CHRONOLÓGIA KRÍŽOVÝCH VÝPRAV

26. novembra 1095 pápež Urban II. na cirkevnom koncile v Clermonte v Auvergne (Stredné Francúzsko) oznámil začiatok križiackej výpravy na oslobodenie Palestíny a Jeruzalema (Svätá zem) spod moci seldžuckých moslimov. Od toho dňa sa tí, ktorí zložili sľub účasti na ťažení a „vzali kríž“ v podobe šarlátového alebo bieleho pruhu na oblečení, začali nazývať križiacimi.

Jar 1096. Na výzvu mnícha Petra Pustovníka (Pustovník) sa začala krížová výprava chudobných. Križiaci pod vedením mnícha a schudobneného rytiera Gauthiera Sanzavoira (Walter Golyak) postupovali pozdĺž Dunaja a ďalej cez Konštantínopol do seldžuckého sultanátu Rum, ktorý obsadil časť územia Malej Ázie. Drvivá väčšina roľníkov, účastníkov ťaženia, zahynula pri stretoch s obyvateľmi kresťanských krajín Nemecka, Maďarska, Bulharska, Byzancie, ktorí v nich videli len lupičov a žobrákov a po prekročení Bosporu v potýčkach s tzv. Seldžukov. Mnohí padli do otroctva. Zvyšky oddielov sa potom spojili s rytierskou milíciou a zúčastnili sa bojov pri Dorilei a Antiochii. Ich vodcovia, Walter Golyak, zomreli v Nikomédii a Peter Pustovník ukončil svoj život v kláštore vo Francúzsku.

1096-1099 Prvá krížová výprava feudálnych vojsk. V auguste 1096 sa smerom do Palestíny pohli kolóny rytierov: z Normandie na čele s vojvodom Róbertom, synom Viliama Dobyvateľa; z Flámska na čele s grófom Róbertom II.; z Lotrinska na čele s Gottfriedom z Bouillonu (Godefrey z Bouillonu); z južného Francúzska pod vedením Raymonda z Toulouse a grófa Stephena de Blois; z južného Talianska na čele s Bohemundom z Tarentu, synom Roberta Guiscarda. Po zjednotení vojsk v Konštantínopole a prechode v roku 1097 do Malej Ázie križiaci dobyli Nikaeu, hlavné mesto Rumského sultanátu, v čom sa opäť presadil byzantský cisár Alexej I. Komnenos. Potom, po víťazstve v auguste 1097 nad seldžuckými Turkami sultána Kylycha Arslana I pri Dorilei, po prekonaní púštnych oblastí Malej Ázie, rozdelená križiacka armáda dobyla Edessu a po osemmesačnom obliehaní hlavné mesto Sýrie, Antiochiu. . Kvôli rozdeleniu nového majetku v tábore križiakov sa rozhoreli spory, v dôsledku ktorých pokračujú v ťažení iba samostatné oddiely rytierov pod vedením vojvodov z Lotrinska a Normandie a grófov Raymonda z Toulouse a Roberta z Flámska. . 15. júla 1099 križiaci zaútočili na Jeruzalem. V tom istom roku dobyli ďalšiu časť miest Svätej zeme vrátane Tripolisu. Výsledkom prvej križiackej výpravy bol vznik kresťanských (latinských) štátov na východe: Jeruzalemské kráľovstvo, na trón ktorého nastúpil Godfroy z Bouillonu s titulom „obranca Božieho hrobu“; kniežatstvo Antiochie na čele s Bohemundom z Tarentu; grófstva Tripolis na čele s Raymondom z Toulouse a grófstva Edessa na čele s Godefroyovým bratom Bouillona Baudouina. Koncom roku 1099 križiacke vojsko porazilo Seldžukov z egyptského Fátimovského kalifátu pri Ascalone.

1100 Smrť Godefroya z Bouillonu. Jeho mladší brat Baudouin (Baldwin) I. nastupuje na trón, už ako kráľ Jeruzalema. Prevádza správu grófstva Edessa na svojho bratranca Baudouina z Burgu.

1101-1103 Ťaženie novej rytierskej milície na podporu prvých križiakov pod vedením vojvodu Bavorska Welfa, milánskeho biskupa Anselma a burgundského vojvodu. Výprava skončila neúspešne, pretože utrpela sériu porážok od seldžuckých Turkov.

1100-1118 Vláda Baudouina (Baldwina) I. Ďalšie dobytia križiackymi vojskami v mestách Sýrie a Palestíny: Tiberias, Jaffa, Sarepta, Bejrút, Sidon, Ptolemais (Acre, alebo Akkona) a iné pevnosti. Boj proti moslimom v Galilei, provincii Jeruzalemského kráľovstva.

1118-1131 Board of Baudouin (Baldwin) II (Burgsky). Zachytenie pneumatiky. Vytvorenie duchovných a vojenských rytierskych rádov templárov (templárov) a špitálov (johanitov) na boj proti Saracénom a ochranu majetku kresťanov vo Svätej zemi.

1131-1143 Vláda Fulka z Anjou, zaťa Baudouina II. Výstavba hradov a pevností vo Svätej zemi. V roku 1135 Roger II., kráľ Sicílie a južného Talianska, porazil sultána z Ikonia. V roku 1137 jeruzalemský kráľ, knieža Raymond z Antiochie, a vojská byzantského cisára Jána II. Komnena neúspešne obliehali Aleppo (Aleppo).

1143-1162 Vláda Baudouina (Baldwina) III., vnuka Baudouina (Baldwina) II. Zajatie Edessy emírmi Mosulu - Emadaddin Zengi a jeho syn Nureddin v roku 1144. Pád okresu Edessa.

1147-1149 Druhú križiacku výpravu viedli francúzsky Ľudovít VII. a nemecký Konrád III. Kampaň skončila neúspešne: nemecká armáda bola porazená pri Dorilei a Francúzi boli porazení pri obliehaní Damasku. Nové rozbroje v armáde kresťanov. Zajatie Ascalonu III Baudouinom (Baldwinom) v roku 1150. Sobáš jeruzalemského kráľa s neterou byzantského cisára Manuela Theodora.

1162-1174 Vláda Amalricha I., mladšieho brata Baudouina (Baldwina) III. Dve križiacke výpravy v Egypte. Príchod do Svätej zeme Guy de Lusignan s francúzskymi rytiermi z Poitou a Akvitánie. Vystúpenie rytiera Renauda de Chatillona v Palestíne. Veliteľ Emira Nureddina Saladina (Salah ad-Din ibn Ayyub) v Egypte. Smrť Emira Nureddina v roku 1171. Saladin zvrhne egyptského kalifa Fátimov a vyhlási sa za sultána, čím založí novú dynastiu Ajjúbovcov (1171-1250).

1174-1185 Vláda Baudouina (Baldwina) IV. (Malomocného), syna Amalrica I. V roku 1178 križiaci porazili armádu Saladina pri Ascalone. Barón Renaud de Chatillon sa stáva majiteľom zámkov Kerak a Montreal, ktoré kontrolujú obchodnú cestu Egypt – Jeruzalem. Svadba Sibyly, sestry Baudouina IV. a Guya z Lusignanu. Vymenovanie Lusignana za regenta kráľovstva namiesto grófa Raymonda z Tripolisu. Odvolanie Lusignana z funkcie regenta, v roku 1185 korunovácia malého syna Sibyly z prvého manželstva s Viliamom z Montferratu ako Baudouin V a jeho krátka vláda (1185-1186). Barón Renaud de Châtillon porušuje prímerie so Saladinom zajatím jeho obchodných karavanov.

1186 Guy de Lusignan je vyhlásený za kráľa Jeruzalema.

1187 Invázia saladínskych Seldžukov do kresťanských štátov. Porážka križiackej armády 4. júla v bitke pri Hittine. Obrana Jeruzalema rytierom Vaillantom de Ibelin. Október 1187 – kapitulácia Jeruzalema. Pád mnohých miest, ktoré moslimovia zasiahli. Vzdanie sa Ascalonu výmenou za slobodu jeruzalemského kráľa Guya de Lusignana, ktorý bol zajatý v bitke pri Hittine. V rokoch 1187 až 1192 bol Lusignan čisto nominálnym kráľom Jeruzalema. Úspešná obrana Tyru markízom Konrádom z Montferratu.

1189-1192 Tretia krížová výprava. Vojská križiakov viedli nemecký cisár Fridrich 1. Barbarossa, anglický kráľ Richard I. Levie srdce a francúzsky kráľ Filip II. Augustus. Barbarossa, ktorý ju začal ako prvý, sa po sérii víťazstiev nešťastnou zhodou okolností utopil pri prechode horského potoka Salef v Malej Ázii bez toho, aby sa dostal do Palestíny, po čom sa hlavná časť nemeckej armády obrátila späť. Námorná kampaň Richarda I. sa skončila dobytím Cypru od Byzantíncov a po spojení Svätej zeme s francúzskou armádou aj mocnej pevnosti Akko (na severnom pobreží Palestíny). Spory medzi kráľmi Anglicka a Francúzska, ktoré sa začali na Sicílii, viedli k odchodu Francúzov z Týru. Napriek množstvu víťazstiev neboli pokusy Richarda I. dosiahnuť Jeruzalem a dobyť mesto úspešné. Po podpísaní mierovej zmluvy so sultánom Saladinom, podľa ktorej bolo pobrežie od Týru po Jaffu, vrátane úplne zničeného Ascalonu, ponechané pre križiakov, bola otvorená voľná pútnická cesta do Jeruzalema a Richard I. opustil Palestínu. Guy Lusignan rezignuje na korunu a odchádza na Cyprus. Zvolenie Konráda z Montferratu za kráľa Jeruzalema a jeho zavraždenie asasínmi. Novým kráľom sa stáva gróf Henrich zo Champagne.

1193 Saladina smrť. Vnútorný boj v rodine Ayyubidovcov.

1195 Nemecký cisár Henrich VI. ide na nové ťaženie, ktoré sa pre smrť cisára neuskutočnilo.

1202-1204 Štvrtá krížová výprava. Markíz Bonifác z Montferratu a gróf Baudouin (Baldwin) z Flámska zareagovali na výzvu pápeža Inocenta III. zmocniť sa Egypta, od ktorého závisel osud kresťanských štátov Palestíny. Obrátili sa na Benátky, ktoré mali najlepšiu flotilu, aby dopravili svoju armádu do Egypta. Presadzovaním súkromných záujmov dokázal benátsky dóža Enrico Dandolo presmerovať silu križiackej armády proti ortodoxnej Byzancii. Keď križiaci na žiadosť benátskych úradov dobyli dalmátsky prístav Zadar, prijali návrh nemeckého cisára a byzantského kniežaťa Alexeja Angela, ktorý po uzurpácii trónu jeho strýkom utiekol na Západ, a obrátili sa. zbrane proti Konštantínopolu. V apríli 1204 Konštantínopol padol a európske majetky Byzancie, ako aj časť Malej Ázie, boli postúpené novovzniknutej Latinskej ríši na čele s grófom z Flámska (pod menom cisár Baudouin (Baldwin) I. Na pozostatkoch maloázijského majetku Byzancie sa vytvoril ortodoxný štát - Nikejská ríša, pod kontrolou dynastie Laskaris.

1205 Smrť jeruzalemského kráľa Amalricha II. Mária, dcéra jeho manželky z druhého manželstva, sa stáva regentkou kráľovstva. Na naliehanie francúzskeho kráľa Filipa II. Augusta sa vydá za Jána de Brienne, ktorý sa stal kráľom Jeruzalema.

1212 Detská krížová výprava, ktorá sa začala po kázaní, že Boh dá Svätú zem do rúk bezhriešnych detí. Tisíce tínedžerov boli naložené na lode v Marseille a po príchode do egyptského prístavu Alexandria ich majitelia lodí predali do otroctva.

1217-1221 Piata krížová výprava. Bol vyslaný proti Egyptu. Pod vedením uhorského kráľa Ondreja (Endre), rakúskeho vojvodu Leopolda a vládcov križiackych štátov, kampaň vyvrcholila dobytím Damietty, dôležitej pevnosti na egyptskom pobreží. Spor medzi križiakmi zabránil rozvoju úspechu podniku a držby mesta.

1228-1229 Šiesta krížová výprava. Na čele s nemeckým cisárom a kráľom dvoch Sicílií Fridrichom II. Staufenom, ktorý kríž prijal už v roku 1212. Cisár posilnil Jaffu a potom sa mu prostredníctvom rokovaní s egyptským sultánom Elkamilom podarilo vrátiť Jeruzalem, Nazaret a Betlehem bez vojny, po ktorej sa vyhlásil za kráľa Jeruzalema, no neschválil ho ani pápež, ani zhromaždenie šľachtických feudálov Svätej zeme. Jeruzalem bol podľa dohody až do roku 1244 v rukách kresťanov.

1248-1254 Siedma krížová výprava. Organizuje ho francúzsky kráľ Ľudovít IX. Svätý, známy svojou askézou a zbožnosťou. Po pristátí v Egypte kráľ dobyl niekoľko pevností, ale po porážke pri Káhire ho zajali moslimovia a prepustili ho za obrovské výkupné.

1261 Zánik krátkotrvajúcej Latinskej ríše. Zakladateľ poslednej byzantskej dynastie, cisár Nicaea Michael VIII Palaiologos dobyl Konštantínopol a oživil Byzantskú ríšu.

1270 ôsma krížová výprava. Začal tiež svätý Ľudovít IX. Kampaň, plánovaná najprv proti Egyptu, vďaka vplyvu jeho brata Karola z Anjou, ktorý sa v tom čase stal kráľom Oboch Sicílií, na francúzskeho kráľa, sa ukázala byť namierená proti arabským štátom severnej Afriky. Po pristátí s jednotkami v Tunise, neďaleko ruín Kartága, sa kráľ Ľudovít a jeho armáda stali obeťou moru.

1291 Za koniec éry križiackych výprav sa považuje rok pádu poslednej kresťanskej pevnosti vo Svätej zemi pevnosti Akkon (Saint-Jean d „Acre) pod údermi Turkov. križiakov, kresťanom zostalo len Malé Arménsko (Kilícia) a ostrov Cyprus.

križiacke výpravy

1095-1096 - Kampaň chudoby alebo roľnícka kampaň
1095-1099 - Prvá krížová výprava
1147-1149 - Druhá krížová výprava
1189-1192 - Tretia krížová výprava
1202-1204 - Štvrtá križiacka výprava
1202-1212 - Detská krížová výprava
1218-1221 - Piata križiacka výprava
1228-1229 - Šiesta križiacka výprava
1248-1254 - Siedma križiacka výprava
1270-12?? - Posledná krížová výprava

KRÍŽOVÉ VÝPRAVY (1096-1270), vojensko-náboženské výpravy Západoeurópanov na Blízky východ s cieľom dobyť sväté miesta spojené s pozemským životom Ježiša Krista – Jeruzalem a Boží hrob.

Pozadie a začiatok kampaní

Predpokladom pre krížové výpravy boli: tradície pútí na sväté miesta; zmena názorov na vojnu, ktorá sa začala považovať nie za hriešnu, ale za dobrý skutok, ak bola vedená proti nepriateľom kresťanstva a cirkvi; zachytiť v 11. storočí. seldžuckí Turci v Sýrii a Palestíne a hrozba dobytia Byzancie; ťažká ekonomická situácia v západnej Európe v 2. pol. 11. stor.

26. novembra 1095 pápež Urban II. vyzval tých, ktorí sa zhromaždili na miestnej cirkevnej rade v meste Clermont, aby znovu dobyli Boží hrob, ktorý zajali Turci. Tí, ktorí zložili tento sľub, si našili na odevy patchworkové kríže, a preto sa nazývali „križiaky“. Pápež tým, ktorí išli na križiacku výpravu, sľúbil pozemské bohatstvo vo Svätej zemi a nebeskú blaženosť v prípade smrti, dostali úplné rozhrešenie od hriechov, počas ťaženia bolo zakázané od nich vyberať dlhy a feudálne povinnosti, ich rodiny boli pod ochranu cirkvi.

Prvá krížová výprava

V marci 1096 sa začala prvá etapa prvej križiackej výpravy (1096-1101) – tzv. kampaň chudobných. Davy roľníkov s rodinami a majetkom, vyzbrojené čímkoľvek, pod vedením náhodných vodcov, alebo aj bez nich, sa presúvali na východ a značili si cestu lúpežami (verili, že keďže sú Božími vojakmi, patrí im akýkoľvek pozemský majetok ) a židovské pogromy (v ich očiach boli Židia z najbližšieho mesta potomkami Kristových prenasledovateľov). Z 50 000 vojakov Malej Ázie ich dosiahlo len 25 000 a takmer všetci padli v bitke s Turkami pri Nikáji 25. októbra 1096.

Na jeseň roku 1096 sa na cestu vydala rytierska milícia z rôznych kútov Európy, jej vodcami boli Gottfried z Bouillonu, Raymond z Toulouse a i.. Koncom roku 1096 - začiatkom roku 1097 sa zhromaždili v Konštantínopole, v r. jari 1097 prešli do Malej Ázie, kde spolu s byzantskými vojskami začali s obliehaním Nikáje, 19. júna ju dobyli a odovzdali Byzantíncom. Ďalej cesta križiakov ležala v Sýrii a Palestíne. 6. februára 1098 dobyli Edessu, v noci z 3. júna na Antiochiu, o rok neskôr, 7. júna 1099, obliehali Jeruzalem a 15. júla ho dobyli, pričom v meste spáchali krutý masaker. 22. júla na stretnutí kniežat a prelátov vzniklo Jeruzalemské kráľovstvo, ktorému bolo podriadené grófstvo Edessa, antiochijské kniežatstvo a (od roku 1109) grófstvo Tripolis. Hlavou štátu bol Gottfried z Bouillonu, ktorý dostal titul „obranca Božieho hrobu“ (jeho nástupcovia niesli titul kráľov). V rokoch 1100-1101 sa do Svätej zeme vydali nové oddiely z Európy (historici to nazývajú „ťaženie na opätovné vojenstvo“); hranice Jeruzalemského kráľovstva boli stanovené až v roku 1124.

V Palestíne trvalo žilo len málo prisťahovalcov zo západnej Európy, osobitnú úlohu vo Svätej zemi zohrávali duchovné a rytierske rády, ako aj prisťahovalci z prímorských obchodných miest Talianska, ktorí tvorili osobitné privilegované štvrte v mestách r. Jeruzalemské kráľovstvo.

Druhá krížová výprava

Po tom, čo Turci v roku 1144 dobyli Edessu, bola 1. decembra 1145 vyhlásená druhá križiacka výprava (1147-1148) vedená francúzskym kráľom Ľudovítom VII. a nemeckým kráľom Konrádom III., ktorá sa ukázala ako neúčinná.

V roku 1171 sa moci v Egypte zmocnil Salah ad-Din, ktorý pripojil Sýriu k Egyptu a na jar 1187 začal vojnu proti kresťanom. 4. júla v bitke, ktorá trvala 7 hodín pri dedine Hittin, bolo kresťanské vojsko porazené, v druhej polovici júla začalo obliehanie Jeruzalema a 2. októbra sa mesto vzdalo na milosť víťazovi. Do roku 1189 zostalo v rukách križiakov niekoľko pevností a dve mestá – Týr a Tripolis.

Tretia krížová výprava

29. októbra 1187 bola vyhlásená tretia križiacka výprava (1189-1192). Kampaň viedol cisár Svätej ríše rímskej Fridrich I. Barbarossa, francúzski králi Filip II. Augustus a Anglickí Richard I. Levie srdce. 18. mája 1190 dobyli nemecké milície mesto Iconium (dnes Konya, Turecko) v Malej Ázii, no 10. júna pri prechode cez horskú rieku sa Fridrich utopil a tým demoralizovaná nemecká armáda ustúpila. Na jeseň roku 1190 začali križiaci obliehať Akko, prístavné mesto a námornú bránu Jeruzalema. Akko bolo dobyté 11. júna 1191, ale ešte predtým sa Filip II. a Richard pohádali a Filip odplával domov; Richard podnikol niekoľko neúspešných ofenzív, vrátane dvoch proti Jeruzalemu, uzavrel 2. septembra 1192 mimoriadne nevýhodnú zmluvu pre kresťanov so Salahom ad Din a v októbri opustil Palestínu. Jeruzalem zostal v rukách moslimov a Akko sa stalo hlavným mestom Jeruzalemského kráľovstva.

Štvrtá krížová výprava. Zachytenie Konštantínopolu

V roku 1198 bola vyhlásená nová, štvrtá krížová výprava, ktorá sa uskutočnila oveľa neskôr (1202-1204). Malo to zaútočiť na Egypt, ktorý patril Palestíne. Keďže križiaci nemali dosť peňazí na zaplatenie lodí na námornú výpravu, Benátky, ktoré mali najmocnejšiu flotilu v Stredozemnom mori, požiadali o pomoc pri dobytí kresťanského (!) mesta Zadar na pobreží Jadranského mora, čo sa stalo 24. novembra 1202 a následne podnietil križiakov k presunu na Byzanciu, hlavného obchodného rivala Benátok, pod zámienkou zásahu do dynastických sporov v Konštantínopole a zjednotenia pravoslávnej a katolíckej cirkvi pod záštitou pápežstva. 13. apríla 1204 bol Konštantínopol dobytý a brutálne vyplienený. Časť území dobytých z Byzancie smerovala do Benátok, na druhú časť tzv. Latinská ríša. V roku 1261 pravoslávni cisári, ktorí sa usadili v Malej Ázii, ktorá nebola obsadená Západoeurópanmi, opäť obsadili Konštantínopol s pomocou Turkov a rivala Benátok, Janova.

Detská krížová výprava

Vzhľadom na neúspechy križiakov v masovom povedomí Európanov vzniklo presvedčenie, že Pán, ktorý nedal víťazstvo silným, ale hriešnym, udelí ho slabým, ale bez hriechu. Na jar a začiatkom leta 1212 sa v rôznych častiach Európy začali schádzať davy detí, ktoré vyhlasovali, že idú oslobodiť Jeruzalem (tzv. krížová výprava detí, historikmi nezapočítaná do celkového počtu križiackych výprav).

Cirkevná a svetská vrchnosť považovala tento spontánny výbuch ľudovej religiozity podozrievavo a všemožne mu bránila. Niektoré deti zomreli na ceste naprieč Európou od hladu, zimy a chorôb, niektoré sa dostali do Marseille, kde ich šikovní obchodníci, sľubujúc, že ​​deti dopravia do Palestíny, priviezli na trhy s otrokmi v Egypte.

Piata krížová výprava

Piata križiacka výprava (1217-1221) sa začala výpravou do Svätej zeme, ale keď tam zlyhali, križiaci, ktorí nemali uznávaného vodcu, preniesli v roku 1218 vojenské operácie do Egypta. 27. mája 1218 začali s obliehaním pevnosti Damietta (Dumyat) v delte Nílu; egyptský sultán im sľúbil, že zruší obliehanie Jeruzalema, ale križiaci odmietli, v noci zo 4. na 5. novembra 1219 dobyli Damiettu, pokúsili sa nadviazať na svoj úspech a obsadiť celý Egypt, ale ofenzíva uviazla. 30. augusta 1221 bol uzavretý mier s Egypťanmi, podľa ktorého Kristovi vojaci vrátili Damiettu a opustili Egypt.

šiesta krížová výprava

Šiestu križiacku výpravu (1228-1229) podnikol cisár Fridrich II. Staufen. Tento stály odporca pápežstva bol v predvečer kampane exkomunikovaný. V lete 1228 priplával do Palestíny, vďaka obratným rokovaniam uzavrel spojenectvo s egyptským sultánom a ako pomoc proti všetkým svojim nepriateľom, moslimom a kresťanom (!), bez jedinej bitky získal Jeruzalem, kde vstúpil 18. marca 1229. Keďže cisár bol v exkomunikácii, návrat Svätého mesta do lona kresťanstva sprevádzal zákaz bohoslužieb v ňom. Fridrich čoskoro odišiel do svojej vlasti, nemal čas zaoberať sa Jeruzalemom av roku 1244 egyptský sultán opäť dobyl Jeruzalem a zmasakroval kresťanské obyvateľstvo.

Siedma a ôsma krížová výprava

Siedma križiacka výprava (1248-1254) bola takmer výlučne dielom Francúzska a jeho kráľa Ľudovíta IX. Cieľom útoku bol opäť Egypt. V júni 1249 križiaci dobyli Damiettu druhýkrát, no neskôr boli zablokovaní a vo februári 1250 sa vzdali v plnej sile vrátane kráľa. V máji 1250 bol kráľ prepustený za výkupné 200 tisíc livrov, no nevrátil sa do vlasti, ale presťahoval sa do Akkonu, kde márne čakal na pomoc z Francúzska, kam v apríli 1254 odplával.

V roku 1270 ten istý Ľudovít podnikol poslednú, ôsmu križiacku výpravu. Jeho cieľom bolo Tunisko, najmocnejší moslimský námorný štát v Stredozemnom mori. Predpokladalo sa, že zavedie kontrolu nad Stredozemným morom s cieľom slobodne poslať vojská križiakov do Egypta a Svätej zeme. Čoskoro po vylodení v Tunisku 18. júna 1270 však v križiackom tábore vypukla epidémia, Ľudovít 25. augusta zomrel a 18. novembra armáda bez toho, aby sa zapojila do jedinej bitky, odplávala domov s telom. kráľa s nimi.

Veci v Palestíne sa zhoršovali, moslimovia odoberali mesto za mestom a 18. mája 1291 padol Akko – posledná bašta križiakov v Palestíne.

Cirkev predtým aj potom opakovane vyhlasovala križiacke výpravy proti pohanom (ťaženie proti polabským Slovanom v roku 1147), heretikom a proti Turkom v 14. – 16. storočí, ktoré však nie sú zahrnuté v celkovom počte križiackych výprav.

Lekcia 29: „Križiacke výpravy. Dôvody a účastníci

Križiacke výpravy a ich následky.

Účel lekcie: Odhaliť hlavné dôvody križiackych výprav na východ a ciele ich účastníkov. Ukážte úlohu cirkvi ako inšpirátora a organizátora týchto kampaní. Prispieť k formovaniu predstáv študentov o agresívnom a koloniálnom charaktere križiackej výpravy.

Plán na štúdium nového materiálu:

Príčiny a účastníci krížových výprav.

Prvá križiacka výprava a formovanie križiackych štátov.

Následné kampane a ich výsledky.

Duchovné a rytierske rády.

Následky križiackych výprav.

Na začiatku hodiny môže učiteľ aktualizovať vedomosti žiakov o úlohe katolíckej cirkvi v živote stredovekej spoločnosti.

Pokiaľ ide o štúdium novej témy, učiteľ venuje pozornosť odhaleniu pravdydôvody križiackych výprav:

Túžba pápežov rozšíriť svoju moc do nových krajín;

Túžba svetských a duchovných feudálov získať nové pozemky a zvýšiť svoje príjmy;

Túžba talianskych miest získať kontrolu nad obchodom v Stredozemnom mori;

Túžba zbaviť sa lúpežných rytierov;

Hlboké náboženské cítenie križiakov.

križiacke výpravy - vojensko-koloniálny pohyb západoeurópskych feudálov do krajín východného Stredomoria v rXI- XIII storočia (1096-1270).

Dôvod krížových výprav:

V roku 1071 bol Jeruzalem dobytý seldžuckými Turkami a prístup k svätým miestam bol odrezaný.

Výzva byzantského cisára AlexejajaComnena pápežovi s prosbou o pomoc.

V roku 1095 pápež UrbanIIvyzval na ťaženie na Východ a oslobodenie Pánovho hrobu. Heslo rytierov: "Boh to chce."

Celkom bolo hotovo8 výletov:

Prvá je 1096-1099. Druhý - 1147-1149. Tretia - 1189-1192.

Štvrtý - 1202-1204. ……. Ôsmy - 1270.

Pomocou možností počítačovej prezentácie môže učiteľ vyzvať žiakov, aby sa oboznámili so sociálnym zložením účastníkov križiackych výprav, ich cieľmi a dosiahnutými výsledkami.

Účastníci krížových výprav a ich ciele:

členov

Ciele

výsledky

katolícky kostol

Šírenie kresťanstva na východe.

Rozšírenie držby pôdy a zvýšenie počtu daňových poplatníkov.

Nedostal pozemok.

králi

Hľadanie nových krajín za účelom rozšírenia kráľovského vojska a vplyvu kráľovskej moci.

Zvýšená túžba po krásnom živote a luxuse.

Vojvodovia a grófi

Obohacovanie a rozširovanie pozemkov.

Zmeny v živote.

Začlenenie do obchodu.

Požičiavanie orientálnych vynálezov a kultúr.

rytieri

Hľadajte nové krajiny.

Mnohí zomreli.

Pozemok nebol prijatý.

Mestá (Taliansko)

Obchodníci

Zaviesť kontrolu nad obchodom v Stredozemnom mori.

Záujem o obchod s východom.

Oživenie obchodu a nastolenie kontroly nad Janovom a Benátkami nad obchodom v Stredozemnom mori.

Sedliaci

Hľadanie slobody a majetku.

Smrť ľudí.

Na konci práce s tabuľkou musia študenti samostatne vyvodiť záver o povahe križiackych výprav (agresívne).

Tradične sa na hodinách dejepisu podrobne zvažuje prvá, tretia a štvrtá križiacka výprava.

Prvá krížová výprava (1096-1099)

Jar 1096 Jeseň 1096

(kampaň roľníkov) (kampaň rytierov Európy)

poraziť víťazstvo

1097 1098 1099

Nicaea Edessa Jeruzalem

Antiochia

Práca s mapou v pracovnom zošite E.A.Kryuchkovej (úloha 98 str.55-56) alebo zadania na vrstevnicovej mape „Západná Európa v 11.-13.st. Križiacke výpravy „(označte štáty križiakov a označte ich hranice).

križiacke štáty

Jeruzalem Edesskoe Antiochskoe Trypillia

kráľovstvo kráľovstvo kráľovstvo kráľovstvo

(hlavný stav

vo východnom strede

Zemské more)

Význam prvej krížovej výpravy:

Ukázal, ako mocná sa stala katolícka cirkev.

Presťahoval obrovskú masu ľudí z Európy na Blízky východ.

Posilnenie feudálneho útlaku miestneho obyvateľstva.

Na východe vznikli nové kresťanské štáty, Európania sa zmocnili nového majetku v Sýrii a Palestíne.

Dôvody krehkosti križiaka uvádza:

popri feudálnych vzťahoch sa sem nevyhnutne preniesla aj feudálna rozdrobenosť a občianske spory;

bolo málo pozemkov vhodných na obrábanie, a preto bolo menej ľudí ochotných za ne bojovať;

podrobení miestni obyvatelia zostali moslimami, čo viedlo k dvojitej nenávisti a bojom.

Dôsledky dobytia:

plieniť;

zabratie pôdy, zavedenie feudálnych vzťahov;

obrovské dane (od 1/3 do 1/2 úrody + dane kráľovi + 1/10 - cirkvi);

vytváranie duchovných a rytierskych rádov.

Dôvody začiatku druhej krížovej výpravy:

Výsledky prvej výzvy na oslobodenie boja za novú

križiacka výprava dobyla Edessu križiacka výprava

kampaň národov od križiakov až po ťaženie

Druhá krížová výprava (1147-1149) - viedol Nemec

cisár KonrádIIIa francúzskeho kráľa ĽudovítaVII.

Ťaženie proti Edesse a Damasku sa skončilo porážkou križiakov.

Tretia krížová výprava (kampaň troch kráľov) (1189-1192) –

Friedrich Barbarossa pre Jeruzalem Salah ad-Din (Saladin)

Richard levie srdce (zjednotený Egypt, Mezopotámia)

Filip II. Tamiya, Sýria, sa vrátila

Jeruzalem)

2-ročné obliehanie Acre

Prímerie.

Jeruzalem nebol vrátený, ale Salah ad-Din súhlasil

o prijímaní kresťanských pútnikov do jeruzalemských svätýň.

Dôvody porážky tretej križiackej výpravy:

smrť Fredericka Barbarossu;

Filipova hádka IIa Richard Levie srdce, Filipov odchod uprostred bitky;

nedostatočná sila;

neexistuje jediný plán cesty;

posilnil sily moslimov;

medzi križiackymi štátmi vo východnom Stredomorí neexistuje jednota;

obrovské obete a ťažkosti kampaní, už nie je toľko tých, ktorí chcú.

Štvrtá krížová výprava (1202-1204) - zariadil otec

Nevinný III

Dobytie Zadaru Dobytie Konštantínopolských pogromov a lúpeží

Rozpad Byzantskej ríše

Bojujúci kresťania

Vznik Latinskej ríše (pred rokom 1261)

Otvorená lúpež

podstatu kampaní

strata rehoľníkov

podstatu kampaní

V tomto ťažení sa najzreteľnejšie prejavili dravé, predátorské ciele križiakov.

Križiaci postupne prišli o svoje majetky v Sýrii a Palestíne. Počet účastníkov kampaní klesol. Stratený duch.

Najtragickejšie v križiackom hnutí bolo organizované

v roku 1212 detská krížová výprava.

otázka:

Prečo katolícka cirkev podporila výzvu poslať deti vyprázdniť Pánov hrob?

odpoveď:

Cirkev tvrdila, že dospelí sú bezmocní oslobodiť Pánov hrob, pretože sú hriešni a Boh od detí očakáva čin.

niektoré z detí sa vrátili domov;

V dôsledku toho časť zomrela od smädu a hladu;

časť predávali obchodníci do otroctva v Egypte.

Ôsma krížová výprava (1270)

do Tuniska a Egypta

Porážka.

Strata všetkých svojich pozemkov v moslimskom svete.

V roku 1291 padla posledná bašta križiakov – pevnosť Acre.

História križiackych výprav je príbehom o tom, ako sa dva rozdielne svety nenaučili vzájomnej tolerancii, o tom, ako klíčili semená nenávisti.

Jedným z hlavných dôsledkov výbojov križiakov na východe bolo vytvorenie duchovných a rytierskych rádov.

Znaky duchovných rytierskych rádov:

pod vedením majstrov;

poslúchal pápeža, nezávisel od miestnych úradov;

ich členovia sa zriekli majetku a rodiny – stali sa mníchmi;

ale - mal právo nosiť zbraň;

vytvorený na boj proti neveriacim;

mal privilégiá: oslobodený od desiatkov, podliehal iba pápežskému súdu, mal právo prijímať donácie a dary;

boli zakázané: lov, kocky, smiech a zbytočné reči.

Tri hlavné rytierske rády

Templári

Hospitallers

Germáni

Rád rytierov chrámu ("chrám" - chrám) - "templári".

Vytvorené v rokoch 1118-1119.

Sídlo v Jeruzaleme.

Symbolom je biely plášť s červeným osemhrotým krížom.

Rád podporoval kacírov.

Zaoberá sa úžerou a obchodom.

V roku 1314 bol upálený majster rádu de Male a rád zanikol.

Rád jazdcov nemocnice svätého Jána Jeruzalemského – Ionitov.

Vytvorené v XIstoročia v Jeruzaleme.

Nemocnicu založil obchodník Mauro.

Symbolom je biely osemhrotý kríž na čiernom plášti, neskôr na červenom plášti.

Neskôr sa usadili na ostrove Rhodos (Rhodskí rytieri), potom na ostrove Malta (Maltézski rytieri).

Maltézsky rád existuje dodnes. Rezidencia v Ríme.

Rád Domu Svätej Márie Germánskej.

("germánsky" - nemčina)

Vytvorené v XIIstoročia v Jeruzaleme.

Bola založená nemocnica pre nemecky hovoriacich pútnikov.

Symbolom je biely plášť s čiernym krížom.

IN XIIIstoročia splynula s livónskym rádom.

Porazený v bitke pri Grunwalde v roku 1410.

Od nich si nacisti požičali kríž.

V Nemecku stále existuje Rád nemeckých rytierov.

Ako domácu úlohu môžu byť študenti požiadaní, aby vyplnili tabuľku:

pozitívne

negatívne

katastrofy národov východu;

rozpad Byzantskej ríše;

Následky križiackych výprav:

pozitívne

negatívne

oživenie obchodu medzi Západom a Východom;

impulz pre rozvoj európskeho obchodu, presun kontroly nad obchodom v Stredozemnom mori do Benátok a Janova;

nové plodiny prišli do Európy z východu (vodové melóny, cukrová trstina, pohánka, citróny, marhule, ryža);

veterné mlyny sa rozšírili na východ;

Európania sa naučili vyrábať hodváb, sklo, zrkadlá;

v európskom živote nastali zmeny (umývanie rúk, kúpanie, prebaľovanie);

Západných feudálov ešte viac lákal luxus v oblečení, jedle, zbraniach;

zvýšili vedomosti ľudí o svete okolo nich.

katastrofy národov východu;

obrovské obete na oboch stranách;

ničenie kultúrnych pamiatok;

zvýšené nepriateľstvo medzi pravoslávnou a katolíckou cirkvou;

rozpad Byzantskej ríše;

rozpory medzi moslimským Východom a kresťanským Západom sa ešte prehĺbili;

oslabil vplyv a moc pápeža, ktorý nedokázal realizovať takéto veľkolepé plány.

Následky križiackych výprav:

pozitívne

negatívne

oživenie obchodu medzi Západom a Východom;

impulz pre rozvoj európskeho obchodu, presun kontroly nad obchodom v Stredozemnom mori do Benátok a Janova;

nové plodiny prišli do Európy z východu (vodové melóny, cukrová trstina, pohánka, citróny, marhule, ryža);

veterné mlyny sa rozšírili na východ;

Európania sa naučili vyrábať hodváb, sklo, zrkadlá;

v európskom živote nastali zmeny (umývanie rúk, kúpanie, prebaľovanie);

Západných feudálov ešte viac lákal luxus v oblečení, jedle, zbraniach;

zvýšili vedomosti ľudí o svete okolo nich.

katastrofy národov východu;

obrovské obete na oboch stranách;

ničenie kultúrnych pamiatok;

zvýšené nepriateľstvo medzi pravoslávnou a katolíckou cirkvou;

rozpad Byzantskej ríše;

rozpory medzi moslimským Východom a kresťanským Západom sa ešte prehĺbili;

oslabil vplyv a moc pápeža, ktorý nedokázal realizovať takéto veľkolepé plány.

Domáca úloha:

Návody:

A - §§ 22, 23; B - §§ 25, 27; Br - § 24; B - § 17; D - § 4.4; D - §§ 22, 23; K - § 30;

KnCh - ss.250-264, 278-307.

Vyplnenie tabuľky: "Následky križiackych výprav."

Chronologická tabuľka

západná Európa	Byzancia	Blízky východ	Pápežstvo a krížové výpravy
1016-1072. Normanské dobytie južného Talianska a Sicílie.
1032-1035. "Veľký hladomor" vo Francúzsku.
1054. Rozdelenie cirkví na rímskokatolícke a pravoslávne.
1057-1085. Robert Guiscard, vojvoda z Apúlie a Kalábrie.
1059. Lateránsky koncil: cirkevné reformy, posilnenie pápežskej moci.
1063-1064. Ťaženie francúzskych rytierov proti Maurom v Španielsku.		1063-1072. Alp Arslan. Seldžucká invázia do Arménska, Gruzínska, Malej Ázie, Sýrie, Palestíny.	1063. Alexander II povoľuje ťaženie Francúzov proti španielskym Maurom
							1065. Veľká púť 13 tisíc nemeckých rytierov a chudobných na Východ.
1066. Normanské dobytie Anglicka.	1068-1071. Riman IV Diogenes.	1071. Zajatie Jeruzalema Seldžukmi.
1069-1071. Roľnícke povstania v Anglicku.	26. augusta 1071. Porážka byzantskej armády od Seldžukov v bitke pri Manazkerte.

Pokračovanie

západná Európa	Byzancia	Blízky východ	Pápežstvo a krížové výpravy
1073-1085. Pápež Gregor VII. Pokusy o založenie pápežskej teokracie.	1071-1078. Michal VII. Doukas.	1072-1092. Malik Shah. Rozšírenie seldžuckých výbojov.	1073. Gregor VII požehnáva podporu juhofrancúzskeho rytierstva pre reconquistu.
	1073. Vytvorenie v M. Ázii normanského kniežatstva Roussel de Bayel.
1074. Roľnícke povstanie v Sasku.			1074-1075. Projekt Gregora VII. pozdvihnúť Západ k „svätej vojne“ proti Seldžukom, k „záchrane“ Byzancie. Pôvod myšlienky krížovej výpravy.
1076. Začiatok boja nemeckých cisárov s pápežstvom.
		1077. Vznik rumového sultanátu v Malej Ázii.
		1078. Druhé dobytie Jeruzalema Seldžukom.
	1081-1118. Alexej I. Komnenos. Posilnenie Byzantskej ríše.
1085. Úspechy reconquisty; Zajatie Toleda Alfonzom VI. Kastílskym.	1081-1085. Vojny s juhotalianskymi Normanmi.	1084. Seljuk dobytie Antiochie.	1085. Účasť francúzskeho rytierstva na znovuzískaní Toleda od Maurov je „predohrou prvej križiackej výpravy“ (Marx).

Pokračovanie

západná Európa	Byzancia	Blízky východ	Pápežstvo a krížové výpravy
1087-1095. Neúroda a epidémie, útek roľníkov.		1087. Seljuk dobytie Edessy.	1087. Kampaň francúzskych feudálov v Španielsku (Ed Burgundský a Raymond IV z Toulouse).
1088-1099. Pápež Urban II.	1088-1089. O cirkevnej únii rokovanie s Urbanom II.		1088-1089. Rokovania medzi Urbanom II. a Byzanciou o cirkevnej únii.
	1088. Porážka u Silistra od Pečenehov.
	1090-1091. Výzva Alexeja Komnena k západným princom a Urbanovi II.
	1091. Porážka Emira Chakhiho.
		1092. Smrť Malika Shaha. Rozpad štátu Seldžuk.
		1092-1107. Kilij-Arslan, sultán z Rumu.
1095. Nepokoje roľníkov vo Francúzsku.			26. novembra 1095. Vyhlásenie križiackej výpravy v Clermonte od Urbana II.
novembra 1095. Katedrála v Clermonte.

Pokračovanie

západná Európa	Byzancia	Blízky východ	Pápežstvo a krížové výpravy
novembra 1095. Katedrála v Clermonte.			1096. Križiacka výprava chudobných.
			21. októbra 1096. Porážka križiackych roľníkov v M. Ázii.
	1097. Zverstvá križiakov v Konštantínopole. Rokovanie s vodcami križiakov o vazalskej prísahe.		august – október 1096. Začiatok krížovej výpravy feudálov.
			1096-1097. Križiaci v Konštantínopole.
	Máj – jún 1097. Obliehanie Nicaea križiakmi. Jej prechod do Byzancie.
		1. júla 1097. Víťazstvo nad Seldžukmi v Dorilei.
		21. októbra 1097. Začiatok obliehania Antiochie.
			január – február 1098. Zajatie Edessy Baldwinom. Založenie grófstva Edessa.

Pokračovanie

západná Európa	Byzancia	Blízky východ	Pápežstvo a krížové výpravy
1099-1118. Pápež Paschal II.		3. júna 1098. Zajatie Antiochie križiakmi.
		august 1098. Opätovné dobytie Jeruzalema od Seldžukov Egyptom.
		Jeseň 1098. Založenie normanského kniežatstva v Antiochii.
		decembra 1098. Povstanie chudobných križiakov v al-Ma'arr.
		15. júla 1099. Zajatie Jeruzalema križiakmi.
		12. augusta 1099. Bitka križiakov s Egypťanmi pri Ascalone.
		1099-1100. Založenie Latinsko-Jeruzalemského kráľovstva v Palestíne.
		1100-1118. Balduin I., kráľ Jeruzalema.	1100-1101. Rearguard Crusade. Smrť križiakov v M. Ázii.
	1104. Návrat miest Kilíkie (Tara, Adana, Mamistra) Byzanciou.	1104. Bitka o Harran: Porážka križiakov.

Pokračovanie

západná Európa	Byzancia	Blízky východ	Pápežstvo a krížové výpravy
		1104. Dobytie Acre križiakmi.
	1107-1108. Vojna s Bohemondom. Porážka Normanov.
		1109. Dobytie Tripolisu križiakmi.
		1110. Dobytie Saidy a Bejrútu križiakmi.
		1113. Vzbura moslimských roľníkov pri Nabule.
	1118-1143. Ján Komnenos.	1118-1131. Jeruzalemský kráľ Balduin II.
		1118. Vzostup templárskych rytierov.
1122. Worms konkordát.		1120. Legislatíva Balduina II.
		1124. Dobytie Týru križiakmi.
		1125. Roľnícke povstanie pri Bejrúte.

Pokračovanie

západná Európa	Byzancia	Blízky východ	Pápežstvo a krížové výpravy
		1127-1146. Imad ad-Din Zengi z Mosulu. Začiatok zhromažďovania seldžuckých kniežatstiev.
1130. Zjednotenie juhotalianskych normanských štátov do Sicílskeho kráľovstva.		1131. Vzbura nevoľníkov v grófstve Tripolis.
1130-1143. Pápež Inocent II.		1131-1143. Fulk V z Anjou, kráľ Jeruzalema. Maximálne rozšírenie križiackych štátov.
1130-1154. Roger II., sicílsky kráľ.
1137-1180. Ľudovít VII., francúzsky kráľ.	1143-1180. Manuel Komnenos.	1143-1162. Balduin III., kráľ Jeruzalema.	1139. Inocent II udeľujúci privilégiá templárom.
1138-1152. Konrád III., nemecký kráľ.
1145-1153. Pápež Eugen III.	1144. Vojna s Antiochijským kniežatstvom. Obnovenie lénnej prísahy cisárovi kniežaťom Antiochie.	1144. Zajatie a zničenie Edessy Seldžukmi.	1145-1146. Vyhlásenie križiackej výpravy Eugenom III.
1146. Spojenie Nemeckej ríše s Byzanciou.		1146-1174. Núr ad-Dín z Mosulu. Úspechy v boji proti križiakom, ďalšie zjednotenie seldžuckých štátov.	1146. Kázanie o krížovej výprave od Bernarda z Clairvaux vo Francúzsku a Nemecku.
1147. Vojna Rogera II proti Byzancii. Zachytenie Korfu, spustošenie Théb, Korintu atď. Spojenie Byzancie s Benátkami proti normansko-sicílskemu kráľovstvu.			1147-1149. Druhá krížová výprava na východ.

Pokračovanie

západná Európa	Byzancia	Blízky východ	Pápežstvo a krížové výpravy
	1147. Lúpež križiakov v Konštantínopole. Plány na dobytie Byzancie.		1147. Križiacka výprava nemeckých rytierov proti polabským Slovanom.
1152-1190. Fridrich I. Barbarossa, nemecký cisár. Rast dobyvateľských tendencií v politike Hohenstaufen.
1153-1154. Pápež Anastáz IV.		1153. Franské dobytie Ascalonu.	1154. Udelenie privilégií Anastasii IV špitálu.
1154-1189. Henry II Plantagenet, anglický kráľ. Aktivácia anglickej stredomorskej politiky.		1162. Pokusy o politickú centralizáciu v Jeruzalemskom kráľovstve: Assis Amori I. o podriadení všetkých lén kráľovskej moci.
	1171 . Represie proti Benátčanom.
1180-1223. Filip II Augustus, francúzsky kráľ.

Pokračovanie

západná Európa	Byzancia	Blízky východ	Pápežstvo a krížové výpravy
	1182-1185. Andronicus Komnenos.	1171-1193. Saladin. Zjednotenie Egypta, časti Sýrie a Mezopotámie pod nadvládou Saladina. moslimská ofenzíva proti križiackym štátom.
	1182. Masaker Talianov v Konštantínopole.
	1185. Dohoda s Benátkami o náhrade škôd spôsobených v roku 1171
1187. Rokovania Filipa II. Augusta a Fridricha Barbarossu o spojenectve a krížovej výprave.	1185-1195. Anjel Izák II.	5. júla 1187. Saladinova porážka vojsk jeruzalemského kráľa Guida Lusignana pri Gattine.	1187. Gregor VIII. vyzýva katolíkov na križiacku výpravu.
1187. Pápež Gregor VIII.		2. októbra 1187. Dobytie Jeruzalema armádou Saladina.
1187-1191. Pápež Klement III.
1188. Norimberský ríšsky snem. zmluva s Byzanciou o prechode nemeckých križiakov cez jej územie.			1188. Klement III vyzýva na križiacku výpravu a ponúka, že na jeho potreby stanoví peňažnú daň.
1188. Zavedenie križiackej zbierky (Saladinov desiatok) v Anglicku a Francúzsku.			1189-1192. Tretia krížová výprava.

Pokračovanie

západná Európa	Byzancia	Blízky východ	Pápežstvo a krížové výpravy
1189-1199. Richard I. Levie srdce, anglický kráľ. Posilnenie stredomorskej expanzie Plantagenets.	1189. Lúpežné prepadnutia nemeckých križiakov v bulharských a gréckych krajinách.		1189. Prechod vojsk Fredericka Barbarossu cez balkánske majetky Byzancie.
	1189. Spojenie Izáka II so Saladinom.
1190-1197. Henrich VI., nemecký cisár.			10. júna 1190. Smrť Fredericka Barbarossu. Kolaps nemeckých križiakov.
1191. Spojenie Filipa II. Augusta s Henrichom VI. proti Plantagenetom.			1190-1191. Anglickí a francúzski križiaci na Sicílii.
1192-1194. Pobyt Richarda I. ako väzňa Henricha VI. (v Nemecku).			1190-1198. Vytvorenie Rádu nemeckých rytierov (v Palestíne).
			1191. Zajatie Cypru Richardom I. Levím srdcom.
			12. júla 1191. Zajatie Acre križiakmi. Odchod Filipa II. Augusta do Európy.
1192-1205. Enrico Dandolo, benátsky dóž.			2. septembra 1192. Mierová zmluva medzi Richardom I. a Saladinom.

Pokračovanie

západná Európa	Byzancia	Blízky východ	Pápežstvo a krížové výpravy
	1195. Štátny prevrat: zvrhnutie Angela Izáka II.		1195-1197. Križiacka výprava Henricha VI.
1198-1216. Pápež Inocent III. Najvyšší vzostup pápežskej moci.	1195-1203. Alex III.		1198. Listy Inocenta III vyzývajúce na novú krížovú výpravu. Výzva pápeža do Konštantínopolu požadujúca úniu a účasť Byzancie na križiackej výprave. Benátčanov Inocent III. zakázal predávať zbrane Saracénom. Pápežov návrh ukončiť vojnu medzi Francúzskom a Anglickom.
1198. Spojenie Filipa II. s Filipom Švábskym.
1199. Prímerie Filipa II. Augusta s Richardom Levím srdcom.
novembra 1199. Turnaj v Ecri. Fulk hovorí od Neuilly.			1199. Fulkovo kázanie z Neuilly. Začiatok poplatkov za križiacku výpravu Zdanenie duchovných pre potreby križiackej výpravy.
1200. Rada francúzskej šľachty v Compiègne. Thibaut Champagne – hlava križiakov.
apríla 1201. Zmluva s Benátkami o podmienkach prechodu križiakov po mori			1201. Schválenie zmluvy križiakov s Benátkami Inocenta III.

Pokračovanie

západná Európa	Byzancia	Blízky východ	Pápežstvo a krížové výpravy
24. mája 1201. Smrť Thibault Champagne.
1201. Rada francúzskych seniorov v Soissons. Neprítomná voľba markíza Bonifáca z Montferratu za vodcu križiakov. Jeho príchod do Francúzska.
decembra 1201. Zostaňte Bonifácom v Nemecku.
1202. Križiaci v Benátkach.			1202. Tajná dohoda medzi Inocentom III. a Bonifácom o použití križiakov na protibyzantské účely. Hrozivá správa od pápeža do Konštantínopolu požadujúca úniu a podporu krížovej výpravy.
			1202. Stvorenie s pomocou Inocenta III. Rádu meča.

Pokračovanie

západná Európa	Byzancia	Blízky východ	Pápežstvo a krížové výpravy
			1202-1204. Štvrtá krížová výprava.
			24. novembra 1202. Križiacke dobytie Zadaru
			februára 1203. Zmluva Filipa Švábskeho a Careviča Alexeja s vodcami križiakov o ťažení proti Konštantínopolu.
			máj 1203. Odchod križiackych vojsk z Korfu.
	Jún – júl 1203. Obsadenie Konštantínopolu križiakmi. Obnovenie trónu Izáka II.		Jún – júl 1203. Prvé dobytie Konštantínopolu križiakmi
	25. – 28. januára 1204. Vzbura v Konštantínopole. Voľba cisára Nikolu Kanavu.		marca 1204. Zmluva križiakov s Enricom Dandolom o rozdelení Byzancie.
	28. januára – 13. apríla 1204. Alexej V. Murzufl		12. – 13. apríla 1204.Útok a opätovné dobytie Konštantínopolu križiakmi.

Pokračovanie

západná Európa	Byzancia	Blízky východ	Pápežstvo a krížové výpravy
	13. – 16. apríla 1204. Porážka Konštantínopolu križiakmi.
	1204-1261. Latinská ríša.
	1204. Vznik Nicejskej a Trebizonskej ríše.
	1204-1205. Balduin I., latinský cisár. Zajatie križiacimi gréckych krajín na Balkáne a v M. Ázii.
	1205. Povstanie v Trácii proti dobyvateľským križiakom.		1205 . Pokusy Inocenta III. dosiahnuť jednotu s gréckou cirkvou.
	15. apríla 1205. Porážka križiakov Bulharmi pri Adrianopole.
1209-1218. Albigénske vojny vo Francúzsku.			1209. Inocent III. organizuje križiacku výpravu proti Albigéncom.
1212. Detské krížové výpravy.			1212. Detské krížové výpravy.

Pokračovanie

západná Európa	Byzancia	Blízky východ	Pápežstvo a krížové výpravy
1212-1250. Fridrich II., nemecký cisár. Zhoršenie boja medzi ríšou a pápežstvom.
1212. Hlavný úspech reconquisty: víťazstvo nad Maurmi v bitke pri Las Navas de Tolosa.	1213. Pokusy pápežstva dosiahnuť úniu terorom proti gréckemu duchovenstvu (Pelagius).		1213. Neúspech misie kardinála Pelagia v Grécku,
1214. Francúzske víťazstvo nad Angličanmi v bitke pri Bouvines.
1215. Magna Charta v Anglicku.
1215. Lateránska katedrála (IV).			1215. Vyhlásenie križiackej výpravy Lateránskym koncilom. Dekréty o zásadách organizovania križiackych výprav Apoštolskou stolicou.
1216-1227. Pápež Honorius III.
1216-1272. Henrich III., anglický kráľ.
	1222-1254. Nicejský cisár John Vatatzes. Úspechy Grékov v boji proti latinskej nadvláde.	1218-1238. Malek al-Kamil, egyptský sultán.	1217-1221. Piata krížová výprava.

Pokračovanie

západná Európa	Byzancia	Blízky východ	Pápežstvo a krížové výpravy
		1225-1243. Jeruzalemský kráľ Fridrich II.
1226-1270. Ľudovít IX., francúzsky kráľ.			1228-1229. Šiesta krížová výprava.
1227-1241. Pápež Gregor IX.
1229. Pristúpenie grófstva Toulouse k panstvu francúzskej koruny.		1229. Zmluva Fridricha II so sultánom. Prechod Jeruzalema ku križiakom.	1229-1234. Gregor IX. organizuje križiacku výpravu proti Stedingom.
			1236. Porážka Rádu meča Litovcami v bitke pri Siauliai.
			1236-1237. Zjednotenie Rádu meča s Rádom nemeckých rytierov.
			1239. Križiacka výprava do Palestíny pod vedením kráľa Thibaulta Na-

Pokračovanie

západná Európa	Byzancia	Blízky východ	Pápežstvo a krížové výpravy
1243-1254. Pápež Inocent IV.			5. apríla 1242. Víťazstvo ruských jednotiek vedených Alexandrom Nevským nad nemeckými rytiermi na ľade jazera Peipus.
1245. Lyonská katedrála.		1244. Dobytie Jeruzalema egyptskými jednotkami.	1245. Vyhlásenie krížovej výpravy pápežom na koncile v Lyone.
1251. Pastierske povstanie vo Francúzsku			1248-1254. Siedma križiacka výprava (Ludvík IX.). do Egypta.
	1259-1282. Nikajský cisár Michal VIII Palaiologos.
	25. júla 1261. Dobytie Konštantínopolu Nicejcami (v spojenectve s Janovom). Obnova Byzantskej ríše.	1260-1277. Bibars, mamlúcky sultán z Egypta a Sýrie.
1265. Vzostup parlamentu v Anglicku		1265. Mamluk dobyli Cézareu a Arsuf.
1271-1276. Pápež Gregor X.		1268. Mamlukové dobytie Jaffy a Antiochie.

Koniec

Z knihy Eseje o dejinách civilizácie autor Wells Herbert

Chronologická tabuľka Na konci tejto „Eseje“ uvádzame tabuľku hlavných udalostí z roku 800 pred Kristom. e. pred rokom 1931 nášho letopočtu Čitateľ by mal mať jasnú predstavu o skutočnom vzťahu medzi historickým a geologickým časom. Dovoľte mi citovať z nedávneho

Z knihy Papers of Jesus autor Baigent Michael

Chronologická tabuľka Judea, Ježiš a kresťanstvo Pred rokom 4 p.n.l. - narodenie Ježiša podľa Evanjelia podľa Matúša (Mt 2,1). 4 pred Kr - Smrť Herodesa Veľkého. 6 nášho letopočtu - narodenie Ježiša podľa Evanjelia podľa Lukáša (Lk 2,1-7). Sčítanie ľudu Quirinius, miestodržiteľ

Z knihy Panovník celého Ruska autora Alekseev Jurij Georgievič

Chronologická tabuľka 1440. Január, 22. Narodenie princa Ivana. 1445. 7. júl bitka pri Suzdale. Zajatie Vasilija Temného. 26. október Návrat Vasilija Temného zo zajatia (stretnutie v Perejaslavli). 1446. februára,. 14. Zajatie Vasilija Temného v Kláštore Najsvätejšej Trojice a následné

Z Normanovej knihy. Od dobytia k úspechu. 1050–1100 autora Douglas David Charles

Chronologická tabuľka Nasledujúca chronologická tabuľka uvádza niektoré udalosti spomínané v knihe. Tento zoznam však nemožno považovať za konečný, pretože zostavenie chronologickej tabuľky tej doby je spojené so značnými ťažkosťami. Aj v

Z knihy Anna Komnena. Alexiad [bez čísla] autorka Komnina Anna

Chronologická tabuľka 1042, začiatok - dobytie časti Sicílie Georgeom Maniakom1043, február - smrť Georga Maniaka1045, koniec 1040, začiatok - predstavenie Roberta Guiscarda z Normandie1046-1047 - útok Pečenehov z Tirakhu na Byzanciu 1054, júl - rozdelenie cirkví (schizma)1054 -

Z knihy Barbory. Starovekí Nemci. Život, náboženstvo, kultúra od Todda Malcolma

CHRONOLOGICKÁ TABUĽKA Dátumy História Archeológia BC e.ok. 350 Cesta Pytheiaok. 200 Nájdi z Yortspringoku. 115–101 Cimbri a invázia Germánov55, 53 Július Caesar prekračuje Rýn8-3 Marobod buduje svoju ríšuN. e.ok. jeden

Z knihy Stručná história Argentínčanov autorka Luna Felixová

Chronologická tabuľka z roku 1516. Objav ústia rieky Rio de la Plata expedíciou španielskeho moreplavca Solisa v rokoch 1526-1527. Výprava španielskeho moreplavca Sebastiana Cabota do La Plata v roku 1527 (jún) Založenie pevnosti

Z knihy História ruskej cirkvi (Synodálne obdobie) autora Tsypin Vladislav

X. CHRONOLOGICKÁ TABUĽKA 1700 - smrť patriarchu Adriana a vymenovanie metropolitu Stefana z Rjazane (Yavorského) za Locum Tenens patriarchálneho trónu 1701 - obnovenie mníšskeho rádu.

Z knihy Život je neúnavný. Dmitrij Perejaslavskij autora Tumasov Boris Evgenievich

CHRONOLOGICKÁ TABUĽKA 1250. Veľkovojvoda z Kyjeva (od roku 1252 - Vladimír) Alexander Jaroslavľ (Nevsky) mal druhého syna - Dmitrija, od roku 1253 - knieža Pereyaslavsky. 1259. Knieža Dmitrij Alexandrovič bol vysadený jeho otcom, aby vládol v Novgorode v roku 1262. Princova kampaň

Z knihy Dejiny ZSSR. Krátky kurz autora Šestakov Andrej Vasilievič

Chronologická tabuľka 911 Olegova zmluva s Grékmi 988 Zavedenie kresťanstva v Rusku 1147 Prvá zmienka o Moskve v análoch 1240 Dobytie ruských kniežatstiev Batuom.

Z knihy Najhlasnejší proces našej éry. Veta, ktorá zmenila svet autora Lukatsky Sergej

Chronologická tabuľka

západná Európa	Byzancia	Blízky východ	Pápežstvo a krížové výpravy
			1270. Ôsma križiacka výprava (Ludvíka IX.) do Tuniska.
1274. Lyonská katedrála.			1274. Neúspešné výzvy Gregora X na novú krížovú výpravu.
		1279-1290. Sultán Mansur Kelown.
		1289. Mamluk dobytie Tripolisu.
		1291. Dobytie posledného majetku križiakov – Akkonu, vojskami egyptského sultána. Koniec križiackych výprav na východ.

1071 Seldžuci porazili Byzantíncov pri Manzikerte.

1092 Smrť veľkého seldžuckého sultána Malika Shaha.

1097 Prvá krížová výprava; Križiaci porazili Seldžukov pri Dorilei.

1098 križiaci dobyli Antiochiu; Fatimidovci dobyli Jeruzalem.

1099 križiaci dobyli Jeruzalem.

1099 – 1105 Občianska vojna medzi Seldžukmi.

1102 Fátimovci porazili križiakov pri Ramlachu.

1109 križiaci dobyli Tripolis.

1115 – 1116 križiaci obsadili Transjordánsko.

1118 Smrť byzantského cisára Alexia I. Komnena.

1119 Atabegove jednotky porazili križiakov na „Krvavom poli“.

1122 Abbásovský kalif po prvý raz po mnohých rokoch zhromažďuje svoje vojsko.

Pri poslednom nájazde na Byzanciu sú Pečenehovia porazení pri Eski-Zagre, Polovci obsadzujú ich územia.

1124 – 1126 vojna Byzancie s Benátkami.

1127 Zangi sa stáva guvernérom Mosulu.

1128 Maďari vtrhli do byzantských krajín až po Philippopolis, ale boli odrazení.

1136 – 1139 Ján II. Komnenos (1118 – 1143) v tvrdohlavom boji získava späť od Turkov značnú časť území stratených v predchádzajúcich dvoch desaťročiach v Anatólii, dobyje cilícijské Arménsko, podniká ťaženia v severnej Sýrii, čím vytvára nadvládu nad križiackymi výpravami. Antiochijské kniežatstvo po obliehaní mesta (1137 – 1138).

1138 Pravdepodobný rok Saladinovho narodenia.

1144 Zangi dobyl Edessu, ktorú držali križiaci.

1146 Zavraždenie Zangiho.

Veľké ťaženie Byzantíncov proti Turkom, ktoré sa skončilo úspechom, no neprinieslo výsledky.

1147 Druhá križiacka výprava prechádza cez Konštantínopol.

Nemecká križiacka výprava je porazená Seldžukom.

1147 – 1148 Sicílsky Roger II. útočí na Euboiu a Korint, zaberá Korfu, kým nebude vyhnaný.

1148 Druhá križiacka výprava je porazená pri Damasku.

1149-1152 Manuel I. Komnenos (1143-1180) potláča povstanie Srbov a poráža uhorskú armádu, ktorá im prišla na pomoc (1150), až do vpádu do Uhorska. Vojna obnovená v rokoch 1155-1156 opäť končí porážkou Maďarov.

1152 Trestné ťaženie Byzantíncov proti cilícijskému Arménsku.

1153 Križiaci dobyli Ascalon, poslednú pevnosť Fátimov v Palestíne.

1154 Nur al-Din dobyl Damask.

1155 – 1158 V snahe získať späť majetky stratené Byzanciou v Taliansku Byzantínci porazili sicílskych Normanov v bitke pri Andrii (1155). Napriek týmto a ďalším úspechom kampaň zlyháva. Posledné byzantské jednotky opúšťajú Taliansko v roku 1158.

1157 Smrť Sinjara, posledného významného seldžuckého sultána.

1158 – 1161 Séria ťažení Byzantíncov proti Seldžukom. Seldžukovia uznávajú suverenitu Byzancie.

1161 – 1164 Spojené sily Byzantíncov z Cilície a Latinov z Jeruzalema a Antiochie operujú v Sýrii, kým ich Núr ad-Dín z Aleppa neporazí v bitke pri Artaxe.

1163 – 1168 Križiaci z Jeruzalema trikrát neúspešne vtrhli do Egypta.

1165 – 1167 Vojna medzi Byzanciou a Uhorskom. V dôsledku víťazstva Byzantíncov pri Semline (1167) vracajú Dalmáciu a Bosnu.

1169 Saladin dobyl Egypt.

Neúspech spoločnej byzantsko-latinskej výpravy proti Damiette.

1171 – 1177 Vojna medzi Benátkami a Byzanciou po zatknutí všetkých Benátčanov v jeho krajinách Manuelom I. Benátčania dobyli Ragusu v roku 1171 a obsadili Chios v rokoch 1171–1172, kým ich nevyhnala byzantská flotila. Odrazený bol aj spoločný benátsko-sicílsky útok na byzantskú vazalku Anconu v roku 1173. Boje sa končia márne v roku 1177, mier je uzavretý až v roku 1183.

1172 srbské povstanie brutálne rozdrvené Byzantíncami.

1174 Smrť Nur-al-Dina; Saladin dobyje Damask.

1176 Seldžukovia uštedrili ťažkú ​​porážku Byzantíncom Manuela I. v Mariokephalone. Významnú časť Anatólie stratili Byzantínci aj napriek množstvu úspechov v rokoch 1176-1180.

1181 – 1183 Séria povstaní, ktoré sa skončili smrťou Manuela I.

1182 – 1183 Renaud de Châtillon pustoší pobrežie Červeného mora.

1183 Saladin dobyl Aleppo.

1184 Cyprus sa oddeľuje od Byzancie pod vedením guvernéra a samozvaného cisára Izáka Komnena.

1185 Sicílski Normani spustošili Durazzo a Solún, druhé najväčšie mesto Byzancie, ale potom boli porazení. Sicílčania tiež pomáhajú Izákovi Cyperskému odraziť byzantskú kampaň s cieľom podmaniť si ostrov.

1186 Bulharsko a Srbsko sa oddelili od Byzancie.

1187 Saladin porazil armádu križiackych štátov pri Hattine; zmocňuje sa Jeruzalema, no zlyhá pri pokuse o dobytie Týru.

1189 – 1191 obliehanie a dobytie Acre treťou krížovou výpravou.

1191 Anglický kráľ Richard I. dobyl Cyprus a dal ho templárom.

Križiaci porazili Saladina pri Arsufe.

1192 Richard Levie srdce opúšťa Palestínu.

1193 Saladina smrť.

1194 Khorezmshah porazil posledného seldžuckého sultána Iránu.

1202 Alexius IV., syn zosadeného cisára Izáka II. Angelosa (1185 – 1195), povzbudzuje Benátčanov a Latinov, aby zorganizovali štvrtú križiacku výpravu, ktorá by mu pomohla získať trón od uchvatiteľa Alexia III. (1195 – 1203).

1203 Benátčania a križiaci okupujú Konštantínopol, Izák II. je obnovený s Alexiom IV. ako spolucisárom.

1204 Izák a Alexios sú zvrhnutí Alexiom V. Doukasom, ktorý uteká v apríli, keď Benátčania a križiaci dobyjú Konštantínopol a založia si vlastnú „Latinskú ríšu“. Hlavné územia zostávajúce v rukách Byzantíncov sú Nikejská ríša, Trebizonská ríša a Epirský despotát. Napriek víťazstvám v bitkách pri Poimanenone a Adramitione pokus Latiníkov okamžite rozdrviť Nikajskú ríšu zlyhá.

1205 Porážka Latinov Bulharmi pri Adrianopole ich prinútila presunúť sily z Malej Ázie, čím sa oslabil nápor na Nicejcov.

1211 Bitka pri Antiochii v Pisídii. Spojenecké vojská Latinov, Seldžukov a Trebizonských Byzantíncov porazil nikajský cisár Theodor I. Laskaris (1204–1222). Bývalého cisára Alexeja III. zajal vojak, ktorý bojoval v radoch Seldžukov.

1212 Theodore Laskaris porazil Davida Komnéna, nezávislého vládcu byzantskej Paflagónie od roku 1204, a dobyl väčšinu jeho krajín.

1214 Nicaeans dobyli východnú časť ríše Trebizond, Dávid z Paflagonu je porazený a zabitý Seldžukmi.

1215 Epirus Byzantínci dobyli väčšinu Macedónska.

1218 Epirský despota Theodore Duca (1215 – 1230) podniká sériu úspešných ťažení proti Latinom a Bulharom, ktoré trvajú nasledujúcich šesť rokov.

1218 – 1221 Piata križiacka výprava napáda Egypt; smrť ajjúbovského sultána al-Adila; porážka piatej križiackej výpravy.

1220 – 1222 Mongoli dobyli východné islamské krajiny.

1224 Theodore Duka dobyl Solún, kde sa vyhlasoval za cisára. Nikajský cisár Ján III. Doukas Vatatzes (1222–1254) porazil Latinov v druhej bitke pri Poimanenone.

1225 Ján III. uzatvára mier s Latinskou ríšou za podmienok stiahnutia jej vojsk z ázijského pobrežia a dobyje väčšinu Trácie.

1228 – 1229 Cisár Fridrich II. zabezpečuje Palestínu uzavretím mieru s ajjúbovským sultánom al-Kamilom.

1230 bitka pri Klokotnici. Fedor Duka je porazený Bulharmi, ktorí dobyli Macedónsko a Tráciu. Jeho „impérium“ sa rozpadá na tri malé samostatné časti – Thessalonica, Epirus a Thesália.

1233 Ján III. poráža Leva Gabala, despotu z Rodosu.

1235 Benátčania odrazili spoločný nicejsko-bulharský útok na Konštantínopol.

1238 Zrútenie Ajjúbovskej ríše.

Ján III posiela byzantský oddiel bojovať na strane nemeckého cisára Fridricha II do Talianska.

1243 Seldžuci sú porazení Mongolmi pri Kazadachu. Sultan Khosrow II uzatvára spojenectvo s Nicaeou. Cisár Manuel z Trebizondu (1238–1263) sa stáva mongolským vazalom.

1245 Al-Salih znovu zjednocuje Ajjúbovskú ríšu.

1246 Nikaejci dobyli Solún od Epirotov a znovu dobyli Adrianopol a väčšinu južného Macedónska od Bulharov.

1249 – 1250 Ľudovít IX. francúzsky svätý napadol Egypt; smrť al-Saliha; Mamlucký prevrat v Egypte; kapitulácia Ľudovíta IX.

1251 – 1252 Pohraničný konflikt medzi Nicene a Epirus Byzantíncami, úspešný pre druhých, sa vyriešil.

1254 – 1256 Po smrti Jána III. sa Bulhari pokúšajú znovu dobyť stratené územia, ale sú zatlačení späť.

1257 – 1259 Epirotské ťaženie na dobytie Phssalonice od Nicaejcov sa končí rozhodujúcou bitkou pri Pelagonii, v ktorej sú Epiroti a ich latinskí spojenci úplne porazení.

1258 Mongoli vyplienili Bagdad.

1260 Mongoli okupujú Sýriu a sú porazení mamlúkmi pri Ain Yalu.

1261 Michal VIII. Palaiologos (1261 – 1282) sa zmocňuje Nicejského trónu od malého Jána IV. Laskarisa (1258 – 1261). Jeho veliteľ Alexej Strategopulos sa zmocňuje Konštantínopolu, čím skoncuje s Latinskou ríšou.

1262 Achájske knieža, zajaté v bitke pri Pelagonii, za oslobodenie odovzdáva Michalovi VIII. pevnosti Mistra, Monemvasia a Maina v Morei, ale začína sa vojna s Latinmi, Benátčanmi a Epirotmi.

1263 Byzantínci sú porazení Achájcami v bitke pri Prince. V tomto roku došlo k poslednému konfliktu medzi Byzanciou a Maďarskom, v ktorom byzantská armáda vtrhla do západného Bulharska a spustošila maďarskú vazalskú oblasť Vidin. Michal VIII dobyl bulharské čiernomorské prístavy - Messembriu, Sizopol a množstvo ďalších.

1264 Byzantínci sú porazení achájskymi Frankami v bitke pri Makriplagi.

1268 Mamlukovia dobyli Jaffu a Antiochiu.

1273 Epirotiáni Jána I. Doukasa z Tesálie (1271 – 1289), podporovaní Latinmi, porazili byzantské sily obliehajúce Neopatru. Stiahnu sa na pobrežie, kde posilnia svoju flotilu, ktorá porazí benátsko-latinskú eskadru v bitke pri Demetrias.

1277 Epirotčania porazili Byzantíncov pri Farsale.

1280 – 1282 Vojna medzi Byzanciou a „Albánskym kráľovstvom“ Karolom z Anjou. Angevinovci sú porazení pri Berate 1281, o rok neskôr Karol ukončí konflikt kvôli povstaniu na Sicílii.

1281 – 1285 Vojna medzi Benátkami a Byzanciou.

1282 Srbi začali dobývať Byzantské Macedónsko dobytím Skopje.

1289 Mamlukovia zničili Tripolis.

1291 Mamlukovia sa zmocňujú Acre a všetkého majetku križiakov v Sýrii a Palestíne.

I. Prvá križiacka výprava. Clermont Call (z kroniky Roberta z Reims "História Jeruzalema")

Kniha. 1, kap. 1. V roku vtelenia Pána, tisícdeväťdesiatpäť, v krajine Galie, totiž v Auvergne, sa v meste zvanom Clermont slávnostne konal koncil; zúčastnil na koncile pápeža Urbana II. s rímskymi biskupmi a kardinálmi. A táto katedrála bola mimoriadne známa tým, že mnohí Galovia a Nemci sa zhromaždili ako biskupi,

ako aj princovia.

Po vyriešení cirkevných záležitostí na ňom pán pápež vyšiel do rozsiahleho priestoru, pretože žiadna miestnosť nemohla ubytovať všetkých (prítomných). A tak sa pápež prihovoril všetkým presvedčivým prejavom, (preniknutým) rétorickou sladkosťou; povedal (tak):

„Ľud Frankov, ľud hôr, (ľud) podľa postavenia svojich krajín a podľa katolíckej viery (a tiež) úctou k svätej cirkvi vyniká medzi všetkými národmi; moja reč sa obracia k vám a naše nabádanie sa ponáhľa k vám. Chceme, aby ste vedeli, aký smutný dôvod nás priviedol do vášho kraja, aká núdza volá vás i všetkých veriacich (katolíkov). Z hraníc Jeruzalema a z mesta Konštantínopol k nám prichádzajú dôležité správy a ešte skôr sa k našim ušiam často dostávalo, že ľud perzského kráľovstva, cudzí kmeň cudzí Bohu, ľud tvrdohlavý a vzpurný, nepokojný v srdci a v duchu neverný Bohu, vtrhol do krajín týchto kresťanov, spustošil ich mečom, lúpežami, ohňom, ale sám ich zničil hanebným umŕtvovaním a buď zbúral Božie kostoly na zem. alebo ich upravil pre svoje obrady...

Grécke kráľovstvo už bolo nimi vyrúbané a zničené do takej miery, že (stratené) sa nedá obísť ani za dva mesiace. Kto má tú námahu to všetko pomstiť, vytrhnúť im, koho, ak nie teba, ktorého Boh povýšil pred každého silou zbraní a veľkosťou ducha, obratnosťou a udatnosťou, aby si rozdrvil hlavy svojich nepriateľov, ktorí sú proti ty?

Nech vás pohnú a povzbudia vaše duše skutky vašich predkov, udatnosť a sláva kráľa Karola Veľkého a jeho syna Ľudovíta (Pobožného) a vašich ostatných panovníkov, ktorí zničili kráľovstvá pohanov a posunuli hranice tamojšej svätej cirkvi. k odvahe. Hlavne nech vás privedie Svätý hrob Pána, nášho Spasiteľa, hrob, ktorý teraz vlastnia bezbožní, a sväté miesta, ktoré zlomyseľne znesvätili a hanebne zašpinili svojou bezbožnosťou.

Ó, najmocnejší bojovníci a potomkovia neporaziteľných predkov! Nesnažte sa vzdať ich slávnych cností - naopak, pamätajte na odvahu svojich predkov. A ak ťa zdržuje nežná náklonnosť k deťom, rodičom a manželkám, zamysli sa znova nad tým, čo hovorí Pán v evanjeliu: „Kto opustí domy alebo bratov, alebo otca, alebo matku, alebo manželku, alebo deti, alebo pôdu pre meno, stonásobne dostane môj a bude dedičom večného života.“

Nech ťa žiadne bohatstvo nepriťahuje k sebe a nedovoľ, aby ťa rušili rodinné záležitosti, lebo táto krajina, ktorú obývaš, je zovšadiaľ stískaná morom a horskými masívmi, je obmedzená tvojím množstvom, ale neprekypuje hojnosťou bohatstva. a ledva živí tých, ktorí to zvládajú. Z toho vyplýva, že sa navzájom hryziete a žeriete, vediete vojny a spôsobujete si navzájom veľa smrteľných rán. Nech medzi vami prestane nenávisť, nech prestane nevraživosť, utíchnu vojny a zaspia všelijaké rozbroje a rozbroje. Vykročte na cestu Božieho hrobu, vytrhnite túto zem od bezbožných ľudí, podrobte si ju sami sebe; zem, ako hovorí Písmo, tečie mliekom a medom.

Ch. 2. Jeruzalem je pupok zeme, najplodnejšia krajina v porovnaní s ostatnými, táto krajina je ako druhý raj. Vykupiteľ ľudského pokolenia ju oslávil svojím príchodom, ozdobil (svojimi) skutkami, vykúpil smrťou, zvečnil pohrebom.

A toto kráľovské mesto, ktoré sa nachádza v strede zeme, je teraz plné svojich nepriateľov a je zničené národmi, ktoré nepoznajú Pána. Túži (po oslobodení) a túži po vyslobodení, (on) sa neprestáva modliť, aby ste mu prišli na pomoc. Túto pomoc žiada najmä od vás, pretože, ako sme už povedali, pred ostatnými existujúcimi národmi ste boli Bohom ocenení pozoruhodnou mocou.

Vstúpte na túto cestu na odčinenie svojich hriechov, naplnení dôverou v nepoškvrnenú slávu nebeského kráľovstva.

Keď to pápež vo svojej obratnej reči povedal a podobne, všetkých, ktorí tam boli, spájal spoločný pocit, až zvolali: „Boh tak chce! To je to, čo Boh chce!" Keď to počul ctihodný rímsky biskup, pozdvihol oči k nebu, poďakoval Bohu a kývnutím ruky požiadal o ticho a povedal (opäť):

„Drahí bratia... keby nebolo Pána Boha, ktorý bol prítomný vo vašich myšlienkach, nebolo by počuť váš (tak) jednomyseľný hlas; a hoci pochádzal z mnohých (úst), predsa jeho zdroj bol jeden. Preto vám hovorím, že je to Boh, ktorý vám vytrhol z hrdla taký hlas, ktorý (on) vložil do vašich pŕs. Nech sa tento výkrik stane pre vás vojenským signálom, pretože toto slovo vyslovuje Boh. A keď budete bojovať s nepriateľom, nech všetci jedným hlasom zvolajú Božie slovo: Takto chce Pán! To je to, čo Pán chce!

Neprikazujeme ani nenabádame, aby sa na túto kampaň vydali starí muži alebo slabí ľudia, ktorí nevlastnia zbrane, a ženy by v žiadnom prípade nemali ísť na cestu bez svojich manželov, bratov alebo legitímnych svedkov. Sú predsa viac prekážkou ako posilou a skôr príťažou ako úžitkom.

Nech bohatí pomáhajú chudobným a na vlastné náklady nech privedú so sebou tých, ktorí sú schopní vojny. Kňazi a klerici akéhokoľvek postavenia by nemali ísť bez povolenia svojich biskupov, pretože ak pôjdu bez takéhoto povolenia, bude im cesta zbytočná. Áno, a laikom nie je dobré vydať sa na púť inak ako s požehnaním kňaza. A ten, kto má v duši úmysel ísť na túto svätú púť a sľúbi o tom Bohu a obetuje sa mu ako živá, svätá a veľmi príjemná obeta, nech nosí obraz kríža sv. Pána na jeho čele alebo na hrudi. Ten, kto sa chce po zložení sľubu vrátiť (odstrániť sľub), nech si tento obraz položí na chrbát medzi lopatky ... “.

List vodcov Prvej kampane pápežovi Urbanovi II. z 11. septembra 1098

Ctihodnému pánovi pápežovi Urbanovi - Bohemondovi a Raymondovi, grófovi zo Saint-Gilles, Gottfriedovi, vojvodovi z Lotrinska a Robertovi, grófovi z Normandie, Robertovi z Flámska, grófovi a grófovi Eustathiovi z Bouillonu (pošlite) pozdravy a (sľúbte) vernú službu a ako synovia svojmu duchovnému otcovi (preukázať) pravú poslušnosť v Kristovi. Všetci vám chceme a túžime povedať, ako sme pre veľkú Pánovu milosť a Jeho jasnú podporu zajali Antiochiu a ako Turci, ktorí spôsobili nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi veľa potupy, boli zajatí a zabití. , Jeruzalemčania Ježiša Krista, pomstili nespravodlivosť spôsobenú Bohu; (ako) nás, ktorí sme predtým obliehali Turkov, potom (sami) obliehali Turci, ktorí prišli z Khurasanu, Jeruzalema, Damasku a mnohých krajín, a ako sme boli milosťou Ježiša Krista vyslobodení.

Potom, čo bola dobytá Nicaea a porazili sme obrovskú masu Turkov, ktorých sme, ako ste (už) počuli, stretli v júlovom Kalende (1. júla 1097) v údolí Dorilean (a potom) sme prenasledovali veľkého Solimana ( Suleiman II) a všetci jeho (ľudia) a spustošili (jeho) krajiny a ulúpili bohatstvo, keď sme získali a upokojili celú Romagna, pristúpili sme k obliehaniu Antiochie. Počas nášho obliehania sme utrpeli veľa nešťastí v bitkách (ktoré sa odohrali) pri meste s Turkami a pohanmi, ktorí nás často a vo veľkom počte napádali, takže ťažko môžeme povedať, že sme sami boli skôr obliehaní. tými, ktorí boli zavretí v Antiochii. Nakoniec, keď som ich porazil vo všetkých týchto bitkách a zabezpečil tak víťazstvo kresťanskej viery, ja, Bohemund, som sa sprisahal s istým Turkom, ktorý mi vydal toto mesto; deň predtým som spolu s mnohými Kristovými vojakmi priložil k múru niekoľko rebríkov, a tak sme 3. júna obsadili mesto, ktoré vzdorovalo Kristovi. Samotného Cassiana, vládcu tohto mesta, sme zabili s mnohými jeho vojakmi a zanechali sme svoje manželky, synov, domácnosti spolu so zlatom, striebrom a všetkým ich majetkom. Nepodarilo sa nám však dobyť pevnosť Antiochie, dobre opevnenú Turkami; keď sa ho na druhý deň chceli zmocniť, videli za hradbami mesta, roztrúsených po poliach, nekonečné množstvo Turkov. Ako sme dlhé dni očakávali, prišli s nami bojovať... A tak, keď videli, že nám z tejto strany nemôžu nijako ublížiť, obkľúčili nás odvšadiaľ tak (tesno), že nikto z nás nemohol mohol zhasnúť a nemohol k nám preniknúť. Z tohto dôvodu sme boli všetci tak deprimovaní a odradení, že mnohí, umierajúci od hladu a umierajúci na všelijaké iné nešťastia, zabíjali svoje vychudnuté kone a somáre a jedli (svoje mäso).

Medzitým nám prišlo na pomoc najvyššie milosrdenstvo všemohúceho Boha, ktorý sa o nás stará; v chráme blaženého Petra, kniežaťa apoštolov, sme našli kopiju Pánovu, ktorá ... prebodla bok nášho Spasiteľa ... A boli sme tak povzbudení a posilnení vďaka nálezu svätej kopije a mnohých iné božské zjavenia, že tí, ktorí boli predtým zachvátení strachom a oni klesali (v duchu), teraz, zachvátení pripravenosťou statočne bojovať, jedno naliehalo na druhého.

Boli sme teda v obkľúčení tri týždne a štyri dni (od 4. do 28. júna 1098) a v predvečer dňa Petra a Pavla (28. júna), keď sme dôverovali Bohu a vyznali všetky svoje úzkosti, modlili sa, išli sme von z brán mesta s celou našou vojenskou technikou; bolo nás tak málo, že sme si sami mysleli, že proti nim nebudeme musieť bojovať, ale utekať pred nimi. Potom sme sa pripravili na boj a rozmiestnili sme oddiely, pešie aj na koňoch, aby hlavné sily boli s kopijou Pánovou; v prvej zrážke (my) sme prinútili nepriateľa utiecť... Po víťazstve sme celý deň prenasledovali nepriateľov, zabili veľa nepriateľských vojakov a (potom) sme sa radostne a víťazne pohli smerom k mestu. Pevnosť, o ktorej sa hovorilo, emír, ktorý v nej sedel s tisíckou vojakov, sa vzdal Bohemondovi, sám sa vzdal; za asistencie Bohemunda prestúpil na kresťanskú vieru a takto náš Pán Ježiš Kristus podriadil celé mesto Antiochia rímskemu náboženstvu a viere. Ale ako to už býva, do radostných udalostí vždy zasiahne niečo smutné: 1. augusta, keď nepriateľstvo skončilo, zomrel biskup z Puis, ktorého ste k nám poslali ako svojho vikára a ktorý sa počas celej vojny tešil veľkej cti.

Teraz sa my, tvoji synovia, zbavení k nám poslaného rodiča, obraciame k tebe, nášmu duchovnému otcovi. Ty, ktorý si vyhlásil toto ťaženie a svojím slovom si nás všetkých podnietil, aby sme opustili naše krajiny a opustili to, čo v nich bolo, ty, ktorý si nám prikázal prenasledovať Krista nesúc jeho kríž a inšpiroval si nás (myšlienku) oslavovať kresťanské meno! Dokončite to, k čomu nás (sám) povolal, príďte k nám a presvedčte každého, koho môžete, aby išiel s vami... Nezdá sa, že pre vás, ktorí ste otcom a hlavou kresťanského náboženstva, nie je nič spravodlivejšie na zemi? prísť do hlavného mesta a hlavného mesta kresťanského mena a ukončiť vojnu, ktorá je vašou vlastnou (vojnou) vo vašom vlastnom mene? Premohli sme Turkov a pohanov, ale nevieme sa vyrovnať s heretikmi, Grékmi a Arménmi, Sýrčanmi a Jakobitmi. Preto ťa znova a znova apelujeme, náš najdrahší otec: príď ako otec a choď do svojej vlasti, sadni si na trón blaženého Petra, ktorého si vikárom; a nech nás, svojich synov, v úplnej poslušnosti... Tak vyhladzujte svojou silou a našou silou všetky druhy heréz, nech sú akékoľvek.

A tak spolu s nami dokončíte nami a vami naznačené ťaženie po ceste Ježiša Krista, otvoríte nám brány oboch Jeruzalemov (pozemského aj nebeského) a oslobodíte Boží hrob a kresťanské meno dáte nadovšetko

Ak k nám prídete a dokončíte s nami kampaň začatú vaším osudom, celý svet vás poslúchne. Nech vás k tomu inšpiruje sám Boh, ktorý žije a kraľuje na veky vekov. Amen!

Dobytie Jeruzalema (z anonymnej taliansko-normanskej kroniky „Skutky Frankov a iných Jeruzalemčanov“)

Kniha. X. Ch. 33. V mesiaci november (1098) Raymond, gróf zo Saint-Gilles, opustil Antiochiu so svojou armádou... Na štvrtý deň od konca novembra dosiahol mesto Maarna, kde veľké množstvo Saracénov sa nahromadili Turci, Arabi a iní pohania a na druhý deň s nimi vstúpil do boja. Po chvíli sa Bohemund vydal za grófom so svojou armádou av nedeľu sa k nim pridal (Provensálci). Dva dni pred začiatkom decembra zaútočili na mesto zo všetkých síl zo všetkých strán, navyše s takou horúčavou a rýchlosťou, že sa rebríky dvíhali priamo k hradbám; ale moc pohanov bola taká veľká, že v ten deň (naša) im nemohla nijako ublížiť. Keďže naši páni, (presne) Raymond, gróf zo Saint-Gilles, videli, že nič nezmôžu a len plytvajú silou, nariadili postaviť mohutnú a vysokú drevenú pevnosť; táto pevnosť bola vynájdená a postavená v štyroch radoch: na jej hornom poschodí stálo veľa rytierov a lovec Evrard nahlas zatrúbil; dole, oblečení v brnení, rytieri tlačili pevnosť blízko múru, priamo proti istej veži. Keď pohania videli túto (budovu), ihneď si vyrobili (vrhaciu) zbraň, ktorou začali hádzať veľké kamene na (našu) pevnosť, takže (všetkých) našich rytierov takmer zabili. Grécky oheň bol tiež hodený na pevnosť v nádeji, že ju podpáli a zničí; ale všemohúci Boh tentoraz nechcel, aby pevnosť vyhorela – veď bola vyššia ako všetky mestské hradby.

Naši rytieri, ktorí boli na vyššej úrovni, Guillem z Montpellieru a mnohí iní, hádzali obrovské kamene na tých, ktorí bránili mestské hradby, a udierali ich takou silou do ich štítov, že štít aj samotný nepriateľský bojovník boli zabití. mieste, spadol do mesta. Niektorí teda bojovali, zatiaľ čo iní, držiac oštepy zdobené heraldickými stuhami a perím, sa pokúšali oštepmi a hákmi chytiť a pritiahnuť nepriateľov k sebe. A tak bojovali až do večera.

A za pevnosťou stáli kňazi a duchovní, oblečení v cirkevných rúchach, modlili sa a kúzlili Boha, aby chránil svoj ľud, vyvyšoval kresťanstvo a ponižoval pohanstvo. A na druhej strane (steny) rytieri bojovali každý deň (s neveriacimi); postavili rebríky k hradbám mesta, ale odpor pohanov bol taký, že naši nemohli dosiahnuť žiadny úspech. Napokon sa ako prvý vyrútil po schodoch k múru Gouffier de Latour; pod ťarchou mnohých iných sa však rebrík hneď zlomil; napriek tomu s niekoľkými bojovníkmi vyliezol na hrebeň steny. Ostatní hľadali iné schodisko a mnohí rytieri a pešiaci po ňom vystúpili; vyliezli na stenu. Potom sa na nich Saracéni vrhli na (väčšom) múre aj (dole) po zemi s takou zúrivosťou, vystreľovali šípy a prepichovali ich kopijami, že mnohí z nás, zachvátení strachom, skočili zo steny.

Zatiaľ čo títo najodvážnejší muži, ktorí zostali na hrebeni múru, brali svoje údery, iní, ktorí boli dole, pod prístreškom pevnosti, kopali múr. Saracéni, ktorí videli, že naši kopú, sa zmocnili hrôzy a začali utekať do mesta. To všetko sa stalo v sobotu 11. decembra, vo večernú hodinu, keď slnko zapadalo.

Bohemund nariadil prostredníctvom prekladateľov oznámiť náčelníkom Saracénov, že oni sami sa spolu so svojimi manželkami, deťmi a iným majetkom zhromaždili v jednom paláci, ktorý sa nachádza nad bránou, a osobne sľúbili, že ich zachráni pred smrťou.

Všetci naši ľudia vstúpili do mesta a čokoľvek dobré našli v domoch a pivniciach, každý si to privlastnil ako svoj majetok. Keď prišiel deň, kdekoľvek sa našiel jeden z nich (Saracéni), či už to bol muž alebo žena, boli zabití. V meste nebolo jediné zákutie, kde by neležali mŕtvoly Saracénov, a nikto nemohol chodiť po uliciach mesta inak ako prekračovaním ich mŕtvych tiel. Bohemund sa zmocnil aj tých, ktorým prikázal vstúpiť do paláca, a vzal im všetko, čo mali, totiž zlato, striebro a rôzne šperky (ktoré boli pri nich); niektorých prikázal zabiť, iných odviesť, aby ich predali do Antiochie...

Kniha. X. Ch. 37. A tak premožení radosťou sme sa v utorok, osem dní pred ideami júna, priblížili k Jeruzalemu a zázračne sme obliehali (mesto). Róbert Normandský ho obliehal zo severnej strany, pri kostole sv. Štefana, kde bol pre Krista kameňovaný; Susedil s ním gróf Robert z Flámska (vojvoda z Normandie). Vojvoda Gottfried a Tancred obliehali zo západu. Z juhu opevnený na hore Sion, pri kostole sv. Mária, matka Božia, kde bol Pán pri Poslednej večeri so svojimi učeníkmi, obliehal gróf Saint-Gilles... V pondelok (13. júna) sme sa statočne vydali do útoku; ponáhľali sme sa s takým impulzom, že keby boli schody hotové, mesto by bolo v našich rukách. Napriek tomu sme zničili malú hradbu a zdvihli rebrík k ​​hlavnej stene, naši rytieri po nej vyliezli a zviazali boj proti sebe so Saracénmi a obrancami mesta - bojovali (s nimi) svojimi mečmi a kopijami. ; mnohí naši a ešte viac nepriateľov našlo (tu svoju) smrť...

Počas tohto obliehania sme boli takí smädní, že sme zošívali kože býkov a mulíc a privádzali v nich vodu na šesť míľ; z takých a onakých nádob sme pili hnusnú vodu a ako z tejto hnusnej vody sme denne trpeli ražným chlebom. Saracéni nám, samozrejme, pri okolitých prameňoch a potokoch zriaďovali tajné zálohy; všade zabíjali našich ľudí a tých, ktorých stretli, rozsekali na kusy; a dobytok bol odvezený do svojich jaskýň...

V noci a vo dne, v stredu a vo štvrtok (13. a 14. júla) sme sa s mohutným úsilím zo všetkých strán presúvali k útoku na mesto; ale prv než tam vtrhli, biskupi a kňazi, kázajúc a napomínajúc všetkých, nariadili usporiadať pre Boha procesiu okolo opevnenia Jeruzalema, vrúcne sa modliť, robiť almužny a zachovávať pôst.

V piatok (15. júla), keď prišiel ten deň, sme sa ponáhľali k opevneniu, ale nemohli sme nijako poškodiť mesto; a všetci sme boli ohromení (týmto) a zachvátení veľkým strachom. Potom, s blížiacou sa hodinou, keď bol náš Pán Ježiš Kristus uznaný za hodného vydržať muky kríža za nás, našich rytierov, stojacich na pohyblivej veži, vášnivo zápasiacich (s nepriateľom); medzi nimi (boli) vojvoda Gottfried (z Bouillonu) a gróf Eustathius, jeho brat.

V tom čase jeden z našich rytierov menom Le-told vyliezol po schodoch k múru mesta. Len čo bol na vrchole, všetci obrancovia mesta utiekli od hradieb, cez mesto a naši vyrazili za nimi, pozabíjali ich a sťali, (prenasledovali) až k Šalamúnovmu chrámu a už tu došlo k takému masakru, že naši stáli po členky v krvi... Naši ľudia sa zmocnili mnohých mužov a žien v chráme a zabili, koľko chceli, a koľko chceli, odišli živí. Mnohí pohania oboch pohlaví sa pokúšali uchýliť na strechu Šalamúnovho chrámu; Tancred a Gaston z Bearnu im dali svoje zástavy*. Križiaci sa rozpŕchli po meste, zmocnili sa zlata a striebra, koní a mulíc, vzali si (pre seba) domy plné všetkých druhov

(Potom, radujúc sa a plačúc nesmiernou radosťou, náš ľud sa prišiel pokloniť hrobu Spasiteľa Ježiša a vrátiť mu svoj dlh (t. j. splniť sľub). Nasledujúce ráno naši nepozorovane vyliezli na strechu chrámu, vrhli sa k Saracénom a tasiac meče začali sťať mužov a ženy; (niektorí z nich) sa sami zrútili zo strechy. Keď to Tancred videl, upadol do prudkého hnevu.

Ch. 39. Potom sa naši (seigneurovia) na rade rozhodli, že každý bude dávať almužnu a modliť sa, aby si Boh vyvolil toho, koho chce, aby kraľoval nad ostatnými a vládol mestu ... na ôsmy deň po dobytí mesta ( 22. júla (seniori) zvolili za knieža mesta vojvodu Gottfrieda, ktorý porazil pohanov a zachránil kresťanov. Rovnako tak na sv. Peter v okovách (1. augusta) bol zvolený za patriarchu najmúdrejšieho a najčestnejšieho muža menom Arnulf.

Tretia krížová výprava

Richard I. Levie srdce (z kroniky Ambroise)

Francúzsky kráľ sa pripravil na cestu a môžem povedať, že keď odišiel, dostal viac kliatby ako požehnania... A Richard, ktorý nezabudol na Boha, zhromaždil armádu... nabité projektily, pripravoval sa na ťaženie. Leto sa končilo. Dal opraviť múry Acre a sám dohliadal na prácu. Chcel vrátiť Pánovo dedičstvo a vrátil by ho, nebyť machinácií jeho závistlivcov.

Kráľ bol v Jaffe, nepokojný a chorý. Stále si myslel, že ho mal opustiť vzhľadom na bezbrannosť mesta, ktoré sa nemôže postaviť na odpor. Zavolal k sebe grófa Henriho, syna svojej sestry, templárov a špitálnikov, porozprával im o utrpení, ktoré zažil vo svojom srdci a hlave, a vyzval ich, aby niektorí išli strážiť Ascalon, iní ostali strážiť Jaffu a dávali mu príležitosť odísť do Acre získať lekárske ošetrenie. Nemohol, povedal, konať inak. Ale čo ti poviem? Všetci ho odmietli a odpovedali stručne a jasne, že bez neho v žiadnom prípade nebudú strážiť pevnosti. A potom bez slova odišli... A teraz je kráľ vo veľkom hneve. Keď videl, že ho opúšťa celý svet, všetci ľudia, nečestní a neverní, bol zmätený, zmätený a stratený. Seniori! Nečudujte sa, že v tej chvíli urobil to najlepšie, čo mohol. Tí, ktorí hľadajú česť a vyhýbajú sa hanbe, si vyberajú menšie zlo. Radšej požiadal o prímerie, než aby opúšťal krajinu vo veľkom nebezpečenstve, lebo iní ju už opúšťali a otvorene nastupovali na lode. A dal pokyn Safadinovi, bratovi Saladinova, ktorý ho veľmi miloval pre jeho udatnosť, aby mu čo najskôr zariadil čo najlepšie prímerie... A bolo spísané prímerie a prinesené kráľovi, ktorý bol sám, bez pomoc, dve míle od nepriateľov. Prijal to, lebo nemohol inak... A kto povie príbeh inak, bude klamať...

Ale kráľ nemohol mlčať o tom, čo mal na srdci. A prikázal povedať Saladinovi (toto počuli mnohí Saracéni), že uzavreli prímerie na tri roky: potreboval jedného, ​​aby sa vrátil k sebe, druhého, aby zhromaždil ľudí, tretieho, aby sa opäť vrátil do Svätej zeme a dobyl ju.

Kráľ úprimne myslel na to, čo povedal: vrátiť Boží hrob. Nevedel, čo nad ním visí...

Zo Saladinovho listu bagdadskému kalifovi

Existuje dokonca jeden moslim, ktorý nasleduje volanie, ktoré prichádza, keď je povolaný? Zatiaľ sa pozri na kresťanov, na aké masy sa hrnú, ako sa k sebe ponáhľajú, ako sa podporujú, ako obetujú svoje bohatstvo, ako jednotne držia spolu, ako znášajú najväčšie útrapy. Nemajú kráľa, panovníka, ostrov či mesto, ani človeka, nech by bol akokoľvek bezvýznamný, ktorý by neposlal do tejto vojny svojich sedliakov, poddaných, ktorý by ich nenechal vystúpiť na poli odvahy; nemajú silného muža, ktorý by sa tejto kampane nezúčastnil; každý chce byť užitočný pre zlý cieľ svojej horlivosti ... Naopak, moslimovia sú letargickí, nemajú odvahu, sú ľahostajní, unavení, necitliví, nie horliví pre vieru ... Ty, ktorý pochádzaš z krvi nášho proroka Mohamed, musíš teda zaujať jeho miesto a urobiť v tomto čase to, čo by urobil on sám, keby bol medzi svojim ľudom - zachovať vo svete pamiatku na neho a nechať pravdu zvíťaziť; pretože nás a všetkých moslimov zveril do tvojej ochrany

III. Križiacke štáty vo Svätej zemi. Výsady Benátčanov v Jeruzalemskom kráľovstve (zo zmluvy uzavretej medzi Benátkami a Jeruzalemským kráľovstvom v roku 1124)

My, Gormund, z milosti Božej, patriarcha svätého mesta Jeruzalema, s bratmi podriadenými našej cirkvi, s pánom Wilhelmom de Buris, konstáblom a Paenom, kancelárom, spolu so všetkými zhromaždenými barónmi Kráľovstva z Jeruzalema, zhromaždení v Accone, v kostole Svätého Kríža ... potvrdili svätému evanjelistovi Markovi*, spomínanému dóžovi a jeho nástupcom a benátskemu ľudu... prísľuby kráľa Balduina**. Totiž: vo všetkých mestách podliehajúcich spomenutému kráľovi, jeho nástupcom a všetkým jeho barónom musia mať Benátčania kostol a celú ulicu, jedno námestie a kúpeľ a tiež pekáreň; toto všetko musia navždy vlastniť dedičným právom, bez akéhokoľvek vymáhania, na rovnakej úrovni ako kráľovský majetok. Ak by Benátčania chceli zriadiť vo svojej štvrti v Accone pekáreň, mlyn, váhy, miery na meranie vína, oleja alebo medu, nech je bez námietok dovolené všetkým tamojším obyvateľom, kto chce, slobodne piecť, mlieť, kúpať sa, akoby bolo všetko kráľovským majetkom. Ale miery sypkých a tekutých telies by sa mali používať nasledovne. Presne tak, keď Benátčania medzi sebou obchodujú, treba merať ich vlastnými, teda benátskymi mierami; a keď Benátčania predávajú svoj tovar cudzincom, musia predávať podľa vlastných, teda benátskych vlastných mier. Keď Benátčania kupujú niečo od iných národov, nie od Benátčanov, potom je potrebné prijať (tovar) kráľovskou mierou a za pevnú cenu.

Okrem toho Benátčania nesmú žiadnym spôsobom platiť žiadne clo, stanovené zvykom alebo na akomkoľvek inom základe, ani pri pobyte na jednom mieste, ani pri predaji, kúpe alebo odchode, okrem prípadov, keď prídu alebo odídu a prepravia na svojich lodiach pútnikov; potom musia určite zaplatiť, podľa kráľovského zvyku, tretinu samotnému kráľovi...

Ak medzi dvoma Benátčanmi vznikne sporná záležitosť alebo spor, nech sa vyrieši na benátskom súde; a ak má niekto sťažnosť alebo nárok na Benátčana, nech sa rozhodne na tom istom súde. Ak Benátčan zažaluje Nebenátčana, uspokojí sa v kráľovskej kúrii.

Okrem toho, ak Benátčan zomrie, či už zanechal závet alebo nie... jeho majetok prechádza na Benátčanov. Ak Benátčan stroskotá, neutrpí škodu na svojom majetku*. Ak zomrie pri stroskotaní lode, jeho zostávajúci majetok dostane jeho dedičia alebo iní Benátčania. Ďalej, Benátčania musia mať rovnakú súdnu moc... nad občanmi akejkoľvek národnosti žijúcimi v tejto štvrti a domami Benátčanov, akú má kráľ nad svojimi poddanými.

Napokon Benátčanom je udelená večná, dedičná a nesporná držba tretej časti miest Ascalon a Týr s územiami k nim patriacimi, ktoré sú teraz v moci Saracénov, a nie Frankov, a ktoré s Božia pomoc, počnúc Petrovými dňami, bude dobytá spolu s Benátčanmi ... a tretiu časť budú disponovať rovnakými právami, aké má kráľ vo svojich dvoch častiach.

Verejný život v Palestíne na začiatku 13. storočia. (z Dejín Jeruzalema od Jakuba z Vitry)

Začnime svätyňou Pánovou*... Pastieri sa pásli, zbierali vlnu a mlieko od oviec, ale nestarali sa o duše a dokonca dávali farníkom príklady zrady; tučné kravy na Samárii, zbohatli z Kristových chudobných. Vyrástli kvôli dedičstvu ukrižovaného... hoci Pán povedal Petrovi: „Pas svoje ovce“, no nikdy sme ho nepočuli povedať: „Ostrihaj si ovce.“ ktoré vyhnal sám Pán**. .. Utápajúc sa v hojnom luxuse, oslabení hanebnou nečinnosťou potešili svoje šteniatka nielen omrvinkami, ktoré padali z Pánovho stola, ale celými bochníkmi a chutným jedlom...***

Po tom, čo boli mnísi, ktorí sa vďaka svojmu obrovskému majetku nadmieru posilnili, otrávili jedom bohatstva, začali opovrhovať svojimi predstavenými, lámali putá poslušnosti...**** Nielenže sa stali neznesiteľnými pre cirkev, ale aj skrížené, navzájom sa nenávidiace a ponižujúce.priateľa, otvárať urážky až násiliu a bitkám... Mnohí z nich, rozvážnejší, spravodlivejší a bohabojní muži, dodržiavali spásonosné pravidlo a sväté inštitúcie rádu a. .. „nešiel na radu bezbožných a nešiel cestou hriešnikov.. .“. Zvíťazila však bezbožnosť zlomyseľných a bezcitných... A preto v dôsledku oslabenia prísnosti cirkevnej disciplíny laici a (rôzni) zlomyseľní ľudia zanedbávali pokyny svojich prelátov, s malým rešpektom voči drsným spravodlivosť duchovného meča.

Laici, čím boli šľachetnejší a mocnejší, tým zhubnejšie schádzali z cesty. Generácia skazená a zvrátená... pochádzala zo spomínaných pútnikov*, zdedila majetky, a nie dobré mravy svojich otcov a zneužila pozemské statky, ktoré ich otcovia získali vlastnou krvou, aktívne bojujúc za slávu sv. Bože. A ich synovia, zvaní pullani, živení v rozkošiach, slabí a zženštilí, viac zvyknutí na kúpele ako na bitky, oddaní špine a prepychu, nosili poskladané šaty ako ženy... Kto vie, ako nimi Saracéni opovrhujú, nie pochybujú, akí sú nečinní a letargickí, zbabelí a zbabelí... Uzavretím spojenectva so Saracénmi sa radujú z pokoja s Kristovými nepriateľmi. Nepriateľstvo medzi sebou z najprázdnejšej príčiny, podnecujúc medzi sebou rozbroje, rozbroje a vojny, často žiadajú o pomoc proti kresťanom nepriateľov našej viery a nehanbia sa premrhať ... na škodu kresťanstva, síl a prostriedkov. ktoré treba použiť na slávu Božiu proti pohanom... Pulláni nielenže neprejavujú vďačnosť, ale dokonca na mnohých miestach utláčajú pútnikov, ktorí s najväčšími ťažkosťami a neúnosnými nákladmi, dávajúc seba a svoj majetok Pánovi, od r. ďaleko, z najvzdialenejších krajín, vychádzať i zo zbožnosti i z túžby ukázať im pomoc**. ... A potom sa pullani nesmierne obohacujú, utláčajú a ničia pútnikov pri predaji a výmene vecí a rôznych transakciách a účtujú im prehnane vysoký poplatok za pobyt ...

Sú (tam) iní ľudia, ktorí odpradávna žijú v tejto krajine pod nadvládou rôznych pánov - Grékov, Latinov * a barbarov, Saracénov, kresťanov, dlho nesú jarmo otroctva v rôznych podobách - sú otrokmi všade , vždy platiace dane, zamýšľali svojimi pánmi na poľnohospodárstvo a iné nižšie potreby; sú úplne neschopné boja a nepoužiteľné v boji ako ženy, s výnimkou niekoľkých, ktoré používajú iba luky a šípy. Volajú ich Surians (/ za malý poplatok pôsobia ako špióni, prezrádzajú tajomstvá kresťanov Saracénom, medzi ktorými vyrastali, používajú svoj jazyk ochotnejšie ako ktorýkoľvek iný Oud a do značnej miery napodobňujú ich rozšírenú morálku ... Podľa saracénskeho zvyku držia svoje manželky pod zámkom a zahaľujú ich a ich dcéry do závoja ... ale fúzy, ako Saracéni, Gréci a takmer všetky východné národy, sa neholia, ale „chránia ich s veľkou starostlivosťou sa nimi veľmi chvália, pretože bradu považujú za znak mužnosti, ozdobu tváre, česť a slávu človeka ...

Život európskych feudálnych pánov v Palestíne podľa obrazu arabského spisovateľa (z „Knihy o osvete“ od Usámu ibn Munkiza **)

Sláva Stvoriteľovi a Stvoriteľovi. Každý, kto dobre rozumie príčine Frankov, bude vyvyšovať Alaha a oslavovať ho. Vo Frankoch uvidí iba zvieratá, ktoré majú dôstojnosť udatnosti v boji a nič iné, rovnako ako zvieratá majú odvahu a odvahu v útokoch.

Poviem vám niečo o záležitostiach Frankov a ich zvláštnej mysli. Vo vojsku kráľa Fulka, syna Fulka*, bol jazdec, ktorý sa tešil veľkej cti, ktorý prišiel z ich krajiny na púť a vrátil sa tam. Spriatelil sa so mnou, naviazal sa na mňa a hovoril mi „môj brat“, bolo medzi nami veľké priateľstvo a často sme sa navštevovali. Keď sa chystal vrátiť po mori do svojej krajiny, povedal mi: "Ó, môj brat, idem do svojej krajiny a chcel by som, aby si so mnou poslal svojho syna." A môj syn bol v tom čase so mnou a mal štrnásť rokov.

„Nech sa pozrie na našich rytierov, naučí sa rozum a rytierske zvyky. Keď sa vráti, bude z neho skutočne inteligentný človek.“ V ušiach mi udreli tieto slová, ktoré by nemohol vysloviť žiaden múdry človek; napokon, aj keby môjho syna zajali, zajatie by pre neho nebolo ťažšie ako cesta do krajiny Frankov. Odpovedal som kamarátovi: „Prisahám na tvoj život, mal som v duši to isté, ale jediné, čo mi v tom bráni, je, že ho jeho stará mama – moja mama – veľmi ľúbi a nedovolila mu odísť. so mnou, kým ma neprinútila prisahať, aby som jej ho priviedol späť." "Takže tvoja matka ešte žije?" spýtal sa Frank. "Áno," povedal som. "Tak nerob nič proti jej vôli," povedal.

Tu je jeden z úžasných príkladov liečenia medzi Frankami: vládca al-Munaitira** napísal môjmu strýkovi list, v ktorom ho požiadal, aby poslal lekára, aby vyliečil niektorých jeho chorých kamarátov. Jeho strýko k nemu poslal kresťanského lekára, ktorý sa volal Thabit. Po necelých dvanástich dňoch sa vrátil. "Ako rýchlo si vyliečil chorých," povedali sme mu. „Priniesli mi rytiera,“ povedal nám lekár, „ktorý mal na nohe absces, a jednu suchú ženu: Priložil som na rytiera malý obklad a jeho absces sa otvoril a začal sa hojiť. Nariadil som žene, aby sa zahriala a zvlhčila zloženie stravy *. K týmto pacientom prišiel franský lekár a povedal: „Tento nič nerozumie liečbe. Čo máš radšej, spýtal sa rytiera, žiť s jednou nohou alebo zomrieť oboma? - "Chcem žiť s jednou nohou," odpovedal rytier, "Prineste mi silného rytiera," povedal doktor, "a prineste mi ostrú sekeru." Prišiel rytier so sekerou a ja som bol prítomný. Lekár položil pacientovu nohu na poleno a povedal rytierovi: „Uderte mu nohu sekerou a odrežte ju jedným úderom.“ Rytier udrel pred mojimi očami, ale neodrezal nohu, potom ju udrel druhýkrát, dreň vytiekla z kostí nohy a pacient okamžite zomrel. Potom sa lekár pozrel na ženu a povedal: "V hlave tejto ženy je diabol, ktorý sa do nej zamiloval, ohoľte jej hlavu." Žena bola oholená a opäť začala jesť obvyklé jedlo Frankov - cesnak a horčicu. Jej suchosť sa zintenzívnila a lekár povedal: "Diabol jej vstúpil do hlavy." Chytil žiletku, krížom jej rozrezal kožu na hlave a odtrhol ju zo stredu hlavy natoľko, že boli viditeľné kosti lebky. Potom jej natrel hlavu soľou a ona okamžite zomrela. Spýtal som sa ich: "Potrebujete ma ešte?" Povedali nie. Potom som odišiel, keď som sa z ich uzdravenia naučil tak, že som predtým nevedel ... “

Všetci Frankovia, ktorí sa len nedávno presťahovali z franských krajín na východ, sa vyznačujú hrubšou morálkou ako tí, ktorí sa tu usadili a komunikovali s moslimami ...

Raz som išiel s Emirom Muin ad-Dinom (nech sa nad ním Alah zmiluje) do Jeruzalema. Cestou sme sa zastavili v Nabuluse. Tam prišiel do Muin ad-Din slepý moslimský mladík, dobre oblečený. Priniesol ovocie Muinovi ad-Dinovi a požiadal o povolenie vstúpiť do jeho služieb v Damasku. Muin ad-Din mu to dovolil a ja som sa pýtal na tohto mladého muža a bolo mi povedané, že jeho matka bola vydatá za Franka a zabila jej manžela. . Jej syn prefíkanosťou lákal franských pútnikov a s pomocou svojej matky ich zabíjal. Nakoniec bol z toho podozrivý a bola naňho aplikovaná franská metóda súdu. Postavili obrovský sud, naplnili ho vodou a pripevnili naň drevený trám. Potom bol podozrivý zadržaný, bol priviazaný za ramená k tomuto brvnu a hodený do suda. Ak toto, človek bol nevinný, on. bol by sa ponoril do vody a bol by sa zdvihol týmto lanom a nebol by vo vode zomrel. Ak by nejakým spôsobom zhrešil, nemohol by sa ponoriť do vody. Keď tohto mladého muža hodili do vody, pokúsil sa potopiť, ale nemohol, a odsúdili ho, nech ich Alah preklial a vypálil mu oči. Tento muž potom prišiel do Damasku a Emir Muin ad-Din, nech sa mu Alah zmiluje, mu poskytol všetko potrebné. Emir povedal jednému zo svojich sluhov: „Vezmi tohto muža do Burhan al-Din al-Balkhi, nech sa nad ním Alah zmiluje a povedz mu, aby niekomu prikázal, aby ho naučil čítať Korán a niektoré zákony. " Slepý muž potom povedal Muinovi ad-Dinovi. „Víťazstvo a víťazstvo! Myslel som, že nie." "Čo si teda odo mňa čakal?" - spýtal sa emir. "Že mi dáš koňa, mulicu a zbrane," odpovedal mladík, "a spravíš zo mňa jazdca." "Nikdy som si nemyslel, že zo slepých sa môžu stať jazdci," odpovedal emír.

Mnoho Frankov sa usadilo v našich krajinách a spriatelilo sa s moslimami. Títo Frankovia sú oveľa lepší ako tí, ktorí nedávno pricestovali z franských krajín, no sú výnimkou, podľa ktorej sa nedá vôbec súdiť. Tu je príklad. Jedného dňa som poslal služobne do Antiochie súdruha. Vedúcim tam bol Theodor ibn al-Safi, s ktorým som mal veľké priateľstvo. V Antiochii sa tešil veľkému vplyvu. Jedného dňa povedal môjmu priateľovi: "Jeden z mojich franských priateľov ma pozval k sebe, pôjdeš sa so mnou pozrieť na ich zvyk." „Išiel som s ním,“ povedal môj priateľ, „a vošli sme do domu istého rytiera. Bol to jeden zo starých čias, ktorí sem dorazili počas prvých ťažení Frankov. Bol oslobodený od duchovnej a vojenskej služby, mal majetky v Antiochii, z príjmov, z ktorých žil. Priniesli nám krásne prestretý stôl, čistý a dobre pripravený riad. Rytier videl, že som sa zdržal jedla, a povedal mi: „Jedz, poteš svoju dušu; Ja sám nejem nič z franských jedál a chovám si egyptských kuchárov, jem len to, čo uvaria oni a u mňa doma nie je bravčové mäso. Začal som jesť, ale bol som opatrný a potom sme odišli. Jedného dňa som sa prechádzal po trhu a pripútala sa ku mne jedna franská žena. Niečo zamrmlala v ich jazyku; a nerozumel som, čo hovorí. Okolo nás sa zhromaždil zástup Frankov a ja som bol presvedčený o svojej smrti. Zrazu sa priblížil ten istý rytier. Videl ma, prišiel ku mne a otočil sa k žene: „Čo robíš s týmto moslimom? „Tento muž zabil môjho brata Ursusa,“ zvolala a tento Ursus bol rytierom v Apamei, * ktorého zabila jedna z Hamových jednotiek. Rytier na ňu zakričal a povedal: „Tento muž je z „burgu“, teda obchodník. Nebojuje a nezúčastňuje sa bitky. Zavolal na zhromaždených a rozpŕchli sa; potom ma rytier vzal za ruku a išiel so mnou. Moja záchrana pred smrťou bola dôsledkom toho, že som z neho jedol.

IV. Štvrtá krížová výprava. List pápeža Inocenta III o krížovej výprave

Horiaci ohnivou túžbou po oslobodení Svätej zeme z rúk bezbožných...vyhlasujeme...že o rok od tohto júna...všetci, ktorí sa zaviazali plaviť sa cez more, sa zhromaždili v Sicílske kráľovstvo...v tom čase aj my...máme prísť do mesta na sever od Sheyzara, ktoré tam osobne patrilo, aby sa kresťanská armáda mohla s našou radou a pomocou zdrave usadiť a odísť na kampani s božským...

Želáme si a prikazujeme... aby všetci tí, ktorí osobne nešli na pomoc Svätej zemi, dodali primeraný počet bojovníkov a vzali na seba potrebné výdavky na tri roky, každý podľa svojich schopností.

Nariadili sme... že všetci duchovní, podriadení aj preláti, by mali do troch rokov prispievať do Svätej zeme dvadsatinou príjmu Cirkvi...

My sami a naši bratia, kardináli Svätej rímskej cirkvi, prispejeme desiatkou v plnej výške; nech je známe, že všetci sú povinní tak urobiť pod hrozbou exkomunikácie...

Križiakom dávame zvláštne výhody už od ich odchodu; požívajú oslobodenie od všetkých vydierania a daní a iných ťažkostí; ich osoba a ich majetok je po prijatí kríža pod ochranou blaženého Petra a nášho vlastného...

Keďže na splnenie takéhoto záväzku je obzvlášť potrebné, aby kniežatá a kresťanské národy zachovali mier, na naliehanie svätého ekumenického koncilu sme sa rozhodli, že aspoň štyri roky bude na celej Zemi zachovaný všeobecný mier...

Krížové kázanie (1198 – november 1199)

1. Vedzte, že v roku tisíc stodeväťdesiatsedem od vtelenia nášho Pána Ježiša Krista, v čase Inocenta, apoštola Ríma, a Filipa, kráľa Francúzska a Richarda, kráľa Anglicka, bol istý svätý muž vo Francúzsku menom Fulk z Neuilly (toto Neuilly leží medzi Lagny-on-the-Marne a Parížom); a bol kňazom a zachoval si farnosť z mesta. A tento Fulk, o ktorom vám hovorím, začal hlásať slovo Božie vo Francúzsku a v iných okolitých krajinách; a vedzte, že náš Pán skrze neho urobil mnohé zázraky.

2. Vedzte, že sláva tohto svätého muža sa rozšírila tak ďaleko, že sa dostala až k Inocentovi, apoštolovi Ríma; a apoštol poslal svoj ľud do Francúzska a nariadil tomuto zbožnému mužovi, aby kázal kríž svojej, apoštolskej vôle. A potom tam poslal svojho kardinála majstra Pierra de Chappe, ktorý prijal kríž; a skrze neho poverený, aby dal križiakom také odpustenie hriechov, ako vám hovorím: všetkým tým, ktorí berú na seba kríž a budú slúžiť Bohu v armáde jeden rok, budú odpustené všetky hriechy, ktoré spáchali a ktoré vyznali. . Keďže toto rozhrešenie bolo také veľké, srdcia ľudí boli veľmi dojaté a mnohí prijali kríž, pretože rozhrešenie bolo také veľké.

(Geoffroy de Villehardouin "Dobytie Konštantínopolu")

Zloženie sľubu krížovej výpravy (od 28. novembra 1199 do prvých mesiacov roku 1200)

3. Budúci rok po tomto roku

stevey manžel Fulk tak kázal slovo

Bože, v istom zámku bol turnaj v Champagne,

padlý Ekri; a z milosti Božej sa tak stalo

Thibaut, gróf zo Champagne a Brie, prijal kríž, ako aj

a Louis, gróf z Blois a Chartres. ...tak vedz

že tento Comte Thibault bol mladý muž nie starší ako

dvadsaťdva rokov; a gróf Louis nemal viac ako dva roky

tsati má sedem rokov. Obaja títo grófi boli synovci

Francúzsky kráľ a bratranci z druhého kolena, ako aj s

na druhej strane synovci anglického kráľa.

4. Spolu s týmito dvoma grófmi vzali kríž aj dvaja

veľmi vznešený francúzsky barón Simon de Montfort a

Renault de Montmirail. Všetkých prešla veľká sláva

krajiny, keď títo dvaja vznešení muži vzali kríž.

Zmluva križiakov s carevičom Alexejom (január 1203)

91. O pätnásť dní neskôr prišiel marec.

Kiz Boniface z Montferratu, ktorý ešte nemal

sa objavili aj Mathieu de Montmorency a Pierre de Brassier a

mnoho ďalších statočných mužov. A po ďalšom mieste

z Nemecka sa na desať dní vrátili vyslanci, ktorí

pochádzal od kráľa Filipa a od mladého dediča

Konštantínopol. Zišli sa baróni aj benátsky dóža

lis v určitom paláci, kde sa nachádza dóža. A potom

veľvyslanci sa k nim otočili a povedali: „Seniori, my sme

poslal ti kráľ Filip a syn cisára Konštant

Tinopolského, ktorý je bratom jeho manželky.

92. „Seniori,“ povedal kráľ, „posielam k vám

brata mojej ženy a dávam ho na pravicu Božiu a na

tvoje ruky. Keďže idete bojovať za vec

Bože, za právo a spravodlivosť musíme,

ak môžete, obnovte im dedičstvo

ktorému bola neprávom odňatá. A princ to uzavrie

s tebou najušľachtilejšia dohoda, aká kedy bola

všeobecne uzavreté s kýmkoľvek a dá vám najviac

štedrú pomoc pri získaní späť zámorskej krajiny.“

93. „V prvom rade, ak sa to Bohu páči, že

vrátil si princovi jeho dedičstvo, on vloží všetko

Rumunskú ríšu do podriadenosti Rímu, odkiaľ ju

chodil a že si ochudobnený; a dá ti 200 tis.

značky striebra a proviant pre celú armádu, malé a

skvelé. A on sám pôjde s vami na zem

Babylon * alebo tam pošlite jeho veľvyslancov, ak vy

považujte to za najlepšie, s 10 000 bojovníkmi na vlastné náklady;

a túto službu vám bude preukazovať jeden rok. A všetko

zachová dni svojho života v zámorskej krajine

500 rytierov na vlastné náklady.

94. „Seniori,“ povedali veľvyslanci, „máme všetko

oprávnenie uzavrieť takúto dohodu, ak

z vašej strany to chcete uzavrieť. A vedieť

* „Babylonská zem“ sa v tých časoch nazývala Egypt.

že takáto ušľachtilá dohoda nebola nikdy nikomu ponúknutá a že kto ju odmietne uzavrieť, ten začína mať veľkú túžbu po dobývaní. A baróni povedali, že o tom budú diskutovať; a stretnutie bolo naplánované na nasledujúci deň; a keď sa zhromaždili, boli im doručené tieto slová.

95. Tam sa hovorilo tak a tak. A opat prehovoril

de Vaux z cistercitov a tá časť hovorila

ktorý chcel rozpad armády; a povedali to

v žiadnom prípade nesúhlasím, pretože to znamenalo

postaviť sa proti kresťanom a oni išli s

každý kvôli tomu nechce ísť do Sýrie.

96. Druhá strana im odpovedala: „Dobrý baldachýn

ora, v Sýrii nemôžete robiť nič a čoskoro budete

presvedčte sa sami tým, že uvidíte tých, ktorí odišli

nás a išli do iných prístavov. A vedzte to

Zámorská pôda bude znovu získaná iba prostredníctvom

Babylonská zem alebo cez Grécko, ak vôbec

bude jedného dňa kultivovaný; a ak sa vzdáme

tejto dohody, budeme navždy zneuctení.“

97. Takto bola armáda v spore; a ty nie

čuduj sa, že laici boli v spore, bieli mnísi

z rádu cistercitov boli tiež v spore.

Opát z Loosu, veľmi svätý a spravodlivý muž, a

aj ostatní opáti, ktorí držali jeho stranu,

kázal a prosil ľudí o milosť – v

meno Božie, aby armáda zostala neporušená a uzavrela toto

dohodou, lebo ide o vec, ktorou

najlepší spôsob, ako znovu dobyť zámorskú zem. A ab

kázal bat de Vaux a tí, ktorí držali jeho stranu

a neustále opakoval, že toto všetko je zlé a že by to bolo potrebné

ísť do Sýrie a robiť tam, čo sa dá.

98. A potom zasiahol markíz Bonifác z Monferu

Ratsky a Baudouin, gróf z Flámska a Hainaut a gróf Louis,

a gróf Hugues de Saint-Paul a tí, ktorí stáli na ich strane,

a povedali, že túto dohodu uzavrú, lebo tak urobia

zneuctený, ak ho odmietnu. A tak išli do domu

doge; a boli predvolaní veľvyslanci; a uzavreli dohodu

za podmienok, o ktorých ste už počuli,

jeho prísahy a listy s visiacimi pečaťami.

99. A kniha vám povie, že iba 12 ľudí zložilo prísahu od Francúzov a viac ich nebolo. Boli medzi nimi markíz z Montferratu, gróf Baudouin z Flámska, gróf Ľudovít z Blois a Chartres a gróf Hugues de Saint-Paul a osem ďalších, ktorí sa držali na ich strane. Tak sa uzavrela dohoda, urobili sa listy a určil sa dátum, kedy príde mladý dedič; a toto obdobie bolo určené na pätnásty deň po Veľkej noci.

Zachytenie Konštantínopolu

LXX. ... Bolo to v piatok, asi 10 dní pred Kvetnou nedeľou (9. apríla 1204), keď pútnici a Benátčania dokončili vybavenie svojich lodí a výrobu obliehacích zbraní a pripravili sa na útok. A potom postavili svoje lode vedľa seba a Francúzi naložili svoje vojnové delá na člny a galéry a pohli sa smerom k mestu a flotila sa tiahla pozdĺž frontu takmer o celú ligu; a všetci pútnici a Benátčania boli vynikajúco vyzbrojení...

LXXI. Keď sa lode chystali pristáť, Benátčania potom vzali dobré laná a pritiahli svoje lode čo najbližšie k hradbám; a potom Francúzi položili svoje zbrane, svoje „mačky“, svoje „vozy“ a svoje „korytnačky“, aby obliehali hradby; a Benátčania vyliezli na mosty svojich lodí a zúrivo útočili na hradby; v tom istom čase sa do útoku presunuli aj Francúzi, ktorí použili svoje zbrane. Keď Gréci videli, že Francúzi zaútočia, začali na francúzske obliehacie zbrane zhadzovať také obrovské kamenné bloky, že sa to ani nedá povedať; a začali drviť, lámať a premieňať na úlomky všetky tieto nástroje, takže sa nikto neodvážil zostať ani v sebe, ani pod týmito nástrojmi, a na druhej strane Benátčania nemohli dosiahnuť ani na hradby, ani na veže, takže boli vysoké; a v ten deň Benátčania: a Francúzi neboli schopní v ničom uspieť - ani zmocniť sa hradieb, ani mesta. Keď videli, že tu nič nezmôžu, veľmi ich to odradilo a presťahovali sa späť...

LXXI1. ... Keď sa baróni vrátili a vystúpili z lodí, zhromaždili sa a vo veľkom zmätku povedali, že za ich hriechy nemôžu nič urobiť proti mestu, ani preraziť; a potom biskupi a klerici armády diskutovali o situácii a zdôvodnili, že bitka bola legálna a že majú právo na dobrý útok, pretože obyvatelia mesta od staroveku vyznávali vieru, poslúchali rímske právo a teraz odišli z poslušnosti a dokonca povedali, „že rímska viera nestojí za nič, a povedali, že všetci, ktorí ju vyznávali, boli psi; a biskupi povedali, že preto majú právo napadnúť Grékov a že to by nielenže nebol žiadny hriech, ale naopak, bol by to veľký zbožný skutok.

LXXII1. A potom začali zvolávať celý tábor, aby v nedeľu ráno (11. apríla) všetci prišli na kázeň: Benátčania aj všetci ostatní; tak urobili. A potom biskupi začali kázať v tábore ... a vysvetlili pútnikom, že bitka bola legálna, pretože Gréci boli zradcovia a vrahovia a lojalita im bola cudzia ... A biskupi povedali, že v mene Boh a autorita, ktorú im dal apoštol, odpúšťajú hriechy všetkým, ktorí pôjdu do útoku, a biskupi prikázali pútnikom, aby sa riadne vyspovedali a prijímali a aby sa nebáli bojovať proti Grékom, lebo sú nepriateľmi Hospodinovými...

LXXIV. Potom, keď biskupi odhovorili svoje kázne a vysvetlili pútnikom, že bitka bola legálna, všetci sa riadne vyspovedali a prijali sviatosť. Keď prišlo pondelkové ráno, všetci pútnici boli dobre vystrojení, navlečení na reťaz a Benátčania pripravili na útok mosty svojich lodí, ich juissier a ich galéry; potom sa zoradili zo strany na stranu a pokračovali v útoku; a flotila sa natiahla pozdĺž frontu na dobrú ligu; keď sa priblížili k brehu a priblížili sa čo najďalej k hradbám, spustili kotvu. A keď zakotvili, začali zúrivo útočiť, strieľať z lukov, hádzať kamene a hádzať grécky oheň na veže; ale oheň nedokázal prekonať veže, pretože boli pokryté kožou (namočenou vo vode). A tí, čo boli vo vežiach, sa zúfalo bránili a vyhadzovali náboje z najmenej 60 vrhačov kameňov, pričom každá rana zasiahla lode; lode však boli tak dobre chránené dubovou podlahou a viničom, že zásahy im nespôsobili veľkú škodu, hoci kamene boli také veľké, že jeden človek by taký kameň nedokázal zdvihnúť zo zeme... A celkovo tam neboli žiadne viac ako štyri alebo päť lodí, ktoré mohli dosiahnuť výšku veží, boli také vysoké; a všetky poschodia drevených veží, ktoré boli postavené na vrchu kamenných, a bolo ich päť, šesť alebo sedem, boli plné bojovníkov, ktorí bránili veže. A pútnici takto útočili, až kým loď biskupa zo Soissons nenarazila na jednu z týchto veží; Božím zázrakom bol zanesený rovno k nej, lebo more tu nie je nikdy pokojné; a na moste tejto lode bol istý Benátčan a dvaja ozbrojení rytieri; len čo loď narazila na vežu, Benátčan ju hneď chytil nohami a rukami a vymýšľajúc, ako len mohol, vnikol do veže. Keď už bol vo vnútri, videli ho bojovníci, ktorí boli na tejto vrstve - Angli, Dáni a Gréci, priskočili k nemu so sekerami a mečmi a všetko rozsekali na kúsky. Medzitým vlny opäť niesli loď a on opäť zasiahol túto vežu; a kým bola loď znova a znova pribitá k veži, jeden z dvoch rytierov - volal sa André de Durboise, nerobí nič iné, len že sa chytí tejto drevenej veže nohami a rukami a podarí sa mu do nej vliezť. Keď bol v nej, tí, čo tam boli, naňho zaútočili sekerami, mečmi a začali naňho zúrivo udierať, ale keďže bol vďaka Bohu v reťazi, ani ho nezranili, lebo Pán chránil ten, ktorý nechcel, aby ho ďalej nebili, aby tu nezomrel. Naopak, chcel, aby bolo mesto dobyté... A tak sa rytier postavil na nohy a len čo sa postavil na nohy, vytasil meč. Keď ho uvideli na nohách, boli takí ohromení a zachvátení takým strachom, že utiekli na inú úroveň, nižšie. Keď tí, čo tam boli, videli, že bojovníci, ktorí boli nad nimi, začali utekať, opustili túto vrstvu a neodvážili sa tam dlhšie zostať; a potom vošiel do veže ďalší rytier a potom ešte veľa bojovníkov: A keď sa ocitli vo veži, vzali silné povrazy a pevne priviazali loď k veži, a keď ju priviazali, vystúpilo veľa bojovníkov; a keď vlny odhodili loď späť, táto veža sa kývala tak prudko, že sa zdalo, akoby ju loď chcela prevrátiť, alebo – aspoň sa im to od strachu zdalo – že loď bude od nej násilím odtrhnutá. A keď tí, čo boli umiestnení na iné, nižšie poschodia, videli, že veža je už plná Francúzov, zmocnil sa ich taký veľký strach, že sa tam nikto neodvážil dlhšie zostať a všetci vežu opustili... medzitým, len čo táto veža bola takým zázračným spôsobom zaujatá, loď pána Pierra de Brechel narazila na inú vežu; a keď ju znova trafil, tí, čo boli na moste lode, odvážne zaútočili na túto vežu a tak úspešne, že Božím zázrakom bola dobytá aj táto veža.

LXXV. Keď tieto dve veže vzali a zajali naši ľudia, neodvážili sa ísť ďalej, pretože na stene okolo seba, aj v iných vežiach a pod hradbami videli množstvo bojovníkov – a bol to skutočný zázrak, ako veľa z nich tam bolo. Keď sir Pierre z Amiensu všimol, že tí, čo boli vo vežiach, sa nepohli, a keď videl postavenie Grékov, neurobil nič iné, len zostúpil so svojimi vojakmi na pevninu a obsadil kus pevnej zeme medzi morom. a stenou. Keď zostúpili, pozreli sa pred seba a uvideli zamaskovaný vchod: krídla bývalej brány boli vytrhnuté a samotný vchod bol opäť zamurovaný; potom tam vystúpil Pierre z Amiens, ktorý mal so sebou len tucet rytierov a len asi 60 panošov. Bol tam aj klerik Alom de Clari, ktorý prejavoval veľkú odvahu vždy, keď to bolo potrebné... A zo stien hádzali hrnce s vriacou smolou, grécky oheň a obrovské kamene, takže to bol zázrak Boží, že neboli všetky rozdrvené; a sir Pierre a jeho bojovníci tam nešetrili sily, podnikali tieto vojenské práce a snahy a pokračovali v ničení tohto maskovaného vchodu sekerami a dobrými mečmi, drekolom, železnými páčidlami a kopijami, že tam urobili veľký prielom. A keď bol vchod prelomený, nazreli dnu a videli toľko ľudí – vznešených aj nízkych, až sa zdalo, že je tam polovica sveta; a neodvážili sa tam vstúpiť.

LXXVI. Keď klerik Alom videl, že sa tam nikto neodvážil vstúpiť, predstúpil a povedal, že tam pôjde. No bol tam istý rytier, jeho brat Robert de Clary, ktorý mu to zakázal a povedal, že tam nebude môcť vstúpiť, a klerik povedal, že áno; a tak sa tam plazil, držiac sa nohami a rukami; a keď to videl jeho brat, chytil ho za nohu a začal ho ťahať k sebe, no klerik tam napriek tomu dokázal vojsť na vzdor jeho bratovi. Keď už bol vo vnútri, pribehli k nemu Gréci, ktorých bolo veľmi veľa, a tí, čo stáli na hradbách, sa s ním stretli a zhodili obrovské kamene. Keď to duchovný videl, vytiahol nôž, vyrútil sa na nich a prinútil ich utiecť, hnal sa pred ním ako dobytok. A potom zakričal na tých, ktorí boli vonku, na senora Pierra a jeho ľudí: „Seniori, choďte smelo! Vidím, ako ustupujú v úplnej frustrácii a utekajú.“ Keď to počul sir Pierre a jeho muži, ktorí boli vonku, vstúpili do medzery a nebolo tam viac ako tucet rytierov, ale s nimi bolo asi 60 panošov a všetci išli pešo. A keď sa dostali dovnútra a videli ich tí, ktorí boli na hradbách alebo v blízkosti tohto miesta, zmocnil sa ich taký strach, že sa neodvážili zostať na tomto mieste a opustili väčšinu steny a potom sa rozbehli na všetky strany. .

LXXVIII. ...Messire Pierre... poslal oddiel svojich panošov k bráne, ktorá bola neďaleko, a nariadil, aby ich rozbili na kusy a otvorili. Išli a tak začali udierať na túto bránu sekerami a mečmi, až kým nezlomili veľké železné závory a závory, ktoré boli veľmi silné, a neodomkli bránu. A keď boli odomknuté brány a tí, čo boli na tejto strane, to videli, odviezli svojich yuissierov, vytiahli svoje kone a potom na nich skočili a cez túto bránu vošli do mesta v pohybe.. Keď tí, ktorí bránili veže a hradby, videli, že Francúzi vstúpili do mesta a že ich cisár utiekol, neodvážili sa tam zostať, ale rozbehli sa na všetky strany; takto to bolo v meste

LXXX. Keď na druhý deň (13. apríla) nastalo ráno, kňazi a duchovenstvo v plnom oblečení prišli v sprievode do tábora Francúzov, prišli aj Angličania, Dáni a ľudia iných národov a silnými hlasmi prosili o milosť. , povedal im o všetkom, čo Gréci urobili, a potom im povedali, že všetci Gréci utiekli a v meste už nezostal nikto okrem chudobných ľudí. Keď to Francúzi počuli, veľmi sa potešili; a potom sa po celom tábore rozhlásilo, že si nikto nesmie vziať príbytky pre seba, "než určia, ako budú zabraté. A potom sa zhromaždili vznešení ľudia, mocní ľudia a usporiadali medzi sebou radu, takže ani menší ľud, ani úbohí rytieri to nevedeli a rozhodli sa, že si pre seba vezmú najlepšie domy v meste, a odvtedy začali zrádzať menších ľudí, prejavovať svoju zradu a byť zlými spoločníkmi... A potom poslali zabaviť všetky najlepšie a najbohatšie domy v meste, aby ich všetky obsadili skôr, ako sa o tom stihli dozvedieť chudobní rytieri a podradní ľudia, a keď sa o tom chudobní dozvedeli, nasťahovali sa do každého domu. smer a vzali, čo sa dalo, a našli veľa obydlí a obsadili veľa a stále ich je veľa, pretože mesto bolo veľmi veľké a veľmi preplnené a markíz (Boniface of Montferrat) nariadil, aby si vzal palác Levia tlama (palác Vukoleon) a kláštor sv. Sofie a domy patriarchu a iných vznešených ľudí, ako napríklad grófi, nariadili vziať bez najbohatších palácov a najbohatších opátstiev, aké sa tam dali nájsť...

LXXXI. A potom nariadili, aby všetko zabavené dobro zbúrali v istom opátstve, ktoré bolo v meste. Všetko dobré tam bolo zbúrané a spomedzi pútnikov a 10 Benátčanov, ktorí boli považovaní za čestných, vybrali 10 šľachtických rytierov a postavili ich, aby toto dobro strážili. Keď tam priniesli to dobré, a bolo to veľmi bohaté, a bolo tam toľko bohatého náčinia zo zlata a striebra a toľko zlatých tkanín a toľko bohatých pokladov, že to bol skutočný zázrak, všetko toto obrovské dobro ktorý tam bol zbúraný; a nikdy od počiatku sveta nebolo videné a podmanené také množstvo dobra, také vznešené alebo také bohaté, ani za čias Alexandra, ani za čias Karola Veľkého, ani predtým ani potom; Sám si myslím, že aj v 40 najbohatších mestách sveta by sotva bolo toľko dobra, aké sa našlo v Konštantínopole. Áno, a Gréci hovoria, že dve tretiny zemského bohatstva sa zhromažďujú v Konštantínopole a tretina je rozptýlená po celom svete. A práve tí ľudia, ktorí mali strážiť dobro, odnášali zlaté klenoty a všetko, čo chceli, a tak rabovali dobro; a každý z mocných vzal pre seba buď zlaté náčinie, alebo do zlata utkané hodváby, alebo to, čo mal najradšej, a potom odniesol. Takto začali rabovať dobro, takže sa nič nedelilo pre spoločné dobro vojska alebo pre dobro chudobných rytierov či panošov, ktorí pomohli toto dobro získať, snáď okrem veľkých strieborných ako strieborných kotlín, ktoré šľachetní občania používa sa vo svojich kúpeľoch...

LXXXII. Keď bolo dobyté mesto a usadili sa pútnici, ako som vám o tom hovoril, a keď boli dobyté paláce, v palácoch našli nevýslovné bohatstvo. A palác Levej tlamy bol taký bohatý a postavený tak, ako vám teraz poviem. Vo vnútri tohto paláca, ktorý si markíz vzal pre seba, bolo päťsto komnát, ktoré všetky susedili a všetky boli obložené zlatými mozaikami; mala dobrých 30 kostolov, veľkých aj malých; a bola v nej jedna, ktorá sa volala Svätá cirkev a ktorá bola taká bohatá a ušľachtilá, že tam nebol ani jeden pánt dverí, ani jedna západka, slovom, žiadna časť, ktoré sú obyčajne zo železa a ktoré nebol by celý zo striebra a nebol tam ani jeden stĺp, ktorý by nebol z jaspisu, ani z porfýru, alebo z iných drahých kameňov. A podlaha kaplnky bola z bieleho mramoru, taká hladká a priehľadná, že sa zdalo, akoby bola vyrobená z krištáľu... V tomto kostole sa našlo veľa bohatých svätýň; tam našli dva kusy Pánovho kríža ... železný hrot z kopija, ktorým bol náš Pán prebodnutý do boku, a dva klince, ktorými mal pribité ruky a nohy; a potom v jednej krištáľovej nádobe našli väčšinu krvi, ktorú prelial; a tam našli aj tuniku, v ktorej bol oblečený a ktorú mu sňali, keď ho viedli na vrch Golgota; a potom tam našli požehnanú korunu, ktorou bol korunovaný a ktorá mala také ostré tŕne z morskej trstiny ako hrot železného šidla. A potom tam našli časť rúcha Presvätej Bohorodičky a hlavu Monsignora sv. Jána Krstiteľa a toľko iných bohatých relikvií, že som vám ich jednoducho nemohol vypísať ani vám povedať všetko pravdivo...

LXXXIV. A potom sa pútnici pozreli na ohromnosť mesta a palácov a bohatých opátstiev a bohatých kláštorov a veľkých divov, ktoré boli v meste; a dlho sa tomu čudovali a zvlášť silno sa čudovali kláštoru sv. Sophia a bohatstvo, ktoré tam je

(Robert de Clary. "Dobytie Konštantínopolu")