Билини - віршований героїчний епос Стародавній Русі, Який відбив події історичного життя русского народа. Стародавня назва билин російською півночі - «старина». Сучасна назва жанру - билини - було введено ещѐ в першій половині XIX століття фольклористом І.Сахаровим на підставі відомого вислову з «Слова о полку Ігоревім» - «билини цих пір».

Час складання билин визначається по-різному. Одні учѐние вважають, що це ранній жанр, що склався ещѐ за часів Київської Русі (10-11 ст.), Інші - жанр пізній, що виник в середні віки, під час створення і зміцнення Московського централізованої держави. Найбільшого розквіту жанр билин досяг в 17-18 століттях, а до XX століття він приходить в забуття.

Билини, за зауваженням В.П.Аникин, це «героїчні пісні, що виникли як вираз історичної свідомості народу в східнослов'янську епоху і розвивалися в умовах Стародавньої Русі ...»

Билини відтворюють ідеали соціальної справедливості, прославляють російських богатирів як захисників народу. Вони висловлювали громадські морально-естетичні ідеали, відображаючи історичну дійсність в образах. У билинах життєва основа з'єднана з вигадкою. Вони мають урочисто-патетичним тоном, їх стиль відповідає призначенню прославити незвичайних людей і величні події історії.

Про високому емоційному впливі билин на слухачів згадував відомий фольклорист П.Н.Рибніков. Вперше він почув живе виконання билини в дванадцяти кілометрах від Петрозаводська, на острові Шуй-Наволок. Після важкого плавання по весняному, бурхливому Онезькому озера, влаштувавшись на нічліг біля багаття, Рибников непомітно заснув ...

«Мене розбудили, - згадував він, - дивні звуки: до того я багато чув і пісень, і віршів духовних, а такого мотиву не чув. Живий, химерний і веселий, часом він ставав швидше, часом обривався і ладом своїм нагадував щось стародавнє, забуте нашим поколінням. Довго не хотілося прокинутися і вслухатися в окремі слова пісні: так радісно було залишатися у владі абсолютно нового враження. Крізь дрімоту я розглянув, що кроки в трьох від мене сидить кілька селян, а співає щось Седат старий з густою білою бородою, швидкими очима і добродушним виразом на обличчі. Присівши навпочіпки біля потухають вогню, він обертався то до одного сусіда, то до іншого і співав свою пісню, перериваючи її іноді усмешкою. Закінчив певуц і почав співати іншу пісню; тут я розібрав, що співається билина про Садко-купця, багатому гостя. Зрозуміло, я зараз же був на ногах, умовив селянина повторити пропетое і записав з його слів. Мій новий знайомий Леонтій Богданович з села Серединка Кіжской волості, пообіцяв мені сказати багато билин ... Багато я згодом чув рідкісних билин, пам'ятаю стародавні чудові наспіви; співали їх співаки з відмінним голосом і майстерні дикції, а по правді скажу, не відчував уже ніколи такого свіжого враження ».

Головним персонажем билин є богатирі. Вони втілюють ідеал мужнього, відданого батьківщині, народу людини. Герой бореться самотужки проти полчищ ворожих сил. Серед билин виділяється група найбільш древніх. Це так звані билини про «старших» богатирів, герої яких є уособленням непізнаних сил природи, пов'язані з міфологією. Такі Святогор і Волхв Всеславьевич, Дунай і Михайло Потриск.

У другій період своєї історії на зміну найдавнішим богатирям прийшли герої нового часу - Ілля Муромець, Добриня Микитич та Алѐша Попович. Це богатирі так званого київського циклу билин. Під циклизацией розуміється об'єднання билинних навколо окремих персонажів і місць дії. Так склався київський цикл билин, пов'язаний з містом Києвом.

У більшості билин ізображѐн світ Київської Русі. До Києва їдуть богатирі на службу князю Володимиру, його ж захищають вони від ворожих полчищ. Зміст цих билин носить переважно героїчний, військовий характер.

Іншим великим центром давньоруської держави був Новгород. Билини новгородського циклу - побутові, новеллистические (Новела - малий прозовий розповідний жанр літератури). Героями цих билин були купці, князі, селяни, Гуслярі (Садко, Вольга, Микула, Василь Буслаєв, Блуд Хотеновіч).

Світ, ізображѐнний в билинах, це вся Руська земля. Так, Ілля Муромець з застави богатирської бачить високі гори, луки зелѐние, ліси тѐмние. Билинний світ «світлий» і «сонячний», але йому загрожують ворожі сили: насувається тѐмние хмари, туман, гроза, меркне сонце і звѐзди від незліченних ворожих полчищ. Це світ протиставлення добра і зла, світлих і тѐмних сил. У нѐм борються богатирі з проявом зла, насильства. Без цієї боротьби неможливий билинний світ.

Кожному богатирю властива определѐнная, домінуюча риса характеру. Ілля Муромець уособлює силу, це найпотужніший російський богатир після Святогора. Добриня теж сильний і хоробрий воїн, змееборец, але ещѐ і богатир-дипломат. Його князь Володимир відправляє з особливими дипломатичними дорученнями. Алѐша Попович уособлює кмітливість і хитрість. «Не силою возьмѐт, так хитрістю» - кажуть про нього билини.

Монументальні образи богатирів і грандіозні звершення - плід художнього узагальнення, втілення в одній людині здібностей і сили народу або соціальної групи, Перебільшення реально існуючого, тобто гіперболізація (Гіпербола - художній пріѐм, заснований на перебільшенні тих чи інших властивостей предмета для створення художнього образу) і ідеалізація (Ідеалізація - зведення в абсолют якостей предмета або людини). Поетична мова билин урочисто-співучий і ритмічно організований, і його особливі художні засоби - порівняння, метафори, епітети - відтворюють картини і образи епічно піднесені, грандіозні, а при зображенні ворогів страшні, потворні.

У різних билинах повторюються мотиви і образи, сюжетні елементи, однакові сцени, рядка і групи рядків. Так через все билини київського циклу проходять образи князя Володимира, міста Києва, богатирів.

Билини, як і інші твори народної творчості, не мають закреплѐнного тексту. Передаючись із вуст в уста, вони змінювалися, варіювалися. Кожна билина мала безліч варіантів.

У билинах відбуваються казкові чудеса: перевтілення персонажів, пожвавлення мѐртвих, оборотничество. У них присутні міфологічні образи ворогів і фантастичні елементи, але фантастика інша, ніж в казці. Вона заснована на народно-історичних уявленнях.

Відомий фольклорист XIX століття А.Ф.Гільфердінг писав: «Коли людина засумнівається, щоб богатир міг носити палицю в сорок пуд або один покласти на місці ціле військо, епічна поезія в нѐм убита. А безліч ознак переконали мене, що севернорусскіх селянин, який співає билини, і величезна більшість тих, які його слухають, - безумовно вірять в істину чудес, які в билині зображуються. Билина зберігала історичну пам'ять. Чудеса сприймалися як історія в житті народу ».

У билинах багато історично достовірних прикмет: опис деталей, старовинного озброєння воїнів (меч, щит, копьѐ, шолом, кольчуга). У них оспівується Київ-град, Чернігів, Муром, Галич. Називаються інші давньоруські міста. Події развѐртиваются і в стародавньому Новгороді. У них позначені імена деяких історичних діячів: Князь Володимир Святославич, Володимир Всеволодович Мономах. Ці князі з'єдналися в народному уявленні в один збірний образ князя Володимира-«червоно сонечко».

У билинах багато фантастики, вигадки. Але вигадка є поетичною правдою. У билинах відбилися історичні умови життя слов'янського народу: завойовницькі походи печенігів, половців на Русь. Руйнування селищ, сповнений жінок і дітей, розграбування багатств.

Пізніше, в 13-14 століттях Русь перебувала під ярмом монголо-татар, що теж відображено в билинах. У роки випробувань народних він вселяли любов до рідній землі. Не випадково билина - це героїчна народна пісня про подвиг захисників російської землі.

Але билини малюють не тільки героїчні подвиги богатирів, ворожі навали, битви, а й повсякденне людське життя в еѐ соціально-побутових проявах і історичних умовах. Це знаходить відображення в циклі новгородських билин. У них богатирі помітно відрізняються серед билинних героїв російського епосу. Билини про Садко і Василя Буслаєва не просто нові оригінальні теми і сюжети, а й нові епічні образи, нові типи героїв, яких не знають інші билинні цикли. Новгородські богатирі відрізняються від богатирів героїчного циклу насамперед тим, що вони не роблять ратних подвигів. Пояснюється це тим, що Новгород уникнув ординського нашестя, Полчища Батия не дійшли до міста. Однак новгородці могли не тільки бунтувати (В.Буслаев) і грати на гуслях (Садко), а боротися і здобувати блискучі перемоги над завойовниками із заходу.

Новгородським богатирѐм предстаѐт Василь Буслаєв. Йому присвячені дві билини. В одній з них йдеться про політичну боротьбу в Новгороді, в якій він бере участь. Васька Буслаєв бунтує проти посадского люду, приходить на бенкети і затіває сварки з «купцями багатими», «мтужікамі (мужами) новгородськими», вступає в поєдинок з «старцем» Пілігримом - представником церкви. Зі своєю дружиною він «дерѐтся-бьѐтся день до вечора». Посадські мужики «підкорити і помирилися» і зобов'язалися платити «про всяк рік по три тисячі». Таким чином, в билині зображено зіткнення між багатим новгородським посадом, іменитими мужиками і тими городянами, які відстоювали самостійність, незалежність міста.

Бунтарство героя проявляється навіть у його смерть. У билині «Як Васька Буслаєв молитися їздив» він порушує заборони навіть у гробу господнього в Єрусалимі, купаючись голим в Йордан-річці. Там же він і гине, залишившись грішником. В.Г.Белинский писав, що «смерть Василя виходить прямо з його характеру, удалого і буйного, який як би напрошується на біду і загибель».

Однією з найпоетичніших і казкових билин новгородського циклу є билина «Садко». В.Г.Белинский визначив билину «як один з перлів російської народної поезії, Поетичний «апофеоз» Новгороду. Садко - бідний гусляр, який розбагатів завдяки майстерної гри на гуслях і заступництву Морського царя. Як герой, він висловлює собою нескінченну силу і нескінченну завзятість. Садко любить свою землю, своє місто, сім'ю. Тому він відмовляється від незліченних багатств, запропонованих йому, і повертається додому.

Отже, билини - це поетичні, художні твори. У них багато несподіваного, дивного, неймовірного. Однак в основі своїй вони правдиві, передають народне розуміння історії, народне уявлення про борг, честі, справедливості. Разом з тим, вони майстерно побудовані, мова їх своєрідний.

Особливості билини як жанру:

билини створені тонічним (Його ещѐ називають билинним), народним віршем . У творах, створених тонічним віршем, в віршованих рядках може бути різна кількість складів, але має бути відносно рівну кількість наголосів. У билинному вірші першого наголос, як правило, падає на третій склад від початку, а останнє - на третій склад від кінця.

Для билин характерно поєднання реальних , Що мають чѐткій історичний сенс і обумовлених дійсністю образів (образ Києва, стольного князя Володимира) з фантастичними образами (Змій Горинич, Соловей-розбійник). Але провідними в билинах є образи, порождѐнние історичною дійсністю.

нерідко билина починається з заспіву . За своїм змістом він не пов'язаний з тим, що викладається в билині, а представляє самостійну картину, що передує основному епічного розповіді. результат - це кінцівка билини, короткий висновок, що підводить підсумок, або примовка ( «то старина, то і діяння», «на тому старина і покінчити»).

билина зазвичай починається з зачину , Що визначає місце і час дії. Слідом за ним даѐтся експозиція , В якій виділяється герой твору найчастіше з використанням пріѐма контрасту.

Образ героя стоїть у центрі всієї розповіді. Епічне велич образу билинного героя создаѐтся путѐм розкриття його благородних почуттів і переживань, якості героя виявляються в його вчинках.

триразово або троичность в билинах є одним з головних пріѐмов зображення (на богатирської заставі стоять три богатирі, богатир здійснює три поїздки - «Три поїздки Іллі», Садко три рази купці новгородські не кличуть на бенкет, він же тричі кидає жереб і т.д. ). Всі ці елементи (троичность осіб, триразово дії, словесних повторів) є у всіх билинах.

Велику роль в них відіграють гіперболи , Використовувані для опису героя і його подвигу. Гиперболично опис ворогів (Тугарин, Соловей-розбійник), а також перебільшена опис сили воїна-богатиря. У цьому виявляються фантастичні елементи.

В основній оповідної частини билини широко застосовуються пріѐми паралелізму, ступеневої звуження образів, антитези .

Текст билини підрозділяється на постійні і перехідні місця. Перехідні місця це частини тексту, створені або імпровізіруемий оповідачами при виконанні; постійні місця - стійкі, незначно змінюються, повторювані в різних билинах (богатирський бій, поїздки богатиря, седланіе коня і т.п.). Билин зазвичай з більшою або меншою точністю засвоюють і повторюють їх по ходу дії. Перехідні ж місця сказитель говорить вільно, змінюючи текст, частково імпровізуючи його. Поєднання постійних і перехідних місць в співі билин є одним з жанрових ознак давньоруського епосу.

Билина є фольклорно-епічну пісню, написану тонічним віршем. Кожен твір складається з заспіву, зачину і кінцівки. Перша частина билини рідко пов'язувалася з основним сюжетом, в основному вступ писалося для залучення уваги. Зачин - це основна подія, якому присвячена билина. Кінцівка - остання частина билини, в якій, як правило, урочистий бенкет, присвячений перемозі над ворогами.

Існує кілька видів наспівів билин - строгий, величавий, швидкий, веселий, спокійний і навіть скоморошние.

Кожне сказання відрізнялося патріотичним характером, сюжети її завжди були хвалебними і оповідали про непереможність Русі, достоїнства князя і відважних захисників, які негайно приходили на допомогу, якщо населенню загрожувала біда. Сам термін «билина» став вживатися тільки з 1830-х років, ввів його вчений Іван Сахаров. Справжня назва пісень про богатирів - «старовини».

Головними героями в були могутні богатирі. Персонажі були наділені нелюдською силою, відвагою і мужністю. Богатир, навіть поодинці, міг впоратися з будь-яким. Основним завданням цих персонажів є захист Русі від зазіхань ворогів.

Ілля Муромець, Альоша Попович і Добриня Микитич та Володимир Красне Сонечко - ці імена можна зустріти практично в кожному оповіді. Князь Володимир був правителем російських земель, а богатирі - надією і захистом російського народу.

автори билин

Безліч фактів, що стосуються авторів билин, часу і території їх написання залишаються загадкою аж до наших днів. Більшість дослідників прийшло до думки, що найдавніші оповіді були написані не більше трьохсот років тому. У Вікіпедії, наприклад, можна вивчити кілька різних теорій і факти, які виявили вчені.

Переважна кількість билин було записано вченими-збирачами зі слів жителів певних місцевостей. Всього налічується близько сорока сюжетів сказань, але кількість текстів вже сягає півтори тисячі примірників. Кожна билина є особливою цінністю для російської культури, народного епосу, а також для вчених і фольклористів.

Оповідачами могли бути люди різних професій, тому в текстах вони згадували більш зрозумілі і близькі їм порівняння. За словами оповідача-кравця, наприклад, відрубана голова порівнювалася з ґудзиком.

Билини писалися одним автором. Це сказання, які складав російський народ, а тексти пісень передавалися з покоління в покоління. Виконувалися пісні певними людьми, які називалися «казок». Така людина повинна була мати особливими якостями. Справа в тому, що текст билин ніколи не заучували оповідачами напам'ять, тому оповідач мав самостійно пов'язувати сюжети, підбирати порівняння, запам'ятовувати важливі факти і вміти переказувати їх, не спотворюючи зміст.

Учні шостих класів МБОУ ЗОШ №154г.Екатерінбурга

У збірнику вміщено билини, виконані учнями шостих класів в прозової і віршованої формах в якості творчого завдання після вивчення теми "Билини" на уроках літератури. Збережена авторська пунктуація і орфографія.

Завантажити:

Попередній перегляд:

ЗБІРКА БИЛИН учнів 6 класів МБОУ ЗОШ №154 м Єкатеринбурга.

1. «Билина про кохання»

У славній місті та в Е - бурге,

Варто так поживає школа довговічна,

І номерок то у неї 154!

У школі тієї могутньої учілася Полінка красуня,

А в старшому класі вчився Антон, з класною чубчиком

він.

Любили вони один одного, та перешкодою був їм

Ростислав плохучій,

І заважав він тієї Полінка бути з Антоном разом.

І вирішили вони боротися з Ростиком плохучім,

Так у нього був поплічник славний,

Та й прізвисько у нього було смішне - Кучерявий.

Боролися вони три дні і три ночі,

А переміг Ростик плохучій,

Але за погану поведінку вигнали його зі школи могутньої.

І возз'єдналися Полінка і Антошка!

Але на цьому наша історія не закінчується, Ростислав

повернувся ...

Забрав він Поліну в будинок п'ятиповерховий і в темний,

Але у Полінка були подруги вірні: Женька і

Настюшка!

І врятували вони Поліну кралечку,

А Кучерявий на сторону Антона перейшов і допоміг

Ростика плохучего зловити.

Нарешті Поліна і Антон залишилися разом та

Назавжди!

Кінець, а хто слухав - молодець!

Щелканова Олександра 6-а клас.

2. «Альоша Потапович проти російської мафії»

Чи не «давним-давно», а зовсім недавно в одній маленькому селі жив Альоша Потапович. Жив - не тужив. Читав RAP свою російську. Його всі поважали! Але було у нього і багато ворогів - Російська Мафія.

Одного разу, гуляючи по лісі, побачив він браконьєрів жахливих, як крали вони звірів рідкісних! Розлютився тоді Альоша, вирвав дерево з коренем він і поразметал браконьєрів лютих, але залишив одного браконьерішку, повипитивал у нього інформацію. І пішов він на російську, на мафію. На Ferrari, на своїй швидкохідної. Взяв з собою він лише автомат та пістолетушкі, та й ножечкі заточені, острющіе. І поїхав Альоша на бітвушку на ратну.

Як доїхав Алешенька до місця страшного, як почалася стрільби люта, полилася кровушки червона. Розстріляв Олексій всіх недругів страшних. Побачив Альоша дівчину червону, так закохався він в неї, що одружився він на ній відразу ж. А була ця дівчина дочкою президента нашого.

THE END ...

Піскун Олексій 6-а клас.

3. «Альоша Попович і ворони Кощія»

КОЩЕЄВА слуги, чорні ворони,

Занадилися на хліб київський

Через день налітати, так поклёвивать.

І відправив князь Володимир гінців

У село далеку,

Так за Олексою Поповичем,

Мовляв, спаси нас, богатир

Так от сили ворожої, та від голоду.

зібрався богатир

У володіння Київські.

Стрибнув могутній кінь

Лише два рази так втомився,

А місто велике вже видно.

Приліг Алешенька відпочити, та сил набратися.

Так налетіли раптом Чорний Ворон,

Так тут же сонечка не видно стало.

Прокинувся богатир, натягнув тятиву

І почав по воронам палити.

Злякалися супостати, полетіли.

А Альоша Попович на коня і за ними.

Привели вони богатиря в печеру темну на горі,

А в глибині на троні кістяне Кощій сидить.

Розсердився він, покарав воронам

На богатиря російського напасти.

Відбивався Альоша Попович,

Поки не потрапляли ворони все.

Злякався Кощій, побіг від смерті.

Але наганяти його богатир почав,

Так такі слова кричати:

«Бійся, Кощій, будеш знати,

Як землю російську грабувати! »

Швидше, швидше Кощій біг,

Так звалився з гори високою.

Відправився Альоша Попович в місто.

Хвалили його, садили за стіл багатий,

Так годували їжею кращої,

Ту саму про нього складали.

Вороніна Надя 6-б клас.

4. «Билина про Микиту Добринич і про ярмо бусурманській»

Жив собі в одному місті славному,

І ось стольному Київ-граді

Богатир Микита Добринич.

Насилу носила його мати, сира земля.

Та й був Микита грамоті різної навчений.

Одного разу до Володимира Світлого Княже

Бусурмани напали на стольний Київ-Град.

Та й Микита з дружиною своєю відлучився.

Послав князь Володимир гінця за Микитою.

Швидше, ніж заєць від вовка, поскакав гонець.

Наздогнав він Микиту біля Волги матінки.

Відійшов Микита.

Виїжджав Микита у чисте поле,

Залазив Микита на сосну високу.

Дивився Микита на місто обложене.

Мовив він такі слова: «Тут хитрістю візьмемо».

Вирішив Микита частину дружини залишити в кущах.

З іншого ж частиною пішов на бусурман.

Зав'язався бій жорстокий.

Микита вперед махне мечем - вуличка,

Направо - проулочка.

Втомилася частину дружини - її інша змінила.

Виграв бій Микита.

Виходив до нього князь з поклоном.

Цілував Микиту в уста цукрової.

Влаштував князь бенкет на весь світ.

І я там був, мед-пиво пив.

По вусах текло, та в рот не попало!

Родкевіч Ірина 6-б клас.

5.Биліна «Сергій і Катерина»

У славному місті, і в Києві,

Жив-поживати князь Сергій.

А в Муромі жила-була

Проста красива селянка Катерина.

Поїдьте колись Сергій по Мурому,

Побачив Катерину, та й ахнув.

Несподівано закохався.

Сіли на коня та й поїхали.

Хороша, прекрасна земля,

Але щось небо скручувалося.

Темряву вгледів князь.

Отямився - ні коня, ні судженої-то немає.

Пішки повернувся додому князь Київський,

Час минув, він так і забув.

Минуло років п'ять звідти,

Та й почув Сергій, що у Франції

Катерина у государя Максима суджена.

Але, а ту не впізнав князь,

Але на славному коні,

До Франції поспішив,

Привітати маму наречену.

По синьому морю пливе,

За сирій землі скаче,

Повз хмар пролётивает.

Ось і у Франції наш князюшка.

Відразу Сергій на весілля поспішив.

Побачили Сергій і Катя один одного,

Згадали прекрасну любов.

Але Максим, побачивши погляд ...

Бійка, збіговисько і морок.

Зневажати місяцем лежав Сергій,

Так видужавши, свої обурення відправив до суду:

«Максима на багатті спалять».

А Катя і Сергій жили-поживали,

Та й трьох дітей народили.

Любимова Марина 6-б клас.

6.Биліна про удалом молодця.

Жив-був в селі старої, богатир та там видалий. Був він молодець хороший, все допоміг і все приніс. Але напали в село все непрохані брехуни. І, звичайно, наш видалий всіх ворогів скосив, як трави. Стало сумно після бою. Він вирішив дружину знайти. спорядився в довгий шлях. Йшов він лісом, йшов він полем, знав, що він знайде її. У будинок відразу привезе. Вийшовши до моря, він побачив село невелику. Люди там похмурі були, він все зрозумів - не дурень. Посеред села цієї він побачив замок старий. І почув крик про допомогу великий. Відразу постало на ліфт, він швидко до сьомого поверху. І очам своїм не вірив, що таке чуду є. Відразу до себе її взяв. Щоб жити, як сонце ясне!

Мурзін Олександр 6-б клас.

7.Биліна про Петруше.

Біля міста Києва, село було Червоне. Жив в тому селі селянин Василь Петрович, дружина його Парасковія Сергіївна і син малий Петруша. Ради-радёхонькі батьки - син росте не по днях, а по годинах.

Невгамовний хлопчина всіх в селі розполохав. Всім допомогти хотів, а сили багато - розуму мало.

Віддав батько Петрушу до церкви - вчитися. Недовго тривала навчання - вирішив ребятёнок себе народові російському вірою і правдою служити. Купив коня собі він вороного, запас по силушку своєї спорядження богатирське і пішов до батьків благословення просити.

Зажурилися старі - не хотіли сина відпускати, а робити нічого. Благословили.

Осідлав Петруша добра коня, з батьком, з матір'ю попрощався і геть поїхав з села рідного Красного. В стольний Київ-град.

Їхав він лісом чорним. Люди все говорили, що там живуть 12 розбійників, яких ніхто на світі перемогти не може.

Не боявся Петруша розбійників і вступив з ними в сутичку. Швидко розметав він їх по галявині чорної. Змайстрував клітку для розбійників, посадив їх туди і повіз Князю Володимиру Красне Сонечко подарунок.

Приїхав богатир в стольний Київ-град, на широкий двір царський. Прив'язав коня свого доброго і поніс князю Володимиру гостинець. Прийняв подарунок князь, а сам сумний.

«Що ти, князь, зажурився, аль сталося що?»

«Сталося, богатир, дочку мою прекрасну Настасію вкрали злодії заздрісні. Татарин прокляті ».

«Визволити я її, князь!»

«Ох, визволи. Не знаю, що робити мені без неї. Врятуєш Настасію - по царськи винагороджу. І дочка віддам ».

«Не хочу я, князь, з розрахунку вигідному наречену брати. За кохання знайду ».

"Ну як знаєш".

Вийшов богатир на двір царський, відв'язав коня свого доброго і відправився в шлях-дорогу.

Чи довго їхав, коротко, набрів він на хату татарську. Вийшов з неї розбійник страшний. Чи не злякався Петруша. Метнув в нього стрілу і в прямо в серце потрапив. Визволив Настасію з полону. Як побачив красуню - закохався. І Настасія сподобався богатир.

Приїхали вони до Києва-града. Зрадів цар дочки. Каже він Петруше:

«Проси чого хочеш!»

«Дуже мені дочка твоя сподобалася, одружитися з нею хочу»

«Раз хочеш - бери!»

І був тоді бенкет на весь світ. І я там був, мед-пиво пив. По вусах текло, а в рот не попало.

Ідіна Женя 6-а клас

8.Радомір.

Якось в багатому-то місті

Так в Новгороді

Жив добрий молодець

На ім'я Радомир.

Жив він одинаком,

З хліба на квас перебивався -

Ні кола, ні двора

У нього не було.

І відправився він

На море синє.

А на море тому

Біда трапилася.

Кораблі, що по морю пливли

У морську глибочінь провалилися.

Як подув Радомир, розігнав хвилі пінні,

Звільнив кораблі купецькі.

Бакіров Рома, Полторак Семен і Шохов Саша 6-а клас

9. Ілля Муромець і сила татарська.

Ай, і татарин погані,

Набрали сили могутньої Татарській,

Набрали сили багатотисячної ..,

Так, поїхали татарин погані,

На велику справу страшне.

До князя стольному-київському,

Приїжджають тут татари погані

Справа страшне творити.

Поставили свою силушку нечисту навколо Києва.

Сам, поїхав хан їх до Володимира,

Злякався наш Володимир стольному-київський ...

Що татарин погані затискають ...

Що землі не видно з-за сили їхньої!

Але богатирям російським страх не відомий,

Наплювати їм на силу грізну, татарську

Чи не бояться сили смертної вони!

Але і в бій не рвуться, вичікують ...

Силі смертний засідку готують ...

Тим часом князь стольний-київський

Забирався геть в чисто поле ...

Але раптом совість його загриз, сильніше, ніж тесак татарський,

Справді всю душу йому замучив!

І ЗДАВАЛОСЯ, ПОРЯТУНКУ НІ ...

Але ідея його осінила,

Можна підкріплення покликати,

Російським богатирям в допомогу!

І рвонувся він швидше вітру,

Підганяли криками, криками

Свистом стріл і дзвоном мечів!

Прискакав він до поселення російській,

Смерть там панувала вже ...

Русский на татари і татар російською лежали мертвою купою ...

Скаче в село російську, де справжні богатирі ростуть!

Відомо йому, що в селі цієї росте богатир Ілля,

І мчить до хати його, щоб про допомогу молити ...

Відкриває йому Іллюша,

Істинний богатир!

Навіщо прийшов до мене Володимир, ніяк про допомогу молити?

О, так про допомогу тебе просити.

Оточили наше місто татари,

Великою силою татарською.

Зберу я дружину свою,

І рвану в Київ-град я!

Виконав він тут же своє слово ...

І зібрав військо богатирське,

І рушили вони вперед ...

Підійшли вони до граду Києву,

Тиша навкруги. НІ ДУШІ ...

І зважилися в місто зайти.

У місті вогонь панував і смерть.

І звуки були урочистості.

Татарин здобув перемогу ...

І святкував зараз і грабував,

Наші землі пресвяті оскверняв!

На головній площі вони

За перемогу свою випивали.

Вирішив Ілля не чекати, напасти,

Щоб силу їх зненацька застати!

Ще адже мить чекати і площа озарится блиском стали!

У ній разом лайливих пісень стріли заспівають,

І списи наші і мечі залишилися розмовами.

І ось сталося те мить!

Ось наші рушили вперед!

Застав противника зненацька, затиснули наші їх в кільце!

Недовго чекати залишилося, доля вирішена!

До ранку звільнений Київ.

Ілля той самий, Муромець зветься, що в Муромі народжений був,

Зараз він святкував перемогу,

Володимир вдячний був йому!

Сладкова Олена 6-б клас

10. Билина «Про славного програміста Іллю і силушку нечисту»

Як у славній мережі Інтернетушке

Оселившись силушку, та нечиста.

Та не проста вона була, а віртуальна.

І до того ж ще - на народ простий сильно ображена.

І задумала вона думу чорну,

Думу чорну негативну -

Заразити всіх людей в «мережі»

Страшним вірусом лютою злобушкі.

Лютої злобушкі і жорстокості,

Щоб повивесті рід людський

І зажити потім розкошуючи.

А тим часом в одному місті,

Що стоїть на Річка Ісетюшке,

Так зветься славним іменем Екатерінушкі,

Жив простий російський богатир - Ілюшенька.

Був він дальнім внучатим племінником

Всім відомого Іллі Муромця.

Славен був наш Ілюшенька силою,

Але не настільки сильний був наш молодець

Кулаками махати так Лихачов,

Наскільки сильний він був по мережах гуляти

(Не простим мереж, а комп'ютерним).

Програмістом він став не швиденько -

З дитинства, з измальства навчався прілежненько.

Спочатку жив Іллюша у бабусі

І освоював премудрості комп'ютера.

Игрушечек у нього було достатньо

І грав він часто в «контрушечку»,

«Замочити» там чимало всякої нечисті.

Юність швидко пройшла безтурботна,

Пролетіли дні інститутські.

Тут пішов наш Іллюша на работушку,

На роботу серйозну-слідную.

Вступив він на службу державну,

Встав на сторожі «мереж» своєї Батьківщини.

Ось одного разу виконував він секретне завдання

Най-най підвищеної складності.

І довелося добру молодцю Ілюшенька,

Щоб з завдання впоратися наславушку,

У «мережі» Познайомтесь з красною дівицею,

Величали яку Оленка.

Хоч не бачив він тієї дівчини,

Але припала вона йому до вподоби молодецькому,

Підкорила серце богатирське

Красою душі своєї нехитрої

І розумом своїм допитливим не по летушкам.

Зав'язалася між ними перепісочка.

До красна розжарюється «клавушка» Ілюшина,

Коли листи писав він своїй зазнобушка.

І йому відповідала Оленка взаємністю,

Чи не скупилася на листи електронні.

Як дізналася так почула силушку нечиста

Про таку любов непорочну,

Зрозуміла вона, що покудова

Є ще на Землі почуття добрі,

Не бувати їй паутінушкі,

Кличуть яку Інтернетушкой.

І задумала силушку нечиста

Вапна красну дівицю - Оленка,

Заразивши її страшним вірусом,

Страшним вірусом лютою злобушкі,

Лютої злобушкі і жорстокості.

Послала вона доброї дівчини

Лист лихі заражене.

І закралася белезнюшка недобра

На e-mail і в душу милої дівчини.

Забула вона почуття світлі

До добра молодцю світло-Ілюшенька,

Написала вона йому звісточку

Лютої злістю і холодом повну.

Здригнувся серце богатирське

Від такого удару жорсткого,

Від удару жорсткого і несподіваного.

Запідозрив недобре Ілюшенька,

Відписав своїй Любушка словами колишніми

З добротою, ласкою і ніжністю.

Ну, а сам, не теряючі часу,

Став шукати, в чому причина недоброго.

Від колег своїх по работушке

Вже не раз чув

Про нечисту злий силушку,

Інтернет заражаються злобушкой.

Слово дав він собі богатирське

Відшукати і зжити її зі світу.

Ось вже місяць-другий богатир не спить,

Схуд і ісчах наш Ілюшенька.

Тільки пам'ять про предка великого -

Всім відомого Ілбю Муромця -

Допомагала йому в дні розпачу

Залишатися вірним слову даному,

Слову даному - богатирського.

Нелегко було вичистити силушку нечисту.

Дуже вже хитра і спритна вона.

Боляче багато у неї помічників,

Тих, що можуть зрадити Людство

Заради власної вигоди пустяшненькой.

Але не дарма добрий молодець Ілюшенька

Багато років граніт науки освоював.

Він наздогнав ту силушку нечисту,

Розгадав він секретний код доступу

І зруйнував вірус жахливий.

Ось і впали підступи шкідливі,

Знову повернулася до нього колишня Оленка,

І зіграли вони свадебку веселу.

Ну, а силушку нечиста, «піджавши хвіст»,

Втекла з «мережі» Інтернетушкі.

Зрозуміла вона, що поки ще не перевелися богатирі

На землюшке-то російської,

На землюшке-то уральської!

Швоева Євгенія і Назарова Анастасія 6-б клас.

11.Славний програміст Кірюшенька.

У славному місті, так в місті Пскові,

Жила силушка, та нечиста.

Та й в цьому місті славненького

Жила дівчина арембішная.

Ось була у неї подруженько найкраща,

Так поради давала прекрасні.

І закохався в дівчину молодець,

Програмістом він підробляв.

Коль красуні тієї арембішной

Вже немає красивіше, миліше,

Те задумала план злісний силушка,

Так яку звали нечистою.

Як вкрали з клубу красуню,

Василину красуню-дівчину,

Під замком все тримали від очей чужих,

Все приховували від очей, таки лютих.

Ось дізнався про те горе Кірюшенька,

Це той, програмістом працює,

Від подруженьки Васелісенькі,

У якій поради прекрасні.

Вказала дороженьку пряму,

Дорогу пряму, прямоезжую.

Повела раптом Кірюшеньку в кімнату,

Де машини стоять, та небачені.

Зробив вибір свій, добрий молодець,

До душі, вибрав золоте запорожець.

І сказала подружка Кірюшеньке:

«Щож ти, молодець, краще не бачив?

З усього світу, зі світу зібрані.

Є могутні, богатирські! »

Так твердить їй у відповідь добрий молодець:

«Мені не потрібно машин, та могутніх,

Мені не потрібно машин богатирських,

До душі мені мій запорожець! »

Не змогла дати ради подруженько,

Коль такий є наш добрий Кірюшенька.

Так поїхав дорогою він прямою,

Дорогий прямою, проямоезжею.

Побачила силушка золоте запорожець,

Та не визнала гостя незваного.

А наш славний добрий молодець

Без праці, без війни врятував красуню.

Ну а силушки, та нечистою,

Чи не бачити більше землі-то російська!

Ай, хитрий наш добрий Кірюшенька,

Ай, красива дівчина арембішная!

Так закінчується наша билина,

Повчальна, чудова ...

Губа Максим 6-б клас.

Учитель російської мови та літератури

МБОУ ЗОШ №154 г.Екатеринбурга

Горбачова Марина Юріївна.

Були відносять до героїчного епосу народу древньої Русі (грец. «Епічний» - розповідь, оповідання). У них розповідається про могутніх богатирів-героїв того часу. Билини прославляють сильних і розумних людей. Багато знайомі з ними: Добриня Микитич, Ілля Муромець, купець Садко, Святогор і інші. Ці персонажі не придумали. Вони проживали в IX-XII століттях на території древньої Київської Русі. У той час в сусідніх землях було багато ворогів, які робили набіги на Київську Русь. Богатирі не нудьгували і очищали російську землю від «нечисті».

Короткі билини про російських богатирів

Багато століть билини не зберігалися в письмовій формі. Їх передавали з уст в уста. Основна їхня відмінність від казок - неповний мотив. Через кілька століть навіть у російській державі селяни, виконуючи рутинну роботу, наспівували безліч історій про подвиги богатирів. Діти сиділи близько дорослих і вчилися наспівів. Подвиги і слава героїв древньої Русі збереглася в пам'яті людей до наших днів.

Маленькі билини підходять для читання дітям. Вони дозволяють дітям зрозуміти історію свого народу в самому ранньому віці. Трирічної дитина не може сприймати матеріал з підручника по давньої історії. Короткі билини підносять історію в доступній казковій формі і захоплюють дитини. Він з великим задоволенням буде слухати розповіді про російських богатирів: Іллю Муромця, Добрині Микитович, Святогора і ін.

У молодших класах на прочитанні маленької билини дитині буде потрібно не більше 15 хвилин, а на переказ - менше 3 хвилин.

Билина про російською богатиря Іллю Муромця

Києво-Печерська лавра зберігає в своїх печерах мощі Іллі Муромця, якого церква зарахувала до святих. У старечому віці він постригся в ченці. Відомо, що в бою його руку пробили списом і що був він величезний на зріст. З переказів, що дійшли до наших днів, стало відомо, що святий Ілля Муромець є богатирем древньої Русі.

Історія почалася в селі Карачарова, що під стародавнім Муромом. Народився хлопчик, високий і міцний. Його нарекли Іллею. Ріс він на радість батькам і селян. Однак в сім'ю прийшла біда - хлопчик захворів невідомою хворобою і не зміг самостійно пересуватися, оніміли руки. Ні трави, ні довгі молитви матері не могли допомогти дитині. Пройшло багато років. Ілля став вродливі, але нерухомим. Йому було важко усвідомлювати своє становище: він не міг допомагати літнім батькам. Що б не здолала його печаль, Ілля став молитися Богу. У святковий день Преображення, коли батько й мати пішли до церкви, в будинок Іллі постукали мандрівники і попросили впустити їх. Але Ілля відповів, що не може відчинити двері, так як вже багато років нерухомий. Але мандрівник наполягав на своєму і повторював як заклинання: «Встань, Ілля». Сила слів виявилася велика. Ілля встав і відчинив двері. Він зрозумів, що за диво сталося.

Мандрівники попросили водиці, але спершу запропонували надпити її доброму молодцю. Ілля випив кілька ковтків і відчув неймовірну силу в собі. «За твою віру і терпіння Господь подарував тобі зцілення. Будь захисником Русі і православної віри, і смерть не наздожене тебе в бою. », - сказали мандрівники.

Хто ж такий Ілля Муромець? Російський народ склав про нього найбільшу кількість билин. Він був могутній і справедливий, був старшим серед богатирів.

Раніше на території Русі було багато непрохідних лісів. Добиратися до Києва слідувала об'їзними шляхами: до верхів'я Волги, а потім до Дніпра, по річці потрапляли в столицю стародавньої Русі. Пряма дорога в лісових нетрях була заставлена \u200b\u200bхрестами загиблих людей. Русь піддавалася розорення з боку ворогів внутрішніх і зовнішніх. Загроза була не тільки самотнім мандрівникам, а й князям, які не могли перемогти зло. Саме Ілля Муромець допоміг розчистити короткий шлях до Київ-граду і вбив багатьох ворогів Русі того часу.

Билина про Добриня Микитич

Братом по зброї Іллі Муромця був Добриня Микитич. Він має величезну силу і необмеженої хоробрістю. У цьому богатиря стародавньої Русі повинна бути не тільки одна сила. Людина повинна мати почуття обов'язку і честі, бути вірним другом, патріотом своєї Батьківщини і готовим скласти голову заради її благополуччя.

Добриня був резанцем. У деяких билинах розповідається про його дитинстві. З 7 років він вивчав грамоту і виявляв великі здібності у вивченні різних наук. У 15 років відчув він в собі силу богатиря. З раннього дитинства його приваблювало зброю. Управлятися з ним його ніхто не вчив, а богатирське справу осягав самостійно. Перша пригода з ним сталося на полюванні - він зустрів змія. «Молоденький Добринюшка» став змієнят топтати. Це говорить він зародження нового російського героя, який росте в глибинці, але прославитися на всю Русь.

Однак не тільки в богатирському справі прославився Добриня. Він здатний одним нирком річку переплисти, точно стріляє з лука, добре співає і знає церковні тексти. Богатир навіть змагався грі на гуслях на бенкеті і отримав вищу похвалу.

Умісти з силою в ньому поєднуються миролюбність, душевна чистота, простота і лагідність. Добриня добре освічений і різнобічно обдарована. У билинах часто підкреслюється його хороші манери і виховання. Богатиря звуть для вирішення делікатного спору або стати важливим посланником. Він незамінний в переговорах з іноземними послами, де представляє всю Київську Русь. Добриню Микитовича по праву можна назвати самим гідним представником Русі.

Як і його брати по зброї, Альоша Попович та Ілля Муромець, Добриня мужній, хоробрий, а єдиний сенс його життя полягає в захисті своєї батьківщини. Основним подвигом Добрині вважається порятунок племінниці князя Забави Путятічну від змія Горинича.

Історики вважають, що прообразом героя став Добриня, дядько князя Київської Русі Володимира Святославича. В історичних літописах часто згадується його участі у багатьох важливих подій того часу.

Билини про російських богатирів презентація

Билини - є фольклорної епічної піснею. В основі билини лежать героїчні події. Основні герої - богатирі. Вони є еталоном чоловіки того часу, керуються принципами справедливості і патріотизму. Богатирів поділяють на:

старші, які мають стихійними силами (Святогор, Дунай Іван і т.д.);

молодші - смертні люди з мінімальними міфологічними рисами (Ілля Муромець, Альоша Попович і т.д.).

Давньоруські богатирі втілили поняття народу про моральність істинного героя.

Крім богатирів в билинах часто присутні каліки - мандрівники-сліпці, постійно співають духовні пісні. Каліка ні покаліченим людям, як може подумати сучасний слухач билин. У древніх час так називали людей, які багато подорожували і відвідували багато святих місць.

У билинах оспівується любов до Батьківщини, безмежна і доблесна хоробрість, безкорисливість і вірність. Подвиги російських богатирів були спрямовані на звільнення рідних земель від ворогів. Могутні люди відновлювали справедливість, знищуючи зло. Герої Стародавньої Русі багато зробили для процвітання свого краю, тож ми запам'ятаємо їх імена, що прийшли до нас через десятки століть, назавжди.

Перелік:

ВОЛЬГА Всеславьевич

Микула Селяниновича

СВЯТОГОР-БОГАТИР

АЛЬОША Попович і Тугарин Змійович

ПРО Добриня Микитич І Змія Горинича

ЯК ИЛЬЯ з Мурома богатир СТАВ

ПЕРШИЙ БІЙ Іллі Муромця

Ілля Муромець І СОЛОВЕЙ-РАЗБОІНІК

Ілля позбавлятися Царгород ВІД ідолище

НА застави богатирські

ТРИ ПОЇЗДКИ Іллі Муромця

ЯК ИЛЬЯ посварився з КНЯЗЕМ ВОЛОДИМИРОМ

Ілля Муромець І КАЛІН-ЦАР

ПРО прекрасний Василина Мікулішна

СОЛОВЕЙ Будіміровіч

Про князя Романа І ДВОХ королевича

У місті Муромі, в селі Карачарова, живе Ілля, селянський син. Тридцять років сидить він сиднем і не може піднятися, тому що не володіє ні руками, ні ногами. Одного разу, коли його батьки йдуть і він залишається один, під вікнами зупиняються двоє калік перехожих і просять Іллю відчинити їм ворота і пустити в будинок. Той відповідає, що не може встати, але вони повторюють своє прохання. Тоді Ілля піднімається, впускає калік, а ті наливають йому чарку медового пиття. Серце Іллі розігрівається, і він чує в собі силу. Ілля дякує калік, а ті кажуть йому, що відтепер він, Ілля Муромець, буде великим богатирем і йому не загрожує смерть в бою: він буде битися з багатьма могутніми богатирями і перемагати їх. Але зі Святогором каліки не радять Іллі битися, тому що Святогора сама земля через силу носить - так він огрядний і могутній. Чи не повинен Ілля битися і з Самсоном-богатирем, тому що у того на голові сім Волосів ангельських. Каліки також застерігають Іллю, щоб той не вступав у двобій з родом Мікулова, бо цей рід любить матір-сиру земля, і з Вольга Сеславічем, тому що Вольга перемагає не силою, але хитрістю. Каліки вчать Іллю, як добути богатирського коня: треба купити першого-ліпшого жеребчика, тримати його три місяці в зрубі і годувати добірним пшоном, потім три ночі поспіль вигулювати по росі, а коли жеребчик стане перестрибувати через високий тин, на ньому можна їздити.

Каліки йдуть, а Ілля вирушає в ліс, на галявину, яку треба очистити від пнів і корчів, і справляється з цим поодинці. На ранок його батьки йдуть в ліс і виявляють, що хтось зробив за них всю роботу. Удома вони бачать, що їх немічний син, який тридцять років не міг піднятися з місця, ходить по хаті. Ілля розповідає їм про те, як видужав. Ілля вирушає в поле, бачить кволого бурого жеребчика, купує його і доглядає за ним так, як його навчили. Через три місяці Ілля сідає на коня, бере у батьків благословення і виїжджає в чисте поле.

Ілля Муромець та Соловей Розбійник

Відстоявши заутреню в Муромі, Ілля вирушає в дорогу, щоб встигнути на службу в стольний град Київ. По дорозі він звільняє від облоги Чернігів і один розбиває цілу ворожу армію. Він відмовляється від пропозиції городян стати в Чернігові воєводою і просить вказати йому дорогу до Києва. Ті відповідають богатирю, що ця дорога заросла травою і по ній давно вже ніхто не їздить, тому що у Чорній Грязі, поблизу річки Смородини, неподалік від славного Леванідова хреста, сидить в сирому дубу Соловей-розбійник, Одіхмантьев син, і своїм криком і посвистом вбиває в окрузі все живе. Але богатир не боїться зустрічі зі злодієм. Він під'їжджає до річки Смородине, а коли Соловей-розбійник починає свистати по-солов'їною і кричати по-звірячому, Ілля стрілою вибиває розбійникові праве око, пристібати його до стремена і їде далі.

Коли він проїжджає повз житла розбійника, його дочки просять своїх чоловіків виручити батька і вбити мужика-селюка. Ті хапаються за рогатини, але Соловей-розбійник переконує їх не битися з богатирем, а запросити в будинок і щедро обдарувати, тільки б Ілля Муромець його відпустив. Але богатир не звертає уваги на їх обіцянки і відвозить бранця до Києва.

Князь Володимир запрошує Іллю пообідати і дізнається від нього, що богатир їхав прямою дорогою повз Чернігова і тих самих місць, де мешкає Соловей-розбійник. Князь не вірить богатирю, поки той не показує йому полоненого і пораненого розбійника. На прохання князя Ілля наказує лиходієві упівсили засвистали по-солов'їною і заплакати по-звірячому. Від крику Солов'я-розбійника кривляться маківки на теремах і вмирають люди. Тоді Ілля Муромець відвозить розбійника в поле і зрубає йому голову.

Ілля Муромець і Идолище

Незліченна військо татар під проводом Идолища осаджує Київ. Идолище є до самого князю Володимиру, і той, знаючи, що нікого з богатирів немає поблизу, лякається і запрошує його до себе на бенкет. Ілля Муромець, який в цей час знаходиться в Царгороді, дізнається про біду і негайно вирушає до Києва.

По дорозі він зустрічає старця пілігрима Івана, бере у нього костур і змінюється з ним одягом. Іван в плаття богатиря йде на бенкет до князю Володимиру, а Ілля Муромець приходить туди ж під виглядом старця. Идолище запитує у мнимого богатиря, який з себе Ілля Муромець, чи багато він їсть і п'є. Дізнавшись від старця, що богатир Ілля Муромець їсть і п'є зовсім небагато в порівнянні з богатирями татарськими, Идолище насміхається над російськими воїнами. Ілля Муромець, переодягнений пілігримів, втручається в розмову з знущальними словами про ненажерливої \u200b\u200bкорові, яка так багато їла, що від жадібності лопнула. Идолище хапається за ніж і кидає його в богатиря, але той ловить його на льоту і зрубає ідолище голову. Потім вибігає у двір, перебиває костуром усіх татар в Києві і позбавляє від полону князя Володимира.

Ілля Муромець і Святогор

Ілля Муромець їде по полю, виїжджає на Святі гори і бачить могутнього богатиря, який дрімає, сидячи на коні. Ілля дивується, що той спить на ходу, і з розбігу сильно вдаряє його, але богатир продовжує спокійно спати. Іллі здається, що він завдав недостатньо сильний удар, він б'є його ще раз, вже сильніше. Але тому все дарма. Коли ж Ілля щосили б'є богатиря втретє, той нарешті прокидається, вистачає Іллю однією рукою, кладе собі в кишеню і возить з собою дві доби. Нарешті кінь богатиря починає спотикатися, а коли господар картає його за це, кінь відповідає, що йому важко одному возити двох богатирів.

Святогор братається з Іллею: вони змінюються натільними хрестами і стають відтепер хрестовими братами. Разом їздять вони по Святим горах і одного разу бачать диво дивне: стоїть великий білий труну. Починають вони гадати, для кого призначений цей труну. Спочатку в нього лягає Ілля Муромець, але Святогор каже йому, що цю труну не для нього, і лягає в нього сам, а названого хрестового брата просить закрити його дубовими дошками.

Через деякий час Святогор просить Іллю прибрати дубові дошки, які закривають труну, але, як Ілля би не намагався, він не може їх навіть зрушити. Тоді Святогор розуміє, що прийшов час йому вмирати, і починає виходити піною. Перед смертю Святогор каже Іллі, щоб той злизав цю піну, і тоді ніхто з могутніх богатирів не зрівняється з ним по силі.

Ілля у сварці з князем Володимиром

Стольний князь Володимир влаштовує бенкет для князів, бояр і богатирів, а кращого з богатирів, Іллю Муромця, не запрошує. Ілля сердиться, бере лук зі стрілами, збиває золочені маківки з церков і скликає голота шинкарську - збирати золочені маківки і нести в шинок. Князь Володимир бачить, що вся міська голота збирається навколо богатиря і разом з Іллею вони п'ють і гуляють. Побоюючись, як би не вийшло біди, князь радиться з боярами, кого їм послати за Іллею Муромцем, щоб запросити його на бенкет. Ті підказують князю послати за Іллею його названого хрестового брата, Добриню Микитовича. Той приходить до Іллі, нагадує йому, що у них з самого початку була домовленість, щоб меншого брата слухатися більшого, а більшого - меншого, а потім кличе його на бенкет. Ілля поступається своєму хрестового брата, але каже, що нікого іншого не став би і слухати.

Разом з Добринею Микитовичем Ілля приходить на княжий бенкет. Князь Володимир садить їх на почесне місце і підносить вина. Після частування Ілля, звертаючись до князя, каже, що, якби князь послав до нього не Добриню Микитовича, а кого-небудь іншого, він не став би навіть слухати посланого, а взяв би стрілу і вбив би князя з княгинею. Але на цей раз богатир прощає князя Володимира за заподіяну образу.

Ілля Муромець і Калин-цар

Стольний князь Володимир гнівається на Іллю Муромця і садить його на три роки в глибокий льох. Але дочка князя не схвалює рішення батька: потайки від Нього вона робить підроблені ключі і через своїх довірених людей передає богатирю в холодний погріб ситну їжу і теплі речі.

В цей час на Київ збирається йти війною Калин-цар і загрожує розорити місто, спалити церкви і вирізати все населення разом з князем Володимиром і апраксія-королевічной. Калин-цар відправляє до Києва свого посланника з грамотою, в якій сказано, що князь Володимир повинен очистити всі вулиці стрілецькі, всі двори і провулки князівські і всюди наставити повних діжок хмільних напоїв, щоб було чим розгулятися татарському війську. Князь Володимир пише йому у відповідь винну грамоту, в якій просить у Калина-царя три роки, щоб очистити вулиці і припасти хмільних напоїв.

Проходить вказаний термін, і Калин-цар з величезним військом в облогу Київ. Князь впадає у відчай, що немає в живих Ілля Муромця і нікому захистити місто від ворога. Але княжа дочка каже батькові, що богатир Ілля Муромець живий. Зраділий князь випускає богатиря з погреба, розповідає йому про біду і просить постояти за віру і вітчизну.

Ілля Муромець сідлає коня, надягає збрую, бере найкраща зброя і відправляється в чисте поле, де стоїть незліченна татарська рать. Тоді Ілля Муромець вирушає на пошуки святорусский богатирів і знаходить їх в білих наметах. Дванадцять богатирів запрошують його разом з ними пообідати. Ілля Муромець розповідає свого хрещеного батюшки, Самсону Самойловичу, що Калин-цар загрожує захопити Київ, і просить у нього допомоги, але той відповідає, що ні він, ні інші богатирі не стануть допомагати князю Володимиру, який напуває і годує багатьох князів і бояр, а вони, святорусский богатирі, ніколи нічого доброго від нього не бачили.

Ілля Муромець поодинці нападає на татарське військо і починає топтати ворогів конем. Кінь же каже йому, що одному Іллі з татарами не впоратися, і розповідає, що татари зробили в поле глибокі підкопи і цих підкопів три: з першого і другого кінь зможе вивезти богатиря, а з третього - тільки сам вибереться, а Іллю Муромця вивезти НЕ зуміє. Богатир сердиться на коня, б'є його батогом і продовжує боротися з ворогами, але все трапляється так, як і говорив йому кінь: з третього підкопу він не може вивезти господаря, і Ілля потрапляє в полон.

Татари заковують йому руки і ноги і відводять в намет до Калину-царю. Той наказує розкувати богатиря і пропонує йому служити у нього, але богатир відмовляється. Ілля виходить з намету Калина-царя, а коли татари намагаються його затримати, богатир вистачає одного з них за ноги, і, розмахуючи ним як дубиною, проходить крізь усі татарське військо. На свист богатиря до нього вдається його вірний кінь. Ілля виїжджає на високу гору і звідти стріляє з лука в сторону білих наметів, щоб розжарена стріла зняла дах з шатра і зробила подряпину на грудях його хресного батюшки, Самсона Самойловича Той прокидається, здогадується, що стріла, яка зробила подряпину йому на груди, - це звістка від його хрещеника, Іллі, і наказує богатирям сідлати коней і їхати до стольному місту Києву на допомогу Іллі Муромця.

У чистому полі до них приєднується Ілля, і вони розганяють все татарське військо. Калина-царя вони беруть в полон, привозять до князю Володимиру в Київ, і той погоджується не страчувати ворога, а брати з нього багату данина.

Ілля Муромець на Соколі-кораблі

За Хвалинському морю дванадцять років плаває Сокіл-корабель, ні разу не причалюючи до берега. Корабель цей дивно прикрашений: ніс і корма - у вигляді морди звірячою, і у неї замість очей - два яхонта, а замість брів - два соболя. На кораблі поміщаються три церкви, три монастирі, три торговища німецьких, три государевих шинку, і живуть там три різні народи, які не знають мови один одного.

Господар корабля - Ілля Муромець, а вірний його слуга - Добриня, Нікітін син. Турецький пан, Салтан Салтановиче, зауважує з берега Сокіл-корабель і наказує своїм веслярам плисти до Соколу-кораблю і взяти Іллю Муромця в полон, а Добриню Микитовича вбити. Ілля Муромець чує слова Салтана Салтановиче, накладає розжареної стрілу на свій тугий лук і примовляє над нею, щоб летіла стріла прямо в місто, в зелений сад, в білий намет, за золотий стіл, де сидить Салтан, і щоб вона пронизала Салтана серце. Той чує слова Іллі Муромця, лякається, відмовляється від свого підступного задуму і надалі зарікайся мати справу з могутнім богатирем.

Ілля Муромець і Сокільник

Недалеко від міста на заставі п'ятнадцять років живуть тридцять богатирів під керівництвом Іллі Муромця. Богатир піднімається на зорі, бере підзорну трубу, дивиться на всі боки і бачить, як із західного боку наближається невідомий богатир, під'їжджає до білого шатра, пише грамоту і передає Іллі Муромця. А в тій грамоті невідомий богатир написав, що він їде в стольний місто Київ - церкви і государеві шинки вогнем попалити, ікони в воді втопити, друковані книги в грязі потоптати, князя в котлі зварити, а княгиню з собою забрати. Ілля Муромець будить свою дружину і розповідає про невідомого молодця і про його послання. Разом зі своїми богатирями він думає, кого послати навздогін за чужаком. Нарешті він вирішує послати Добриню Микитовича.

Добриня наздоганяє невідомого в чистому полі і намагається вступити з ним в розмову. Спочатку чужинець не звертає на слова Добрині ніякої уваги, а потім повертається, одним ударом знімає Добриню з коня і велить йому їхати назад до Іллі Муромця та запитати у нього, чому він, Ілля, сам не поїхав за ним.

Присоромлений Добриня повертається і розповідає, що з ним сталося. Тоді сам Ілля сідає на коня, щоб наздогнати чужака і розквитатися з ним. Своїм дружинникам він говорить, що не встигнуть вони щі зварити, як він повернеться з головою зухвалого молодця.

Ілля наздоганяє невідомого богатиря, і вони вступають у двобій. Коли ламаються їх шаблі, вони беруться за палиці, поки ті не розпаювали, потім хапаються за списи, а коли ламаються і списи, вступають в рукопашний бій. Так вони б'ються цілу добу, але жоден з них не може поранити іншого. Нарешті у Іллі підламується нога, і він падає. Сокільник збирається заколоти богатиря, але Іллі вдається скинути з себе ворога Він придавлює Сокольника до землі і, перш ніж заколоти його кинджалом, запитує, хто він такий, якого роду і племені. Той відповідає Іллі, що його мати - Златогорка, удалая Богатирка одноокись. Так Ілля дізнається, що Сокільник - його рідний син.

Ілля просить сина, щоб той привіз свою матір до Києва, і обіцяє, що відтепер він буде першим богатирем в його дружині. Однак, Сокольника бере досада, що мати приховала від нього, чий він син. Він приїжджає додому і вимагає у неї відповіді. Старенька у всьому зізнається синові, а той, розгнівавшись, вбиває її. Після цього Сокільник відразу ж їде на заставу, щоб убити і Іллю Муромця. Він входить до намету, де спить його батько, бере спис і вдаряє його в груди, але спис потрапляє в золотий натільний хрест. Ілля прокидається, вбиває сина, відриває йому руки і ноги і розкидає по полю на видобуток диким звірам і птахам.

Три поїздки Іллі Муромця

Їде Ілля по латинській дорозі і бачить камінь, на якому написано, що перед ним, Іллею, три дороги: по одній їхати - бути вбитим, по інший - бути одруженим, за третьою - бути багатим.

Багатства у Іллі багато, а одружуватися йому, старому, ні до чого, ось і вирішує він їхати по тій дорозі, яка загрожує йому смертю, і зустрічає цілу станицю розбійників. Ті намагаються пограбувати старого, але Ілля зіскакує з коня і однієї лише шапкою розганяє розбійників, а потім повертається до каменя і виправляє на ньому напис. Він пише, що йому, Іллі, не загрожує смерть в бою.

Поїхав він іншою дорогою, зупинився в фортеці богатирської, пішов до церкви і бачить, що від обідні йдуть дванадцять прекрасних дівчат, а з ними - королівна. Та запрошує його в свій терем на частування. Наситившись, Ілля просить красуню відвести його в опочивальню, але, коли він бачить ліжко, в душу йому закрадається підозра. Він ударяє красуню об стіну, ліжко перевертається, а під нею - глибокий льох. Королівна туди і провалюється. Тоді Ілля йде у двір, знаходить двері льоху, завалені піском і дровами, і випускає на волю сорок царів і сорок царевичів. А коли з погреба виходить красуня королівна, Ілля зрубає їй голову, розсікає її тіло і размётивает шматки по полю на поживу диким звірам і птахам.

Після цього Ілля повертається до каменя і знову підправляє на ньому напис. Їде богатир по третій дорозі, яка обіцяє йому багатство, і бачить: стоїть на дорозі пречудний хрест із золота і срібла. Ілля бере цей хрест, відвозить до Києва і будує соборну церкву. Після цього Ілля окаменевает, а його нетлінні мощі до сьогодні зберігаються в Києві.

переказав