1230 жыл бұрын, 14 қыркүйек, 1486 ж., 1486 қыркүйек, Халифаттың билеушісі Харун Ар-Рашидке (Гарун аль-Рашид) немесе жәрмеңке (766-809) болды (766-809), - Багдад Халифт Аббасидтер әулетінің бесінші бөлігі.

Харун Багдадқа Шығыстың жарқын және зияткерлік астанасына айналды. Ол өзін сән-салтанат сарайына көтерді, Бағдад пен кітапханада үлкен университет құрды. Халифтер мектептер мен ауруханалар, патронаттық ғылымдар мен өнер салынып, музыка сабақтарын қолдады, ғалымдар, ақындар, дәрігерлер және музыканттар, соның ішінде шетелдіктер де шақырды. Ол ғылымды жақсы көріп, өлең жазды. Оның көмегімен ауыл шаруашылығы, қолөнер, сауда және мәдениет айтарлықтай дамуға жетті. Халифа Харуна Арнасы Арнасы басқармасы экономикалық және мәдени гүлденумен ерекшеленді және мұсылмандарды еске алу кезінде Багдад халифатының «алтын ғасыры» деп саналды.

Нәтижесінде Харун Ар-Рашидтің фигурасы араб фольклорында идеализацияланған. Ол «Мың және бір түн» ертегілерінің кейіпкерлерінің бірі болды, онда жақсы, дана және әділ билеуші \u200b\u200bболып, қарапайым адамдарды арамшөптер мен судьялардан қорғайды. Саудагерге көрінбей, ол Багдадтың түнгі көшелерімен, қарапайым адамдармен қарым-қатынас жасауға және елдегі шынайы жағдайды және оның субъектілерінің қажеттіліктерін білуге \u200b\u200bмүмкіндік берді.

Халифат дағдарысының белгілері, Халун билігі үшін жоспарланған: Солтүстік Африкада, Дехила, Сирия, Орталық Азиядағы, Орталық Азиядағы, Орталық Азиядағы және басқа да облыстардағы үкіметке қарсы көтерілістер болды. Халиф мемлекеттік исламның негізінде мемлекеттің бірлігін нығайтты, дін қызметкерлері мен сунниттердің көпшілігіне, исламдағы оппозициялық қозғалыстарға қарсы репрессияға және құқықтарын шектеу саясатын жүргізуге тырысты Мұсылман емес халқы калипедтегі халық.

Араб Халипатасынан

Араб мемлекеттілігі араб түбегінде басталды. Ең озық аймақ Йемен болды. Арабияның қалған бөлігімен салыстырғанда, Йеменді медиацияның рөліне қарағанда, ол Мысыр, Палестина және Сирия саудасында, содан кейін бүкіл Жерорта теңізі, эфиопиямен (абиссин) және Үндістанмен бірге ойнады. Сонымен қатар, Арабияда тағы екі ірі орталық болды. Арабиядан батысында, Мекке орны - Сириядан Сирияға дейінгі керуен жолында маңызды ауысу нүктесі болды, ол Сириядан Сирияға дейін, транзиттік сауда есебінен өтті. Арабияның тағы бір ірі қаласы - ауылшаруашылық оазис орталығы, бірақ көпестер мен қолөнершілер де болған Медина (Ясриб) болды. Сонымен, егер VII ғасырдың басында болса. Орталық және солтүстік өңірлерде тұратын арабтардың көпшілігі көшпенділер болып қала берді (Бедуин-Степняки); Арабияның осы бөлігінде рулық жүйенің ыдырау процесі және ерте қайта құру жұмыстарын бастады.

Сонымен қатар, ескі діни идеология (полибетоз) дағдарысты бастан өткерді. Христиан діні (Сирия мен Эфиопиядан) және иудаизм арабияға енген. VI ғасырда Арабияда, Ханифовтың қасында, бір ғана емес Құдайды таныған және христиан діні мен еврейлерден алынған қозғалыс және рәсімдер. Бұл қозғалыс тайпалық және қала культеуіне қарсы бағытталды, жалғызбасты құдайды мойындау үшін (Алла, араб әл-лан) бір дін құруға бағытталған. Жаңа оқыту түбегінде озық түбектің дамыған орталықтарында пайда болды, онда феодалдық қатынастар одан әрі дамыды - Йемен мен Ясриб қаласында. Қозғалыс басып, Мекке алынды. Оның өкілдерінің бірі жаңа діннің негізін қалаушы - исламның негізін қалаушы болды («жіберу» сөзінен).

Меккеде бұл ілім осыған қарсы тұрақтылық жағынан қарсылықты кездестірді, нәтижесінде Мұхаммед пен оның ізбасарлары 622 жылы Ясрибке қашуға мәжбүр болды. Осы жылдан бастап мұсылман жазы бар. Ясриб Медина, И.Э.С., пайғамбардың қалалары алды (Осылайша Мұхаммед деп атала бастады). Көп ұзамай ірі әскери-саяси күшке айналдырған діни әскери ұйым болып құрылған, ол ірі әскери-саяси күш болып табылады және араб тайпалар қауымдастығының ортасында біртұтас мемлекетке айналды. Исламның барлық мұсылмандардағы денігі бар, өйткені асыл тұқымды дивизияға қарамастан, көбінесе рулық двайкликаны қысымынан зардап шеккен қарапайым адамдармен қабылданды және оларды қанды рулардан қорғаған рулық құдайлардың күшін жоғалтқан. қырғын, апаттар және кедейлік. Біріншіден, байып, бай трейдерлер исламға қарсы болған, бірақ содан кейін оны мойындады. Ислам құлды мойындады, жеке меншікті қорғады. Сонымен қатар, мықты мемлекет құру және дворяндардың мүдделері бойынша, сыртқы кеңеюді бастауға болады.

630 жылы қарсы күштер арасында келісімге қол жеткізілді, деп хабарлайды Мұхаммед Оммед пайғамбар және Арабия басшысы және ислам - жаңа дін. 630 жылдың аяғында араб түбегінің едәуір бөлігі Араб мемлекетінің (халифат) қалыптасуын білдіретін Мұхаммедтің күші екенін мойындады. Осылайша, орнықты және көшпелі араб тайпаларын біріктіру, ал ішкі проблемаларда игеріліп, жаңа күшті және біртұтас жаудың пайда болуын күтпеді.

632 жылы Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін, Халифт-алқаптың жүйесі (Депутаттық пайғамбар) жүйе құрылды. Алғашқы халифалар пайғамбардың байланысы және олардан кең кеңею болды. 640 жылға қарай арабтар барлық дерлік Палестина мен Сирияны жеңіп алды. Сонымен бірге көптеген қалалар ромевтің репрессиядан және салық қысымынан шаршады, ол іс жүзінде қарсы болмады. Бірінші кезеңдегі арабтар басқа діндер мен ойпүттерге төзімді болды. Осылайша, Антиохия, Дамаск сияқты ең үлкен орталықтар басып алушыларға және басқаларға ұнайды, жеңіп алушыларға жеке бостандықты, мәсіхшілер мен яһудилер үшін еркіндікті сақтап қалды. Көп ұзамай арабтар Мысыр мен Иранға ие болды. Осы және одан әрі жаулап алулар нәтижесінде үлкен мемлекет құрылды. Әрі қарай феодализация, ірі феодалисттер билігінің олардың дүние-мүлкіне өсуі және орталық үкіметтің әлсіреуі, халифаттың құлдырауына әкелді. Халифтердің әкімдері - Әмірлер біртіндеп орталық үкіметтен тәуелсіз тәуелсіздікке қол жеткізді және егеменді билеушілерге айналды.

Араб мемлекетінің тарихы үш кезеңге үш кезеңге бөлінеді, деп жоспарланған әулеттер немесе елорданың орналасқан жері: 1) Меккан кезеңі (622 - 661) - бұл Мұхаммед және оның жақын серіктестерінің отырғызу уақыты; 2) Дамаскі (661-750) - Омицевтің басқармасы; 3) Бағдад (750 - 1055) - Аббасидтер әулетінің басқармасы. Аббас - ағай пайғамбар Мұхаммед. Оның ұлы Абдулла Аббасидтер әулетінің негізін қалаушы болды, ол немересі Абдулла, Әбуұл Аббас, 750 жылы Бағдад халифаларының тағысын қабылдады.

Басқарма Харун Ар-Рашид

Харун Ар-Рашид 763 жылы дүниеге келген және Халифа әл-Махдидің үшінші ұлы (775-785). Оның әкесі мемлекеттік істерден гөрі өмірлік ләззат алуға бейім болды. Халифх поэзия мен музыканың үлкен жанкүйері болды. Дәл сол кезде Араб халифасының ауласының бейнесі, жақсы, әдемі, оның сән-салтанаты, талғампаздығы және жоғары мәдениеті үшін әйгілі болды, олар кейінірек мыңдаған мың мыңдаған және бір түнгі ертегілер үшін әлемде танымал болды.

785 жылы тағдыр Муса әл-Хадиді - Халифа Аль-Махдидің ұлы, Халифа Харуна Арна Ар-Рашидтің інісі. Алайда, ол бір жылды аздап басқарады. Шамасы, оның анасы өзін-өзі айтқан - ХИЗуран. Ол кіші ұлы Харула Ар-Рашидті қолдады, өйткені үлкен ұлы тәуелсіз саясат жүргізуге тырысты. Тақтың есімдерімен Харуна Ар-Рашид Хайцанның толыққанды үкіметі болды. Оның негізгі қолдауы Бармакидтердің парсы генубі болды.

Бармакидтер әулетінің Халид Калифа әл-Махдидің кеңесшісі, ал оның ұлы Яхя Ибал Халидтер Диванның (үкіметтің) басшысы ханзада Харуна болды, ол сол кезде Батыс викері болған (барлық провинциялар) Сириямен, Армениямен және Әзірбайжанмен. Таққа келгеннен кейін Харун Ар-Рашид Яхия (Яхя), «Әке» деп атаған Хармакид, оның ұлдарымен билік ережелерінің (786-803) Виза тағайындалды. фадла мен джафар. Алайда, өлімнен кейін Хьюшан Барукид генустары біртіндеп бұрынғы күштерін жоғалта бастады. Аналар қамқорлығынан, өршіл және айбақты халифтен босатылды, барлық толық қуатқа назар аударуға тырысты. Сонымен бірге, ол тәуелсіздікті көрсетпейтін, өз еркіне тәуелді, өз еркіне тәуелді, олар өз еркіне және табиғи түрде оларға арналды. 803 жылы Харун Свегленген құдіретті өзек. Джафарды Калифа бұйрығымен өлтірді. Оның қалған үш ұлымен бірге Яхя қамауға алынды, олардың порттары тәркіленді.

Осылайша, өз билігінің алғашқы жылдарында Харун өзінің VIZIRE, сондай-ақ ананы тағайындаған Яхымның бәріне сүйенді. Халиф жақсырақ өнермен, әсіресе поэзия мен музыкамен айналысады. Харун Ар-Рашидтің ауласы дәстүрлі араб өнерінің орталығы болды, ал аңыздар сот өмірінің сәнділігіне өтті. Олардың біріне сәйкес, Гарунаның үйлену тойы 50 миллион диремовтың орындалуына бағаланады.

Калиптадағы жалпы жағдай біртіндеп нашарлады. Араб империясы күн батқанға жол ашты. Гаруна басқармасының жылдары империяның әртүрлі аудандарында жарқыраған көптеген толқулар мен бүліктермен атап өтілді.

Испердің ең шалғайдағы, батыс аймақтарында, әлі де Испаниядағы Омайдов билігінің (Андалусия) құрылуымен, 756 жылы, 788 және 794-те, 788 және 794 құрады, Египеттегі көтерілістерді бастады. Адамдар жоғары салықтар мен көптеген міндеттерді тергеумен қанағаттандырылды, оларды араб халифатының ең бай провинциясы ауыр болды. Ол Ифрикияға жіберілген Аббасид армиясының бәрін қамтамасыз етуге міндетті болды (қазіргі Тунис). Уарлорд пен Әббасид губернаторы Ибн Аан көтерілісшіні аяусыз басады және мысырлықтарды мойынсұнуға мәжбүр етті. Солтүстік Африка Бербердің сепаратистік ұмтылыстарына қатысты жағдай күрделене түсті. Бұл аудандар империяның орталығынан алынып тасталды, ал Аббасид армиясының жағдайына байланысты бүлікшілерді жеңу қиын болды. 789 жылы, жергілікті Идриссидтер әулетінің күші Мароккода, ал бір жылдан кейін - Ипприктер мен Алжирде - Аглабидте құрылды. Харсама 794-795 жылы Қайыртқада Абдалла ибн Джарудтың бүліктерін баса алды. Бірақ 797 жылы солтүстік Африкада бүлік шығарылды. Харун осы аймақтағы биліктің ішінара жоғалуымен және Ибриканың Кеңесіне Ибриканың кеңесі Ибраим ибн Аль-Аглабтың жергілікті Эмиріне 40 мың динар мөлшеріндегі жыл сайынғы құрметпен қарауға мәжбүр етті.

Орташа қашықтағы империяда Йемен де тыныш болды. Хаммад Аль-Барбарь гамбадының губернаторының қатыгез саясаты 795 жылы Гейсам әл-Хамданидің жетекшілігімен көтерілісті тудырды. Көтеріліс тоғыз жылдан бері жалғасып, Багдадтағы жетекшілерінің шығарылуымен және олардың орындалуымен аяқталды. Имицевтің пайдасына конфигурацияланған араб тайпаларымен қорғалмаған, игерілмейтін Сирия, ол үздіксіз бүлікке ұшырады. 796 жылы Сириядағы жағдай соншалықты байыпты болды, Халифа Бармакидтің генустарынан өзінің сүйікті Джафарын басқарған әскер жіберуге мәжбүр болды. Үкімет армиясы бүлікке жол бере алды. Сириядағы толқулар Харуаны Бағдадтан Багдадтан Раккуға көшудің себептерінің бірі болды, онда Евфратқа Ракку болды, онда ол көп уақыт және ол Византияға және қажылыққа баратын жерден Меккеге барған жерден болды.

Сонымен қатар, Харун империяның астанасын сүймеді, қала тұрғындары қорқып, Бағдадта жиі кездескенді жөн көрді. Мүмкін, бұл сот ойын-сауық туралы болғанда, бұл ысырапшыл болғандықтан, Халиф өте тартылған және салық жинаумен айналысқан, сондықтан Багдад пен басқа қалалардың тұрғындары жанашырлық танытпады. 800-де Халифа өзінің резиденциясынан багдадтан Багдадқа Арнайы сүзгілерден аралық, ал қиындықтар тоқтап, бас бостандығынан айыру үшін келді.

Империяның шығысында жағдай да тұрақсыз болды. Араб халифатының шығысындағы тұрақты толқулар, жергілікті тұрғындардың мәдени және діни дәстүрлерінің (негізінен парсы-ирандықтар) ерекшеліктерімен, экономикалық үй-жайлармен байланысты емес. Шығыс провинцияларының тұрғындары көбінесе исламға қарағанда өзінің ескі сенімдері мен дәстүрлеріне байланысты болды, ал кейде ол Дейлас пен Табаристтің провинцияларында болғандықтан, оған ұқсайды. Сонымен қатар, осы облыстардың исламдағы резиденттеріне VIII ғасырға үндеу. Ол әлі толығымен аяқталған жоқ, Гарун Табарстан исламында жеке тәжірибеден өтті. Нәтижесінде, Орталық үкіметтің шығыс провинцияларының тұрғындарымен наразылық толқуларға әкелді.

Кейде жергілікті тұрғындар алиде династиясын жақтады. Алида - Али ибн Аби Талибаның ұрпақтары - Мұхаммед пайғамбардың немере ағасы мен күйеу баласы, оның күйеуінің Фатиманың күйеуінің күйеуі. Олар өздерін пайғамбардың жалғыз заңды мұрагерлері деп санайды және империяда саяси билікке ие болды. Шиттердің діни және саяси тұжырымдамасына сәйкес (Али жанкүйерлерінің партиясы), Ұлы билік (Имамат) пайғамбарлық сияқты «Құдайдың рақымы» болып саналады. «Құдайдың рецептінің» арқасында Имаматқа құқығы тек Али мен оның ұрпақтарына жатады және мұрагерлікке ие болуы керек. Шиттер тұрғысынан Аббасидтер Усурпростар болды, ал Алида оларға күш салу үшін тұрақты күрес болды. Сонымен, 792 жылы, алданың бірі Яхя Ибн Абдулла көтерілісті дивизияны дисинарға көтерді және жергілікті феодалдық феодалдыққа алды. Харун Дайламда Жіберген, Диломатия мен уәделердің көмегімен, рақымшылық жасаушылар Ыдахияға қол жеткізді. Харун шын жүректен сөзді бұзып, рақымшылық жасаудан бас тартып, бүлікшілердің көшбасшысын түрмеге тастау үшін сылтау тапты.

Кейде бұл Харидижидің көтерілісі болды - мұсылмандардың негізгі бөлігін құрайтын діни және саяси топ. Хатичиттер тек алғашқы халифия заңды деп танылып, барлық мұсылмандардың (арабтар мен бияқтылар) теңдігін қоғамның ішіне білді. Халифтің сайланып, атқарушы билікті сақтау керек деп саналды және сот және заң шығарушы орган Кеңесте (Шура) болуы керек. Харияда Ирак, Иран, Арабияда және Солтүстік Африкада әлеуметтік база болды. Сонымен қатар, түрлі парсы радикалды бағыттағы секталары болды.

Халифа Харун Ар-Рашидтің заманындағы империяның бірлігі үшін ең қауіпті адамдар Солтүстік Африка, Солтүстік Месопотамия және Сижанстандағы провинцияларда Хариджитовтың қойылымдары болды. Месопотамиядағы көтерілістің басшысы Нисибиндегі 794-ші қуаттылығы Нисибиндегі күш-жігердің бастығы, аль-Джазиир руларын өз тарапынан қызықтырды. Гарунаны көтерілісті басқан Жазид Эш-Сайбани бастаған бүлікші армияға қарсы жіберілуі керек еді. Сиханистанда тағы бір көтеріліс алынды. Оның 795 жылы Хамза Аш-Шари жетекшісі Харатқа түсіп, Иран провинциялары Кимман мен алқаптарға өз күшін таратты. Харула ешқашан гаридияны патша еткенге дейін жеңе алмады. Соңғы жылдары, VIII және IX ғасырдың ертегі. Хоракан және Орталық Азияның жекелеген облыстары толқулармен қамтылды. 807-808 Horacean іс жүзінде Багдадқа мойынсұнды.

Сонымен бірге, Харун діни саясат жүргізді. Ол өзінің биліктің діни сипатын үнемі атап өтіп, адасушылықтың әр көрінісі үшін қатыгездіктерін жазалайды. Ішкі елдермен байланысты Харун саясаты өте төзімсіздіктерімен ерекшеленді. 806 жылы ол Византия шекарасындағы барлық шіркеулерді жоюды бұйырды. 807 жылы Гарун киім мен мінез-құлыққа қатысты интернерлерге ежелгі шектеулерді қайта бастады. Иннистер арқанмен байланған болуы керек, бастары төсеніш қалпақшалармен жабылған болуы керек, аяқ киіммен жабылған, аяқ киімді киіңіз, олар адал кигендей, ат үстінде емес, Донкехта және т.б.

Тұрақты ішкі бүлікке, толқуларға қарамастан, жекелеген аймақтардың, араб халифатының бейбітшілікке бағынбауы, араб Халифат Византиямен соғысты жалғастырды. Араб пен Византия отрядтарының шекара рейдері жыл сайын дерлік болды, ал көптеген әскери экспедицияларда Гарундар қатысты. Ол арнайы шекара ауданында, беделді қалалардағы бекіністермен бөлінді, олар кейінгі ғасырлардағы соғыстарда маңызды рөл атқарды. 797 жылы Византия империясының ішкі мәселелерін және оның болгарлармен соғысуын пайдаланып, Харун армияны Византияның тереңдігіне енген. Ирина Ирина, жас ұлдың Регены (кейін тәуелсіз үкімет) арабтармен бейбіт келісім жасауға мәжбүр болды. Алайда, оны 802 жылы өзгерткен Византия императоры Никифор, соғыс қимылдарын қалпына келтірді. Харун Касиманың ұлын әскерлермен және кейінірек Византияға қарсы жіберді және науқанды жеке өзі басқарды. 803-806 жж Араб армиясы Геркулес пен Тянь, соның ішінде Византия аумағында көптеген қалалар мен ауылдарды басып алды. Болгардықтар Балқандармен шабуыл жасады және арабтармен соғысқан шабуылға шабуыл жасады, Никифор қорлайтын әлемді құруға мәжбүр болды және Багдад Данға жалақы төлеуге мәжбүр болды.

Сонымен қатар, Харун Жерорта теңізіне назар аударды. 805 жылы арабтар Кипрге қарсы сәтті теңіз науқанын алды. 807 жылы Гарундың бұйрығымен араб командирі Худэд Родес аралында рейд жасады.

Харуна Ар-Рашидтің фигурасы араб фольклорында идеализацияланған. Замандастар мен зерттеушілердің оның рөлі туралы пікірлері өте әртүрлі. Кейбіреулер Халифа Харун Ар-Рашидтің басқармасы араб империясының экономикалық және мәдени гүлденуіне әкеліп, Бағдад халифатының «алтын ғасыры» деп санайды. Харуна тақуалық адам деп аталады. Басқалары, керісінше, Харуаны сынға алып, оған алаңдатарлық және біліксіз билеуші \u200b\u200bдеп атаңыз. Бәрігерлердегі барлық нәрсе Бармакидтерде жасалған деп санайды. Аль-Масиди тарихшысы «Империяның өркендеуі», «Бэмерс құлағаннан кейін азайды, және барлығы кемелсіздік Харун Ар-Рашидтің іс-әрекеттері мен шешімдері және оның жаман ережелері» екеніне көз жеткізді «.

Гарунаның билік етуінің соңғы кезеңі оның болжамды көрсетпейді және оның кейбір шешімдері ішкі қарама-қайшылықты нығайтуға және империяның кейінгі ыдырауға ықпал етті. Сонымен, өмірінің соңында Гарун империяны мұрагерлер, әр түрлі әйелдер арасындағы ұлдары - Мамун және амин арасында бөлгенде үлкен қателік жіберді. Бұл Гарун өлгеннен кейін, азаматтық соғысқа қайтыс болды, оның барысында Халифат пен әсіресе Бағдадтың орталық провинциялары қатты әсер етті. Халифат біртұтас мемлекет болып тоқтады, жергілікті ірі феодалистердің әулеттері әр түрлі салаларда пайда бола бастады және «Православие иесінің» билігін номиналды түрде мойындады.

Планетада жарқын оқиғалар мен фактілерге толы өте қызықты оқиға бар. Көптеген сарапшылар бір кездері қуатты және ықпалды араб халифаты бір кездері көптеген түрлі руларды бірыңғай көптеген руханықтарды біріктіре бастаған пайғамбардың табысты белсенділігінің пайда болуы керек деп санайды. Бұл теократиялық мемлекеттің ең жақсы кезеңі әділ халифалар тұрып, ондаған жылдар бойы болып саналуы мүмкін. Олардың барлығы Мұхаммедтің, оның жанындағы Қанмен қарым-қатынастағы ең жақын серіктестер мен ізбасарлары болды. Халипат тарихшыларының қалыптасуы мен дамуы кезеңі ең қызықты деп санайды, көбінесе олар тіпті «Алтын дәуір» деп аталады. Бүгін біз барлық төрт әділ халифаның және мұсылман қауымдастығының жетекшісіндегі ең маңызды жетістіктері туралы егжей-тегжейлі айтамыз.

«Калипед» түсінігі: қысқаша сипаттама

Жетінші ғасырдың басында пайғамбар Батыс Арабия аумағында таралған, тең қондырғылардың шағын қауымдастығын құрды. Умма деп аталады. Бастапқыда, әскери жорықтардың және мұсылмандардың жаулап алуларының арқасында ешкім өз шекараларын айтарлықтай кеңейтіп, бірнеше ғасырлардағы ең қуатты бірлестіктердің бірі бола алмайды.

«Халифат» және «Калифа» және «Калифа» деген сөздер араб тілінен аударғанда шамамен дәл осы нәрсе - «мұрагер». Барлық билеушілер пайғамбардың мұрагерлері болып саналды және қарапайым мұсылмандар арасында өте құрметпен қарады.

Тарихшылардың арасында араб халифатының өмір сүру кезеңі дәстүрлі «Исламның алтын ғасыры» деп аталады, ал Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін алғашқы отыз жыл әділ халифаның дәуірі болды, бұл сізге бүгін сізге айтамыз . Өйткені, бұл адамдар ислам мен мұсылман мемлекетінің орнын нығайту үшін көп жұмыс жасады.

Дұрыс халифалар: Басқарма мен даталар

Алғашқы халифалар пайғамбардың өмір бойы исламды қабылдады. Олар қоғамдағы өмірдің барлық нюанстарын жақсы білді, өйткені Мұхаммед әрқашан ақыл-ойларға көмектесіп, әскери жорықтарға тікелей қатысуға көмектесті.

Өмір бойы және қайтыс болғаннан кейін төрт әділ халият болған, олар кейінірек олар үшін «әділ жолмен келе жатқан» ерекше атаққа ие болды. Бұл фраза мұсылмандардың алғашқы билеушілеріне деген көзқарасын толығымен көрсетеді. Осы тақырыптың одан әрі халифтері берілмеді, өйткені олар әрқашан адал бола бермейді және пайғамбардың жақын туыстары болған жоқ.

Билік жылдарына қарай Халифтердің тізімі келесідей:

• ABU BAKR Сиддик (632-634).
• Умар ибн Аль-Хаттаб әл-Фару (634-644).
• USMAN ибоны (644-656).
• Али ибн Абу Талиб (656-661).

Басқарқан кезде Халифат, жоғарыда көрсетілген мұсылмандардың әрқайсысы мемлекеттің өркендеуі үшін барлық нәрсені жасады. Сондықтан мен олар туралы көбірек айтқым келеді.

Алғашқы әділ халифа: биліктің басына апаратын жол

Абу Бакр Ас-Сиддик алғашқылардың бірі болып бүкіл жанға сеніп, одан кейін кетті. Мұхаммедпен кездесер алдында ол Меккеде тұрып, өте бай болды. Оның негізгі қызметі ислам қабылдағаннан кейін жұмысын жалғастыра берді.

Меккеде ол мұсылман қауымдастығын дамыту бойынша белсенді іс-шараларды бастады. Әділ Халиф Абу Бәкір Сиддик осы үлкен ақшаға жұмсады және құлдарды сатып алумен айналысады. Бір қызығы, құлдардың әрқайсысы бостандыққа ие болған, бірақ алмасу орталаққа айналуы керек. Бұл мәміле құлдар үшін өте тиімді деп айтпау керек деп ойлаймыз. Сондықтан Меккедегі мұсылмандар саны тез өсті.

Пайғамбар Мединаға көшуді шешкеннен кейін, болашақ халият оның соңынан өтіп, тіпті Мұхаммедтің соңынан еріп жүрді.

Болашақта пайғамбар Абу қызына үйленді, ол оларды қанның туыстарына айналдырды. Осыдан кейін ол тіпті Мұхаммедпен бірге Мухаммадпен бірге әскери жорықтармен барған жоқ, жұма намазын өткізіп, қажыларын басқарған жоқ.

Алты жүз отыз екінші жылы, пайғамбар қайтыс болды, мұрагерлерден кетпеді және жаңа мұрагерлер қызметінен кетпей, және мұсылман қауымдары жаңа көшбасшыны таңдамай тұрып тұрды.

ABU Bakra-дағы жылдар

Мұхаммедтің серіктестері Халифтің кандидатурасы туралы келісе алмады және олар ABU Bakra-ның мұсылман қауымдастығының алдындағы көптеген еңбегі туралы еске алдық, тек таңдау жасады.

Айта кету керек, әділ халифия өте мейірімді және мүлдем бос емес еді, сондықтан ол да пайғамбардың басқа ізбасарларын басшылыққа тартып, олардың арасындағы жауапкершілік шеңберін таратқан.

ABU BAKR Сиддик өте қиын уақытта күшіне ие болды. Мұхаммед Исламнан қайтыс болғаннан кейін көптеген адамдар мен рулар алынды, олар қазір бұрынғы өміріне орала алады деп санады. Олар халифат алдындағы келісімшарттық міндеттемелерін бұзып, салық төлеуді тоқтатты.

Он екі жыл ішінде ABU Bakr халифат шекараларын сақтау және кеңейту бойынша әрекеттерді жасады. Онымен бірге тұрақты армия қалыптасты, бұл Иранның шекараларына көшті. Сонымен бірге, Халифа әрдайым сарбаздарын әйелдеріне, сәбилер мен қарттарды өлтіруге тыйым салды, сонымен қатар жауларды мазалайды.

Жетінші ғасырдың отыз төртінші жылы Халифат армиясы Сирияны жеңе бастады, бірақ ол кезде Мемлекеттік билеуші \u200b\u200bқайтыс болған. Халифат қақтығыстарының алдын алу үшін ол өзі өзінің ең жақын серіктестері арасында мұрагерді таңдады.

Екінші калифх

Умар ибн елдің мұсылман елінің он жылға арналған ережелері. Бастапқыда ол исламға қатты күмәнданды, бірақ бір күні ол Сураны оқуға мүмкіндік алды және ол пайғамбардың адамына қызығушылық танытты. Оны кездестіргеннен кейін, ол сенімге талпындырды және Мұхаммедті әлемнің кез келген жеріне ілуге \u200b\u200bдайын болды.

Екінші әділ халифаның замандастары оның керемет батылдықпен, адалдықпен және бейсаналықпен ерекшеленді деп жазды. Ол сондай-ақ өте қарапайым және тақуалды болды. Қолынан, Пайғамбардың бас кеңесшісі ретінде өте көп ақша тапты, бірақ ол ешқашан байытуға азғыруға көнбеді.

Умар ибн Аль-Хаттаб әл-Фарук жиі әскери шайқастарға қатысты, тіпті сүйікті қызын Мұхаммедке берді. Демек, алғашқы өлімде, алғашқы халиф өзінің мұрагері Юмардың мұрагері деп аталатыны таңқаларлық емес.

Жетістіктер Умар ибн әл-Хаттаба

Екінші әділ халиф мұсылман мемлекетінің әкімшілік жүйесін дамыту үшін көп нәрсе жасады. Ол мемлекеттен жыл сайынғы жәрдемақы алған адамдардың тізімін жасады. Бұл тізілімде пайғамбар, жауынгерлер мен олардың отбасы мүшелерінің қауымдасқан компаниялары кірді.

Сондай-ақ, умар салық жүйесінің негіздерін қалады. Бір қызығы, бұл тек ақшалай төлемдерді ғана емес, сонымен бірге халифаттың әртүрлі азаматтары арасындағы қатынастарға қатысты болды. Мысалы, мәсіхшілер мұсылман үйлерінен жоғары үйлерін салуға, қару-жарақтарға ие болуға және олардың сенімінің рәміздерін көрсетуге құқығы жоқ. Әйгілі, православиелік ақылы салықтарды бағындырған халықтарға қарағанда аз мөлшерде.

Екінші калиптің еңбегі - жаңа есептеу жүйесін, әскери лагерьлердің бағынышты аумақтарында, әскери лагерьлерде жүйені енгізу, көтерілістерге жол бермейді.

Умар ибн Аль-Хаттаб әл-Фарукке көп көңіл бөлінді. Ол қалалық жоспарлау ережелерін заңнамалық деңгейде шоғырландырды. Негізі бойынша, Византияның мысалы алынды, ал сол кездегі қалалардың көпшілігі әдемі үйлермен, арық және кең көшелермен ерекшеленді.

Өзінің билік-он жыл ішінде Халиф ұлттық және діни бірлік негізін қалады. Ол жауларына аяусыз болған, бірақ сонымен бірге оны әділ және белсенді билеуші \u200b\u200bесіне алды. Көптеген тарихшылардың пікірінше, бұл осы уақыт аралығында ислам өзін күшті және толық қалыптасқан діни ағын деп жариялады деп санайды.

Халипатаның үшінші билеушісі

Умардың өмірі бойынша ол өзінің ең жақын серіктестерінің алтындағы кеңес құрды. Бұл исламның жеңіске жетуін жалғастыратын мемлекеттің жаңа билеушісін таңдаған болуы керек еді.

Ол Ысман ибн Халық, ол шамамен он екі жыл бойы билікте болған. Үшінші әділ халиф өзінің алдындағыдай белсенді емес еді, бірақ ол өте ежелгі және азық-түлікке ие болды.

Усман отбасы пайғамбардың алдында исламды қабылдады, ал пайғамбар Мединаға көшті. Бірақ ақсүйектер мен Мұхаммед арасындағы қарым-қатынас шиеленісті болды. Осыған қарамастан, Усман ибни Ибн пайғамбардың қызына үйленер еді, ал оның қайтыс болғаннан кейін қызын әйеліне алып кету туралы ұсыныс келіп түсті.

Көптеген адамдар АҚШ-тың көптеген байланыстары бізге Мұхаммедтің өмірі кезінде исламды таратуға және нығайтуға мүмкіндік берді деп сенеді. Болашақ халифия көптеген асыл отбасылар білетін және оның белсенді іс-әрекетінің арқасында ислам көп адамдарды қабылдады.

Бұл жағдайды, содан кейін бірнеше қауымдастық пен діни мемлекеттің құрылуына күшті серпін берді.

USMAN калипа басқармасы

Егер сіз осы жылдарды қысқаша сипаттасаңыз, үшінші халих өзінің алдындағы принциптерден бас тартты деп айтуға болады. Бұл зонд кезінде халифаттан шыққан салыстырмалы облигациялардан асып түсті.

Родин мен шамамен USMAN-ді жасалып, Халифат қаласының басқа тұрғындары есебінен буландыруға ұмтылды. Әрине, бұл материалдық теңсіздік пен толқулардың күшеюіне әкелді.

Таңқаларлығы, осы қиын кезеңде Халифаттың шекарасы кеңеюді жалғастырды. Мұны әскери жаулап алулар жеңіліп, жеңілген халықтарды Калифа мойынсұнуда ұстау өте қиын болды.

Нәтижесінде, ол көтеріліске алып келді, нәтижесінде Халиф өлтірілді. Оның қайтыс болғаннан кейін, мемлекет ішінде азаматтық қақтығыстың қандық кезеңі басталды.

Төртінші Халиф

«Алтын дәуір» төртінші билеушісі болған әділ халиф Али Иб және Талиб өте ерекше адамдарға тиесілі. Халифа Плииададан ол Мұхаммедтің жалғыз қаны болды. Ол оның немере ағасы және исламды қабылдаған екінші адам болатын.

Али мен пайғамбар бір-біріне жиналды. Сондықтан Халифа Мұхаммедтің қызына үйленгені таңқаларлық емес. Болашақта олардың одағынан екі бала дүниеге келді, оған пайғамбармен байланған. Ол немерелерімен ұзақ уақыт сөйлесіп, қызының отбасында жиі қонақ болды.

Али көбінесе әскери жорықтарға қатысып, аңызға айналған батылдықпен ерекшеленді. Алайда, оның Халифтен сайлауына дейін ол маңызды мемлекеттік лауазымдарды орналастырмаған.

Али ибн Абу Талиба Халиф ретінде: тарихи рейтинг

Алидің жеке басы өте қарама-қайшылықты мамандар болып көрінеді. Бір жағынан, ол ұйымдық қабілеттерге, саясаттың таланттарына және икемді ақыл-ойға ие болмады. Бұл жерде халифаттың құлдырауының алғышарттары болған, ал мұсылмандар шиелер мен күн сәулелеріне бөлінді. Алайда, оның фанатикалық адалдығын Мұхаммедке және таңдалған жолға деген адалдығын жоққа шығармайды. Сонымен қатар, кең таралған өлім оны шейіт дәрежесіне салды. Ол көптеген ерліктер мен әулиеге лайық актілермен есептеледі.

Жоғарыда айтылғандарға сүйене отырып, тарихшылар Али шынайы мұсылман болып шықты, бірақ калипедтегі сепаратистік көңіл-күйді ұстай алмады деп тұжырымдайды.

YouTube энциклопедиялық.

1 / 2

✪ Араб Халифат және оның ыдырауы. 6 cl. Орта ғасырлар тарихы

✪ Ислам өркениеті (рус) Әлемдік өркениеттер тарихы

Субтитрлер

Шығу тегі. Дәлелдеу

Жоғарғы Күшке ұмтылып, Аббасидада Омядтар Күрес руынан шыққан, бірақ олар Пайғамбардың белгісіне, яғни Хэшиттердің белгісіне, яғни Хэшиттерге жатпайтынын дәлелдеді. Сондай-ақ, Аббасидтер Аббас пайғамбардың ағынан Аббас ибн Абд әл-Мутталибадан Мекканидің Хашимнен шыққанынан оның шығу тегінен шыққан. Соңғысы әкесі Мұхаммед, Абдаллах және Әли, Әли, Әбу Талибу бауырласқа ие болды. Бастапқыда, Аббасидтер мемлекеттік істерде маңызды рөл атқармады. Бірақ Халипхад болғандықтан, Омицевтің билеуші \u200b\u200bәулетіне наразылық білдіргендей, бұл түрдің маңызы өсті. Оның Алиами Аббасидазымен тығыз қарым-қатынасы нәтижесінде шииттерді қолдау үшін қуат үшін күреске сене алады. Аббасаның ұлы режиссері, Мұхаммед ибн Али иблле, оларды имаммен танып, бірнеше шиитті кландардың қолдауын қолдады. Ибн Аль-Тикак Мұхаммедтің хабарлауынша, Мұхаммед Хашим Имамс Әбу Хашим Абдалла алғанын хабарлайды, ол, өліп, оны өзінің мұрагері туралы мәлімдеді.

«Аббасид революциясы»

Осы уақыттан бастап Аббасида барлық жерде өз агенттерін таратқан Омайдовты құлатуға дайындала бастады. Дайядқа қарсы қозғалысының шынайы орталығы, алайда, әсіресе оның насихаттамасы үшін қолайлы топырақ, Аббасид, Аббасид, Хорасан мен Мавераннан жергілікті шиелер арасында табылды. 743 жылы Мұхаммед басып алып, орындалды. Имамат ұлы Ибрахимге көшті. Онымен бірге дарынды уағыздаушы және қабілетті әскери жетекші Абу Муслим, Парсы, шығу тегіне қарай Горацейанға барды. Сенім арқылы ол шиите болды, бірақ оның барлық күші аббарсидтердің себебін берді. Қысқа уақыт ішінде Әбу мұсылман ізбасарлардың қуатты ұйымын құрып, осы уақытқа дейін араб халбаларының күшінан, сонымен бірге Иранның қалалық халқының басым бөлігін алып тастамайды. Оған көптеген шииттер қолдады, ол Омицадовты құлатқаннан кейін, билік Алидің ұрпақтарына барады.

Аббасидтердің жетістігі 743 жылы Халифа Хишам қайтыс болғаннан кейін басталған Омицовтың тауарына өз үлесін қосты. 747 жылы Хорасан Анти-Дайядқа қарсы көтеріле бастады, оны Аббасидтің өкілдері Ибрахим ибн Мұхаммед, ал қайтыс болғаннан кейін, оның інісі Әбіл-Аббас Абул-Аббас. 26 маусымда 749 жылы, Аббасидтер Багдадқа жол ашқан Нехавендермен жеңіске жетті. Сол жылдың 28 қарашасында Куфа мешітінде Куфа Абу-Л-Аббас өзінің жаңа пәндерін ант берді.

Соңғы Омёад Халиф Марван II Халипаттың батыс бөлігіне алты айлық ережелер үшін II, содан кейін Мысырға қашып, 750-де ол қаза тапты. Аббасидтерді Омядовты қатаң түрде жояды, сонымен қатар жақында өздерінің жақтастарын Дайяд қозғалысында - Абу Салам () және Абу мұсылмандары () қиратты.

Ыдырау

Соңғы Омядтардан басталған Біріккен Араб халифатының ыдырауы аббарсайммен жалғасты.

755 жылы тағайындалды. Әл-Андалус губернаторы, тірі қалғандардың бірі Омер Абд Ар-Рахман келесі (776 жарнама) бойынша кордвиандық эмират құрды. 777 ж Магреб Халифаттан кейінге қалдырылды, онда Имаам Ибадит Ада Ар-Рахман Ибн Рустам Рустамид штатын құрды. 784-789 кезеңінде Ибрис Ибн Абдулла Батыс Иприксидің Бербер тайпаларының үстінен билік жасады, оның орнына шили эмираты құрылды. 800-ге дейін Genus aglabies өкілдері Багдадтың қуатын тек Іфриядың шығыс бөлігінде өз күшін белгіледі.

Осылайша, бірінші жартыжылдықта, Халипаттан Аббасидтер (Харун Ар-Рашидтің алқасының соңына дейін) билігі барлық батыс (Египетке) салынған бөлігін алды. 809-827 жж. Арри-Рашидтің ұрпақтарының күші үшін ішкі күресте төртінші фитнеске ұшырады; Азаматтық соғысты себеп ретінде 819 ж. Хораца мен Маверанновар Халифаттан кейінге қалдырылды, онда өз мемлекеттерін құрған Самендтер билікке келді. 885 жылы Армения халифаттан сынған, ол тәуелсіздікті осылай қалпына келтірді. 900-жылдардың басында үрлеу. Ат. Аглабид штатында Исмаилдің қозғалысы Ипприкки мемлекеттерінің құлауына ғана емес, сонымен қатар Мысырдың Фатимидті Мальхатқа ауысуына да көшті. Аббасид-Фатимид Соғысының ортасында 945 жылы, 945 жылы Жуырдағы шиитті конфедерациясы Иракта қуаттылықты иеленді, тек ABBASID ережесін тек номиналды түрде мойындайды.

Қуат будитері

Селдюкидтің күші

Халифаттың саяси тәуелсіздігін қалпына келтіру

Халифалар

Халифс Аббасидті халифат Аббасидтер әулетінен келді.

ТақуахалифатМұхаммед пайғамбардың (S.G.V.) төрт жақын серіктестер (сахабтар) ережелерімен байланысты екені белгілі: Abu bakr siddik (r.a., ережелер632-634. Милади),Умар ибн Хаттаба (Р.А.,634-644),USMAN ибн Афба (Р.А.,644-656) жәнеАли ибн Абу Талиба (Р.А.,656-661).

Мұсылмандардың тарихи кезеңі үлгілі болып саналады, бұл әділ халифаның алқасының дәуірі, ол барлық исламдық канондардың барлық иелері, олардың ең биіктері Алланың елшісіне жіберген түрлерімен ерекшеленді (S.G.V.).

Араб Халифат - Араб Халифат 30 жыл бойы Араб Халифат араб Халифат, сонымен қатар араб түбегінің аумағында орналасқан шағын мемлекеттен, оның ішінде облыстық билікке бұрылды, оның құрамына келесі аймақтар кірді: Солтүстік Африка, Таяу Шығыс, Иерусалим, Палестина, Персия, Пирене түбік, Кавказ.

Бірақ сонымен бірге, араб халифатының тарихында көптеген тарихшылар басқа Халифаның кеңесі - Умар ибн Абдул-Азиза (Умар). Мемлекеттік басқару саласындағы көрнекті қызметтер үшін, сондай-ақ олар өздерінің бас тартуы үшін, сондай-ақ Мұхаммед пайғамбардың (С.Г.В.) тіректеріне еліктеп, «бесінші әділ халиф» деп аталды. Сонымен қатар, мұсылман теологтарының бір бөлігі бұл мәртебені Мұхаммед пайғамбардың немерелеріне тағайындады (С.Г. В.) - Әкесі мен төртінші әділ Халифті бірнеше айдан кейін басқаратын Хасан Ибн Али

Таққа қосқанша umar II

Умар ибн Абдул-Азиз 680-те туылды (682-дегі басқа нұсқаға сәйкес)шамамен. Ислам . Ғаламдық ) Мединада. Әкесі Әкелі Абдул-Азиз Ибн Марван Араб халифаты аумағында отырған Омяд әулетінің өкілі болды. Алайда ол Халифа Марванның кенже ұлы болды, сондықтан оның тағдыры, сондай-ақ оның ұлдары да ол кезде екіталай болып көрінді. Сондықтан Умар ибн Абдул-Азиз таққа дайын болмады, ал оның оған тағзым етуі үлкен тосынсый болды.

Бұрынғы Умар - Сүлейман ибн Абдул Малик оны немере ағасымен есепке алды, ал ХАЛИФ сол кезде бірнеше ұл және собтар болған. Екі жылдан кейін, таққа өрмелгеннен кейін, әскери науқанға, әскери науқанға барған Халиф Сүлейман қатты ауырып қалды. Билеушінің ұстанымы іс жүзінде үмітсіз болып көрінді, содан кейін ол өзінің мұрагері туралы халифф позициясына қатты ойлады.

Аға ұлы Сүлейман - Аюб, кімді таққа отырған Аюб, жақын арада әкесі қайтыс болды. Халифаның екінші ұлы Әкенің ауруы кезіндегі Византия империясының әскери науқанында болған, сондықтан оның аз адамы тақтың мұрагері ретінде қарастырылды. Сол кезде Сүлейманның қалған ұлдары ересектерге жете алмады, яғни олардың мемлекет басшылығына шағымдануға құқығы жоқ.

Сонымен қатар, Сүлеймен өз бетіне билікті бере алды, бірақ ол олармен тығыз қарым-қатынаста болмады. Бұл жағдайда Халифаны таңдау немере інісіне құлады - Умар ибн Абдул-Азиза, оның кандидатурасы елдің тұрақтылығының кілті болып табылатын ірі әскери жетекшілердің көпшілігімен бекітілген.

«Біртүрлі» билеуші

Мемлекет басшысына айналу, Умар ибн Абдул-Азиз Дамаскідегі ұлы сарайдағы сән-салтанат пен өмірден бас тартты, онда оның барлық бұрынғы тараптары өмір сүріп, екі бөлмелі кішкентай үйде тұрды. Сонымен қатар, ол барлық байлығын мемлекеттік қазынаға сыйға берді. Оның пікірінше, оның әкесімен заңсыз алған «Умардың» жалпы қозғалтқышы. Ол сондай-ақ оған сенетін барлық құлдарды босатты, өйткені билеуші \u200b\u200bкөптеген сот орындаушыларынан бас тартты. Умар II өзінің алдындағы барлық адамдарды өздерінің заңды иелеріне қайтарып берді. Оның Фатимнің әйелі күйеуінің мысалын орындады және оның әкесі, қарапайым адамдардың қажеттіліктері үшін берген барлық зергерлік бұйымдарын құрбан етті.

Халиф Умар өзінің билігіне бар, өте қарапайым өмір салты болды, және ол сыйлық ретінде алған барлық байлық пен әшекейлер кедейлердің қажеттіліктеріне өтті.

Алиге қарғыс айтуға тыйым салу (Р.А.)

Қуатқа келе отырып, Умар II төртінші әділ Халифа Али ибн Абу Талибадан (Р.А.) және оның отбасыларына қарғысқа тыйым салған.

Әлиадов - Муавия Ибу Сүйдің негізін қалаушы, Али (Р.А.), Алидің кеңесі (Р.А.), Египет пен Сирияның губернаторы болды. Үшінші әділ халифадан кейін (Р.А.) 656 жылы бүлікшілердің қолынан қайтыс болды, Али ибн Абу Талиб (Р.А.) адалдықтың жетекшісі болды. Алайда Муэвия Калифа Усманға қарсы қастандықты ұйымдастыруда адалдыққа ант беруден бас тартты (Р.А.).

Араб халифіндегі айырмашылықтардың нәтижесінде Муавия Ибн Абу Сүйан жаңа Билеуші \u200b\u200bмұсылмандарға қарсы бүлік шығарды, бірақ ол төртінші әділ халифаны құлата алмады. Әли (Р.А.) қайтыс болғаннан кейін, оның баласы Хасан ибн Али болды, олар бірнеше айдан кейін елде көптеген ықпалды адамдардан қолдау көрсетті.

Сонымен қатар, Омядты заңды билеушілермен танибаған шиит оппозициясы, ол Моавия және оның мұрагерлері, биліктің кәсіпкерлері деп атады. Шиттердің айтуынша, тек Али ибн Абу Талибаның ұрпақтары (Р.А.) мұсылман мемлекетін басқаруға құқылы.

Осылайша, Алланың (СГВ) және оның ізбасарларының ең жақын сахабаларының бірімен туындайтын келіспеушіліктер араб халифатына, Халиф Али (Ра) озып кетті. көпшілік алдында және оның ұрпақтарына. Омар II-нің келуімен мен мұндай тәжірибеге тыйым салдым, өйткені мен Мұхаммед пайғамбардың қауымдастықтарына (S.G.V.) көпшіліктің қорлауын қарастырмадым.

Умар ибн Абдул-Азиз ерекше назарда қарапайым адамдардың қажеттіліктерін төледі. Өзінің билік дәуірінде көптеген ұңғымалар жөнделді, бұл Халипаттың ыстық провинцияларының тұрғындары үшін ерекше болды. Сонымен қатар, көптеген жолдар төселіп, елдің елді мекендері арасында хабар таратылды. Көптеген қарапайым адамдар бұрынғы билеушіден заңсыз алынған «Умар II» кезінде өз мүлкін қайтарып алды.

Діни саладағы реформалар

Халифт Умардың назарына діни компонент төледі, өйткені өзі ислам теологиялық ойында үлкен білім алды. Атап айтқанда, оның көмегімен халифаттың әртүрлі бөліктерінде көптеген мешіттер салынды, соның арқасында, ең шалғай қалалар мен ауылдардың тұрғындары да жасай алды. Сонымен қатар, ол Мешіттердегі Умар ибн Абдул-Азиз пайда болған кезде Мехрабтар пайда болды (Қабырғалардағы арнайы тауашалар - шамамен. Ислам . Ғаламдық ) Кааба бағытын көрсете отырып. Сонымен қатар, ол исламдық теология саласындағы ғалымдарға барлық қолдау көрсетті, қасиетті Құран мен майданның майданын зерттеуді қолдады.

Мұсылман теологтарының қызметіне қолдау көрсетумен қатар, ол діни тұрғыштармен бұрмаланған, олар өздерінің пайдасыз мақсаттары үшін бұрмалаған және көп конфессиялы мемлекетте үлкен қиянат жасауға тырысты. Ол өздерінің әкімдерін араб халифатының провинцияларында шақырды, ол тек Киелі жазбалар мен Ноорнннаның ережелерімен өз қызметіне басшылыққа алады. Бұлдан Халиф Омар қабылдаған көптеген тыйымдар пайда болды. Мысалы, оған қарапайым адамдардан және исламдық бастапқы көздер қарастырылмаған басқа да төлемдерден алынады. Сонымен қатар, Умар ибн Абдул-Азиз діни қызметкерлер мен діни мекемелердің өкілдерінен айып тағылды.

Халиф Умардың өлімі II

Тақ бастағаннан үш жыл өткен соң, Умардың физикалық жағдайы күрт нашарлады. Кейбір тарихшылардың айтуынша, ол онкологиялық аурудан зардап шеккен. Хижра Раджабы 101 айының бірінші күні Хижра (720 жаста), Халиф Умар басқалардың әлеміне ауысты. Өлімнен кейін ол балаларынан да өз балаларын да, ең жақсы байлық да, бұрынғыдай, ол бұрынғыдай емес. Алайда, оның үш жылында ол қарапайым адамдардың өмірін едәуір жақсартты, соның ішінде жеке материалдық жарналар есебінен айтарлықтай жақсарды. Өз күштерімен, сондай-ақ қарапайым өмір салтын басқару үшін, сондай-ақ, Мұхаммед пайғамбардың (СГВ) және әділ халифияларының өмірін ұстану үшін, ол тарихта «бесінші әділ халифаның» құрметті лақап атты алды ислам.

Бағдад Халифат Аббасид әулеті

Аббасидтер аль-Аббас ибнбт Абд әл-Муталиба ибн Хашима, пайғамбардан ағып кетті. Олар пайғамбар да Генус Әли сияқты Родацияға жақын деп санайды. Олардың шағымдары алғаш рет Омар II кезінде табылды. Аббасидтер Кофа мен Хорасандағы құпия қоғамдар құрды және онжидтер арасындағы сабанның артықшылықтарын пайдаланып, қарулы күрес басталды. 749 жылы олар Кофа қаласында, содан кейін мұсылман мемлекетінің көптеген басқа жерлерінде билікке ие болды. Қуқыр мұсылмандарында 749 күзде Абу-Аль-Аббас Аббасының алғашқы Халифасы ант берді. Оның мұрагері Халиф Аль-Мансур 754-тен 775-ке дейін басқарған Халиф Аль-Мансур әлемнің жаңа астанасын немесе Бағдадты құрды. Багдад 762 жылы Жолбарыс өзенінде салынды.

751 жылы Орталық Азия өзенінің шайқасында Талас мұсылмандарының басында, Талас мұсылмандары үлкен қытай армиясынан жеңілді, содан кейін Орталық Азиядағы ислам ақыры ислам әлі де жойылды, содан кейін халифаттың шектері енді жоқ болды Кеңейтілген. Халифат Аббасидтің негізгі провинциясы Иранға айналды. Басқару құрылғысында Қаржы, Пошта, Аббасидтер Сасанид патшаларының мысалынан ілесті. Шамамен қапталған аббарсидтер негізінен ирандықтардан болған.

Багдад Халифт, пайғамбардың ұрпақтарынан басқа арабтар қоғамдағы ерекше позициясын жоғалтты. Олар барлық мұсылмандармен тең болды, олардың ішінде олардың көпшілігі түріктер мен ирандықтардан тұрады. Аббасидтер әулетінің ережелері шамамен бес жүз жыл, үш жүз жыл мұсылман мәдениеті мен ғылымының гүлденгені байқалады.

ABBASID алқасының алғашқы кезеңі 750 жылы араб фракциясы Омяд халифатын қиратып, Аббасидтер әулетін құрды. Олар солтүстік дағдарысты бақылауды қолдады. Аббасидтер жергілікті буддистерге Дхимеми мәртебесінен саясат беруді жалғастыра бермейді, сонымен қатар көрсетті

Аббасидтерге қарсы көптеген тұрғындар бүлік шығарды. Халиф Аль-Рашид 808 жылы Согаркандқа, Согарданың астанасына, ол жерде бүлікке жол беріп, Согдиана бар. Өлімінен бұрын ол империяны екі ұлдың арасына бөлді. Әл-Мамун, әкесі акциясын сүйемелдеуімен

4. Бағдад пактісі мен Араб лигасы А. Бағдад келісімінің пактісі Таяу Шығыстағы саясатта үлкен рөл атқарады. Ол Англиямен, ол өзінің дүние-мүлкін немесе көрсеткен елдерін алып тастаған Англиямен ойлады, әлі де қысқа уақыт ішінде рөл ойнауға арналды. Шығыс, өзіңізді күші ескеріңіз

Халифат Әббасидтің дінбасылары ИСЛАДД-да ИСЛАМ-де келесі сипаттамаларды берді. Исламның ішкі күресі ғасырларында «Ислам», әсіресе арабтар үшін бейімделген дін

Жеңімсіз халифат «Қоштасу, Сирия, мәңгі! - деді Император, Византиядан жүзіп бара жатыр. - және бұл әдемі жер менің жауыма тиесілі болуы керек ... «Сасанидовтің әулетін, билік пен даңқ, көптеген егемендіктердің тағында! Лоардың уақыты келді! Сенім келді,

Хишам халифат тауы Али. Аббас Хишамның қастандық жасары, Халифке айналған Абд-Маликтің төртіншісі - қатал, асыл және сыртқа. Ол байлықты мұқият көшіріп, жерді өсіруге және асыл тұқымды жылқыларды өсірген. Жарыста ол

Аббасидті халифаттың пайда болуы және Бағдадтың пайда болуы «соғұрлым көп күш, шеше, шеше», - деді Аббасид. Аббасид. Аббасид, беделді және сатқындықпен танымал болған. Бұл отбасында, әсіресе күшті және батылдықты өзгерту үшін интригалар мен трюк келді

Багдад Аббасидтер әулетінің Багдад халифаты - Аббас ибн Абд-Абд әл-МутилиБа Ибн Хашиманың ұрпақтары, ол пайғамбарға есеп берді. Олар пайғамбар да Генус Әли сияқты Родацияға жақын деп санайды. Олардың шағымдары алғаш рет Омарда көрсетті

Корольді халифат Батыста ұзағырақ ұзақ, корпустың ұзағырақ, ол «Кадрлық халифатқа» өтті, онда 6 ғасырдың ортасынан бастап Омёад әулеті басым болды. Бұл әулеттің негізін қалаушы AberReraman, мен Аббасидті өлтірушілерден қашып, Испанияның оңтүстігінде жүгіріп қойды. Ең үлкен гүлдену

Багдад ұры Багдад ұры, баласы бар ұры, оны жеңіп алды, оны жеңіп алды: - Бағдадтың қабырғаларын құлдырау үшін қазынадан алтынды қалай ұрлау керектігін білесіз бе? Мен саған сабақ беремін. Сатып алқаптары үстелден үйіндіден бастап, оның үстінен, оған назар аударып, жалғастырды: - Міне, Багдад қаласының қазынасы. Шығарып алу