FET, Athanazius Afanasyevich (1820-1892), pjesnik 72 nije lišna žao miriznim dahom, - kakav život i smrt? I oprostite zbog požara koji je prozvao cijelom svjetoumnom, a u noći i plačući, odlazeći. "Ali. L. GRAZKA "(1879) FET, str. 322 73 Oh, ako sam nekada utjecao na dušu, bilo je moguće! "Poput Midgea

Filolog, rođen u okrugu Romena u poltavi, 10. septembra 1835. u plemenitu porodicu. Sedam godina P. dat je Radom Gimnazijumu i zahvaljujući ovoj okolnosti dobro je proučavao poljsku. 1851. godine, P. je ušao u Univerzitet u Kharkovu, na Pravnom fakultetu, ali sledećih 1852. preselio se u povijesni i filološki. Na univerzitetu je živio u kazinskim studentima u pansionu i nakon toga prisjetio se sa zadovoljstvom u ovom periodu svog života i pronašao dobre strane u tada student Hostel. Na Univerzitetu u P. u blizini studenta M. V. Neochsky; Neochsky je imao posebnu malorušku biblioteku, koju je u vrijeme u Harkovskom univerzitetu koristio P. nastavnog osoblja. Ruski jezik je pročitao A. L. Metlinsky, prema P. Dobrim i lijepim muškarcem, ali slab profesor. Njegova "zbirka pjesama južne ruske ruske", bila je prva knjiga koja je saznala da se pažljivo pogleda fenomenom jezika, a nesumnjivo je bilo da su prilično ličnost Metlinsskog i njegovih književnih eksperimenata utjecala na utjecaj P., dok se ljubav u njega stavlja u jezik i književnost; Posebno je blagotvoran učinak na P. proizveo prikupljanje narodnih malih pjesama koje su sastavljali Metrin. Na Sveučilištu u P. slušao je dva poznata slavesta, P. A. i N. A. Lavrovsky, a sa zahvalnošću, nakon toga ih je pozvao kao naučne lidere. P. Diplomirao na tečaju na Univerzitetu 1856. godine i, prema savetu P. A. Lavrovskog, počeo se pripremiti za magistarski ispit. Istovremeno je služio kao upravnik učionice u Kharkovu prvu gimnaziju, ali ubrzo je odredio preplavljen visoki učitelj ruske književnosti. Prema N. A. Lavrovsky, P. se upoznao sa djelima Miklohicha i Karadzhiča. Prema zaštiti magistarskih teza "na nekim simbolima", P. je imenovan dodatkom Harkov univerziteta, s otpuštanjem sa pošta učitelja gimnazije, a 1861. bilo je teorijskih studija o pedagogiji; Istovremeno je bio sekretar povijesnog i filološkog fakulteta. U magistarskom radu, vedro je otkriveno njegovom filozofskom proučavanjem jezika i poezije i na definiciju simboličkih vrijednosti u riječi. Esej ne izaziva imitacije; Ali autor je sam sam kasnije više puta okrenuo, a kasnije je razvio neke od svojih odjela sa većim detaljima i dubinskom naučnom analizom. Sklonost filozofskom psihološkom istraživanju sistema govora i istorije jezika posebno je otkrivena u opsežnom članku P. "Misao i jezik", štampan 1862. godine u "ministru časopisa. Nar.". 1892. godine, već u Smrt P., esej se izdaje udovica pokojnika, M. F. Plebny, s portretom autora i malog predgovora koji je napisao prof. M. S. Drinov.

1862. godine, P. je poslao u inostranstvo dvije godine, ali ubrzo je propustila svoju domovinu i vratila se za godinu dana. P. Posetili su slavenske zemlje, slušali sanskrit iz Webera i lično susreo mikrotehniku. U ovom trenutku, već je bilo sasvim jasno i jasno je odredio svoje stavove o važnosti nacionalizma u nauci i životu nacionalizma, kao nekoliko velikih slova P. do Belikova (pohranjeni u rukopis prof. M. E. Khalansky).

Od 1863. godine P. bio je vanredni profesor Univerziteta Harkov. Na ovo, otprilike, vrijeme pripada njegovim razlikama sa Peterom A. Lavrovskom, čiji su književni ostaci koji pruža oštre kritike Lavrovskog za sastav P. (1865) "o mitskoj vrijednosti nekih obreda i vjerovanja" , štampan u "čitanja Moskova. Društvo. Istok. I drevno. Ross." 1866. P. napisao odgovor koji nije tiskao urednik "očitanja" Om Bajansky i sačuvan je u rukopisima P. 1874. godine, branio je doktorsku disertaciju na Univerzitetu Harkov: "iz beleški u ruskoj gramatici", u dva dijela; 1875. godine odobreno od strane izvanrednog i iste godine u jesen - običan profesor. Teza je prethodila niz drugih radova na filologiji i mitologiji: "o vezi neke ideje" - u filolu. Napomene "1864," na punom Popranu "i" na zvučnim značajkama ruskog Narekija "(u" Filolu. Napomene "1866)," Bilješke o malognom Naschayu "(IB. 1870)", "o udjelu i prekrivačima sa njena bića "(u" antikvitetima "Mosk. Archaol. Društvo., Vol. I) i" Na KUPALOVNIM požarima "(u" arheološkom biltenu "iz 1867.). Prikupljen je mnogo stvarnih materijala, puno vrijednih materijala, puno vrijednih materijala, puno vrijednih materijala Napravljeni su zaključci. Konkretno, veliko porijeklo P. - za filologe su "beleške o malognom institutu", te za mitologe i etnografe - esej "o mitskom značenju nekih obreda i vjerovanja". Doktorska teza: "Iz bilješki u ruskoj gramatici "sastoji se od 2 dijela - administracije (u 157 str.) i istraživanja kompozitnih članova prijedloga i njihove zamjene na ruskom. Drugo izdanje ove disertacije, ispravljene i dopunjene, objavljeno je 1889. Ovaj esej je bio vrlo Pohvalne recenzije II Szrevnevsky, Aa Kotlyarevsky, I. B. Yagich, V. I. Lamansky, A. S. Budilovich i I. V. Ruffle. O Oni se sakupljaju u knjizi "Sjećanje na A. PEREBNY", objavljene 1892. godine povijesno i filološko društvo Harkov. Szreznevsky je iznenadio spremnost P. i njegove široke stvarnosti. G. Yagich bilježi svoje opsežno znanje, neovisnost razmišljanja, temeljnosti i opreza u zaključcima; Budilovič stavlja P. prema zaslugama pored Yakov Grimma. G. Lamansky on ga smatra iznad Miklošiča, poziva "jedan od najdragocjenijih poklona ruskog obrazovanja", "duboko-dobro znanje", "visoko nadaren".

Od kasne filološke studije P. Divno: "Povijest zvukova ruskog jezika" - u 4 dijela (1873-1886) i "Višestruki brojevi ruskog" (1888). U tim studijama, zajedno s vrijednim komentarima na fonetiku, vrlo su važna zapažanja o leksičkom sastavu ruskog jezika i u vezi s njima, etnografskim zapažanjima i učenjem. Ako je na fonetiku malognog jezika, zajedno sa spisima P., moguće je staviti djela Miklohicha, Ogonovskog, P. Zhtetyskyja, zatim u odnosu na studiju leksičkog sastava malognog jezika P. zauzima Jedino mjesto, van poređenja, gotovo bez prethodnika, osim Maximovicha, a bez sljedbenika, bez nasljednika. P. otkrio je predmemorije umjetničkih aktivnosti ljudi u određenim riječima i u njihovoj kombinaciji pjesme. S mnogim tamnim riječima podignuto je na prekrivač, skrivajući njihov važan povijesni i domaći važnost.

Iz proučavanja leksičkog sastava jezika, jedan korak ostaje prije studija narodne poezije, uglavnom pjesama, gdje riječ zadržava svoju umjetničku snagu i ekspresivnost, - i AA Festa, najprirodniji se način premještao iz djela filološkog u Šire i živopisan rad povijesnog i književnog rada tačnije je reći - studiju narodnih pjesničkih motiva. Već 1877. godine, u članku o prikupljanju pjesama Golovakskog, izrazio je i razvio mišljenje o potrebi formalnog zaklada narodnih pjesama i u narednim spisima svugdje ističe veličinu proučanih pjesama i distribuira ih u ispuštanja i odjeljenja .

S laganom rukom ma Maksimovič, koji je započeo prilikom proučavanja reči o Igorovoj pukovniji, da odredi povijesnu i poetičnu vezu Južnog rusa u današnje vrijeme s Domongolian South Rus u pojedinim pjesničkim slikama, na tajnim zanimljivim radom u Velike veličine proizvode košnice u bilješkama na "riječ o pukovniji Igor", koji su izašli 1877, prepoznajući, kao i mnogi naučnici, u "riječju" radu lično i napisano, smatra da je to nevjerovatno da je to nevjerovatno sastavljen od na gotovog vizantijskog-bugarskog ili drugog uzorka i ukazuje na obilje nacionalnih pjesničkih pjesničkih elemenata. Utvrđivanje karakteristika sličnosti "reči" sa radom oralne literature, P. S jedne strane objašnjava neke tamne mesta "reči", na drugom - gradi poetske motive nekih ljudi najkasnije do kraja Dvanaesto stoljeće i na taj način čini dobro poznatom udjelu hronologije u proučavanju takvih stranaka narodne poezije kao simbola i paralelizma.

1880-ih. P. propustio vrlo veliku studiju: "Objašnjenje narodnih pjesama Malorusk i Društva", u dva sveska. Prvi svezak (1883.) uključuje proljeće, u drugom (1887.) Carolu. Za bilo koji, ozbiljno se bavio studijom narodne poezije, ovi radovi P. su izuzetno važni, prema metodi naučnih istraživanja, prema naučnim zaključcima okupljeni na osnovu ovog materijala. Pored čišćenja naučni studirati i istraživanje, uredio P. Izvrsna publikacija kompozicija malognog pisca GF Kvitka (Kharkov. 1887. i 1889.) u skladu sa stresom i lokalnim osobinama Harkovskog branioca, u "Kijevskom staru" iz 1888. godine Artemovskog-Gulaka, prema autorskom istinskom rukopisu, u skladu sa svojim pravopisom, a u Kievionu Stariji iz 1890. godine objavljene su maloruske bolnice XVIII veka.

Neumoran radni vijek, a možda su neke druge okolnosti bile P. Ne do godina. Skoročno bilo kakvo hladno, nastavio je bronhitis. Od jeseni 1890. i čitav zimski P. osjećao se vrlo loš i gotovo nije mogao napustiti kuću; Međutim, ne želeći lišiti učenike svojih predavanja, pozvao ih je u svoj dom i pročitao od 3. dijela svojih "beleški u ruskoj gramatici", iako je njegovo čitanje već bilo primjetno umorno. Ovaj 3. dio "beleški" posebno se pobrinuo za P. i nije prestao raditi na tome na najnoviju mogućnost, uprkos bolesti. Izlet u Italiju, gdje je proveo dvogodišnje mjesece 1891. godine, malo mu je pomogao i, vraćajući se u Harkov, počeo predavati na univerzitetu u septembru, ali 29. novembra 1891. umro je 1891. godine.

U posmrtnim radovima, P. se pokazalo da je bio mnogo (dvadeset mapa) rasutih i vrijednih radova na istoriji ruskog jezika i na teoriji književnosti. Najčešće procesuiraniji je iii-tim volumen "beleške u ruskoj gramatici" - esej filozofske prirode, koja se odnosi na zadatke lingvistike, o nacionalizmu u nauci, o razvoju ruske riječi u vezi s ruskom misao, čovječanstvo zajednički pojmovi I tako dalje. Te su beleške bile 1899. objavljene u obliku 3. jačine. Pregled sadržaja Dana bio je G. Kharciyev u V. oslobađanju "Radova pedagoškog odjela Harkov istorijskog i filološkog društva", (1899).

Većina materijala preostala nakon P. može se podijeliti u tri odjela: materijali za etimologiju (rječnik) za gramatiku i mješovite bilješke.

U rukopisu je, usput, prevod dela Odiseja do malognog jezika originalnog skripta. Sudeći po piperačima, P. je želio dati transfer na čisto popularan jezik u blizini stila Homera; I zato je početak prevoda koji je napravio porođaj, vrlo zanimljiv i u književnim i naučnim odnosima.

Kao učitelj, A. A. Phebenza je uživao u velikoj pogledu. Slušatelji su u njemu vidjeli muškarca duboko posvećenog naukom, marljivom, savješću i talentovanom. U svakom njegovom predavanju zvučalo je lično uvjerenje i originalni odnos prema temi istraživanja, promišljenog i osjeti.

12 godina (1877-1890), P. je bio predsjednik istorijskog i filološkog društva na Univerzitetu Harkov i promovirao njegov razvoj.

Nakon smrti Pothebna, njegov je članak objavljen: "Jezik i državljanstvo" u "Biltenu Evrope" (1893, svetac.); "Iz predavanja na teoriji književnosti: Bassnya, rekavši, poslovica" (1894); Katastrofa disertacijske disertacije Sobolevskog (u "Izvestiji Akademije nauka", 1896); TOMI TOMI. "Napomene u ruskoj gramatici" (1899).

Jezičke studije Pothebni, posebno glavni rad, "Bilješke", prema obilju stvarnog sadržaja i načina prezentacije, pripadati mu teško pristupiti, čak i za stručnjake, te stoga značajan značaj za njihovu naučnu pojašnjenju u javno dostupnim oblicima. S tim u vezi, prvo mjesto zauzima radu prof. D. N. Ovsyako-Kulikovsky: "Pottnya, kao lingvistički i mislilac," "jezik i umjetnost", "do psihologije umjetnička kreativnost"Relativno pojednostavljenija popularizacija nalaza Pothebna služi brošuru Vommet" Jezik, poezija, čl. "Pregled i procjena etnografskih radova Plebenije u 1 t." Moderna mala ruska etnografija . "

Zbirka članaka i nekrologa o Plesertdi objavio je Kharkov Eastor.-Philol. Društvo 1892; Bibliografski pokazivači predmeta: G. Sumsyova - na 3 t. "Kolekcija istoka. . - U "Rus. Filola. Vestn. ", Kn. 3-4. Iz članaka objavljenih na izlazu knjige" SIMPAD A. Plebni ", ed. Khark. Društvo, izdan u veličinu i okolnosti: D. N. Ovsyaniko-kulikovsky u" Kijev . Zvijezda. "1903, Ave. N. F. Sumsyova - u 1 t." Napomene implementaciju. Kharkovsk. Univerzitet "1903, V. I. Harzeiva - u V." Radno pedagogija. Odjel "1899, A. V. Vommet - in" Russian. Filola. Bilten "1898, Kašmenky u" mirnom radu "iz 1902, Kn. I V. I. Harzeiyev u" mirnom radu "od 1902 milijarde 2-3.

Prof. N. F. Heads.

(Polovtsov)

Pottnya, Alexander Afanasyevich

Poznati naučnik; Maloross o porijeklu i ličnoj simpatiji, rod. 10. septembra 1835. godine u javnoj plemenitoj porodici poltalne županije Poltava Lips.; Studirao je na Radujdskoj gimnaziji i Univerzitetu u Harkovu na povijesnom i filološkom fakultetu. Na Sveučilištu u P. uživali su savjeti i prednosti P. i N. Lavrovskog i djelomično su utjecali prof. Metlinsky, veliki obožavatelj malognog jezika i poezije i student Neochsky, jedan od najranijih i marljivih kolektora pjesama Maloruskih pjesama. U Mladi P. takođe su prikupili narodne pesme; Dio njih ušao je u "djela etn.r. ex". Chubinsky. Kratko vrijeme nakon učitelja ruske literature u Gimnaziji Harkov 1, na zaštiti magisterijskog teza: "Na nekim likovima u slavenskoj narodnoj poeziji" (1860) počeo je predavati na Univerzitetu u Harkov, prvo kao dodatak, Tada kao profesor. 1874. branio je doktorsku disertaciju: "iz beleški u ruskoj gramatici." Sastojao se od predsjednika istorijskog i filološkog društva Harkov i odgovarajući član Akademije nauka. U Harkovu je umro u Harkovu 29. novembra 1891. Izuzetno spomenuto, nekrolozi su tiskali profesori V. I. Lamansky, M. S. DrinovOV, A. S. Budilovič, m. M. Alekseyenk, M. E. Khalansky, H. F. Sumitov, B. M. Lyapunov, D. I. Bagalyem i MN. Dr.; Prikuplja ih Harkov povijesno i filološko društvo i objavljuju 1892. godine odvojene knjige. Ostali bibgraficilni podaci o P. Vidi "Materijali za istoriju Univerziteta u Kharkovu", N. Svijeitsova (1894). Javno dostupno Izjava o jezičkim odredbama P. data je u opsežnom članku prof. D. N. Ovsyako-Kulakovsky: "P., kao lagano-mislilac" (u "Kievanskoj starini", 1893, i odvojeno). Detaljan pregled etnografskih radova P. i procjenu njih, vidi i vol. "Moderna maloruska etnografija" N. Sumytsova (str. 1 80). Pored gore spomenutih disertacija, napisao je: "Mislion i jezik" (broj članaka u "Zhurn. Min. NAR.", 1862; Drugo posthumsko izdanje objavljeno je 1892.) "," o odnosu Neke ideje na jeziku "(u" filologu. Bilješke ", 1864., vol. III)," o mitskom značenju nekih rituala i pojaseva "(u 2 i 3 kn." Istočno i drevni. ", 1865.)," Dvije studije o zvucima ruskog jezika "(u" filologu. Bilješke ", 1864-1865)," o udjelu i prekrivačima sa svojim bićima "(u mosk" Ancient ". Archaeol. Društva ", 1867., vol. II)," Bilješke o malomskom Naschaiju "(u" filološkim notama ", 1870. i zasebno, 1871.)," po istoriji zvukova ruskog jezika "(1880-86), Analiza knjige P. Lyattsky: "Pregled zvučne istorije maloruskog pridruženja" (1876, u "SSERVERS Uvarovsky nagrade"), "Riječ o Igorovoj pukovniji" (tekst i beleške, u "filologu", 1877-78, i odvojeno ), Analiza "Ljudi. Pesme Galitsky i Ugrian Rusija," Golovakovsky (u 21 "u izveštaju o Uvarovskim nagradama", 37 tona. "Objašnjenja maloruskih i uzova pesama "(1883-87) i drugi pod njegovom edom. Respeings of F. Kvitka (1887-90) i "Priče, poslovice itd., I. I. Mangzhur (u" Kolekciji Harkov Eastor.-Filolog. Društva ", 1890. godine. "Od predavanja na teoriji literature. Bass, Translagaia, rekavši "(Kharkov, 1894; odličan Etude na teoriji književnosti), pregled o sastavu A. Sobolevskog:" Eseji sa istoka. Ruski Yaz. "(U 4 kn." Izvestiya rus. Jaz. I reči. Imp. ACAD. Nauke ", 1896) i opsežan filozofski članak:" Jezik i državljanstvo "(u" evropskom Heraldu ", 1895. godine, svetac.) . Izuzetno velike i vrijedne naučne studije P. ostale su u rukopisima nedovršenim. Vi Harciyev koji je prekršio posmrtne materijale P., kaže: "Postoji žig naglog pauze. Opći dojam gledanja papira P. može izraziti maloruska poslovica: zima na regiji, a smrt za rame ... Postoji nekoliko pitanja koja su u vašoj novojnji i strogo naučnoj odluci zanimljiviju, već je zanimljivije, a to su više zanimljivije. ali čeka samo zadnju završnu obradu. "Harkov je povijesno i filološko društvo ponudilo nasljednike P. Postepeno objavljivanje glavne rukopisne istraživanja p. Kasnije je Akademija nauka izrazila svoju spremnost za imenovanje za publikaciju. Ovi Prijedlozi nisu usvojeni, a dragocjene studije P. još čekaju objavljivanje. Najceradniji rad P. je III Tom "Napomene o gramatici." "Bilješke" su u bliskoj vezi s ranim esejem P. "Misli i jezik ". Pozadina svih radova je omjer misli usput. Skromni naslov rada ne daje potpunu predstavu o bogatstvu svog filozofskog i lingvističkog sadržaja. Autorske boje ovdje je drevni sistem ruskog jezika misao i njegove prijelaze na složene prijeme modernog jezika i razmišljanja. Prema Harziyevu, Ovo je "povijest ruske misli pod pokrivanjem ruske riječi". Ovaj glavni rad P. Nakon njegove smrti prepisano je i dijelom uredio njegovi studenti, tako da je uglavnom prilično kuhano za ispis. Takav prag, ali drugi rad P. mnogo je manje odvojen. - "Napomene o teoriji književnosti". Postojala je paralelna između riječi i poetičnog rada, kao homogene pojave, definicije poezije i proze, njihova značenja za autore i za javnost, detaljno ispitane inspiracije, daju testne analize tehnika mitske i pjesničke kreativnosti I, na kraju, puno prostora dodijeljeno je različitim oblicima poetične alegorike i svugdje je pronašao neobično bogato erudiciju autora i prilično karakterističnih gledišta. Pored toga, P. Levi veliki vokabular, mnoge note o glagolima, brojnim malim povijesnim i književnim i kulturnim člancima i napominjem, svjedočeći na svestranost njegovih mentalnih interesa (o L. Tolstomu, VF Odoyevsky, Tyutthuv, nacionalizam i drugi.), originalno iskustvo transformacije do malognog jezika "Odyssey". Prema V. I. Lamansky, "dubok, originalni istraživač ruskog jezika, P. pripadao je vrlo malim plejadom najvećih, originalnih figura ruske misli i nauke." Duboko istraživanje formalne strane jezika prelazi iz P. pored filozofskog razumijevanja, s ljubavlju prema umjetnosti i poeziji. Tanka i temeljna analiza razvijena na posebno filološka djela uspješno je primjenjivala P. do etnografije i studiju maloruskih narodnih pjesama, uglavnom Carol. Uticaj P., kao osobe i profesora, bio je dubok i koristan. U svojim predavanjima, bogata granica informacija, pažljivo osmišljena i kritički dokazana, čula je živu osobnu strast prema znanostima, svugdje je otkriveno da je originalno svjetsko sjedište, koje se temeljilo na visok stepen U savjesni i implialni odnos prema osobnoj ličnosti i kolektivnoj ličnosti naroda.

N. Hegsov.

(Brockauze)

Pottnya, Alexander Afanasyevich

Filolog, književni kritičar, etnograf. Šipka. U porodici malog plemića. Studirao je u klasičnoj gimnaziji, a zatim u Harkov un-onima na istorijskom i filološkom fakultetu. Nakon njegovog kraja, predavao je književnost u grmnasiju Harkov. 1860. godine branio je majstorsku tezu "na nekim simbolima u slavenskoj narodnoj poeziji ..." 1862. godine dobio je naučno poslovno putovanje u inostranstvo, gdje je ostao u godini. 1874. branio je doktorsku disertaciju "iz beleški u ruskoj gramatici". 1875. primio je Odjel za povijest ruskog jezika i književnosti u Kharkovu Un-Thu, Kupu i držao se do kraja svog života. P. je bio i predsjednik Harkovske povijesne i filološke organizacije i odgovarajući član Akademije nauka. 1862. godine u "časopisu Ministarstva folklopanskog prosvetljenja" pojavio se u "časopisu Ministarstva folklornog prosvetljenja", a potom u knjizi "misao i jezik". 1864. godine njegov rad objavljen je u "filološkim beleškama" "o vezi nekih podnesaka na jeziku." 1874. godine, 1. volumen je objavljen iz beleški u ruskoj gramatici. 1873-1874 u "ZHMP" je štampio 1ST h. "Povijest zvukova ruskog jezika", 1880-1886-2-I, 3. i 4. KZ. ("Ruski filološki bilten"), 1882-1887. - "Objašnjenja pjesama u malognom i društvu" u 2 TT. Međutim, značajan dio radova P. objavljen je nakon njegove smrti. Pušteni su: 3 HC. "Iz beleški u ruskoj gramatici"; "Od predavanja na teoriji književnosti" (sastavljeno. Prema zapisima slušalaca); "Iz beleški o teoriji književnosti"; "Crne note o L. N. Tolstom i Dostojevskom" ("Teorija pitanja i psihologija kreativnosti", vol. V, 1913.).

Lit-Aya Aktivnost P. pokriva 60-80-ih. Među književnim zločinima tog ere P. je dvorac. Vanzemalac je i buržoaski sociologizam kulturno-povijesne škole (raznolikost itd.) I buržoaska pozitivnost komparativne povijesne metode Veselovskog. Poznati utjecaj na P. pružio je mitološku školu. U svojim radovima on plaća prilično istaknuto mjesto Myifu i njegov odnos s riječima. Međutim, P. kritizira te ekstremne zaključke kojima su došli pristalice mitološke škole. U ruskom književnom kritičkom i lingvističkom, eru P. bio je osnivač subjektivnog psihološkog pravca. Filozofski korijeni ove subjektivne idealističke teorije nadograđuju se kroz Humboldt do njemačke idealističke filozofije, ch. dol. Filozofiji ne mogu agnosticizam, odbijanje da se zna suština stvari i prikaz poetičnih slika, stvarni svijet prožimaju cijeli svjetonazor P. Suštine stvari, sa njegove stanovišta, nije poznato. Spoznavanje se bavi haosom senzualnih senzacija u kojima osoba pravi poredak. Riječ u ovom procesu igra se daleko od posljednje uloge. "Samo koncept (i istovremeno i riječ, kao neophodno stanje, to čini ideju o zakonitosti, potrebama, naređuju svijetu da osoba okružuje sebe i za koju je suđeno da poprimi za to Stvarno "(" misao i jezik ", str. 131).

Od agnosticizma P. prelazi glavnim odredbama subjektivnog idealizma, navodeći da je "svijet samo kao tok promjena u sebi" ("iz napomena o teoriji književnosti", str. 25). Stoga, dolazi do procesa znanja, Flebenza ograničava ovaj proces saznanja o unutrašnjem svijetu tegeta.

U pogledu na jezik i poeziju, ovaj subjektivni idealizam očituje se kao izražen psiholog. Stavljanjem glavnih pitanja lingvistike, P. traži ih dozvole u psihologiji. Samo približna lingvistika s psihologijom, moguća je, prema P., razvijati plodonosno i drugu nauku. Jedina naučna psihologija P. smatra psihologiju Herbarta. Lingvistika Plebenza zasnovana je na teoriji reprezentacija Herbart-a, s obzirom na formiranje svake riječi kao proces dodavanja, presuda, odnosno objašnjenja novogovornih nakon ranije poznatog. Prepoznavanje općeg oblika ljudskog znanja o objašnjenju novoučenog prvog poznatog, P. iz riječi proteže se na nitima poeziji i nauci, razmatrajući ih kao sredstvo znanja svijeta. Međutim, u usnama subjektivne idealističke P. situacije da su poezija i nauka oblik znanja svijeta, ima potpuno drugačije značenje nego u ustima marksiste. Jedina svrha znanstvenog i poetičkog rada je prema mišljenju P. ", modificiranje unutrašnjeg čovjeka." Poezija za P. Postoji sredstvo za znanje ne objektivnog svijeta, već samo subjektivne. Umjetnost i riječ su sredstvo subjektivnog udruženja razlika osjetljive percepcije. Umjetnička slika ne odražava svijet koji postoje nezavisno od naše svijesti; Ovaj svijet, sa stanovišta P., ne zna, on označava samo dio subjektivnog svijeta umjetnika. Ovaj subjektivni svijet umjetnika, zauzvrat, ne zna za druge i nije izražen, već samo određeni umjetnički način. Slika je simbol - alegorija - i cijenjena samo činjenicom da svi mogu uložiti svoj subjektivni sadržaj. Međusobno razumijevanje u osnovi je nemoguće. Svako razumijevanje je istovremeno nesporazum. Ovaj subjektivni i idealistički pristup umjetnosti, razmatranje slike samo kao simbol, kao trajni odgovor na varijable, podliježe P. u teoriji poezije psihologizmu, na proučavanje psihologije kreativnosti i psihologije percepcije.

Nećemo pronaći sistematsku prezentaciju stavova P. o literaturi u njenim spisima, tako da predstavlja prezentaciju njegovih stavova na literaturu dobro poznata poteškoća. Potrebno je postaviti na sustav P., na osnovu svog jezičnog rada, nacrta bilješki i predavanja koje su zabilježili studenti i objavljuju nakon smrti P.

Da bi se razumjela suština stavova P. za poeziju, potrebno je u početku upoznati sa njegovim očima.

Izrada uglavnom stavova nemačke liste Humboldta na jeziku kao aktivnost, P. smatra da je jezik kao tijelo stvaranja misli, kao snažan faktor znanja. Od riječi kao najjednostavniji poetski rad P. prelazi na složene umjetničke radove. Analizirajući proces obrazovanja riječi, P. pokazuje da je prvi korak obrazovanja riječi jednostavan odraz osjećaja u zvuku, zatim zvučno svijest i konačno treća faza je svijest o sadržaju misli u zvuku. Sa stanovišta Sweepni u svakoj riječi postoje dva sadržaja. Jedan od njih nakon pojave riječi postepeno se zaboravlja. Ovo je njegov najbliži etimološki značaj. Sadrži samo jedan znak svih raznolikosti karakteristika ove teme. Dakle, riječ "tablica" znači samo post-in, riječ "prozor" - iz riječi "OKO" - to znači da izgleda ili gdje svjetlo prolazi i ne sadrži nikakav nagovještaj ne samo na okviru, Ali čak i na konceptu otvora. Ova etimološka vrijednost riječi P. poziva unutrašnji oblik. U osnovi, to nije sadržaj riječi, već samo znak, simbol, pod kojim se spominjemo u stvari sadržaj riječi: može sadržavati široku paletu karakteristike predmeta. Na primjer: kako se crna boja zvala ravena ili plava plava? Od gavrana ili golubnih slika koje su fokus niza znakova, jedan je izdvojen, to je bila njihova boja i ovaj znak i pozvan je ponovo da znaju - boju.

Ne znamo nam nepoznato uz pomoć aperpecepcije, tj., Objašnjavamo to s bivšim iskustvom, marža znanja koje su nam već naučili. Unutrašnji oblik riječi je sredstvo za aperpet precizno zato što izražava opća karakteristikaosebujno i objašnjenju i objašnjavanju (još uvijek iskustvo). Izražavanje ove opće karakteristike, unutrašnji obrazac djeluje kao posrednik kao nešto treće između dvije uspoređene pojave. Analizirajući psihološki proces aperpeta, P. identificira ga s procesom presude. Unutrašnji oblik je odnos sadržaja misli svijesti, pokazuje kako se čini da je njegova vlastita misao ... Dakle, pomisao na kvačilo predstavio je narod pod oblikom jednog od njihovih znakova - tačno ono što ona apsorbuje Voda ili si izliva tamo gdje je riječ "oblak" [("tu" korijen - piće, sipaju) ", \u200b\u200bpomisli i jezik"].

Ali ako je riječ sredstvo za aperpet, a sam aperpeks nije. Što drugo, kao presuda, riječ, riječ, bez obzira na njegovu kombinaciju s drugim riječima, izraz je presude, izbacivač, koji se sastoji od slike i njezine prezentacije. Slijedom toga, unutrašnji oblik riječi, K-Paradium izražava samo jedan znak, nije važan, već samo kao oblik (nije slučajno, P. to se naziva unutarnjim obrascem), naziva se unutarnjim obrascem), čija je senzorna slika Svesno. Unutrašnji obrazac ukazuje samo na sve bogatstvo senzualne slike zaključene u naučenom predmetu i van povezanosti s njom, odnosno izvan prosudbe nema smisla. Unutrašnji oblik je važan samo kao simbol, kao znak, kao supstituent raznolikosti senzualne slike. Ova senzualna slika svaka se smatra drugačije ovisno o svom iskustvu, a samim tim, riječ je samo znak u kojem svi ulažu subjektivni sadržaj. Sadržaj koji misli pjevanjem iste riječi, za svaku osobu različitu, stoga nema i ne može biti potpuno razumijevanje.

Unutrašnji oblik, izražavajući jedan od znakova poznatog senzualne slike, ne samo da stvara jedinstvo slike, već i daje znanje o ovom jedinstvu; "To nije slika objekta, već imidž slike, I.E. Pogled", kaže P. Riječ izdvajajući jedan znak sažima senzualne percepcije. Djeluje kao sredstvo za stvaranje senzualnog izitetskog jedinstva. Ali riječ osim stvaranja jedinstva slike daje više znanja o svojoj zajednici. Dijete različite percepcije majka naziva istu riječ "majka". Imati osobu do svijesti jedinstva senzualne slike, zatim do svijesti njegove zajednice, riječ je sredstvo za znanje o stvarnosti.

Analizirajući reč, P. Dakle. dol. Dolazi do sljedećih zaključaka: 1. Riječ se sastoji od tri elementa: vanjski oblik, I.E. Zvuk, unutrašnji oblik i vrijednost. 2. Unutrašnji obrazac izražava jedan lik između uspoređenog, odnosno između novo poznatih i prethodno onesposobnih predmeta. 3. Unutrašnji obrazac djeluje kao sredstvo za konstantaciju, apelovanje je ista presuda, stoga je unutrašnji oblik izraz prosudbe i nije važan po sebi, već samo kao znak, simbol vrijednosti riječi koja je subjektivna . 4. Unutrašnji oblik, izražavajući jedan lik, daje svijest jedinstva i zajednice senzualne slike. 5. Postepena zaboravka unutrašnjeg obrasca pretvara riječ iz primitivnog poetičnog rada na koncept. Analizirajući simbole narodne poezije, gledanje njihovog unutrašnjeg oblika, P. dolazi do ideje da je potreba za obnovom zaboravljenog unutrašnjeg oblika i bio jedan od razloga formiranja simbola. Kalina je postala simbol djevojke jer se djevica naziva crveno - prema jedinstvu glavnog zastupanja vatrenog svjetla u riječima "djevojaka", "Crvena", "CRVENA". Proučavanje simbola slavenske narodne poezije, P. stavlja ih u jedinstvo glavne zastupljenosti zaključene u njihovim imenima. P. Detaljnim etimološkim studijama, pokazuje kako se približiti, pronaći usaglašenost na jeziku, rast drveta i roda, korijena i oca, širok pat.

Od riječi primordija, riječi kao najjednostavniji poetski rad P. Pristupaju stazama, na sinkronizaciju, epitaforu i metonimiju, na metaforu, za poređenje, a potom u Bazan, poslovica i izreka. Analizirajući ih, on želi pokazati da su tri elementa svojstvena primarnom riječju kao elementarni pjesnički proizvod čine sastavni subjekt u općim poeticima, djela. Ako u reči imamo vanjski oblik, unutrašnji oblik i vrednost, a zatim u svakom poetičnom proizvodu takođe je potrebno razlikovati obrazac, sliku i vrijednost. "Jedinstvo pravca poetičnog rada odgovara jedinstvu pravaca poetičnog rada, pod kojim ne jednim zvukom, već i verbalni oblik, značajan u svojim sastavnim dijelovima" ("Napomene o teoriji književnosti" , str. 30). Zastupanje (I.E. unutrašnji obrazac) u riječi odgovara sliku (ili poznatom jedinstvu slika) u poetičnom proizvodu. Značenje riječi odgovara sadržaju pjesničkog rada. Sadržana umjetničkom djela P. Upoznajte te misli koje se na ovaj način nazivaju u čitatelju ili oni koji služe kao autor tla za stvaranje slike. Slika umjetničkog rada, kao i unutrašnji oblik u riječi, samo je znak tih misli koji su bili od autora prilikom stvaranja slike ili onih koji nastaju iz čitatelja u njegovoj percepciji. Slika i oblik umjetničkog rada, kao i vanjski i unutrašnji oblik u riječi, navodi se u nastavi P., nerazdvojne jedinstvo. Ako se veza između zvuka i značenja izgubi za svijest, zvuk prestaje biti vanjski oblik u estetskoj vrijednosti ove riječi. Dakle, na primjer. Da bismo razumjeli poređenje, "čistim vodom teče u čistoj rijeci, a vjerna ljubav u pravom srcu" nedostaje nam zakonitost odnosa između vanjskog oblika i značenja. Pravna veza između vode i ljubavi bit će uspostavljena samo kad je moguće, bez skoka, premjestiti iz jedne od ovih misli na drugu kada je na primjer. U svijesti će biti veza svjetlosti kao jedan od epiteta vode s ljubavlju. Ovo je zaboravljeni unutarnji oblik, odnosno simbolička vrijednost izražene prve vodene slike dva-of. Da biste uporedili vodu s ljubavlju s ljubavlju, potrebno je vratiti ovaj unutrašnji oblik, vezu između vode i ljubavi. Da objasnim ovu misao, SweeBnia vodi proljetnu ukrajinsku pjesmu, gdje se saffronski kotač izgleda od datuma. Ako vidite samo vanjski oblik ove pjesme, t. e. Razumijem to doslovno, tada će biti gluposti. Ako obnavljate unutrašnji oblik i vežite žuti šafran kotač sa suncem, pjesma uzima estetski značaj. Dakle, u poetičnoj proizvodu imamo iste elemente kao i u reči, odnosi između njih slični su odnosu između elemenata riječi. Slika označava sadržaj, simbol je, znak, vanjski oblik je neraskidivo povezan s načinom. Prilikom analize riječi pokazalo se da je to za P. na anemiju apercepcije, spoznaju nepoznatog, putem poznatog, izražavanja presude. Isto sredstvo znanja su i složena umjetnička djela. Pri prvenstveno je potreban za samog Creator-artista za formiranje njegovih misli. Umetničko djelo nije toliko izraz tih misli kao sredstvo stvaranja misli. Humboldtova stanovišta, koji jezik je aktivnost, formiralo tijelo misli, P. se širi na bilo koji poetski rad, pokazujući da umjetnička slika nije sredstvo za izražavanje gotovih misao, a, poput riječi, igraju ogromnu Uloga u stvaranju ovih misli. U svojoj knjizi "Od predavanja o teoriji književnosti", podjela stavova o tome da se zasebljuje na definiciju suštine poezije kritizira njegovu ideju da moralno odobrenje, moral prethodi umjetnikovoj svijesti da stvori fable. "Primijenjeno je na jezik, to bi značilo da riječ prvo znači niz stvari, na primjer, tablicu, a zatim posebno ovu stvar. Međutim, na takve generalizacije, čovječanstvo dođe do mnogih milenijuma", kaže P. Tada pokazuje da umjetnik ne želi uvijek dovesti čitatelja na moral. Neposredni cilj pjesnika je određeno gledište na važeći privatni slučaj - psihološkom predmetu (od tada je iskaznica presuda) - uspoređujući sa drugim, i privatni slučaj, i sa psihološkim Legenda. Ovo je legenda (slika zatvorena u basu) ostaje nepromijenjena, a subjekti se mijenja, jer se basna odnosi na različite slučajeve.

Poetička slika je zbog svog Alleguma, zbog činjenice da je trajna u mnogim varijablama podložna mnogim varijablama, omogućava zamjenu puno različitih misli u odnosu na male vrijednosti.

Proces stvaranja bilo kojeg, čak i najsloženiji rad P. donosi pod sljedećom shemom. Nešto nejasno za autora, koji postoje u obliku pitanja ( h.), traži odgovor. Autor se može pronaći samo u prethodnom iskustvu. Označavaju poslednjim putem "A". Od "a" pod uticajem h. Odbiti sve za ovo h. Nije prikladno, blistavo je privlačno, ovo je posljednje povezano u slici "A", a dogoditi presudu, odnosno stvaranje umjetničkog rada. Analizirajući radove Lermontova "Tri Palma", "Jedro", "Palestina grana", "Junak našeg vremena", P. pokazuje kako je ista stvar koja mučila pjesnik utjelovljena u različitim slikama. to h., Žanim pjesnikom, postoji nešto izuzetno teško u odnosu na sliku. Slika se nikad ne iscrpi ovo. x."Možemo to reći h. U pesniku je neizrecivo da je ono što nazivamo izraz samo je niz pokušaja da se to odredi h.I ne izražavajte, "kaže P. (" od predavanja na teoriji književnosti ", str. 161).

Percepcija umjetničkog djela slična je procesu kreativnosti, samo obrnutim redoslijedom. Razumije čitatelja radeći onoliko koliko sudjeluje u njegovom stvaranju. Dakle, slika služi samo sredstvo za transformaciju drugog samo sadržaja, što je u mislima o razumijevanju. Slika je važna samo kao alegorija kao simbol. "Umetničko delo je slično rečju da nema toliko izražavanja, koliko da stvorimo misao, cilj, poput reči - da proizvede poznato subjektivno raspoloženje u govoru i u razumevanju", kaže: "kaže P. ( "Misao i jezik", str. 154).

Ova alegorizacija slike može biti dva rođenja. Prvo, Allegum u bliskom smislu, I.E., nosač, metaforičnost, kada su slika i vrijednost daleko jedan od drugog, kao na primjer. Naturalnu prirodu i ljudski život. Drugo, umjetničko tipično, kada slika postane u ideji o nizu sličnih i homogenih slika. Svrha pjesničkih djela ove vrste, ona je - generalizacija, postignuta kada ih razumijevanje nauči. "Obilni primjeri takvih znanja uz pomoć tipova stvorenih poeziji predstavljaju život (tj. Primjenu) svih izvanrednih djela nove ruske književnosti, od" jeftinog "i sa Saltir-a" ("iz Biljega na Teorija književnosti ", str. 70).

Unutrašnji oblik u riječi daje svijest jedinstva i općenitosti senzualne slike, odnosno cijeli sadržaj riječi. U umjetničkom proizvodu, ova uloga uniforme, kolekcionar raznih tumačenja, razni subjektivni sadržaji vrši sliku. Slika je ujedinjena i zajedno beskrajno, beskonačnost je upravo u nemogućnosti utvrđivanja koliko i koji sadržaj će biti uloženi percipiranim.

Poezija, prema P., ispunjava nesavršenost naučne misli. Nauka, sa stanovišta Agnostika P., ne može dati saznanje o suštini objekata i čitavu sliku svijeta, jer svaka nova činjenica koja nije ušla u naučni sustav, prema P., navodi ga. Poezija otkriva sklad sveta nedostupan za analitičko znanje, ona ukazuje na ovaj sklad sa svojim slikama "zamena jedinstva koncepta jedinstvom prezentacije, zasigurno će nagrada za nesavršenost naučne misli i zadovoljava urođenu urođenu Čovjek treba vidjeti svuda cjelovitim i savršenim "(" misao i jezik i jezik ").

S druge strane, poezija priprema nauku. Riječ izvorno najjednostavniji poetski rad pretvara se u koncept. Umjetnost, sa stanovišta P., "Postoji proces ciljeva početnih podataka mentalnog života, nauka je proces objektifikacije umjetnosti" ("misao i jezik", str. 166). Nauka je objektivniji, sa stanovišta P. nego čl. Odući, od osnova umetnosti je slika, čime se razumijevanje jesu subjektivno, osnova nauke sastoji se od slike koji se sastoji od slike Word znakovi. Sam koncept objektivnosti tumači P. iz subjektivnih idealističkih položaja. Objektivnost ili istina, prema P., nije tačan odraz našeg objektivnog svijeta, već samo "usporedba lične misao sa generalom" ("misao i jezik").

Poezija i nauka kao drugačija kasnija kasnije ljudska razmišljanja prethodila je fazi mitskog razmišljanja. Mit je takođe čin znanja, I.E. Objašnjenja h.putem ukupnosti, prije nego što se uputi. Ali u mitu novopoznato je da se identificiraju s ranije poznatim. Slika se u potpunosti prenosi na vrijednost. Dakle, na primjer. Između munje i zmije primitivni čovjek postavio znak jednakosti. U poezijskoj formuli zmija stječe karakter poređenja. Poetično razmišljanje osoba razlikuje novo poznate od ranije poznatog. "Pojava metafore u smislu svijesti o heterogenosti slike i značenja, postoji nestanka mita" ("iz napomena o teoriji književnosti", str. 590). Odlučivši od velikog značaja kao prvu fazu ljudskog razmišljanja, iz koje poezija raste, P., međutim, daleko od tih ekstremnih zaključaka na koji su predstavnici mitološke škole došli u osobu njemačkog istraživača M. Muller i ruskog naučnika Afanasyev. P. Kritizira njihov mišljenje da je izvor mita pogrešno shvaćen metafore.

Izgradnju njene poetike na psihološku i jezičku osnovu, s obzirom na novostvorenu riječ kao najjednostavniji poetski rad i istezanje niti od njega u složene umjetničke radove, P. je uložio ogromne napore kako bi se sve vrste staza i složene umjetničke radove dovele u shemu presude , raspadaju se kao prije pokreta i sredstva za znanje - slika. Nije slučajno da analiza poetičnih djela iz P. nije bila analiza najjednostavnijih oblika: Basni, poslovice i izreke, jer je da se uklopi u reč shemom složeno je težak posao bio izuzetno težak.

Približavanje poetike sa lingvistikom na osnovu razmatranja riječi i umjetničkog rada kao sredstvo poznavanja unutrašnjeg svijeta teme i otuda interes za probleme psihologije, a doprinijelo je novi doprinos Na lingvističku i književnu kritiku P. Međutim, to je bilo u ovim središnjim pitanjima teorije P. "i ispraznosti njegove metodologije.

Subjektivna-idealistička teorija P., usmjerena na unutrašnji svijet, tumačenje slika samo kao alegoriziranje i sječenje puta do literature kao definitivno društvena stvarnost, u 60-80. Odražavalo se u ruskoj književnoj kritici dekadentnih trendova plemenite inteligencije. Progresivni slojevi oboje buržoazije i sitnog buržoazije u toj eri protezali su se u povijesnu i kulturnu školu ili na pozitivizam škole Veselovskog. Karakteristično je da je P. i sam smatrala mogućnost svojih stavova sa filozofskim zaklade predstavnika plemenite poezije, prethodnika ruske simbolike Tyutcheva. U 900-ima. Simboli - ruski decenijama - donijeli su svoje teorijske konstrukcije sa glavnim odredbama P. Poetike. Dakle, Bijelo 1910. u "logotipima" posvetilo je članak glavnom radu i jezika ", gdje radi P. Spiritual otac simbolizma.

Ideje P. populariziranih i razvijaju njegovi studenti grupisane oko zbirki "Pitanja teorije i psihologije kreativnosti" (Ed. 1907-1923, Ed. Lezina u Kharkovu). Najzanimljiviji lik iz P. P. P. bio je ovsyaniko-kulikovsky, koji je pokušao psihološka metoda Prijavite se na analizu kreativnosti ruskih klasika. Kasnije, Ovsyaniko-kulikovsky je u velikoj mjeri odlazio iz sustava P. prema buržoaskoj sociologizaciji. Preostali učenici P. bile su u osnovi epigoni svog učitelja. Hornfeld se fokusirao na probleme psihologije kreativnosti i psihologije percepcije ("brašno riječi", "buduće umjetnosti", "o tumačenju umjetničkog rada"), tretirajući ove probleme sa subjektivnim idealističkim pozicijama. Rainine popularizirale su estetiku Kanta. Ostali studenti P. - Lesin, Engelmeier, Harziev - razvili su učenja P. u smjeru maha i avenarius empirizma. P. Teorija, smatrala je riječ i poetskim radom kao sredstvo za spoznaju kroz oznaku raznovrsnog sadržaja na jednom smjeru, tumačen je sa stanovišta mišljenja. Učenici Pothebna, smatrali su naukom i poezijom kao oblik razmišljanja, prema načelu najmanjih troškova, s izuzetnom jasnoćom, nalaze se subjektivno idealistički temelji fetabnanizma i na taj način sve svoje neprijateljstvo na marksizmu-lenjinizam. Igranje njegove povijesne uloge u borbi protiv stareg skolastičkog jezika, pažnju nauke o literaturi o psihologiji kreativnosti i psihologiju percepcije, o problemu umjetničke slike, koja obvezujuća poetika sa lingvistikom, fetabanskom, začaranom u svojoj metodološkoj osnovi, Ispran, zatim sa mačišću, otkrio je sve što je vaša reakcija. Svi neprihvatljivi pokušaji pojedinih studenata P. kombiniraju fabunanizam sa marksizmom (član Levin). Posljednjih godina neki od studenata P. pokušavaju savladati principe marksističkih lenjinističke književne kritike (Belletsky, M. Grigoriev).

Bibliografija: I. Esencijalni radovi: Potpuna kaša. Sočik., T. I. Misao i jezik, Ed. 4, Odessa, 1922 (original u "ZhMNP", 1862., dio 113, 114; 2, 3, 5 ED.-1892, 1913, 1926); Iz napomena o teoriji literature, Kharkov, 1905. godine: I. na nekim likovima u slavenskoj narodnoj poeziji. Ti. O odnosu nekih ideja na jeziku. III. O Kupali požarima i hirurškim prezentacijama. IV. Na dionici i savezima sa svojom stvorenjima, Kharkov, 1914. (prvobitno tiskano odvojeno 1860-1867); Od predavanja na teoriji literature, cc. 1 i 2, Kharkov, 1894. (ur. 2, Kharkov, 1923.); Iz beleški u ruskoj gramatici, ccm. 1 i 2, ed. 2, Kharkov, 1889. (u početku u časopisima 1874); Isti, Dio 3, Kharkov, 1899.

II. Memorija A. A. Pothebni, Sat., Harkov, 1892; Ovsyano-kulikovsky D. H., A. A. Phebenza kao jezički, mislilac, "Kievan Starina", 1893, VII - IX; Vetukhov A., jezik, poezija i nauka, Kharkov, 1894; N. F., A. A. Phebenz, "Ruski biografski rječnik", Tom Madiers - Primo, Sankt Peterburg, 1905, str. 643-646; Bijela A., pomisli i jezik, Sat. "Logos", kn. II, 1910; Xarcyev V., Osnove poetike A. A. Pothebni, Sat. "Pitanja teorije i psihologije kreativnosti", vol. II, vol. II, Sankt Peterburg, 1910; Shklovsky V., Pottnya, Sat. "Poetika", P., 1919; Gornfeld A., A. A. Pestbaznaya i moderna nauka, "Hronika kuće pisaca", 1921., br. 4; Bilten uredničko obvezivanje za Viddana kreativnost O. Pottenine, 1. dio, Harkov, 1922; Gornfeld A. G., Pottnya, u knjizi. Autor "borbeni odgovori za mirne teme", Lenjingrad, 1924; T., Fleebnaya, P., 1924. Vidi Sat. "Pitanja teorije i psihologije kreativnosti", Tom I - VIII, Kharkov, 1907-1923.

III. Bully S., teorija književnosti, napokon bibliografija, I, L., 1929., str. 78-85; Rainone, A. A. Pottnya, P., 1924; Khalansky M. G. i Bagaly D. I. (ur.), Istorijska filologija. Fakultet Harkovskog univerziteta već 100 godina 1805-1905, Kharkov, 1908; Jezici D., Pregled života i rada ruskih pisaca i pisca, vol. XI, Sankt Peterburg, 1909; Piccans N. K., dva veka ruske literature, ed. 2, M., 1924, str. 248-249; Sjećanje A. A. Pothebni, Sat., Harkov, 1892. godine.

E. Drozdovskaya.

(Lit. enz.)

Pottnya, Alexander Afanasyevich

Kupionlog, lingvista, filozof. Šipka. u str. Gavrylovka Romenska županija Poltava usne., U plemenitu porodicu. 1851. ušao je u Harkov un-t u Jurid. FT, međutim, nakon 1. godine, Ist.-Filol je prebačen. FT, koji je diplomirao 1856. godine, prenio sam glavni ispit u slavenskoj filologiji i ostao je na tome. 1862. godine jedan je od prvog poslao Univerzitet Harkov za staž u inostranstvu. Studirao je u Njemačkoj, u Berlinu. Prije branenja pristaništa. DIST. ("Od beleški o rusu. Gramatika." Ch. I i II) P. je bio dupe., Onda - izvanredni i obični prof. Prema odjelu Rus. Jezik i literatura. Sav život i naučno Kreacija. P. je prešao u zidove univerziteta Harkov. O formiranju demokratske politike koji vole slobodu. Recenzije P. Veliki utjecaj pružio je tragična sudbina svog brata - Andrei Afanasyevich Pothebni, - aktivni član "Zemlje i Will", koji je umro tokom poljskog ustanka 1863. koji se nisu sakrili Perše, služio kao olovčani odnos prema njemu sa strankama službenih vlasti. GL Naučni Interes P. Ležeći u oblasti proučavanja omjera jezika i razmišljanja. Razvija doktrinu, prema Romima, svaka riječ u njenoj strukturi jedinstvo je samostalnog razdvojenog zvuka, unutarnjeg. Oblici riječi i apstraktno značenje. Unutrašnji Riječ oblik povezan je s najbližom etimo-logikom. Značenje riječi i služi kao zastupljenost, komunikacijski kanal između senzualno i apstraktnog značenja. Reč sa svojim unutrašnjim. Obrazac služi kao sredstvo "tranzicije sa slike predmeta u koncept". Prema P. ", jezik je sredstvo za izražavanje gotove misli, ali da bi ga stvorila", odnosno misao se može izvesti samo u elementu jezika. Mnoge misli i ideje P., izražene uopšte i, kao što je to bilo, "duž tečaja" i jasno formulirale kasnije dr. Mislioca, formirali su osnova mnogih SUVR-a. oblast Humanita. znanje. Tako se dogodilo, na primjer, s idejama koje su izražene P. o potrebi razlikovanja jezika i govora, sinhronije i dijahronije na jeziku. P. je bio stvaraokar ili stao po porijeklu rođenja istoka. Gramatika, istok. Dijalektologija, semiotika, sociolingvistika, etnopsihol. Philos. Lingwi-Stich. Pristup je dozvolio P. da vidi u mitu, folkloru, literatura se pokreće. Simbolički simbolički sistemi, derivati \u200b\u200bu odnosu na jezik. Dakle, mit, sa t. S. P., ne postoji izvan reči. Odlučujući za pojavu mitova bila je unutrašnja. Oblik riječi, K-Parade djeluje kao posrednik između onoga što je objašnjeno u mitu i onome što objašnjava. Istovremeno, etimacika, jezični resursi izvornih govornika djeluju kao objašnjenje, u kojem se zarobljava njihovo ekonomsko i proizvodno iskustvo. Mit je čin "objašnjenja nepoznatog (x) pomoću kombinacije ovih karakteristika, kombiniranih i ograničenih na svijest ili način (a)." Od velikog značaja za Filose. Prikazi P. imaju kategorije "Ljudi" i "Roditetiv". Skidanje iz ideja Von Humboldta, P. smatrali su ljude tvorca jezika. Istovremeno je naglasio da je to bio jezik koji se dogodio, određuje daljnji razvoj kulture ovog naroda. Sa t. S. P., nigdje nije tako u potpunosti i jarko manifestiran od strane duha naroda, kao u njegovom NAR-u. Tradicije i folklor. Ovdje se kreira duh. Vrijednosti, koje potom njeguju profesionalnu umjetnost i rad. P. Sam je bio neumorni kolekcionar rus. i ukrajinski Folklor je napravio puno u smislu pristaništa jedinstva osnovnih folklornih mitologija. Parcele dva bratske slavenske narode. Problem "jezika - nacije" razvio je problem u radovima D.N. Zashyanniko-Kulikovsky, D.N. Kudryavtseva, N.S. Trubetsky, G. Suplet. Issh. P. U regiji. Simboli jezika i umjetnosti. Kreacija. Privlače se u XX veku. Najbliža pažnja teoretike simbolike. Brojni valjci s idejama P. su sadržani u djelima Vyach.ivanov, Andrei White, V. Brussov i drugima. Simbolisti.

Op.: Iz beleški o teoriji literature.(Poezija i proza. Staze i figure. Razmišljajući poetično i mitsko). Kharkov, 1905 ; Na nekim likovima u slavenskoj narodnoj poeziji. 2. ed. Kharkov, 1914 ; Od predavanja na teoriji literature. 3. ed. Kharkov, 1930 ; Iz beleški u ruskoj gramatici. 3. ed. T. 1-2. M., 1958 ; Iz beleški u ruskoj gramatici. 2. ed. T.3. M., 1968 ; Estetika i poetika. M., 1976 ; Riječ i mit. M., 1989 (ovdje: Odjeljak I -"Filozofija jezika", Odjeljak II.- "Od riječi do simbola i mita"); Teorijska poetika. M.,

A.V.IVANOV

Velika biografska enciklopedija. 2009 .

• Biografski rječnik

Ukrajinski i ruski filološki slavistički, član dopisnika Svetog Peterburga An (1877). Brat revolucionaran A. A. Pothebni. Diplomirao je na Harkovu ... ... Sjajna sovjetska enciklopedija

• 
  

Aleksandar Afanasyevich Plebnia je izvanredan ukrajinski i ruski filolog. Iz njegovih učenjaka-savremenika A. A. Phebenzinski se odlikovao izvanrednom širinom naučnih interesa i enciklopedizma znanja. To se jasno očituje u svojim spisima: oni su posvećeni ruskoj gramatici (glavni rad - "iz beleški u ruskoj gramatici" u 4 sveska), zvuk ruskog jezika, razlika na južnim i sjevernim Rusima, povijest ukrajinskih i ruskih jezika, njihovih uporedna analiza, Istorija osnovnih gramatičkih kategorija. Posebno značajni rezultati dobiveni A. A. Polebnaya sa komparativnom proučavanjem sintakse istočnih slavenskih jezika.

U tim radovima koristi se opsežni materijal koji se rastavlja s takvom temeljnom, čak i sa pažljivošću, a privlačenje takvih brojnih izvora, koji, dugih desetljeća, radu A. A. Plebni model je ostao nenadmašan model jezičkih studija.

A ovo je samo dio naučne kreativnosti talentovanog naučnika. Smatrao se kao komponenta kulture, duhovnog života naroda. Otuda interes A. Plebny za obrede, mitove, pjesme Slavena: Nakon svega, ovdje je jezik utjelovljen u raznim, ponekad bizarnim oblicima. A Frebenza pažljivo ispituje vjerovanja i običaje ruskih i ukrajinaca, uspoređuju ih sa kulturom drugih slavenskih naroda i objavljuje nekoliko kapitalnih radova koji je doprinio ne samo lingvistici, IO i u folklorističkom, umjetnosti, etnografiji, historiji kulture.

SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: A. Polabanija se živo bozi zainteresirana za jezik i razmišljanje. Ovaj je problem posvećen jednoj od njegovih prvih knjiga - "misao i jezik" (1862). Aa Pothebnia - i imao je samo 26 godina - ne samo da se ne pokazuje na razmišljanje i zreli filozof jezika, ne samo da je otkrio upečatljivu spremnost u posebnim studijama (domaćim i stranim autorima), ali je i formulirao i brojne originalne i duboke Teorijske odredbe. Piše o organskom jedinstvu materije i obliku riječi, istovremeno inzistirajući na glavnom razlikovanju između vanjskog (zvučnog) oblika riječi i unutrašnje (samo mnogo godina kasnije, ova je odredba izdata u lingvistika u obliku protivljenja plana izraza i plana sadržaja). Istraživanje karakteristika razmišljanja, koje, prema Pothebni, može se izvesti samo u riječi, to razlikuje poetično (oblikovane, simboličke) i prozaične vrste razmišljanja. Razvoj razmišljanja, A. A. Plebenza je evolucija jezika.

U kreativnoj metodi A. Plebni, pažnja na najmanja činjenica jezika je organsko u kombinaciji sa interesom u temeljnim, autohtonim pitanjima lingvistike. Duboko je bio zainteresiran za povijest kategorija imenica i pridjeva, opozicijskog imena i glagola na ruskom i drugim slavenskim jezicima. Razmišlja o opštim pitanjima porijekla jezika, tokom procesa ažuriranja jezika tokom svog istorijski razvoj I razloge za promjenu nekih načina izražavanja od strane drugih, savršeniji. "Novi jezici", napisao je u jednom od njegovih radova ", generalno, najnapredniji organi misli nego drevni, da prvi ulazi u sebe veći kapital razmišljanja nego zadnjeg."

U vrijeme, A. Plebeni je prevladao "atomski" pristup učenju jezika; Drugim riječima, svaka činjenica, svaka jezični fenomen Često su ih smatrali sami, u razdvajanju od drugih i na ukupnom kretanju jezičnog razvoja. Stoga je zaista inovativno, vodeće vrijeme bila misao Sweebna da "postoji sistem na jezicima", nešto ili drugi događaj u historiji povijesti treba proučavati u odnosima i odnosima s drugima.

Med je preživio slavu SweeBni-naučnika. Neki od njegovih radova objavljeni su posthumno (na primjer, "iz napomena o teoriji književnosti" - 1905., 3. jačine "bilješke u ruskoj gramatici" - 1899. i 4. - nedavno, 1941.). I do sada naučnici otvaraju svježe misli, originalne ideje u kreativnom nasljeđu Velikog filologa, učenjem kako pažljivo analizirati jezičke činjenice.

Odjel za rusku klasičnu literaturu i teorijske književne nauke o državnom univerzitetu Yelets

http://narrativ.boom.ru/library.htm.

(Biblioteka "Narrativ")

[Zaštićen e-poštom]

Časopis "Filozofija pitanja" Institut za filozofiju SSSR akademije nauka Filozofskog društva SSSR-a

Uredničko vijeće serije "iz istorije patriotske filozofske misli"

V. S. Stepin (predsjednik), S. S. Averintsev, A. Ašurov, A. Lectorc, D. S. Likhachev, N. V. Raušenbach, Yu.

Crtanje, priprema i bilješke tekstaSVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: L. Torskova

Odgovorni urednikA. K. Bayburin

PredgovorA. K. Bayburin

Na frontu: A. A. Phebenza

0301000000 - bez najave.

P ------------ bez najave. - 89. Pretplata

© Izdavačka kuća "Pravda". 1989. kompilacija, predgovor, bilješke.

AA. Hardver: Jezična filozofija i mit

Aleksandar Afanasyevich Plebnay (1835-1891), kao i većina domaćih mislilaca prošlog veka, ostavio je dubok marka u različitim oblastima naučnih znanja: lingvistika, mitologija, folkloristična, književna znanja i svi problemi koji su bili angažovani IN, a njegov filozofski zvuk je stečen. Naknadno zanimanje za jedan ili drugi aspekti njegovog rada oduvijek je bio povezan sa stanjem javne misli. Bio je češće uski lingvistički stručnjak; Manje često shvaćeno kao filozof.

Ova publikacija fokusirana je na rad Plebnija, posvećen filozofskim problemima jezika i mita. Objavljeno u Tomu, autobiografsko pismo Pothebna (str. 11-14) omogućuje da ga konkretno ne smatram Životni put. Mi naznačavamo samo na glavnim faktorima koji su utjecali na formiranje Pothebna kao naučnika.

Čak je i u ranom djetinjstvu posjedovao dva jezika - ukrajinski i rizik. Ovaj bilegualizam imaće temeljnu važnost za to. Ukrajinski jezik pružio je nebu osjećaj početne komunikacije s najboljim primjerima slavenske poezije ljudi (to nije slučajno u njegovim analizama kreativnosti pjesme, najčešće počinje ukrajinskim tekstovima). Istovremeno, ruski jezik za njega je jezik nauke, svakodnevne komunikacije. Pokazalo se da je dijalog ovih jezika isključivo plodan 1

Gimnazija u pokrajinskom poljskom gradu Radom diplomirao je ne samo sa počastima, već i sa prekrasnim znanjem poljskog, njemačkog i latinskog. A ubuduće je Flebenza koristila sve mogućnosti za učenje jezika. Komandan od strane Ministarstva obrazovanja 1862. u inostranstvu kako bi se upoznalo sa evropskom naukom, uglavnom se bavi Sanskritom na Berlinskom univerzitetu. Tokom putovanja do slavenskih zemalja, češki, slovenski i serbohorvatski jezici jezika.

Tragična sudbina njegovog brata Andrei Afanasyeviča Pothebni bila je nesumnjivi i duboki utjecaj na svjetonamjerniew of Pothebni - akt

1 Iako je sam Sweednik u članku "jezik i državljanstvo" tvrdio da se dvojezičnost u ranoj dobi otežava formiranje cjelovitosti svjetonazora i služi kao prepreka naučnom apstrakcijom (vidi: Flender AA estetika i poetika. - M ., 1976. - str. 263)

Član "Zemlje i Will", koji je umro tokom ustanka u Poljskoj 1863. godine. SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: A. Perebnaya i sami su podijelili ideje slobode; Moralni naboj primljen u mladosti, zadržao je zauvijek - napomenuto je da znam elegantan. Ali isti su razlozi bili u srcu gledanog odnosa prema njemu od strane vlasti, što je najvjerovatnije vodio svoj "hemizacija", koji su trajali do kraja života.

U Plebanu se probudio fokolistički sakupljač rano, tanko osećaj folklornog tkanina. Napravio je prve zapise ukrajinskih narodnih pjesama u dobi od 17 godina od svoje tetke - Praskovi Efimovna Pothebni, a nakon 10 godina (1863.) izlazi zbirka ukrajinskih pjesama u zapisima A. Plebni 2 izašli su. U pismu češkom slavedistu AO Patera (od 11. decembra 1886.), napisalo je: "Okolnosti mog života dogovorene su da su sa naučnim studijama moje prvobitne tačke, ponekad uočljive, ponekad neopažene za druge, bili maloruski i literatura o malognom narodu. Ako mi ovo polazište i osjećaj povezan s njim nije dao i ako sam oslobodio veze s legenda, onda mi se čini da bih teško mogao imati nauku "3.

Folklorni hobi doprinio je ukupnoj situaciji 50-ih - 60-ih u prošlom stoljeću - duhom demokratije, kretanje populizma, oštro povećanje nacionalne samosvijesti u Ukrajini, apel na porijeklo utjelovljeno u folklornim radovima.

U tim godinama povećava se razmjena naučnih dostignuća sa Zapadom. U Rusiji se nedavno raspravljaju ideje ne mogu i hegel, pismeni V. Humboldt, koji su imali tako uočljiv utjecaj na grijanu. U ovom trenutku se pojavljuje specifični sintetizam i filozofoničnost naučnog znanja. Izražajni takav pristup i jedan od njegovih osnivača u potpunosti će se uzeti u obzir A. A. Polabania.

Njegovi naučni nalazi Festomije započeli su odgovorom na pitanja koja postavlja njemačka filozofija i lingvistika (posebno V. Humboldt). Glavna je o omjeru jezika i razmišljanja. Kada čitate svoj posao, čini se da, odgovarajući na ova pitanja, prepuštena ova pitanja, predviđaju se upravo sudari koji će uzbuditi naredne generacije humanitarnih sredstava. Otuda ne priznanje njegove zasluge

2 Kompilacija objavljena anonimno iznad naziva "Ukrajinski pisni, vidali Koster O. S. Balino" (SPB., 1863). Nedavno je objavljena prekrasna kolekcija "Ukrainian Nativeii pisni u olekndri pothebni zapisi" / faza, STATTA I Primit. M. K. Dmitrenka. Kya, 1988. Ne samo ranije objavljeni zapisi o A. A. Plebeni su ušli, ali i pohranjeni u arhivu.

3 Oleksandr Opanasovich Perebnika: Juvileini Zbhrinnik do 125-tecanja dana naroda. - Kijev, 1962. - str. 93.

neki savremenici, ali samim tim i neverovatna modernost njegovih djela. Mnoge misli i ideje Pothebna, izražene od njega uopšte i "duž tečaja slučaja" (važnost koju je on sam najvjerovatnije nije svjestan), formulirao kasnije drugi istraživači, vrši se u nekim područjima znanja. To će se dogoditi, na primjer, s idejama razgraničenja jezika i govora, sinhronizacije i diahronije (potonje - dodatnih 8 modernijih od F. de Sosurira, razumijevanja). Bio je kreator ili je stao po porijeklu modernih pristupa istorijskoj gramatici, istorijsko dijalektologiju, poluoziji, etno i sociolingvistiku, fonetiku. Sposobnost da doživljavaju svijet kroz prizmu jezika, uvjerenje je da jezik čini misao, dozvolivši mu da vidi u mitu, folkloru, derivate književnosti u odnosu na sisteme modeliranja jezika. Nakon stotinu godina, Tartu-Moskovska škola semiotike 4 doći će na slične ideje.

Izuzetno plodno od teorijskih raspona Pottnyja u velikoj mjeri je zbog činjenice da jezik nije izoliran fenomen za to. Neraskidivo je povezano sa kulturom naroda. Nakon Humboldta, Flebenza vidi mehanizam na jeziku, generiram misao. Na jeziku, kao što je to prvobitno postavljen kreativni potencijal. Misao se manifestuje putem jezika, a svaki čin govora kreativni je proces, u kojem se ne radi gotova istina, ali se rodila nova osoba (vidi NAS, ed., P. 155 - 156).

Prilikom razmatranja filozofskog koncepta Pothebna, pažnja se rijetko izvuče na činjenicu da su, pored kategorija jezika i razmišljanja, takve kategorije kao "ljudi" i "narode" za njega najvažnije. Pebby ljudi su tvorac jezika. Jezik - proizvodnja "ljudi duha". Istovremeno, jezik određuje nacionalne specifičnosti naroda, u smislu Pottni - "Priroda". Problem "jezika i nacije" (sa pristranom "etnopsihologijom) razvijen je u radovima D. N. Ovsyako-Kulikovsky, D. N. Kudryavsky, N. S. Trubetsky, G. G. Shpet.

Apel na koncept "ljudi" u rješavanju problema jezika i razmišljanja objašnjava uporni interes za omjer kolektivne i individualne psihologije, razumijevanja i nerazumijevanja, psihologije percepcije umjetničkih slika. Ta su pitanja pogotovo aktivno razvili studenti i pratioci Pothebni - D. N. Osyako-Kulikovsky, V. I. Harzeyev, A. G. Gornfeld, A. L. Pogodyn, itd. Od 1907. do 1927., Kharkov Pokretnijanci (predstavnici Psihološki smjer) izdali su 8 svezavnijih Kolekcije "Pitanja teorije i psihologije kreativnosti", u kojima su ideje Plebenija razvile ne samo u jezičnoj i književnoj, već i u drugim smjerovima.

Pulbe su često zamjeljeni za ignorisanje funkcije komunikativnog jezika. Nije baš fer. U svom konceptu komunikativnost izražava najviši javne prirode jezika. Riječ, prema Pothebniju, proizvod je ne samo pojedinačna svijest. Da bi se određena ukupnost zvukova imala jezički fenomen, potrebno je uvesti te zvukove u društveni život, za "društvo

4 Pogledajte "Radovi na signalnim sistemima objavljenim u Tartu.

prethodio početku jezika "(gadno, ed., str. 95). Komunikativni proces je dijaloški, a razumijevanje uvijek podrazumijeva nerazumijevanje, jer je svaka izjava govora kreativni čin i nosi otisak jedinstvenosti. Pravda ovog paradoksa potvrđena je najnovijim podacima teorije komunikacije i studija o strukturi teksta (neusklađenost kodova adrese i primatelja).

Ideja da je jezik formirao misao, omogućio je studij mišljenja na tačno faktičko (jezičko). Kretanje jezičkih činjenica i razvoj gramatičkih kategorija smatralo se obliku prijedloga mišljenja. Otuda glavni zadatak istorije jezika: "pokazuju ustvari sudjelovanje riječi u formiranju dosljedne serije sistema koji zagrlja odnos ličnosti prema prirodi ..." (Nas, ed., Str. 155 ). Takvi sustavi Fildena pripisuju folklor, mitologiju i nauku. Dakle, povijest jezika iz određenog zadatka koji se odnosi na jedno područje znanja pretvorilo se u grandiozan program povijesne studije misli utjelovljene u raznim vrstama verbalnih tekstova. Na ovaj popis, etnografski kontekst (obredi, vjerovanje, itd.) U ovu listu treba dodati književne oblike verbalne aktivnosti, književnim oblicima verbalne aktivnosti u cilju predstavljanja širine i opsega.

Teorija Sweepni dramatično je dodijeljena u odnosu na pozadinu drugih koncepata jezične istorije. Glavni princip je sve Perk semantic. Identificirati evoluciju vrijednosti - patos svih djela Pothebna, što god je bavio - istorija jezika, mitologije ili književnog djela.

U tom su smislu, njegove studije iz područja gramatike vrlo važne - glavna tema njegovih jezičnih stilova. Prema V. V. Vinogradovu, ovdje se Plebenza pokazao kao autentični inovator 5. Za slatke sa glavne kategorije su glavne kategorije razmišljanja. Prostor raskrižja gramatičkih kategorija je prijedlog. Struktura prijedloga slična je strukturi formulisanu u njemu. Stoga je Festa vjerovao da bi otkrivanje evolucije vrsta opskrbe bilo istovremeno povijesna tipologija razmišljanja.

Ovaj zadatak u korijenu promijenio je pogled na tako tradicionalno područje lingvistike kao gramatike i otvorio zanimljive izglede. Te priče koje su prethodno zanimale stručnjake stečene potpuno različite kvalitete. Na primjer, ideja SweeBNI-a o rastu predikativnosti kao jezika razvija se, ne karakterizira ga ne samo evolucijom jezika, već i evolucija svijesti: kategorija procesa, dinamika postaju sve karakterističnija za razmišljanje Prilikom vožnje od antike do modernosti. Takve "gramatičke" ideje kasnije je pronašlo odgovor na radove N. Ya. Marra, II Meschaninov, G. Shujardt (takozvana teorija ergivnosti), ali se očito nije iscrpila i čekala na razvoju na Novi nivo.

5 Vidi: Vinogradov V.V. Istorija ruske jezičke učenja. M., 1978. - str. 94.

Fleebnika Jedna od prvih primijenjena je anti-užeta za opisivanje i jezičke pojave i sadržaj ranih država svijeta i time je bio neposredni prethodnik strukturnih metoda za opisivanje jezika i semiotičkog pristupa fenomenama Outbagne. Bio je to Sweednik koji je izneo glavni set semiotičkih opozicija slavenske slike svijeta (proporcija - nema života, života - smrt, itd.).

Semantički princip dosljedno se vrši pločama i u odnosu na riječ. Bit će tačnije reći da je riječ o riječima koja je bila glavni predmet njegovih semantičkih žbica. Počevši od najranijih radova ("na nekim simbolima u slavenskoj narodnoj poeziji", "o odnosu nekih ideja na jeziku", itd.), Festa inzistira na potrebi da se proučavaju semantički redovi u širem kontekstu razvoja jezika i razmišljanja.

Još jedna plodna misao na Pothebni - o utjecaju jezika na mitološku svijest. Ovaj utjecaj postaje posebno opipljiv pri prelazim različitim jezikom i mitološkim sistemima, kao što se dogodilo, na primjer, sa "nametom" kršćanstva ruskom paganstvu. Ovaj smjer jezičkih studija trenutno je povezan sa hipotezom CEPIRA-WHARF-a, ali su podovi snimljeni prvi koraci 6.

Prilikom proučavanja jezika Flebenze proširio je raspon izvora i činjenica koje treba tumačiti. Primate riječi ustrajali su, ali uključivanje riječi u etnografski kontekst (ritualizirani fragmenti života, obreda) omogućio je prelazak na novi nivo racionala i dokaza koji su svojstveni modernim studijama o etnolingvistici. U kasnim esejima "do istorije zvukova ruskog jezika" (1876 - 1883.), njegova želja da se njihova poluiziološka istraživanja na kulturno i povijesni karakter 7 u potpunosti se očituje.

Pažnja ekstralingkističkim podacima, uključivanje materijala drugih slavenskih tradicija u kombinaciji sa obnovom je sve, kao što je prikazano tokom daljnjeg razvoja nauke o slavenskoj (i indoevropskoj) antikvitetima, omogućava jednom od njegovih osnivača u Slibe. Istraživanje E. G. Kagarov, M. Freudenberg, V. V. Ivanova, V.N. Toporova, N. I. Tolstoj i drugi, bili su mučnini među sobom, u glavnom su nastavljenu i produbili tu tradiciju.

Jezička teorija Pothebna bila je temelj za svoje zgrade u području poetike i estetike. To nije slučajno da su njegove najvažnije ideje u ovom području (o izomorfizmu riječi umjetničkog rada, unutrašnji oblik riječi - slika u umjetničkom radu itd.) Zasnivaju se na lingvističkim kategorijama 8.

6 brojnih specifičnih kretanja u ovom području, direktno nastavak retka A. PEREBEDNI, pogledajte gore: pretpostavka B. A. Utjecaj jezika za vjersku svijest // postupke na ikoničnim sistemima. - Vol. IV. - Tartu, 1969. - str. 159 - 168.

7 Vinogradov V.V. Istorija ruskih jezičkih učenja. - M., 1978.-s. 185.

Pročitajte više o doprinosu A. Pothebni do lingvističke poetike i estetike Vidi: Chudakov A. P. A. A. Festa // Akademske škole

Na početku 20. stoljeća privukle su studije Pothebna u području simbola jezika i umjetničke kreativnosti, najbližu pažnju teoretike simbolike. Andrei White posvetio mu je poseban članak u kojem se misli Slebnija smatraju teorijskom osnovom simbolizma 9. Brojni prevrtanje s idejama Sweebna nalaze se u kompozicijama Vyach-a. Ivanova, V. Brysov i drugi simbolisti. Svaki od njih smatrao je Kebdeni potvrdu svojim mislima: A. Bijelo - o "mističnim riječima", "temurška funkcija umjetnosti"; V. Bryusov - o poetičnoj proizvodu kao sintetičkim prosudbom; Vyach. Ivanov na priključenju poezije sa folklorom 10, itd. Što se tiče ideje zajedničkog za simboliste o potrebi da se vrate u narodni element mita, to je samo neupadljivo, što je vjerovalo da modernim jezicima nisu manje poetični nego Drevni 11.

Kao što se može vidjeti čak i iz takve kratke izjave, filozofski jezički koncept Pothebna bio je i ostao radni koncept. Prirodno je da privlači veliku pažnju ne samo istoričarima nauke i lingvista, već i kulturnim naučnicima, semioticima, stručnjacima iz polja poetike i estetike.

Teorija mita o Pothebni dio je njegova zajednička, naglasila je dijahronski koncept jezika i razmišljanja. Kao dio ove opšte teorije, mit je vrsta referentne tačke, početak je započeo cjelokupnu daljnju evoluciju duhovne duhovnosti. Sub Specie: Mit -\u003e Poezija -\u003e proza), rad samim za slanje Nekom mjeri odgovara ovoj shemi. Mitologija je posvećena uglavnom svom prvom radu: "Na nekim simbolima u slavenskoj narodnoj poeziji" (1860), "o vezi nekih ideja na jeziku" (1864.) "," na mitskom značenju nekih obreda i pojaseva "(1865) ) "," O udjelu i federalu sa svojom bićima "(1867) i drugima ponovo na ovu temu festomije izvučene u kasnim 70-ima i u 80-ima 12. Pored toga, puno vrijednih razmatranja o teoriji mita

u ruskom književnom sudu. - M., 1975. - P. 305 - 354; Presnyakov O. Poetika znanja i kreativnosti. Teorija literature A. A. POTHEBNI. M., 1980; Ivano I., Forenema A, estetski koncept A. Pothebni // Flender A. A. Estetika i poetika. M., 1976, - str. 9 - 31. FIZER J. Alexander A. Potebnja psiholingistička teorija književnosti. MetaCritički upit. - Cambridge, 1988.

SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Bijelo. Misao i jezik (filozofija jezika Pothebna) // Logos, 1910. - kn. 2.- Od. 240-258.

10 A. Bijelo. Simbolizam. - M., 1910. - str. 481, itd.; V. Bryusov. Sintetika poezije // Protiv. op. T. 6. M., 1975. - P. 557 - 570; Vyach. Ivanov. Na zvezdama. - Sankt Peterburg., 1909; On je: brazde i mezh. - M., 1916.

11 Vidi pročitaj više: Presnyakov O. Dekret. op. Str. 150.

12 1878. godine njegov rad objavljen je u "filološkim beleškama" "Riječ o pukovniji Igor. Tekst i bilješke ", ispunjene folklornim mitološkim paralelama. 1880. godine - pregled CN-a. J. F. Golovakovsky "Narodne pjesme Galitsky i Ugrian Rusija." 1883. godine, prvi svezak je objavljen, a 1887. - drugi obim rada "objašnjenja malogna i hirurnih ljudi".

izraženo je u predavanjima o teoriji literature, čiji su zapisi objavljeni nakon njegove smrti (iz beleški o teoriji književnosti. - Kharkov, 1905.).

Nakon zajedničkog racionalističkog koncepta, Flebenza u mitologiji vidi prvu i potrebnu fazu u progresivnoj evoluciji vrsta znanja o stvarnosti. Evolucija mitova, po njegovom mišljenju, svjedoči da ne padne (poput predstavnika mitološke škole), ali o visini (tačnijem - komplikaciju) ljudske misli. Analogija između mita i naučne aktivnosti Manifestuje se u obojici za njih orijentaciju za znanje okolnog svijeta i u prirodi objašnjenja: i mit i nauka koriste opći načel objašnjenja analogno.

Mitološko razmišljanje, sa stanovišta Pothebna, razlikovalo se iz sljedećih oblika koje nije imalo razdvajanje slike nečega iz samog, objektivne iz subjektivnih, unutrašnjih. Na mitološkoj slici svijeta u zlostavljanom obliku sadrže ta znanja koja će biti klasificirana kao naučna, vjerska ili pravna (CF. teorija sintetičara A. N. Veselovsky). Istovremeno, mit nije proizvoljno putovanje lažnim ili istinitim podacima: "... za misao koja stvara mitsku sliku, ova je slika definitivno najbolja, jedina moguća u ovaj put Odgovorite na važno pitanje. Svaki čin mitskog i uopšte postoji zaista umjetnička kreativnost zajedno čin znanja. Najviše izražavajuća "kreativnost" nije mogla zamijeniti drugi, tačniji ili bi trebala biti oznaka i naučna otkrića. Naučnik koji otvara novu ne stvara, ne izmišlja, već sagleda i obavještava svoja zapažanja što je moguće tačnije. Ovako, mitska slika nije fikcija, nesvjesno proizvoljna kombinacija podataka ikada u glavi i takva kombinacija njihove kombinacije koja se činila kao najvjernija stvarnost "(NAS, ed., Str. 483).

Za Sweebni mit, to je prije svega određena riječ. Govoreći na jeziku moderne nauke, nije ga zanimao sintagmatika (zaplet, principi raspoređivanja) mita. Bilo je potpuno fokusirano na njegove paradigmatične (semantičke) aspekte. Prema Pothebnoj, mit je rođen kao rezultat dvostrukog mentalnog postupka: prvo, zemljani objekti i pojave služili su kao odgovor na pitanje uređaja nebeskog svijeta, a tek nakon toga došlo je do pitanja u vezi sa prigovorima zemlje Sami. Odgovor na to je ideja nebeskog svijeta. Drugim riječima, čovjek prvo kreira model nebeskog svijeta na temelju njegovog zemaljskog iskustva, a zatim objašnjava zemaljski život uz pomoć modela nebeskog života. Štaviše, nebeska simbolika za Sweepni nije jedina (nakon što slijede pridržani solarne teorije mita - A. Kun, V. Schwartz, A. N. Afanasyev, O. F. Miller), i samo jedan od nekoliko nivoa mitološkog teksta. Takvo razumijevanje semantike mita usko se približava modernim pogledom.

Sa teorijom mita direktno se odnosi na lokaciju Sweepnog u polju simbola folklora. Podrijetlo likova, sa svog stanovišta, uzrokovano je napretkom samim evolucijom jezika i razmišljanja. Reči

stepodo gubitak njihovog unutrašnjeg oblika, najbliži etimološki značaj. Na njegovom oporavku i orijentirani su simbolima koji se koriste u narodnoj poeziji. Ideja manifestacije izvornog značenja riječi u raznim vrstama poetskih formula i staza dobila je posebnu važnost u modernim visinama u području etimologije. Plebenza je vjerovao da u istoj slici mogu postojati različite ideje, do suprotnog 13. Stoga je ispunjavanje znakova pokazalo mnogo sveobuhvatnijim nego u prethodnicima (na primjer, N. I. Kostomarova) 14. Multivalitet se pokazalo kao njihova prirodna svojina. U modernim studijama simboli su ove odredbe postali aksiom, a prvi su ga potkrijepili u teorijskom planu i širokoj rasprostranjenim u specifičnim razvoju preciznih.

Svaka od spomenutih slatkih ideja ne samo da nastavi (često nije ni jedno), već i do kraja nije iscrpio značenja u njemu. Kreativni potencijal filozofske baštine Pothebni je toliko velik da ne možete sumnjati u njegov dug život.

A. Bayburin

13 Pottnya A. A. Objašnjenje malih i društva narodnih pjesama. T. I. - Varšava, 1883. - P. 41 - 42.

14 Kostomarov N. I. o povijesnom značenju ruske narodne poezije. - Kharkov, 1843. Ova knjiga, prema Pothebniju, imala je utjecaj na magistarsku tezu "na nekim simbolima u slavenskoj narodnoj poeziji". Kasnije, N. i. Kostomarov je prepravio, a to je bio ponovo u značajno proširen oblik. Pogledajte posljednje izdanje: Kostomarov n.i. Povijesni značaj južno-ruske folk pjesme // Cons. op. Sankt Peterburg, 1905. kn. 8. T. 21. P. 425-1084.

N. Hegsov.

Pottnya, Alexander Afanasyevich

Filolog, rođen u okrugu Romena u poltavi, 10. septembra 1835. u plemenitu porodicu. Sedam godina P. dat je Radom Gimnazijumu i zahvaljujući ovoj okolnosti dobro je proučavao poljsku. 1851. godine, P. je ušao u Univerzitet u Kharkovu, na Pravnom fakultetu, ali sledećih 1852. preselio se u povijesni i filološki. Na univerzitetu je živio u kazinskim studentima u pansionu i nakon toga prisjetio se sa zadovoljstvom u ovom periodu svog života i pronašao dobre strane u tadašnjeg studentskog hostela. Na Univerzitetu u P. u blizini studenta M. V. Neochsky; Neochsky je imao posebnu malorušku biblioteku, koju je u vrijeme u Harkovskom univerzitetu koristio P. nastavnog osoblja. Ruski jezik je pročitao A. L. Metlinsky, prema P. Dobrim i lijepim muškarcem, ali slab profesor. Njegova "zbirka pjesama južne ruske ruske", bila je prva knjiga koja je saznala da se pažljivo pogleda fenomenom jezika, a nesumnjivo je bilo da su prilično ličnost Metlinsskog i njegovih književnih eksperimenata utjecala na utjecaj P., dok se ljubav u njega stavlja u jezik i književnost; Posebno je blagotvoran učinak na P. proizveo prikupljanje narodnih malih pjesama koje su sastavljali Metrin. Na Univerzitetu u P. slušao je dva poznata slavista, P. A. i N. A. Lavrovsky, a sa zahvalnošću kasnije su ih prisjetili kao naučne lidere. P. Diplomirao na tečaju na Univerzitetu 1856. godine i, prema savetu P. A. Lavrovskog, počeo se pripremiti za magistarski ispit. Istovremeno je služio kao upravnik učionice u Kharkovu prvu gimnaziju, ali ubrzo je odredio preplavljen visoki učitelj ruske književnosti. Prema N. A. Lavrovsky, P. se upoznao sa djelima Miklohicha i Karadzhiča. Prema zaštiti magistarskih teza "na nekim simbolima", P. je imenovan dodatkom Harkov univerziteta, s otpuštanjem sa pošta učitelja gimnazije, a 1861. bilo je teorijskih studija o pedagogiji; Istovremeno je bio sekretar povijesnog i filološkog fakulteta. U magistarskom radu, vedro je otkriveno njegovom filozofskom proučavanjem jezika i poezije i na definiciju simboličkih vrijednosti u riječi. Esej ne izaziva imitacije; Ali autor je sam sam kasnije više puta okrenuo, a kasnije je razvio neke od svojih odjela sa većim detaljima i dubinskom naučnom analizom. Sklonost filozofskom psihološkom istraživanju sistema govora i istorije jezika posebno je otkrivena u opsežnom članku P. "Misao i jezik" štampan 1862. u časopisu ministra. Nar. Pros. ". 1892. godine, već u Smrt P., esej se izdaje udovica pokojnika, M. F. Plebny, s portretom autora i malog predgovora koji je napisao prof. M. S. Drinov.

1862. godine, P. je poslao u inostranstvo dvije godine, ali ubrzo je propustila svoju domovinu i vratila se za godinu dana. P. Posetili su slavenske zemlje, slušali sanskrit iz Webera i lično susreo mikrotehniku. U ovom trenutku, već je bilo sasvim jasno i jasno je odredio svoje stavove o važnosti nacionalizma u nauci i životu nacionalizma, kao nekoliko velikih slova P. do Belikova (pohranjeni u rukopis prof. M. E. Khalansky).

Od 1863. godine P. bio je vanredni profesor Univerziteta Harkov. Na ovo, otprilike, vrijeme pripada njegovim razlikama sa Peterom A. Lavrovskom, čiji su književni ostaci koji pruža oštre kritike Lavrovskog za sastav P. (1865) "o mitskoj vrijednosti nekih obreda i vjerovanja" , štampan u "čitanja Moskova. Društvo. Istok. I drevno. Ross." 1866. P. napisao odgovor koji nije tiskao urednik "očitanja" Om Bajansky i sačuvan je u rukopisima P. 1874. godine, branio je doktorsku disertaciju na Univerzitetu Harkov: "iz beleški u ruskoj gramatici", u dva dijela; 1875. godine odobreno od strane izvanrednog i iste godine u jesen - običan profesor. Teza je prethodila niz drugih radova na filologiji i mitologiji: "o vezi neke ideje" - u filolu. Napomene "1864," na punom Popranu "i" na zvučnim značajkama ruskog Narekija "(u" Filolu. Napomene "1866)," Bilješke o malognom Naschayu "(IB. 1870)", "o udjelu i prekrivačima sa njena bića "(u" antikvitetima "Mosk. Archaol. Društvo., Vol. I) i" Na KUPALOVNIM požarima "(u" arheološkom biltenu "iz 1867.). Prikupljen je mnogo stvarnih materijala, puno vrijednih materijala, puno vrijednih materijala, puno vrijednih materijala Napravljeni su zaključci. Konkretno, veliko porijeklo P. - za filologe su "beleške o malognom institutu", te za mitologe i etnografe - esej "o mitskom značenju nekih obreda i vjerovanja". Doktorska teza: "Iz bilješki u ruskoj gramatici "sastoji se od 2 dijela - administracije (u 157 str.) i istraživanja kompozitnih članova prijedloga i njihove zamjene na ruskom. Drugo izdanje ove disertacije, ispravljene i dopunjene, objavljeno je 1889. Ovaj esej je bio vrlo Pohvalne recenzije II Szrevnevsky, Aa Kotlyarevsky, I. B. Yagich, V. I. Lamansky, A. S. Budilovich i I. V. Ruffle. O Oni se sakupljaju u knjizi "Sjećanje na A. PEREBNY", objavljene 1892. godine povijesno i filološko društvo Harkov. Szreznevsky je iznenadio spremnost P. i njegove široke stvarnosti. G. Yagich bilježi svoje opsežno znanje, neovisnost razmišljanja, temeljnosti i opreza u zaključcima; Budilovič stavlja P. prema zaslugama pored Yakov Grimma. G. Lamansky on ga smatra iznad Miklošiča, poziva "jedan od najdragocjenijih poklona ruskog obrazovanja", "duboko-dobro znanje", "visoko nadaren".

Od kasnijih filoloških studija P. divnog: "Povijest zvukova ruskog jezika" - u 4 dijela (1873-1886) i "Višestruke vrijednosti u ruskom" (1888). U tim studijama, zajedno s vrijednim komentarima na fonetiku, vrlo su važna zapažanja o leksičkom sastavu ruskog jezika i u vezi s njima, etnografskim zapažanjima i učenjem. Ako je na fonetiku malognog jezika, zajedno sa spisima P., moguće je staviti djela Miklohicha, Ogonovskog, P. Zhtetyskyja, zatim u odnosu na studiju leksičkog sastava malognog jezika P. zauzima Jedino mjesto, van poređenja, gotovo bez prethodnika, osim Maximovicha, a bez sljedbenika, bez nasljednika. P. otkrio je predmemorije umjetničkih aktivnosti ljudi u određenim riječima i u njihovoj kombinaciji pjesme. S mnogim tamnim riječima podignuto je na prekrivač, skrivajući njihov važan povijesni i domaći važnost.

Iz proučavanja leksičkog sastava jezika, jedan korak ostaje prije studija narodne poezije, uglavnom pjesama, gdje riječ zadržava svoju umjetničku snagu i ekspresivnost, - i AA Festa, najprirodniji se način premještao iz djela filološkog u Šire i živopisan rad povijesnog i književnog rada tačnije je reći - studiju narodnih pjesničkih motiva. Već 1877. godine, u članku o prikupljanju pjesama Golovakskog, izrazio je i razvio mišljenje o potrebi formalnog zaklada narodnih pjesama i u narednim spisima svugdje ističe veličinu proučanih pjesama i distribuira ih u ispuštanja i odjeljenja .

S laganom rukom ma Maksimovič, koji je započeo prilikom proučavanja reči o Igorovoj pukovniji, da odredi povijesnu i poetičnu vezu Južnog rusa u današnje vrijeme s Domongolian South Rus u pojedinim pjesničkim slikama, na tajnim zanimljivim radom u Velike veličine proizvode košnice u bilješkama na "riječ o pukovniji Igor", koji su izašli 1877, prepoznajući, kao i mnogi naučnici, u "riječju" radu lično i napisano, smatra da je to nevjerovatno da je to nevjerovatno sastavljen od na gotovog vizantijskog-bugarskog ili drugog uzorka i ukazuje na obilje nacionalnih pjesničkih pjesničkih elemenata. Utvrđivanje karakteristika sličnosti "reči" sa radom oralne literature, P. S jedne strane objašnjava neke tamne mesta "reči", na drugom - gradi poetske motive nekih ljudi najkasnije do kraja Dvanaesto stoljeće i na taj način čini dobro poznatom udjelu hronologije u proučavanju takvih stranaka narodne poezije kao simbola i paralelizma.

1880-ih. P. Izdao vrlo veliku studiju: "Objašnjenje malognih i društva narodnih pjesama", u dva sveska. Prvi svezak (1883.) uključuje proljeće, u drugom (1887.) Carolu. Za bilo koji, ozbiljno se bavio studijom narodne poezije, ovi radovi P. su izuzetno važni, prema metodi naučnih istraživanja, prema naučnim zaključcima okupljeni na osnovu ovog materijala. Pored čistih naučnih radova i istraživanja, uredio P. Izvrsno objavljivanje kompozicija malognog pisca GF Kvitka (Kharkov. 1887. i 1889.) u skladu sa stresom i lokalnim karakteristikama Vijeća Harkov, u Kijevu zvijezde, bili su Objavljeno 1988. Sastav Artemovskog-Gulaka, prema autorskom istinskom rukopisu, s poštovanjem svog pravopisa, a u "Kievanskom svetu" 1890. Maloruske bolnice iz XVIII veka objavljene su.

Neumoran radni vijek, a možda su neke druge okolnosti bile P. Ne do godina. Skoročno bilo kakvo hladno, nastavio je bronhitis. Od jeseni 1890. i čitav zimski P. osjećao se vrlo loš i gotovo nije mogao napustiti kuću; Međutim, ne želeći lišiti učenike svojih predavanja, pozvao ih je u svoj dom i pročitao od 3. dijela svojih "beleški u ruskoj gramatici", iako je njegovo čitanje već bilo primjetno umorno. Ovaj 3. dio "beleški" posebno se pobrinuo za P. i nije prestao raditi na tome na najnoviju mogućnost, uprkos bolesti. Izlet u Italiju, gdje je proveo dvogodišnje mjesece 1891. godine, malo mu je pomogao i, vraćajući se u Harkov, počeo predavati na univerzitetu u septembru, ali 29. novembra 1891. umro je 1891. godine.

U posmrtnim radovima, P. se pokazalo da je bio mnogo (dvadeset mapa) rasutih i vrijednih radova na istoriji ruskog jezika i na teoriji književnosti. Najčešće procesuiraniji je III -. jačina "nota u ruskoj gramatici" - sastav filozofske prirode, koji se odnosi na zadatke lingvistike, o nacionalizmu u nauci, o razvoju ruske riječi u vezi s ruskom Mislio je, o čovječanstvu zajedničkih koncepata itd. Te note bile su 1899. objavljene u obliku 3. volumena. Pregled sadržaja Dana bio je G. Kharciyev u V. oslobađanju "Radova pedagoškog odjela Harkov istorijskog i filološkog društva", (1899).

Većina materijala preostala nakon P. može se podijeliti u tri odjela: materijali za etimologiju (rječnik) za gramatiku i mješovite bilješke.

U rukopisu je, usput, prevod dela Odiseja do malognog jezika originalnog skripta. Sudeći po piperačima, P. je želio dati transfer na čisto popularan jezik u blizini stila Homera; I zato je početak prevoda koji je napravio porođaj, vrlo zanimljiv i u književnim i naučnim odnosima.

Kao učitelj, A. A. Phebenza je uživao u velikoj pogledu. Slušatelji su u njemu vidjeli muškarca duboko posvećenog naukom, marljivom, savješću i talentovanom. U svakom njegovom predavanju zvučalo je lično uvjerenje i originalni odnos prema temi istraživanja, promišljenog i osjeti.

12 godina (1877-1890), P. je bio predsjednik istorijskog i filološkog društva na Univerzitetu Harkov i promovirao njegov razvoj.

Nakon smrti Pothebna, njegov je članak objavljen: "Jezik i državljanstvo" u "Biltenu Evrope" (1893, svetac.); "Iz predavanja na teoriji književnosti: Bassnya, rekavši, poslovica" (1894); Katastrofa disertacijske disertacije Sobolevskog (u "Izvestiji Akademije nauka", 1896); TOMI TOMI. "Napomene u ruskoj gramatici" (1899).

Jezičke studije Pothebna, posebno glavnog rada - "Bilješke", prema obilju stvarnog sadržaja i načinu prezentacije, pripađuju mu teško pristupiti, čak i za stručnjake, a samim tim ima značajan značaj za njihovu naučno razjašnjenju u javno Dostupni obrasci. S tim u vezi, prvo mjesto zauzima radu prof. : "Funting, poput lingvista i mislilaca", "jezik i umjetnost", "do psihologije umjetničke kreativnosti". Relativno pojednostavljenija popularizacija nalaza Pottny-a je brošura Vommet "Jezik, poezija, umjetnosti." Pregled i evaluacija etnografskih djela Pottni Dana prof. N. Schatsov u 1 t. "Moderna Malorossiysk etnografija."

Zbirka članaka i nekrologa o Plesertdi objavio je Kharkov Eastor.-Philol. Društvo 1892; Bibliografski pokazivači predmeta: G. Sumsyova - na 3 t. "Kolekcija istoka. . - U "Rus. Filola. Vestn. ", Kn. 3-4. Iz članaka objavljenih na izlazu knjige" SIMPAD A. Plebni ", ed. Khark. Društvo, izdan u veličinu i okolnosti: D. N. Ovsyaniko-kulikovsky u" Kijev . Zvijezda. "1903, Ave. N. F. Sumsyova - u 1 t." Napomene implementaciju. Kharkovsk. Univerzitet "1903, V. I. Harzeiva - u V." Radno pedagogija. Odjel "1899, A. V. Vommet - in" Russian. Filola. Bilten "1898, Kašmenky u" mirnom radu "iz 1902, Kn. I V. I. Harzeiyev u" mirnom radu "od 1902 milijarde 2-3.

Prof. N. F. Heads.

Biografski rječnik (Ed. Polovtsova)

Pottnya, Alexander Afanasyevich

Lit-Aya Aktivnost P. pokriva 60-80-ih. Među književnim zločinima tog ere P. je dvorac. Vanzemalac je i buržoaski sociologizam kulturno-povijesne škole (raznolikost itd.) I buržoaska pozitivnost komparativne povijesne metode Veselovskog. Poznati utjecaj na P. pružio je mitološku školu. U svojim radovima on plaća prilično istaknuto mjesto Myifu i njegov odnos s riječima. Međutim, P. kritizira te ekstremne zaključke kojima su došli pristalice mitološke škole. U ruskom književnom kritičkom i lingvističkom, eru P. bio je osnivač subjektivnog psihološkog pravca. Filozofski korijeni ove subjektivne idealističke teorije nadograđuju se kroz Humboldt do njemačke idealističke filozofije, ch. dol. Filozofiji ne mogu agnosticizam, odbijanje da se zna suština stvari i prikaz poetičnih slika, stvarni svijet prožimaju cijeli svjetonazor P. Suštine stvari, sa njegove stanovišta, nije poznato. Spoznavanje se bavi haosom senzualnih senzacija u kojima osoba pravi poredak. Riječ u ovom procesu igra se daleko od posljednje uloge. "Samo koncept (i istovremeno i riječ, kao neophodno stanje, to čini ideju o zakonitosti, potrebama, naređuju svijetu da osoba okružuje sebe i za koju je suđeno da poprimi za to Stvarno "(" misao i jezik ", str. 131).

Od agnosticizma P. prelazi glavnim odredbama subjektivnog idealizma, navodeći da je "svijet samo kao tok promjena u sebi" ("iz napomena o teoriji književnosti", str. 25). Stoga, dolazi do procesa znanja, Flebenza ograničava ovaj proces saznanja o unutrašnjem svijetu tegeta.

U pogledu na jezik i poeziju, ovaj subjektivni idealizam očituje se kao izražen psiholog. Stavljanjem glavnih pitanja lingvistike, P. traži ih dozvole u psihologiji. Samo približna lingvistika s psihologijom, moguća je, prema P., razvijati plodonosno i drugu nauku. Jedina naučna psihologija P. smatra psihologiju Herbarta. Lingvistika Plebenza zasnovana je na teoriji reprezentacija Herbart-a, s obzirom na formiranje svake riječi kao proces dodavanja, presuda, odnosno objašnjenja novogovornih nakon ranije poznatog. Prepoznavanje općeg oblika ljudskog znanja o objašnjenju novoučenog prvog poznatog, P. iz riječi proteže se na nitima poeziji i nauci, razmatrajući ih kao sredstvo znanja svijeta. Međutim, u usnama subjektivne idealističke P. situacije da su poezija i nauka oblik znanja svijeta, ima potpuno drugačije značenje nego u ustima marksiste. Jedina svrha znanstvenog i poetičkog rada je prema mišljenju P. ", modificiranje unutrašnjeg čovjeka." Poezija za P. Postoji sredstvo za znanje ne objektivnog svijeta, već samo subjektivne. Umjetnost i riječ su sredstvo subjektivnog udruženja razlika osjetljive percepcije. Umjetnička slika ne odražava svijet koji postoje nezavisno od naše svijesti; Ovaj svijet, sa stanovišta P., ne zna, on označava samo dio subjektivnog svijeta umjetnika. Ovaj subjektivni svijet umjetnika, zauzvrat, ne zna za druge i nije izražen, već samo određeni umjetnički način. Slika je simbol - alegorija - i cijenjena samo činjenicom da svi mogu uložiti svoj subjektivni sadržaj. Međusobno razumijevanje u osnovi je nemoguće. Svako razumijevanje je istovremeno nesporazum. Ovaj subjektivni i idealistički pristup umjetnosti, razmatranje slike samo kao simbol, kao trajni odgovor na varijable, podliježe P. u teoriji poezije psihologizmu, na proučavanje psihologije kreativnosti i psihologije percepcije.

Nećemo pronaći sistematsku prezentaciju stavova P. o literaturi u njenim spisima, tako da predstavlja prezentaciju njegovih stavova na literaturu dobro poznata poteškoća. Potrebno je postaviti na sustav P., na osnovu svog jezičnog rada, nacrta bilješki i predavanja koje su zabilježili studenti i objavljuju nakon smrti P.

Da bi se razumjela suština stavova P. za poeziju, potrebno je u početku upoznati sa njegovim očima.

Izrada uglavnom stavova nemačke liste Humboldta na jeziku kao aktivnost, P. smatra da je jezik kao tijelo stvaranja misli, kao snažan faktor znanja. Od riječi kao najjednostavniji poetski rad P. prelazi na složene umjetničke radove. Analizirajući proces obrazovanja riječi, P. pokazuje da je prvi korak obrazovanja riječi jednostavan odraz osjećaja u zvuku, zatim zvučno svijest i konačno treća faza je svijest o sadržaju misli u zvuku. Sa stanovišta Sweepni u svakoj riječi postoje dva sadržaja. Jedan od njih nakon pojave riječi postepeno se zaboravlja. Ovo je njegov najbliži etimološki značaj. Sadrži samo jedan znak svih raznolikosti karakteristika ove teme. Dakle, riječ "tablica" znači samo post-in, riječ "prozor" - iz riječi "OKO" - to znači da izgleda ili gdje svjetlo prolazi i ne sadrži nikakav nagovještaj ne samo na okviru, Ali čak i na konceptu otvora. Ova etimološka vrijednost riječi P. poziva unutrašnji oblik. U osnovi, to nije sadržaj riječi, već samo znak, simbol, pod kojim se spominjemo u stvari sadržaj riječi: može sadržavati široku paletu karakteristike predmeta. Na primjer: kako se crna boja zvala ravena ili plava plava? Od gavrana ili golubnih slika koje su fokus niza znakova, jedan je izdvojen, to je bila njihova boja i ovaj znak i pozvan je ponovo da znaju - boju.

Ne znamo nam nepoznato uz pomoć aperpecepcije, tj., Objašnjavamo to s bivšim iskustvom, marža znanja koje su nam već naučili. Unutrašnji oblik riječi je sredstvo za aperpet precizno zato što izražava opću karakteristiku za objašnjenje i objašnjavanje (još uvijek eksperiment). Izražavanje ove opće karakteristike, unutrašnji obrazac djeluje kao posrednik kao nešto treće između dvije uspoređene pojave. Analizirajući psihološki proces aperpeta, P. identificira ga s procesom presude. Unutrašnji oblik je odnos sadržaja misli svijesti, pokazuje kako se čini da je njegova vlastita misao ... Dakle, pomisao na kvačilo predstavio je narod pod oblikom jednog od njihovih znakova - tačno ono što ona apsorbuje Voda ili si izliva tamo gdje je riječ "oblak" [("tu" korijen - piće, sipaju) ", \u200b\u200bpomisli i jezik"].

Ali ako je riječ sredstvo za aperpet, a sam aperpeks nije. Što drugo, kao presuda, riječ, riječ, bez obzira na njegovu kombinaciju s drugim riječima, izraz je presude, izbacivač, koji se sastoji od slike i njezine prezentacije. Slijedom toga, unutrašnji oblik riječi, K-Paradium izražava samo jedan znak, nije važan, već samo kao oblik (nije slučajno, P. to se naziva unutarnjim obrascem), naziva se unutarnjim obrascem), čija je senzorna slika Svesno. Unutrašnji obrazac ukazuje samo na sve bogatstvo senzualne slike zaključene u naučenom predmetu i van povezanosti s njom, odnosno izvan prosudbe nema smisla. Unutrašnji oblik je važan samo kao simbol, kao znak, kao supstituent raznolikosti senzualne slike. Ova senzualna slika svaka se smatra drugačije ovisno o svom iskustvu, a samim tim, riječ je samo znak u kojem svi ulažu subjektivni sadržaj. Sadržaj koji misli pjevanjem iste riječi, za svaku osobu različitu, stoga nema i ne može biti potpuno razumijevanje.

Unutrašnji oblik, izražavajući jedan od znakova poznatog senzualne slike, ne samo da stvara jedinstvo slike, već i daje znanje o ovom jedinstvu; "To nije slika objekta, već imidž slike, I.E. Pogled", kaže P. Riječ izdvajajući jedan znak sažima senzualne percepcije. Djeluje kao sredstvo za stvaranje senzualnog izitetskog jedinstva. Ali riječ osim stvaranja jedinstva slike daje više znanja o svojoj zajednici. Dijete različite percepcije majka naziva istu riječ "majka". Imati osobu do svijesti jedinstva senzualne slike, zatim do svijesti njegove zajednice, riječ je sredstvo za znanje o stvarnosti.

Analizirajući reč, P. Dakle. dol. Dolazi do sljedećih zaključaka: 1. Riječ se sastoji od tri elementa: vanjski oblik, I.E. Zvuk, unutrašnji oblik i vrijednost. 2. Unutrašnji obrazac izražava jedan lik između uspoređenog, odnosno između novo poznatih i prethodno onesposobnih predmeta. 3. Unutrašnji obrazac djeluje kao sredstvo za konstantaciju, apelovanje je ista presuda, stoga je unutrašnji oblik izraz prosudbe i nije važan po sebi, već samo kao znak, simbol vrijednosti riječi koja je subjektivna . 4. Unutrašnji oblik, izražavajući jedan lik, daje svijest jedinstva i zajednice senzualne slike. 5. Postepena zaboravka unutrašnjeg obrasca pretvara riječ iz primitivnog poetičnog rada na koncept. Analizirajući simbole narodne poezije, gledanje njihovog unutrašnjeg oblika, P. dolazi do ideje da je potreba za obnovom zaboravljenog unutrašnjeg oblika i bio jedan od razloga formiranja simbola. Kalina je postala simbol djevojke jer se djevica naziva crveno - prema jedinstvu glavnog zastupanja vatrenog svjetla u riječima "djevojaka", "Crvena", "CRVENA". Proučavanje simbola slavenske narodne poezije, P. stavlja ih u jedinstvo glavne zastupljenosti zaključene u njihovim imenima. P. Detaljnim etimološkim studijama, pokazuje kako se približiti, pronaći usaglašenost na jeziku, rast drveta i roda, korijena i oca, širok pat.

Od riječi primordija, riječi kao najjednostavniji poetski rad P. Pristupaju stazama, na sinkronizaciju, epitaforu i metonimiju, na metaforu, za poređenje, a potom u Bazan, poslovica i izreka. Analizirajući ih, on želi pokazati da su tri elementa svojstvena primarnom riječju kao elementarni pjesnički proizvod čine sastavni subjekt u općim poeticima, djela. Ako u reči imamo vanjski oblik, unutrašnji oblik i vrednost, a zatim u svakom poetičnom proizvodu takođe je potrebno razlikovati obrazac, sliku i vrijednost. "Jedinstvo pravca poetičnog rada odgovara jedinstvu pravaca poetičnog rada, pod kojim ne jednim zvukom, već i verbalni oblik, značajan u svojim sastavnim dijelovima" ("Napomene o teoriji književnosti" , str. 30). Zastupanje (I.E. unutrašnji obrazac) u riječi odgovara sliku (ili poznatom jedinstvu slika) u poetičnom proizvodu. Značenje riječi odgovara sadržaju pjesničkog rada. Sadržana umjetničkom djela P. Upoznajte te misli koje se na ovaj način nazivaju u čitatelju ili oni koji služe kao autor tla za stvaranje slike. Slika umjetničkog rada, kao i unutrašnji oblik u riječi, samo je znak tih misli koji su bili od autora prilikom stvaranja slike ili onih koji nastaju iz čitatelja u njegovoj percepciji. Slika i oblik umjetničkog rada, kao i vanjski i unutrašnji oblik u riječi, navodi se u nastavi P., nerazdvojne jedinstvo. Ako se veza između zvuka i značenja izgubi za svijest, zvuk prestaje biti vanjski oblik u estetskoj vrijednosti ove riječi. Dakle, na primjer. Da bismo razumjeli poređenje, "čistim vodom teče u čistoj rijeci, a vjerna ljubav u pravom srcu" nedostaje nam zakonitost odnosa između vanjskog oblika i značenja. Pravna veza između vode i ljubavi bit će uspostavljena samo kad je moguće, bez skoka, premjestiti iz jedne od ovih misli na drugu kada je na primjer. U svijesti će biti veza svjetlosti kao jedan od epiteta vode s ljubavlju. Ovo je zaboravljeni unutarnji oblik, odnosno simbolička vrijednost izražene prve vodene slike dva-of. Da biste uporedili vodu s ljubavlju s ljubavlju, potrebno je vratiti ovaj unutrašnji oblik, vezu između vode i ljubavi. Da objasnim ovu misao, SweeBnia vodi proljetnu ukrajinsku pjesmu, gdje se saffronski kotač izgleda od datuma. Ako vidite samo vanjski oblik ove pjesme, t. e. Razumijem to doslovno, tada će biti gluposti. Ako obnavljate unutrašnji oblik i vežite žuti šafran kotač sa suncem, pjesma uzima estetski značaj. Dakle, u poetičnoj proizvodu imamo iste elemente kao i u reči, odnosi između njih slični su odnosu između elemenata riječi. Slika označava sadržaj, simbol je, znak, vanjski oblik je neraskidivo povezan s načinom. Prilikom analize riječi pokazalo se da je to za P. na anemiju apercepcije, spoznaju nepoznatog, putem poznatog, izražavanja presude. Isto sredstvo znanja su i složena umjetnička djela. Pri prvenstveno je potreban za samog Creator-artista za formiranje njegovih misli. Umetničko djelo nije toliko izraz tih misli kao sredstvo stvaranja misli. Humboldtova stanovišta, koji jezik je aktivnost, formiralo tijelo misli, P. se širi na bilo koji poetski rad, pokazujući da umjetnička slika nije sredstvo za izražavanje gotovih misao, a, poput riječi, igraju ogromnu Uloga u stvaranju ovih misli. U svojoj knjizi "Od predavanja o teoriji književnosti", podjela stavova o tome da se zasebljuje na definiciju suštine poezije kritizira njegovu ideju da moralno odobrenje, moral prethodi umjetnikovoj svijesti da stvori fable. "Primijenjeno je na jezik, to bi značilo da riječ prvo znači niz stvari, na primjer, tablicu, a zatim posebno ovu stvar. Međutim, na takve generalizacije, čovječanstvo dođe do mnogih milenijuma", kaže P. Tada pokazuje da umjetnik ne želi uvijek dovesti čitatelja na moral. Neposredni cilj pjesnika je određeno gledište na važeći privatni slučaj - psihološkom predmetu (od tada je iskaznica presuda) - uspoređujući sa drugim, i privatni slučaj, i sa psihološkim Legenda. Ovo je legenda (slika zatvorena u basu) ostaje nepromijenjena, a subjekti se mijenja, jer se basna odnosi na različite slučajeve.

Poetička slika je zbog svog Alleguma, zbog činjenice da je trajna u mnogim varijablama podložna mnogim varijablama, omogućava zamjenu puno različitih misli u odnosu na male vrijednosti.

Proces stvaranja bilo kojeg, čak i najsloženiji rad P. donosi pod sljedećom shemom. Nešto nejasno za autora, koji postoje u obliku pitanja (X), traži odgovor. Autor se može pronaći samo u prethodnom iskustvu. Označavaju poslednjim putem "A". Od "A" pod utjecajem X-a odbija se sve za ovaj X nije prikladan, privlači sjaj, ovo je posljednje povezan u slici "A", a dogoditi se presuda, to je, stvarajući umjetničko djelo. Analizirajući radove Lermontova "Tri Palma", "Jedro", "Palestina grana", "Junak našeg vremena", P. pokazuje kako je ista stvar koja mučila pjesnik utjelovljena u različitim slikama. To je x, znajući pjesnik, postoji nešto izuzetno teško u odnosu na sliku. Slika nikad ne iscrpi ovo x. "Možemo reći da je x u pesniku neizreciv, da ono što nazivamo izraz, postoji samo broj pokušaja da se ovo x X, a ne izražava", kaže: "iz predavanja na teoriji književnosti" , str. 161).

Percepcija umjetničkog djela slična je procesu kreativnosti, samo obrnutim redoslijedom. Razumije čitatelja radeći onoliko koliko sudjeluje u njegovom stvaranju. Dakle, slika služi samo sredstvo za transformaciju drugog samo sadržaja, što je u mislima o razumijevanju. Slika je važna samo kao alegorija kao simbol. "Umetničko delo je slično rečju da nema toliko izražavanja, koliko da stvorimo misao, cilj, poput reči - da proizvede poznato subjektivno raspoloženje u govoru i u razumevanju", kaže: "kaže P. ( "Misao i jezik", str. 154).

Ova alegorizacija slike može biti dva rođenja. Prvo, Allegum u bliskom smislu, I.E., nosač, metaforičnost, kada su slika i vrijednost daleko jedan od drugog, kao na primjer. Naturalnu prirodu i ljudski život. Drugo, umjetničko tipično, kada slika postane u ideji o nizu sličnih i homogenih slika. Svrha pjesničkih djela ove vrste, ona je - generalizacija, postignuta kada ih razumijevanje nauči. "Obilni primjeri takvih znanja uz pomoć tipova stvorenih poeziji predstavljaju život (tj. Primjenu) svih izvanrednih djela nove ruske književnosti, od" jeftinog "i sa Saltir-a" ("iz Biljega na Teorija književnosti ", str. 70).

Unutrašnji oblik u riječi daje svijest jedinstva i općenitosti senzualne slike, odnosno cijeli sadržaj riječi. U umjetničkom proizvodu, ova uloga uniforme, kolekcionar raznih tumačenja, razni subjektivni sadržaji vrši sliku. Slika je ujedinjena i zajedno beskrajno, beskonačnost je upravo u nemogućnosti utvrđivanja koliko i koji sadržaj će biti uloženi percipiranim.

Poezija, prema P., ispunjava nesavršenost naučne misli. Nauka, sa stanovišta Agnostika P., ne može dati saznanje o suštini objekata i čitavu sliku svijeta, jer svaka nova činjenica koja nije ušla u naučni sustav, prema P., navodi ga. Poezija otkriva sklad sveta nedostupan za analitičko znanje, ona ukazuje na ovaj sklad sa svojim slikama "zamena jedinstva koncepta jedinstvom prezentacije, zasigurno će nagrada za nesavršenost naučne misli i zadovoljava urođenu urođenu Čovjek treba vidjeti svuda cjelovitim i savršenim "(" misao i jezik i jezik ").

S druge strane, poezija priprema nauku. Riječ izvorno najjednostavniji poetski rad pretvara se u koncept. Umjetnost, sa stanovišta P., "Postoji proces ciljeva početnih podataka mentalnog života, nauka je proces objektifikacije umjetnosti" ("misao i jezik", str. 166). Nauka je objektivniji, sa stanovišta P. nego čl. Odući, od osnova umetnosti je slika, čime se razumijevanje jesu subjektivno, osnova nauke sastoji se od slike koji se sastoji od slike Word znakovi. Sam koncept objektivnosti tumači P. iz subjektivnih idealističkih položaja. Objektivnost ili istina, prema P., nije tačan odraz našeg objektivnog svijeta, već samo "usporedba lične misao sa generalom" ("misao i jezik").

Poezija i nauka kao drugačija kasnija kasnije ljudska razmišljanja prethodila je fazi mitskog razmišljanja. Mit je takođe čin znanja, I.E. Objašnjenja x pomoću ukupnosti prije nego što se pozivaju. Ali u mitu novopoznato je da se identificiraju s ranije poznatim. Slika se u potpunosti prenosi na vrijednost. Dakle, na primjer. Između munje i zmije primitivni čovjek postavio znak jednakosti. U poezijskoj formuli zmija stječe karakter poređenja. Poetično razmišljanje osoba razlikuje novo poznate od ranije poznatog. "Pojava metafore u smislu svijesti o heterogenosti slike i značenja, postoji nestanka mita" ("iz napomena o teoriji književnosti", str. 590). Odlučivši od velikog značaja kao prvu fazu ljudskog razmišljanja, iz koje poezija raste, P., međutim, daleko od tih ekstremnih zaključaka na koji su predstavnici mitološke škole došli u osobu njemačkog istraživača M. Muller i ruskog naučnika Afanasyev. P. Kritizira njihov mišljenje da je izvor mita pogrešno shvaćen metafore.

Izgradnju njene poetike na psihološku i jezičku osnovu, s obzirom na novostvorenu riječ kao najjednostavniji poetski rad i istezanje niti od njega u složene umjetničke radove, P. je uložio ogromne napore kako bi se sve vrste staza i složene umjetničke radove dovele u shemu presude , raspadaju se kao prije pokreta i sredstva za znanje - slika. Nije slučajno da analiza poetičnih djela iz P. nije bila analiza najjednostavnijih oblika: Basni, poslovice i izreke, jer je da se uklopi u reč shemom složeno je težak posao bio izuzetno težak.

Približavanje poetike sa lingvistikom na osnovu razmatranja riječi i umjetničkog rada kao sredstvo poznavanja unutrašnjeg svijeta teme i otuda interes za probleme psihologije, a doprinijelo je novi doprinos Na lingvističku i književnu kritiku P. Međutim, to je bilo u ovim središnjim pitanjima teorije P. "i ispraznosti njegove metodologije.

Subjektivna-idealistička teorija P., usmjerena na unutrašnji svijet, tumačenje slika samo kao alegoriziranje i sječenje puta do literature kao definitivno društvena stvarnost, u 60-80. Odražavalo se u ruskoj književnoj kritici dekadentnih trendova plemenite inteligencije. Progresivni slojevi oboje buržoazije i sitnog buržoazije u toj eri protezali su se u povijesnu i kulturnu školu ili na pozitivizam škole Veselovskog. Karakteristično je da je P. i sam smatrala mogućnost svojih stavova sa filozofskim zaklade predstavnika plemenite poezije, prethodnika ruske simbolike Tyutcheva. U 900-ima. Simbolisti - ekspresioni ruskih decenija - donijeli su svoje teorijske konstrukcije sa glavnim odredbama poetike P. Dakle, 1910. godine, u članku je posvetio glavnom radu P. "Misli i jezika", gde ima P. Duhovno otac simbolizma .

Ideje P. populariziranih i razvijaju njegovi studenti grupisane oko zbirki "Pitanja teorije i psihologije kreativnosti" (Ed. 1907-1923, Ed. Lezina u Kharkovu). Najzanimljivija figura studenata P. bio je ovshiako-kulikovsky, pokušaj psihološke metode za prijavu na analizu kreativnosti ruskog klasika. Kasnije, Ovsyaniko-kulikovsky je u velikoj mjeri odlazio iz sustava P. prema buržoaskoj sociologizaciji. Preostali učenici P. bile su u osnovi epigoni svog učitelja. Hornfeld se fokusirao na probleme psihologije kreativnosti i psihologije percepcije ("brašno riječi", "buduće umjetnosti", "o tumačenju umjetničkog rada"), tretirajući ove probleme sa subjektivnim idealističkim pozicijama. Rainine popularizirale su estetiku Kanta. Ostali studenti P. - Lesin, Engelmeier, Harziev - razvili su učenja P. u smjeru maha i avenarius empirizma. P. Teorija, smatrala je riječ i poetskim radom kao sredstvo za spoznaju kroz oznaku raznovrsnog sadržaja na jednom smjeru, tumačen je sa stanovišta mišljenja. Učenici Pothebna, smatrali su naukom i poezijom kao oblik razmišljanja, prema načelu najmanjih troškova, s izuzetnom jasnoćom, nalaze se subjektivno idealistički temelji fetabnanizma i na taj način sve svoje neprijateljstvo na marksizmu-lenjinizam. Igranje njegove povijesne uloge u borbi protiv stareg skolastičkog jezika, pažnju nauke o literaturi o psihologiji kreativnosti i psihologiju percepcije, o problemu umjetničke slike, koja obvezujuća poetika sa lingvistikom, fetabanskom, začaranom u svojoj metodološkoj osnovi, Ispran, zatim sa mačišću, otkrio je sve što je vaša reakcija. Svi neprihvatljivi pokušaji pojedinih studenata P. kombiniraju fabunanizam sa marksizmom (član Levin). Posljednjih godina neki od studenata P. pokušavaju savladati principe marksističkih lenjinističke književne kritike (Belletsky, M. Grigoriev).

Bibliografija: I. Esencijalni radovi: puni kamp. Sočik., T. I. Misao i jezik, Ed. 4, Odessa, 1922 (original u "ZhMNP", 1862., dio 113, 114; 2, 3, 5 ED.-1892, 1913, 1926); Iz napomena o teoriji literature, Kharkov, 1905. godine: I. na nekim likovima u slavenskoj narodnoj poeziji. Ti. O odnosu nekih ideja na jeziku. III. O Kupali požarima i hirurškim prezentacijama. IV. Na dionici i savezima sa svojom stvorenjima, Kharkov, 1914. (prvobitno tiskano odvojeno 1860-1867); Od predavanja na teoriji literature, cc. 1 i 2, Kharkov, 1894. (ur. 2, Kharkov, 1923.); Iz beleški u ruskoj gramatici, ccm. 1 i 2, ed. 2, Kharkov, 1889. (u početku u časopisima 1874); Isti, Dio 3, Kharkov, 1899.

II. Memorija A. A. Pothebni, Sat., Harkov, 1892; , A. Plebnika kao lingvista, mislilac, "Kievan Starina", 1893, VII - IX; Vetukhov A., jezik, poezija i nauka, Kharkov, 1894; N. F., A. A. Phebenz, "Ruski biografski rječnik", Tom Madiers - Primo, Sankt Peterburg, 1905, str. 643-646; Bijela A., pomisli i jezik, Sat. "Logos", kn. II, 1910; Xarcyev V., Osnove poetike A. A. Pothebni, Sat. "Pitanja teorije i psihologije kreativnosti", vol. II, vol. II, Sankt Peterburg, 1910; Shklovsky V., Pottnya, Sat. "Poetika", P., 1919; Gornfeld A., A. A. Pestbaznaya i moderna nauka, "Hronika kuće pisaca", 1921., br. 4; Bilten uredničko obvezivanje za Viddana kreativnost O. Pottenine, 1. dio, Harkov, 1922; Gornfeld A. G., Pottnya, u knjizi. Autor "borbeni odgovori za mirne teme", Lenjingrad, 1924; T., Fleebnaya, P., 1924. Vidi Sat. "Pitanja teorije i psihologije kreativnosti", Tom I - VIII, Kharkov, 1907-1923.

III. Bully S., teorija književnosti, napokon bibliografija, I, L., 1929., str. 78-85; Rainone, A. A. Pottnya, P., 1924; Khalansky M. G. i Bagaly D. I. (ur.), Istorijska filologija. Fakultet Harkovskog univerziteta već 100 godina 1805-1905, Kharkov, 1908; Jezici D., Pregled života i rada ruskih pisaca i pisca, vol. XI, Sankt Peterburg, 1909; Piccans N. K., dva veka ruske literature, ed. 2, M., 1924, str. 248-249; Sjećanje A. A. Pothebni, Sat., Harkov, 1892. godine.

E. Drozdovskaya.

Književna enciklopedija: u 11 tona. - M., 1929-1939.