Civilizácia?! Nie - civilizácia! Ach, koľko sa o nej povedalo, napísalo, pohádalo! Koľko hrdosti na tému svojho prvenstva v civilizačnom seriáli – či už skutočnej, alebo falošnej – ukázali najbystrejší predstavitelia najrozmanitejších národov, národov, národností, kmeňov a

Heléni dali vzdialenej krajine meno Egypt, čo znamená „záhada, hádanka“. A plne ospravedlňuje svoje meno, zostáva nielen vo svete, ale aj najtajnejšie. Samotní obyvatelia údolia Nílu nazývali svoje územie "Ta-Meri" - "milovaná zem".

Staroveký Egypt, ktorého kultúra je prekvapivo zložitá a mnohostranná, sa výrazne líšil od svojich susedov. Táto skutočnosť viedla mnohých výskumníkov k predloženiu hypotézy o mimozemskom pôvode zakladateľov kráľovstva. Navyše títo ľudia mali úžasné vedomosti.

a jeho vlastnosti

Vysoko rozvinutá, zložitá, bohatá kultúra starovekého egyptského kráľovstva ovplyvnila ďalší vývoj sveta. Nielen mnohé východné krajiny, ale všetky čerpali z tejto nevyčerpateľnej pokladnice vedomostí a tradícií. Táto vlastnosť celého ľudstva má svoje vlastné charakteristiky, ktoré mu dodávajú originálny charakter. Napríklad veľa záviselo od klimatickej zóny, v ktorej sa staroveký Egypt nachádzal. Jeho kultúra sa rozvíjala v ťažkých podmienkach: deštruktívna púšť, odľahlosť od mora, syčivé horúčavy v lete, prašné búrky, závislosť od riečnych záplav a vrstva bahna. Preto nie je nič prekvapujúce na tom, že Egypťania uctievali Níl, triasli sa pred krokodílmi, ktoré v ňom žili, a radovali sa z východu slnka.

Kultúru tejto kolísky civilizácií charakterizujú dve slová: „tradicionalizmus“ a „konzervativizmus“. Egypťania svoj systém hodnôt prakticky nezmenili, nevnášali doň radikálne inovácie. Starostlivo zachovali svoj vývoj, nasledovali už známe umelecké techniky, kánony a myšlienky. Samozrejme, v rôznych obdobiach kultúry starovekého Egypta vznikali nové prvky, ktoré sa však objavovali pomaly a neboli v rozpore so zavedenými zásadami. Tento prístup umožnil dosiahnuť dokonalosť každého umeleckého diela alebo iného odvetvia života.

Kultúrne dejiny starovekého Egypta

História najväčšej civilizácie na svete má viac ako tri tisícky rokov. Na úsvite svojho rozvoja sa Egypťania len naučili, ako spracovať plodný bahno, a pri západe slnka to bola mocná krajina s grandióznymi štruktúrami, zásobovaním vodou, medicínou, astronómiou, umením a zložitým systémom viery. Historici rozlišujú tri obdobia vo vývoji krajiny veľkého Happi (Níl):

1. Stará ríša, ktorá existovala v rokoch 2800-2250. pred Kr e.
2. (od roku 2050 do roku 1700 pred Kristom).
3. Nová ríša (1580-1070 pred Kr.).

V súlade s touto časťou sa rozlišujú tri obdobia vývoja staroegyptskej kultúry.

Záver

Staroveký Egypt, ktorého kultúra aj dnes zaujíma moderných ľudí, je úrodnou krajinou. Koniec koncov, ľudia si napriek otrockej, takmer pekelnej práci dokázali zachovať optimizmus, zmysel pre krásu a harmóniu. Tu na každom kroku môžete stretnúť architektonické majstrovské dielo: veľkolepý chrám alebo majestátnu pyramídu, tichú sfingu alebo kolosálnu sochu.

Na území, kde sa nachádzal staroveký Egypt, ktorého kultúrou sa zaoberá náš článok, vedci neustále pracujú. Archeológovia, historici, egyptológovia sa snažia odhaliť záhady tejto krajiny. Ale napriek pokročilým technológiám a úspechom vedy sa tieto záhady stále nezmenšujú.

Egypt (arabsky مصر‎‎ Misr/Miṣr, Masri مصر Masr/Maṣr [ˈmɑsˤɾ]), oficiálny názov Egyptskej arabskej republiky.

Moderný Egypt je jednou z krajín tretieho sveta. Existuje názor, že takéto krajiny v modernom svete nehrajú prakticky žiadnu úlohu. Predpokladá sa, že takéto krajiny slúžia ako surovinový prívesok pre rozvinuté krajiny a sú tiež dodávateľom lacnej pracovnej sily. Egypt je tiež známy ako jedna z najobľúbenejších turistických destinácií. Zaostalé krajiny tretieho sveta: Egypt, Izrael, Thajsko – spoliehajú sa na cestovný ruch ako na možnú lokomotívu pre svoje vlastné ekonomiky

Staroveký Egypt (z Aygyuptos, iná gréčtina Αἰγυπτος, latinsky Aegyptus) najstaršie vlastné meno: Kemet, Kemi, Hemi (egypt. kmt, iné grécke Χἑμ [μ]ις, -ιδος, koptská κὴμeros a jedna staroveká civilizácia) na severovýchode afrického kontinentu pozdĺž dolného toku Nílu, kde sa dnes nachádza moderný štát Egypt. Vznik civilizácie sa datuje do konca 4. tisícročia pred Kristom. e. - doba politického zjednotenia Horného a Dolného Egypta pod vládou prvých faraónov. Jeho vývoj pokračoval počas nasledujúcich troch tisícročí, v ktorých sa striedalo niekoľko stabilných kráľovstiev s obdobiami relatívnej nestability, známymi ako obdobia prechodu. Staroveký Egypt dosiahol svoj vrchol počas Novej ríše, po ktorej začal postupný úpadok. Počas tohto neskorého obdobia niekoľko mocností postupne dobylo Egypt. V dôsledku toho sa vláda faraónov oficiálne skončila v roku 30 pred Kristom. keď raná Rímska ríša prevzala Egypt a urobila z neho svoju provinciu.

K výdobytkom starých Egypťanov patrila ťažba, terénny prieskum a stavebné techniky používané pri stavbe monumentálnych pyramíd, chrámov a obeliskov; matematika, praktické lekárstvo, zavlažovanie, poľnohospodárstvo, stavba lodí, egyptská fajansa, sklárska technika, nové formy v literatúre a najstaršia známa mierová zmluva. Egypt zanechal trvalé dedičstvo. Jeho umenie a architektúra boli široko kopírované a jeho starožitnosti sa vyvážali do všetkých kútov sveta. Jeho monumentálne ruiny po stáročia inšpirovali predstavivosť cestovateľov a spisovateľov. Nový záujem o starožitnosti a archeologické vykopávky v 19. storočí viedol k vedeckému štúdiu egyptskej civilizácie a väčšiemu pochopeniu jej kultúrneho dedičstva pre svetovú civilizáciu.

Často uvádzaná fráza, že Egypt je darom Nílu, je pravdivá, no o nič menej bol staroveký štát stvorením faraónov. Pôvod tejto inštitúcie sa datuje do praveku, keď severoafrickí kočovníci záviseli od dažďa, aby sa ich pastviny stali úrodnými, a tí, ktorí ich vedeli nazvať, hrali v živote kmeňov zásadnú úlohu. Najstarší faraóni boli zobrazovaní ako pastorační vodcovia s palicou a zvieracou kožou na chrbte, čo sa neskôr stalo ich slávnostným odevom.

Na samom začiatku histórie Egypta už faraóni určili svoje funkcie; možno to usúdiť z kresieb na hlave palcátu a obradnej tabule, ktoré sa našli v Hierankopolise. Posledná zobrazuje faraóna škorpióna, ktorý vykonáva rituál čistenia kanálov po povodni a roznášania plodnosti na poliach. Prehistorickí vrhači dažďa, ktorí udržiavali kmeň, plodiny a zvieratá v dobrom zdravotnom stave magickými manipuláciami s počasím, sa vyvinuli na faraónov schopných uživiť celý národ ovládaním záplav Nílu. Od tej chvíle mali faraóni a Níl medzi sebou nerozlučné spojenie. Dokonca aj Achnaton so svojím jediným bohom, slnkom, bol nazývaný „Níl, ktorý vždy tečie a dáva život Egyptu“. V niektorých prípadoch vládca vystupoval ako prútkár pre prípad, že by bolo treba na púšti vykopať studňu. Ramesse II. mal údajne zvláštnu moc nad prírodou aj vo vzdialených krajinách Chetitov, kde mohol prinútiť pršať alebo si ju uložiť na svoje pastviny. Táto moc nad vodou (a dážď je nebeský Níl, stvorený dobrotivým bohom pre tie malé národy, ktoré nežijú pri jej brehoch), nemala skončiť smrťou faraóna, ale prešla na Osirisa, s ktorým zlúčené.
Sotva by bolo prehnané povedať, že tabuľa faraóna Narmera je najvýznamnejšou pamiatkou svojho druhu nájdenou v Egypte. Vyjadruje podstatu inštitúcie faraónov, jej symboly, dogmy a umenie. Meno panovníka je zobrazené vo vnútri budovy paláca a obklopené hlavami Hathor s hlavou kravy a tvárou ženy, čo vyjadruje podstatu neba ako matky ľudského rodu. Zobrazuje aj boha oblohy Hora, ktorého inkarnáciou je faraón.

"Posledný veľký faraón" Faraón Ramesse II vládol Egyptu šesťdesiatsedem rokov. Doba jeho dlhej vlády je právom považovaná za jednu z epoch najvyššieho rozkvetu egyptskej civilizácie. Ale ani legendárny faraón nedokázal zabrániť úpadku zlatého veku ríše.

• 1279 pred Kristom e.-1213 pred Kr e. - Vláda Ramessa II.
• 670 pred Kristom e. Dobytie Egypta asýrskym kráľom Esarhaddonom.
• 655 pred Kristom e. - vyhnanie Asýrčanov Psammetichom I. a založenie posledného samostatného egyptského kráľovstva s hlavným mestom v Sais.
• 525 pred Kristom e. - Dobytie Egypta perzským kráľom Kambýsom II.
• 332 pred Kr e. - dobytie Egypta Alexandrom Veľkým. Založená Alexandria.
• 305 pred Kristom e. - 30 pred Kristom e. - grécka dynastia Ptolemaiovcov v Egypte
• 30 pred Kr e.-395 - Egypt ako súčasť starovekého Ríma.
• I. storočie - šírenie kresťanstva.
• 395-645 - Egypt ako súčasť Byzancie.
• 451 - vznik národnej koptskej (egyptskej) cirkvi.
• 645-1171 - Egypt ako súčasť arabského kalifátu. Šírenie islamu. Arabizácia Egypta.

Približne súčasne s prechodom do najvyššieho štádia sociality vo vývoji raných pozemských spoločenstiev Mezopotámie prebiehali podobné procesy aj v severovýchodnej časti Afriky, kde sa nachádzala staroveká egyptská civilizácia. Územie moderného Egypta bolo osídlené už od paleolitu. V tej dobe bola severná Afrika obrovská stepná oblasť, zatiaľ čo Európa bola zviazaná ľadovcami. Až do doby vzniku starovekej egyptskej civilizácie, teda 4 tisíc rokov pred naším letopočtom. klíma sa dramaticky zmenila a úzke údolie Nílu s močaristou deltou sa zmenilo na oázu, obklopenú zo všetkých strán púšťami. jeho hlavné územie nebolo veľké - iba 50 tisíc metrov štvorcových. km. Grécky historik a cestovateľ Herodotos v 5. stor. pred Kr e. nazval Egypt „darom od Nílu“. Žiadny iný geografický faktor totiž nemal taký zásadný vplyv na formovanie egyptského poriadku života a histórie ako táto veľká rieka. Biely Níl pochádza z jazier strednej Afriky a Modrý Níl z hôr Etiópie, ktoré sa spájajú v Chartúme a rútia sa spolu na sever, kde ich delta privádza do Stredozemného mora. Na rozdiel od Tigris v Mezopotámii voda len zriedka prinášala smrť a skazu, ale predovšetkým pôsobila ako sila stvorenia. Egypťania sa nikdy nebáli svojej veľkej rieky tak, ako sa obyvatelia Mezopotámie báli svojich veľkých bohov.

Ak Tigris a Eufrat, ako aj ich prítoky rozrezali Mezopotámiu na izolované oblasti, potom Níl prispel k zjednoteniu krajiny. Rieka slúžila ako hlavná cesta a uľahčila komunikáciu v celom údolí. V procese sťahovania určitých skupín migrantov do nížin sa vytvárali stabilné poľnohospodárske komunity. V roku 3100 pred Kr. e. takýchto komunít bolo asi 40 a boli medzi sebou v neustálom kontakte. Kontakt uľahčený Nílom teda zabezpečil skoré politické zjednotenie Egypta. To bolo uľahčené skutočnosťou, že Egypt bol obývaný jediným národom, ktorý patril k semitsko-hamitskej skupine a hovoril jedným jazykom s mnohými dialektmi.

Táto krajina sa mohla pochváliť takmer úplnou sebestačnosťou. Okrem úrodnej pôdy mala obrovské zásoby kameňa, ktorý bol materiálom na stavbu a sochárstvo. Pre keramiku - veľa hliny a pre šperky, najmä šperky - zlato. Materiály, ktoré chýbali, boli na dosah. Egypťania mohli získať meď zo Sinaja, drevo z Libanonu. Nemali teda dôvod hľadať svoje základné potreby vo vonkajšom svete, čo pomáha vysvetliť izoláciu egyptského života.

Geografia tiež prispela k izolácii od okolitého sveta. Na východ a západ od údolia Nílu sa rozprestierali púšte. Núbijská púšť a pereje Nílu odvrátili hrozbu útoku z juhu. Iba na severe nechalo Stredozemné more Egypt zraniteľný. Geografické faktory tak chránili krajinu pred vonkajšími inváziami a imigráciou. Na rozdiel od obyvateľov Mezopotámie, ktorej história je plná turbulencií s neustálymi vojnami a premenami od dobyvateľov k dobytým, si Egypťania užívali stáročia pokoja a mieru, počas ktorých mohli väčšinu zdrojov nasmerovať na rozvoj vlastnej svojráznej civilizácie. jeho história sa vyznačuje takmer neuveriteľnou stálosťou na tie časy.

Egypt však nebol úplne uzavretý, došlo k určitej vzájomnej výmene s inými komunitami. Najmä vedci sa domnievajú, že už v 4. tisícročí pred n. e. niektoré technológie a materiály sem prišli z Mezopotámie. Systém klinového písma mal vplyv na egyptský život (je známe, že egyptskí faraóni viedli diplomatickú korešpondenciu pomocou klinového písma). Boli časy, keď severný Egypt ovládali cudzí útočníci (Hyksosi v rokoch 1680 až 1560 pred Kristom). Cudzie vplyvy, hoci epizodické, teda obohatili egyptskú kultúru bez toho, aby ju zásadne zmenili.

Išlo o starodávnu poľnohospodársku kultúru založenú na zavlažovaní, keďže prirodzených zrážok bolo málo a v mnohých častiach Egypta sú dažde všeobecne neznámym javom. Každé leto sa však Níl rozvodnil v dôsledku topenia snehu v horách. Každoročné záplavy sa stali hlavným mechanizmom, ktorý predurčil fungovanie ekonomiky a udával rytmus všetkému životu na brehoch Nílu. Práve záplava veľkej rieky dala Egypťanom prirodzený východiskový bod na začiatok roka a ich 365-dňový kalendár sa stal priamym predchodcom toho, ktorý používa moderný západný svet.

Záplavy Nílu priniesli veľa vody a úrodného eluviálneho bahna, ale potom prišlo obdobie sucha a bolo potrebné vopred uskladnenú vodu distribuovať do lánov. Vo vtedajšom riedko osídlenom svete sa Egypťania ako mravce rojili na svojej humóznej pôde. Tvrdou prácou prekonali močiare porastené ostricou a trstinou, divou zverou a dravcami, ktorí žili vo vode a v jej blízkosti. Všetko mohli prekonať len spojením síl. Ľudia, ktorí sa tu usadili skoro, si uvedomili dôležitosť poriadku a tvrdej práce: ten, kto nekope a nevozí pôdu so všetkými ostatnými, nekope kanály, nestavia priehrady, bude rozdrvený: pôda sa buď dostane. veľa vody, že to bude zasiate zrno, zahynie, alebo bude hala úplne bez vody, a všetko vyschne. Tvrdá práca sa vyplatila: Egypťania stihli do zimy zozbierať dve úrody. Nazbierali oveľa viac obilia, ako bolo potrebné na uspokojenie vlastných potrieb, takže neskôr Gréci, Rimania a iné národy dostávali významnú časť zásob potravín z Egypta.

Obyvateľstvo Egypta sa začalo venovať poľnohospodárstvu už v 5. tisícročí pred Kristom. Prvými obilninami boli jačmeň a pšenica emer. Na prelome V-IV tisícročia pred Kr. e. vo vývoji výrobných síl sa dosiahol významný pokrok. Technické zdokonaľovanie kamenných nástrojov a vznik nových kovových nástrojov, menovite medených, umožnil vyrábať z dreva a kameňa oveľa väčšie množstvo motyčiek, nánožníkov a sekier, ktoré boli potrebné pre poľnohospodárske práce pri rezaní kríkov, ktoré výrazne zvýšila produktivita práce. Následne sa k prvým plodinám pridala skutočná kultúrna pšenica, ktorá sa úspešne pestovala v podmienkach vylepšeného závlahového systému, ako aj šošovica, fazuľa, hrach, sezam, ľan. Záhrady a sady boli skutočným zázrakom starovekého Egypta. Nenachádzali sa na úrodnej pôde, pretože všetka pôda, ktorá bola k dispozícii na prirodzené a umelé zavlažovanie, bola určená na pestovanie plodín, ale na okraji púští a vo vysokohorských oblastiach. Voda na zavlažovanie sa odoberala z umelo vytvorených rybníkov a studní.

Egypťania tiež pestovali hrozno a zaoberali sa včelárstvom. Milovali kvety, zbierali ich do kytíc a zdobili sa nimi, ale aj oslíkmi. ich obľúbenými kvetmi boli lotosy, ktoré pokrývali rybníky a jazerá (táto kvetina bola považovaná za posvätnú), ako aj nevädze rastúce na poliach. Kvety sa však špeciálne pestovali v záhradách.

Veľký význam v egyptskej ekonomike má malý chov zvierat, v ktorom vynikli mliečne a mäsové smery. Okrem toho sa pracovný dobytok využíval v poľnohospodárstve ako doprava. Egypťania chovali kravy a býky, ovce, ošípané, somáre. Od 16. storočia pred Kr e., začali používať kone, ale iba na vojenské záležitosti. Túto prax si požičali od kočovných ázijských kmeňov, ktoré do krajiny prenikli z Ázie. Od nich sa Egypťania naučili náuku o chove a udržiavaní tohto cenného zvieraťa. Kôň sa v starovekom Egypte nikdy nepoužíval ako záprah alebo ťažná sila v poľnohospodárstve alebo stavebníctve. Ešte neskôr – počas perzskej nadvlády, ktorá sa začala koncom 6. stor. pred Kr Egypťania začali chovať ťavy, ktoré sa v modernom Egypte stali najbežnejšími hospodárskymi zvieratami. Okrem toho sa na prepravu tovaru, dokonca aj vo vojenských záležitostiach, používali osly - odolné zvieratá, niekedy však tvrdohlavé, čo sa dokonca prejavilo aj na reliéfoch a maľbách v hrobkách. Zvláštnosťou staroegyptského chovu zvierat bolo, že v stáde spolu s domácimi zvieratami chovali skrotené alebo skrotené púštne zvieratá: gazely, antilopy a dokonca aj hyeny. Objavil sa a rozvíjal sa domáci chov hydiny. Poľovníctvo a rybárstvo mali dlhý čas veľký význam v hospodárskom živote. Navyše, pečené mäso z hyeny sa považovalo za jedlo pre aristokrata a ryba, ktorá si myslela, bola považovaná za chudobného človeka. Vo všeobecnosti strava bežného Egypťana pozostávala najmä z obilných a zeleninových jedál, do ktorých sa občas pridala divina, ryby alebo hydina. Verí sa, že starí Egypťania boli jedným z najzdravších národov starovekého sveta. Avšak detská úmrtnosť bola veľmi vysoká a celkom bežné choroby - rachitída, rakovina, syfilis, o čom svedčia aj pohreby.

V polovici 5. tisícročia pred Kr. v údolí Nílu nastal prechod od atraktívneho k vibračnému spôsobu hospodárenia, pretože vedúcu úlohu nehrali zberači a lovci, ale farmári a pastieri. Zdokonaľovanie pracovných nástrojov, kde sa čoraz viac využívala meď, prispelo k zvýšeniu úrovne zručnosti. Čoskoro sa v Egypte objavil bronz a železo, ale železo bolo dlho veľmi zriedkavé. Ako prví ho vynašli Chetiti, ktorí sa dlho snažili zachovať tajomstvo spracovania železa. Začal sa proces oddeľovania remesiel od poľnohospodárstva, čo je vzhľadom na prechod do štádia civilizácie veľmi dôležité, pretože za tým bol vznik mesta ranej triedy ako jeho najrozmanitejší prejav. Remeslá sa rozvíjali viacerými smermi. Okrem spracovania kovov, dreva a kameňa nadobudlo veľký význam stavebníctvo, najmä stavba lodí (dôležité vzhľadom na to, že rieka slúžila ako základ komunikácie v krajine). V hrnčiarstve sa riad vyrábal nielen z hliny, ale aj z fajansy a skla. Šperkárske remeslo následne dosiahlo vysokú úroveň, keďže muži aj ženy starovekého Egypta sa s radosťou zdobili rôznymi amuletmi, náhrdelníkmi, náramkami, prsteňmi atď. Šperky plnili nielen estetické, ale aj magické funkcie a pôsobili ako znaky spoločenského postavenia. Napríklad široké goliere z korálikov nosili úradníci a kňazi ako dôkaz osobitných zásluh.

Dôležitým znakom spoločenskej užitočnosti človeka bolo jej manželstvo. Treba poznamenať, že v spoločnosti a rodine čias starovekého Egypta mala žena zvláštne miesto, mala väčšiu nezávislosť a mala vyššie postavenie ako kdekoľvek inde. Platí to najmä pre ženy z bohatých vrstiev obyvateľstva. Do istej miery o tom svedčia početné obrazy, ktoré sa k nám dostali na starých maľbách a reliéfoch. Na nich - veľa krásnych žien v nádherných šperkoch s kozmetikou (ktoré, mimochodom, zaujímali čestné miesto v egyptskom obchode) sú zobrazené vedľa svojich mužov v trónnych miestnostiach, na prechádzkach, v záhradách atď. Úcta k žene – matke a manželke – je vtlačená do mnohých literárnych textov. Zachovalo sa mnoho príbehov o láske a rodinnom živote, čo naznačuje, že ideálnym štandardom pre spoločnosť bol vzťah jemnej erotiky, uvoľnenosti a neformálnosti, niečo ako citová rovnosť muža a ženy.

Ak v mezopotámskej civilizácii mohol niekto vziať dievča za „manželský dar“ budúcemu svokrovi bez jej súhlasu, potom v Egypte mali mladí ľudia slobodu voľby. Dôležitá tu však bola aj manželská zmluva – písomná dohoda, ktorá chránila práva každého z manželov. Stanovil možnosť rozvodu a iniciovať ho mohla ktorákoľvek strana. Ak muž konal v takejto úlohe, vrátil svojej žene jej veno a časť toho, čo spolu nadobudli v manželstve. Ak žena, tak dostala len polovicu vena. Je ťažké zovšeobecniť také dlhé obdobie, akým bola doba egyptskej civilizácie, ale pôsobí to dojmom spoločnosti, v ktorej existovala možnosť osobného prejavu ženy, čo sa nedá nájsť u mnohých národov, ktoré existovali neskôr. .

Na rozdiel od Mezopotámcov boli Egypťania veselí, hoci aj oni čelili vyhliadke na odplatu za svoje hriechy, ktorých bolo 42. Najstrašnejšie bolo porušenie hlavných prikázaní, a to:

o nevstupovať do chrámu v hriešnom stave a s nečistým telom;

o nikoho neklamať ani neohovárať;

o nekradnúť, nezabíjať ľudí, nerozpúšťať si ruky;

alebo obmedz svoje srdce, zatvor ústa;

o nezradiť s cudzou manželkou a pod.

Za svoje správanie počas života, ako verili starí Egypťania, sa budú musieť zodpovedať na posmrtnom súde v bohu Osirisovi. Dá sa usúdiť, že sa v živote riadili určitými ustálenými morálnymi zásadami spolužitia. Odchýliť sa od morálnych noriem znamenalo odsúdiť sa na mizernú existenciu na druhom svete.

Predstavy o živote po smrti boli súčasťou zložitého, niekedy protichodného náboženského presvedčenia starých Egypťanov, ktoré boli silne ovplyvnené malým prostredím. Egyptské podnebie je také stabilné, že všetky zmeny sú cyklické a pravidelné. Hoci letné horúčavy pečie zem, Níl sa vždy preleje a oživí ju. Suchý vzduch zadržiava veľa z toho, čo je v dôsledku mnohých iných klimatických podmienok odsúdené na rozklad. V Egypte teda vládol duch stálosti a minulosť sa príliš nelíšila od súčasnosti.

Tento cyklický rytmus prenikol aj do náboženských presvedčení. Podľa nich Osiris, boh plodnosti, v spojení s Nílom, každoročne zomiera. A jeho manželka Isis ho každoročne privádza späť do života (téma vzkriesenia po smrti z tejto krásnej legendy sa neskôr opakovala aj vo sviatostiach prítomných v iných náboženstvách, najmä v kresťanskom). Kráľom mŕtvych sa stal Osiris, ktorý podľa starodávnej viery vážil ľudské srdce každého mŕtveho, aby zistil, či človek žije správne, aby si po smrti zaslúžil večný život. Osirisovu ochranu nad mŕtvymi zdieľal Anubis, boh so šakalou hlavou, ktorý každoročne pomáhal Isis oživiť Osirisa. Anubis bol bohom mumifikácie, dôležitej súčasti pohrebných obradov.

Na rozdiel od iných národov Egypťania verili v možnosť príjemnej existencie na druhom svete, preto venovali veľkú pozornosť príprave toho, čo by bolo možno potrebné „v živote“. Od staroveku Egypťania pochovávali svojich mŕtvych nie vo vlhkosťou nasýtených krajinách údolia Nílu, ale na okrajoch susedných púští, kde mŕtvoly zabalené v rohožiach zostali dlho takmer nezmenené, pretože ich piesok vysušoval. To zrejme prispelo k vzniku presvedčenia, že posmrtný život duše je možný len vtedy, ak sa zachová telo. Neviditeľný dvojník viditeľného človeka – jeho duša – sa môže vrátiť do tela, ale zomrie, keď sa už nemá kam vrátiť. Na ochranu tela zosnulého pred rozkladom bol vyvinutý zložitý postup na balzamovanie a výrobu múmie. Múmie boli považované za domov „ka“, náprotivku duše. Podľa opisu, ktorý zanechal starogrécky spisovateľ Diodorus, datovaný do 1. storočia pred Kristom. n. e., keď kráľ zomrel, bol na celú krajinu uvalený smútok na 72 dní. Toto trvanie je spôsobené trvaním technológie balzamovania. Napríklad iba v špeciálnom alkalickom roztoku by mala byť budúca múmia presne 40 dní. Okrem toho existuje mnoho ďalších operácií, ktoré by mali mäso udržať pred rozkladom. Medzi nimi je extrakcia vnútorných orgánov a ich premiestnenie do špeciálnych nádob, nalievanie špeciálnych živíc do tela, balenie dlhých zvitkov látky namočenej v potrebných roztokoch, ktoré mali zabrániť tlmeniu, nasadenie špeciálnej masky na tvár a položenie múmie. v jednom alebo viacerých sarkofágoch. Samotná múmia bola premiestnená do špeciálnej hrobky, ktorej výstavba minula viac peňazí ako bežná obytná budova. Najväčšie hrobky v dejinách ľudstva boli pyramídy starovekého Egypta, ktoré, ako verí väčšina výskumníkov a výskumníkov, boli postavené na pochovanie najvyšších vládcov štátu - faraónov.

Egypťania nazývali svojho kráľa faraónom. Slovo pochádza z per "o - v preklade veľký dom. Meno a titul egyptského kráľa sa považovali za posvätné, a preto ich nevolali bez nutkavej potreby, ale hovorili alegoricky. Za jeho vlády pomerne rýchly došlo k politickému zjednoteniu krajiny, čo do značnej miery uľahčila geografická jednota Egypta. Dôležitá okolnosť – na rozdiel od Sumeru sa Egypt ľahšie presunul do správy veľkých území, pretože tu neexistovali mestské štáty, ako v Mezopotámii na úsvite civilizácie.Egyptské primárne „mestá“ boli skôr trhoviskom pre roľníkov a základom pre vznik neskorších poľnohospodárskych komunít sa stali provincie. Hoci bol Egypt politicky zjednotený o sedem storočí skôr, na dlhú dobu a neskôr mal veľmi obmedzené skúsenosti mestský život.8 vzhľadom na to, že vplyv miest nebol taký silný ako v Mezopotámii, veľkú väčšinu obyvateľstva tvorili dedinčania, ktorí využívali mestá a chrámy na ako rituálne centrá, nie miesta pobytu. Staroveký Egypt bol krajinou dedín, malých obchodných miest a niekoľkých náboženských a administratívnych centier, ako sú Théby a Memphis.

Na úsvite svojej histórie sa Egypt skladal zo samostatných oblastí alebo nómov, ktoré sa nakoniec spojili do dvoch kráľovstiev – Horného (údolie Nílu) a Dolného (delta Nílu). Po dlhej vojne, obvyklej v tých časoch, zvíťazilo Horné kráľovstvo. Podrobnosti o procese zjednotenia sú nejasné, ale je známe, že vládca menom Min (grécky: Menej) dokázal okolo roku 3000 pred Kristom vytvoriť jediné kráľovstvo. e. Pravda, legendy o „začiatku“ a „konci“ sa zachovali. Hovorí sa, že jeho vlastné psy odviezli Mina k jazeru Merido, ktoré ležalo neďaleko Shla. Tam by zomrel, no krokodíl ho vzal do tlamy a preniesol na druhú stranu. Na mieste, kde kráľ vkročil na pevninu, založil na znak svojej spásy mesto a nariadil v ňom uctievať krokodíly (v egyptskom náboženstve ako relikvii totemizmu existovali mnohé kulty zvierat, vtákov a dokonca aj rastliny). Silné priehrady chránili hlavné mesto Spojených štátov - Memphis - pred povodňami Nílu. aj tie dal postaviť prvý panovník. Rieka sa však vypomstila tomu, kto sa ju pokúsil dobyť: po 60-ročnej vláde starého faraóna vtiahli do vody hrocha. Treba poznamenať, že obraz Minga zostal, keď kopal kanál. To naznačuje, že hlavnou funkciou panovníka bolo riadenie hospodárskeho života v krajine. Verilo sa, že to bol faraón, ktorý riadi každoročný vzostup a pád vody v Níle, teda život samotný. Prvé rituály boli spojené s poľnohospodárstvom: úrodnosť pôdy, zavlažovanie a rozvoj nových lokalít.

Ming založil prvú vládnucu dynastiu, po ktorej starí Egypťania zdieľali svoju históriu s dynastiami, ktorých bolo 31. Následne ju egyptológovia rozdelili na obdobia, z ktorých prvé bolo Rané kráľovstvo (XXX-XXVIII storočia pred Kristom), líči za panovania dvoch dynastií. Už za čias kráľov prvej dynastie sa Egypťania začali sťahovať za hranice svojej krajiny a za čias faraóna druhej dynastie Chásekhema sa krajina konečne zjednotila do centralizovaného štátu. Faraón sa stal ústredným bodom náboženského a politického života, najvyšším správcom bohatstva, zdrojov a ľudí celého Egypta. Sila faraóna bola taká, že ho Egypťania považovali za ľudskú inkarnáciu boha sokola Hora. Spojenie medzi faraónom a bohom Thorom bolo veľmi dôležité. Na jednej strane bol Hor synom Osirisa, kráľa mŕtvych, čo znamenalo: faraón je živý boh na zemi, po smrti sa zjednotil s Osirisom. Na druhej strane faraón zohrával úlohu nielen sprostredkovateľa medzi bohmi a egyptským ľudom. Bol tou silou, ktorá zabezpečila integráciu medzi bohmi a ľuďmi, medzi prírodou a spoločnosťou, teda silou, ktorá zaistila mier a prosperitu pre krajiny Nílu. Faraón sa tak stal pre svoj ľud ručiteľom, zárukou, že egyptskí bohovia sa na rozdiel od bohov Mezopotámie o svoj ľud postarali.

V XXVII storočí. pred Kr e. (asi od roku 2660 pred Kr.) začína obdobie Starej ríše, ktoré trvalo až do XXII. pred Kr e. (2180 pred Kristom). V tejto dobe sú egyptskí králi tretej - šiestej dynastie neustále vo vojne. V ich rukách sa sústreďuje kolosálna moc, ktorej ekonomickým základom boli obrovské pozemkové fondy, pracovné a potravinové zdroje. Štát nadobudol charakter typického orientálneho despotizmu s rozsiahlou byrokraciou. Na spodnej priečke spoločensko-ekonomickej hierarchie stáli obyčajní ľudia – roľníci, remeselníci, otroci – ktorí boli úplne poslušní voči krutým a chamtivým úradníkom. Z príchodu eráru sa netešil nikto. Jednak pre potrebu rozdať asi pätinu úrody a jednak sa fiškáli často správali veľmi neslušne. Na druhej strane každý, bez ohľadu na to, ako nízko stál v systéme sociálnej stratifikácie, mal právo odvolať sa. To sa odrážalo v jednej z najobľúbenejších staroegyptských legiend - o výrečnom sedliakovi. Hrdinu príbehu Hunanup okradol sluha úradníka a obeť sa tomu úradníkovi musela sama sťažovať. Keď svoje rozhodnutie odložil, Hunanup ho otvorene obvinil, že zanedbáva svoje úradné povinnosti. Samotný faraón, ako sa hovorí, nariadil úradníkovi, aby vzdal hold žalobcovi, a prípad bol rozhodnutý v prospech roľníka. To naznačuje, že osud každého úradníka bol plne v rukách faraóna. Úradník, ktorý nesplnil svoju úlohu, mohol prísť o všetko, dokonca aj jeho deti sa stali sluhami. Preto sa zaujímal o to, aby jeho podriadení horlivo a starostlivo robili svoju prácu, keďže jeho postavenie, čas a samotný život záviseli od dobrej práce jeho podriadených. najvyšší predstaviteľ zobral ich deti do práce až potom, čo sa presvedčil, že majú potrebné vzdelanie. O ďalšom postupe mladého funkcionára na kariérnom rebríčku rozhodovali jeho schopnosti a vedomosti.

Treba zdôrazniť, že vzdelanie bolo v staroegyptskej spoločnosti veľkým predelom: delilo sa na vzdelaných ľudí, ktorí sa mohli dostať do verejnej služby, a na ostatných. U samotných úradníkov boli dôležité nielen ich majetkové rozdiely, ale predovšetkým dosiahnuté vzdelanie. Získať vzdelanie v školách, ktoré existovali v chrámoch, bola veľmi náročná úloha. Výcvik trval 12 rokov. V prvom rade sa naučili čítať, písať a počítať. Obyčajní ľudia zostali negramotní. Medzi úradníkmi bol postoj k školstvu iný, pretože v tých časoch faraóni rozdávali funkcie a tituly svojim dôverníkom za služby štátu. Tieto funkcie a tituly boli garantované doživotne a dokonca zostali v rodine navždy, preto sa dedili. To sa však nestalo, ak sa človek správal nedôstojne, prípadne ak dedič nemal náležité vzdelanie. K výcviku ľudí, ktorí sa mali venovať vláde, výstavbe, liečbe, v starej egyptskej civilizácii sa pristupovalo veľmi vážne. Úradníci musia pravidelne viesť záznamy o všetkom zozbieranom na poli a vyrobenom v dielňach, prerozdeľovať to, vytvárať zákony, upozorňovať ľudí na príkazy faraóna a dosahovať ich implementáciu, viesť súdne spory, zostavovať manželské zmluvy, riadiť práce na závlahovom systéme a konštrukcii atď. d.

Obdobie Starej ríše je charakteristické prudkým rozvojom kamenného staviteľstva, ktorý vyvrcholil stavbou známych pyramíd. Ten sa ako jediný z klasického zoznamu divov sveta zachoval dodnes. Na náhornej plošine západne od Nílu neďaleko Gízy sa týčia tri hlavné Veľké pyramídy. Prvý z nich postavil na príkaz faraóna Khufu (grécky Cheops), druhý - jeho syn alebo brat Khafre (alebo Khafre), tretí - vnuk Menkaur (Mykerin). Treba však poznamenať, že bolo postavených oveľa viac pyramíd rôznych veľkostí: v našej dobe ich bolo objavených o niečo menej ako sto. Pyramídy sa stavali od 18. do 16. storočia pred naším letopočtom. e. Extrémna jednoduchosť v kombinácii s gigantickou veľkosťou stále vytvára úžasný pocit vznešenosti a večnosti. Arabský spisovateľ, ktorý žil v 13. storočí. napísal: "Všetko na zemi sa bojí času a čas sa bojí pyramíd." Niektorí tvrdia, že čas vo vnútri pyramíd má svoj vlastný pohyb, že pyramídy mali zastaviť čas rozkladu tiel tam pochovaných faraónov. Na druhej strane, práve pomocou pyramíd sa prvýkrát meral čas. Meraním tieňa z Cheopsovej pyramídy, orientovaného na svetové strany, sa určila poloha Zeme a Slnka, dĺžka roka a dňa. Prvým takto meraným rokom bol rok 2436 pred Kristom. e.

Pôvodne bola Cheopsova pyramída vysoká 146,6 m, ale teraz je o 9 m nižšia, pretože jej vrchol sa zrútil (výška Khafreovej pyramídy bola najskôr 136,5 m a Menkaurovej - 66 m). Každá zo strán základne je dlhá 233 m. Na jej obídenie je potrebné prejsť takmer kilometer. Odhaduje sa, že na jej stavbu bolo použitých 2 milióny 300 tisíc kamenných blokov, z ktorých každý vážil 2,5 tony.Celková hmotnosť je teda 5 750 000 ton. Tieto kamene boli dodané zo vzdialených oblastí. Herodotos povedal, že stavba sa realizovala takmer 20 rokov. Každé tri mesiace sa pracovníci menili, ich celkový počet sa zároveň blížil k 100 tisícom a pracovali zadarmo. Na jednej strane to naznačuje, že faraón ich k tomu mohol prinútiť. Na druhej strane aj samotní ľudia by sa chceli na stavbe podieľať, akoby sa zaplietli do jej nesmrteľnosti. Práca bola nielen veľmi náročná, ale aj veľmi precízna. Rozmery každého z miliónov blokov sú udržiavané s presnosťou 5 mm a sú navzájom tak tesne spojené, že medzi ne nebolo možné nalepiť čepeľ noža. Strany pyramíd sú veľmi rovnaké: neohýbajú sa viac ako centimeter. V dôsledku toho mali stavitelia pyramíd technológie, ktoré sú aj dnes považované za neuveriteľné. Na druhej strane moderní vedci tento oficiálny výpočet spochybňujú, pretože také kolosálne množstvo kameňov jednoducho nebolo kde vziať a bloky položené na seba by sa jednoducho rozdrvili. Argumentuje sa aj tým, že nejeden, ani ten najgeniálnejší majster by na stavbu neumiestnil 100-tisíc ľudí.

Až do našich čias zostávajú pyramídy jednou z najzáhadnejších záhad histórie. Dokonca aj starí historici, najmä Joseph Flavin, tvrdili, že pyramídy stelesňujú všetku múdrosť, ktorú nazhromaždili starí Egypťania. Podľa moderného anglického vedca G. Taylora rozmery, proporcie a ďalšie parametre Veľkej pyramídy symbolicky zakódovali matematické a astronomické znalosti staroegyptských kňazov. Skutočne vedeli, ako používať tajomné štruktúry, napríklad privádzať veľké davy do extázy. V XX - začiatkom XXI storočia. Existuje mnoho verzií týkajúcich sa pôvodu a účelu starovekých egyptských pyramíd, najmä tých najväčších. Medzi najznámejšie patrí verzia, že pyramídy vytvorili predstavitelia inej civilizácie, než je tá pozemská; že slúžili ako výkonné generátory energie alebo ako súčasť rovnako výkonného zavlažovacieho systému atď. Existuje veľa nezodpovedaných otázok. Napríklad, prečo sú na žulových blokoch chrámu v údolí Gízy pri pyramídach odtoky. Prečo sú v púštnom, suchom podnebí? Ak boli vyrobené, boli potrebné? Z toho vyplýva, že chrám spoločného komplexu bol postavený ešte pred radikálnou klimatickou zmenou v tomto regióne. A to sa na brehoch Nílu mohlo stať najneskôr pred 8-10 tisíc rokmi (čas stanovil americký geológ G. Schoch). Čo však faraóni s ich pohrebným kultom? Moderní ruskí vedci, najmä A. Vasiliev, dokazujú, že Cheopsova pyramída nie je vyrobená z kamenných blokov, ale zo všetkých strán lemovaného skalnatého jadra. Naklonené roviny, po ktorých stavitelia ťahali pieskovcové bloky nahor, boli zablokované a premenené na tie vnútorné šachty, ktorými sa dnes turisti môžu prechádzať pri návšteve Veľkej pyramídy. Je tiež dokázané, že takzvané komnaty kráľa a kráľovnej neboli nikdy pohrebiskom Cheopsa a jeho manželky a sarkofág, ktorý je teraz v kráľovskej komnate, je falošný. Ani zlodeji minulosti, ani egyptológovia posledných dvoch storočí nenašli skutočnú hrobku. A Cheops je stále v ňom.

Najpravdepodobnejším však zostáva nasledujúci predpoklad: za starodávnymi predstavami o faraónovi v jeho dome, počas života aj po smrti, nestačí byť hodný boha, preto sa pyramídy považujú za kráľovské hrobky. Mali demonštrovať silu a vysoké postavenie faraóna a jeho schopnosť riadiť zdroje a ľudskú silu potrebnú na vytvorenie obrovskej pyramídy naplno demonštruje absolútnu moc kráľa-boha.

Náboženský význam pyramídy je rovnako pôsobivý ako politický. Faraónom v úlohe boha bolo „pozemské slnko“ a pyramída, ktorá sa opierala o oblohu, mu mala pomôcť po smrti vyjsť do neba. Pyramída mala telo chrániť pred zničením, aby tu bol „domov“ pre ka najvyššieho vládcu. Ako dodatočné opatrenie bola postavená socha faraóna z tvrdého kameňa. V prípade, že by sa niečo stalo jeho múmii, socha by pomohla „zachrániť jeho ka“. Potreba podobnosti (aby ka neminula a nezasiahla tam, kde má) vysvetľuje naturalizmus portrétov. V umeleckom zobrazení faraónov sa dôkladnosť spája s abstraktnosťou v snahe vystihnúť podstatu živého človeka. Tento prístup je spôsobený fascinujúcou vlastnosťou egyptského sochárstva: veľmi vitálne portréty ľudí, plné slávnostného nadčasového pokoja.

Na prežitie v posmrtnom živote potreboval ka všetko, čo faraón používal počas svojho života: jedlo a pitie, služobníkov a strážcov, stáda dobytka a vzácne šperky. V dávnych dobách boli pri hrobe obetovaní služobníci a pastieri spolu so svojimi stádami. Počas Starej ríše umelci nahradili živých ľudí sochami úradníkov, pisárov, vojakov a sluhov. Aby umelci pripomenuli pozemský život, pokryli steny hrobky obrazmi rôznych udalostí: od poľnohospodárskych prác po sviatky a náboženské sviatky, od poľovačiek až po rozkoše záhrad a rybníkov. Všetky tieto nástenné maľby, modely nábytku a figúrky, navrhnuté pre zábavu, poskytli príležitosť vidieť život starovekého Egypta z pomerne blízkej vzdialenosti za štyri tisícky rokov.

Ukazuje sa, že na úsvite svojej existencie bola egyptská civilizácia, podobne ako Mezopotámska, krajinou, kde sa objavoval jeden vynález za druhým: od kalendára 365 dní až po hieroglyfy a dôležité geometrické zákony; od veľkej nosnosti papyrusových lodí až po nіlometer, pomocou ktorého presne určili hladinu vody v rieke a predpokladali očakávanú úrodu; od saní, na ktorých sa prevážali obrovské kamenné bloky, až po okná a dvere (domy v Mezopotámii nemali okná a namiesto dverí zakrýval vchod kus látky). Následne sa však rôzne inovácie objavovali čoraz zriedkavejšie. Ľudia žili a pracovali ako ich otcovia, dedovia, pradedovia, predkovia. Zaužívané spôsoby každodennej práce sa po stáročia takmer nezmenili. Napríklad "málokto menil leštené pazúrikové nástroje za medené a bronzové. Pazúrik sa napokon ľahko nachádzal na vysokých brehoch Nílu a ťažba surovín a nástrojov z medi a bronzu bola náročnejšia. Až pri r. koniec Starej ríše v Egypte sa rozšíril hrnčiarsky kruh, ktorý už dávno bol Až po páde Starej ríše začali Egypťania tušiť, že zakrivený pluh sa dostane do zeme lepšie ako rovný a mlynčeky na obilie. ľahšie sa otáčajú v stoji ako v podrepe, stačí upraviť naklonený podnos, potom sa múka určite zsipatisya do nahradeného pod Avšak po stáročia sedeli tkáči zohnutí a ťahali si nohy pod seba pred nízkymi horizontálnymi krosnami, a kováči rozdúchavali oheň v peci mocnou silou cez hrubú rúru, namiesto použitia mechov. Roľníci nepoznali zariadenia na zvyšovanie vody, ktoré sa už používali v iných krajinách. V egyptských krajinách, kde vládli tradície a všetky starodávne Nie, veľa úsilia navyše bolo vynaložené zbytočne.

Okolo polovice trinásteho storočia pred Kr e. začína úpadok egyptského štátu, zosilňujú sa tendencie vnútornej decentralizácie. Konšpirátori zabili posledného faraóna šiestej dynastie. Namiesto neho dosadili na trón jeho sestru, ktorá sa im poďakovala: pozvala ich osláviť víťazstvo na hostinu do podzemnej siene, do ktorej spustili vodu Nílu. Všetci sprisahanci zomreli. Sprisahania sa však stali znakom vlády ďalšej, siedmej dynastie, keď sa neustálymi palácovými prevratmi meral čas vlády faraónov na dni. Podľa jedného zdroja päť faraónov tejto dynastie vládlo podľa celkového prepočtu len 75 dní a podľa iného 70 faraónov – 70 dní. Zvýšilo sa aj vnútorné napätie v krajine. Na jednej strane sú sociálne rozpory spôsobené prepätím monumentálnej výstavby, na druhej strane posilňovaním šľachty. V rokoch 2180-2080. pred Kr e. V krajine vládne politický chaos, ktorý sa rozpadá na nepіvzalezhnі nomes. Toto je prvé prechodné obdobie, ktoré predstavovalo vládu faraónov siedmej - desiatej dynastie. Pri fragmentácii utrpelo najmä hospodárstvo, keďže závlahový systém bol značne dezorganizovaný. Niekedy to viedlo až k hladu. Hoci svoju úlohu zohrali aj prvé prípady teroru v dejinách na štátnej úrovni: za odmietnutie platiť dane na príkaz faraóna vzpurný „vypol vodu“ (naplnil kanály, ktorými tiekla). Bol to skutočný terorizmus, pretože nezáležalo na samotných obetiach, ale na tých, ktorí sa o tomto spôsobe riešenia odporu a vnucovania svojej vôle zastrašovaním dozvedeli, ako to robili faraóni.

Za thébskych vládcov Mentuhotepі A krajina bola znovu zjednotená. Začalo sa obdobie Strednej ríše (2080-1640 pred Kristom - jedenásta a dvanásta dynastia faraónov). Egyptská spoločnosť bola zaujímavou kombináciou slobody a obmedzení. Otroctvo sa rozšírilo až na začiatku ďalšieho obdobia Novej ríše, hoci bolo známe už v dobe Antiky. Neexistoval žiadny kastový systém, ako tomu bolo od staroveku v indickej civilizácii. Na etnickom faktore nezáležalo. Ak mal človek talent, napriek skromnému pôvodu by sa mohla vyšvihnúť do najvyšších pozícií. Najznámejším príkladom, ktorý pochádza z Novej ríše, je biblický príbeh o Jozefovi, ktorý prišiel do Egypta ako otrok a stal sa druhou osobou po faraónovi. Prevažná väčšina prostého ľudu však boli nevoľníci, ktorí nemohli opustiť zem z vlastnej vôle. Hlavnými tvorcami materiálneho bohatstva boli „hemuu nisut“ – kráľovskí hemuu, zbavení vlastníckych práv aj na nástroje a pracovné prostriedky. Roľníci boli nútení pracovať na stavbe kanálov a pyramíd, pretože využívali pôdu a vodu, patrili k faraónovi s potrebou odpracovať. Mladí muži boli braní do armády, ktorá slúžila ako bojová aj pracovná sila.

Starí Egypťania však systém, ktorý existoval, vnímali bez námietok. Stelesňoval pre nich spravodlivosť a poriadok, harmóniu medzi ľudským, prirodzeným a božským. Ak bol faraón slabý alebo dovolil niekomu spochybniť jeho jedinečné postavenie, otvoril tým cestu chaosu. Dvakrát v histórii sa faraónovi nepodarilo udržať rigidnú centralizáciu. Počas týchto dvoch dní, známych ako prvé a druhé prechodné obdobie, bol Egypt vystavený občianskym vojnám a zahraničným inváziám. Despotizmus však prežil aj v najťažších obdobiach. A zakaždým sa objavil silný faraón ako Mentuhotep Yi, aby potlačil vzburu, vyhnal útočníkov a obnovil poriadok.

Ríša stredu však prestala existovať aj v politickom chaose a dynastických sporoch. To využili Hyksósovia, ktorí vtrhli z Ázie. Čas ich vpádu sa stal druhým medziobdobím (1640-1570 pred Kristom – trinásta – sedemnásta dynastia). V dejinách starovekého Egypta je toto obdobie vykresľované ako hrozná doba. Hoci Egypťania prezentovali Hyksósov ako hordu brutálnych dobyvateľov, zrejme nešlo o nič iné ako o kočovníkov, ktorí hľadali lepšiu zem. ich prienik do delty Nílu málo pozvoľný a relatívne pokojný. Ukázalo sa, že „invázia“ mimozemšťanov bola jedným z tých období, ktoré obohatili históriu Egypta, pretože sa do života dostali nové nápady a technológie. Hyksosi so sebou priniesli najmä nové spôsoby výroby bronzu a odlievanie nástrojov a zbraní z neho, ktoré sa čoskoro stali v Egypte štandardom. Priniesli tak Egypt úplne do kultúry doby bronzovej stredomorského sveta, do kultúry, v ktorej sa výroba a používanie bronzu stali základom spoločnosti. Bronzové nástroje zefektívnili poľnohospodárstvo ako kedykoľvek predtým, pretože boli ostrejšie a odolnejšie ako medené nástroje, ktoré ich nahradili. Hyksosivske použitie bronzových zbraní a brnení a vozov ťahaných koňmi (Egypťania používali vozíky s oslíkmi), ako aj luk, ktorý bol vyrobený zo špeciálne upraveného dreva a rohoviny a bol oveľa výkonnejší ako obyčajný drevený luk. skutočná revolúcia vo vojenských záležitostiach. Napriek tomu, že sa Egypťania veľa naučili od Hyksósov, egyptská kultúra postupne pohltila prisťahovalcov: Hyksósi začali uctievať egyptských bohov a budovať svoj štát podľa vzoru faraónov.

Politicky bol Egypt iba v zatmení. Egyptské slnko moci opäť zažiarilo, keď králi osemnástej dynastie povstali, aby bojovali s dobyvateľmi. založil ho vládca m.Téb Ahmose I., ktorému sa podarilo vyhnať Hyksósov z delty Nílu. Začalo sa ďalšie obdobie v dejinách starovekého Egypta - Nová ríša (1570-1075 pred Kristom - osemnásta - dvadsiata dynastia). Po Ahmose dobyl I. Thutmose I. Núbiu na juhu a Thutmose III., ktorý sa v starovekom Egypte volal Alexander Veľký (1490 – 1436 pred n. l.), vykonal pätnásť veľkých ťažení za starými hranicami Egypta, dobyl Palestínu a Sýriu, nepretržite bojoval. s Huritmi, ktorí po migrácii na horný tok Eufratu vytvorili kráľovstvo Mittanii. Vyššie spomínaní bojovní faraóni hlásali Novú ríšu – obdobie sa vyznačovalo veľkým bohatstvom a uvedomelým imperializmom1. Prvýkrát v tejto fáze sa rozšírené otroctvo stalo charakteristickou črtou egyptského života. Armády faraónov sa vrátili domov a priniesli so sebou zástupy otrokov, veľké množstvo dobytka, obrovské trofeje. Samozrejme, po ničivej invázii do jedného mesta sa vládcovia iných ponáhľali s darovaním cenných darov, aby sa vyhli zničeniu. Bojovní faraóni však prijali obete a mestá boli občas spustošené. Už vo svojom prvom ťažení viedol Amenhotep II. vyše 100 tisíc väzňov zo štátov Blízkeho východu a siedmich zo zabitých vládcov zavesil za nohy na provu svojej „sokolskej lode“. Vedzte, že visel na hradbách dobytých miest. Otroci sa zvyčajne stali novou pracovnou silou pre cisárske stavebné projekty, keď sa imperializmus snažil zviditeľniť. Bojovní králi slávili svoje vlastné úspechy s monumentmi takých veľkolepých rozmerov, ktoré možno porovnávať len s veľkými pyramídami. To malo svedčiť o sile Novej ríše.

Faraóni osemnástej dynastie vytvorili prvú egyptskú ríšu, vládli Palestíne a Sýrii prostredníctvom svojich guvernérov a začlenili africkú oblasť Núbia. V Núbii prekvitala egyptská viera a zvyky, čo výrazne ovplyvnilo vtedajšiu africkú kultúru v tejto a priľahlých oblastiach. Osobitnú úlohu v tomto období zohrala prvá faraónka – Hatšepsut. Bola to tiež prvá veľká vládkyňa v histórii ľudstva. Žena v Egypte nemohla zdediť trón, ale moc sa prenášala práve cez ženskú líniu: dedičom trónu sa stal manžel faraónovej dcéry. Kvôli tomu kráľovskému synovi sa pokúsili oženiť s jeho vlastnou sestrou. V snahe neuvoľniť moc z rodiny nevenovali veľkú pozornosť nepriaznivosti takéhoto manželstva z hľadiska genetiky, v dôsledku čoho sa často rodili slabí potomkovia. Ako dcéra Thutmose I. sa Hatšepsut vydala za Thutmose P, syna svojho otca s inou ženou. Hatšepsut, slabý a so slabou vôľou, zomrel mladý, získala regentstvo pod vedením svojho syna od háremovej ženy, ktorá sa neskôr stala Thutmose Sh. V roku 1503 pred Kristom. e. bola korunovaná, akoby stelesňovala vôľu boha Amona. Bola to bezprecedentná drzosť v spoločenskom systéme, kde mali muži absolútnu moc. Možno, aby zdôraznila svoje právo vládnuť v úlohe kráľa, nasadila si ako faraóni umelú bradu (Egypťania jej oholili bradu).

Nerada sa bil. Počas 21 rokov jej vlády sa hranice Egypta nerozšírili. Ale stavali sa paláce a chrámy, stavali sa kanály, prekvitali vedy a umenie, vytvárali sa ekonomické väzby prostredníctvom obchodu so vzdialenými krajinami. Ak bol niekto nespokojný s panovaním kráľovnej, tak to boli vojenskí vodcovia, ktorí zostali bez práce. A mladý Thutmose ukázal predpoklady schopného veliteľa. Inteligentná vládkyňa si uvedomila, že akákoľvek vojna môže podkopať jej moc: víťazstvá budú pripísané jej nevlastnému synovi a porážka bude zvalená na ňu. Po jej smrti sa však na pokojný priebeh zabudlo, rovnako ako sa zabudlo na meno vládkyne. jej nevlastný syn, faraón Thutmose III., sa dostal k moci a snažil sa vymazať spomienku na Hatšepsut.

Samozrejme, prudký ekonomický rozvoj, ktorý charakterizuje obdobie Novej ríše, bol z veľkej časti spôsobený prílevom obrovského množstva surovín, dobytka, drahých kovov, všemožnej pocty a pracovnej sily. Zároveň nastal pokrok spojený s rozvojom výrobných technológií. Najmä v tomto období sa začal vo veľkom využívať zdokonalený pluh, nožný mech v hutníctve a zvislý tkáčsky stav. A hlavným producentom materiálnych statkov, ako predtým, zostalo pracujúce obyvateľstvo Egypta, zaťažené rôznymi druhmi ciel.

Život v starovekom Egypte sa môže zdať príliš archaický, spútaný silnými tradíciami. Poznal však aj reformné pokusy. Najznámejším reformujúcim faraónom bol Amenhotep IV., ktorý prijal meno Achnaton (1367-1350 pred Kr.) a viac sa zaoberal náboženstvom ako dobývaním. Presná povaha jeho náboženského presvedčenia zostáva diskutabilná. Počas života Achnatona nebolo jeho náboženstvo populárne medzi obyvateľstvom a tradičným kňazstvom. Po smrti bola odmietnutá a prekliata. Preto je o nej málo známe. Väčšina historikov súhlasí s tým, že Achnaton bol monoteista, konkrétne veril, že boh slnka Aton, ktorého uctieval a chcel, aby ho uctievali všetci ostatní, bol obľúbeným bohom všetkých. A faraón považoval všetkých ostatných egyptských bohov a bohyne za falošné a nerešpektoval ich uctievanie. V dôsledku toho boli jeho koncepcie a činy v priamom rozpore s tradičným egyptským presvedčením. Egypťania už dlho uctievali veľké množstvo - viac ako dvesto - bohov, z ktorých hlavný bol považovaný za Amon-Ra. Zo začiatku boli Amun a Ra dvaja rôzni bohovia slnka, no Egypťania ich spojili a uctievali Amun-Ra ako kráľa bohov. Okrem neho uctievali aj iných bohov, napríklad Osirisa, jeho manželku Isis a syna Hora. Egyptské náboženstvo ponechalo priestor mnohým bohom a s ľahkosťou prijímalo nových.

K tomuto náboženskému cíteniu ľudí sa pridali motívy tradičného kňazstva. Kňazi, pobúrení monoteizmom faraóna, sa viac obávali o svoje vlastné blaho, spojené s jedným alebo druhým božstvom z početného panteónu. Kňazstvo, ktoré by malo faraóna podporovať, sa mu teda na základe vlastných úvah vzoprelo. Tento odpor zase vyvolal v Achnatonovi reakciu neznášanlivosti a prenasledovania: pomstychtivo sa pokúsil vykoreniť starých bohov a ich rituály. Koniec koncov, podľa jeho názoru existoval jeden boh slnečného disku - Aton - zrozumiteľný a viditeľný. Už len to, že nové božstvo bolo viditeľné okom, znamenalo, že dôjde k zásadnej zmene v predstavách ľudí o bohoch. Boh sa predsa pred ľuďmi neskrýval, ľudia cítili jeho blízkosť. Na rozdiel od ostatných tajných bohov, ktorých nikto nevidel, každý sa mohol dotknúť jeho lúča. A svetu by mali vládnuť dvaja králi: Sun-Aton a jeho syn Achnaton – „Pleasant to Aton“.

Rozchod s minulosťou, ktorý sa odohral okolo roku 1362 pred Kr. faraón-reformátor zaznamenal výstavbu nového hlavného mesta štátu - mesta Ehetaton, čo znamená "Horizont Aten" (moderná El-Amarna). Tam bol postavený obrovský chrám Atonu, kde sa vládli príslušné pocty. Kult nového boha sa zameriaval na pravdu, ako ju definoval sám Achnaton, a na hľadanie prirodzeného. Faraón požadoval, aby sa prirodzenosť prejavovala vo všetkom, najmä v umení. Na rozdiel od maliarstva a umenia skorších čias, ktoré spájali skutočné a abstraktné, umenie tohto obdobia sa stalo úplne realistickým. Sochári reprodukovali presnú podobu faraóna, napriek jeho škaredým črtám a beztvarému telu. Umelci ho maľovali v intímnych rodinných scénach, ako sa hrá so svojou malou dcérkou alebo papká mäsovú karbonátku. Achnaton bol vykreslený ako smrteľník, nie ako rešpektovaný egyptský faraón.

Jeho monoteizmus bol vnútený zhora a medzi ľuďmi nenašiel odozvu. Hlavným dôvodom zlyhania reformujúceho sa faraóna bolo to, že jeho boh nemal žiadne spojenie s minulosťou Egypťanov, ktorí dôverovali starým bohom a cítili sa pohodlne modliť sa k nim. Obyčajní Egypťania boli nepochybne nadšení a zmätení, keď boli ich rodinní bohovia postavení mimo zákon, keďže boli považovaní za nebeské mocnosti, vďaka ktorým bol Egypt mocný a jedinečný. Fanatizmus a prenasledovanie sprevádzali nový monoteizmus, úplne odmietajúci tradíciu tolerantného mnohobožstva či uctievanie viacerých bohov. Pre Egypt to bol hlboký šok.

Ďalším šokom a pre nasledujúce éry bola krása Achnatonovej manželky - Nifertiti, v preklade - "Prišla tá krásna." Stala sa prvou známou kráskou v histórii ľudstva. O mnoho storočí neskôr ľudia z iných krajín a čias nazývajú svoje krásy týmto menom. Každý pozná jej sochársky portrét, ktorému sa dá veriť, keďže, ako už bolo uvedené, realizmus sa pestoval. V poprsí je však z polovice prítomný, keďže je otočený z profilu. Je to spôsobené tým, že druhá polovica tváre zostala nedokončená - nie vykladané oči, pretože sa verilo, že dokončený portrét môže "vziať časť duše." Oči kráľovnej sú lemované tmavou farbou. To jej samozrejme dodáva čaro, no Egypťania si dali záležať nielen na kráse. Zvyk krúžiť okraj oka práškom z rozdrveného malachitu alebo iných zmesí mal chrániť pred častými očnými chorobami (neustále hurikány, zlá voda a pod.). Sila účinku sa nepripisovala oxidu medi, obsiahnutému v malachite a mal liečivé vlastnosti, ale zázračnej sile kameňa. Egypťania obdarovali drahé kamene nadprirodzenými vlastnosťami, neustále nosili rôzne amulety ako amulety na ochranu pred zlými silami.

Počas svojho života Nifertiti podporovala svojho manžela v jeho boji proti starému náboženstvu. Po jeho smrti však bolo jej meno, rovnako ako meno Achnaton, zakázané. Kronikári tentoraz vyškrtli z histórie krajiny a kňazi všade zničili ich mená, čo bola rafinovaná pomsta: bez toho musí nepokojná duša navždy blúdiť v temnote onoho sveta. Mesto Slnečného horizontu, jeho obyvatelia okamžite opustili, dokonca nechali všetky veci, akoby utekali. Len 12 rokov stál Achetaten - mesto, ktoré by sa malo stať mestom Slnka, umenia, lásky a radosti. Bolo to prvé hlavné mesto v histórii postavené na úplne prázdnom mieste. Bol to zároveň prvý pokus v histórii uskutočniť sen o utópii. História však nenaučila ľudí chápať iluzórnu povahu takýchto nádejí. Rovnako ako to, že v boji ideí nie je politická moc vždy účinná. Aj keď v konečnom dôsledku je za bojom ideí vždy boj o moc. Je pravdepodobné, že Achnaton sa až tak netrápil zavádzaním novej viery, keďže sa snažil obmedziť prílišnú moc kňazstva, ktorá škodila jeho vlastnej moci.

Po smrti Achnatona krátko vládol Smenkhkare - manžel jeho najstaršej dcéry a ďalší v roku 1333 pred Kristom. e. na trón zasadol 9-ročný Tutanchaton, syn heretického kráľa a jeho pokrvnej sestry, ktorý sa ako 12-ročný oženil s ďalšou Achnatonovou dcérou Ankhesenamunom. To znamená, že „zlatý faraón“ bol dieťaťom incestu a ako to už v takýchto prípadoch býva, trpí viacerými chorobami. Medzi nimi - nekróza kostí nohy, sa vyvíja v detstve. Kňazi využili nezrelosť a slabosť faraóna, aby ukončili náboženské inovácie. Názov sa zmenil na Tutanchamon, hlavné mesto sa opäť prenieslo do Théb. Predtým sa verilo, že Tutanchamon zomrel skôr, ako mal 20 rokov. Dlhodobé štúdium jeho múmie sa však skončilo zverejnením výsledkov vo februári 2010, ktoré ukázali, že zomrel vo veku 45-50 rokov. Predtým sa verilo, že bol otrávený alebo zabitý úderom do hlavy. Štúdie DNA však dokázali, že zomrel na závažnú komplikáciu malárie. Jeho význam ako vládcu bol malý. A aj za takýchto podmienok je bohatstvo a luxus, ktoré v roku 1922 objavili anglickí archeológovia, keď vstúpili do jeho pohrebnej komory, o ktorej sa ukázalo, že nebola vykradnutá v Údolí kráľov, úžasné. Možno práve vďaka týmto pokladom (viac ako 5 000 vzácnych vecí, z ktorých mnohé boli vyrobené z čistého zlata, najmä jeho pohrebná maska), sa meno Tutanchamona stalo najznámejším medzi všetkými panovníkmi staroveku.

Čoskoro po smrti Tutanchamóna v Egypte sa k moci dostala nová dynastia, 19. dynastia, ktorá postavila slávnych dobyvateľských kráľov, medzi ktorými prvé miesto zaujal Ramzes II. Podmanil si Chetitov a vládol 67 rokov – od roku 1279 do roku 1212 pred Kristom. e. Jeho vojenské víťazstvá sprevádzala grandiózna výstavba, ktorú uľahčil prílev bohatstva z dobytých krajín. Postavili majestátny komplex, ktorý zahŕňal palác aj zádušný chrám. Najznámejšie spomedzi kyklopských stavieb tých čias - chrám vytesaný do skaly Abu Simbel, siene, stĺpy, sochy vrátane štyroch 20-metrových sôch Ramsesa II na fasáde - visia z obrovského skalného masívu. Tento chrám bol posledným zábleskom egyptského monumentálneho génia.

Po Ramzesovi II. a počas nasledujúcich dynastií sa začalo obdobie ťažkých dlhých vojen. Vo všeobecnosti sa mierová situácia v Egypte skončila v XI. pred Kr e., teda na konci Novej ríše. Stalo sa tak v dôsledku invázie „morského ľudu“, ktorá ukončila veľké dni egyptskej moci. Jeden pisár zanechal hrôzostrašný portrét vtedajšieho Egypta, v nemom úžase a bez hlavy: "Egyptská zem bola opustená, každý bol svojim vlastným zakovom. Dlhé roky neexistoval vodca, ktorý by mohol hovoriť za iných. krajina. Ktokoľvek - veľký alebo malý - mohol zabiť suseda. V smútku a prázdnote sa ľudia zhromaždili v gangoch, aby sa navzájom okradli. S bohmi sa nesprávali lepšie ako s ľuďmi. A prestali platiť dane z chrámu." Katastrofy, ktoré uvrhli Egypťanov do rúk cudzích dobyvateľov, znemožnili naďalej veriť, že faraón bol bohom celého sveta. Egypt už nemohol snívať o zahraničných kampaniach a trpel vlastnou neistotou. Egypťania trpeli 400-ročným obdobím politickej fragmentácie, ktorá ich oslabila zoči-voči vonkajším dobyvateľom. V predvečer príchodu „morského ľudu“ na Blízky východ vzniklo množstvo malých kráľovstiev, z ktorých každé tvrdo bránilo svoju nezávislosť. Egypt sa pre nich stal len spomienkou. Zahraniční králi sa často stretávali s egyptskými predstaviteľmi podozrievavo a dokonca s opovrhnutím, hoci v časoch egyptskej veľkosti by sa nikdy neodvážili správať k predstaviteľom veľmoci takým pohŕdaním.

Egypt zničený zvnútra a bezmocný zvonku sa stal obeťou invázie afrických susedov. Líbyjčania zo severnej Afriky prenikli do delty Nílu, kde založili samostatné dynastie. Od 950 do 730 pred Kr e. severný Egypt ovládali líbyjskí faraóni. Líbyjčania vybudovali mestá a po prvýkrát tu vznikol aktívny mestský život. Hoci príchod Líbyjčanov zmenil tvár delty, prišelci úprimne obdivovali egyptskú kultúru, ochotne si egyptskú kultúru a spôsob života požičali.

V južnom Egypte zároveň úpadok faraónov otvoril cestu energickým Afričanom z Núbie, ktorí rozšírili svoj vplyv na sever cez údolie Nílu. Núbijský vplyv v tých časoch, hoci silný, nebol ničivý. Od cisárskych čias osemnástej dynastie egyptských faraónov si Núbijci osvojili mnohé črty egyptskej kultúry. Teraz to núbijskí králi a aristokrati prijali ako celok. Samotná myšlienka zničenia dedičstva faraónov by sa im zdala nezmyselná a barbarská. Núbijci a Líbyjčania teda zopakovali známy jav: nové národy dobyli staré centrá politickej a vojenskej moci, no napriek tomu sa asimilovali do starej kultúry.

Zjednotenie Egypta prišlo neskoro a nečakane. Zatiaľ čo Egypt rozptyľovali vonkajšie nájazdy a bol dezorganizovaný, na území moderného Sudánu vyrástol nezávislý africký štát Kush s hlavným mestom v meste Nepata. Miestni obyvatelia si tiež ctili egyptských bohov a používali egyptský systém písma. V 8. stor pred Kr e. ich kráľ Yankhi prešiel celým údolím Nílu od Nepati na juhu až po deltu na severe. Znovu zjednotený Egypt zažil krátke obdobie mieru, počas ktorého Egypťania pokračovali v asimilácii svojich dobyvateľov. V kráľovstve Kush sa stali bežné egyptské metódy riadenia, ekonomické účtovníctvo, remeslá, umenie a metódy hospodárskej činnosti. Opätovné zjednotenie území však neviedlo k vzniku novej egyptskej ríše. V storočiach medzi pádom Novej ríše a obnovením Egypta sa na starovekom Blízkom východe zakorenilo množstvo malých, ale pulzujúcich kráľovstiev. V 7. stor pred Kr e. Egypt sa opäť stal silným kráľovstvom, ale nie mocnou ríšou. V roku 525 pred Kr. e. v bitke pri Pelúsiovi uštedrila perzská armáda kráľa Kambýsesa Egypťanom zdrvujúcu porážku, po ktorej bol Kambýses vyhlásený za egyptského kráľa – to bola 17. dynastia. Niekoľkokrát sa krajine podarilo dosiahnuť nezávislosť od perzských pánov, až kým ju v roku 332 pred Kristom nedobyl Alexander Veľký. e. V jeho tvári Egypťania videli osloboditeľa spod útlaku Peržanov. Začala sa éra helenizmu a čas faraónov sa vyčerpal, hoci poslednú – tridsiatu prvú dynastiu založil Diadochus – veliteľ-nástupca Alexandra Veľkého Ptolemaios Lag. Posledným panovníkom tejto dynastie bola slávna Kleopatra. Za jej vlády bol štát dobytý Rímom a premenený na rímsku provinciu.

Starovekí Egypťania považovali svoju civilizáciu za vytvorenú bohmi. O existencii štátu sa neuvažovalo bez Maat. Toto je abstraktný morálny koncept, ktorý egyptológovia vysvetľujú ako „správny poriadok vecí“, Maat existuje, ak je všetko v poriadku ustanovenom bohmi. To je niečo ako pôvodná a kozmická harmonizujúca sila, ktorá usporiada všetko, čo existuje, v správnom pomere. História ukazuje, že všetky staroveké spoločnosti si cenili poriadok a harmóniu – väčšina z nich mala autokratický systém vlády, ktorý si vysoko cenil disciplínu – ale koncept Maat ukazuje nový spôsob, ako ovplyvniť morálku. Keď je spoločnosť schopná pomenovať abstraktnú myšlienku správneho poriadku bez toho, aby ju pripútala k Bohu, potom v takejto spoločnosti existuje sofistikovaný spôsob myslenia. Myšlienka správneho poriadku sveta určite pomohla zachovať jednotu egyptskej spoločnosti.

Civilizácia starovekého Egypta však nakoniec upadla a upadla do zabudnutia. Odkaz Egypta medzi jeho susedmi však zostal živý a bohatý. Je to do značnej miery spôsobené dlhoročným vynálezom a následným rozšírením hieroglyfického písma. Záznamy sa robili na papyrus - prototyp papiera, vyrobený z rastlinných surovín (nepoužitý papyrus sa našiel v hrobke šľachtica z I. dynastie, datovanej do 4. a 3. tisícročia pred Kristom, teda Egypťania ho vynašli v r. úsvit ich histórie). Mnohé papyrusy sa zachovali v pôvodnej podobe, texty iných sa dostali do našej doby v neskorších kópiách. Egyptské hieroglyfy dokázal v roku 1822 rozlúštiť vynikajúci francúzsky historik F. Champollion. Prišiel do krajiny v konvoji Napoleona Bonaparta a našiel Rosettskú dosku, na ktorej boli egyptské záznamy duplikované v gréčtine. Následne sa vedec stal zakladateľom egyptológie - vedy, ktorá vracia obyvateľom ich zabudnutú históriu. Zachovala sa aj najstaršia kronika na svete, ktorá pokrýva viac ako päť storočí. K širokým historickým zovšeobecneniam však nedošlo a zmeny v živote štátu sa vysvetľovali vôľou bohov a morálnymi vlastnosťami ľudí. Hoci všetky typy duševnej činnosti tak či onak záviseli od náboženstva, boli to práve kňazi, ktorí sa zaoberali hromadením a systematizáciou informácií. Dobre si uvedomujú pravdu, ktorá je v súčasnosti formulovaná takto: "Kto má informácie, ten má moc." Naozaj mali moc nielen nad obyčajnými ľuďmi, ale aj nad faraónmi, pričom na to obratne využívali svoje znalosti. Kňazi sa často nevyhýbali podvodom, vykonávali „zázraky“ s pomocou vedomostí z fyziky, chémie, mechaniky atď. Ľuďom sa ukazovali zvláštne veci, ktoré mali potvrdzovať ich sprostredkovanie v komunikácii s bohmi, ktorí akosi „prejavili svoju vôľu“. Napríklad na stene chrámu sa zrazu na pozadí najprv červenej, potom zelenej po kúzlach kňazov objavil tieň boha Osirisa. Ako mohli ľudia vedieť, že kňazi múr vopred ošetrili dusičnanovými soľami a sírnym antimónom, ktorý pod vplyvom špeciálnej zlúčeniny začal žiariť? A iba nespracovaná časť, ktorá sa za obrysmi presne zhodovala s obrysom obrazu boha, zostala tmavá. Ľudia, ktorí videli tieň nemilosrdného boha, ktorý dokázal premeniť úrodu na popol, boli pripravení dať polovicu úrody do sýpky kňazského chrámu a tiež niekoľkokrát denne priniesť do chrámu ďalšiu poctu. Ich chamtivosťou nakoniec trpeli aj samotní kňazi. V roku 2010 vedci z Veľkej Británie po preskúmaní 22 múmií kňazov starovekého Egypta zistili, že 16 z nich malo aterosklerózu, ktorá viedla k smrti. Srdcovo-cievne ochorenia, na ktoré najčastejšie zomierali duchovní, boli spôsobené nadmerným užívaním tukov a alkoholu. Ako svedčia chrámové nápisy, trikrát denne sa bohom obetovalo veľké množstvo praženice a hydiny, tučných sladkostí, ako aj vína a piva. Soľ bola použitá ako konzervačná látka. Na konci obradu si kňazi medzi sebou rozdelili, čo si priniesli a zjedli, netušiac o škodlivosti tohto spôsobu stravovania. U ostatných sociálnych vrstiev obyvateľstva sa tieto choroby takmer nevyskytovali, keďže sa stravovali iným spôsobom.

Kňazi však nahromadili a spracovali obrovské množstvo informácií. Následne si od nahromadených Egypťanov veľa požičiavali ďalšie národy v takých oblastiach, ako je matematika, astronómia a medicína. Zo staroegyptskej civilizácie pochádza aj princíp rozdelenia dňa na 24 hodín, ktorý sa stal majetkom ľudstva. Okrem toho, bez toho, aby sme premýšľali o pôvode tejto alebo tej veci, naďalej používame to, čo sa prvýkrát objavilo v starovekej egyptskej civilizácii, napríklad dvere, okná, stoly, stoličky s operadlami, taniere, sklo, papier a oveľa viac. Aj najbežnejšia zápletka v modernom divadle a kine o Popoluške, ktorú našla topánka, má svoj pôvod v starovekom Egypte.

Posledný hieroglyfický nápis pochádza z roku 394, v roku 535 zanikol chrám Isis na ostrove Philae – posledný stĺp egyptského pohanstva. Staroveký Egypt sa stal mýtom. V našej dobe je táto krajina zahrnutá do sféry arabsko-moslimskej civilizácie.

Počas dlhého obdobia svojho vývoja ľudia urobili veľké kroky vpred: od primitívnych lovcov až po staviteľov civilizácií. Veľké rieky vytvárali potrebné podmienky pre vznik usadlého života. Keďže rieky predstavovali rôzne problémy pre rôzne národy, vývoj na zemeguli nebol rovnaký. Po podrobení flóry a fauny ľudia dosiahli pôsobivú prosperitu. Po uspokojení svojich základných fyzických potrieb dosiahli oveľa viac v takých oblastiach, ako sú sociálne združenia, hutníctvo, diaľkový obchod. Intelektuálne výdobytky tých storočí boli pôsobivé: pokročilá matematika, monumentálna architektúra, fascinujúca literatúra.

Hoci rané civilizácie starovekého Blízkeho východu utrpeli ničivé údery, mnohé z ich úspechov stále prežívajú. Veľké úspechy Mezopotámie a Egypta zlepšili tí, ktorí prišli po nich.

V Egypte existuje príslovie: „Človek sa bojí času, ale čas sa bojí pyramíd.“ Egyptské pyramídy sú skutočne také staré, že nie je možné presne určiť ich vek. Je zaujímavé, že rôzne zdroje potvrdzujú, že egyptská civilizácia je oveľa staršia, než si myslíme.

Pred 630 000 rokmi...

Oficiálne sa uznáva, že história civilizovaného Egypta sa začala okolo piateho tisícročia pred Kristom. Mnohé zdroje však uvádzajú úplne iné dátumy a naznačujú, že rozvinutá civilizácia už v Egypte existovala dávno pred tým.

Slávny Herodotos (484-425 pred Kr.) napríklad v Euterpe (druhá časť jeho slávnych Dejín) napísal:

„Až doteraz mi Egypťania a ich kňazi rozprávali príbehy z dávnych čias. Vysvetlili mi, že od čias prvého egyptského kráľa až po tohto posledného kňaza Hefaista prešlo 341 generácií ľudí a počas tejto doby bolo toľko veľkňazov a kráľov.

Ale 300 generácií je 10 000 rokov, počítajúc tri generácie za storočie. Áno, okrem 300 dáva ďalších 41 generácií 13 400 rokov.

Tieto čísla udávané otcom histórie, ako sa Herodotos nazýva, ďaleko presahujú čísla akceptované v oficiálnej historiografii Egypta.

O staroegyptských dynastiách napísal celkom zaujímavé veci aj byzantský historik George Sinkell, ktorý žil v 8. storočí: „Egypťania majú určitú platňu, ktorá sa volá Stará kronika; obsahuje 30 dynastií počas 113 generácií počas obdobia 36 525 rokov. Prvou dynastiou princov sú Auriti, druhou Mestroenovci, treťou Egypťania.

Slávny filozof a vedec Diogenes vo všeobecnosti tvrdil, že Egypťania vykonávali astronomické pozorovania takmer 49 000 rokov pred objavením sa Alexandra Veľkého, mimochodom, ktorý sa narodil v roku 356 pred Kristom.

A grécky filozof Simplicius z Kilíkie, ktorý žil v 6. storočí nášho letopočtu, zašiel ešte ďalej a napísal, že Egypťania študovali vesmír 630 000 rokov!

Príbeh od kňaza

A čo napísali samotní Egypťania? Dajme slovo Manethovi, ktorý žil v 3. storočí pred Kristom, veľkňazovi chrámu mesta Heliopolis. Toto mesto (dnes Al-Mataria neďaleko Káhiry) bolo považované za centrum vedeckého myslenia starovekého Egypta. Bolo tu uložených množstvo dokumentov, papyrusov, tabuliek s hieroglyfmi a iných dôkazov minulosti.

Všetky tieto informácie umožnili Manetho napísať jedinečnú „Históriu Egypta“. Sú v nej uvedené rôzne dynastie egyptských kráľov zostavené z autentických dokumentov.

Manethove dielo však zahynulo pri požiari v Alexandrijskej knižnici spolu s mnohými ďalšími neoceniteľnými rukopismi starovekého sveta. Z „Histórie“ Manetha sa zachovalo len niekoľko pasáží, ktoré boli citované v spisoch starovekých historikov Juliusa Africana a Eusebia.

A takto vyzerali dejiny Egypta v opise kňaza.

„Prvým človekom (alebo Bohom) v Egypte je Héfaistos, ktorého Egypťania poznajú aj ako objaviteľa ohňa. Dedičom jeho syna Hélia (Slnka) bol Sosis, potom Kronos, Osiris, Typhon, brat Osirisa, a nakoniec Horus, syn Osirisa a Isis. Boli prvými vládcami Egypta. Potom kráľovská moc prechádzala z jedného na druhého bez prerušenia až na Beedis na 13 900 rokov.

Potom 1255 rokov vládli bohovia a polobohovia a opäť na 1817 rokov získala moc v krajine iná kráľovská rodina. Potom vládlo ďalších tridsať memfiských kráľov 1790 rokov a po nich ďalších 10 kráľov 350 rokov. Potom prišla vláda „duchov mŕtvych“, ktorá trvala 5813 rokov.

Súhlaste s tým, že tieto čísla nezodpovedajú tomu, čo vieme o starovekom Egypte.

Papyrus z Luxoru

Turínsky papyrus tiež potvrdzuje existenciu najstarších vládcov Egypta. V roku 1820 ho kúpil v Luxore Talian Bernardino Drovetti a odviezol do Turína, kde sa uchováva dodnes. Papyrus bol pôvodne dlhý asi 170 centimetrov, no počas prepravy sa rozpadol na niekoľko úlomkov.

Čas jeho výroby nie je presne známy, ale na zadnej strane je meno Ramesse III., ktorý vládol v rokoch 1185-1153 pred Kristom. Tento papyrus uvádza mená všetkých egyptských kráľov a faraónov a je zrejmé, že tento zoznam bol skopírovaný zo starších zdrojov.

Dynastie, ktoré sú v ňom uvedené, sú oveľa širšie ako tie, ktoré pozná veda. Je zvláštne, že zoznam začína dynastiou bohov: Ptah, Amon, Anubis, Ibis, Apis, Mnevis a ďalší.

Najzaujímavejšia vec: až v roku 2009 bolo oznámené, že v skladoch turínskeho múzea sa našlo niekoľko predtým neznámych fragmentov papyrusu. Tu sa natíska otázka: prečo sa na takú vzácnosť toľko rokov zabúdalo a čo je napísané v týchto nájdených kúskoch? Je možné, že tam hovoríme o nejakých ešte dávnejších dynastiách.

T Tu, v Taliansku, sa uchováva palermský kameň, vyvezený z Egypta za neznámych okolností.

Dlho ležal v palermskom múzeu bez toho, aby vyvolal akýkoľvek záujem. A až na konci 19. storočia táto starodávna čierna čadičová doska upútala pozornosť výskumníkov a kameň sa začal podrobne študovať.

Ukázalo sa, že sú na ňom uvedené mená tajomných starovekých vládcov Egypta. A neskôr sa ukázalo, že tento kameň je jedným z podobných, takže niekde sú podobné stély s vytesanými menami egyptských vládcov, ktorí žili pred mnohými, mnohými tisícročiami.

Chrám Dendera

Najkurióznejší dôkaz, že civilizácia starovekého Egypta je oveľa staršia, než si človek dokáže predstaviť, je však uložený v chráme Dendera.

Presnejšie povedané, zachoval sa, pretože podnikaví Európania, ktorí v minulých storočiach drancovali Egypt, tento dôkaz z krajiny vyniesli v celku.

Hovoríme o slávnom strope v chráme Dendera, ktorý tak zapôsobil na Francúzov, že ho celý poslali do Paríža. Teraz je uložený v Louvri a jeho presná kópia bola znovu vytvorená v chráme. Tento strop zobrazuje kruh zverokruhu úžasnej krásy.

Najkurióznejšia vec na tomto strope sa však ukázala neskôr - znamenia zverokruhu na ňom zobrazujú hviezdy v polohe, v ktorej sa nachádzali približne 90 000 rokov pred naším letopočtom! Takže tí, ktorí vytvorili tento kruh zverokruhu, jasne videli nad sebou inú oblohu...

Ukradnutý kus

A nedávno sa v médiách objavila senzačná správa, ktorá potvrdzuje, že egyptská civilizácia je oveľa staršia, než si človek dokáže predstaviť. V Egypte došlo k takmer kurióznej udalosti, ktorá dokázala, že pyramídy boli skutočne postavené skôr, ako sa bežne verí.

Oficiálna história tvrdí, že stavba Cheopsovej pyramídy bola dokončená okolo roku 2540 pred Kristom. A tak dvaja nemeckí študenti vliezli do tejto pyramídy, odlomili kúsok, tajne ho odniesli z krajiny a v Nemecku skontrolovali jeho vek. Ukázalo sa, že tento kúsok má viac ako 20 tisíc rokov! A stále sa presne nevie, o koľko tisíc rokov ešte - je možné, že veľmi, veľmi.

Ale keďže sa metóda získavania informácií študentmi ukázala byť mierne povedané nezákonná, výskum nedosiahol obvyklý vývoj – ako sa možno spoľahnúť na ukradnutý a prepašovaný kúsok, ktorý by dokázal starobylosť pyramíd?

Takže v oficiálnej historiografii Egypta sa doteraz nič nezmenilo - a vedci obchádzajú všetky tajomstvá minulosti ...

Natália TRUBINOVSKAYA