Упадъкът на рицарството символизира събитията. Стогодишната война е краят на рицарството. б) Духовни рицарски ордени

А. Куркин
Киев

„Спечелете и издържайте
поражението трябва да бъде почетено"
Пиер Баярд

Кризата на рицарството ясно се проявява в хода на Стогодишната война.

Френската тежка кавалерия беше абсолютно безсилна срещу британската пехотна формация. Ужасното поражение при Креси (1346 г.) и неуспешният опит на французите да отмъстят при Поатие (1356 г.) буквално взривяват феодалното общество. Пред шокирания поглед на европееца на улицата ясно се появи фактът за относителната безполезност на рицарството на бойното поле.
Едва ли обаче би било правилно да се смятат английските стрелци или швейцарските пикинири като гробари от военното съсловие.
Процесът на упадък на рицарството като военно-социална институция започва малко по-рано от ключовите събития от Стогодишните и последвалите европейски войни. Креси, Поатие и Азенкур са само илюстрации на този разпад.
Най-видните представители на европейското рицарство - на първо място Едуард III Плантагенет, Йоан II Валоа и Филип Добри - положиха наистина титанични усилия, за да спрат по някакъв начин този процес на унищожение. Апологетите на рицарството се опитаха да възродят легендарните времена на героите на Кръглата маса на Артур, като издигнаха идеята за наднационален общоевропейски рицарски съюз в противовес на идеята за национална консолидация. Английският крал Едуард III, един от главните подбудители на Стогодишната война, с цялото си „нерицарско“ отношение към методите на водене на война (припомнете си английската тактика при Слейс или Креси), интензивно култивира нормите на учтивостта: той изпрати крал на Франция предизвикателство за дуел, по време на военни действия той издава френските рицари да имат специални защитни писма, за да могат да дойдат на турнира в Англия и т.н.
През септември 1351 г., след големи победи на континента, Едуард III създава първия светски рицарски орден на жартиера. Всичките 24 рицари от ордена се отличиха в битката при Креси, по време на която, според легендата, английският крал вдигна жартиера, която се е отделила от дрехите му от земята, за да даде сигнал за атака.
Има и друга версия на такава странна значка за поръчка. Известно е, че Едуард III не е бил безразличен към графинята на Солсбъри. Когато по време на бал в замъка Уиндзор красивата графиня загуби синьото си, разпръснато скъпоценни камънижартиера, царят уж я вдигнал от пода и казал високо: „Срам за този, който мисли лошо за това“. Впоследствие тези думи стават мото на първия светски рицарски орден.
Французите, вечните противници на британците, които смятаха Франция за родното място на рицарството, моментално подеха инициативата на островитяните. През същата 1351 г. Йоан II от Валоа, в опозиция на Едуард III, създава френския светски орден на рицарите на Дева Мария от благородния дом (Chevaliers Nostre Dame de la Noble Maison). Черна осемконечна звезда, бродирана върху алена мантия, стана значка на ордена, в резултат на което този рицарски съюз получи второто неофициално име „Орден на звездата“.
Отличилите се в битки рицари на ордена провеждат събранията си в т.нар. Noble House в Saint-Ouen (близо до Saint-Denis). Имаше специална церемониална трапеза за рицарите от ордена: по време на различни празненства на трапезата на честта (Table d "oneur) бяха разпределени три места за принцове, рицари със собствени знамена и рицари с един щит - постуланти.
Всеки рицар на Ордена на звездата се закле по време на битката да не се отдалечава от бойното поле повече от четири стъпки (арпана).
Трябва да се отбележи, че рицарите на звездата останаха верни на клетвата си. В битката при Поатие почти 90 членове на ордена и тяхната свита загиват, защото отказват да избягат. Да, и кралят на Франция Йоан II, главата на ордена, пренебрегва държавни интереси, остава на бойното поле до края и попада в плен. Със смъртта на Йоан II в английски плен (1364 г.) Орденът на рицарите на Дева Мария от Благородния дом се разпада.
Един от най-известните рицарски ордени, който еволюира от пряка корпоративна асоциация до награда като такава, е Орденът на Златното руно, основан в Брюж на 10 февруари 1430 г. (според други източници - 10 януари 1429 г.) от херцогът на Бургундия Филип Добри * 1.
Орденът е основан в чест на брака на Филип Добри и Изабела Португалска и първоначално е замислен като личен орден на херцога на Бургундия.
Формално Орденът на Златното руно (Toison d"or) е посветен на Дева Мария и Свети Андрей и преследва благородната цел за защита на църквата и вярата. Броят на членовете на ордена първоначално е ограничен до двадесет и четирима от най-благородните рицари.
Първите носители на ордена са самият Филип Добри и Гийом Виен.
Наред с рицарите, орденът включваше и служители: канцлер, ковчежник, секретар, геролдмайстор с жезъл от глашатаи и свити. Първият канцлер на ордена е епископ Жан Жермен от Шалон, първият крал на оръжието е Жан Лефевр.
Имената на глашатаите традиционно повтаряха имената на лордовете: Шароле, Зеланд, Бери, Сицилия, Австрия и др.
Първият от оруженосците носи името Fusil във връзка с изображението на кремък - емблемата на Филип Добрият - във веригата за ордени. Други скуайъри имаха подобни звучни и романтични имена: Упоритост, Скромен Регест, Дулс Пенси, Леал Пурсуит и др.
Самият майстор на глашата е носел името "Златно руно".
Мишо Тайеван в поетична форма подчерта духовно-рицарския характер на ордена:
да не съвпада с другите,
Не за игра или забавление
Но за да възхвалят Господа,
И чай за вярващите – чест и слава.

Разцветът на феодализма - времето на рицарството и присъщия му начин на водене на битка. Тежка кавалерия през XII-XIII век. доминира на бойните полета. В същото време броят на войските намалява - дори в големи битки броят на участниците обикновено не надвишава стотици, рядко достига до няколко хиляди. Помощните войски от пехота и леко въоръжени конници са многобройни, но изходът от войните зависи почти изключително от рицарите.

Въоръжението на ездача претърпява някои промени. Тежкото кавалерийско копие все още се използва за настъпление. Постепенно се усложнява конструктивно и се увеличава по размер: върху копието се появява защита за ръката, покриваща част от тялото на ездача, валът става по-тежък и по-дълъг. Удар на овен с такова копие води до ужасни последици за врага. Стабилното прилягане в седлото също служи на същата цел: става все по-трудно да избиете рицаря от него.

Каролингският меч, без да се променя в дизайна, също се увеличава по размер. През XIII век. Появяват се негови версии една и половина (с леко удължена дръжка, която понякога се вземаше с две ръце), както и прототипи на пълноценен двуръчен меч. През XIII век. трансформира се в класически рицарски меч с приблизително същите размери, но със забележимо стесняващо се острие, снабдено с ясно изразен връх. Този меч има развит гард и мощно връхче (ябълка), което демонстрира повишената роля на фехтовката с меч при липса на щит. Той става по-малък, според изискванията на времето: функциите за защита на тялото все повече се изпълняват от бронята.

Активно се използват многобройни примери за ударни оръжия: цепове, боздугани и др. Разпространени през ранното средновековие, с течение на времето те намират приложение в рицарската среда. Популярността им се свързва с разцвета на духовни и рицарски ордени. Побеждаването на врага без проливане на кръв донякъде отслабва противоречието с евангелските заповеди, с което се сблъсква всеки воин-монах.

Малките оръжия все още не бяха представени в арсенала на рицарството като неблагородни. Арбалетът понякога е бил използван с желание, особено по време на обсадите на замъци. Той обаче не е много насърчен – през XII век. излиза папската була, предписваща използването на арбалети само във войни с неверниците (разбира се, поради тяхната ефективност) – така те се стремят да ограничат загубите сред рицарите в европейските войни.

Бронята също беше трансформирана. В класическия период доминира ризата с риза с качулка и ръкавици, изработени едновременно с нея. Верижните чорапи, прикрепени към колана, се обуват на краката. Този комплект ще се превърне в класика в ерата на кръстоносните походи, обикновено допълван от шлем, въпреки че понякога липсваше. За смекчаване на ударите под ризницата се носели кожени или ватирани платнени дрехи.

Всичко това помогна за защита срещу случайни (непарирани) режещи удари, но нямаше гаранция за безопасност. Малките оръжия пробиваха бронята почти винаги. Европейските рицари обаче като правило не се сблъскват с номади и следователно проблемът не беше твърде остър. За европейските театри на военни действия такава броня беше идеална.

Постепенно нарастващите изисквания към качеството на защитата и технологичният напредък в металургията направиха възможно създаването на типичен шлем с форма на гърне от 13-ти век. (т.нар. tophelm) и подсилете верижната поща с метални пластини, които с течение на времето покриха всички голяма площтяло. Пластичната броня започва с пищялите и предмишниците, които са били предимно удряни.

V кръстоносни походиоказа се, че бронята се нагрява на слънце, причинявайки много неудобства. Тогава им хрумнала идеята да използват дрехи от плат (кота или сурко). Стана обичайна практика да се носят дъждобрани върху защитни оръжия. Рицарските доспехи ще престанат да се покриват с дрехи едва през първата половина на 15 век.

Типични за класическия период са набезите на сравнително малки феодални армии, чието ядро са били рицарски отряди. Основните форми на военни сблъсъци са редовните битки, унищожаването на района и обсадата на крепости.

Обикновено битката, която отначало представляваше конна атака - стена до стена, се превръщаше в поредица от дуели, когато рицарите се опитваха да изберат врага в съответствие със собствения си статус. Много бързо основната задача не беше убийство, а принуда да се предаде, за да получи откуп, както и кон и броня на победения. Следователно рицарските войни бяха почти безкръвни. В битката, в която участват стотици рицари, често загиват само няколко души.

Други видове войски служеха за спомагателни цели. Леката кавалерия беше предназначена за разузнаване, пехотата покриваше каруците и създаваше ефект на статисти, участващи и при обсади. Класически примери за такива битки са битките при Бувин и Ларош-о-Моан (и двете през 1214 г.).

Разрушаването на вражеска територия е най-важната форма на война през Средновековието, тъй като това е най-лесният начин да се нанесе щети на врага.

Що се отнася до обсадните мерки, с началото на масовото строителство на каменни замъци в Европа (от 11 век) и появата на много големи и малки градове, те се оказват все по-актуални.

Крепостта даде възможност за събиране на войски и поддържане на тяхната бойна ефективност, както и за контрол на прилежащата територия. Изграждането на замъци бързо се превърна в цял клон на военното изкуство - те са издигнати, като се вземат предвид особеностите на ландшафта. Особено непревземаеми се оказват замъците, издигнати в планински райони на Горен Рейн, в подножието на Алпите, Пиренеите, Апенините и Карпатите и т. н. При липсата на барут и висококачествено обсадно оборудване не е било възможно да се Вземи ги.

Като правило замъкът включваше главната кула (донжон), комплекс от полезни, военни и жилищни сгради, един или повече пръстени от мощни каменни или тухлени стени с кули. Обсадата му можеше да продължи месеци или дори години; замъкът е защитаван от много малък контингент от няколко десетки души. Въпреки това през XII-XIII век. техниките на обсада и хвърляне се развиват забележимо; дори се появяват примери, понякога превъзхождащи изобретенията на древността.

Турнирите набират огромна популярност – редовни състезания на рицари, които се свеждат както до класически битки с копие, така и до други форми на рицарска битка. Постепенно правилата им станаха по-строги. Ако отначало се биеха с изключително тъпо оръжие, тогава все по-често използват битка. В известен смисъл границата между турнира и рицарската война става илюзорна и само възраждането на пехотата предотвратява изчезването й.

Появата на специфични общества с господството на третото съсловие (например в Швейцария), организирането на отряди за самозащита в градовете, напредъкът на пехотните оръжия (появата на алебарди и разпространението на лъкове и арбалети) го направи възможно до края на XIII - началото на XIV век. да формират ефективни отряди от пехота, способни еднакво да устоят дори на близките ордени на рицарската конница. Създадена е своеобразна специализация: английски стрелци, генуезки арбалетчици, фламандски и швейцарски алебардисти - до XIV век. важна силана бойните полета. Ерата на царуването на рицарството наближаваше своя край.

Класически примери за успешни пехотни операции са битката при Куртре (1302 г.) и всички основни битки от Стогодишната война (Креси - 1346 г., Поатие - 1356 г., Agincourt - 1415 г.).

По-малко революционен, колкото и да е странно, беше първият военна употребабарут. До края на 15 век. огнестрелните оръжия оставаха предимно неподвижни (артилерия) и имаха изключително ниска скорост на стрелба. Това изключва използването му в полеви битки, ограничавайки го до действия за контраукрепване. Едва през XVI век. ще влязат в употреба наистина мобилни и ефективни модели стрелково оръжие, които заменят лъка и арбалета.

Появата на рицарските оръжия през XIV-XV век. придобива форма на учебник: стоманен плочен нагръдник, покриващ тялото, се допълва от плочи за ръце и крака, сглобени от десетки части, обикновено върху кожени колани. Под бронята почти винаги има верижка. Щитът става напълно символичен по размер (тарх) и обикновено е изцяло метален.

Каската е модифицирана, създадени са две версии. Единият е бацинет („кучешко лице“) с подвижен и силно изпъкнал козир, който постепенно се трансформира в класически шлемове от 15 век. - като arme и bourguignon. Втората - салата, понякога имаща козирка, но покриваща главата само отгоре, - намира своето разпространение както в кавалерията, така и в пехотата.

До края на 15 век. рицарски (готически) доспехи с общо тегло около 25–33 кг позволиха да се постигне максимална ефективност в битка, като се запази маневреността. Подобрението на образеца - Максимилианската броня - е просто опит за удължаване на съществуването на някогашния основен елемент от рицарската екипировка.

Копието като основно оръжие на рицаря се превръща в анахронизъм, отстъпващ през 15-16 век. превъзходство пред меча. С течение на времето се появява гигантски меч с две ръце, до 150–160 см и повече, който набира все по-голяма популярност сред пехотата - по-специално сред немските ландскнехти. Начинът на битка с такова оръжие по никакъв начин не прилича на действията на воините от ранното средновековие, щитът практически не се използва. Желанието да се удари покритият с броня враг в уязвими места води до факта, че тежък режещ меч се превръща в елегантен меч, който е предназначен за фехтовка. Именно с това еволюцията на оръжията с остриета завършва през Средновековието.

В края на XV-XVI век. стратегическата роля на замъците става по-малко важна поради развитието на артилерията. Подобряването на действията на пехотата и нейните оръжия обезсмисля използването на стоманени брони и до 1550-те години те са почти навсякъде излезли от употреба, оставайки само елемент от церемониалния костюм на командирите и понякога се възраждат под формата на кираса в тежка кавалерия. Ерата на рицарските войни приключва окончателно.

Заключение

Чертите на краха на феодалната система започват да се появяват от епохата на Високото Средновековие. Кризата беше доста дълга и неравномерна, но широко разпространена и всеобхватна.

Това засегна икономиката по два начина. Първо, повишената производителност на селските стопанства създаде добра основа за европейската икономика като цяло. То е подтикнато от желанието на феодалите да увеличат рентата и да получават доходи, за да купуват нови стоки. Подобна тенденция се налага по време на кръстоносните походи. Това стимулиране на производителя и прехвърлянето му от натура в парична форма обаче неизбежно беше съпроводено с либерализация на отношенията. В резултат на това до XV век. в Западна Европа на практика не останаха лично зависими селяни и феодалните отношения в провинцията започнаха да се разпадат.

Бързото развитие на градовете, съпроводено с преместване на центъра на европейския живот в тях, рязко повишава тяхното значение. Ролята на градските жители в икономиката – като занаятчии и търговци – нараства постоянно; в регионите, където урбанизацията е най-забележима, тя става решаваща. Центровете на капитализма в Северна Италия и Фландрия са области, които са напълно съобразени със стандартите на модерното време. Тук бяха съсредоточени богати градове и високоефективно земеделие, свързани с много търговски нишки с много отдалечени райони.

Позицията на феодалите се промени коренно. Още през XIV век. рицарството се оказва неспособно да претендира за ролята на единствената военна и политическа сила в Европа – монополът му върху бойните полета, в икономиката и духовния живот е подкопан съответно от пехотици, граждани и интелигенция, излезли от третото съсловие. Предишният стимул и оправдание за безразделното господство на военно-феодалното благородство в живота на Средновековието – тяхната отговорност за случващото се – сега стават неубедителни. Неизбежно възниква въпросът за легитимността на претенциите на феодалите за власт. Отговорът е буржоазните революции. Те ще се проведат през втората половина на 16 - началото на 20 век. И всички причини, които ги предизвикаха, се коренят в дълбините на зрелите феодални отношения.

Хранителната среда на тази структура също изчезва - политическа фрагментация... На мястото на варварско-римските владения още през XIII век. формират се държави с единна национална икономика, култура, трансформираща се до края на 15 век. v абсолютни монархии... Връщането на техните царе на статута на върховни владетели на всички земи създава принципно различна политическа и социална атмосфера, изключваща съществуването на феодална йерархия в класическия смисъл на думата.

Мястото на католическата църква се променя коренно. Преживявайки разцвет, през XIV-XV век. губи своя диктат над идеологическата сфера. Упадъкът на авторитета на папството, разпространението на еретически възгледи са придружени от секуларизация на съзнанието. Светогледът на човек става по-прагматичен, по-малко склонен да тълкува битието по изключително религиозен начин. Картината е завършена от превръщането на редица ереси в ембриона на евангелско-реформаторското движение. То изискваше връщане към морално чиста църква, съответстваща на апостолските и евангелските идеали. До началото на XVI век. идващата Реформация става неизбежна, а с нея идва и краят на единството на духовната култура на Средновековието.

През XIV-XV век. принципно нови, хуманистични тенденции във всички видове визуални изкустваи литература, забележителна от XII век. Това символизира скъсване със старата традиция.

Западна Европав края на 15 - средата на 16 век. влязъл качествено нов етапнеговата история. Епохата на Средновековието приключи.

А. Куркин
Киев

Упадъкът на европейското рицарство

„Спечелете и издържайте
поражението трябва да бъде почетено"
Пиер Баярд

Кризата на рицарството ясно се проявява в хода на Стогодишната война. Френската тежка кавалерия беше абсолютно безсилна срещу британската пехотна формация. Ужасното поражение при Креси (1346 г.) и неуспешният опит на французите да отмъстят при Поатие (1356 г.) буквално взривяват феодалното общество. Пред шокирания поглед на европееца на улицата ясно се появи фактът за относителната безполезност на рицарството на бойното поле.
Едва ли обаче би било правилно да се смятат английските стрелци или швейцарските пикинири като гробари от военното съсловие.
Процесът на упадък на рицарството като военно-социална институция започва малко по-рано от ключовите събития от Стогодишните и последвалите европейски войни. Креси, Поатие и Азенкур са само илюстрации на този разпад.
Най-видните представители на европейското рицарство - на първо място Едуард III Плантагенет, Йоан II Валоа и Филип Добри - положиха наистина титанични усилия, за да спрат по някакъв начин този процес на унищожение. Апологетите на рицарството се опитаха да възродят легендарните времена на героите на Кръглата маса на Артур, като издигнаха идеята за наднационален общоевропейски рицарски съюз в противовес на идеята за национална консолидация. Английският крал Едуард III, един от главните подбудители на Стогодишната война, с цялото си „нерицарско“ отношение към методите на водене на война (припомнете си английската тактика при Слейс или Креси), интензивно култивира нормите на учтивостта: той изпрати крал на Франция предизвикателство за дуел, по време на военни действия той издава френските рицари да имат специални защитни писма, за да могат да дойдат на турнира в Англия и т.н.
През септември 1351 г., след големи победи на континента, Едуард III създава първия светски рицарски орден на жартиера. Всичките 24 рицари от ордена се отличиха в битката при Креси, по време на която, според легендата, английският крал вдигна жартиера, която се е отделила от дрехите му от земята, за да даде сигнал за атака.
Има и друга версия на такава странна значка за поръчка. Известно е, че Едуард III не е бил безразличен към графинята на Солсбъри. Когато по време на бал в замъка Уиндзор красивата графиня загуби синя си, украсена с скъпоценни камъни жартиера, кралят уж я вдигна от пода и каза високо: „Срам за този, който мисли лошо за това“. Впоследствие тези думи стават мото на първия светски рицарски орден.
Французите, вечните противници на британците, които смятаха Франция за родното място на рицарството, моментално подеха инициативата на островитяните. През същата 1351 г. Йоан II от Валоа, в опозиция на Едуард III, създава френския светски орден на рицарите на Дева Мария от благородния дом (Chevaliers Nostre Dame de la Noble Maison). Черна осемконечна звезда, бродирана върху алена мантия, стана значка на ордена, в резултат на което този рицарски съюз получи второто неофициално име „Орден на звездата“.
Отличилите се в битки рицари на ордена провеждат събранията си в т.нар. Noble House в Saint-Ouen (близо до Saint-Denis). Имаше специална церемониална трапеза за рицарите от ордена: по време на различни празненства на трапезата на честта (Table d "oneur) бяха разпределени три места за принцове, рицари със собствени знамена и рицари с един щит - постуланти.
Всеки рицар на Ордена на звездата се закле по време на битката да не се отдалечава от бойното поле повече от четири стъпки (арпана).
Трябва да се отбележи, че рицарите на звездата останаха верни на клетвата си. В битката при Поатие почти 90 членове на ордена и тяхната свита загиват, защото отказват да избягат. И кралят на Франция Йоан II, ръководител на ордена, пренебрегвайки държавните интереси, остана на бойното поле до края и беше взет в плен. Със смъртта на Йоан II в английски плен (1364 г.) Орденът на рицарите на Дева Мария от Благородния дом се разпада.
Един от най-известните рицарски ордени, който еволюира от пряка корпоративна асоциация до награда като такава, е Орденът на Златното руно, основан в Брюж на 10 февруари 1430 г. (според други източници - 10 януари 1429 г.) от херцогът на Бургундия Филип Добри * 1.
Орденът е основан в чест на брака на Филип Добри и Изабела Португалска и първоначално е замислен като личен орден на херцога на Бургундия.
Формално Орденът на Златното руно (Toison d"or) е посветен на Дева Мария и Свети Андрей и преследва благородната цел за защита на църквата и вярата. Броят на членовете на ордена първоначално е ограничен до двадесет и четирима от най-благородните рицари.
Първите носители на ордена са самият Филип Добри и Гийом Виен.
Наред с рицарите, орденът включваше и служители: канцлер, ковчежник, секретар, геролдмайстор с жезъл от глашатаи и свити. Първият канцлер на ордена е епископ Жан Жермен от Шалон, първият крал на оръжието е Жан Лефевр.
Имената на глашатаите традиционно повтаряха имената на лордовете: Шароле, Зеланд, Бери, Сицилия, Австрия и др.
Първият от оруженосците носи името Fusil във връзка с изображението на кремък - емблемата на Филип Добрият - във веригата за ордени. Други скуайъри имаха подобни звучни и романтични имена: Упоритост, Скромен Регест, Дулс Пенси, Леал Пурсуит и др.
Самият майстор на глашата е носел името "Златно руно".
Мишо Тайеван в поетична форма подчерта духовно-рицарския характер на ордена:
да не съвпада с другите,
Не за игра или забавление
Но за да възхвалят Господа,
И чай за вярващите – чест и слава.
Знакът на ордена представляваше златно изображение на овча кожа, открадната от Колхида от Язон, която беше прикрепена към верига. Двадесет и осем брънки на веригата носеха изображения на кремъци с пламъци и кремък със сцени от битката на Джейсън със дракона.
Духовното начало на ордена се подчертава със строг ритуал: задължително посещение на църква и литургия, подреждане на рицари по време на събрания в канониерските столове, възпоменание на починалите кавалери на ордена по църковен сан и др.
Много скоро обаче недоброжелателите на бургундския херцог забелязват противоречие между символиката и етическата концепция на ордена:

Презрен за Бог и хората
Разхождайки се, потъпквайки закона,
Чрез измама и предателство, -
Не се класира сред смелите
Руно Колхида Джейсън,
Откраднат само от предателство.
Не мога да скрия всичко.
(Ален Шартие)

Изход от затруднението е намерен от канцлера на ордена Жан Жермен, който привлича Филип Добри към сцената от Светото писание: Гедеон разстила вълната, върху която паднала небесната роса. Така Язоновото руно (Vellus yasonis) еволюира в символ на мистерията на зачатието на Дева Мария, а самият орден получава второто си име „Знакът на Гедеон“ (Gedeonis signa).
Гийом Филастър, новият канцлер на ордена, отива по-далеч от своя предшественик и открива още четири руни в Писанието, в допълнение към споменатата, с която се свързват Яков, Йов, цар Давид и царят на Моав. Пъстрата овца на Яков започва да се разглежда като символ на справедливостта (fustitia).
Филастр не се уморяваше да повтаря на Карл Смелия: „Баща ти не напразно установи този ред, както казват някои“. Самият Чарлз, стремейки се да оживее идеите за консолидиране на европейското рицарство, откъснат от реалността, разменя отличителни знаци на ордените на Златното руно и жартиера с английския крал Едуард IV Йорк. Обединението обаче не се случи. Със смъртта на Карл Смели, ерцхерцогът на Австрия, а по-късно императорът на Свещената Римска империя Максимилиан Хабсбург, зетят на Бургундия, застава начело на ордена. Орденът на Златното руно благополучно оцелява след смъртта на рицарството, като в крайна сметка се превръща в прародител на европейската система за награди.
Генезисът на социалните отношения в западните и Централна Европа XV век, раждането на нова политическа концепция за служене на държавата, накрая, нарастването на социално-икономическото значение на т.нар. „Третото съсловие“ волю-неволю принуди рицарството да се адаптира към системата на променящите се етични ценности. Филип дьо Мезиер прави рискован опит да консолидира и трите владения („тези, които се молят“, „тези, които се борят“ и „тези, които орат“), като се присъедини към основания от него Ordre de la passion. Според плана на Мезиер върхът на ордена (грандмайсторът и рицарите) трябваше да бъде съставен от аристокрацията, патриархът и викарните епископи можеха да се избират от редиците на духовенството, търговците снабдяват братя и селяните и буржоазията - слуги. Към класическите обети на духовно-рицарските ордени (бедност и послушание) Мезиер добавя обет за брачно целомъдрие и обет за стремеж към най-висше лично съвършенство (summa perfectio).
Създавайки Ордена на Страстите Господни предимно с цел да противодейства на турската експанзия, Филип дьо Мезиер, без да го осъзнава сам, чисто интуитивно се доближава до реализирането на идеята за „общото благо“, която някога е била толкова важна за основите на римското право. До известна степен Мезиер очакваше уникална награда за всички имоти, която по-късно ще бъде „Орден на почетния легион“, основан от Наполеон I.
Не всички представители на европейското рицарство обаче осъзнават необходимостта от сътрудничество с „третото съсловие“. Нещо повече, много феодали търсеха причините за упадъка на военната каста в нейната забрава на „добрите рицарски обичаи“ и се стремяха да ги възродят с всички сили. Най-успешен по този път е херцогът на Бургундия Карл Смел. Страстен почитател на рицарските традиции, Чарлз от детството обичаше да чете биографиите на Александър Велики и Цезар, Карл Велики и Свети Луи. Под перото на създателите на героични романи, и македонецът, и свети Михаил се превърнаха в рицари „без страх и укор“, служейки за пример на амбициозния бургундец. С усилията на Чарлз Бургундия се превърна в своеобразен оазис на рицарството с великолепни атрибути и възродена учтивост. Апогеят на тяхното развитие достига до рицарските празници - турнири, които се обзавеждат толкова по-великолепно, колкото по-малко забележимо става влиянието на рицарската конница върху изхода на истинските битки. Феодално благородство, усещащо постепенно нарастване специфично теглопредставители на „новото благородство”, което все повече се групирало около кралските тронове, се опитвали с всички възможни средства да заявят своята индивидуалност. Всичко това намира отражение в архитектурата, облеклото, държанието. Съвременният читател не може да не удиви например многобройните клетви на представителите на военнополитическия елит от онова време. И така, на празника, който Едуард III даде преди да бъде изпратен във Франция, граф Солберси, според Фроасар, се закле на своята Дама на сърцето да не отваря дясното си око, докато не спечели победа в битка с французите * 2.
Още по-смешна и до известна степен нечовешка беше клетвата, положена от съпругата на Едуард III Филип Женеу на същия запомнящ се празник:

Познах плътта си, детето расте в мен.
Поклати се малко, без да очаква неприятности.
Но аз се кълна в Създателя и давам обет...
Плодът на моята утроба няма да се роди,
Стига тя самата да влезе в тези извънземни земи,
Няма да видя плодовете на обещаните победи.
И тъй като раждам дете, тогава този стилет
Животът ще спре него и мен без страх,
Да погубя душата си и да последвам плода от нея!

Френският командир Бертран дю Геклин, който се е научил от британските „нерицарски“ методи на битка, въпреки това не може да се отърве от някои от абсурдите на придворното поведение. Например, веднъж преди двубой с английски рицар, той се закле да не извади меча си, докато не изяде три купи с винена яхния в името на Светата Троица.
А ето и примери за рицарски обети, дадени на пир в Лил (1454 г.) в присъствието на Филип Добри. „Кълна се да не лягам в събота и да не оставам в един и същи град повече от 15 дни, докато убия сарацина“, „Кълна се в петък да не храня коня си, докато не докосна знамето на врага“ и т.н.
Нормите на придворно поведение ставаха все по-странни и отдалечени от реалността. По-специално, по пътя на служене на Дамата на сърцето, рицарят беше длъжен да премине последователно през няколко етапа.
Отначало рицарят определи „своята“ дама - като правило омъжена жена - и, без да разкрива чувствата си пред нея, започна да извършва различни подвизи, които посвети на избраницата си. На този етап рицарят се наричаше „Дебещ“.
Когато обектът на страстта привлече вниманието към своя "почитател", последният премина в категорията "Молещи се".
Ако Дамата се вслушваше в молбите на своя кавалер за снизхождение и внимание, той ставаше официално признат "Почитател".
Накрая, когато Дамата показала реципрочност към рицаря – подарила сувенири, завързала шала си или скъсан ръкав на рокля на турнирното му копие – късметлията достигнал най-високия ранг на учтивост и се превърнал в „Възлюбен“.
Въпреки това, максимумът, който един истински придворен рицар можеше да получи от любовните удоволствия (и това, на което можеше да разчита!), беше кратка целувка, тъй като смисълът на рицарската служба на дамата беше в страданието, а не в притежанието. Примерите за трагичната любов на Тристан и Ланселот към омъжените жени само засилиха истинския „Възлюбен“ в мислите им за непостижимостта на плода на тяхната страст.
Животът обаче си взе своето. И така, във Франция през XV век. имаше еротичен орден на бдителите и бдителите (Galois et Galoises), чиито членове се заклеха да носят кожени палта и маншони през лятото и лека рокля през зимата.
Ако брат му от ордена дойде да види рицаря, първият се задължи да предостави къщата и съпругата си на негово разположение, докато самият той от своя страна отиваше при „Избирателя“ на госта.
Елементи на фантасмагорията все повече навлизаха в рицарския живот и основата на сценариите за рицарски празненства започнаха да се основават на приказни сюжети с джуджета, оковали гиганти, могъщи магьосници от подземни замъци и принцеси от неизвестни острови. Типичен пример за подобен турнир, проведен в Брюж (1468 г.) в чест на брака на Чарлз Смел с Маргьорит Йорк е оставен в мемоарите си от церемониалмайстора на бургундския двор Оливие де ла Марш. По-подробно описание на церемонията, съпътстваща турнира, се съдържа в т.нар. „Книга за турнири“ от Рене I Анжуйски, крал на Сицилия (1460-те) * 3.
Говорейки за турнира между херцозите на Бретан и Бурбон, авторът се опита да покаже не толкова самата битка, колкото елементите на рицарска учтивост, които я предхождат, за да състави определен идеален набор от правила или разпоредби на турнирния етикет.
Инициаторът на описания турнир Франциск II, херцог на Бретон, който е бил „подбудител“ (авантюрист), изпраща Жан II, херцог на Бурбон, който по този начин се оказва приемащият (мантенадор) формално предизвикателство за дуел.
Посолството на херцога на Бретон се оглавява от т.нар. „крал на оръжието“ (първи оруженосец), придружен от четирима глашатаи – глашатаи.

На входа на града, в който трябваше да се проведе турнирът, шествието се подреди в строго определена последователност: първо вървяха „викащият“ и „приемащият“, следван от „оръженият цар“, глашатаи с помощници и свитата на херцога. „Кралят на оръжието“ беше облечен в хералдическа мантия, стилизирана като хермелин, един от символите на Бретан, държеше турнирен меч и свитък с гербовете на участниците в турнира и картина на тяхното настаняване в апартаменти. Един от глашатаите носеше разгънат турнирен плакат и силно крещеше съдържанието на предизвикателството на своя господар.
Вторият ден от празника на рицаря беше посветен на донасянето на знамената на участниците в апартаментите: първо знамето на херцога на Бретон, след това - на Бурбон.
След това в специално оградена зона - в някои случаи можеше да е градска катедрала - бяха изложени знаците на рицарите, участващи в турнира. Най-благородните дами, придружени от глашатаи, разглеждаха тези знаци - като правило турнирни шлемове с гербове - за да отбележат емблемата на рицаря, който някога ги е клеветил. Всеки такъв прецедент е разглеждан от хералдическата комисия и рицарят, ако се докаже вината му, е наказан – той е изгонен от турнира.
На третия ден правилата на турнира бяха прочетени на участниците в състезанието и рицарите се заклеха да ги спазват. Дамите избраха главния рефер на турнира – „Рицаря на честта“, който можеше да спре този или онзи дуел, или да отстрани от терена рицаря, използвал забранена техника.
Петият ден беше посветен на самия турнир.
След като преминали съответната религиозна процедура, херцозите на Бретон и Бурбон, начело на своите войски, заели местата си в краищата на списъците и се подготвили за битка.
Турнирното поле представляваше правоъгълна зона, оградена с двойна ограда. Зад оградата, в центъра, имаше съдийска трибуна, вдясно и вляво от нея - ложи за знатни дами и лордове.
От двете страни на списъците бяха разпънати палатки на участниците и техните банери. Оръжията и екипировката на рицарите се състоеше от турнирен меч, дървен боздуган и полуброня с решетъчен шлем. Шлемът носеше емблемата на собственика - kleinod, на който херцогът на Бретон имаше триизмерно изображение на леопард, поставен между два рога, боядисани в цвета на мантия от хермелин, а херцогът на Бурбон имаше позлатено изображение на лилия . Гербът бил дублиран върху табарите на рицарите и одеялата на конете им. Всички останали участници в турнира също бяха облечени с герб и имаха подобни оръжия.
Авторът на „Турнирната книга“ отделя сравнително малко място на описанието на самата битка, а самата битка, очевидно, беше много мимолетна.
Една от илюстрациите на книгата, направена очевидно от придворния художник на Рене Анжуйски Вартоломей д „Ейк, показва битката на рицарите“ вътре в бариерите. „В центъра на битката е Рицарят на честта с бяло знаме в ръцете му, на което той дава сигнали за започване и спиране на битката или за премахване от списъците на рицарите, нарушили правилата. Главата на Рицаря на честта е оголена, а шлемът му е показан на една от трибуните.
В края на битката главният съдия и глашатаите избраха „Дамата на турнира“, която заедно с двете си помощници (Дамуазел) връчиха на победителите награди и подаръци.
Несъответствието в описанието на турнирната церемония и самото състезание, което източникът цитира, отразява типично за 15 век. картина на израждането на европейското рицарство като бойна сила.
Турнирите все повече се превръщат в костюмирани представления и все по-малко напомнят за онзи апотеоз на първичната сила, който цареше в списъците преди двеста години:

Датчанинът хвърли ядосан поглед към непознатия,
Конете бяха пришпорени от ездачи отстрани,
Като се прицелили в щита на врага, копията им се навели,
И Лудегаст беше разтревожен, въпреки че беше могъщ и смел.
Конете прекъснаха бягането и се изправиха на задните си крака,
След това те преминаха един през друг като вятър.
Войниците ги обърнаха и отново се събраха,
Да опиташ щастието в битка със свирепи мечове.
Зигфрид удари врага и земята потрепери.
Искри се издигнаха като стълб над шлема на царя,
Сякаш някой запали голям огън наблизо,
Бойците си струваха един друг: никой не можеше да поеме. * 4

Заради справедливостта трябва да се отбележи, че турнирите не станаха напълно безопасни за техните участници, а изявленията на редица изследователи от рицарската епоха (между другото повече от веднъж бяха критикувани наскоро), че воин изваден от седлото не може да стане без помощ, има реални оправдания. Такива видове турнирни битки като „бронираните“ Gestech или Rennen, в които участниците в пълен галоп се опитваха да се избият един друг от седлата си с копия, бяха много опасни. Наистина, рицар, който загуби сблъсък с копие, получи ужасен удар в гърдите или главата и падна на земята от пълен размах, след това едва можеше да се изправи на крака без помощ.
Можем да споменем и хрестоматиен пример за трагично стечение на обстоятелствата и престъпна небрежност на скуайърите – смъртта на френския крал Хенри II на турнир през 1559 г. Причината за смъртта на носителя на короната е нефиксирана козирка, под която са проникнали фрагменти от копието на граф Монтгомъри.
В терминологията, свързана с рицарските състезания, има традиционно объркване, свързано както с несъответствието между източниците, така и с невъзможността за пълна филологическа адаптация.
Освен това е необходимо да се вземат предвид различни нововъведения в определени турнирни упражнения, които феодалите изпълняваха, водени както от собствените си вкусове, така и от националните психични особености.
Повече или по-малко различими са конните и пешите битки, които могат да бъдат сдвоени и групови. Двойният конен бой на копия (немски geschtech, френски juxta, италиански dgostra) имаше такива разновидности като gesttech на „високи седла“, „general German“ geshtech и gestech „облечен в броня“. Rennen (на немски „конни надбягвания“), в който т.нар. "точен" ренен. Конната групова битка, самият турнир (фр. Turneu), също се различаваше по оръжията на участниците и методите на борба. Боецът можеше да демонстрира личните си способности при изпълнение на различни турнирни упражнения - квинта, халки и др., разграничаващи се под общоиталианския термин багордо.
Реалностите на Стогодишната война обаче анулират цялото умение, което рицарството демонстрира в турнирите.
И на последния етап от войните на Чарлз Смел или по време на войната на Алената и Бялата роза, противниците се опитаха да не помнят рицарските любезности.

Предизвикателствата един към друг от враждуващи крале, императори или херцози все повече започват да се разглеждат като празна, необвързваща формалност.
Въпреки това, като светкавици на героични времена, потънали в забвение, искри на рицарско благородство внезапно проблясват на бойните полета на Късното средновековие. През 1351 г. в Бретан, близо до град Плоермел, се провежда турнир-битка между французите от една страна, и британците и германците от друга - "битка на тридесетте". Противниците откроиха по 30 участници, водени от френския маршал Жан дьо Бомоаноар и английския капитан Джон Бемборо, които се бориха за всички пред формацията. По време на тази турнирна битка рицари и скуайъри можеха да убият врага или да го вземат в плен. Нещо повече, пленниците, без никаква защита, чакаха края на битката и можеха да влязат отново в битката само в случай на смъртта на своя победител, тъй като неговата смърт ги освободи от клетвата.
Интересно е, че и двете войски, наблюдавайки битката, дори не са помислили да се намесят на своя страна.
По време на битката при Грюнвалд (1410 г.) немският рицар Диполд Кектриц фон Дибер се качи на предната част на полското знаме и предизвика крал Ягело (Владислав) на дуел и отново никой от полските рицари не посмя да се намеси в дуела, с изключение на кралския нотариус Збигнив Олег, не обвързани с нормите на рицарската етика.
През същата 1410 г., в битка при град Коронов, поляците и германците, по взаимно съгласие, прекъсват битката за време за почивка.
Такива известни рицари и командири като дю Геклин, Хокууд, Тремюйл, Ла Гир, Сентрайл прославиха имената си с гръмки победи в дуели до смърт - "съдовете на Бога с оръжие".
През 1501 г. близо до град Барлета известният Пиер Баярд по време на дуел убива известния испански рицар Сото-майор.
По зла ирония на съдбата най-изтъкнатите рицари от Късното средновековие - Треймул, Карл Смел и Баярд - паднаха в ръцете на представители на самото „трето съсловие“, което те презираха толкова много: първият беше убит от гюле, вторият загина под копията на милицията, третият получи смъртоносна рана от мускетен куршум.
Моралните идеали на рицарството, които толкова ревностно защитаваха такива видни представители на рицарската литература като Жан Фроасар, Оливие дьо Ла Марш, Жан Молин и Жан д "Отон, бяха изместени от прагматичните норми на "новите хора" - Филип дьо Комуна, Жан дьо Бузем и Николо Макиавели, които в своите произведения развиват концепцията за "общото благо" до идеите на патриотизма.
Бойната стойност на рицарството, митът за която се проповядва от Шарл Смелите, Гастон дьо Фуа и Пиер Баяр, беше безмилостно победена от командирите на новата ера Максимилиан Хабсбург, Жак дьо Ромон и Гонсало де Кордова, които разчитаха на безликите и дисциплинирани пехотни маси.
Развитието на металургията и "линейното" производство на оръжия през XIV - XV век. доведе до относителната евтиност на военното оборудване. Каски, вериги и мечове се превърнаха в демократични оръжия. Последният факт стимулира количествено нарастване на отрядите на добре въоръжени наемници - "простолюбци", които по своите бойни качества първоначално са равни на рицарското опълчение, а след това го превъзхождат. Така че Филип дьо Коминес рисува много грозна картина на военния професионализъм на феодалната бургундска кавалерия в битката при Монлери (1465): „От около 1200 от тези кавалеристи, не повече от 50, според мен, знаеха как да държат копие в готовност и най-много 400 бяха в кираси, а слугите бяха невъоръжени, тъй като не знаеха война от много години.“* 5
Трябва да се подчертае, че еволюцията на огнестрелното оръжие не играе решаващата роля за упадъка на рицарството, който историографската традиция му приписва. Атаките на тежката кавалерия се отблъскват много по-ефективно с помощта на английски лък или швейцарска щука.
Само простотата да се научиш да стреляш от охладителя и аркебуза, наличието, демократичността на нов вид оръжие, умножена по психологическия ефект, който притежава, позволяват последното до средата на 16 век. да измести лъка от европейските военни дела, а до средата на 18 век. - пехотна щука.
Препъникамъкът за специалистите в областта на историята на военните дела беше периодизацията на рицарската епоха, идентифицирането на някои, като правило, изкуствено коригирани към общ знаменателважни етапи от възникването, развитието и смъртта на европейското рицарство.

Очевидно произходът на рицарството като военно-социална институция не се крие в изобретяването на стремеж или ратифицирането на бенефициентната реформа на Карл Мартел, а причините за упадъка и смъртта му едва ли си струва да се търсят в умението и дисциплината. на швейцарски алебардист или испански мускетар. Освен това самият термин „рицарство” е изключително произволен и може да се тълкува в съвсем различни филологически, етични и военни планове. Емпиричният начин на мислене на човек изисква ясно датиране на това или онова явление. Въпреки това, хронологията на аспектите на социалната дейност, като политика или икономика, обикновено е много трудна за дешифриране. Следователно, говорейки за упадъка на рицарството и отчитайки условността както на фразеологията, така и на самото явление, може отговорно да се декларират само онези хронологични етапи, които съвременниците на самите събития са интерпретирали идентично на дадената позиция и са документирали.
Така френското рицарство като военна корпорация губи професионалния си имунитет и теоретично е премахнато благодарение на кралски наредби от 1445-1447 г. Същото се случва и през 1471 г. с бургундското рицарство.
При цялата си външна прилика, рицарското знаме и дружината на жандарми бяха напълно различни по вътрешното си съдържание. Трудно е да си представим барон, който получава отпуск в строго определено време и за ясно ограничен период, който изпълнява маршови техники и дели куртизанка със своя сержант.
През XIV - XV век. Европейското рицарство също губи класовите си огради. Патрицият на италианските комуни и холандските градове, възприемайки рицарските атрибути като елемент от някаква изтънчена игра, придобива собствени гербове и горди девизи. В същото време много благородници започват да пренебрегват обреда на рицарството, а овладяването на седемте рицарски изкуства се свежда до нередовни упражнения в скокове и владеене с меч.
Въпреки това рицарските идеали успяха да надживеят своите създатели за дълго време. Епохата на Новото време оставя своя отпечатък върху тях и рицарското кредо „животът е нищо, честта е всичко“ в крайна сметка се трансформира в мотото на френския орден на Почетния легион: ЧЕСТ И РОДИНА.

Бележки (редактиране):
*един. Всеволодов И.В. Разговори за фалеристика. От историята на системите за награди. М., 1990г.
* 2. Froisser I. Chronigues. V. I, Париж, 1975 г.
* 3. Le Livre des Tournois du Roi Rene. Хершер, 1986 г.
*4. Песен на нибелунгите. Л., 1972 г.
*5. Comminus F. Мемоари. М.; 1986 г.

Илюстрации (художник - А. Куркин):
На предната корица:
Доспехи на ерцхерцог Сигизмунд Тиролски.
Изработен от известния оръжейник в Аугсбург Лоренц Хелмшмид за осемнадесетгодишния ерцхерцог през 1480 г. В момента се съхранява във Виена.
Ориз. 1. Варианти на вериги и отличителни знаци на ордена на Златното руно.
Ориз. 2. Въоръжение и екипировка за конен бой (турнир) на Франциск II, херцог на Бретон (от "турнирната книга" на Рене Анжуйски).
Фиг. 3. „Готическа” броня и нейните елементи (втора половина на 15 век. Германия).
Ориз. 4. Пълно въоръжение и снаряжение на капитана на жандармите, изработено в стил „готически”. (средата на 15 век Франция, Германия).

Всяко използване на материали е разрешено само с разрешението на издателя.
При използване на материали позоваването на "PARA BELLVM" е ЗАДЪЛЖИТЕЛНО.

Кратка история на Средновековието: епоха, държави, битки, хора Александър Алексеевич Хлевов

Блясъкът и упадъкът на рицарството

Постепенно нарастващите изисквания към качеството на защитата и технологичният напредък в металургията направиха възможно създаването на типичен шлем с форма на гърне от 13-ти век. (т.нар. tophelm) и подсилете верижната поща с метални пластини, които с течение на времето покриваха все по-голяма площ от тялото. Пластичната броня започва с пищялите и предмишниците, които са били предимно удряни.

В кръстоносните походи е установено, че бронята се нагрява на слънце, причинявайки много неудобства. Тогава им хрумнала идеята да използват дрехи от плат (кота или сурко). Стана обичайна практика да се носят дъждобрани върху защитни оръжия. Рицарските доспехи ще престанат да се покриват с дрехи едва през първата половина на 15 век.

Появата на специфични общества с господството на третото съсловие (например в Швейцария), организирането на отряди за самозащита в градовете, напредъкът на пехотните оръжия (появата на алебарди и разпространението на лъкове и арбалети) го направи възможно до края на XIII - началото на XIV век. да формират ефективни отряди от пехота, способни еднакво да устоят дори на близките ордени на рицарската конница. Създадена е своеобразна специализация: английски стрелци, генуезки арбалетчици, фламандски и швейцарски алебардисти - до XIV век. важна сила на бойното поле. Ерата на царуването на рицарството наближаваше своя край.

Колкото и да е странно, по-малко революционна беше първата военна употреба на барут. До края на 15 век. огнестрелните оръжия оставаха предимно неподвижни (артилерия) и имаха изключително ниска скорост на стрелба. Това изключва използването му в полеви битки, ограничавайки го до действия за контраукрепване. Едва през XVI век. ще влязат в употреба наистина мобилни и ефективни модели стрелково оръжие, които заменят лъка и арбалета.

От книгата История на Германия. Том 1. От най-ранните времена до създаването на Германската империя автор Bonwetsch Bernd

От книгата Ежедневен живот във Франция и Англия по времето на рицарите на кръглата маса от Пастуро Мишел

Животът на рицарството Концепцията за рицарство се свързва преди всичко с по определен начинживот. Това изискваше специално обучение, тържествена отдаденост и не същата дейност като обикновените хора. Епичната и придворната литература ни дава доста подробен разказ за това.

От книгата Англия и Франция: Ние обичаме да се мразим от Кларк Стефан

Великолепието и бедността на аристокрацията От този момент нататък, в събиращата се революция, политическият дебат на идеалистите се редува с масов вандализъм. През август 1789 г., докато Асамблеята усъвършенства детайлите на „Декларацията за правата на човека и гражданина“, чийто втори член

От книгата Ежедневен живот в Гърция по време на Троянската война от За Пол

Външно великолепие Огънят, погълнал Троя около 1250 г. пр.н.е. д., отбелязва велик момент във формирането и историята на гръцкия народ, тъй като свидетелства за неговите безспорни военни успехи, богатство и слава. Гърците, под името ахейци, данийци и елини, за първи път осъзнават своето

От книгата Рицари автора Малов Владимир Игоревич

От книгата Изкуството на войната: Древен святи средновековието автора Андриенко Владимир Александрович

От книгата на рицарството автора du Puy de Cllenchamp Philippe

ГЛАВА ТРЕТА Упадъкът на рицарството, създаден под натиска на обстоятелствата, а не благодарение на случайно предложение, беше предопределен да види как неговата сила и жизненост започват да избледняват, когато факторите, довели до неговото възникване, започнат да губят своята сила.

От книгата От древни времена до създаването на Германската империя автор Bonwetsch Bernd

Културата на рицарството Съдържанието на поетите от онова време обаче не се ограничава до интересите на клиента. Рицарска поезия и роман, публикувани от известните минесингери от високото Средновековие, уловени заедно с общата средновековна картина на световните ценности

От книгата История на рицарството автора Мишо Жозеф-Франсоа

От книгата Археология на оръжията. От бронзова епохапреди Ренесанса от Оукшот Юарт

Четвърта част Епохата на рицарството

От книгата Славянски фрактал автора Бородин Сергей Алексеевич

2. Блясъкът на примитивизма Много мъдри учени са създавали всякакви неща, опитвайки се да наситят съвременната човешка общност, страдаща от прекомерен потребителски апетит. Просто физически е невъзможно да се изброят всички тези ненужни неща на една технократична цивилизация.

Стогодишната война - краят на рицарството

И неведнъж в хода на Стогодишната война английската страна показва на французите какво означават дисциплина, обмислена тактика и единство на действията на бойното поле. На 19 септември 1356 г. френското рицарство претърпява ново ужасно поражение в битката при Поатие.

Шестхилядният английски отряд, командван от най-големия син на Едуард 111, наречен Черният принц заради цвета на бронята си, заема много изгодна позиция в околностите на Поатие зад жив плет и лозя, в които се криеха стрелци. Френските рицари щяха да атакуват по тесния проход между плетовете, но градушка от стрели падна върху тях и тогава английските рицари удариха френските рицари, които се бяха отклонили в безпорядъчна тълпа. Около пет хиляди войници загинаха, без да броим огромния брой на пленниците. Крал Йоан II, който замени Филип VI на френския трон, се предаде на милостта на победителя.

Френската армия почти пет пъти превъзхожда противника, но този път английските стрелци се скриха зад специално изградена палисада, която пречеше на настъплението на тежко въоръжените рицари. При Agincourt французите губят шест хиляди убити, сред които са херцозите на Брабант и Бретон, а други две хиляди рицари са пленени, включително най-близкият роднина на краля, херцогът на Орлеан.

И все пак, в крайна сметка французите победиха в Стогодишната война, като си върнаха огромни територии на кралството, което британците държаха в продължение на много години. След като научила преподадените уроци, Франция разчита във войната срещу нашествениците не толкова на рицарството, колкото на целия народ; нищо чудно, че най-големите успехи във войната са свързани с едно просто селско момиче на име Жана д'Арк. Времето неумолимо се променяше и рицарството напусна историческата сцена, където толкова дълго играеше главните роли, отстъпвайки място на други сили.