Когато Франсис Скорина почина. Франсис Скарина: интересни факти. Франциск Скарина: интересни факти от живота

Интервюто на солиста на групата NUTEKI Михаил Нокарашвили публикува проекта „Година 500“, посветен на годишнината от първата беларуска печатна книга - Библията на Скарина.

За трета поредна година беларуската телевизия публикува авторския цикъл на телевизионния журналист Олег Лукашевич „Епоха“. За първи път в историята този документален проект разказва на зрителите за неизвестни досега страници от биографията на видни личности, прославили Беларус.

Премиерата на първия филм на Епохата - за Марк Шагал - се състоя през 2006 г. След това имаше касети за Ефросиния Полоцкая, Адам Мицкевич, Тадеуш Костюшко, Станислав Август Понятовски, Луи Майер ... Наскоро бе демонстрирана друга поредица: нова лента беше посветена на световноизвестния учен Игнатий Домейко.

Руската Библия, изложена от д -р Франсис Скорина от славния град Полоцк

Книгата е публикувана в Прага в годините 1517-1519, става първото печатно издание в западноруската версия на църковнославянския език и в източнославянския свят.

В Русия Иван Федоров все още е почитан (и между другото, той имаше белоруски корени) като пионер -печатар. Но Франциск Скарина „от славния град Полоцк“ публикува своята „Руска Библия“ петдесет години преди Иван Федоров. И в него той ясно посочи, че тази книга е „написана за всички руски хора“. Франциск Скарина е белоруски и източнославянски първопечатник, преводач, издател и художник. Син на народ, живеещ в европейските граници, той блестящо съчетава в творчеството си традициите на византийския Изток и латинския Запад. Благодарение на Скарина белорусите получиха печатна Библия за роден езикпреди руснаци и украинци, поляци и литовци, сърби и българи, французи и британци ...

През 1517-1519 г. в Прага Франциск Скарина отпечатва Псалтир и 23 книги от Библията, преведени от него на кирилица на беларуска версия на църковнославянския език. През 1522 г. във Вилно (сега Вилнюс) Скарина издава "Малка пътеписница". Тази книга се счита за първата книга, отпечатана на територията, която е била част от СССР. На същото място във Вилна през 1525 г. Франциск Скарина публикува „Апостолът“. Помощникът и колегата на Федоров, Петър Мстиславец, учи при Скарина.

Франциск Скорина - беларуски хуманист от първата половина на 16 век, учен -медик, писател, преводач, художник, педагог, първопечатник Източните славяни.

Далеч от всички подробности от биографията на Скарина са оцелели до днес, все още са останали много „празни петна“ в живота на великия просветител. Дори точните дати на неговото раждане и смърт не са известни. Смята се, че е роден между 1485 и 1490 г. в Полоцк, в семейството на богат полоцки търговец Лука Скарина, търгувал с Чехия, с Московска Русия, с полски и германски земи. От родителите си синът пое любовта към родния Полоцк, чието име по -късно винаги използваше с епитета „славен“. Основното си образование Франсис получава в къщата на родителите си - научава се да чете псалмите и да пише на кирилица. Смята се, че е научил латински (Франсис го е знаел блестящо) в училище в една от католическите църкви в Полоцк или Вилна.

Скарина, син на търговец от Полоцк, получава първото си висше образование в Краков. Там той взема курс по „либерални науки“ и получава бакалавърска степен. Скарина получава и магистърска степен по изкуства, която след това дава право да влезе в най -престижните факултети (медицински и богословски) на университетите в Европа. Учените предполагат, че след университета в Краков, през 1506-1512 г., Скарина е бил секретар на датския крал. Но през 1512 г. той напуска тази позиция и отива в италианския град Падуа, в университета на който „млад мъж от много далечни страни“ (както се казва в документите от онова време за него) получава степента „доктор по медицина“ , което беше важно събитие не само в живота на младия Франциск, но и в историята на културата на Беларус. Досега в една от залите на тази образователна институция, където има портрети на известни мъже от европейската наука, излезли от стените й, има портрет на изключителен беларус, направен от италиански майстор.

Около периода 1512-1516 век. Не знаем нищо за живота на Ф. Скарина. Съвременните учени предполагат, че по това време Скарина пътува из Европа, запознава се с типографията и първите печатни книги, а също така се среща и със своите гениални съвременници - Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаел. Основа за това е следният факт - една от стенописите на Рафаел изобразява човек, много подобен на автопортрета на Скарина в Библията, която той по -късно публикува. Интересното е, че Рафаел го е написал до собствения си образ.

От 1517 г. Скарина живее в Прага. Тук той започва своя издателски бизнес и започва да печата библейски книги.

Първата печатна книга е славянският „Псалтир“, в предговора, към който се казва: „Аз, Франциск Скорина, син на славния Полоцк, доктор по медицински науки, заповядах на Псалтир да пресече Псалтир с руски думи и на словенски език. " По това време беларуският език се нарича „руски език“, за разлика от църковнославянския, наричан „словенски“. Псалтирът излиза на 6 август 1517 г.

Тогава почти всеки месец излизаха все повече и повече томове от Библията: Книгата на Йов, Притчи на Соломон, Еклисиаст ... За две години в Прага Франциск Скарина публикува 23 илюстровани библейски книги, преведени от него на разбираем език за широкия читател. Издателят предоставя на всяка от книгите предговор и послеслов, включва почти петдесет илюстрации в Библията.

Около 1520 г. или малко по -късно първият печатар се завръща в родината си и основава първата източнославянска печатница във Вилна. Тук е публикувана „Малката книжка за пътувания“, която се счита за първата книга, публикувана по белоруските земи (няма точна дата на излизане на книгата). Тук през 1525 г. е отпечатан „Апостолът“, който се оказва последната книга на първопечатника - по време на пожар във Вилна печатницата на Франсис е унищожена. Именно с тази книга Иван Федоров и Пьотър Мстиславец, и двамата родом от Беларус, започват руския печат в Москва 40 години по -късно.

През 1534 г. Франциск Скорина предприема пътуване до Московското княжество, откъдето е изгонен като католик, а книгите му са изгорени (виж писмото от 1552 г. на краля на Република Полско-Литовска Жигимонт II Август до Алберт Кричка, негов посланик в Рим при папа Юлия III).

Около 1535 г. Франциск Скорина се премества в Прага, където става личен лекар и градинар на крал Фердинанд I от Хабсбург, който по -късно ще стане император на Свещената Римска империя. 1540 г. се счита за годината на смъртта на великия просветител.

Преди появата на добре познатата Острожска Библия в Украйна, изданията на Скарина бяха единствените печатни преводи на Свещеното писание, направени на територията на източните и южните славяни. Тези преводи станаха обект на наследяване и изменения - цялата източнославянска издателска дейност в областта на библейските текстове беше по един или друг начин ориентирана към Скарина. Това не е изненадващо - неговата Библия в много отношения изпреварва подобни публикации в други страни: преди германеца Мартин Лутер, да не говорим за полските и руските издатели. Прави впечатление, че Библията е публикувана на старобелоруски език, което до голяма степен определя развитието на беларуската преса. Известните „Устави на Великото княжество Литовско“ бяха публикувани на езика на Беларус.

Забележимо увеличаване на вниманието към наследството на древността се свързва и с името на Скарина. Той беше почти първият в нашата област, който се опита да синтезира античността и християнството, а също така предложи образователна програма, разработена в Древна Гърция - системата „Седем свободни науки“. По-късно той е приет от братските училища в Украйна и Беларус, разработен и подобрен от преподавателите от Киево-Могилянската академия и допринася много за сближаването на националната култура с културата на Запада.

Шрифтове и гравирани шапки от Виленската печатница на Скарина бяха използвани от книгоиздателите още сто години.

Не е известно точно какво е правил Франциск Скарина в Прага през последните години от живота си. Най -вероятно той е практикувал като лекар.

Точната дата на смъртта му не е установена, повечето учени приемат, че Скарина е починал около 1551 г., тъй като през 1552 г. синът му Симеон е дошъл в Прага за наследство.

Само четиристотин екземпляра от книгите на Скарина са оцелели до днес. Всички публикации са много редки, особено от Вилна. Редки книги се съхраняват в библиотеки и складове за книги в Минск, Москва, Санкт Петербург, Киев, Вилнюс, Лвов, Лондон, Прага, Копенхаген, Краков.

Езикът, на който Франциск Скарина публикува книгите си, се основава на църковнославянски, но с голям брой беларуски думи и затова е най -разбираем за жителите на Великото княжество Литовско. Дълго време между белоруските лингвисти се води разгорещен научен спор относно езика, на който от двата варианта са преведени книгите на Скорин: на беларуското издание (ревизия) на църковнославянския език или, според друга версия, на стар църковен стил. Беларуски език... Понастоящем беларуските лингвисти са съгласни, че езикът на преводите на Библията от Франциск Скарина е белоруското издание (преработка) на църковнославянския език. В същото време в творбите на Скарина се забелязва влиянието на чешкия и полския език.

Библията на Скарина нарушава правилата, които съществуват при пренаписване на църковни книги: тя съдържа текстове от издателя и дори гравюри с неговия образ. Това е единственият подобен случай в цялата история на публикуването на Библията в Източна Европа... Поради забраната за самостоятелен превод на Библията, католическата и православната църква не признават книгите на Скарина.

Франциск Скарина е почитан в Беларус от дълго време. Животът и делото на Ф. Скорина се изучават от сложна научна дисциплина - скорология. Неговата биография се изучава в училищата. Улиците в Минск, Полоцк, Витебск, Несвиж, Орша, Слуцк и много други градове на Беларус са кръстени на него. Гомелският държавен университет е кръстен на Ф. Скорина. Паметници на изключителния учен са издигнати в Полоцк, Минск, Лида, Вилнюс. Последният от паметниците наскоро бе инсталиран в столицата на Беларус, до входа на новата Национална библиотека.

Във всички училища в Полоцк е въведен специален предмет - „Полоцкознание”, в който Ф. Скорина заема достойно място. Събитията, посветени на паметта на първия принтер, се провеждат в града по отделно съставен план.

В Беларус са въведени специални награди - медал „Скарина“ (1989 г.) и орден „Скарина“ (1995 г.).

Франциск Скорина - учен, педагог -хуманист на Възраждането, оставил незаличим отпечатък в историята на руската култура, в историята на социалната и философската мисъл на източнославянските народи. Той беше един от най -високообразованите хора на своето време: завършва два университета (Краков и Падуа), говори няколко езика (освен родния си белоруски, знае литовски, полски, италиански, немски, латински, гръцки). Пътуваше много, бизнес пътуванията му бяха дълги и далечни: посещаваше много европейски държави, посети повече от дузина градове. Скарина се отличаваше с изключителна широта на възгледите и дълбочина на познанията. Той е лекар, ботаник, философ, астроном, писател, преводач. И освен това, той беше умел „създател на книги“ - издател, редактор, типограф. И тази страна на неговата дейност оказа огромно влияние върху формирането и развитието на славянското книгопечатане. В историята на руската книжна индустрия дейността на Скарина придобива особено значение. Неговият първороден - „Псалтир“, публикуван в Прага през 1517 г., е и първата беларуска печатна книга. А печатницата, основана от него във Вилнюс около 1522 г., е и първата печатница на сегашната територия на страната ни.

Оттогава е изминал повече от век. Времето е безвъзвратно изтрило много факти от биографията на беларуския първопечатник в паметта на поколенията. Загадката възниква в самото начало на биографията на Скарина: точната дата на раждането му е неизвестна (обикновено се посочва: „около 1490 г.“, „преди 1490 г.“). Но напоследък в литературата рождената година на Скарина все по -често се споменава като 1486 г. Тази дата е „изчислена“ в резултат на анализа на издателската марка - малка елегантна гравюра, често срещана в книгите му, изобразяваща слънчев диск и полумесец над него. Изследователите решават, че първият принтер изобразява „смъртта на слънцето“ ( слънчево затъмнение), като по този начин се посочва денят на неговото раждане (в родината на Скарина, на 6 март 1486 г. се наблюдава слънчево затъмнение).

Полоцк, където е роден Скарина, е бил голям търговски и занаятчийски град по това време на Западна Двина, който е бил част от Великото княжество Литовско. В града имаше около петнадесет хиляди жители, които се занимаваха предимно с ковачество, леярство, керамика, търговия, риболов и лов. Бащата на Скарина е бил търговец, търгувал с кожа и кожи.

Смята се, че Скарина получава основното си образование в едно от училищата в Полоцкия манастир. През есента 1504 г. Скарина заминава за Краков. Той успешно полага приемните изпити в университета и името му фигурира в списъка на студентите - Франциск Лукич Скарина от Полоцк. Скарина учи във факултета, където изучават традиционни дисциплини, обединени в строга система от седем „свободни изкуства“: граматика, реторика, диалектика (това са формални или словесни изкуства), аритметика, геометрия, музика, астрономия (истински изкуства). В допълнение към изброените дисциплини, Скарина изучава теология, право, медицина и древни езици.

Краков е столицата на Кралство Полша, град с вековна история Славянска култура... Разцветът на изкуството, науката, образованието допринесе за относително ранната поява на книгопечатането тук. В началото на XVI век. в Краков имаше дванадесет печатници. Особено известни бяха публикациите на краковския печатар Ян Халер, чиято дейност беше тясно свързана с Краковския университет - печатарят го снабди учебни пособия, литература. Може би Скарина е бил запознат с Халер и от него е получил първата информация за издателския и печатния бизнес. Сред тези, които събудиха у младия Скарина любов към „черното изкуство“, беше преподавателят от факултета по „свободни изкуства“ хуманист Ян от Глогов, който самият прояви интерес към печатането.

Студентските години минаха бързо и през 1506 г. Скарина, след като завършва университета в Краков, получава титлата бакалавър по свободни изкуства и напуска Краков.

В началото на 1967 г. Академията на науките на Белоруската ССР получава от Италия (от Падуанския университет) колет - фотокопия на документи и материали, свързани с един важно събитиев живота на Скарина. Документите свидетелстват, че през есента на 1512 г. много учен, но беден млад мъж, доктор на изкуствата, от много далечни страни, пристигнал в Падуа ... медицина ". И по -нататък: „младежът и гореспоменатият лекар носят името Франциск, син на покойния Лука Скарина от Полоцк“. На 5 ноември „Колегиумът на най -славните падуански доктори по изкуства и медицина“ допусна Скарина до изпитанията, които се състояха на 9 ноември в епископския дворец в присъствието на най -видните учени от Падуанския университет. Изпитваният премина успешно теста, отговаряйки на въпросите „похвално и безупречно“, аргументирайки се разумно срещу противоречиви забележки. Колежът единодушно му присъжда титлата доктор по медицина.

Докато е в Падуа, Скарина, разбира се, не може да пропусне възможността да посети съседна Венеция - общопризнат център на европейското книгопечатане, град с множество печатници и утвърдени книгоиздателски традиции. По това време известният Алд Мануций все още е живял и работил във Венеция, чиито издания се радвали на общоевропейска слава. Несъмнено Скарина държеше алдини в ръцете си и може би, след като се заинтересува от книжния бизнес и направи определени планове в това отношение, той се срещна със самия велик издател.

Нищо не се знае за следващите пет години от живота на Скарина. Къде остана през цялото това време? Какво правихте през тези години? Къде отидохте от Падуа?

Учените се опитват да запълнят тази празнина с предположения, предположения. Някои смятат, че Скарина е пътувал като част от дипломатическа мисия до датската столица Копенхаген, а след това до Виена. Други смятат, че Скорина е пътувал до Влашко и Молдова с намерението да организира там печатници. Други твърдят, че Скарина е дошъл за кратко във Вилнюс, където се е опитал да заинтересува някои богати граждани с плановете си за издаване на книги. Или може би той веднага отиде от Падуа в Прага с твърдото намерение да се занимава с издаване на книги? ..

И така, Прага. 151 7 До средата на лятото Скарина по същество завърши цялата предварителна работа, свързана с организацията на печатницата, и беше готов да напечата ръкописа. На 6 август ще излезе първата му книга „Псалтирът“. В предговора към книгата се казва: „... аз съм Франциск Скарина, синът на Полоцк в медицинските науки, лекарят ви заповяда да подпечатате Псалмите на руски думи и на словенски ...“

Пражкият период на книгоиздателската дейност на Скарина (1517-1519) като цяло беше много наситен - той публикува още деветнадесет малки книги, които заедно с Псалтир съставят голямо издание - Руската Библия. Още в първите си книги той показва фино разбиране за същността на книжното изкуство. Скарина възприема книгата като цялостен литературен и художествен организъм, където всички дизайнерски техники и използваните печатни материали трябва напълно да съответстват на съдържанието на книгата. Пражките издания на Скарина по ниво на художествено -технически дизайн и типографско изпълнение не отстъпват на най -добрите образци на европейските книгоиздатели от онова време и значително надминават предишните книги на църковнославянската преса. Три книги съдържат гравиран портрет на самия издател - Скарина (трябваше да имате силен характер, за да се решите на такъв смел акт - да включите илюстрация на светско съдържание в богослужебната книга). Гравирането е направено много грациозно и въпреки многото най -малки детайли, вниманието на читателя е насочено предимно към човешката фигура. Скарина е изобразен в лекарска рокля, отворена книга пред него, редове книги отдясно; в офиса има много инструменти, устройства: пясъчен часовник, лампа с рефлектор, армиларна сфера - астрономически гониометър ... превод на говоримия национален език с необходимите коментари и обяснения.

Гравюра от "Руската Библия". Прага. 1517-1519

За пражката печатница на Скарина нищо не се знае. Как беше оборудван? Кой друг освен самия Скарина е работил в него? Можете да установите само приблизителното му местоположение. В някои от своите книги Скарина посочва къде се е намирала печатницата: „в Стария град на Прага“ .В този район на днешна Прага, на десния бряг на Вълтава, в лабиринти на древни криволичещи улици , има много перфектно запазени древни сгради. Може би къщата, в която Скарина започва да публикува книги, е изгубена сред тях.

Заглавна страница на "Акатисти" на "Малка пътепис". Вилнюс, около 1522 г.

Приблизително през 1520 г. Скарина се премества във Вилнюс, където „в къщата на своя почтен съпруг, най -старият управител на славното и велико място на Вилнюс“ Януб Бабич основава печатница и публикува две книги - „Малка пътеписница“ и „Апостол“ . Доскоро се смяташе, че и двете издания са публикувани през една и съща година - 1525 г. Освен това се спазва следния ред: първо „Апостол“, а след това „Малка пътна книга“. Но в края на петдесетте години на този век в Кралската библиотека в Копенхаген беше направена сензационна находка - беше намерено пълно копие на Пашалия, последната част от Малката пътеписница. А на четиринадесетия лист от екземпляра е отпечатан календар за 1523 г. Така е установено, че „Малката пътеписна книга“ е първата руска печатна книга и тя е публикувана не по -късно от 1522 г. Тази книга е интересна в много отношения . Той е бил предназначен не само за литургични цели, но и за нуждите на пътуващи граждани, търговци и занаятчии. Малък по формат (осма част на листа) и обем, той съдържа много общо полезни съвети по икономически въпроси, медицина, практическа астрономия. В сравнение с пражките издания, книгите във Вилна са много по -богати на дизайн. В тях по-широко се използва двуцветен печат, шрифтовете се отличават с голяма елегантност. Книгите са украсени с голям брой големи и малки шапки, чиято цел е определена от самия издател: „За всяка катизма има голям аванпост, а за всяка глава аванпостът е по -малък за формованото разделение на тези, които поклонение ". С други думи, декорирайки книгата, Скарина се стреми не само да я направи високо художествено произведение на изкуството, но и да помогне на читателя бързо да се ориентира в съдържанието.

През март 1525 г. Скарина публикува „Апостолът“ (първата руска печатна книга с точно датиране). При това неговата издателска и печатна дейност очевидно е спряла. Досега не са намерени други книги с неговия издателски знак. Следващото събитие в живота на беларуския първопечатник има чисто ежедневен характер: той се жени, участва в съдебен процес (разделяне на собствеността). През 1530 г. Албрехт, херцог на Прусия, кани Скарина на служба. Скарина отива в Кьонигсберг, но не остава тук дълго време: семейните дела го принуждават да се върне във Вилнюс. Тук той отново е принуден да участва в трудни съдебни производства. Известно време заема поста секретар и личен лекар на виленския епископ. В средата на тридесетте години Скарина заминава за Прага и служи като лекар и градинар в кралския двор. Франциск Скарина умира около 1540 г.

А Ван Федоров е почитан в Русия като първопечатник. Но Франциск Скарина „от славния град Полоцк“ публикува своята „Руска Библия“ петдесет години преди Иван Федоров. И в него той ясно посочи, че тази книга е „написана за всички руски хора“. Франциск Скарина е белоруски и източнославянски първопечатник, преводач, издател и художник. Син на народ, живеещ в европейските граници, той блестящо съчетава в творчеството си традициите на византийския Изток и латинския Запад. Благодарение на Скарина белорусите получиха печатна Библия на родния си език по -рано от руснаците и украинците, поляците и литовците, сърбите и българите, французите и британците ...

Като цяло първите книги на църковнославянски са публикувани от Schweipolt Fiol в Краков през 1491 г. Това бяха: „Октоич“ („Октопод“) и „Часове“, както и „Постен триод“ и „Цветен триод“. Предполага се, че триодът (без определена година на отпечатване) е произведен от Fiol преди 1491 г.

През 1494 г. в град Обод на Скадарското езеро в княжество Зета (сега Черна гора) монах Макарий в печатница под патронажа на Георги Черноевич публикува първата книга на славянски език сред южните славяни „Октоих Първи -Глава". Тази книга може да се види в ризницата на манастира в Цетине. През 1512 г. Макарий публикува Евангелието в Угро-Влашко (територията на съвременна Румъния и Молдова).

Франциск Скорина - беларуски хуманист от първата половина на 16 век, учен -медик, писател, преводач, художник, просветител, първопечатник на източните славяни.

От 1517 г. Скарина живее в Прага. Тук той започва своя издателски бизнес и започва да печата библейски книги.

Последните петнадесет години от живота на Франциск Скарина са пълни с трудности и трудности: известно време служи при пруския херцог Албрехт Стари в Конигсберг, след което се връща във Вилна, където живее семейството му. За дълговете на починалия си брат Скарина е затворен в затвор в Познан. Полският крал Сигизмунд I го освобождава от съда със специално писмо. Около 1535 г. Франциск Скорина се премества в Прага, където става личен лекар и градинар на крал Фердинанд I от Хабсбург, който по -късно ще стане император на Свещената Римска империя. 1540 г. се счита за годината на смъртта на великия просветител.

Преди появата на добре познатата Острожска Библия изданията на Скарина бяха единствените печатни преводи на Свещеното писание, направени на територията на източните и южните славяни. Тези преводи станаха обект на наследяване и изменения - цялата източнославянска издателска дейност в областта на библейските текстове беше по един или друг начин ориентирана към Скарина. Това не е изненадващо - неговата Библия в много отношения изпреварва подобни публикации в други страни: преди германеца Мартин Лутер, да не говорим за полските и руските издатели. Прави впечатление, че Библията е публикувана на старобелоруски език, което до голяма степен определя развитието на беларуската преса. Известните „Устави на Великото княжество Литовско“ бяха публикувани на езика на Беларус.

В Беларус са въведени специални награди - медал „Скарина“ (1989 г.) и орден „Скарина“ (1995 г.).

Биография

Франциск Скарина е роден през втората половина на 1480 -те години в Полоцк (Велико княжество Литовско) в семейството на търговеца Лука. Изследователят Генадий Лебедев, разчитайки на произведенията на полски и чешки учени, смята, че Скарина е роден около 1482 г.

Основното си образование получава в Полоцк. Предполага се, че през 1504 г. той става студент в Краковския университет - точната дата не е известна, тъй като вписването, към което традиционно се споменава, е „През [периода] на ректората на преподобния баща на г -н Ян Амицин от Краков, доктор на изкуствата и каноническото право, по Божията благодат и Апостолския престол на Лаодишкия епископ и суфрагана на Краков, както и плебанската [църква] на Свети Никола извън стените на Краков, през зимата семестър през лятото на Господ 1504 са изписани следните [лица] [...] Франциск, син на Лука от П [о] Лоцк, 2 гроша ", може да се отнася и за всеки Франциск от полския град Плоцк, особено тъй като сумата от 2 гроша, внесена от "абитуриента" Франсис, по това време не е била голяма дори за син на търговец.

През 1506 г. Скорина завършва факултета по „седем свободни изкуства“ (граматика, реторика, диалектика, аритметика, геометрия, астрономия, музика) с бакалавърска степен, по -късно получава титлата лицензиат по медицина и докторска степен по „безплатно изкуства ", както е видно от ясен акт:" Франциск от Полоцк, Литвин ".

След това Скарина учи още пет години в Краков в Медицинския факултет и защитава доктората си по медицина на 9 ноември 1512 г., като успешно е положил изпитите в Падуанския университет в Италия, където е имало достатъчно специалисти, които да потвърдят това защита. Противно на общоприетото схващане, Скарина не е учил в Падуанския университет, а е пристигнал именно там, за да издържи изпита за научна степен, както се вижда от университетския запис от 5 ноември 1512 г.: много далечни страни, може би четири хиляди мили или повече от този славен град, за да увеличи славата и великолепието на Падуа, както и процъфтяващата среща на философите на гимназията и нашия свети колеж. Той се обърна към колежа с молба да му позволи, като подарък и специална услуга, да премине изпитанията на Божията милост в областта на медицината при този свети колеж. Ако, ваше превъзходителство, ми позволите, ще го представя. Младежът и гореспоменатият лекар носят името на г -н Франсис, син на покойния Лука Скорина от Полоцк, Русин ... ”На 6 ноември 1512 г. Скарина преминава пробни тестове, а на 9 ноември той блестящо премина специален изпит и получи признаци на медицинско достойнство.

През 1517 г. той основава печатница в Прага и издава Псалтир, първата печатна белоруска книга на кирилица. Общо през 1517-1519 г. той превежда и публикува 23 книги от Библията. Покровители на Скарина бяха Богдан Онков, Якуб Бабич, както и князът, трокският войвода и големият литовски хетман Константин Острожски.

През 1520 г. той се премества във Вилна и основава първата печатница на територията на Великото княжество Литовско (VKL). В него Скарина издава „Малка пътеписница“ (1522) и „Апостол“ (1525).

През 1525 г. умира един от спонсорите на виленската печатница Юрий Одверник и издателската дейност на Скарина спира. Той се жени за вдовицата на Одверник Маргарита (тя умира през 1529 г., оставяйки малко дете). Няколко години по -късно един по един загиват и другите покровители на Скарина - виленският кмет Якуб Бабич (в чиято къща е имало печатница), след това Богдан Онков, а през 1530 г. трокският войвода Константин Острожски.

През 1525 г. последният майстор на Тевтонския орден, Албрехт от Бранденбург, секуларизира Ордена и обявява на негово място светското херцогство Прусия, васал на краля на Полша. Майсторът беше очарован от реформаторските промени, които засягаха предимно църквата и училището. За издаване на книги Албрехт покани Франсис Скарина в Кьонигсберг през 1529 или 1530 г. Самият херцог пише: „Не толкова отдавна приехме славния съпруг Франциск Скарина от Полоцк, който пристигна в наше владение и Пруското княжество, доктор по медицина, най -уважаваният от вашите граждани като наш поданик, благородник и наш любим лоялен слуга. По -нататък, тъй като делата, имуществото, съпругата, децата, които той остави при вас - от тук се казва, то той, напускайки там, смирено ни помоли да поверим настойничеството ви с нашето писмо ... ”.

През 1529 г. умира по -големият брат на Франциск Скарина Иван, чиито кредитори подават искове за собственост на самия Франциск (очевидно оттук и прибързаното заминаване с препоръчително писмо от херцог Албрехт). И така, Скарина не остана в Кьонигсберг и след няколко месеца се върна във Вилнюс, като взе със себе си принтер и лекар-евреин. Целта на акта е неизвестна, но херцог Албрехт е обиден от „кражбата“ на специалистите и вече на 26 май 1530 г. в писмо до виленския управител Алберт Гостолд той изисква тези хора да бъдат върнати в херцогството .

На 5 февруари 1532 г. кредиторите на покойния Иван Скорина, подали жалба до великия херцог и крал Сигизмунд I, поискаха арестуването на Франциск за дълговете на брат му под предлог, че Скорина уж крие имуществото, наследено от починалия и постоянно се премества от място на място (въпреки че всъщност синът на Иван Роман беше наследник, но кредиторите най -вероятно не лъжеха за честите премествания). Франциск Скарина прекара няколко месеца в затвор в Познан, докато племенникът му Роман постигна среща с краля, на когото обясни случая. На 24 май 1532 г. Сигизмунд I издава указ за освобождаването на Франциск Скарина от затвора. На 17 юни съдът в Познан окончателно реши делото в полза на Скарина. И на 21 и 25 ноември крал Сигизмунд, след като е разрешил случая с помощта на епископ Ян, издава две привилегировани писма (привилегии), според които Франциск Скарина не само е признат за невинен и получава свобода, но и всякакви обезщетения - защита от всякакво съдебно преследване (с изключение на кралския ред), защита от арест и пълна неприкосновеност на имуществото, освобождаване от мита и градски служби, както и „от юрисдикцията и властта на всеки един поотделно - управители, каштели, старейшини и други сановници, малко вероятно и всички съдии. "

Около 1535 г. Скарина се премества в Прага, където най -вероятно работи като лекар или, малко вероятно, като градинар в кралския двор. Разпространената версия, че Скарина заема длъжността кралски градинар по покана на крал Фердинанд I и основава известната градина в Храдчани, няма сериозни основания. Чешки изследователи, а след тях и чуждестранни историци на архитектурата, се придържат към каноничната теория, че „Градината на замъка“ (виж Пражкия замък) е основана през 1534 г. от поканените италианци Джовани Спацио и Франческо Бонафорде. Близостта на имената на Франческо - Франциск породи версия на градинарските дейности на Скарина, особено след като в кореспонденцията между Фердинанд I и Бохемската камара ясно се посочва: „Учителят Франсис“, „Италиански градинар“, който получи изчислението и напусна Прага около 1539 г. В писмото от 1552 г. на Фердинанд I до сина на покойния тогава Франциск Скарина Симеон има фраза „нашият градинар“.

Езикът, на който Франциск Скарина публикува книгите си, се основава на църковнославянски, но с голям брой беларуски думи и затова е най -разбираем за жителите на Великото княжество Литовско. Дълго време между белоруските лингвисти се водеше разгорещен научен спор за това на кой език от два варианта книгите на Скорин са преведени: на белоруското издание (ревизия) на църковнославянския език или по друга версия на църквата стил на старобелоруския език. Понастоящем беларуските лингвисти са съгласни, че езикът на преводите на Библията от Франциск Скарина е белоруското издание (преработка) на църковнославянския език. В същото време в творбите на Скарина се забелязва влиянието на чешкия и полския език.

Библията на Скарина нарушава правилата, които съществуват при пренаписване на църковни книги: тя съдържа текстове от издателя и дори гравюри с неговия образ. Това е единственият подобен случай в историята на издаването на Библията в Източна Европа. Поради забраната за самостоятелен превод на Библията, католическата и православната църква не признават книгите на Скарина.

Въз основа на материали от Интернет

Франсиск Скорина е известен белоруски пионер и педагог. В продължение на 40-годишна кариера той се пробва в медицината, философията, градинарството. Той също много пътува, идва в Русия, общува с пруския херцог.

Животът на Франциск Скарина, чиято снимка е включена в нашата статия, беше много наситен. В ранна възраст той заминава да учи науки в Италия, където става първият източноевропейски възпитаник, получил титлата доктор по медицина. Той е отгледан в католическата вяра, но изучава православието. Скарина става първият човек, който започва да превежда Библията на източнославянски език, разбираем за неговия народ. Дотогава всички църковни книги са писани на църковнославянски език.

Библейски преводи на славянски езици

Първите преводи на библейски книги са направени от Кирил и Методий през втората половина на IX век. Те превеждат от византийски гръцки копия на църковнославянски (старославянски), който също развиват, като използват за основа своя роден българо-македонски диалект. Век по -късно други славянски преводи са донесени от България в Русия. Всъщност, започвайки от 11 век, основните южнославянски преводи на библейски книги стават достъпни за източните славяни.

Библейските преводи, направени през XIV-XV век в Чехия, също оказват влияние върху преводаческата дейност на източните славяни. Чешката Библия е преведена от латински език, тя е широко разпространена през XIV-XV век.

И в началото на 16 век Франциск Скарина превежда Библията на църковнославянски в беларуското издание. Това беше първият превод на Библията, близък до народния език.

Произход

Франциск (Francishek) Скарина е роден в Полоцк.

Сравнението на университетските актове (постъпил в Краковския университет през 1504 г., а в акта на Падуанския университет от 1512 г. той е представен като „млад мъж“) предполага, че е роден около 1490 г. (вероятно през втората половина на 1480 -те). Биографията на Франциск Скарина далеч не е напълно известна на изследователите.

Те вярват, че произходът на фамилията Скарина се свързва с древната дума „скоро“ (кожа) или „скорина“ (кора).

Първите достоверни сведения за това семейство са известни от края на 15 век.

Бащата на Франциск, Лукян Скарина, се споменава в списъка на руските посланически искове през 1492 г. срещу полоцките търговци. Франциск Скарина имаше по -голям брат Иван. Кралски указ го нарича едновременно буржуа на Вилнюс и Полоцк. Кръстникът на белоруския пионер печат също е неизвестен. В своите издания Скарина използва името „Франсис“ повече от 100 пъти, от време на време „Франшишек“.

По -долу е представен портрет на Франциск Скарина, отпечатан от него в Библията.

Житейски път

Основното си образование Скарина получава в дома на родителите си, където се научава да чете и пише на кирилица според Псалтир. Той научи езика на тогавашната наука (латински), най -вероятно в църквата в Полоцк или Вилна.

През 1504 г. любознателен и предприемчив жител на Полоцк постъпва в университета в Краков, който по това време е известен в Европа със своя Факултет за свободни изкуства, където изучават граматика, реторика, диалектика (цикълът Trivium) и аритметика, геометрия, астрономия и музика (квадривиумът).

Ученето в университета позволи на Франциск Скарина да разбере какви широки перспективи и практически знания носят на човек „седемте свободни изкуства“.

Всичко това той видя в Библията. Той насочва цялата си бъдеща преводаческа и издателска дейност, за да направи Библията достъпна за „хората от Посполита“.

През 1506 г. Скарина получава първата си бакалавърска степен по философия.

Около 1508 г. Скарина служи като секретар на датския крал.

За да продължи обучението си в най -престижните факултети на университетите в Европа (медицински и богословски), Скарина също трябваше да стане магистър по изкуства.

Не се знае точно в кой от университетите се е случило това: в Краков или някой друг, но през 1512 г. той пристига в Италия в известния университет в Падуа, вече има магистърска степен по либерални науки. Скарина избра тази образователна институция, за да получи степента на доктор по медицина.

Бедният, но способен млад мъж беше допуснат до изпитите. В продължение на два дни той участва в спорове с видни учени, защитавайки собствените си идеи.

През ноември 1512 г. в епископския дворец, в присъствието на известни учени от Падуанския университет и най-висшите служители на католическата църква, Скарина е обявен за доктор в областта на медицинските науки.

Това беше значително събитие: синът на търговец от Полоцк успя да докаже, че способностите и призванието са по -важни от аристократичния произход. Неговият портрет, създаден в средата на 20 -ти век, се намира в мемориалната зала сред 40 портрета на известни европейски учени, завършили Падуанския университет.

Скарина също има докторска степен по либерални науки. Западноевропейските университети го нарекоха „седемте либерални науки“.

Семейство

В кратката биография на Франциск Скарина се споменава фактът, че след 1525 г. първопечатникът се жени за Маргарита - вдовицата на виленски търговец, член на Виленския съвет, Юрий Адверник. През това време той служи като лекар и секретар на епископа във Вилна.

1529 г. беше много трудна за Скарина. През лятото брат му Иван почина в Познан. Франциск отиде там, за да се заеме с въпроси, свързани с наследството. През същата година Маргарита внезапно умира. В ръцете на Скарина остава малък син, Симеон.

През февруари 1532 г. Франсис е арестуван по неоснователни и необосновани обвинения от кредиторите на покойния брат и се озовава в затвора в Познан. Само по искане на сина на покойния Иван (племенник на Роман) той е реабилитиран.

Франциск Скарина: интересни факти от живота

Предполага се, че в края на 1520 -те - началото на 1530 -те години първият печатник е посетил Москва, където е взел книгите си, издадени на руски език. Изследователи на живота и творчески пътСкарините вярват, че през 1525 г. той пътува до германския град Витенберг (център на Реформацията), където се среща с идеолога на германските протестанти Мартин Лутер.

През 1530 г. херцог Албрехт го кани в Кьонигсберг за печат на книги.

В средата на 1530-те години Скарина се премества в Прага. Чешкият крал го покани на мястото на градинар в откритата ботаническа градина в кралския замък Храдчани.

Изследователите на биографията на Франциск Скарина смятат, че по време на чешкия кралски двор той най-вероятно е изпълнявал задълженията на квалифициран учен-градинар. Титлата доктор „по медицински науки“, получена от него в Падуа, изисква известни познания по ботаника.

От 1534 или 1535 г. Франциск в Прага работи като кралски ботаник.

Може би поради недостатъчни познания други останаха неизвестни Интересни фактиза Франциск Скарина.

Книгоиздателска и образователна дейност

В периода от 1512 до 1517г. ученият се появява в Прага - център на чешкия печат.

За да преведе и публикува Библията, той трябваше не само да се запознае с чешките библейски изследвания, но и да познава задълбочено чешкия език. В Прага Франсис поръчва печатащо оборудване, след което започва да превежда Библията и да пише коментари към нея.

Книгоиздателската дейност на Скарина съчетава опита на европейското книгопечатане и традициите на беларуското изкуство.

Първата книга на Франциск Скарина е пражкото издание на една от библейските книги, Псалтирът (1517).

Ф. Скарина превежда Библията на език, близък до беларуския и разбираем за обикновените хора (църковнославянски в белоруското издание).

С подкрепата на филантропи (те бяха бургомистърът на Вилнюс Якуб Бабич, съветници Богдан Онкав и Юрий Адверник) той публикува 23 илюстровани книги от Стария завет на староруски език през 1517-1519 г. в Прага. В последователност: Псалми (08/06/1517), Йов (10/6/1517), Соломонови притчи (10/6/2517), Исус Сирахаб (12/5/1517), Еклисиаст (01/01/1518), Песен на песните (01/09/1517), книга Мъдростта на Бога (19/01/1518), Първа книга на царете (08/10/1518), Втора книга на царете (08/10/1518), Трета книга на царете (08/10/1518), Четвърта книга на царете (08/10/1518), Joshua (12/20/1518)), Judith (02/09/1519), съдии (15/12/1519), Битие (1519), Изход (1519), Левит (1519), Рут (1519), Числа (1519), Второзаконие (1519), Естер (1519), Плач на Йеремия (1519), Пророк Даниил (1519).

Всяка от библейските книги излезе в отделен брой, със заглавна страница, имаше свой предговор и следсловие. В същото време издателят се придържа към същите принципи на представяне на текст (същия формат, наборна лента, шрифт, декорация). По този начин той предвижда възможност за комбиниране на всички публикации под една корица.

Книгите съдържат 51 отпечатани отпечатъка на гравюра върху хартия от плоча (дъска), върху която е нанесен чертежът.

Три пъти в книгите на Франциск Скарина е отпечатан неговият собствен портрет. Никой друг издател на Библията не е правил това в Източна Европа.

Според изследователите, на заглавна страницаБиблията съдържа печата (герба) на Скарина, доктор по медицина.

Преводът, направен от първопечатника, е канонично точен в предаването на буквата и духа на библейския текст, което не допуска свободите и допълненията на преводача. Текстът запазва състоянието на езика, съответстващо на оригиналите на еврейски и старогръцки.

Книгите на Франциск Скарина поставят основите за стандартизиране на беларуския литературен език, стават първият превод на Библията на източнославянския език.

Беларуският просветител познаваше добре делата на известното по това време духовенство, например Св. Василий Велики - епископ на Кесария. Той познаваше делата на Йоан Златоуст и Григорий Богослов, за които се позовава. Публикациите му са православни по съдържание и са предназначени да задоволят духовните нужди на православното население на Беларус.

Скарина се стреми да даде на своите коментари към Библията проста и разбираема форма. Те съдържат информация за исторически, ежедневни, богословски, езикови обстоятелства и реалности. В богословския контекст основното място в предисловията и следсловията, написани от него, заема екзагезата - обяснение на съдържанието на книгите от Стария завет като предшественик и пророчество за новозаветните събития, победата на християнството в света и надеждата за вечно духовно спасение.

Снимката по -долу показва монетата на Франциск Скарина. Издаден е през 1990 г. по повод 500 -годишнината от рождението на славния белоруски пионер -печатник.

Първата беларуска книга

Около 1520 г. Франциск основава печатница във Вилнюс. Може би той е бил принуден да премести печатницата във Вилна поради желанието да бъде по -близо до своя народ, за образованието на който е работил (в онези години беларуските земи са били част от Великото княжество Литовско). Ръководителят на магистрата във Вилнюс, "най -висшият бургамистър" Якуб Бабич, отнесе мястото за печатницата на Скарина в собствената си къща.

Първото виленско издание - „Малка пътеписница“. Това име Скарина дава на колекцията от църковни книги, която той публикува във Вилнюс през 1522 г.

Като цяло „Малката пътеписна книга“ включва: Псалтир, Книга на часовете, Акатист към Светия гроб, Канон на животворящия Гроб, Акатист към Архангел Михаил, Канон към Архангел Михаил, Акафист към Йоан Кръстител, Канон към Йоан покръстител, акатист на Божията майка, канон на Света Богородица, акаатски канон на свети Петър и Павел, акатист на свети Никола, канон на свети Никола, акатист на Господния кръст, канон на Господния кръст, акатист на Исус, Канон към Исус, Шастидневец, Канон на покаянието, Канон в събота на Утренята, „Катедрали“, както и общият епилог „Писмени речи в тази малка пътепис“.

Това беше нов тип сборник в източнославянската литературна писменост, адресиран както към духовници, така и към светски хора - търговци, чиновници, занаятчии, войници, които поради своята дейност прекарваха много време в пътя. Тези хора се нуждаеха от духовна подкрепа, полезна информация и, ако е необходимо, от молитвени думи.

Псалтирът (1522) и Апостолът (1525), издадени от Скорина, представляват отделна група от книги, които не са преведени, но са адаптирани от други църковнославянски източници, с приблизително народна реч.

Издание на "Апостол"

През 1525 г. Скарина издава във Вилнюс на кирилица една от най -разпространените книги - "Апостолът". Това беше първото му точно датирано и последно издание на изданието, чието издаване беше логично и логично продължение на работата по издаване на библейски книги, започнала в Прага. Подобно на Малката пътеписник, Апостолът от 1525 г. е предназначен за широк кръг читатели. В много предисловия към книгата и общо, просветителят е написал 22 предговора и 17 следсловия към „Апостола“, описва съдържанието на раздели, отделни послания, обяснява „тъмни“ изрази. Целият текст е предшестван от общ предговор на Скарина: „С акта на мира, апостолът на книгата на предмов”. Той възхвалява християнската вяра, обръща внимание на моралните и етичните норми на социалния човешки живот.

Светоглед

Възгледите на просветителя казват, че той е бил не само просветител, но и патриот.

Той допринесе за разпространението на писане и знания, което може да се види в следните редове:

"Всеки човек трябва да чете, защото четенето е огледало на нашия живот, лекарство за душата."

Франциск Скарина се счита за основател на ново разбиране за патриотизъм, което се разглежда като любов и уважение към родината. От патриотичните изявления са забележителни следните негови думи:

„Дори от раждането зверовете, които ходят в пустинята, познават дупките си; птиците, които летят във въздуха, познават гнездата си; ребра, плаващи по морето и в реките, миришат на собствената си вира; пчелите и други подобни, за да си бранят кошерите, - така правят и хората и там, където е родена и отгледана същността на Бозе, до това място имам голяма милост ”.

И именно към нас, днешните жители, думите му са адресирани така, че хората

"... те не ядосаха никаква работа и държавни служители за доброто и за Отечеството."

Неговите думи съдържат мъдростта на живота на много поколения:

„Законът, който се ражда в това, че го спазваме повече, се случва: тогава можем да го поправим за другите, които обичаме да ядем от всички останали, и че не го поправяме с нещо друго, което вие самите не искате от другите ... Този закон се ражда в поредицата „Един на всеки човек“.

Стойност на дейността

Франциск Скарина първи публикува книга с псалми на беларуски език, тоест той пръв използва кирилицата. Това се случи през 1517 г. Две години по -късно той превежда по -голямата част от Библията. В различни страни има паметници, улици и университети, които носят неговото име. Скарина е един от изключителните хора на епохата.

Той допринесе до голяма степен за формирането и развитието на беларуския език и писменост. Той беше силно духовен човек, за когото Бог и човек са неразделни.

Неговите постижения имат голямо значениеза културата и историята. Реформатори като Джон Уиклиф преведоха Библията и бяха преследвани през Средновековието. Скарина е един от първите хуманисти на Възраждането, който отново се е заел с тази задача. Всъщност неговата Библия изпреварва превода на Лутер с няколко години.

Според публичното признание това все още не е перфектен резултат. Беларуският език току -що се развива, така че текстът запазва елементи от църковнославянския език, както и заемки от чешки. Всъщност педагогът е създал основите на съвременния беларуски език. Да припомним, че той беше едва вторият учен, който печаташе на кирилица. Неговите елегантни предговори са сред първите образци на беларуска поезия.

За първоначалния печатник Библията трябваше да бъде написана на достъпен език, за да може да бъде разбрана не само учени хорано и обикновен човек. Книгите, които публикува, са предназначени за миряни. Много от идеите, които той изрази, бяха подобни на тези на Мартин Лутер. Подобно на протестантските реформатори, беларуският просветител разбира значението на новите технологии в разпространението на своите идеи. Той оглавява първата печатница във Вилна и проектите му са от голямо значение извън Беларус.

Скарина също беше отличен гравьор: ярки дърворезби, изобразяващи библейски фигури в традиционна беларуска рокля, помогнаха на неграмотните хора да разберат религиозните идеи.

Приживе Франциск Скарина не е бил широко известен по света, тъй като в световната история никога не е имало православна реформация. След смъртта му ситуацията се е променила малко. Той не унищожи познатия си свят толкова решително, колкото Лутер. Всъщност самият Скарина вероятно не би могъл да разбере идеята за реформацията. Въпреки новаторското си използване на езика и изкуството, той нямаше желание да разруши напълно структурата на Църквата.

Той обаче остава популярен сред сънародниците си. Националисти от 19 -ти век привличат вниманието към него, който иска да подчертае значението на „първия беларуски интелектуалец“. Работата на Скарина във Вилна даде основание да се поиска градът да получи независимост от Полша.

Снимката по -долу е паметник на Франциск Скарина в Минск. Паметниците на беларуския първопечатник също са в Полоцк, Лида, Калининград, Прага.

Последните години

Последните годиниживот Франциск Скарина се занимава с медицинска практика. През 1520 г. той е лекар и секретар на виленския епископ Ян, а вече през 1529 г., по време на епидемия, е поканен в Кьонигсберг от пруския херцог Албрехт Хоенцолерн.

В средата на 1530-те години в чешкия двор той участва в дипломатическата мисия на Сигизмунд I.

Първият принтер умира не по -късно от 29 януари 1552 г. За това свидетелства писмото на цар Фердинанд II, дадено на сина на Франциск Скарина Симеон, което позволява на последния да използва цялото запазено наследство на баща си: имоти, книги, записи на заповед. Точната дата на смъртта и мястото на погребението обаче все още не са установени.

По -долу на снимката е Орденът на Франциск Скарина. Тя се присъжда на гражданите за образователни, изследователски, хуманитарни, благотворителни дейности в полза на беларуския народ. Наградата е одобрена на 13.04. 1995 година.

Велик педагог и модерност

В момента най -високите награди на Беларус носят името на Скарина: орден и медал. Наречен също на негово име учебни заведенияи улици, библиотеки и обществени сдружения.

Днес книжното наследство на Франциск Скарина включва 520 книги, много от които са в Русия, Полша, Чехия и Германия. Около 50 държави имат публикации на беларуския първопечатник. В Беларус има 28 копия.

През 2017 г., който беше посветен на 500 -годишнината от беларуското книгопечатане, в страната беше върнат уникален паметник - „Малка туристическа книга“.

Известно време се смяташе, че второто имение на Франциск Скарина е името Георги. За първи път те започват да говорят за това през втората половина на 19 век, след като през 1858 г. са публикувани копия на две писма на краля и великия херцог Сигизмунд I на латински. В един от тях латинските прилагателни egregium стоят пред името на първия печатник, което означава „отличен, известен“, във втория, значението на думата egregium е дадено като georgii. Тази единствена форма послужи като основа за някои изследователи да вярват, че истинското име на Скарина е Георги. И едва през 1995 г. беларуският историк и библиолог Георгий Голенченко открива оригиналния текст на привилегията на Сигизмунд, в който известният фрагмент „с Георги“ е посочен, както следва: „... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris“. Грешката в писането предизвика спорове относно името на първия принтер в продължение на повече от 100 години.

Биография

Франциск Скарина е роден в края на 15 век в Полоцк, един от най -големите градове на Великото княжество Литовско, в семейството на търговеца Лука. Изследователят Генадий Лебедев, разчитайки на произведенията на полски и чешки учени, смята, че Скорина е роден около 1482 г., Григорий Голенченко - около 1490 г. или през втората половина на 1480 -те години.

Основното си образование получава в Полоцк. Латински езикучи в училището на монаси бернардини, което работи в манастира.

Предполага се, че през 1504 г. той става студент в Краковската академия (университет), но точната дата на постъпване в университета е неизвестна. През 1506 г. Скорина завършва Факултета по свободни изкуства с бакалавърска степен, по -късно получава титлата лицензиран лекар и степен доктор на свободните изкуства.

През 1520 г. се премества във Вилна, столицата на Великото княжество Литовско, където основава първата печатница на територията на държавата. В него Скарина през 1522 г. издава „Малка пътеписна книга”, а през 1525 г. „Апостол”.

През 1525 г. умира един от спонсорите на виленската печатница Юрий Одверник, след което издателската дейност на Скарина спира. Той се жени за вдовицата на Одверник Маргарита (тя умира през 1529 г., оставяйки малко дете). Няколко години по -късно, един по един, умират други покровители на Скарина - виленският кмет Якуб Бабич (в чиято къща е имало печатница), след това Богдан Онков, а през 1530 г. трокският войвода Константин Острожски.

През 1525 г. последният майстор на Тевтонския орден, Албрехт от Бранденбург, секуларизира Ордена и провъзгласява светско херцогство Прусия, васално в Кралство Полша. Майсторът беше очарован от реформаторските промени, които засягаха предимно църквата и училището. За издаване на книги Албрехт покани Франсис Скарина в Кьонигсберг през 1529 или 1530 г. Самият херцог пише: „Не толкова отдавна приехме славния съпруг Франциск Скарина от Полоцк, който пристигна в наше владение и Пруското княжество, доктор по медицина, най -уважаваният от вашите граждани като наш поданик, благородник и наш любим лоялен слуга. По -нататък, тъй като делата, имуществото, съпругата, децата, които той остави при вас - от тук се казва, то той, напускайки там, смирено ни помоли да поверим настойничеството ви с нашето писмо ... ”.

През 1529 г. умира по -големият брат на Франциск Скарина Иван, чиито кредитори подават искове за собственост на самия Франциск (очевидно оттук и прибързаното заминаване с препоръчително писмо от херцог Албрехт). Скарина се върна във Вилна, взе със себе си принтер и еврейски лекар. Целта на акта е неизвестна, но херцог Албрехт е обиден от "кражбата" на специалисти и вече на 26 май 1530 г. в писмо до губернатора на Вилна Албрехт Гащолд, иска връщане на хората.

На 5 февруари 1532 г. кредиторите на покойния Иван Скарина, подавайки жалба до краля на Полша и великия херцог на Литва Сигизмунд I, постигат ареста на Франциск за дълговете на брат му под предлог, че Скарина уж крие имота наследява от починалия и непрекъснато се мести от място на място (въпреки че всъщност наследник е синът на Иван Роман). Франциск Скарина прекара няколко месеца в затвор в Познан, докато племенникът му Роман постигна среща с краля, на когото обясни случая. На 24 май 1532 г. Сигизмунд I издава привилегия за освобождаването на Франциск Скарина от затвора. На 17 юни съдът в Познан окончателно реши делото в полза на Скарина. И на 21 и 25 ноември Сигизмунд, след като е разбрал случая с помощта на епископ Ян, издава две привилегии, според които Франциск Скарина не само е признат за невинен и получава свобода, но и всякакви придобивки - защита от всякакви съдебно преследване (с изключение на царската заповед), защита от арести и пълна неприкосновеност на имуществото, освобождаване от мита и градски служби, както и „от юрисдикцията и властта на всеки един поотделно - войводи, каштели, старейшини и др. сановници, малко вероятни длъжностни лица и съдии “.

През 1534 г. Франциск Скарина предприема пътуване до Московското княжество, откъдето е изгонен като католик, а книгите му са изгорени.

Книги

Езикът, на който Франциск Скарина публикува книгите си, се основава на църковнославянски, но с голям брой беларуски думи и затова е най -разбираем за жителите на Великото княжество Литовско. Дълго време сред белоруските лингвисти се водят дискусии относно езика, на който са преведени книгите на Скорин: на белоруското издание (ревизия) на църковнославянския език или на църковния стил на старобелоруския език. Понастоящем беларуските лингвисти са съгласни, че езикът на преводите на Библията от Франциск Скарина е белоруското издание (преработка) на църковнославянския език. В същото време в творбите на Скарина се забелязва влиянието на чешкия и полския език.

Библията на Скарина нарушава правилата, които съществуват при пренаписване на църковни книги: тя съдържа текстове от издателя и дори гравюри с неговия образ. Това е единственият подобен случай в историята на издаването на Библията в Източна Европа. Поради забраната за самостоятелен превод на Библията, католическата и православната църква не признават книгите на Скарина.

Заглавната страница на Библията отразява, според изследователите, образа на официалния печат на Скарина като доктор по медицина. Основното съдържание на този образ на "Слънчевата луна" е придобиването на знания, физическо и духовно лечение на човек. До герба е знакът „везни“, който се формира от буквата „Т“, което означава „микрокосмос, човек“, и триъгълника „делта“ (?), Който символизира учения и входа на Царство на знанието.

Изгледи

Възгледите на Франциск Скарина свидетелстват за него като просветител, патриот, хуманист. В текстовете на Библията просветителят Скарина се явява като човек, който насърчава разширяването на писането и познанията. Това се доказва от призива му да чете: „И всеки човек се нуждае от чест, той никога не яде огледалото на нашия живот, лекарството за душата, забавлението за всички неясни, те са в беда и слабост, истинска надежда ... ". Франциск Скарина е инициатор на ново разбиране за патриотизъм: като любов и уважение към отечеството. От патриотична гледна точка се възприемат следните думи: „Звярите, които ходят в пустини, познават собствените си дупки, птиците, летящи във въздуха, познават гнездата си поради раждането си; Ребрата, плаващи в морето и в реки, миришат на собствената си вира; пчелите и други подобни, за да бранет кошерите си - хората също и там, където е родена и ускорена същността на бозето, до това място ще имам голяма привързаност ”.

Хуманистът Скарина остави своя морален завет в следните редове, които съдържат мъдростта на човешкия живот и човешките взаимоотношения: „Законът, който се ражда в това, че се подчиняваме, е старателен: след това го поправете към другите, които обичате да ядете от всички останали, като цяло не го поправяте с някой друг, който не искате.

Предговори и следсловия в Библията на Франциск Скарина, където той разкрива дълбокия смисъл на библейските идеи, са наситени със загриженост за рационалното подреждане на обществото, възпитанието на човек и установяването на достоен живот на земята.

Религия

Католицизма

Скарина може да е бил католик, тъй като сред книгите, които той публикува през пражкия период (1517-1519), има и такива, които не са включени в православния библейски канон („Притчи за мъдрия цар Соломон“ (1517), „Песен на песните“) "(1518)). Езикът на пражките издания е близък до старобелоруския език (съвременниците го наричат „руски“, оттам и „Библията на руския“). Във Великото херцогство Московско книгите на Скарина са изгорени като еретични и са написани на територията, подчинена на Римската църква, а самият Скарина е заточен именно като католик. Издателска дейностСкорините са критикувани от православния княз Андрей Курбски и след емиграцията му от Московското княжество. Има и друг любопитен документ - препоръчително писмо от римския кардинал Йосаф до Полоцкия архиепископ за някакъв Йоан Хрисант Скарина, написано в Рим. В него се казва, че Негово Светло Височество и уважаван брат Йоан Хрисансом Скарина, който трябва да предаде посланието на Високопреосвещенния архиепископ на Полоцк, е бил обучен в „този градски колегиум“, е издигнат в сан на свещеник и „върнат“ в епархията. Може би този Йоан Хрисанс Скарина е жител на Полоцк и е роднина на Франциск Скарина. Може да се предположи, че родът на Скарините все още е католик. И тогава изглежда съвсем логично, че първопечатникът Скарина носи католическото име Франциск. Заслужава да се отбележи обаче, че въпреки че документът първоначално е публикуван през 1558 г., по -късно изследователят Г. Галенченко установява, че датата е отчетена с грешка и документът трябва да се отнесе към 18 век. Реалностите, споменати в документа, и по -специално съществуването на католическата Полоцка епархия, са в съгласие с това.

Православие

Скарина можеше да е православен. Фактите и аргументите в полза на православната вяра на Скарина са също толкова многобройни и също толкова косвени. Първо, има информация, че в Полоцк до 1498 г., когато е основан Бернардинският манастир, просто не е имало католическа мисия, така че кръщенето на бебето на Скарина е малко вероятно да е било извършено според католическия обред.

Книгите от Виленския период (1522-1525 г.) са отпечатани в старобелоруската версия на църковнославянския език (за съвременниците на Скарина и дори векове по -късно това е „словенски“ език - вижте „Арамма? Тики на славата? Това може да обясни тяхното съответствие с православните канони. В своите публикации библейският преводач Скарина разделя „Псалтир“ на 20 катизма според православната традиция, която липсва в западното християнство. В „Светиите“ от „Малка пътеписница“, където Скорина се придържа към православния календар, той цитира дните на памет на православните светци - източните славянски светии Борис, Глеб, Теодосий и Антоний Пещерски, някои южнославянски светци ( Savva сръбски). Там обаче няма католически светци, включително и очакваният Свети Франциск. Някои от имената на светците са дадени в народна адаптация: „Ларион“, „Елена“, „Надежда“. Най -задълбочено такива материали са представени от М. Уляхин, който подчертава липсата на представители на Западната църква сред светците, наречени Просветител; въведение в текста на превода на „Псалми“ 151 псалма, който съответства на православния канон; отсъствието в Символа на вярата на филоке, признат от католици и протестанти; спазване на статута на Йерусалим (и Студио), който се използва от православието; накрая, директни изявления: „Потвърди, Боже, светата православна вяра на православните християни през века на века“ и т.н., в молитвени обрати, поместени в „Малката пътеписница“. Трябва да се помни, от друга страна, че Швайполт Фиол, който сам по себе си беше безспорен католик, също публикува книги за православни богослужения; следователно аргументът на публиката не е абсолютен.

Доказателства в полза на „православната“ версия могат да бъдат намерени и във факта, че актът за присъждане на отличителни знаци във факултативната медицина - удостоверение (или диплома) за медицинско достойнство - не е подписан в църквата в Падуа. Според теорията на В. Агиевич, в европейските католически университети католиците са награждавани с достойнство в църквата, а други, некатолици в Epali palatio in loco solito - на места, посочени в хартата на университета. Така Скарина е награден с дипломата „на установеното място на епископския дворец“, а не в църквата, което показва неговото неучастие в католическата изповед.

Протестантизъм

Съществува и теория, че Франциск Скарина е свързан с хусизма, движение за протореформация. Реформаторите от 16 век считат Скарина за свой съратник. Симон Буден и Васил Тяпински се позоваха на него в своите произведения. В документите от 17-18 век, Скарина е посочен като протестант. Интересен факт е, че копие на „Малката книжка за пътуване“ на Скорин от колекцията на Британската библиотека (Лондон) носи екслибрис на Пол Сператас (1484-1551), спътник на Мартин Лутер: през 1524 г. Пол Спеперат пристига в Прусия по препоръка на Лутер и става там главен водач на реформацията, а от 1530 г. става лутерански епископ на Помезания. Смята се, че Скарина е дал този екземпляр на епископ Сперат при посещението си в Кьонигсберг през 1530 г. Характерно е също, че пруският реформатор херцог Албрехт е поканил Франциск Скарина в Кьонигсберг, въпреки че е могъл да намери специалисти по печатарство и медицина сред свои вярващи и сънародници.

Словенският лингвист Копитар в произведение, публикувано в Словакия през 1839 г. на латински език, позовавайки се на произведенията на съвременните изследователи на лутеранството, предлага не само срещата на Скарина с Мартин Лутер във Витенберг на вечеря в къщата на Филип Меланхтон, но и някои интриги, които Скорина построена срещу Лутер. И в същото време той се усъмни в тази теория: „Ако някой [внимателно] обмисли факта, че през 1517-19-19 г. в Бохемска Прага, докторът по медицина на университета Франциск Скорина публикува руска Библия с вкус и след това през 1525 г. във Вилна други многобройни литовско-руски църковни книги, тогава той нямаше да роди напълно естествено предположение, че това подозрение се отнася до този лекар Скарина, гръко-католик, който, превеждайки от Вулгата, е противник на Лутер, който превежда от оригинала. И точно поради тази причина той [Скарина] би могъл най -вече да бъде неприятен за този реформатор, протестант и също женен. "

Памет

В Република Беларус Франциск Скарина се счита за една от най -големите исторически личности. В негова чест са кръстени най -високите награди на страната: медал и орден. Университетът в Гомел, централната библиотека, педагогическото училище, гимназията № 1 в Полоцк, гимназията № 1 в Минск, неправителственото обществено сдружение „Общество на беларуския език“ и други организации и обекти носят неговото име. Паметници му стоят в Полоцк, Минск, Лида, Калининград и Прага.
По различно време пет улици на Минск носят името на Франциск Скарина: през 1926-1933 г. - улица Козмодемьянская; през 1967-1989 г. - ул. Олешева, през 1989-1997 г. - ул. Академическа, през 1991-2005 г. - проспект Независимост, от 2005 г. бившият Староборисовски тракт носи името на Скарина. Също така името на Скарина е платно (1 -ва лента на Скарина).
Централният булевард и улица в Полоцк също са кръстени на Франциск Скарина.
Малката планета No 3283, открита от съветския астроном Николай Черных, е кръстена на Ф. Скорина.
Аз, Франциск Скарина ... - филм, посветен на Франциск Скарина, изигран от Олег Янковски.

Галерия

В памет на Франциск Скарина

Паметник в Полоцк

Паметник в Минск

Пощенска марка на СССР, 1988 г.

Юбилейна монета, СССР, 1990 г.

Медалът „Франциск Скарина“ е най -старият беларуски медал, създаден през 1989 г.

Орден на Франциск Скарина