Мәндер мен идеалдар ...Бірақ кез-келген идеалдан кейін құндылықтарды ауыстырыңыз - олар жалған болады ...

«Құндылықтар» - бұл шындыққа және адамдардың не бар екенін және « мұраттары«Адамдар не іздейді, бірақ оларда іс жүзінде жоқ, мүмкін ешқашан ешқашан болмайды. Мінсіздіктер әрқашан кейбір мәлімдемелерде көрінеді.

Оны мына жерден ажырату керек - мәлімдемелердің болуы, әлеуметтік жеке немесе қоғамдық бірлестікке ие болу фактісі және, осы мәтіндерде көрсетілген мұраттардың мазмұны ретінде. Мінсіздік мазмұны жалған немесе шынайы болуы мүмкін, ол логика ережелеріне сәйкес белгіленуі мүмкін, ол қақтығыстарға және қақтығыстарға байланысты және тіпті бір-бірінің адамдарын өлтіреді, өйткені олар үшін бұл мәтіндер қатысады және бала асырап алу шарттарына жеткізіледі осы мәтіндердің (мысалы, келісімшарт, ант беру және т.б.), олардың жалғанғанына немесе шындықтарына қарамастан. Сондықтан, кейбір идеалдарды, ал екіншісін, оларды жүзеге асыру үшін бір нәрсе.

Идеалдарды жүзеге асыру Әрқашан практикалық әсерге әкеледі, кері не күтілген. Платоны («Мемлекет»): «Неліктен адамдар қоғам құра ма? Неліктен адамдар бірге жүреді? Бақытты өмір сүру үшін не істеу керек? Бұл бақытты өмір. Бұл әділ өмір. Бұл әділ өмір деген не? Әділ өмір Бәрі өз ісімен айналысқан кезде, басқаларға ұнамайды және басқаларға кедергі жасамайды .... «Платонның бұл тұжырымдамасы», «Бәрі», «барлығы», «Кюкен, Киндер , Киря «және т.б. Біз танымал ұрандармыз ... Идеалдар мұраттарды қалауы керек және мәндерді ауыстырмауы керек.

Идеялар, кез-келген идеалдардан кейін, құндылықтарды ауыстырыңыз - олар жалған болады... Мұндай жағдайда, дәл осындай мағынада - бәрібір жалған идеалдар ... Ерекшеліктер жоқ ... неге алмастыру. Көмек және құндылықтар сөзсіз практикалық қайшылықтарға әкеледі ме? «Идеғақтар» анықтамасы бойынша. «Идеалдар» - абстракция арқылы жасалған. Кейбір идеал жасаған адам «идеолог» деп аталады. Идеолог Ол әрқашан бәрін бөліп, жөндейді, бірақ кейбір, маңызды, бірақ идеологтың көзқарасы бойынша, шындықтың аспектілері. Сондықтан, «идеалдар» шын мәнінде, содан кейін оларды жүзеге асырудың бір немесе басқа кезеңінде жүзеге асуға тырысқан кезде, қайшылықтар сөзсіз туындайды ... Бұл қисынды мүмкін емес, бұл мүмкін емес, бұл мүмкін емес. Идеализация үшін жағдайлар жалғыз, ал енгізу шарттары басқалар болып табылады.

Енді терминалдардың анықтамасын берейікЛогика ережелеріне сәйкес «құндылық» және «идеал». Бұл термин «құндылық» терминінде екі сезімде қолданылады, термин, I.e. Тақырыптың белгісі және терминдік тақырып ретінде, I.E. Мәлімдемеде көрсетілген кейбір нәрсе (тақырып).

Бірақ.
1."Бағалау«Предикат кез-келген нысанды өз кез-келген нысанды осындай және тек осындай шарттармен сатып алуға (өзгертуге) болуы мүмкін, өйткені мұндай және тек осындай шарттармен: 1. Тақырып бар, I.E. бөлінген және тіркелген, 2. таңдалған, сонымен қатар тақырыпқа жатқызылған және әлеуметтік тақырып, белгілі (құқықтық, құқықтық, материалдық, материалдық, техникалық және т.б.) қатынастардың түрлері мен түрлері);

2. «Құндылық» Мерзім табуға болатын кез-келген нақты объект болып табылады, олар осындай және тек осындай белгілерге сәйкес келеді: 1. Жазылған эквиваленттік қатынастар немесе басқа объектілермен салыстыру туралы, бұл әлеуметтік тұлғаларға және осы анықтамамен келіседі.; 2. Әлеуметтік тұлға тақырыпты «құндылық» деп анықтау және пайдалану ережелерін қалпына келтіре алады.

В..
«Идеал» - осындай белгілері бар мәлімдеме: 1. Мәлімдеме әрдайым оқшаулағыш абстракция алу арқылы жасалады; 2. Субъектінің мәлімдемесімен бекітілген нені оның жүзеге асыру шарттары жоқ (іс жүзінде болуы); 3. Субъектімен бекітілген немен әрдайым оқшаулағыш абстракцияда жазылған және ешқашан орындалмайды және ешқашан орындалмайды, бірақ тек жартылай, шындыққа қатысты, соның ішінде адамдардың ойлары мен іс-әрекеттері.

«Қылмыс негіздемесі» ... Қылмыскер әрқашан оның іс-әрекеті үшін сылтау іздейді, «идеалды» және «құндылық ұғымдарын алмастыру» дегеніміз - бұл қылмыс үшін мұндай себепті қалыптастыру әдісі - «Сіз арянсызсыз, сондықтан сіз дүниеге келесіз, сондықтан сіз ойлануға тура келесіз, сізде нәсілдік артықшылық бар ...», - Сіз пролетариатсыз, гегемон тарихын, демек, шығу құқығыңыз бар , сізге ойланудың қажеті жоқ ... », т.б. «Идеялар» «Мінсіз» формулалар «құндылықтар» ...

Адамдар бір-бірін әр түрлі себептермен өлтіреді және себепсіз ... Мен армияда қызмет еткен кезде, бір әскери қызметші қарумен қаңырап бос қалды. Біздің қауіпсіздік қоғамдастығымыз құрметті басып алу үшін тосқауыл қойылды. Егер ол маған келсе, мен қашып кетпеуім керек пе, жоқ па? Кез-келген идеалдан емес, менің шешімім автоматты түрде емес, әр уақытта адамдар да осындай шешімдер қабылдайды.

Әлеуметтік эмпирикте идеал мен іс-әрекет (мысалы, кісі өлтіру) себептері мен салдары ретінде қатаң шешім жоқ.
«Идеал» дегеніміз - бұл «идеал» дегеніміз, оның логикалық сипаттамалары бар (осы тұжырымдама), ал «құндылықтар» - логикалық, басқа қасиеттер, сондықтан олар идеалдарды ауыстырады, олар сөзсіз жалған болып келеді.

Мысалы, «ұлтшылдық идеалдары» авантюристері мұрат ретінде емес, жоба ретінде және іс жүзінде жүзеге асырыла бастаған бағдарлама ретінде ұсынылған, И.Е. «Мінсіздіктер» «құндылықтар» мәртебесін берді, большевиктер - сонымен қатар, неміс фашистері - сонымен қатар жеңімпаздар да ...

Қылмыс әрқашан негіздеме қажет ... Терминдердің анықтамасы - адамдарды белгілі саналы критериймен біріктірудің әйгілі және ең жақсы әдісі, белгілердің көмегімен біріктіріңіз. Адамдар мәтінді қабылдайды және қандай да бір идеал, бірақ біршама идеал, бірақ қабылдау фактісі, бірақ қабылдау фактісі, бірақ бақылау, есептеу және т.б. болуы мүмкін эмпирикалық социологиялық факт. Мысалы, билік органдарына сайлау, әр сайлаушы таңдауды субъективті етеді, бірақ сайлау нәтижесі объективті болып табылады.

Ол анық терминалды анықтау операциясы әлеуметтік бірлестіктерде адамдарды ұйымдастырудың әмбебап қабылдауы маңыздыӘлеуметтік бірлестіктер құру тетігінің әмбебап бөлігі ретінде.

Сыныпта мұғалім бізбен сөйлескенде, бізбен сөйлескенде: «Біз мұндай жағдайды« немесе «осындай позиция деп санайды, бірақ« жалған »және т.б., егер сыныптағы барлық студенттер келіссе Осылайша, мұғалім сабақты субъектінің мағынасы мен мәні туралы біріктіреді, тақырыпқа жалпы көзқарас қарқынын енгізеді. Қазір барлығы сыныптық кезеңде тақырыпты белгілі бір жолмен байланыстырыңыз. Егер кейбір әлеуметтік тұлғалар «мусковиттер - зұлымдар, зұлымдар, зұлымдар, зұлымдар», содан кейін олар ынтымақтастыққа сәйкес немесе «украиндық майданға негізінен этникалық тұрды деп санайды). Украиналықтар, сондықтан «украин» және т.б. деп аталды.

ЭССЕ

пән бойынша: мәдениеттану

Қазіргі қоғамдағы идеалдар

Кіріспе

2. 60 және қазіргі Ресей мәдени кеңістігі

Қорытынды

Пайдаланылған әдебиеттер тізімі

Кіріспе

Қазіргі қоғамдағы адамның қоршаған ортасының негізгі сипаттамасы - әлеуметтік өзгерістер. Әлеуметтік білім субъектісінің қарапайым тұлғасы үшін қоғамның тұрақсыздығы, ең алдымен, қолданыстағы жағдайдың белгісіздігі ретінде қабылданады. Сондықтан болашақпен қарым-қатынаста екі жақты процесс бар. Бір жағынан, ертеңгі күнге қатысты тұрақсыздық пен белгісіздік жағдайында, ол халықтың қауіпсіз сегменттерінде де бар, адам оның сенімділігі туралы не білуге, болашақта өзгеріске қол жеткізуге тырысады. Кейбіреулер өздерінің болашағын мүлік есебінен қамтамасыз етуге тырысады, ал басқалары жоғары мұраттардан шешуге тырысуда. Көптеген адамдар болашаққа деген сенімділікке ықпал ететін әлеуметтік жағдайлардың өзгеруіне кепілдік беретін кепілдік ретінде қабылданады.

Адамдардың мінез-құлқын реттеудің моральдық әдісі. Әдет-ғұрыпты реттеудің басқа тәсілдері. Моральдық моральдық сезімдер, стандарттар, өсиеттер, принциптер, жақсылық пен жамандық, ар-намысы, абырой, әділеттілік, бақыт және т.б. туралы идеялар кіреді. Осыған сүйене отырып, адам өз мақсаттарын, себептерін, сезімдерін, әрекеттерін, әрекеттерін, ойларын бағалайды. Моральдық бағалау бүкіл әлемде болуы мүмкін. Оның ішінде әлемнің өзі, оның құрылғысы, қоғам немесе оның жеке мекемелері, іс-әрекеттері, әрекеттері, ойлары, басқа адамдардың сезімдері және т.б. Адам Құдайға және оның актілеріне моральдық бағалауға әкелуі мүмкін. Бұл туралы, мысалы, Ф.М. романында. Достоевский «Карамазовтың ағалары», үлкен зерттеулер бөлімінде.

Мораль, осылайша, шындықты түсіну және бағалау және бағалауға болатын, оны барлық нәрсеге бағалай алады және кез-келген оқиғаға, сыртқы және әлемдік ішкі әлемнің феноменіне шыдай алады. Бірақ үкімге сүйену үшін, ең алдымен, мұны істеуге, екіншіден, екіншіден, бағалау критерийлері, моральдық және азғындық туралы идеялар қажет.

Қазіргі ресейлік қоғамда рухани ыңғайсыздық сезіледі, көптеген жағынан ұрпақтардың моральдық қақтығысы себеп болды. Қазіргі заманғы жастар ақсақалдар идеализацияланған ойлар мен ойлау стилін қабылдай алмайды, аға буыны бұған дейін жақсы болғанына көз жеткізеді, қазіргі қоғам нашар және ыдырауға түседі. Мұндай моральдық бағалауға қандай құқық береді? Дені сау астық бар ма? Бұл жұмыс қазіргі қоғамдағы идеалдардың мәселелерін талдауға және оның Ресейдегі заманауи жағдайға қатысты қолданылуына арналған.

1. Міндеттері мен құндылықтары: тарихи шолу

Моральдық бағалау қалай «болуы керек» идеясына негізделген, - д. Әлемнің белгілі бір тиісті тәртіп идеясы, ол әлі жоқ, бірақ ол әлі де идеалды әлемдік тәртіпке ие болуы керек. Моральдық сана тұрғысынан әлем мейірімді, адал, әділ, адамгершілікке айналуы керек. Егер ол онша болмаса, әлем үшін нашар болса, бұл оның әлі өсірілмеген, жетілмеген, оны толығымен орындамағанын білдіреді. Моральдық сана әлемнің не болуы керектігін және осылайша осы бағытта жүру үшін шындықты итермелейді. Анау. Моральдық сана әлемді одан да жақсы істеуі керек деп санайды. Әлемнің қолма-қол ақшаның жағдайы оған сәйкес келмейді, ол негізінен азғындық тудырады, ондағы адамгершілік жоқ және оны сол жерде жасау керек.

Табиғатта барлығы өмір сүруге және өмір сүруге пайдасын көруге тырысады. Ипотека және ынтымақтастық сирек кездесетін құбылыстар. Қоғамда, керісінше, өзара көмек пен ынтымақтастықсыз өмір мүмкін емес. Табиғатта әлсіз өліп, әлсіз, қоғамға көмектеседі. Бұл жануардан келген адамның басты айырмашылығы. Бұл адам оны осы дүниеде жасаған жаңа нәрсе. Бірақ адам бұл дүниеде «дайын» \u200b\u200bемес, ол табиғат патшалығынан өтіп, одан сайын, ол үшін табиғи және адами принципке қатысады. Адамның адамгершілік көрінісі.

Шынайы адам басқаларға көмектесу үшін өмір сүре алатын адам, тіпті басқаларға да құрбандық шала алады. Жанқиярлықпен құрбан болу Құдайдың бейнесінде, Құдайдың бейнесінде, ол ұзақ уақыт бұрын -ара идеал, адамзат үшін қалаған игілікке, еліктеудің моделі болып табылады. Киелі кітап заманындағы ер адам өзінің қосарлығын түсіне бастады: аңшы адам Құдайға айнала бастады. Құдай ол көкте емес, ол бәрінің жанында, бәрі де Құдай бола алады, Өзгелер үшін бір нәрсені құрбандыққа шалу, өзіңіз басқа бөлшекке беру.

Адамгершіліктің маңызды шарты - адамдар бостандығы. Бостандық дегеніміз тәуелсіздік, сыртқы әлемдегі адам автономиясы. Әрине, адам Құдай емес, ол материалдық материал, ол әлемде тұрады, ол жеуге, ішуге, аман қалады. Дегенмен, сананың арқасында адам бостандыққа ие болғандықтан, оны сыртқы әлеммен анықтамайды, дегенмен ол оған байланысты. Ер адамның өзі өзін анықтайды, өзін өзі қалай жүзеге асырады, ол қалай болу керектігін шешеді. Егер адам: «Мен не істей аламын? Ешнәрсе маған байланысты », - деді ол өзі толық емес, тәуелділігін таңдады.

Ар-ұждан дегеніміз - адамның тегін екендігі туралы даусыз дәлелдер. Егер бостандық болмаса, онда сотталатын ештеңе жоқ: адамды өлтірген жануарды соттамаңыз, көлікті соттамайды. Адам соттан жоғары, ең алдымен, өз ар-ұстанған, егер ол әлі жануарға айналмаса, ол әлі де сирек емес болса да, өзін өзі басқарады. Киелі кітапқа сәйкес, адам Құдайды да санайды, ол өз еркіне ие болды. Адам еркіндік пен бақыт пен ауыртпалықты көп ұзартады. Бостандық, бірдей ақыл-ой, адамды жануарлардан ажыратады және оған білім мен шығармашылық қуаныш сыйлайды. Бірақ сонымен бірге еркіндік өзіне және оның іс-әрекеттеріне, жалпы әлем үшін қатал.

Шығармашылық қабілеті ретінде адам Құдайға немесе табиғатқа ұқсайды, бұл татулықты тудыратын шығармашылық күш. Бұл оның осы дүниені жақсартып, оны жақсырақ ету немесе жою, жою үшін де жақсартады. Қалай болғанда да, ол өзінің іс-әрекеттері үшін, өз іс-әрекеттері үшін, үлкен және кішігірім үшін жауап береді. Әрбір әрекет осы дүниеде бір нәрсе өзгеріп жатыр, егер адам бұл туралы ойламаса, оның іс-әрекеттерінің салдарын бақыламаса, бұл оның әлі ер адам болмағанын білдіреді, ол әлі де орынды, ол әлі жолда бұл жол қалай жетелейтіні белгісіз.

Бір адамгершілік немесе олардың көпшілігі бар ма? Мүмкін, әркімнің өз моральдары бар шығар? Жауап беру Бұл сұрақ соншалықты қарапайым емес. Әлбетте, қоғамда әрдайым әр түрлі әлеуметтік топтарда жаттығулардың бірнеше кодтары бар екені анық.

Қоғамдағы қатынастарды реттеу көбінесе моральдық дәстүрлермен анықталады, оған моральдық дәстүрлер анықталады, оған моральдық құндылықтар мен идеалдар кіреді. Осы мұраттардың пайда болуы мен эволюциясындағы маңызды орын философиялық және діни жүйелерге тиесілі.

Ежелгі философияда адам өзін ғарышта түсінуге тырысатын ғарыштық тіршілік иесі ретінде түсінеді. Шындықты табу Бұл дүниежүзілік қалай жұмыс істейтіні және оның қалай жұмыс істейтіні және оның жақсы жұмыс істейтіні туралы сұраққа жауап іздеу. Жақсы мен жамандық туралы дәстүрлі идеялар қайта жиналады, шынайы пайда, шынайы пайда, шынайы жақсылық емес, бірақ тек қарастырылады. Егер бар күн сайынғы есімізде байлық пен билікке, сондай-ақ қуана-қуана сенген болса, философия даналықтың, батылдық, модерацияның, әділеттіліктің шынайы пайдасын бөлді.

Христиандықтың дәуірінде моральдық санада айтарлықтай ауысуы бар. Кәдімгі өмірде қандай да бір моральдық қағидалар пайда болды, бұл қарапайым өмірде де діни қызметкерлер ортасында да қолданылмады. Бірақ бұл мәсіхшілік моральдың маңыздылығын тудырмайды, онда маңызды әмбебап моральдық қағидалар мен өсиеттер жасалды.

Оның мүлкіге деген теріс көзқарасы бар («жерге қазынаны жинамаңыз»), Христиан моральдық моральдық адамгершілік адамгершілік сананың рухани империя түріне басым болды. Ондағы негізгі идея Құдай алдындағы теңдіктің рухани теңдігі идеясы болады.

Христиандық этика бұдан бұрын этикалық жүйелерден қолайлы болғаны үшін бәрін оңай қабылдады. Сонымен, «Өзіңді қаламайтын ісіңнің адамын жасамайды» деген танымал адамгершіліктің билігі, оның авторы Конфуций мен еврейлердің дастарханына жатқызылған, христиан этикасының канонына христиан этикасына кірді Таулы қорғау.

Ертедегі мәсіхшілер этикасы гуманизмнің негізін қалады, адамдарды уағыздау, яғни, жанқиярлық, мейірімділік, зұлымдыққа қарсы тұрақсыз. Соңғысы қарсылыққа басқасына зиян тигізбестен, моральдық оппозицияны жоққа шығарды. Алайда, бұл ешқандай жағдайда оның сенімдері туралы бас тартуды білдірмейді. Айтында да, айыптаудың моральдық құқығы туралы мәселе де солай болды: «үкім шығармаңыз, үкім шығармаңыз», - деп айыптамау, үкім шығармаңыз, сіз өзіңіз үшін Күнәсіз емес », - бірақ зұлымдықты тоқтатыңыз, жамандықтың таралуын тоқтатыңыз.

Христиан этикасы жауға деген жақсылық пен сүйіспеншіліктің өсиетін жариялайды, әмбебап сүйіспеншілік қағидасы: «Сіз оның:« Көршіңді сүйіп, жауыңды сүйіңдер », - деді. Мен саған айтамын: сенің жауларыңды жақсы көремін және сені қуанту үшін дұға етіңіз ... өйткені егер сіз сүйіспеншілікті ұнатсаңыз, сіздің марапатыңыз қандай? »

Жаңа уақытта, XVI-XVII ғасырларда қоғамда айтарлықтай өзгерістер болады, бұл адамгершілікке әсер ете алмады. Протестантизм дегеніміз - Құдайдың алдында сенушінің басты міндеті баса назар аударғанын жариялады

Кіріспе

Қазіргі қоғамдағы адамның қоршаған ортасының негізгі сипаттамасы - әлеуметтік өзгерістер. Қарапайым адам үшін - әлеуметтік білім тақырыбы - қоғамның тұрақсыздығы, ең алдымен, қолданыстағы жағдайдың белгісіздігі ретінде қабылданады. Сондықтан болашақпен қарым-қатынаста екі жақты процесс бар. Бір жағынан, ертеңгі күнге қатысты тұрақсыздық пен белгісіздік жағдайында, ол халықтың қауіпсіз сегменттерінде де бар, адам оның сенімділігі туралы не білуге, болашақта өзгеріске қол жеткізуге тырысады. Кейбіреулер өздерінің болашағын мүлік есебінен қамтамасыз етуге тырысады, ал басқалары жоғары мұраттардан шешуге тырысуда. Көптеген адамдар болашаққа деген сенімділікке ықпал ететін әлеуметтік жағдайлардың өзгеруіне кепілдік беретін кепілдік ретінде қабылданады.

Моральдық - адамдардың мінез-құлқын реттеудің тәсілі. Реттеудің басқа тәсілдері әдет-ғұрып және дұрыс. Моральдық моральдық сезімдер, стандарттар, өсиеттер, принциптер, жақсылық пен жамандық, ар-намысы, абырой, әділеттілік, бақыт және т.б. туралы идеялар кіреді. Осыған сүйене отырып, адам өз мақсаттарын, себептерін, сезімдерін, әрекеттерін, әрекеттерін, ойларын бағалайды. Моральдық бағалау бүкіл әлемде болуы мүмкін. Оның ішінде әлемнің өзі, оның құрылғысы, қоғам немесе оның жеке мекемелері, іс-әрекеттері, әрекеттері, ойлары, басқа адамдардың сезімдері және т.б. Адам Құдайға және оның актілеріне моральдық бағалауға әкелуі мүмкін. Бұл туралы, мысалы, Ф.М. романында. Достоевский «Карамазовтың ағалары», үлкен зерттеулер бөлімінде.

Мораль, осылайша, шындықты түсіну және бағалау және бағалауға болатын, оны барлық нәрсеге бағалай алады және кез-келген оқиғаға, сыртқы және әлемдік ішкі әлемнің феноменіне шыдай алады. Бірақ үкімге сүйену үшін, ең алдымен, мұны істеуге, екіншіден, екіншіден, бағалау критерийлері, моральдық және азғындық туралы идеялар қажет.

Қазіргі ресейлік қоғамда рухани ыңғайсыздық сезіледі, көптеген жағынан ұрпақтардың моральдық қақтығысы себеп болды. Қазіргі заманғы жастар ақсақалдар идеализациясымен идеализацияланған өмір салтын және ойлау стилін қабылдай алмайды, аға буыны бұдан да жақсы, заманауи қоғам - ұрпағы туралы және ыдырау үшін жасалғанына сенімді. Мұндай моральдық бағалауға қандай құқық береді? Дені сау астық бар ма? Бұл жұмыс қазіргі қоғамдағы идеалдардың мәселелерін талдауға және оның Ресейдегі заманауи жағдайға қатысты қолданылуына арналған.

Идеғақтар мен құндылықтар: Тарихи шолу

Моральдық бағалау қалай «болуы керек» идеясына негізделген, - д. Әлемнің белгілі бір тиісті тәртіп идеясы, ол әлі жоқ, бірақ ол әлі де идеалды әлемдік тәртіпке ие болуы керек. Моральдық сана тұрғысынан әлем мейірімді, адал, әділ, адамгершілікке айналуы керек. Егер ол онша болмаса, әлем үшін нашар болса, бұл оның әлі өсірілмеген, жетілмеген, оны толығымен орындамағанын білдіреді. Моральдық сана әлемнің не болуы керектігін және осылайша осы бағытта жүру үшін шындықты итермелейді. Анау. Моральдық сана әлемді одан да жақсы істеуі керек деп санайды. Әлемнің қолма-қол ақшаның жағдайы оған сәйкес келмейді, ол негізінен азғындық тудырады, ондағы адамгершілік жоқ және оны сол жерде жасау керек.

Табиғатта барлығы өмір сүруге және өмір сүруге пайдасын көруге тырысады. Ипотека және ынтымақтастық сирек кездесетін құбылыстар. Қоғамда, керісінше, өзара көмек пен ынтымақтастықсыз өмір мүмкін емес. Табиғатта әлсіз өліп, әлсіз, қоғамға көмектеседі. Бұл жануардан келген адамның басты айырмашылығы. Бұл адам оны осы дүниеде жасаған жаңа нәрсе. Бірақ адам бұл дүниеде «дайын» \u200b\u200bемес, ол табиғат патшалығынан өтіп, одан сайын, ол үшін табиғи және адами принципке қатысады. Адамгершілік - адамның адамдағы көрінісі.

Шынайы адам басқаларға көмектесу үшін өмір сүре алатын адам, тіпті басқаларға да құрбандық шала алады. Жанқиярлық - Құдайдың бейнесі, Құдай, Мәсіхтің бейнесінде, адамдар үшін ұзақ уақыт, қол жетпейтін идеал, еліктің ең жақсы көрінісі, білім алу үшін үлгі. Киелі кітап заманындағы ер адам өзінің қосарлығын түсіне бастады: аңшы адам Құдайға айнала бастады. Құдай ол көкте емес, ол бәрінің жанында, бәрі де Құдай бола алады, Өзгелер үшін бір нәрсені құрбандыққа шалу, өзіңіз басқа бөлшекке беру.

Адамгершіліктің маңызды шарты - адамдар бостандығы. Бостандық дегеніміз тәуелсіздік, сыртқы әлемдегі адам автономиясы. Әрине, адам Құдай емес, ол материалдық материал, ол әлемде тұрады, ол жеуге, ішуге, аман қалады. Дегенмен, сананың арқасында адам бостандыққа ие болғандықтан, оны сыртқы әлеммен анықтамайды, дегенмен ол оған байланысты. Ер адамның өзі өзін анықтайды, өзін өзі қалай жүзеге асырады, ол қалай болу керектігін шешеді. Егер адам: «Мен не істей аламын? Ешнәрсе маған байланысты », - деп оның өзі ақысыз, тәуелділігін таңдады.

Ар-ұждан дегеніміз - адамның тегін екендігі туралы даусыз дәлелдер. Егер бостандық болмаса, онда сотталатын ештеңе жоқ: адамды өлтірген жануарды соттамаңыз, көлікті соттамайды. Адам соттан жоғары, ең алдымен, өз ар-ұстанған, егер ол әлі жануарға айналмаса, ол әлі де сирек емес болса да, өзін өзі басқарады. Киелі кітапқа сәйкес, адам Құдайды да санайды, ол өз еркіне ие болды. Адам еркіндік пен бақыт пен ауыртпалықты көп ұзартады. Бостандық, бірдей ақыл-ой, адамды жануарлардан ажыратады және оған білім мен шығармашылық қуаныш сыйлайды. Бірақ сонымен бірге еркіндік өзі үшін және оның іс-әрекеттері үшін, жалпы әлем үшін де үлкен жауапкершілік.

Шығармашылық қабілеті ретінде адам Құдайға немесе табиғатқа ұқсайды, бұл татулықты тудыратын шығармашылық күш. Бұл оның осы дүниені жақсартып, оны жақсырақ ету немесе жою, жою үшін де жақсартады. Қалай болғанда да, ол өзінің іс-әрекеттері үшін, өз іс-әрекеттері үшін, үлкен және кішігірім үшін жауап береді. Әрбір әрекет осы дүниеде бір нәрсе өзгеріп жатыр, егер адам бұл туралы ойламаса, оның іс-әрекеттерінің салдарын бақыламаса, бұл оның әлі ер адам болмағанын білдіреді, ол әлі де орынды, ол әлі жолда бұл жол қалай жетелейтіні белгісіз.

Бір адамгершілік немесе олардың көпшілігі бар ма? Мүмкін, әркімнің өз моральдары бар шығар? Жауап беру Бұл сұрақ соншалықты қарапайым емес. Әлбетте, қоғамда әрдайым әр түрлі әлеуметтік топтарда жаттығулардың бірнеше кодтары бар екені анық.

Қоғамдағы қатынастарды реттеу көбінесе моральдық дәстүрлермен анықталады, оған моральдық дәстүрлер анықталады, оған моральдық құндылықтар мен идеалдар кіреді. Осы мұраттардың пайда болуы мен эволюциясындағы маңызды орын философиялық және діни жүйелерге тиесілі.

Ежелгі философияда адам өзін ғарышта түсінуге тырысатын ғарыштық тіршілік иесі ретінде түсінеді. Шындықты табу - бұл әлем қалай ұйымдастырылғанына және оның қалай жұмыс істейтініне және оның қалай жұмыс істейтініне, жақсы, жақсы. Жақсы мен жамандық туралы дәстүрлі идеялар қайта жиналады, шынайы пайда, шынайы пайда, шынайы жақсылық емес, бірақ тек қарастырылады. Егер күн сайын жақсы саналы сандық байлық пен билікке, сондай-ақ олар жеткізген ләззат, сонымен қатар философия шынайы пайда көрді - даналық, батылдық, модерация, әділдік.

Христиандықтың дәуірінде моральдық санада айтарлықтай ауысуы бар. Кәдімгі өмірде қандай да бір моральдық қағидалар пайда болды, бұл қарапайым өмірде де діни қызметкерлер ортасында да қолданылмады. Бірақ бұл мәсіхшілік моральдың маңыздылығын тудырмайды, онда маңызды әмбебап моральдық қағидалар мен өсиеттер жасалды.

Оның мүлкіге деген теріс көзқарасы бар («жерге қазынаны жинамаңыз»), Христиан моральдық моральдық адамгершілік адамгершілік сананың рухани империя түріне басым болды. Ондағы негізгі идея рухани теңдік идеясы болып табылады - Құдайдың алдындағы теңдік.

Христиандық этика бұдан бұрын этикалық жүйелерден қолайлы болғаны үшін бәрін оңай қабылдады. Сонымен, «Өзіңді қаламайтын ісіңнің адамын жасамайды» деген танымал адамгершіліктің билігі, оның авторы Конфуций мен еврейлердің дастарханына жатқызылған, христиан этикасының канонына христиан этикасына кірді Таулы қорғау.

Ертедегі мәсіхшілер этикасы гуманизмнің негізін қалады, адамдарды уағыздау, яғни, жанқиярлық, мейірімділік, зұлымдыққа қарсы тұрақсыз. Соңғысы қарсылыққа басқасына зиян тигізбестен, моральдық оппозицияны жоққа шығарды. Алайда, бұл ешқандай жағдайда оның сенімдері туралы бас тартуды білдірмейді. Айтында да, айыптаудың моральдық құқығы туралы мәселе де солай болды: «үкім шығармаңыз, үкім шығармаңыз», - деп айыптамау, үкім шығармаңыз, сіз өзіңіз үшін Күнәсіз емес », - бірақ зұлымдықты тоқтатыңыз, жамандықтың таралуын тоқтатыңыз.

Христиан этикасы жауға деген жақсылық пен сүйіспеншіліктің өсиетін жариялайды, әмбебап сүйіспеншілік қағидасы: «Сіз оның:« Көршіңді сүйіп, жауыңды сүйіңдер », - деді. Мен саған айтамын: сенің жауларыңды жақсы көремін және сені қуанту үшін дұға етіңіз ... өйткені егер сіз сүйіспеншілікті ұнатсаңыз, сіздің марапатыңыз қандай? »

Жаңа уақытта, XVI-XVII ғасырларда қоғамда айтарлықтай өзгерістер болады, бұл адамгершілікке әсер ете алмады. Протестантизм өз кәсібіндегі еңбегі - Құдайдың еңбегі екенін және Құдайдың куәліктері сәтті болғанын жариялады. Осылайша, протестанттық шіркеу оған отарын бүкіл тізімге берді: «Байы!» Егер христиан діні түйенің иненің қамқорлығынан өтіп, аспан патшалығымен өту оңай екенін дәлелдеген болса, онда көктегі Патшалықтың патшалығына, керісінше, байлар Құдай жақсы көреді, ал кедейлер Құдайдан бас тартады .

Капитализм, өнеркәсіп және ғылым дамуымен дамиды, дүниетаным өзгереді. Дүние құдайдың галосын жоғалтады. Құдай жалпыға ортақ болды, ол бұл дүниеде өзін-өзі тынышталған, бейбітшілік мырза сияқты, сонда Құдайдың өлімін жариялады. «Құдай қайтыс болды. Оны кім өлтірді? Сіз және мен, - дейді Ницше. Құдайдан босатылған ер адам Құдайға айналуды шешті. Тек құдай ғана өте ұнамсыз болды. Негізгі мақсат мүмкіндігінше тұтынуды және адамзаттың кейбір бөлігін тұтыну қоғамын құрғанын шешті. Рас, ормандардың едәуір бөлігін бұзу, су мен атмосфераны ластап, үлкен аумақтарды полигонға айналдыру керек болды. Сондай-ақ, тұтыну қоғамына кірмегендерге қарсы қорғау үшін қару-жарақ тауларын құру қажет болды.

Қазіргі заманғы мораль қайтадан жартылай сөйлейтін, алдын-ала жазылған прехристиан болды. Бұл сенімділікке негізделген - біз бір рет өмір сүріп жатырмыз, сондықтан сіз бәрін өмірден алуыңыз керек. Кейде Callos Socrates компаниясымен әңгімелесуде бақыт барлық тілектерімен кездесуге, ал қазір ол өмірдің басты қағидасына айналады деп сендірді. Рас, кейбір зиялылар бұған келіспеді және жаңа мораль жасай бастады. XIX ғасырда. Зорлық-зомбылық туралы этика болды.

Бұл ХХ ғасыр болғандықтан, сіз гуманизмге кез-келген жолмен қоңырау шала алмайтындай болды, және мейірімділік күш-жігердің күш-жігері мен қақтығыстарды шешуге тікелей қайшы келеді. Бұл тыныш, келіспеушілік, тілазарлық, жамандық, жамандық, келіспеушілік, келіспеушіліктер болды. Үмітсіз позицияға жеткізілген адам, қорланған және бояумен қамтамасыз етілген адам күрес пен азаттық (ең алдымен ішкі) зорлық-зомбылықсыз құралдарды табады. Ол сияқты, басқалар жаратқан зұлымдық үшін жауапкершілікті өз мойнына алады, біреудің күнәсін алып, оны нашарлатпайтын зұлымдықпен қабылдайды.

Марксизмде ойдың кезең-кезеңімен нақты әлеуметтік әділеттілік орнатылды. Әділет туралы түсініктердің маңызды аспектісі адамдардың теңдікті өндіріс құралдарына қатысты жариялайды. Социализм кезінде еңбек біліктілігіндегі айырмашылықтар әлі де сақталады, тұтыну заттарын бөлу кезінде әлі де сақталады. Марксизм тезистерді ұстанады, бұл тек коммунизм тек адамдардың әділеттілік пен әлеуметтік теңдіктің толық сәйкес келуімен болуы керек.

Ресейде марксизм барлық адами құндылықтарды анықтағанына қарамастан, барлық адами құндылықтарды жоққа шығарады (негізгі мақсаттарын жариялайды), Кеңес қоғамы мәдениет, ең алдымен рухани, биікке жатқызылды мәртебе

Идеялар мен құндылықтар жеке әлемдегі объектілердің ішінен, оның қажеттіліктерінің, мүдделерінің, мүдделер, мүдделер, даму аясындағы ұмтылыстарды анықтайды.

Тамаша (Франц. idéal грек тілінен. идея - Идея, тұжырымдама, презентация), ол болашақтың жалпыланған мәні-нормативті бейнесі ретінде анықталуы мүмкін, ол адам өмірінің максималды тәжірибесінің кең таралғаны нәтижесінде пайда болады.

Өмірді түсіну және жетілдірудің бейнесі ретінде идеал:

• ашылмаған, құрылымсыз білім;
• есептік және сонымен бірге эмоционалды-сезімтал сипатқа ие;
• күнделікті шындыққа өзгеше;
• ойлау және адам әрекеті әдісін анықтайды;
• белгілі бір норманың рухани көрінісі;
• сыртқы жағынан адамның қазіргі, болашаққа, болашағына және бұрынғыға белсенді көзқарасын реттейді;
• әрекет етуге ынталандырушы күшке ие;
• Болашақтың жалпыланған, панорамалық жоспарын және стратегиялық, мағыналы сипаттамалардың тұрақтылығын қамтамасыз етеді.

Жалпыландырылу дәрежесіне сәйкес, жекелендірілген, ұжымдық және бағдарламалық қамтамасыз ету идеалдарының идеалдары ажыратылған.

Жеке мұраттар, әдетте, балалық шақта туындайды. Олар баланың ең жақын туыстары, әдеби кейіпкерлері, поп немесе спорттық пұттар үшін брондаудан кристалданған. Жекешелендірілген мұраттар - бұл белгісіздікпен сипатталатын нәрестелік санаға негізделген, ол өздігінен белгісіздікке, «жоғарыдан» «Жоғарыдан» қорғауға деген ұмтылыс, шешім қабылдай алмауы және оларға жауап бере алмау. Сонымен бірге, жекелендірілген мұраттар өзін-өзі импланттарға сәйкестендіруді ынталандырады. Жеке тұлғаның объектісімен танысып, адам тырысып жатыр, бірақ сыртқы, бірақ параметрлерде, өзін-өзі дамытудың эталондарын анықтаңыз.

Ұжымдық идеал кристалданған, егер адамның бірде-бір бейнесі қалаған кескіннің талаптарын қанағаттандырмаса. Ұжымдық идеал қалыптастыру және оған қарай жылжу, адам жекелендірілген идеалға қарағанда еркін және тәуелсіз. Ол қазірдің өзінде еркін, тағайындайды, басқа адамдардың қалаған белгілеріне тырысады. Сонымен бірге, адам сыртқы ғана емес, сонымен бірге ішкі, маңызды белгілерді де, сонымен қатар ұжымдық идеалды матаға түсіре алатындығы түсініледі. Гатстикалық мұраттарда идеалдың прагматикалық аспектісі айқын көрінеді, бұл адам жарамды және қалаған әлемді нақты ерекшелейтінін, әлемнің әлі де, әлемі әлі де, нормалар әлемі мен әлемі ізбасарлары. Сонымен бірге, ұжымдық идеалды қалыптастырған адам, әдетте, өзін-өзі бағалауға және ең алдымен өзіне деген үмітке ие.

Бағдарлама идеал «идеализациялау» дегенді білдіреді, ол «идеализация» кезеңінен өтіп, қажетті қасиеттерді жинап, белгілі бір қасиеттердің нақты тасымалдаушыларынан анықталуы мүмкін. Бағдарламадағы идеализация объектісі идеал - бұл өзі шығармашылық сенімді. Бағдарламалық жасақтама мұраттары сәбилер санасымен үйлеспейді, оларда адам өз күшімен ғана бағытталған, сондықтан өте моральдық.

Даму дәрежесі, жеке тұлғаның жетілуі, дүниетанымдық жүйесіндегі тезірек бағдарламаланған адамдардың мұраттарынан ұжымдыққа дейінгі мұраттардан өтуі бар. Сонымен бірге, адамның ерекшелігі оның қызметіне бағыт береді, ол белгілі бір типтегі мұраттардың ерекше болуын анықтамайды, бірақ адамның ұмтылысы қандай идеалдар басым.

Өзінің іс-әрекеті кезінде ер адам өзін-өзі танудың басталуы, өзін-өзі танудың басталуы, адам үшін бағышталу, динамика және өмір сүру перспективасы туралы түсінік береді және осылайша рухани дамуды ынталандыру ретінде әрекет етеді.

Құндылықтар критерий ретінде әрекет ету, олардың негізінде кез-келген зат немесе құбылысты бағалау, оның негізінде жеке немесе компанияны бағалау, мінез-құлық таңдауын негіздейді және қорғайды; немесе жеке тұлғаны немесе топты сипаттайтын және типтердің, құралдардың және мінез-құлық мақсаттарын таңдауды анықтайтын қандай да бір тілектер.

Бастапқыда, әлеуметтік сананы дамыту нәтижесінде қоғамдық өмірдің әртүрлі салаларында тиісті, әлеуметтік құндылықтар туралы әлеуметтік құндылықтар қалыптастырылады. Олар материалдық және рухани мәдениет немесе адам әрекеттерінен, бұл мемлекеттік құндық идеалдардың айқын көрінісі болып табылады. Сонымен бірге, жеке өмірлік маңызды қызмет арқылы сынған, әлеуметтік құндылықтар жеке құндылықтар түрінде жеке тұлғаның психологиялық құрылымына енеді.

Жеке құндылықтар туралы сөз болған кезде, біз сіздің құндылықтарыңыздың жүйеңізді қалыптастыра отырып, адам мәлімделген (билік деңгейі әсер ететін мәндер), бірақ нақты әлеуметтік құндылықтар туралы ойланбайды. Бір немесе басқа әлеуметтік құндылық дәрежесі қоғамдық тәжірибемен расталады.

Қоғам деңгейінде, мемлекеттік деңгейде жарияланған және нақты әлеуметтік құндылықтар арасындағы айтарлылық әлеуметтік наразылық, немқұрайлылық және кез-келген жаңа бастамалардың қаскүнемдіктері.

Жеке деңгейде қосарлы мән жүйесі де қалыптасады - жарияланған және нақты. Алғашқы рұқсат етілген адам сырттан қойылатын талаптарға бейімделуге, екіншіден, ол өзінің өмірлік траекториясын құру кезінде бағытталған. Әлеуметтік және жеке жарияланған құндылықтарды «жиналыс», әдетте, әлеуметтік өзара іс-қимыл найзағайдың табиғатын алатындығына, сондықтан әлеуметтік және жеке дамуды тоқтатады (осындай «жиналыстың» өрнегінен ерекшеленеді: «Сіз біз төлейтін сияқтысыз, біз жұмыс істейтінімізді көрсетеміз»).

Сонымен бірге, құрылған жеке құндылықтар мен құндылық бағдарлары сыртқы, ерекше құндылықтардың реттеуші рөлінен белгілі бір тәуелсіздік алады.

Жеке құндылықтар адам шаруашылығының векторын көрсететін тұрақты мағыналар ретінде танылады.

Сонымен бірге мәндерді ажырату қажет:

• Терминал немесе шектеу, олар үшін ұмтылу үшін мақсаттар ретінде әрекет ету;
• Аспап жасау, кез-келген жағдайда белгілі бір мақсатқа қол жеткізгенді қалайтынын көрсететін аспаптық әрекет, бұл белгілі бір іс-әрекеттің бейнесі.

Аспаптық құндылықтар терминалға тиімділік тұрғысынан ғана емес, этика тұрғысынан да сәйкес келуі керек (9 тарауды қараңыз).

Қызметтің реттеушісі ретіндегі жеке құндылықтар қажеттіліктен гөрі, адамды дамытуға бағытталған, қашықтағы мақсаттардың өмірге бағытталған, қашықтағы мақсаттарға нақты көзқараспен және осы мақсаттарға қатысты тұрақтылықты қамтамасыз ету (3.2-кесте, Д. А. Леонтьев).

Кесте 3.2. Адамның әрекеті реттегіштері ретінде қажеттіліктер мен жеке құндылықтар арасындағы айырмашылықтар

Индикатор	Қажеттілік	Жеке құндылықтар
Көзі	Әлембен жеке қарым-қатынас	Қоғамдық қоғамдастықтың ұжымдық тәжірибесі
Салыстырмалы маңыздылық және қозғалыс	Үнемі өзгеріп отырады	Өзгеріссіз
Қазіргі уақытта тәуелділік		Орнында болмафан
Субъективті локализация		«Сыртта»
Таңба әсері	«Итермелейді»	«Тарту»
Ас	Қажетті жағдай	Қажетті бағытта
Қанықтылық және далануландыру	Уақытша мүмкін	Мүмкін емес
Өкілдік формасы	Объективті өмір сүру жағдайларымен сілтемелер	Идеал («дұрыс модель»)
Критерийлер қажет	Жеке	Әлеуметтік (жалпы)

Осылайша, адамның қызметі мен дамуы тиімдірек әсер етеді, егер:

• Сыртқы, әлеуметтік, ерекше құндылықтардың реттеуші рөлі төмендейді және жеке құндылықтардың рөлі артады;
• Адамның қажеттіліктері оның жеке құндылықтарымен қуылады.

Қажеттіліктер сияқты, жеке құндылықтар иерархияны қалыптастырады, оның өзгеруі адам қызметінің және дамудың даму бағыты мен тиімділігінің өзгеруіне әкеледі.

Көшбасшылық қызметтің семантикалық реттегіші ретінде жеке құндылықтар анықтайды:

• Жағдайлар мен проблемаларды қабылдау және түсіну (бағынысты көшбасшы, оның негізгі құндылығы - мансабы, оның негізгі құндылығы, оның басты құндылығы », ол өзінің жетістіктері үшін, ал басты құндылық басқаларға көмектесу үшін - мүмкіндік ретінде қызметкерді қолдау және оның кәсіби шеберліктерін дамыту);
• Көшбасшының басқаларға қатынасы (адалдық, конформизм мен сыпайылықты жоғары бағалайтын), қиыншылықпен жоғары бағалайтын лидер сенімді, тәуелсіз, бұйрықтарға бағынуға құлықсыз деп санайды;
• Көшбасшының шешімдері мен әрекеттері (батылдық пен сотталғандарға деген адалдығатты ризашылық білдірген көшбасшы, егер олар өздеріне сенімді болса, танымал емес шешімдер қабылдауға дайын);
• Қуатты пайдалану және делегация (билікті жоғары құндылық деп санайтын Лидер оны қолына аударады; ең жоғары құндылық басқалардың құзыреті мен мүдделері - бұл топ мүшелері арасындағы қуатты өкілеттіктерді таратады, Егер бұл жалпы өзара міндеттерді тиімді шешуге кепілдік берсе);
• Жанжалдарды шешудің әдістері (бәсекелестік пен амбициялардың ең құнды, көшбасшы, ынтымақтастықты, ынтымақтастықты ұстанбайды) 2; және т.б.

Тәжірибе көрсеткендей, бұл құндылықтар лидерлердің эталондар мен оның қызметіне арналған өлшемдерде маңызды екенін көрсетеді. Сондықтан жақында құндылық тәсіліне сүйенетін көшбасшылықтың көптеген ұғымдары пайда болды (2 тарауды қараңыз) (2 тарауды қараңыз).

Адамгершілік құрылымында оның элементтерін ажырату әдеттегідей. Моральдық моральдық тәжірибеге (мінез-құлықты білдіру), моральдық қарым-қатынас, моральдық сана кіреді.

Моральдық нормалар, моральдық қағидалар, моральдық идеалдар мен құндылықтар - моральдық сананың барлық элементтері.
Моральдық нормалар - қоғамдағы адамның мінез-құлқын, оның басқа адамдарға, қоғамға және өзіне деген көзқарасы. Оларды жүзеге асыру қоғамда жақсы пікірлер, ішкі соттылық, ішкі соттылық, әділеттілік пен әділетсіздік, әділетсіздік, ізгіліктер және вице, мерзімі және айыппұлдары.
Моральдық нормалар мінез-құлықтың мазмұнын, оның белгілі бір жағдайға, яғни осы қоғамға, яғни осы қоғамға, әлеуметтік моральдың әлеуметтік тобына қалай енуіне байланысты мінез-құлық мазмұнын анықтайды. Олар қоғамда жұмыс істейтін және реттеуші функцияларды (экономикалық, саяси, құқықтық, эстетикалық) жүзеге асыратын басқа ережелерден ерекшеленеді, бұл адамдардың әрекеттерін реттеу әдісіне сәйкес. Моральдар қоғам өміріндегі күн сайын дәстүрлер, жалпы қабылданған және қолдау, қоғамдық пікірлер, қоғамдық пікір, қоғам мүшелерінің белгілі бір шарттардағы тиісті мінез-құлық туралы соттан шығарылуымен күн сайын шығарылады. Осындай жағдайларда, адамдар ұқсас жағдайларда (үйлену тойлары, армиядағы сымдар, түрлі салт-дәстүрлер, белгілі бір еңбек іс-әрекеттерінің әдеті, т.б.), моральдық нормаларды орындау үшін қарапайым әдет-ғұрыптар мен әдеттерден айырмашылығы Жалпы қабылданған бұйрықтың нәтижесі, бірақ жеке, жалпы және қысқа мерзімді мінез-құлық туралы, жалпы да, белгілі бір өмірлік жағдай туралы, ал идеологиялық негіздеме.

Міне, моральдық нормалардың қалыптасуы ақылға қонымды, орынды және бекітілген мінез-құлық ережелері - бұл нақты қағидаттар, идеалдар, жақсы және жамандық туралы түсінік, қоғамда жұмыс істейді.
Моральдық нормаларды іске асыру мемлекеттік пікірдің күші, қоғамдық пікірдің күші, моральдық санкциялар сипатын айқындайтын лайықты немесе лайықсыз, моральдық немесе азғындықпен қамтамасыз етіледі.
Моральдық норма қағидаты ерікті түрде жұмыс істеуге арналған. Бірақ оның бұзылуы адами мінез-құлықты теріс бағалау мен айыптаудан тұратын моральдық санкцияларға алып келеді, бұл рухани әсер етуде. Олар болашақта осындай әрекеттерді болашақта да, айналасында да, барлығына де қатысты моральдық тыйым салуды білдіреді. Моральдық санкциялар моральдық нормалар мен қағидаттардағы моральдық талаптарды күшейтеді.
Моральдық нормаларды бұзу санкциялардың басқа түрлерінің (тәртіптік-қоғамдық ұйымдар) моральдық санкцияларына қосымша болуы мүмкін. Мысалы, жауынгер өз қолбасшысы алдына өтірік айтса, онда әскери жарғылар негізінде ауырлық дәрежесіне сәйкес осы әділеттілік дәрежесіне сәйкес осы әрекеттің артта қалғаны тиісті жауап береді.

Моральдық нормалар теріс, тыйым салынған нысанда да, мысалы, Моисеев заңдары - Киелі кітапта тұстық, ал позитивті (адал болу, көршісіне көмектесу, ақсақалдарға құрметпен қарау, құрметпен қарау және т.б. ). Адамгершілік қағидаттары моральдық талаптардың бірі, жалпы түрінде, жалпы түрінде, бір немесе басқа қоғамдағы моральдық мазмұнды анықтауға арналған. Олар адамның моральдық мәніне, адамдар арасындағы қарым-қатынастың табиғаты, адам қызметінің жалпы бағытын және жеке мінез-құлық нормаларын анықтауға қатысты негізгі талаптарды білдіреді. Осыған байланысты олар мораль критерийлері ретінде қызмет етеді.
Егер моральдық норманың нақты іс-әрекеті адамды әдеттегі жағдайларға қалай әрекет етуі керек болса, онда адамгершілік қағидасы ер адамға жалпы қызмет бағытын береді.
Моральдық қағидалар моральдық тәрбиенің жалпы қағидалары жатады
Гуманизм - адамның ең үлкен құндылығымен мойындауы;

альтруизм - ақпараттандырылмаған министрлік;

мейірімділік - жанашырлық және белсенді махаббат, мұқтаж ешкімге көмектесуге дайын болу;

коллинизм - ортақ батаны насихаттауға саналы тілек;

дереузализмден бас тарту - жеке тұлғаны қоғамға қарама-қарсы, кез келген

Әлеумелестік және эгоизм - олардың мүдделерінің артықшылықтары, басқалардың мүдделері үшін.
Бір немесе басқа моральдың мәнін сипаттайтын қағидаттарға қосымша, құндылықтар бар - бұл мінез-құлық үлгілері және нормаларда бекітілген нұсқаулық ретінде танылған жағдай. Олар «адал бол» десе, адалдық дегеніміз - бұл құндылық. Адами құндылықтар иерархия, яғни. Төмен және одан жоғары деңгейлер бар. Осы деңгейлермен байланысты жоғарғы реттеуші моральдың (құндылығы, өмірі, өмірі, бақыт) ұғымы (құндылық бағдарлары) ретінде қызмет етеді.

Моральдық идеалдар - бұл адамгершілікке қойылатын моральдық сана туралы ұғымдар, олардағы моральдық талаптар моральдық талаптар моральдық тұрғыдан жеке тұлғаның бейнесі түрінде, ең жоғары адамгершілік қасиеттерін бейнелейтін адамның идеясы.

Моральдық идеал әр түрлі уақытта, түрлі қоғамдарда, түрлі қоғамдарда және жаттығуларда түсінілді. Егер аристотель өзін-өзі жарқын деп санаса, өзін-өзі жарқын деп санайды, олар өзін-өзі жарқын деп санайды, ол өз-өзіне арналған тұрғылықтыганы және практикалық іс-шаралардың дабылдарынан шаршады, содан кейін имануэль Кант (1724-1804) біздің іс-әрекеттеріміздің басшылығы ретінде моральдық идеалды сипаттады , «Ішінде» Құдайдың адамы «, біз өзімізді салыстырып, жетілдірілмей, ешқашан онымен бір деңгей бола алмаймыз. Моральдық идеал өз жолында түрлі діни ілімдерді, саяси тенденцияларды, философтарды анықтайды. Адам қабылдаған моральдық идеал өзін-өзі тәрбиелеудің түпкілікті мақсатын білдіреді. Қоғамдық адамгершілік санасы қабылдаған моральдық идеал білім берудің мақсатын анықтайды, моральдық қағидаттар мен нормаларды сақтауға әсер етеді. Сіз мемлекеттік моральдық идеал туралы айта аласыз, ол жоғары сот төрелігі, гуманизм талаптарына негізделген тамаша қоғамның бейнесі ретінде сөйлесе аласыз.

Құндылықтар

және

мұраттары

Сабақтың мақсаттары мен міндеттері:

• Студенттерді идеал және құндылықтармен таныстыру;
• Құндылықтар қақтығысы туралы түсінік қалыптастыру;
• Үлкенді құрметтеуге, кезекшілік пен құрмет сезімін оқытады.

• «Мейірімді адам жақсылық жасауды білетін адам емес, ал жамандық жасауды білмейтін адам емес»

В.О. Клечевский

• «Ашуланған адам басқасын ренжітпес бұрын өзіне зиян тигізеді»

Асгузида

«Рухани құндылықтар аралы» астарлы әңгімесі

• Бір кездері жер бетіндегі арал болған, оған барлық рухани құндылықтар тұрды. Бірақ бір күні олар аралдың су астында қалай жүре бастағанын байқады. Барлық құндылықтар олардың кемелеріне отырды және жүзіп кетті. Тек махаббат аралда қалды.
• Ол соңғысына дейін күтті, бірақ күте алмаған кезде ол аралдан жүзіп барғысы келді.
• Содан кейін ол байлықты шақырып, кемені сұрады, бірақ байлық: «Менің кемеде гендер мен алтын көп, ал алтындар жоқ», - деп жауап берді. Кеме бұрынғыға өткен кезде, ол оны сұрады, бірақ ол оған: «Кешіріңіз, махаббат, мен әрқашан жалғыз қалуым керек, мен қатты қайғырамын.» Содан кейін сүйіспеншілік мақтаныш көлігін көріп, оған көмектесуді өтінді, бірақ ол махаббат оның кемедегі келісімді бұзады деді. Қуанышты мұқтаж, бірақ бұл өте қызықты болды, бұл махаббатқа шақырулар туралы да естімеді. Содан кейін махаббат толығымен үмітсіз.
• Кенеттен ол дауысты бір жерде естіді: «Барайық, махаббат, мен сені менімен бірге аламын». Сүйіспеншілік бұрылып, ақсақалды көрді. Ол оны сушиге алып келді, ал қария жүргенде, сүйіспеншілік жазылмаған, өйткені ол өз есімін сұрауды ұмытып кетті. Содан кейін ол білімге жүгінді:
• - Айтыңызшы, мені білу керек пе? Бұл қария кім болды?
• Таным махаббатқа қарады:
• - Бұл уақыт болды.
• - Уақыт? - Сүйіспеншілік сұрады. - Бірақ мені неге құтқарды?
• Тік таным махаббатқа тағы бір рет, содан кейін қарт адам жүретін қашықтықта қарады:
• - Себебі өмірдің өмірі қаншалықты маңызды екенін біледі.

Мен .

• Адамгершілік

3. Этикет.

А) адамгершілік пен мораль туралы ілім

Б) қоғам құрған нормалар.

В) мемлекетті құрған нормалар.

Г) қоғамдағы адамдардың мінез-құлқы ережелері

Ii. . Матч шарттары мен ұғымдары:

А) Әлем туралы идеяларды кеңейту, маңызды зерттеулер жүргізеді.

Б) ғылым негіздерінде бөлшектелген.

В) ғылым негіздерімен ғана емес, әдебиет пен өнерде бөлшектеу.

1. Сауатты адам

2. Ағартылған адам

3. Ғалым адам

Тесттің жауаптары:

Мен . А-4, В-1, В-2, М-3.

Ii. . А-3, В-1, В-2.

Мінсіз дегеніміз не?

Тамаша - Үлгі, мінсіз, ұмтылыстың ең жоғары мақсаты.

Идеалист

Идеализация - біреудің презентациясы немесе

бұл шындыққа қарағанда ең жақсысы.

Дүшікші - Адам материалдық пайда алуға ұмтылуда.

Мәндер қандай?

Құндылықтар - Бұл күмәнді емес нәрсенің оң мәні.

Адамгершілік құндылықтар барлық адамдарға өте ыңғайлы.

Жеті іргелі мән: Ақиқат, жақсы, пайдалы, үстемдік, әділеттілік, еркіндік, сұлулық.

Сол ережелерді бөлектеңіз

Өмірде сіз үшін құнды.

Үй жұмысы

жануарлар

Адал достар

Жақсы зерттеулер

кейін

мұғалімдер

Спорт

Сыйлау

Бару

театрлар мен мұражайлар

Қалта

шығындар бойынша ақша

Түсінетін

ата-ана

Сіз ешқашан кешіре алмайтыныңызды жазыңыз

достасатын немесе құрметтейтін адам.

Неліктен екенін түсіндіріңіз. Тізім қосыңыз.

Қапағайлық

Отарлық

Мінездің әлсіздігі

бұлсия

Опасыздық

Өзіңізге ешқашан жол бермейтініңізді көрсетіңіз

жақсы көретін және құнды адаммен байланыс.

Неліктен екенін түсіндіріңіз. Опциялар қосыңыз.

Ол таза емес көрінеді

Өтірік айтыңыз

Кез-келген адамның ең маңызды мәні - өмір.

бірақ кейде адамдар оны қауіп төндіреді.

Мәтіндерді оқып, қандай құндылықтардың атын анықтаңыз

адамдар өмірге қауіп төндірді.

1941 жылы майданға

мыңдаған еріктілер,

күресу

фашистік әскерлермен,

олар біздің елге шабуыл жасады.

Эпидемия кезінде

tipha дәрігері көмектесті

ауру, бірақ мен білмеймін

бұл ауру қандай?

Ұсыну

жағдай.

Екі альпинистер

тауларда таулар құлады

тастар. Бір маңызды

зардап шеккен, екіншісі оны құтқарды

Өз өміріңізді қайта қарастыру.

«Алтын» моральдық ережесі:

«Халықты солай көріңіз

Қалағаныңыздай,

байланыстыру

Тамаша- құрметке, таңдануға, зерттеуге, еліктеуге лайық нәрсенің ең жоғары үлгісі. Француз сөзінен өте ыңғайлы (идеалис - көрініс, сурет, идея). Идеал - мәдениеттегі және өнердегі оң сапаның ең жоғары деңгейі.

Этикалық мұраттары Қоғамдық өмірдің түрлі құбылыстарында өздерін көрсетеді. Идеализм - рухани және материалдық, субъективті және объективті, синтетикалық, техногендік және табиғи және табиғи және табиғи шығу тегі және т.б.

Міндеттігі туралы түсінік алғаш рет христиан өнегелілікке қатысты болды мерзімі мен қолданыстағы арасындағы сәйкессіздіктер :
Адамның артықшылығы және нақты өмір сүру жағдайлары;
Жердің көрінісі және Иса Мәсіхтің көрінісі.
Христиан моральдық идеал ретінде Мырыштың бейнесін бекітті, ASSTET.
I. Kant. Мен былай деп жаздым: «Идеал - сізге не істеу керек және не істеу керек, не болмайды», - дейді ешқашан адам ақыл-ойының қажетті басшылығы ». Тамаша , Канттың айтуы бойынша, барлық уақытта өзгермеген, шынайы өмірден қиылысқан. Бостандық идеалы - бұл рух бостандығы.
V.f. Гегель деп мәлімдеді идеал:
қарама-қарсы (?) шындық;
осы қайшылық арқылы дамиды;
Ол Дүниежүзілік ақыл-ой іс-шараларының жемістерінде жүзеге асырылады.
А. Фейербах деп сенді тамаша Бұл «тұтас, жан-жақты, мінсіз, білімді адам».
Социалистер-Юлопиялықтар, сенді тамаша тЕГІН ДАМЫТУ ҮШІН ТЕГІН ДАМЫТУ ҮШІН, бұл класс теңсіздігін жою нәтижесінде мүмкін.
К. Маркс және Ф. Энгельс. Анықталған моральдық идеал «Мэрсизмнің» негізін қалаушылар «Мәртебелі сыныпты» көпшіліктің құрамдас бөлігі ретінде. Мәртебелі негіздері идеал дамушы шындықты көрсетеді деп санайды: «Әңгімелесуі мүмкін, ол қандай да бір керемет жағдайға ие бола алмайды ... . Қозғалыс ... Қай шындықты жою керек ... ».
Тамаша бұл құндылық пен императивті презентация (іс-әрекеттің сөзсіз, оң мазмұнын бекітеді), жақсы және жамандықтың, тиісті және т.б.
Қазіргі этика тұрғысынан идеалды деп санайды антропоцентризм. Моральдық идеал - Бұл:
Әмбебап, абсолютті, моральдық көзқарас жақсы, мерзімі;
Адамдар арасындағы тамаша қарым-қатынастың бейнесі;
Қоғамның құрылғысы адамдардың кемелді қарым-қатынасын қамтамасыз ететін (мемлекеттік идеал);
Моральдық тұлғаның ең жоғары үлгісі.
Жеке моральдық идеалды адам - Бұл бақытқа, өмірді қанағаттандыруға деген ықылас, ол әлеуметтік маңызы болуы керек. Жеке аспектілері Идеал:
сезімтал-эмоционалды (жеке бақыт туралы идеялар);
Өмірдің мақсаты мен мағынасын түсіну;
қызметтің мотивтері;
Басқа адамдарға деген көзқарас.
Мазмұны идетті әлеуметтік ортада анықтайды. Идеалдың қалыптасуы - қоршаған ортаны адамның ішкі әлеміне айналдыру процесі. -Да негізінде Идеал жеке адамгершілік бағдарламасымен, оң мысалмен және т.б.

Қолдау идеалдың функциялары:
адамның адамгершілік қызметінің мақсатын анықтау;
Адам үшін адамгершілік әрекеттерге;
біріктіріп, бар;
Адамның моральдық көрінісін анықтау.
Моральдық идеал әлеуметтік идеалға негізделуі мүмкін. Әлеуметтік идеал:
Қоғамның өмір салты мен қызметін анықтайды;
Моральдық қондырғыларды қамтиды;
Моральдық бағытталған қоғам

Ізгілік - Олардың әрекеттері үшін жауапкершілік бар. Себебі, анықталғаннан кейін, мораль ерік-жігерге негізделген, тек еркін тіршілік иесі ғана моральдық болуы мүмкін. Айырмашылығы адамгершілік сол Бұл жеке тұлғаның мінез-құлқының сыртқы талабы, заңмен қатар, имандылықпен қатар - оның ар-ұжданына сәйкес әрекет ету үшін ішкі қондырғы бар.

Моральдық (моральдық) құндылықтар - Бұл тағы да ежелгі гректер «этикалық қасиеттер» деп аталады. Антикалық данышпандар Бұл қасиеттердің негізі - сақтандырғыш, ізгі ниет, батылдық, әділеттілік. Иудаизм, христиан, исламда ең жоғары адамгершілік құндылықтар Құдайға деген сеніммен және құлшыныспен құрметпен байланысты. Моральдық құндылықтар ретінде барлық халықтар адалдық, адалдық, қарторлық, үлкен, еңбекқорлықты, патриотизмді құрметтейді. Өмірде адамдар әрдайым ұқсас қасиеттерді көрсетпейді, бірақ олар өте бағаланады, бірақ олар өте бағаланады, ал оларды құрметтейтіндер. Бұл құндылықтар олардың мінсіз, мүлдем толық және жетілдірілген өрнегінде ұсынылған мәндер этикалық мұраттар ретінде әрекет етеді.

• Алға

Қазір бірнеше жылдан бері біздің елімізде Ресейдің қазіргі әлемнің ең дамыған елін қалай жасау туралы пікірталастар бар. Бірқатар авторлар маңыздылығын көрсетеді

Іргелі ғылымдардағы ең жаңа ғылыми әзірлемелер мен отандық жетістіктер. Қалғандары Ресейдің геосаяси және климаттық ерекшеліктерін көрсетеді, бұл жылумен жабдықтау және басқа да көптеген байланыстарды, маңызды қашықтықты, алғашқы шикізатты қайта өңдеуді және т.б., үшінші, т.б., үшінші ұлттық рухты білдіретін адамдардың ерекше ұлттық рухы иығындағы қиындықтар. Төртіншіден, Батыс елдің технологиялық және экономикалық дамуына, геосаяси тұрақтылықты ескере отырып, айтарлықтай көмек көрсетеді деп санайды.

Сіз бұл ұстанымдар туралы не ойлайсыз? Төменгі жағынан қайсысы жалпы мағынаға сәйкес келеді? Бастапқыда не шындық?

генерациядан ұрпақтан-ұрпаққа өзгермеген
құндылықтар. Іс-шаралар, олардың қаражаттары мен ғасырлардағы мақсаттары бар
Тұрақты дәстүрлер, үлгілер және әлеуметтік нормалар ретінде.
Қазіргі жағдайда сапалы әр түрлі қажеттілік
Жеке тұлғаларды қоғамға дайындау және қосу тәсілдері ».
«Қазіргі жағдай» авторы қоғамның қандай түрі болып табылады?
Әлеуметтік ғылым және жеке әлеуметтік тәжірибені білуге \u200b\u200bарқа сүйеу,
Автордың көзқарасы бойынша екі түсініктеме алып, неге қазіргі кезде
Әлем «дайындық үшін сапалы басқа тәсілдерді жоғарылатты және
Жеке тұлғаны қоғамға қосу ».

«Қоғам» тұжырымдамасының әртүрлі мағыналары бар. Қоғамның астында, кең мағынада, түсіну

1) бүкіл жер беті
2) бүкіл әлем формалары мен көріністерінің көп бөлігінде
3) тірі және жансыз табиғаттың бірлігі
4) тарихи дамудың белгілі бір кезеңі

«Тұлға» түсінігі сипаттау үшін қолданылады
1) адам қызметі
2) адамның ерекше ерекшелігі
3) адамның әлеуметтік маңызды қасиеттерінің жиынтығы
4) адам адамзат баласының жеке өкілі ретінде

Әжемге дәмді боршаны қалай дұрыс жасау керектігін түсіндіреді. Бұл мысалды қандай байланыстың суреттейді?
1) пікір алмасу
3) тәжірибе беру тәжірибесі
2) ақпарат алмасу
4) Тәжірибе білдіру

Қоғам мен табиғаттың қарым-қатынасы туралы келесі үкімдер дұрыс па?
A. Қоғамның болуы көбінесе табиғаттың күйіне байланысты.
B. Қоғам әрқашан табиғи ортаға кері әсер етеді.
1) тек шындық
3) екі пайымдаулар да дұрыс
2) Тек шынайы b
4) екі пайымдаулар да дұрыс емес

Алынған кезде адамның мақсатты танымдық белсенділігі
білім мен дағдылар аталады
1) шығармашылық
3) әлеуметтену
2) білім беру
4) еңбек

Қазіргі әлемдегі ғылымның рөлі туралы келесі пікірлер бар ма?
Ғылым қоршаған әлемнің даму заңдылықтарын түсіндіреді.
Ғылым Қоғамды дамытудың болашағын ашады.
1) тек шындық
3) екі пайымдаулар да дұрыс
2) Тек шынайы b
4) екі пайымдаулар да дұрыс емес
Өнімділік деп аталады
1) уақыт бірлігіне шығарылған өнім саны
2) Қоғамның кірісі мен жалпы шығындар арасындағы айырмашылық
3) жеке кезеңдер санына өндірістік процесті бөлу
4) тауарлар мен қызметтерді өндіру процесі

В. Кім демалыстан оралған азамат айдың бағасы бойынша анықталды
негізгі тұтыну тауарлары артты. Кейіннен ол атап өтті
одан әрі бағаның өсуі. Экономикалық құбылыстың көрінісі
азаматтар В.?
1) Бәсекелестік
2) инфляция
3) сөйлемдер
4) сұраныс

Z елінде тауар өндірісі және ақша айналымы бар. Не
Қосымша ақпарат экономика деген қорытынды жасайды
Z елдер командалық (жоспарланған)?
1) Зейнеткерлікке шыққан қызметкерлер ескі зейнетке шығады.
2) Өнеркәсіптік кәсіпорындарда жұмысшылардың көпшілігі жұмыс істейді.
3) мемлекет жалдау бойынша еңбекке монополист ретінде әрекет етеді.
4) мемлекет ақша массасын бақылауды жүзеге асырады.

Келесі жалақының үкімдері дұрыс па?
A. Қызметкердің жалақысы тек өзінің жеке қасиеттеріне байланысты.
B. Жұмысшылардың жалақысының әртүрлі формалары бар.
1) тек шындық
3) екі пайымдаулар да дұрыс
2) Тек шынайы b
4) екі пайымдаулар да дұрыс емес

Әлеуметтік-саяси ұйымдар мен қозғалыстар Д) жоғарыда айтылғандардың барлығы. Тапсырма Дұрыс жауапқа Ескерту Дұрыс жауап беру Егемендікпен қоғамдағы саяси билікті ұйымдастырудың нысанына: а) саяси жүйе В) Саяси режим В) 90. Мемлекеттік 90. Тапсырма Дұрыс жауапты белгілеңіз, Үкімет: а) мемлекеттің атынан бір нәрсе жасау құқығы б) бір-бірімен бірге өмір сүру өнері в) жеке тұлға немесе адамдар тобының мүмкіндігі Бақылау, басқа адамдарға әсер ету 91. Тапсырмаға тиісті жауапқа дұрыс жауап беріңіз. Қоғамның мойындауы немесе оның қолданыстағы қуаттың көп бөлігі оны сипаттайды: а) заңдылық в) Статистика C) Статистика 93. Тапсырма дұрыс жауап дұрыс жауап беру Егер төменде келтірілген белгілер туралы не айтуға болады? а) Қоғамдық билік б) халықтың күнделікті өміріне тұрақты бақылау; белгілі бір территорияның болуы; D) елдің халықаралық аренадағы егемендігі мен тәуелсіздігі 94. \u200b\u200bТапсырма дұрыс жауап беріңіз, қайсысы бірдей белгілердің қайсысы Президенттік республиканың белгісі. а) Президент - Мемлекет басшысы В) Президент Ащы ұлттық дауыс беру арқылы сайлайды С) Үкімет басшысы партияның сайлаушысының жетекшісі болды 95. Тапсырма Ресей Федерациясының Конституциясына сәйкес дұрыс жауап беруі керек : (а) демократиялық мемлекет б) Президенттік республика федералды мемлекеттік б) Президенттік республикасы 96. Тапсырма дұрыс жауап Ескерту Құқықтық мемлекет деген не? а) Конституция б) мемлекетті іс жүзінде қолданатын мемлекет, оның негізгі қағидасы заңдылық (заң), в) мемлекеттік басқару формасы 97. Тапсырма белгілермен дұрыс жауап беріңіз Құқықтық мемлекет: а) билік органдарының заңнамалық, атқарушы және сотқа бөлінуі) Заңға дейінгі барлық келісімдер; в) Қазақстан Республикасы Президентінің Энергетика институты; Мемлекет және азаматтардың өзара жауапкершілігі 98. Тапсырма дұрыс жауап беріңіз Саяси мекемелер, қоғамдық құрылымдар, нормалар, нормалар, құндылықтар, сондай-ақ олардың өзара әрекеттері, сондай-ақ олардың өзара әрекеттері: а) саяси режим B) саяси жүйе C) 99-жай Квест саяси партиялардың негізгі функциялары бойынша дұрыс жауап береді: а) сайлау процесін ұйымдастыру: а) Сайлау процесін ұйымдастыру; б) мемлекеттік қоғамның және мемлекеттің қосылуын қамтамасыз ету. Кандидаттарды таңдау және кандидаттарды іріктеу және саяси қайраткерлер туралы д) жоғарыда айтылғандардың бәрі 100. Тапсырмаға дұрыс жауап беріңіз. Билікті іске асырудың әдістері мен әдістері жүйесі: а) саяси режим: а) Саяси жүйе в) Мемлекеттік 101. Тапсырма Тапсырма дұрыс жауабы Саяси ғалымдар саяси режимдердің келесі түрлерін бөледі: а) Демократиялық б) Авторитарлық в) автор) в) тоталитарий d) 102-ден жоғары барлық тізімделген, 102. Тапсырма «Адам құқықтары мен бостандықтарының халықаралық стандарты туралы» қандай құжатта танылғанын хабарлаңыз. а) Ресей құқықтарын декларациялау b) Адам құқықтарының жалпыға бірдей декларациясы b) халықаралық құқық қағидаттары туралы декларация

11. Табиғат, қоғам, құндылықтар және жеке басын куәландыратын, әлеуметтік, әлеуметтік түсінігі туралы тұтас түсінік

топтар, қоғамдар

1) Никоцентризм 2) Нахноцентризм 3) дүниетаным 4) Әлеуметтік-төреші

12 . Білімдер мен дағдыларды игеру, мінез-құлық әдістері:

1) білім 2) бейімдеу 3) әлеуметтендіру 4) модернизация

13 . Тек адамға өзіне тән, сыртқы әлеммен өзара әрекеттесу нысаны

1) қажеттілік 2) әрекет 3) 4)

14 . Адамның өзін басқа адамдармен және табиғатпен белгілі бір қатынастарға қосуға тәуелсіз шешім қабылдай алатын адам ретіндегі анықтама:

1) әлеуметтену 2) Білім 3) өзін-өзі тану 4) өзін-өзі тану

15. Тек адамға өзіне тән, сыртқы әлеммен өзара әрекеттесу нысаны

1) қажеттілік 2) іс-шаралар 3) мақсат 4) Бағдарлама.

16 .Томмень «Қоғам» жоқ Тұжырымдаманы қамтиды:

1) адамдардың одақ нысаны

2) Материалдық әлемнің бөліктері

3) Табиғи мекендейтін жер

4) адамдармен өзара әрекеттесу тәсілдері

17 . Жабық өрттен өтетін ауылшаруашылық ауылға көшу өзара байланысының мысалы болады:

1) Қоғам және табиғат

2) қоғамдар мен мәдениеттер

3) экономика және дін

4) өркениет және қалыптасу

18. Екі мысалдар, екеуін де қоспағанда, «әлеуметтік қажеттіліктер» түсінігіне жатады. Қажетсіз мысалдарды көрсетіңіз.

Мәдени құндылықтар, еңбек белсенділігі, байланыс, әлеуметтік қызмет құру,

ойынға қатысу, ұйқы.

19. Ұсыныстарды аяқтаңыз:

1) Тиісінше, түрдегі репродукциялау қажеттілігі әлеуметтік нәтижемен қалыптасты

институт - ...

2) адам - \u200b\u200bбиологиялық, мәдени және әлеуметтік өнім ...

3) бір адамға да, бүкіл адамзат үшін де, ең қымбат, киелі сөздер

- Бұл ...

4) әлеуметтік қажеттіліктерге әлеуметтік қажеттіліктерге сәйкес ...

5) адамның шығу тегі деп аталады ....

6) кемелдік, адамның ұмтылысы - бұл ...

20. Рухани және денеде адам:

1) бір-бірінен бұрын

2) бір-бірімен байланысты

3) бір-біріне қарсы тұру

4) бір-біріне тәуелсіз

21. Адамның ерекшелігі

1) қанағаттанушылық қажеттіліктер

2) экологиялық бейімделу

3) Әлемді және өздігінен түсінік

4) еңбек зеңбіректерін пайдалану

22 . Төмендеуге жеке құқықтарды қорғау, басқалардың құқықтарын құрметтеу, өз міндеттерін қатаң орындау, өз міндеттерін қатаң түрде орындайды, елдің заңдарына сәйкес келеді. Геннадий қандай қасиеттер?

1) цитот

2) ар-ұждан

3) патриотизм

4) жауапкершілік

23 Адамда әлеуметтік бастама туралы келесі пікірлер бар ма?

A. Адамдағы әлеуметтік бастама биологиялық тұрғыдан басталады.

B. Адамдағы әлеуметтік старт биологиялық жағдайға қарама-қарсы

1) тек шындық

2) Тек шынайы b

3) екі пайымдаулар да дұрыс

4) екі пайымдаулар да дұрыс емес

24. Келесі үкімдер руханият туралы айтады ма?

А. Руханият - жетілген тұлғаның дамуы мен өзін-өзі реттеудің ең жоғары деңгейі.

В. Рухани - моральдық бағытталған ерік-жігер мен адам ақылы.

1) тек шындық

2) Тек шынайы b

3) екі пайымдаулар да дұрыс

4) екі пайымдаулар да дұрыс емес

25 . Төмендегі мәтінді оқыңыз, әр позиция нөмірленеді.

1.Авиенна, Моцарт, Моцарт, Бетховен, Шопен - бұл діни қызметкерлердің есімдері, олардың данышпандары толық күшпен ашылды. 2. Уфологтар Adderkind Aliens араласуының пайда болуын қарастырады. 3. Биофизиктер бойынша, геомагниттік толқындар жеміс-жидектерге әсер етеді. 4. Жердің геомагниттік өрісі әр түрлі және оның қарқындылығы күн мен басқа планеталарға байланысты.

Tex-тің қандай ережелерін белгілеңіз: 1) нақты сипаттағы 2) бағалау сипаты

Өзіңіздің мінезін білдіретін позициялы әріптің орнына жазыңыз.

26 . Бірнеше сөз жетіспейтін келесі мәтінді оқыңыз. Өткізілетін орнына енгізгіңіз келетін сөздердің тізімінен таңдаңыз:

«Қоғам, мемлекет және мәдениет адам ұйымын құрметтеу - _______________ (а), олардың арқасында жеке адамдардың / үйлестірудің арқасында жеке тұлғалардың / үйлестірудің арасында келісімге қол жеткізіледі. Адамдардың алдында тұрған адамдарға қол жеткізу үшін біріккен. (C) кейбір зерттеушілер тіпті қауымдастықтар құруға қабілеттілік - бұл қауіпті ____________ (д), егер жануарлардың _____________ (д) арнайы формасы Evolution денесі немесе ________ (e) процесінде өзгерді, содан кейін адам басқа адамдардың күш-жігерін біріктіреді ». Тізімдегі сөздер номинативті жағдайда берілген. Әр сөз, сөйлемді тек бір рет пайдалануға болады. Бір рет бір сөзді таңдаңыз, содан кейін, әр өтуді ақылмен толтырыңыз. Сөздер тізімінде сізден көп уақытты толтыру қажет екенін ескеріңіз ».

1) қоршаған орта

2) мәдениет

4) қызмет

5) өзара әрекеттесу

6) мінез-құлық

7) еңбек құралы

8) құрылғы

9) ұрпақ

27 . Сізді «Қоғамдық прогресс» мәселесі бойынша егжей-тегжейлі жауап дайындауға шақырамыз. Татуласу талғампаз жоспарСәйкес, сіз осы тақырыпты қамтасыз.

\u003e\u003e Идеал және құндылықтар

23. Идеал және құндылықтар

Не болды тамаша?

Менің мінез-құлқымда біз саналы түрде немесе бейсаналық түрде кейбір идеалдарды ұстанамыз, көбінесе оны күдіктендірмейді.

Идеал (Францтан. Идеал)- Үлгі, мінсіз, ұмтылыстың ең жоғары мақсаты. Бұл лайықты еліктеу дегенге қатысты. Адамдардағы идеалдар әр түрлі болуы мүмкін. Бір адам Мерседес бойынша саяхаттайтын құрметті кәсіпкердің идеалы деп санайды (қатаң, жеткізіледі, қамтамасыз етілген). Ал екіншісі ұзақ жолдардың романтикасын қызықтырады. Ол әлемді әр түрлі елдерге барғысы келетінін білгісі келеді, Солтүстік Солтүстік мұхиты немесе шөлді кесіп өтеді.

Біз сізге есте сақтауға кеңес береміз

Тамаша- идеалға сәйкес келетін керемет нәрсе.

Идеалист- Қызым-тіршілікке жарамсыз адам

Идеализация - біреуді немесе одан да жақсы нәрсені көрсетуі мүмкін; Идеалға сәйкес келетін қасиеттерді жұмысқа орналастыру.

Бірінші орында тұрған адамдар сәнді сарай немесе автомобиль сияқты материалдық құндылықтарды қойып, материалистер деп аталады.

Тағы бір адам идеалист деп аталады. Идеалистистер адамдарды алғашқы рухани құндылықтар мен мұраттарға (жақсы, әділеттілік, адалдық) жатқа тарту үшін жасалған. Сонымен бірге әр адамда екеуі де бар
бастау: материал және Iwell.

«Идеалды» сөзінен бір рет кездестірген ұғымдардан.

Тасымалдаушылар мен идеалдың көрінісі әрқашан кейіпкерлерді орындады. Сондықтан олар еліктеудің үлгісі ретінде қызмет етті, адамдарды моральдық әрекеттерге шабыттандырады. Кейіпкерлердің суреттерінде жарқын, моральдық беріктік, батылдық, адам рухының ұлылығы бейнеленген. Батырлар
ақындар ән айтып, олардың бейнесі ұлы әртістер мен мүсіншілердің өлмес туыстарында басылған.

Адамдар барлық өмірлерін жақсы көреді. Онымен біз өз іс-әрекеттеріміз бен заттарымызды орындаймыз.

Мүмкін, ең таңқаларлық, біз өзімізді ғана емес, сонымен бірге басқалармен де, сонымен қатар, әсіресе жақын көреміз.

Кім және неге басқалар үшін идеал бола алатындығы туралы ойлануға тырысайық.

Мүмкін, сіз жас жанкүйерлердің сөздерін бірнеше танымал әнші туралы естімеуіңіз керек еді: «Ол менің идеалым!» Бірақ бұл нені білдіреді? Қыздар әншінің келбеті сияқты, оның әдептілігі, сөйлеп, күліп, күліп отыр. Әншінің жетістігі сияқты. Бірақ жанкүйерлер әншінің өмірге деген көзқарасы туралы ештеңе білмейді, өйткені ол туыстарымен, достарымен сөйлеседі. Біз тек сыртқы еліктеу туралы сөйлесіп жатырмыз.

Әр буынның өзіндік мұраттары бар. Көбінесе олар осы уақытта барлық адамдар қоғамнан өтетін оқиғалармен байланысты. Әскери буын шайқастардағы ерліктерге, жауларды тұтқындауға төзімді мінез-құлыққа таң қалды.

Жаңа уақыт пен заманауи жастарға еліктеу үшін басқа мысалдар бар, олар үшін жақынырақ және түсінікті.

Құндылықтар дегеніміз не?

Мәндер қандай? Бұл адамдар, құбылыстар (материал және рухан), ол өмірдегі ең маңызды.

Барлық уақытта маңызды құндылықтар бар. Оларды әмбебап деп атауға болады. Мұндай құндылықтарға шындықты, бостандық, әділеттілік, сұлулық, жақсы, игілік кіреді.

Отбасылық өмірдің керемет құндылықтары адалдық пен тұрақтылық деп санайды, балаларға деген сүйіспеншілік, ер адамдарға құрметпен үйлеседі.

Бірақ кейде адамның құндылықтары қайшылығы бар. Бұл жағдайды елестетіп көріңіз. Досым оны спорттық жарыстарда, ал мектепте ертеңгі күннің ішінде қолдауға келуді өтінді, ал ертеңгі күнде бірде-бір үй жоқ, олар үй жоқ материалдарды дайындау керек. Студент қиын таңдау алдында болады: досыңызды қолдау немесе кітапханаға хабарлама дайындау үшін конкурсқа бару керек пе? Кез-келген шешім жағымсыз, өйткені сіз жақсы дос болғыңыз келеді, ал табысты студент болғыңыз келеді. Өмірде сіз көпшілікке таңдау жасауды үйренуіңіз керек
жағдайлар.

Бүгінгі таңда қандай құндылықтар жасөспірімдер?

Ғалымдар қай кітаптар оқып жатқанын біліп алғанда, 10-13 жастағы жасөспірімдер оқылады, олар қандай да бір кейіпкерлер еліктейді және таңданады, бұл Қазақстан чемпионатында ұжымдастық сезімін, басқа адамдармен қарым-қатынас жасауға тәкпейлер өткізеді. Олардың әрқайсысы өзгелерге қамқорлық жасаудың моральдық қажеттілігін басшылыққа алды. Жұмыстың кейіпкерлері басқа адамдардың қайғы-қасіретіне бей-жай қарамады, олар үшін өздерін жауапкершілікке тартады. Бірақ бірінші кезекте студенттер жасөспірімдердегідей, ертегі емес батырлар емес, жасөспірімдер сияқты емес, бірақ қыңыр жұмыс және керемет қабілеттерге байланысты жетістіктерге жеткен адамдар.

Жасөспірімдердің құндылықтарын анықтау қиын. Кейбір дәлелдемелер, олар негізінен материалдық пайдаға бағытталғанын, бұл өмірдің мәні туралы сұрақтарын азабатып, өздерін азабатады. Алайда, екінші жағынан, жасөспірімдер өздерінің отбасыларының өміріне, діннің өміріне, басқа адамдардың қайғы-қасіретіне бей-жай қарамайды.

Ғылым адамның адамгершілік дамуының үш кезеңі бар екенін анықтады.

Бірінші кезең - адам жаман әрекеттерді жасамаса, жаза қорқады. Егер адам ұрлыққа келе алатын деп ойласа, оны ұрлау екіталай.

Екінші кезең - адам ол орналасқан топтың көрінісін бағалағанда. Адам ұрламайды, топтан қуғын-сүргінді сақтамайды.

Үшінші кезеңде мінез-құлық Топтың беделіне қарамастан қолданылатын қағидаттармен анықталады. Олар әділеттілікке, өзара көмекке және адам құқықтарының теңдігіне, оның қадір-қасиетін құрметтеуге, оның қадір-қасиетін құрметтейді. Адам ұрламайды, өйткені басқа адамдарды құрметтейді. Құқық - мұндай қағидаларға сәйкес келетін мінез-құлық.

Бұл ғылыми теория адамдардың адамгершілік дамуының белгілі бір кезеңдерімен сипатталатын деген сенімге негізделген. Бірақ көптеген адамдар сирек кездесетіні белгілі болды. Біріншісінде қылмыскерлер тоқтайды.

Адамгершілік қағидаттары адамдармен, адамдармен қарым-қатынасымыз қандай болуы керек. Олардың өрнегінің қарапайым формасы келесідей: адамдарға өзіңіз қалағандай, өзіңізбен байланысты болыңыз. Бұл адамдар арасындағы теңдік қатынастарының нысаны.

Жинақтау

Идеялар мен құндылықтар адамдардың мінез-құлқына әсер етеді. Идеялар - еліктеудің үлгілері, керемет нәрсе. Нағыз адамдар немесе ойдан шығарылған кейіпкерлер, қоғамдық идеялар мен құндылықтар идеалды бола алады. Құндылықтар өмірде маңызды адамдар үшін маңызды барлық элементтерді, құбылыстарды (рухани және материалды) шақырады. Маңызды деп саналатын әмбебап құндылықтар бар.

Өз біліміңізді тексеріңіз

1. Тұжырымдамалар нені білдіреді: «идеал», «идеалист», «идеализация»?
2. Сіздің ойыңызша, ең жақсы адам болуы керек таңбаның ерекшеліктерін атаңыз. Таңдауыңызды негіздеңіз.
3. «Әрдайым кейіпкерлеріңіз» деген сөзді қалай түсінесіз?
4. Сіз кейіпкерлер түсірілген көркем туындыларды білесіз бе, соның салдарынан керемет идеалдарды көрсетесіз бе? Оларды атаңыз.
5. Мәндер қақтығысы көрсетілген жағдайды сипаттаңыз.
6. «Жеңілдіктер», «әділеттілік», «Әділет», «Сұлулық», «Бостандық», «Арнайы», «Жауапкершілік» сөзімен ойластырыңыз.

Шеберхана

1. Жапония мен Қытай мәдениетінің негізі - балалардың ата-аналарына деген құрметі.

Оған ресми түрде танылған баждар кіреді, мысалы, ата-аналарға деген құрмет, олармен мойынсұнбаған, олармен, әке мен аналыққа деген көзқарас.

Осы мәдени құндылықтардың сақталуы қоғамдағы қытай және жапон халықтарының бүгінгі қарым-қатынасын қалпына келтірген, бұл, мүмкін, ақсақалға құрметпен қарау керек.

Біздің елімізде, орыс қоғамында осы мәдени құндылықтың жағдайы қандай? Шағын оқуды өткізіңіз (басып шығару материалдарын, радио, теледидар, сіздің бақылауларыңыз).

2. Тапсырманы тапсыру.

A. Сіз кіммен дос болған адамды кешіре аласыз?
1) дөрекілік;
2) сатқындық;
3) ақаулық, ашкөздік;
4) мінездің әлсіздігі;
5) дөрекілік;
6) басқалары.

B. Сіз өзіңізге ешқашан өзіңізге жол бермейсіз, жақын адамыңызбен сөйлесесіз және сіз үшін қымбат па?
1) таза емес көрінеді;

2) өтірік айту;
3) тұншықтыру немесе бейтарау;
4) дауысты арттыру;
5) басқалары.

Сіз үшін жақындарыңызбен қарым-қатынаста құнды екендігіңізді қорытындыңыз.

Кравченко А.И., Пьева Е.А., Қоғам: 6-сынып оқу орындарындағы оқулық. - 12-ші. - М .: «Орыс сөзі» ЖШС «Орыс сөзі», 2009 ж. - 184 б.

Сабақтың дизайны Реферат сабағы Анықтамалық жақтаудың тұсаукесері сабақтың жедел әдістері Интерактивті технологиялар Жаттығу Тапсырмалар мен жаттығулар Сынып-практикалық семинар, тренингтер, істер, істер, ұсыныстар Үй тапсырмаларын талқылау Студенттердің риторикалық сұрақтары Суреттер Аудио, видео клиптер және мультимедия Суреттер, суреттер, кестелер, әзіл, әзілдер, әзілдер, әзілдер, комикстердің мақал-мәтелдері, мақалалар, кроссвордтар, тырнақшалар Қосымша Тезистер Мақалалар The The The The The The The The The The The The The The The The The Hiums Cheats парақтарына арналған чиптер Хабарламалар Оқулықтар мен сабақтарды жетілдіру Оқулықтағы қателіктерді бекіту Оқулықтағы үзінді жаңарту. Сабақтағы инновациялық элементтер, ескірген білімді ауыстыру New Тек мұғалімдер үшін Мінсіз сабақтар Талқылау бағдарламасының әдістемелік ұсынымдарының күнтізбелік жоспары Біріктірілген сабақтар