25 вересня 2017 р. 20:26 Пермський Край - РосіяВересень 2017

Збулася моя давня мрія: нарешті мені вдалося вирушити у подорож на північ Пермського краю у складі туристичної групи. Я побачила гори Середнього Уралу, населені пункти, що колись входили в Чердинь Велику (село П'янтег, міста Чердинь і Нироб), завершила своє знайомство з культурою Західного Уралу відвідуванням Краєзнавчого музею та Художньої галереї міста Пермі.

Саме з Чердині Великої пішло заселення Пермського краю росіянами. У XII столітті новгородці проклали північний шлях через місця, де сьогодні розташовується місто Чердинь: річкою Колві на Печору. У тамтешніх жителів новгородці обмінювали свої товари на цінну північну хутро, а також високохудожні срібні вироби Сасанідів. Місцеві жителі платили новгородцям данину і назву самої високої гориу тутешніх місцях звучить нагадуванням про це. Гора Полюд завдячує своїй назві полюддю, тобто данини, що збирається «по людях».

Потім, у часи монголо-татарого ярма, коли впали держави, що колись процвітали, цей торговий шляхбув забутий. Але після звільнення від татар і з початком об'єднання російських князівств навколо Москви торговий шлях з Уралом та Печорою відродився.

Завоювання і освоєння Уралу було неможливо без ідеї, що об'єднує, якою стала православна віра. Близько 1375 місіонер Стефан, який згодом увійде в історію православної вірипід ім'ям святого Стефана Великопермського, створив для зирян (комі-зирян) писемність, якої до того вони не мали. Як алфавіт він використовував зирянські знаки на дереві, за допомогою яких мисливці вели свою торгівлю. За допомогою створеної абетки, що складалася з 24 літер, Стефан переклав мовою зірян богослужбові книги та частково Святе Письмо. Восени 1379 року святий Стефан, благословений московським патріархатом, вирушив до Пермської землі. Язичники-зиряни поклонялися стихіям (воді та вогню), звірам та деревам; головним їх божеством була «Золота баба» — кам'яний ідол, якому приносилася на поталу краща частина видобутку. Особливим впливом у зирян користувалися жерці або волхви, що тримали в страху та підпорядкуванні народ. Смерть чекала кожного, хто наважився б торкнутися їхніх язичницьких вірувань. Становище для проповідника ускладнювалося ще й тим, що жадібні великокнязівські збирачі данини озлобили зирян, тому все, що виходило з Москви, здавалося ворожим зирянам. Проте місіонерської діяльності Стефана Великопермського сприяли його талант проповідника, знання мови зирян та глибока віра у правоту своєї справи. Йому також допомогла природна лагідність зірян. Православно-просвітницька діяльність Стефана Великопермського була успішною і надалі послужила основою християнізації чердинських земель.

1

П'ЯНТЕГ

Подорож нашої туристичної групи починалася з села П'янтег, що неподалік Чердині, куди ми дісталися з Пермі пізно ввечері, щоб переночувати на місцевій турбазі. Існує гіпотеза, згідно з якою спочатку Чердинь починалася (будувалася) на місці, де зараз знаходиться це село. За однією з версій Пянтег, це ім'я язичницького бога.

Вранці прямо з вікна нашої кімнати я побачила широке річкове роздолля Ками. Нашвидку поснідавши, вийшла на берег річки. Впала в меланхолійну задумливість серед кедрових сосен, у сакральному місці стародавніх племен комі, що колись заселяли ці місця. Сосни були схожі на екзотичних чудовиськ у яких вселилися духи стародавніх: з потужними гілками-руками, піднятими до неба, оголеним корінням-ногами, що тримають викривлені тіла-стволи… Племена комі поклонялися кедровим соснам. Вони, оселившись у цих місцях, залишили численні скарби з предметів високохудожнього срібла сасанідів, які привозили в обмін на цінне хутро в чердинські землі по річках Камі та Волзі, через Булгарське царство, з Сасанідської Персії та Візантії. Такі страви є і в пермському краї , та у столичних музеях. Подивитися на це варто: у цій поїздці ми побачимо стародавні артефакти у чердинському краєзнавчому музеї.

1

1

1

Пройшовши берегом Ками, я побачила цікаву шестигранну дерев'яну сторожову вежу з православною цибулею та хрестом, увінчану колись дерев'яним наметом. Це найстаріша на Уралі дерев'яна будівля, що збереглася до наших днів: Богородицька церква, датована кінцем XV — початком XVI століть. Вона старша від знаменитих Кижів. Росіяни, освоюючи уральські землі, збудували на березі Ками, в сакральному для комі місці, спочатку сторожову вежу (оборонне зміцнення), а потім, утвердившись тут, переробили її на християнську церкву.

4

У селі П'янтег знаходили і досі знаходять фігурки пермського звіриного стилю, закопані стародавніми племенами, які називають деякими краєзнавцями племенами Охоронців. Це велика кількість поховань металевих оберегів, амулетів, цілого пантеону парфумів, так званого звіриного Пермського стилю стародавніх племен. Ми їх маємо побачити вже сьогодні у Чердинському краєзнавчому музеї. Можна їх подивитися й у Пермському краєзнавчому музеї, й у музеях Петербурга та Москви. По багатству образів і різноманітності предметів культура Пермського звіриного стилю перевершує японські нецке, а, по символічному значенню, не поступається ритуальної системі ацтеків і майя. Охоронці, чия цивілізація зникла близько тисячі років тому, жили вздовж річок Вими, Вичегди, Ками, Колви та Вішери. Вони займалися полюванням, рибальством, гончарною справою та металургією; торгували з Іраном через Булгарське ханство, із Середземномор'ям через тюрків Хазанського каганату, із спорідненими племенами обських угрів за Уральським хребтом. Системи складних ритуалів, володіння шаманськими техніками екстазу та, головне, знамениті амулети Пермського звіриного стилю, відлиті з металу, створили Зберігачам у сусідніх племен репутацію могутніх чаклунів та всесильних магів. Цікаво, що виготовленням литих фігурок тваринного стилю займалися жінки Охоронців. Їхні чоловіки виготовляли зброю. Під натиском племен комі та військ Волзької Булгарії, Хранителі спочатку були витіснені в чердинські землі, а потім через ущелини Уральського хребта пішли в Зауралля, де розчинилися серед обських племен.

Перед останнім походом Охоронці поховали в чердинських землях своїх богів. Комі, що заселили ці землі після відходу Охоронців племена, створили легенди про таємничий народ Чудь, що пішов під землю. Випадково розкопавши амулет, комі в страху прагнули позбутися «злого» та таємничого духу, кинувши знахідку у воду. Поступово в легендах комі живі охоронці перетворилися на духів тутешніх місць.

1

ЧЕРДИНЬ

На обід наша туристична група вже приїхала до Чердині. Основне моє відчуття в Чердині - це відчуття свіжості та похмурої чистоти міста. Низьке сіре небо – Стокове зображення Малолюдні вулиці майже без автомобілів і, звичайно, без світлофорів. Корови, що відпочивають на холодній, мокрій від дощу землі на тлі старої церкви, незворушно жують жуйку. Маленька жінка-екскурсовод, що захлинаючись розповідає про своє рідне місто. Я уважно слухала її, з цікавістю ставлячи запитання. Отримала запрошення приїжджати в гості й телефон... Мабуть, що далі провінція від столиці, то люди там добріші й гостинніші, менш скнаріші за своєю мізерною, порівняно зі столичною, зарплатою...

Найвищу точку околиць - гору (камінь) Полюд, схожий на застиглий гребінь хвилі, я вперше побачила з крутого берега річки Колви у місті Чердині. Кажуть, на Полюді в давнину розпалювали тривожне вогнище, яке попереджало всіх про небезпеку, наближення ворогів, кочівників-вогулів.

1

Велике враження на мене справила історична розповідь про каплицю, побудовану на згадку про загиблих батьків. За чергової навали на Чердинь вогулів усе чоловіче населення міста вийшло зі зброєю назустріч ворогові. Але сили були нерівними. Вогулів було значно більше. Усі чердинські чоловіки загинули, але вогули чомусь пішли, не торкнувшись міста і навіть не ввійшовши до нього. Своєю смертю чоловіки врятували жінок і дітей, що залишалися в місті. Діти виросли і побудували на згадку про цю подію каплицю.

Найдостовірніші відомості про Чердині відносяться до другої половини XV століття - часу початку входження Пермі Великої (Чердині) до складу Московської держави. Вичегодсько-Вимський літопис згадує місто з 1451 року. Тоді на цих землях правили великопермські князі. Назва міста походить від двох комі-перм'яцьких слів: «чер» — притока і «дин» — гирло, тобто «поселення, що виникло при гирлі струмка». Великопермські чердинські князі приймали християнство, ставали московськими васалами, але васалами непокірними. Зокрема, під час війни Москви з Казанню у 60-х роках XV століття вони відмовилися брати участь у поході, але без дозволу великого князя укладали військові союзи із сусідами, в'ятичами, проти вогулів (мансі). Чи не розривала Чердинь і своїх відносин з Великим Новгородом. Першу спробу «хрестити до святої віри чердинців» було здійснено єпископом Питиримом. Спроба виявилася невдалою — Питирима було вбито вогулами, які активно чинили опір прийняттю християнства. У 1462 році єпископ Іона робить «додаткове» хрещення чердинців. Цього ж року у Чердині було засновано перший на Західному Уралі християнський Іоанно-Богословський чоловічий монастир. Після війни з Новгородом та її остаточного включення у Велике князівство Московське, Іван III скористався деякими образами, нанесеними у Чердині московським купцям, як привід для вторгнення. Навесні 1472 р. московські полки під командуванням воєводи стародубського князя Федора Пестрого розбили пермське військо і полонили місцевого князя Михайла. Так остаточно було зламано опір місцевих правителів Чердині московській владі

Прихована непокірність (упертість) чердинської землі виявилася, на мою думку, й у своєрідності християнського церковного оздоблення. Чердинь - центр поширення унікальної дерев'яної скульптури, загалом нехарактерної для оздоблення російських церков. Походження цього звичаю невідоме, не виключено, що він, як і звичай прикрашати церковні будинки цибулинами, привнесений багато століть тому зі Скандинавії. Однак пермські дерев'яні боги мають яскраво виражені риси комі: розкосі очі, вилиці, що виступають, темне волосся. Найдавніші скульптури, що збереглися до наших днів, датуються XVII століттям і знаходяться в Чердинському музеї віри і в Пермській художній галереї, але всі вони були знайдені, в основному, на чердинській та солікамській землі. Особливо цікава, на мою думку, дерев'яна ікона Святої Параскеви П'ятниці, що зберігається в пермській художній галереї. День цієї святої збігається з днем ​​поклоніння стародавній язичницькій богині, що зображується разом зі схиленими до неї ліворуч і праворуч міфічними істотами. З боків від святої Параскеви на барельєфі дерев'яної ікони також розташовуються ангели - один ліворуч, інший праворуч. І язичницьке, і християнське свята мають схожу спрямованість — поклоніння родючості та материнству.

Ще один приклад непокірності, але вже значно пізніше історично, здивував мене в Чердині. Сюди був засланий за часів сталінізму відомий поет О. Мандельштам, який написав у розпал культу особистості:

Ми живемо, під собою не чуючи країни,
Наші промови за десять кроків не чути,
А де вистачить на піврозмовця?
Там пригадають кремлівського горця.
Його товсті пальці, як черви, жирні,
А слова, як пудові гирі, вірні.
Тараканії сміються вусища,
І сяють його халяви.

А довкола його зброд тонкошіх вождів,
Він грає послугами напівлюдей.
Хто свистить, хто м'ячить, хто пхикає,
Він лише бабачить і тицяє.
Як підкову, дарує за указом указ.
Кому в пах, кому в лоба, кому в брову, кому в око.
Що не страта в нього — то малина
І широкі груди осетина

Вірш передавався в усній форміу Москві найдовіренішим людям. Хтось із «довірених» доніс куди слід... Про чердинське заслання Мандельштама нагадує меморіальна дошка на фасаді лікарні.

НИРОБ

"Нир" у комі-перм'яцькій мові означає "ніс", "иб" - "поле", тобто "Носове поле", або "поле Но-са" (у Ниробі жив Іванко Ніс, засновник місцевого прізвища Носів).

Я довго не хотіла відвідувати це селище. Зазнавала почуття протиріччя. Мовляв, люди спочатку знущаються з якоїсь грандіозної особистості, катують, страчують. Потім, через деякий час, зводять цю ж особистість у статус святого і починають їй поклонятися, вигадуючи і створюючи все нові й нові ознаки святості не лише закатованого, а й тутешніх та навколотутешніх місць.

У 1601 році, за часів Бориса Годунова, до Нироба був засланий (і незабаром тут помер) боярин Михайло Микитович Романов, дядько майбутнього царя з династії Романових, Михайла Федоровича. Цей ув'язнений був також двоюрідним братомцаря Федора Іоанновича, останнього представника прямої лінії Рюриковичів на російському престолі(по жіночій лінії) та одним з найбагатших людей держави Російського. М. Н. Романов був гарний і надзвичайно сильний. Легенда свідчить, що коли він, після прибуття в Нироб, зрозумів, яка його очікує доля, то в пориві розпачу, відкинув, перевернувши, дорожню карету, де його сюди привезли. Боярина Романова, закутого в кайдани, ув'язнили в яму. У цій ямі він і мав чекати своєї смерті, мучившись від голоду і холоду лютою північною зимою, брудний і немитий, позбавлений можливості справляти свої природні потреби в якомусь іншому місці. Жителі Нироба, як могли, допомагали засланцю всупереч волі тюремників, приносили йому їжу. Нарешті, втомившись чекати смерті боярина, тюремники його задушили. Згодом, після приходу Романових до влади, мешканців Нироба було нагороджено рясою грамотою (звільнено від податків).

До 1917 року помолитися в ямі-темниці, де прийняв мученицьку смерть боярин Романов, і припасти до його кайданів прагнули до шести тисяч паломників на рік. В даний час кайдани виставлені в експозиції Чердинського краєзнавчого музею.

Зараз стало модним знову возити туристів та паломників у ці місця. Однак, як я зауважила, відвідувачі переважно прагнуть отримати якесь чудове порятунок від власних проблем різного напряму. Цілком не зрозуміло, як можна, наприклад, отримати зцілення, прощення гріхів та інше, лише побувавши на місці лютої смерті боярина Романова або випивши води з тутешнього «святого» джерела. Проте я не шкодую, що побувала тут.

Нині Нироб і все, що на північ — це зона в'язниць. Наслідуючи пам'ятки, пов'язані з ім'ям Романова, бачиш довжелезний паркан з колючим дротом з тюремними будівлями, що піднімаються за ним. Багато цікавих особистостей: як борців за справедливість, так і посібників зла, — бачили ці стіни. У Ниробі відбув посилання майбутній видатний політичний і військовий діяч Радянської державиВорошилов. Сюди звозили репресованих за часів Сталіна. Нещодавно тут відбував покарання (але чомусь згодом був випущений) один з останніх аферистів нашого часу, Г. П. Грабовий.

Неподалік чудового Микільського храму, збудованого на згадку про закатованого боярина Романова, з ініціативи адміністрації селища Нироб та шкільного краєзнавчого клубу «Патріот» встановлено пам'ятний дерев'яний знак у вигляді хреста з написом на табличці: «Знак встановлений на згадку про репресованих росіян. 1 листопада 2003 року». Одному замученому боярину – чудовий храм, а тисячам закатованих не царського звання – дерев'яний хрест. Як то кажуть: «Що дозволено Юпітеру, те дозволено бику».

У селищі створюється музей, причому руками людей, які відбувають тут свій термін ув'язнення або вийшли на волю. Не знаю, як він потім називатиметься. Зараз це все поспіль, що може когось зацікавити: предмети побуту минулого століття, фотографії нащадків Романових, які приїжджають сюди з далекого закордону, картини та костюми епохи смутного часу, в які дозволяють прикрашатися туристам та інше. Взагалі, постійно у Ниробі можна почути фразу: «Це зеки робили».

Найцікавіше в Ниробі — це Микільський собор. У XVII столітті цар Олексій Михайлович наказав у Ниробі збудувати церкву Миколи Чудотворця (будівництво було закінчено у 1704 році). У радянські рокиу приміщенні храму розташовувалася пошта. І лише 1995 року відбулося перше богослужіння. Однак відновлення храму розпочалося лише у другій половині 90-х років. А колишній ниробський ув'язнений Борис Сашин, обійшовши наприкінці 90-х років минулого століття багато московських монастирів, відвіз до Нироба певну суму пожертвувань і дуже багато духовної літератури.

Багато прикрашений різьбленням, кам'яний храм схожий на візерункові церкви Солікамська і є єдиною пам'яткою Чердинського краю, в якій використано багато прикрас барокового типу. Рівні йому можна знайти лише у Солікамську, Великому Устюзі та Вологді. Очевидно, під враженням незвичайної краси церкви виникла легенда про будівельників, які зводили її ніби не на очах у мешканців, а глибокими ночами. На світ вона з'явилася ніби враз, коли поставили голови і хрести. Добре видно знаменитий «жучковий орнамент» або «жужалиця» (як літери Ж, що стоять поруч), що часто зустрічається в архітектурі церков «російського бароко», особливо на Уралі. У ньому зашифровані літери І і Х - "Ісус Христос". У стінах храму реставратори виявили ніші із глиняними судинами, які покращували акустику. Внутрішня кладка купола храму незвичайна - у ній викладено хрести Голгофи. У храмі збереглися старовинні фрески, якими храм прикрасили ще на початку XVIII століття. На одній із них — святий мученик Христофор, який шанується як покровитель мисливців. Цікаво, я б сказала, «поганське» зображення цього святого, якого ще називають Христофор-ПСЕголов. Це святий із головою пса. Раніше в день святого Христофора було годувати до відвалу м'ясом бика всіх собак. Знову язичницькі традиції! Досі на гербі Нироба зображений бик.

1

Нироб - селище в 40км на північ від Чердині. За населенням він перевершує райцентр (7 тис. жителів), але візуально Нироб є великим і похмурим селом, яке я про себе охрестив "село Зеківка". У наші дні це один із найбільших центрів "республіки зеків", що розкинула на півночі Пермського краю, та й тюремні традиції тут налічують близько 400 років: у 1601 році сюди за наказом Бориса Годунова був засланий і закатований його основний суперник - боярин Михайло Ніктич Романов. А в результаті ще наприкінці 17 ст. тут з'явилося щось подібне до сучасних "монастирів новомучеників" з найкрасивішою Микільською церквою.

Чердинський район дивує своєю історичністю - щось примітне є майже в кожному селі, а церков на одиницю площі (а тим більше на одиницю населення) більше, ніж у Тверській області. Окрім Нироба, найцікавіше село П'янтег, де збереглася унікальна церква, ймовірно, перебудована з вежі острогу в 1617 році. Вік самого зрубу ж не відомий, і це не просто найстаріша будівля Уралу, а й старша за будь-який інший мінімум на 100 років.

Проте Пянтег - іншою дорогою, до нього 60км, а автобуси ходять всього двічі на день і возять народ до Чердині на роботу, тому я туди не потрапив.

Але й на Ниробському тракті цікавим є майже кожне село. Наприклад, Покча за 5 км від Чердині - тут у 1472-1505 роках (коли Чердинське князівство було васалом Москви) містилося російське воєводство, від якого збереглися ледь помітні вали городища; у 19 ст. з'явилося кілька кварталів купецьких будиночків, гідних повітового міста, Казанська каплиця примітивного вигляду та Благовіщенська церква (1885), в яку двічі (на самому початку та наприкінці ХХ століття) вдаряла блискавка:

У селі Вільгорт - теж кілька купецьких особняків та дуже гарна Троїцька церква (1772, трапезна та дзвіниця 1902):

Фото: Сергій та Марія Попови, з "Народного каталогу православної архітектури".

Ще дві церкви – у селах Камгорт та Іскор. У тайзі в 5км від Іскора - скеля Вузький Вуличок висотою 50м, розсічений від основи до вершини тріщиною трохи менше метра завширшки. На горі - залишки валів і святилища, а повір'я свідчить, що тому, хто зійде "вуличкою" нагору відпустяться всі гріхи.
Словом, концентрація історії у Чердинському районі на рівні Псковщини.

А потім в'їжджаєш у Нироб, точніше в його далекий район Люнва:

Мандрівника тут зустрічають ЗОНИ. Вони тягнуться вздовж дороги на кілька кілометрів - потрійні паркани, кільця колючого дроту, вежі, бараки, труби котелень, похмурі тюремники, гори дров та тирси. Брехання собак і виття пилорами. "Населення" цих таборів - за різними даними (неофіційними) від 2 до 4 тисяч осіб, тобто в "республіці Зеків" це повноцінне місто.

І тут же житлові будинки. Страшно уявити це життя серед зон, коли те, що відбувається за периметром, можна спостерігати з вікон. До речі, пагони з таборів теж регулярні, і небезпека зіткнутися з кримінальним злочинцем велика по всьому району.

Адекватно фотографувати на Ниробському тракті мені не вийшло - обидва рази автобус був переповнений, а я сидів не там, де треба. Тому прошу прощення за використання чужих фото та убогу якість своїх.

Сам Нароб за своїм пристроєм нагадав мені Солікамськ, лише менше разів на 10. Теж довгий і безладний, і теж складається з трьох районів. У Солікамську – промзона, Старий Солікамськ та Боровськ. У Ниробі - Люнва, Старий Нироб та Містечко.

Старий Нироб - велике і незатишне село, яке асоціюється швидше з Сибіром, ніж Уралом. Хоча при всій віддаленості головна вулиця тут асфальтована, а на увалі стоять вежі стільникового зв'язку:

Присадкуваті та грубо збиті уральські хати на тлі увалів:

Водопроводу тут немає, і воду набирають у таких спорудах - чому вони такого розміру, сказати не можу. Можливо, насосні станції, а можливо резервуари:

Народ тут, як мені здалося, не агресивний, але похмурий і замкнутий. Втім, від поглядів мені часто робилося ніяково. Козли та півні теж зустрічаються:

Однак у Ниробі є дещо, заради чого варто сюди приїхати - Микільська церква, побудована 1704 року на згадку про Михайла Романова:

На початку 17 ст. Нироб був одним із найдальших володінь Росії - Сибір тоді був ще в процесі колонізації, і посилати туди когось було небезпечно. Михайла Микитовича було заслано сюди, по суті, на смерть - його тримали в ямі з ґратами, куди проникали і дощ, і сніг, і де не можна було навіть стати в повне зростання, та ще й у кайданах вагою близько 30кг. Жителі, бачачи такий витончений і незрозумілий знущання, у таємниці допомагали боярину - носили йому їжу та воду, за що неодноразово зазнавали тортур. Романов помер за півроку.

Що було далі, усі знають. Хоча Годунов був досить мудрим правителем (наприклад, Московський університет цілком міг з'явитися на початку 17 століття), йому не пощастило з погодою, два неврожаї поспіль викликали найстрашніший у всій російській історії голод (загинуло до 1/3 третини населення), що перейшов у Смутний час, фіналом якого стало царювання Романових. Про Нироб вони не забули - ще за Михайла Федоровича мешканців Нироба було звільнено від податей, а наприкінці 17в. розпочалося будівництво меморіальної церкви.

Храм вийшов одним із найкрасивіших на Уралі - його прикраси гідні церков Солікамська:

Щоправда, враження трохи зіпсував розмову з настоятелем - піп тут точнісінько такий, яким його представляють ненависники РПЦ. Ну що ж - буває, не всі ж такі! А ось дівчина, що мила підлогу в храмі, навпаки здалася мені дуже доброю та світлою.

Будинок при церкві:

Хрест "На згадку репресованих РОСІЯН" - це дуже неполіткоректно:

Друга церква - Богоявленська (1736), обезголовлена ​​та непоказна:

Тут же чудовий дерев'яний ДімКультури:

А трохи осторонь - ось такий будиночок, зайнятий якимось "Меморіальним центром М.М. Романова":

Підозрюю, це щось на кшталт музею, але на дверях висів замок, і жодних ознак того, що хтось його відкриє, не було.
А ще трохи далі (точніше, якщо їхати з Чердині, трохи ближче) - Яма Романова:

"Яма новомучеників" – це саме уральський феномен. Ганина Яма, куди були скинуті тіла царської сім'ї, Алапаєвська шахта, де так само було з тілами семи великих князів – вони з'явилися у 1918 році. Династія Романових вийшла з Іпатіївського монастиря і перервалася в Іпатіївському домі, і більше того – почала та закінчила свою історію в уральських ямах.

Дуже красиву модернову огорожу навколо Ями збудували ще на початку ХХ ст. Усередині огорожі - великий пустир і ажурна каплиця над власне Ямою, схожа більше на клітку:

Ворота були наглухо зачинені, як і двері Меморіального центру. Загалом, я вирішив тупо перелізти через огорожу. Каплиця була закрита на засув, але не замок, і я спокійно відчинив двері.

Ось і сама Яма. Мені не віриться, що це оригінал - швидше все-таки муляж. Але історичний муляж, йому не менше сотні років:

На дні - квіти, ікони та сміття. Причому вони там мирно уживаються – у цьому, на мою думку, все наше життя!

Дві меморіальні дошки 1915 року, коли Яма реконструювалася (а сама каплиця, до речі, сучасна – до Революції була дерев'яна):

У минулому тут лежали і справжні кайдани Романова, що нині зберігаються в Чердинському музеї:

Тридцять кілограм, а ще грати над головою і ніде захиститися від холоду... Загалом, доля Миколи Другого, якого "лише" розстріляли, ТУТ здається ще не таким моторошним. У минулому паломники одягали кайдани на себе і молилися в ямі. Нині приходять до музею і просто прикладаються до них.

Біля огорожі - колишня богадельня, а нині лікарня у приємній модерновій будівлі (єдиній у селищі):

Далека частина Нироба, в якій знаходиться автостанція – Містечко. Пішки від автостанції до церкви йти близько півгодини, але оскільки весь Нироб - одна вулиця, автобус проїжджає повз храми і туди, і назад, причому в межах селища ще й з кондуктором.

Забудоване Містечко в основному ось такими будинками, а народ там більш люмпенізований, ніж у Старому Ниробі – мабуть, прийшли:

Нироб вважають тут "краєм землі" - далі нормальні люди майже не живуть, а зон більше, ніж сіл. А ще далі, за смугою глухих лісів, знову починається житло Республіки Комі. Взагалі ж Чердинський район знаходиться на широті Південної Карелії.

У Нироб я їздив із Чердині ненадовго. У самій Чердині ночував дві ночі – увечері першого дня приїхав із Солікамська, вранці третього поїхав до Березників. І загалом Перм Велика цілком гідна Вологодщини.

З Перм'ю Великою на цьому закінчимо, але поїздка в Перм Велику - менше половини цієї подорожі.

УРАЛЬСЬКА БУЛЬ-2010

У Ниробі почуваєшся як на краю землі – далі лише тайга. Густі ялинові хащі перемежуються з сосновими біломошними борами, сивими уральських горахнагадують химерні скелі-останки і нерівний рельєф місцевості, в долинах звивистих річок накопичуються непрохідні болота - природні фільтри повітря та води, а на численних вододілах панують альпійські луки. Визначні пам'ятки Нироба будуть цікаві всім.

Селище знаходиться на одній паралелі з Санкт-Петербургом, Сургутом та Магаданом. Любителі містики бачать у цій широті сакральний зміст – на ній розташовані великі стародавні святилища. Під Ниробом таке теж є – Вузька Вуличка на Іскорському городищі, піднявшись якою людина очищається від гріхів. Пермичі наважилися захищати саме це капище від християн.

Ниробський край відомий як країна ув'язнених, і в Ниробі знаходиться одне з її міст, що похмуро зустрічає гостей селища на в'їзді. Хоча до революції все було не так похмуро: в'язнем був лише Михайло Романов за часів Бориса Годунова, а через деякий час після смерті його пута стали вважатися чудотворними – такими, що зцілюють. До Нироба добиралися тисячі прочан щороку.

Село Нироб Пермський край

Історія Нироба

Нироб – селище міського типу в Пермському краї, асфальтованою дорогою від Чердині 41 км. Він знаходиться на узгір'ї закруту Колви, але до самої річки ще кілометрів 6-8. Ділиться на 3 частини: Люнва - на в'їзді, територія колоній; Старий Нироб, в якому зосереджені всі визначні пам'ятки; Містечко – сучасна забудова 2-3-поверховими багатоквартирними будинками.

Перша згадка про село Ниробка відноситься до 1579; назва з комі-перм'яцького перекладається як «Носове поле», поле людини на прізвисько Ніс. У 1601 р. сюди заслали Михайла Микитовича Романова, що визначило подальшу долюсела – до революції правляча династія благоволила ниробчанам.

У радянський часу Ниробських краях сформовано Нироблаг, чисельність його ув'язнених коливалася від 10 до 19 тис. осіб. На даний час у Чердинському районі відбуває покарання близько 4,5 тис. осіб, з них близько 2 тис. – у Ниробі. Ув'язнені займаються лісоповалом, а також допоміжними роботами. Постійно проживають у Ниробі близько 5 тис. осіб і зайняті або обслуговуванням системи виконання покарань, або обробкою та транспортуванням лісу.

Офіційний туризм у Ниробі будується навколо Романових – до революції до селища приходило до 6 тис. паломників. Однак неофіційно багато хто їде заради Іскорського городища з незвичайними скелями – Великою та Вузькою Вуличками – та гарних видів на Колві – ​​їх створюють каміння колвінський Ветлан, Бобика, Светик, Дивій, також примітна Див'я печера.

Микільська та Богоявленська церква в Ниробі

Нироб та Романови

З часу царювання династії Романових в 1613 р. Нироб оголошується святим місцем і звільняється від податків (до 1720 р.). У 1704 р. на згадку про мученицьку смерть члена династії будується кам'яна Микільська церква, багато прикрашена декоративними елементами. У 1736 р. поряд з Микільською додається Богоявленська церква, виконана у більш класичному стилі. У 1793 р. кам'яна каплиця Михайла Архангела змінює колишню дерев'яну над ямою Романова, а 1824 р. нею створюється іконостас. У 1913-1915 pp. оновлюється огорожа навколо каплиці та розбивається гарний сквер.

Посилати в Нироб по політичним мотивампісля 1601 р. стали лише у XX ст., ще за часів імперії; зокрема, сюди було вислано Ворошилова. За радянських часів про царської династіїзабули.

З 2001 р. повертається колишнє ставлення до Романових – спершу ставлять залізну каплицю над ямою. У 2010 р. її передають до Чердині і будують звичайну кам'яну каплицю – аналог колишньої. Відновлюють огорожу з усіма атрибутами царської влади. Ремонтують Микільську церкву. Створюють Меморіальний центр М.М. Романова – його експонати зроблено здебільшого руками місцевих в'язнів. І знову орієнтуються на паломницький туризм.

Каплиця на місці ями Михайла Романова в Ниробі

Думка про Нироба думка

Нироб вражає чинними колоніями на в'їзді. Враження не перебиваються шикарним Микільським храмом у рідкісному для Прикам'я стилі бароко. Навіть чудова вода з місцевого «живого» джерела не здатна змінити післясмак. У Ниробі надто відчувається зона.

Микільська церква дивує своєю пишністю – у такій глушині точно не чекаєш нічого подібного. Вона і на фотографіях виглядає незрівнянно, а в реальності, в тому оточенні, справді починаєш вірити в перекази. Кажуть, її будували ночами, а місцеві побачили лише повністю готовий результат. Хоча в Солікамську церква виглядала б цілком органічно.

Місцеве джерело живої води знаходиться перед в'їздом до Нироба, ще до колоній. Розповідають, що джерело забило тоді ж, коли поряд з'явилася ікона Миколи Чудотворця. Ікона втрачена під час революції. Над джерелом стоїть каплиця, біля якої збиралися віруючі за радянських часів.

Що подивитися в Ниробі

Микільська церква. Храм зараз не в первозданному вигляді: раніше до нього додавали дзвіницю, ліквідовану в 1934 р. як не відповідну духу часу, і ґанок, розібраний у 1950-х роках. як не відповідна думка істориків. При цьому церква стала менш гармонійною – їй явно чогось не вистачає.

Також сучасне забарвлення відповідає тому, про яку писали мандрівники у середині ХІХ ст. (Н.П. Вагнер, дорожні нотатки «Від Чердині до Нироба»): «забарвлення прикрас арок і вікон: червоне, зелене та жовте». Крім того, на дзвіниці знаходився дзвін, відлитий у Німеччині 1600 р.

Церква діє, можна помилуватися і не менш чудовим інтер'єром. Стверджують, що частину розпису виконано до 1725; є і зображення Христофора, як у Іскорі. Однак зверху розпис прихований шаром вапна. Акустика храму покращена вбудованими глиняними судинами. Також є незрозумілі конструкції із восьмикінцевих хрестів.

Богоявленська церква(1736). Скромна на вигляд будова, колись розкішно прикрашена зсередини. В інтер'єр включалося первісне місце поховання М.М. Романова – порох був перенесений на цвинтар Ново-Дівочого монастиря в Москві. Тут була дерев'яна скульптура Параскеви П'ятниці (тепер у Пермській художній галереї), виконаної в стилі, схожому на пермський звіриний.

До революції церква використовувалася для богослужінь частіше ніж Микільська. Дзвон на її паперті збирав місцевих жителівна обговорення питань і проводив торгові судна, що йшли Колве. Після революції хрести та главки були зламані, тривалий час у храмі знаходилося представництво Центробанку, а зараз він просто руйнується.

Микільське джерело та каплиця. Ключик пов'язують з іконою Миколи Чудотворця, явленою 1619 р.: нібито її намагалися перевезти в інше місце, але вона знову з'являлася тут. У ХІХ ст. ікону вивчали та описували в журналах; її копія є у Чердинському музеї; проте оригінал до нас не дійшов. Каплиця біля джерела з'явилася ще в XVII ст., за радянських часів була зруйнована, але до джерела ходили з іконою Миколи Чудотворця та проводили служби. До 2010 р. каплиця відновлена, крім цього, можна викупатися та набрати води. У воді є іони срібла; на смак вона багатьом подобається.

Романівський сад, яма Михайла Романова, каплиця Михайла Архангела. Поруч із Богоявленською церквою обгороджений стильною огорожею сквер початку XX ст. У його центрі відновлена ​​у 2013 р. каплиця Михайла Архангела, а під нею – яма, схожа на підвал. Кажуть, що вона зазнала змін у XIX ст. Можна оцінити, наскільки важко було боярину Михайлу у такій маленькій споруді, але він протримався майже рік. Кажуть, що його вбили охоронці, щоби швидше розправитися з ним.

У середині вересня минають дні пам'яті М.М. Романова і розігруються максимально наближено до дійсності сцени із серії «Ниробський в'язень»: прибуття, ув'язнення, допомога місцевих. Фактично відроджується культ Романова, хоча його пута поки що в Чердинському музеї.

Меморіальний центр М.М. Романова. До цього у селищі діяв лише шкільний музей. 2011 р. створили такий центр; експонати для нього замовили ув'язненим, але є й оригінальні дореволюційні та радянські предмети побуту. Вийшло загалом непогано.

Городище Люнва. Неподалік мосту через Люнву, не доїжджаючи до Нироба, колоній і джерела.

Куди з'їздити ще

Іскорське городище. Віяне містикою та легендами місце, хоча в реалі – звичайна християнська каплиця на пагорбі. Стародавньому Іскору «пощастило» – його каплицю освятили на честь Параскеви П'ятниці, що особливо шанується на півночі Прикам'я. Нині її відреставрували. Незважаючи на те, що на поверхні практично нічого не збереглося – від археологічних розкопок більше слідів – відчувається подих історії. Особливо якщо нікуди поспішати не треба чи екскурсовод попався добрий.

Поруч із Іскорським городищем гора, на яку можна забратися широкою розселиною – Великою Вуличкою або маленькою – Вузькою. У суху погоду піднятися Вузькою Вуличкою і очиститися від гріхів не так вже й складно, а ось під дощем проблематично. А дощі тут не рідкість, тож не всім відпускаються гріхи.

, Вільгорт, Камгорт– У Покчі більше різьблених будинків, ніж у Іскорі чи Ниробі.

Колва та каміння на її берегах. І Іскор, і Нироб знаходяться не на березі – Колва в цих краях вже рівнинна річка, яка багато разів змінювала своє русло. Гори починаються вище від Вижаіхи, села на правому березі Колви в 7-8 км на північний захід від Нироба. На машині можна дістатися до Ветлана, Бобики, Свєтіка; на човні або снігоході – до Бійця, Дівчого каменю. Ці скелі – частина Полюдова кряжа, що перетинає Колва.

Дивий камінь з печерою та водоспадом. Належить до особливо охоронюваних природним територіям. Знаходиться на правому березі Колви. Є рифом древнього Пермського моря – у печері видні копалини корали, молюски і навіть печерні перли. З найцікавіших струмків, що випливають із каменю, – широкий струмок біля нежитлового села Цепії та річка Алалай, що утворює мальовничий водоспад.

Дів'я печера знаходиться на Дівчиному ж камені; вхід до неї розташований вище за рівень Колви на 115 м і прихований лісом. Довжина печери більша, ніж у відомої Кунгурської крижаної, – 10,1 км. Гроти прикрашені кварцитами химерних форм; є кілька озер. У печері є наскельні зображення, які стосуються кам'яному віці; вона була святилищем протягом тисячоліть. Температура у печері +4-+8 °С; коридори часто вузькі та низькі; водяться кажаникількох видів.

Нироб на карті

Відео про місто Нироб

План:

Вступ

• 1 Історія
• 2 Історичні місця та архітектура
• 3 Населення
• 4 Економіка
• 5 Культура та дозвілля
Примітки

Вступ

Нироб- селище міського типу, розташоване у Чердинському районі, на півночі Пермського краю Росії.

Разом із прилеглою територією утворює Ниробське міське поселенняПроте статусу міста не має.

Населення 7234 особи (2009) .

Селище пов'язане з Чердинню асфальтовою дорогою, протяжністю 41 км.

Нироб входить до Переліку історичних міст Росії.

1. Історія

Перша письмова згадка про село Ниробка належить до 1579 року.

Ниру комі-перм'яцькій мові означає «ніс», іб- «поле», тобто «Носове поле», або «поле Носа» (1579 року в Ниробі жив Іванко Нос, засновник місцевого прізвища Носов).

У 1601 році сюди був засланий (і незабаром тут помер) Михайло Микитович Романов, дядько майбутнього царя Михайла Федоровича. Згодом, у 1621 році, після приходу Романових до влади, мешканці Нироба за те, що допомагали засланцю всупереч волі тюремників, були нагороджені грамотою (звільнені від податків).

У періоди 27 лютого 1924-10 червня 1931 року та 20 жовтня 1931-4 листопада 1959 року був центром Ниробського району.

2. Історичні місця та архітектура

Микільська церква

У Ниробі зберігся пам'ятник архітектури - кам'яна п'ятиголова Микільська церква(закінчена у 1704 році). Церква має традиційну побудову – по одній осі розташовані квадратний у плані куб, трапезна, п'ятигранна апсида. Фасад оздоблений фігурною цеглою з прикрасами барокового типу.

На захід від Микільської церкви знаходиться Богоявленська церква(1736). Зовнішній вигляд церкви більш стриманий і скромний, стіни без прикрас, проте внутрішнє оздоблення було багатим. Усередині церкви була гробниця і зберігалися ланцюги Романова – головна святиня Нироба. Нині у приміщенні церкви знаходиться відділення банку.

Каплиця над ямою боярина М. Н. Романова

За 200 метрів від церкви знаходиться так звана яма Романова. Над нею стояла спочатку дерев'яна, а потім кам'яна каплиця. В ім'я Архангела Михайла(Духовного покровителя Михайла Романова). У підлозі каплиці був отвір для спуску в яму-темницю, де Романов прийняв мученицьку смерть. З нагоди 300-річчя Будинку Романових навколо каплиці було поставлено залізну огорожу на кам'яних стовпах.
У 30-ті роки XX століття каплиця була розібрана, прикраси з огорожі збиті, а на місці скверу було влаштовано парк відпочинку.
На початку XXI століття над ямою поставили ажурну металеву конструкцію, стилізовану під каплицю.

До 1917 року помолитися в ямі-темниці і припасти до кайданів Романова прагнули до 6000 паломників на рік. В даний час кайдани виставлені в експозиції Чердинського краєзнавчого музею.

3. Населення

За підсумками перепису 2002 року населення Нироба становило 7500 чоловік, їх чоловіків 5231 і 2269 жінок (69,7 % і 30,3 % відповідно).
За оцінкою станом на 1 січня 2009 року чисельність населення смт. Нироб становила 7234 особи.

Чисельність населення раніше:

• 476 чол. (1869 рік)
• 896 чол. (1926 рік)
• 7,3 тис. чол. (2007)

За чисельністю населення смт. Нироб випереджає місто Чердинь і є найбільшим населеним пунктомЧердинського району.

4. Економіка

• Лісозаготівельне підприємство ТОВ «Колва-ліс»
• Ниробська ділянка Березниківських електромереж
• Колвінський лісгосп
• Виправно-трудова установа Ш-320

5. Культура та дозвілля

У Ниробі є Культурно-дозвільний центр, розташований на вул. Дзержинського, буд. 11 [ джерело не вказано 474 дні] .

Примітки

1. Чисельність населення Російської Федераціїпо містах, селищах міського типу та районам на 1 січня 2010 року - www.gks.ru/bgd/regl/b10_109/Main.htm
2. Див. ОКТМО.
3. Відповідно до ОКАТО Нироб відноситься до категорії селищ міського типу.
4. Чисельність постійного населення Російської Федерації за містами, селищами міського типу та районами на 1 січня 2009 р. - www.gks.ru/bgd/regl/b09_109/Main.htm. Росстат – www.gks.ru.
5. 1 2 3 4 5 6 Нироб в електронній енциклопедії "Пермський край" - enc.permkultura.ru/showObject.do?object=1803761866&idParentObject=1803674775
6. 1 2 3 4 5 Туризм у Пермській області. – Перм: ТОВ «Раритет-Перм», 2002.
7. «Оцінка чисельності постійного населення Пермського краю на 1 січня 2007 року» - www.oblstat.permregion.ru/pub_p/021-01-2007.doc

Перша документальна згадка села Ниробка належить до 1579 року. Все село тоді складалося лише з шести дворів.

Координати для GPS-навігатора

60.73310432730281, 56.71605600000001

Нироб на карті

Тюремні традиції у Нироба склалися давно. В 1601 саме сюди був засланий царем Борисом Годуновим його головний суперник - звинувачений в чаклунстві Михайло Микитович Романов - дядько майбутнього царя Михайла Федоровича, першого з царської династії Романових. Саме тому невелике глухе село стало відоме всій Росії.

Для іменитого ув'язненого на околиці села вирили яму «сажень глибини, сажень довжини та ширини». Зверху яму закрили дерев'яним настилом, у якому зробили лише проріз для спуску їжі. Умови були по-справжньому жахливими. Яма була сира, холодна, темна. Лише до зими обладнали нехитре вогнище, що топилося без труби по-чорному. На додаток з Михайла не знімали важких ланцюгів.

Місцеві жителі як могли допомагали ув'язненому. Потай його підгодовували, кидаючи крадькома в яму їжу. Коли їх викрили, вже самі мешканці покарали. Шістьох ниробців заарештували та відправили із села до столиці. Через кілька років тому повернулися лише двоє – решта загинула.

Незважаючи на важкі умови утримання у ямі, Михайло прожив ще досить довго – майже рік. Помер Михайло у серпні 1602 року. Поховали його неподалік місця ув'язнення. Через чотири роки порох витягли і перевезли до Москви, до родової усипальниці Романових.

1613 року до влади прийшов Михайло Федорович Романов. За допомогу в'язню мешканців Ниробки звільнили від податків та збудували тут церкву.

У Ниробі дві головні визначні пам'ятки, заради яких варто сюди приїхати, – яма, в якій містився Михайло Романов, та старовинна Микільська церква.

Кам'яна п'ятиголова Микільська церква була збудована у 1704 році. Церква прикрашена красивою фігурною цеглою.

Поблизу Микільської церкви знаходиться інша пам'ятка архітектури - Богоявленська церква, побудована в 1736 на місці могили Романова.

Тим часом саме в ній зберігалися пута Михайла Романова. Вони були головною святинею Нироба, торкнутися якої щороку приходило кілька тисяч паломників. Люди були впевнені в їхній чудотворності, цілющою силою. В даний час кайдани зберігаються в краєзнавчому музеї Чердині, а їх копія – у музеї міста Красноуфимська Свердловської області (за іншою версією – навпаки в Чердині лише копія, суперечки з цього питання не вщухають).

Яма Романова знаходиться за кілька сотень метрів звідси. До революції над ямою стояла спочатку дерев'яна, потім кам'яна каплиця. Її назвали заради духовного покровителя Михайла Романова – в ім'я Архангела Михайла.

Навколо ями — паркан із цікавими кам'яними стовпами, встановлений до 300-річчя будинку Романових. На стовпах огорожі можна побачити викарбувані мідні дошки.

Радянська влада не оминула це місце. У 1930-х роках каплицю знищили, прикраси із паркану відбили. На місці романського скверу був парк відпочинку. Після падіння режиму романівський сквер почали потихеньку відновлювати.

Можна сміливо сказати, що Нироб – це справжній край географії Пермського краю. На північ від нього знаходяться лише зони для ув'язнених.

Біля Нироба знаходиться унікальне Свято-Микільське джерело. Він розташований праворуч при в'їзді в село.

Вода джерела чиста, смачна, має домішки срібла, що надає воді властивостей, що зміцнюють і оздоровлюють.

За легендою в 1619 році в цьому місці з'явилася ікона Миколи Чудотворця і забила джерело. На честь такої події у Ниробі збудували Микільський храм, а над джерелом на місці явища ікони звели дерев'яну каплицю.

У революційну смуту ікона була втрачена. Її копія зберігається у Музеї історії віри у Чердині. 22 травня та 19 січня в це місце відбуваються хресні ходи.

Біля Нироба знаходиться найдовша печера Уралу - печера Див'я (її довжина 10 100 метрів).

Як дістатися до Nyroba?

Нироб можна назвати містом в'язнів, адже місцевого населення за деякими даними тут навіть менше, ніж ув'язнених у місцевих колоніях. Цікаво, що, перебуваючи в Чердинському районі Пермського краю, Нироб за чисельністю населення (трохи більше ніж 7 тисяч осіб) перевершує сам районний центр.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Випуск програми "По святих місцях". Телеканал "Союз"