Тваринам жити просто - у них є природні інстинкти, які підказують їм, що робити. У них немає якихось особливих бажань і прагнень, крім задоволення власних потреб. Що ж стосується людей, то тут все не так просто. Людина має бажання і прагнення, і вони часто формуються суспільством, в якому він знаходиться. Тому раніше з цим було так: існували різні традиції, релігія мала міцне і домінуюче становище в суспільстві, і у людини завжди був вогник, який вів його вперед. У сучасному світі все набагато складніше, і дуже багато людей починають відчувати екзистенціальний вакуум. Що це таке? Саме про це і піде мова в даній статті. Ви зрозумієте, що представляє собою екзистенціальний вакуум, визначте його основні причини, дізнаєтеся про його наслідки, а також отримаєте уявлення про те, як побороти цей вакуум.

Що це таке?

Отже, в першу чергу, природно, необхідно дати поняття екзистенціального вакууму визначення, яке дозволить вам далі орієнтуватися в тій інформації, яку ви будете отримувати за допомогою даної статті. Першим, хто ввів цей термін, став Віктор Франкл, який позначив його як противагу піковому переживання, яке раніше було описано Маслоу. Так що ж це таке?

Екзистенціальний вакуум - це стан внутрішньої порожнечі, яке відчуває людина, яка втратила всі цілі свого життя і не бачить сенсу свого існування. Франкл описав це як «переживання прірви», тобто людина опиняється в безодні безглуздості існування, переживаючи екзистенційну кризу найсерйознішою форми. Вас це може здивувати, але дуже багато людей переживають цей вакуум в той чи інший момент свого життя, і у цього є різні причини. Франкл сам виділяє кілька основних, на які вам і варто орієнтуватися, якщо ви хочете зрозуміти даний феномен повністю.

Відмінності від тварин

Дана стаття починалася з опису того, як саме існують тварини, і це було зроблено неспроста. Для них екзистенціальний вакуум - це щось, що не може проявитися по природі. Чому? Справа в тому, що у тварин є певні природні інстинкти і прагнення, які запрограмовані в них на генетичному рівні. Всі ці прагнення є базовими і примітивними, тобто тварини хочуть підтримувати своє існування їжею, водою і сном, їм потрібно безпечне місце для ночівлі, де їх не зможуть дістати небезпечні хижаки, а також вони прагнуть розмножуватися. У них немає ніяких цінностей більш високого рівня, які можна знаходити і втрачати. Відповідно, тварини ніколи не відчувають екзистенціального вакууму, так як їх бажання і потреби завжди задовольняються. Тварина не може перестати хотіти їсти, тому що якщо воно це зробить, то помре.

У людей же все інакше. У них є цінності і прагнення вищого порядку, без яких людина опускається на рівень тварини. Але і тут все не так просто, тому що, опинившись на рівні тваринного, людина зберігає свій розвинений розум, тому відчуває, що в його житті немає цінностей більш високого порядку. Саме це відчуття порожнечі і є що розглядаються в даній статті феноменом. На відміну від базових інстинктів, які запрограмовані в голові кожної тварини і людини, бажання вищого рівня не закладені генетично, тому в організмі немає механізмів, що нагадують, що без них людині буде погано. Саме тому і виникають екзистенціальний вакуум, екзистенційна фрустрація, екзистенційна порожнеча і так далі. Але це не єдина причина, так що вам варто приготуватися до того, щоб розібратися з ще декількома факторами, що впливають на цей феномен.

Традиції і цінності

Екзистенціальний вакуум також проявляється з тієї причини, що сучасні цінності, традиції і угоди не можуть вказати людині вірний шлях. Про це також було коротко сказано на початку статті. Справа в тому, що в минулому лад людей сильно відрізнявся від того, що спостерігається на сьогоднішній день. Раніше існували чіткі системи цінностей, різні гласні і негласні угоди, а також багатовікові традиції, яких людина повинна була дотримуватися. В результаті у нього завжди був зразок, завжди була присутня мета в житті. Зараз же все це сильно слабшає протягом останніх десятиліть, тому традиції і цінності вже не можуть служити для людини конкретним орієнтиром. Відповідно, він не може приймати самостійні рішення. Екзистенціальний вакуум по Франклу є дуже небезпечним станом, так як він може привести до серйозних психічних захворювань. Навіть не в такому серйозному масштабі можна сміливо сказати, що цей вакуум може дуже негативно позначитися на соціальній Як саме? Сам Франкл описував, що результатами даної проблеми є те, що люди звертаються в конформізм або тоталітаризм, що сильно позначається на їх життя.

Конформізм і тоталітаризм

Як і писав В. Франкл, екзистенціальний вакуум - це порожнеча, створювана всередині людини відсутністю будь-яких цілей і прагнень. Але сама людина в момент подібної слабкості не перебуває у вакуумі, тому на нього впливають різні зовнішні фактори. І це робить свій вплив на психіку. Найчастішим напрямом людини, яка страждає від подібного вакууму, є звернення в конформізм або тоталітаризм.

Якщо говорити простими словами, то конформізм - це погляд на життя, при якому людина робить те ж саме, що і всі навколо нього. Конформізм є найбільш популярним течією на Заході, і людина, у якого не залишилося ніяких цілей і цінностей, звертається в нього з великою ймовірністю. Він починає шукати ці цінності на стороні, звертаючись до того, що є найбільш популярним на даний момент. Природно, це краще, ніж психічний розлад, до якого може привести розглянутий в даній статті вакуум, однак людина, яка звертається в конформізм, поступово втрачає свою особистість. Він стає частиною натовпу, що не є повноцінним життям і неминуче веде до негативного впливу на психіку.

Що стосується тоталітаризму, то, на відміну від конформізму, він є більш популярним наслідком вакууму на Сході. Тоталітаризм - це погляд на світ, при якому людина робить те, чого від нього вимагають інші. Суть залишається колишньою, проте вплив виявляється ще менш приємним, так як людина фактично стає рабом інших, роблячи те, що йому може навіть не подобається. Але так як у нього немає своїх поглядів і цінностей, він робить те, чого від нього вимагають інші, так як саме так влаштована система ієрархії на Сході.

Так що тепер ви розумієте, наскільки небезпечним може бути екзистенціальний вакуум. У психології цей феномен розглядається дуже активно, так як в сучасному суспільстві поширення вакууму відбувається набагато швидше, ніж в будь-якій іншій період часу.

редукціонізм

Нарівні з конформізмом на Заході причиною і наслідком екзистенціального вакууму також є така річ, як редукціонізм. Що це таке? Це досить цікавий феномен, який найбільш поширений в Сполучених Штатах Америки. В рамках редукціонізму людини розглядають не як розважливе істота, здатне мати свої власні думки і ідеї, приймати рішення і робити щось для досягнення власних цілей. Його розглядають швидше як сукупність потягів і інстинктів, тобто вони не здатні приймати самостійні рішення, а всі їхні дії диктуються реакцією на зовнішні чинники, а також захисними механізмами. Природно, такий підхід не може викликати позитивну реакцію у людей, і сильніші особистості здатні абстрагуватися від цих редукционистских думок громадськості, слідуючи своїм шляхом. Але в більшості своїй люди не є сильними особистостями, тому редукционизм виявляється одним з найбільш важливих і вирішальних чинників в розповсюдженні екзистенціального вакууму в сучасному суспільстві.

Тепер ви знаєте більшу частину необхідної інформації про те, що являє собою екзистенціальний вакуум: що це, які можуть бути причини виникнення цього вакууму, а також до чого це може в підсумку привести. Але це ще далеко не все, що можна сказати про цей феномен.

ноогенного невроз

Тепер ви маєте уявлення про те, чим є екзистенційний вакуум, а також про його причини. Тепер же настав час більш детально розглянути його наслідки. Виявляється, вони можуть бути набагато страшнішими, ніж конформізм. Тому варто поглянути на новий термін, який вам, можливо, ще невідомий - це ноогенного невроз. Екзистенціальний вакуум і ноогенного невроз міцно пов'язані між собою, і останній є негативним наслідком першого. специфічна невротизація людини, яка постає не на психологічної основі, як більшість традиційних неврозів, а на ноологического. Це означає, що хвороба проявляється в духовній сфері людського існування. Тепер ви знаєте, що таке екзистенціальний вакуум і ноогенного невроз, так що повинні починати розуміти, наскільки серйозною може бути ця проблема. Справа в тому, що цей невроз виникає на грунті нездатності людини володіти цілями, високими цінностями і, звичайно ж, сенсом життя. Відповідно, він може викликати серйозні проблеми, тому його необхідно лікувати медичним шляхом. Якщо людина просто відчував легкий екзистенційну кризу, він з великою ймовірністю зможе з нього вибратися. Але якщо проблема вийшла вже на такий високий рівень, то необхідно втручання фахівця.

особливості захворювання

Однією з головних особливостей екзистенціальної порожнечі є той факт, що людина може не усвідомлювати її наявність. Як вже було сказано вище, порожнеча часто прагне до заповнення самостійно, однак при цьому заповнюється вона далеко не тим, чим варто було б. Повноцінні мети, прагнення, цінності і смисли замінюються фальшивими. Відбувається це досить примітивним чином: людина починає захоплюватися алкоголем, наркотиками, у деяких людей це проявляється в крайніх стадіях трудоголізму, а хтось прагне полоскотати нерви, щоб відчути себе живим, ставлячи під загрозу все, що у нього є. Сам Франкл заявляв, що 80 відсотків алкоголіків і 100 відсотків наркоманів проходять саме через стан екзистенціального вакууму, через що і формуються їх залежності.

Логотерапия - що це?

Але як же все-таки боротися з екзистенційним вакуумом, раз він настільки небезпечний? Лікарі, психологи і психіатри продовжують шукати кращі варіанти лікування і до цього дня, проте одним з найефективніших зараз є той, який був винайдений самим Франклом, що визначив саме поняття такого вакууму. Цей метод називається Логотерапии, і її основною метою є допомога хворому знову знайти сенс життя. Простіше кажучи, лікар повинен допомогти людині поступово виявити загублений сенс життя, продемонструвавши, що цей сенс не пропав остаточно, а всього лише лежить на далеких полицях свідомості і чекає того моменту, коли його нарешті почнуть реалізовувати. Також лікар повинен допомогти пацієнтові знову знайти волю до сенсу життя, так як саме вона грає найважливішу роль в тому, щоб людина змогла знову повноцінно функціонувати.

Чим не є логотерапія?

Однак вам варто розуміти, що логотерапия не є стандартним підходом, який існував уже давним-давно. Тобто лікар не виступає в ролі фахівця, який допомагає пацієнтові розмірковувати про сенс життя, він також не читає йому ніяких проповідей. Логотерапия ставить перед собою за мету усвідомлення людиною самого світу сенсу і цінностей.

Ключова література для цікавляться

Якщо вас зацікавила тематика екзистенціальної порожнечі, то вам дійсно варто ознайомитися з фаховою літературою на цю тему. Природно, в першу чергу мова йде безпосередньо про самі твори Франкла, які і є джерелом даного феномена, а також джерелом всієї логотерапія і розуміння ноогенного неврозу. Звичайно ж, інші автори також внесли свій внесок у вивчення цієї сфери. Наприклад, Олексій Большаніна опублікував дуже важливу книгу під назвою «Пустота і екзистенціальний вакуум: перспективи екзистенціальної терапії». З назви ви вже можете зрозуміти, про що там йдеться: автор детально описує даний феномен, а також висловлює свою думку щодо того, як має здійснюватися лікування такої проблеми і, природно, передбачає те, як ця сфера буде розвиватися надалі. Так що, якщо ви зацікавлені Логотерапии, екзистенційним вакуумом і ноогенного неврозом, то літератури для ознайомлення вам буде більш ніж достатньо.

взято звідси
http://flogiston.ru/articles/therapy/existential_vacuum

пере4ітай 4ерез рік

Ні, це не про ту порожнечу, яка депресивна, і яка віддає відчаєм і безглуздістю.

І не та порожнеча аддикта, яка вимагає негайного наповнення все одно чим - нікотином, алкоголем, наркотиками, покупками або відносинами. І не та порожнеча нарциса, яка ніколи не буде заповнена, тому що все знецінюється. І не та порожнеча прикордонника, яка вимагає неодмінного проектованого злиття. Це порожнеча досягнення, коли та мета, яку я ставила собі протягом останніх 3-х років, досягнута. Це про те, що після госов ще десь протягом півроку маячив диплом. А тепер все - диплом отриманий, відзначений, і лежить в правому верхньому ящику письмового столу, там, де лежить його попередник. Більше не буде сесій, зустрічей з групою, нових викладачів і предметів, іспитів, наших з Надею обідів, якщо не в «Золотий долині», так в «Схід-Захід», чаю на перервах в кухні внизу, розмов про життя і не тільки , почуття спільності. І це не тільки про печаль і смуток, і бідкання про те, що як би я не обесценивала, це був один з найважливіших етапів в моєму житті. Це ще про те, що є нова робота, інші групи, супервізія, особиста терапія, пошук клієнтів і нові відносини. Про екзистенційну порожнечу - це я схвалює інтроектамі Р-ва, він на останній зустрічі на захист диплома сказав, що, де-мол, чекайте її в гості. Я почекала трохи, і десь в середині грудня вона з'явилася. Це стара запис, від 17.12, я просто її тоді не закінчила. Зараз ця думка про екзистенційну порожнечу вже пішла, але немає і немає, з'являється щемливе відчуття смутку, коли я їду повз трійки, нашого аудиторного комплексу або бачу в Одноклассниках профайли моїх викладачів або спілкуюся з подругами з молодших курсів. Насправді останні 4 сесії далися мені з великими труднощами - було вже і нудно і висіли навчальні борги і померла Джоя на одній з передостанніх сесій і було багато інших навчальних груп крім. Але саме, напевно, найважливіше, це якісний прорив, який стався за останні півроку завдяки роботі, супервізії та особистої терапії. Екзистенціальна порожнеча змінилася впевненістю, що не боги горщики обпалюють і що все рано чи пізно вийде. Зараз я дивуюся собі, тієї 29-річної, яка не побоялася кинути роботу, і з головою піти в нове. Сьогоднішня я, напевно б, злякалася. А ще якби не підтримка моєї мами, я б не впоралася. Навчання дійсно була важкою, і госи і диплом і третій курс, який говорять, у оргов зовсім халява. У мене була ідея піти вчиться на клінічного психолога в мед, тобто таке навчання, яке дає можливість працювати з більш порушеними клієнтами і в медичних установах. Але поки вирішила почекати, усвідомити, чи справді мені це потрібно або я в черговий раз заповнюю чергову екзистенційну порожнечу.

Можна вбачати дві основні причини екзистенціальної порожнечі, що вражає людину. Перша - здатність почуттів "втомлюватися". Феноменологически це означає, що жодне почуття не може тривати безмежно або повторюватися необмежено. Можна втомитися від любові, від задоволень, від страху, навіть від болю (біль притупляється ...). Як говорив А. С. Пушкін, "ніяке стан не є кращим, різноманітність милостиво для душі".

Екзистенціальної переживань означає їх напруженість, явленность, виставлених. Вони виводять з небуття. Але чим вони тримаються і тримають буття? Тільки власною енергією, яка, мабуть, істощімих. Подібно до того, як тіло в стані нестійкої рівноваги прагне до рівноваги, до спокою, так і переживання з напруженості і виявлення прагне в рівновагу, в спокій, в небуття, де ніщо нічому не заважає бути чи не бути. Це і є втома почуттів. Вона споріднена (якщо провести емпіричну аналогію) втоми неспання. Засипання людини - впадание в небуття. Мабуть, людині необхідно впадати в небуття, "зарядитися" там і повернутися в буття. Це стосується і кожного окремого почуття. Будучи тривалий час виявленим, переживання "втомлюється" бути і схиляється до небуття. У середній нормі згасання одного почуття супроводжується порушенням, виявленням іншого. Відбувається як би "кипіння" почуттів. І це - життя, сповнене значимість; якщо ж "кипіння почуттів" припиняється, життя спустошується, обеззначівается.

Інше джерело екзистенціальної порожнечі - синкретизм переживань. Тільки що сказане вище невірно розуміти так, що переживання виявляються "поодинці", "по черзі". Феноменальний світ переживань різноманітний і сінкретічен, безліч почуттів співіснують, змішуючись, накладаючись один на одного, взаємодіючи. Відчуваючи біль, я одночасно відчуваю страждання або (і) сором у зв'язку з цим болем. Бажання чогось може бути змішане з острахом цього, або з соромом, або з смакує радість володіння і т. Д. Крім подібного "накладення", відбуваються також миттєві перемикання, що додають переживань віртуальність. Крайнім випадком є ​​змішання і перемикання взаємовиключних переживань: наприклад, гнів і жалість (до про-

вінівшемуся дитині), любов і ненависть, біль і насолоду і т. п. У цьому випадку виникає особливий стан душі, зване сум'яттям почуттів, і бажання розібратися в своїх почуттях. "Розбирання почуттів" виробляє розум, він хоче зрозуміти: яке з протилежних почуттів "справжнє", якому віддати перевагу? Однак мислення фантомно переживання. Розум може оцінити почуття, але не може цього зробити за законами самого почуття. Тому його вибір - будь! - завжди буде неадекватним. Якщо ми, підкоряючись рішенням розуму, "придушуємо" якесь почуття (тобто діємо всупереч цьому почуттю), то маємо якісь наслідки. І ми ніколи не можемо знати, що було б, якби ми зробили протилежний вибір. Жаль про зроблений вибір - звичайна справа в таких ситуаціях. Це, однак, не означає, що "розум помилився". Просто у розуму немає коштів адекватно судити про почуття, так як всі почуття в момент їх виявлення - справжні, всі вони надають значимість і буттєвості даностей, їх забарвлення. Втручання розуму - спроба переробити буття згідно з деякими нормами. Вона, однак, не може усунути кипіння почуттів. Чи означає це, що не слід розбиратися в почуттях? Ні в якому разі, просто тому, що ми не в змозі собі це переказати. Мислення так само реально є, і воно за своєю природою (про що нижче) не може не втручатися в життя переживань, сум'яття почуттів неминуче супроводжується їх "розбиранням", виникає "гамлетизм" - "бути чи не бути, ось в чому питання". І якщо ця розбирання триває довго, почуття у взаємному зіткненні притупляються, як шаблі в битві. Так може виникнути екзистенціальна порожнеча: об'єкт протилежних почуттів втрачає значимість - і позитивну, і негативну - і зникає для мене.

Отже, разом з переживанням (при наявності пережитого споглядання) виникає як би "блок" в свідомості: зв'язка споглядання-переживання і епіфеномен у вигляді значущості. Значимість не є феноменом. Вона як така не переживається (в гуссерлевской сенсі), але вона є, є в наявності в самому феномені того чи іншого з дуальних переживань. Вона не просто значимість, а значимість ось цього саме споглядання, тобто вона є епіфеномен блоку споглядання-переживання. Як епіфеномена цього блоку є в наявності і я як созерца-

ющий і переживає. Саме в ньому і через нього виникає "почуття самого себе". Інтерпретуючи Кантів поняття особистісності, пов'язане з ідеєю "шанування" морального закону, М. Хайдеггер в (219) задається питанням "про загальну суті почуття взагалі" (оскільки "шанування" - очевидне відчуття, переживання в нашій термінології). І ось його відповідь: "відчуття - це володіння почуттям до ..., і як таке одночасно - себе-відчуття відчуває. Спосіб, яким себе-відчуття виявляє, ... дозволяє бути самості, завжди сутнісним чином соопределяется характером того, щодо чого відчуває в собі-відчутті має почуття "(219, с. 90). Це принципова онтологічна характеристика того, що ми розглядаємо як досвід переживання. Відзначимо тільки, що, з нашої точки зору, себе-відчуття як самість соопределяется не характером(Як у Хайдеггера), а лише фактомвідчування до чого-небудь (і навіть не тільки до присутності в спогляданні).

Фундаментальне онтологічне значення переживань (називаючи їх настроями, - туга, радість, любов) Хайдеггер пов'язує також з тим, що вони "відкривають суще в цілому", викликають відчуття себе посеред сущого в цілому. Це - фундаментальне подія нашого буття (216, с. 20). Крайня форма подібного "настрою" - жах - ставить нас перед Ніщо.

Таким чином, значення переживань у свідомості (для становлення повноти і цілісності свідомості) полягає в тому, що вони наповнюють свідомість знбчімостямі, формують самість як ще-ні-відрефлектувати-Я. А цим визначається їх екзистенційне значення: їх наявність є дійсність самопочуття буття в світі екзистенційно значимого присутності. Однак в блоці споглядання-переживання ще немає рефлексивного Я і, відповідно, протистоїть йому світу речей і відносин. Це можливо тільки в цілісному свідомості, яке передбачає ще й досвід мислення. Переживання утворюють "значімостний горизонт" життєвого світу склалася особистості.

Ця стаття - огляд екзистенціального підходу до психотерапії і показових ситуацій з моєї практики викликала свого часу хороший відгук у досвідчених колег, а один екзистенціальний терапевт навіть запитав мого дозволу використовувати її в якості навчального матеріалу.

Наталія Гжебік.

Людина звертається до екзистенціального психолога, коли відчуває, що в його житті щось йде «не так». Він може говорити про повну заплутаність життя, або, навпаки, про порожнечі, в якій «нічого не відбувається».

На самому початку роботи багато клієнтів схильні пов'язувати такі переживання з недостатнім розвитком певних особистісних якостей або наявністю «поганих звичок», від яких мають намір звільнитися за допомогою фахівця.

Лише набагато пізніше в терапії людина починає усвідомлювати, що відчуття повноти життя в більшій мірі пов'язане зі способом буття в світі, Ніж з особистісними характеристиками.

Акценти в екзистенціальної терапії

Р. Кочунас каже, що екзистенційна психотерапія сконцентрована саме на життя клієнта, а не на його особистості. Фахівець, який працює в даному напрямку, не вважає, що клієнту будь-що-будь необхідно змінитися.

Замість розвитку слабких особистісних сторін і пошуку «свого Я», екзистенціальний психолог пропонує людині глибоко досліджувати його життєву ситуацію, Усвідомити і зміцнити індивідуальний спосіб взаємодії з завданнями життя. Таким чином, терапевтичні зміни з'являються, коли людина бачить цілісність своєї життєвої ситуації.

М. звернувся до групової психотерапії, тому, що відчував загальну життєву незадоволеність, яка виражалася в байдужості до всіх занять, незважаючи на їх початкову привабливість. Він мав різноманітний професійний досвід, але у віці тридцяти дев'яти років все ще сумнівався в тому, «ким він буде, коли виросте». Говорив про відсутність включеності в роботу і спілкування, і пояснював свою складність нерішучістю.

Оскільки психотерапевтична група являє собою якусь модель світу, в якій кожна людина проявляє себе характерним для нього в реальності способом, то учасник поступово формує в групі свою реальну життєву ситуацію, і за допомогою інших учасників досліджує можливі життєві напрямки.

Перед вступом до групи М. хотів отримати від мене як провідної гарантію того, що участь принесе йому користь у вигляді звільнення від заявленої труднощі.

В процесі роботи учасники групи помітили, що М. уникає взаємодіяти з іншими, як - ніби очікує, що група звернеться до нього особисто. Ми побачили, що М. долав свою «нерішучість» в ситуаціях, які зайшли «в глухий кут» і вимагали експертної оцінки. У такі моменти М. оживав і з готовністю використовував свій сильний розум, щоб знизити напругу в ситуації. Але після того, як конфлікт сходив «нанівець», М. втрачав інтерес і апатично спостерігав за життям групи до наступного гострого моменту.

Учасники допомогли М. досліджувати ситуацію, яку він створив для себе в групі. Нам стало ясно, що М. витрачає величезні внутрішні сили на те, щоб зрозуміти, "як все влаштовано" в групі / в життя: які групові / життєві напрямки більш перспективні, ніж вони можуть бути корисні йому особисто, чи має він право включитися у взаємодія, якщо не до кінця розуміє ситуацію і не здатний активно брати участь в її вирішенні.

М. усвідомив, що намагається уникнути почуття провини, яке неминуче виникло б, якби він вирішив включитися в ситуацію не маючи чітких орієнтирів. І відчував сильне напруження і дискомфорт, коли досвід іншої людини в групі торкався його почуття. Внутрішня боротьба, яку вів М., майже не залишала можливостей для спонтанності.

Таким чином стало зрозуміло, чому М. не відчував життя - в тридцять дев'ять років він "все ще не почав жити"! І той факт, що він володів потужним інтелектом (який повинен був сприяти успіху в «прорахунку» життя), ніяк не допомагав поліпшенню його самопочуття. Для М. прояснилися і базові уявлення про світ, і способи його взаємодії з життєвими питаннями, і власноруч створені обмеження, які були пов'язані з вірою в можливість повного розуміння життя, методичної підготовки до неї і отримання певних гарантій.

Так М. пережив в групі то, що називав нерішучістю. Йому належало перевірити свої життєві конструкти на реалістичність і внести необхідні корективи, щоб почати жити. М. було важливо пережити ситуацію «повністю», що не концентруючись лише на труднощі, а й досліджуючи закладені в ній можливості.

Серед кількох яскравих моментів психотерапії М. виділив досвід завершення групи / життя для нього (формат групи припускав «раптове», випадкове припинення активності в групі / смерть). Після виключення можливості активно брати участь в роботі групи, М. пристрасно захотів включитися в спілкування. Найважливіші переживання, за словами М., були пов'язані з усвідомленням того, як близькість з людьми і саме життя «вислизає» в той час, поки він намагається осягнути її прихований сенс.

Цілі екзистенціальної психотерапії і консультування

Те, що в житті виникають труднощі - природно, але щоб мати достатньо свободи для вибору свого напрямку, необхідно скласти реальне уявлення про «карту місцевості», зіставляючи труднощі життя з її можливостями. Тому, загальною метою роботи в екзистенційному підході виступає наближення до відчуття більшої компетентності і свободи, коли людина здатна зрозуміти значення поточної життєвої ситуації, усвідомити обмеження і можливості, закладені в ній і здійснити вибір, який відповідає життєвим пріоритетам і цінностям.

Е. Ван Дорцен вважає, що людина відчуває свободу, коли він розуміє, в якому ступені життя залежить від нього самого і усвідомлює наявні ресурси. Справжня залученість в своє життя переживається як життєтворчість, засноване на послідовному втіленні особистих смислів - на противагу відчуттю «вимушеність», яке з'являється внаслідок вузького погляду на життя.

В. вступила в терапевтичну групу в надії зрозуміти, "чого ж вона хоче насправді?». Головна особиста труднощі В., за її словами, полягала в тому, що вона завжди відчайдушно хотіла кохати і бути коханою, але не була готова докладати будь-які зусилля до цього. Зазвичай, діяти В. починала тільки тоді, коли відносини перебували під загрозою руйнування, і найсильніший внутрішній дискомфорт приводив до необхідності «врятувати» ситуацію. Однак найчастіше бувало вже «занадто пізно», щоб відновити відносини, тому В. переживала внутрішню порожнечу і втрату сенсу.

У групі прояснилося, що В. з самого початку намагається заслужити прихильність всієї групи, вважаючи, що тим самим реалізує власні цінності. Ми побачили, що В. проявляла неабияку активність, щоб завоювати репутацію «душі компанії» і домогтися прийняття всіма учасниками групи. У групі вона підтримувала, в основному, поверхневий рівень спілкування, вважаючи за краще уникати «важких» питань і конфліктних тем.

Під час переживання в процесі роботи групи загальної розгубленості, В. поспішила прийняти на себе роль «масовика-витівника» і запропонувала заповнити екзистенційну порожнечу за допомогою виконання східного танцю під невпевнені оплески інших учасників. В. знадобилося близько п'яти хвилин, щоб усвідомити що склався контекст, і її виступ закінчилося сльозами.

В. зрозуміла, що все, що вона робила в групі аж до теперішнього моменту було викликано бажанням подобатися і бути всіма улюбленої, незважаючи на те, що на самому початку групової роботи В. чітко усвідомлювала актуальні потреби і завдання своєї участі в групі. В. вважала за краще проігнорувати власні потреби і цілі психотерапії / життя на догоду досягнення розташування і підтвердженню того, що вона гідна любові.

Під час виконання танцю В. довелося побачити, як «безглуздо вона витрачає сили і час», розважаючи оточуючих і збільшуючи безглуздість у власному житті. В. стала розуміти, що діяла «не в тому напрямку», в якому по-справжньому хотіла діяти. Замість зусиль чесного і відкритого самовираження в присутності інших людей вона витрачала свою життєву енергію на те, щоб вгадати і виправдати чужі очікування.

І. Ялом підкреслює, що на певному етапі групової психотерапії люди починають розуміти, що життєві ситуації інших учасників багато в чому відображають їх власні труднощі. Незважаючи на те, що людство постійно розвивається і кожен з нас унікальний, люди стикаються з питаннями існування, однаковими за всіх часів.

Розглянуті в екзистенціальної терапії теми

Такі базові питання життя як народження і смерть, свобода і необхідність, самотність і залежність, сенс і порожнеча - принципово нерозв'язні, але через осмислення цих категорій людина здатна відчути себе по-справжньому живим. Тому, в процесі роботи екзистенціальний психолог приділяє особливу увагу дослідженню загальнолюдських питань.

Під час психотерапевтичних зустрічей розглядається минулий життєвий досвід, поточний стан справ, а також, бажане і можливе майбутнє. Осмислення минулого досвіду призводить до розуміння того, що надає людині відчуття повноти життя, аналіз поточної ситуації дозволяє оцінити ступінь задоволеності життям, а дослідження наслідків альтернативних можливостей майбутнього сприяє вибору напрямку і визначення пріоритетів.

Процес екзистенціального консультування і психотерапії полягає в неспішному міркуванні і вираженні своїх спонукань, бажань, намірів, цінностей і сенсу, ставлення до життя в цілому. Під час такої роботи екзистенціальний психолог відображає спосіб буття клієнта в «тут і-зараз» терапевтичної зустрічі: що людина робить зі своїм життям, яким чином сам себе обмежує, яку частину правди упускає і як намагається подолати дискомфорт.

Психолог намагається зрозуміти, яким чином його клієнт "відповідає" на базові питання людського існування, наскільки повно він присутній в своєму житті і що є перешкодою до більшої залученості в життя. Зрозуміло, дані аспекти важко прояснити безпосередньо.

Інструменти дослідження в екзистенціальної терапії

Розкриття характеру присутності людини в житті здійснюється шляхом уважного дослідження особливостей взаємодії клієнта з психологом в індивідуальній психотерапії або з іншими учасниками в терапевтичній групі: як людина будує відносини з іншими людьми, як розуміє їх ролі, чого очікує, яким чином вибирає тему для внутрішнього дослідження і які завдання ставить перед собою в спілкуванні?

Розуміння переживання «буття з іншими» розкриває не тільки спосіб відносин із значущими для клієнта людьми, але і характер його «перебування з собою». Те, як людина проявляє себе по відношенню до психолога в індивідуальній роботі і до учасників групи, відображає провідні принципи його ставлення до себе і світу.

Л. зайшов в мій кабінет невпевнено, і в перші ж хвилини у мене виник образ людини, що йде по "мотузяному містку". Весь вигляд Л. відбивав внутрішню нестійкість і сильний страх, але, разом з тим, в його рухах полягала потужна інерція, яка змушувала робити великі кроки в напрямку уявного «берега».

Під час обговорення цілей індивідуальної психотерапії Л. розповів мені про численні втрати, про що паралізує тривозі, про відчуття «тісноти» в житті, і попросив допомоги в тому, щоб «стати більш впевненим і знайти твердий грунт». Л. хотів вірити, що це можливо.

Під час перших зустрічей Л. уникав дивитися на мене, його голова, найчастіше, була опущена, і він дуже уважно розглядав підлогу під ногами. Відносно мене Л. цікавився, в основному, тим, що могло «об'єктивно» відображати мою професійну компетентність - вік, наявність сертифікатів і досвід роботи з подібними труднощами. Я стала помічати, що Л. контролює мої спроби привнести в нашу бесіду свій особистий досвід, як ніби намагається уникнути усвідомлення, що я так само по-людськи вразлива, як і він.

Аналізуючи відносини зі мною, Л. почав усвідомлювати, що все життя він намагався «дивитися під ноги», щоб не оступитися - від страху його світ «звузився» і став «тісним». Перспектива «підняти голову» і досліджувати реальність лякала Л., але здавалася неминучою, тому він зважився. Він зрозумів, що уникав близькості з людьми, тому, що боявся втратити їх.

Так Л. зіткнувся з тим, що його насправді лякало і підтвердження чого він завжди уникав - ніхто з людей не застрахований від втрати, людське життя дуже крихка, і в ній мало речей, в яких можна бути повністю впевненим. За допомогою образу, який виник у мене, коли ми вперше зустрілися в моєму кабінеті, Л. став усвідомлювати той факт, що людське існування - «мотузковий міст», і кожен з нас «балансує над прірвою» .

Екзистенціальна психотерапія за визначенням вимагає серйозних емоційних і тимчасових вкладень.Але людина відчуває користь в такому підприємстві, коли по ходу ретельного перегляду свого життя відкриває нові способи взаємодії з іншими людьми і світом, визначає свою життєву позицію і відчуває наснагу від втілення власних цінностей.

Література.

Е. Ван Дорцен. "Практичне екзистенціальне консультування і психотерапія". Асоціація екзистенціального консультування. 2007 р

Р. Кочунас. Екзистенціальна терапія в групах.

І. Ялом. Клас. 2004 р