Общество- это живой организм во всем его многообразии.
В чем же смысл данного высказывания? Термину «общество» дано много разнообразных определений, объяснений. Самым основным понятием является, что общество- это обособившееся от природы, но тесно с ней взаимосвязанная часть материального мира, которая состоит из индивидуумов, обладающих волей и сознанием, включает в себя способы взаимодействия людей и их форм объединения. Так что же автор имел в виду? В этом высказывании, автор говорит о том, что общество- это самый настоящий организм. Как организм, он сравнивает их. Как мы знаем общество разделяется на сферы общества. И как в организме человека, здесь нет самой важной сферы, как самого важного органа организма человека. Если изменится одна сфера, то и в других сферах последуют изменения.

Я полностью согласна с данным высказыванием, потому что я так же считаю, что общество- это организм. В организме человека все взаимосвязано, как и в обществе соответственно. Работа одной сферы общества зависит работа иных сфер. Каждая подсистема связана друг с другом. Если пойдет, так называемый, вирус всего организма, постепенно органы сферы общества начнут отказывать. Изменив, решив проблему, нормализовать ситуацию, общество вновь заработает. К примеру можно привести случай, когда страну охватывает кризис, удар идет на экономическую сферу, т.е затрагивается производство, далее затрагиваются политические и социальные сферы, так кризис достигает духовной сферы, откуда следует, что государство, не может обеспечить доступное и достойное, хорошее образование. Но приведу другой пример. Не всегда есть минусы. Например, в конституции указано, что каждый имеет право на образование. Гарантируется доступность начального, общего и среднего образования. Значит развивается духовная сфера. С развитием образования, развивается общество людей. А значит идет развитие государства, новые поколения, выбирая профессии, совершенствуют общество и его систему приносят в него все более лучшие пути развития.

В заключении хочется сказать, что данное высказывание верно. Не принося разломов в общество, мы будем дальше совершенствовать его в более лучшую сторону.

1. Политология – наука, изучающая

В) политику во всех ее проявлениях;

2. Политология является:

В) интегрированной (комплексной) наукой о политике.

3. Цели политологии как учебной дисциплины:

В) политическое образование и воспитание граждан.

4. Предметом политологии является

Б) политическая власть;

5. Политико-практические, управленческие приложения теоретического и эмпирического политологического знания, политологической методологии и методов исследования - это сфера политологии

Г) фундаментальной.

6. Исследуя и объясняя политическую действительность, политология использует категории (понятия):

Г) общенаучные, общественных наук, политологические.

7. Такие важнейшие для политического знания понятия как «политика», «власть», «государство», «закон», «право», «республика», «демократия», «монархия», «аристократия», «олигархия», «тирания», «деспотия», «свобода» были введены в оборот в эпоху

Б) Возрождения;

8. Школа политических наук" была организована в 1880 г. при университете

А) Колумбийском;

9. Характеризуют политику как надстройку над экономическим базисом ________ определения политики

А) экономические;

10. Цивилизационное развитие Республики Беларусь определяется

В) ментальностью;

11. Теологическая парадигма в политических исследованиях базируется на

Г) объяснении государственной власти божьей волей;

12. «Государство», «Политика», «Законы» являются основными трудами

Б) Платона;

13. Становление теорий естественного права и общественного договора принадлежит периоду

А) нового времени;

14. Правильная» форма государства по Аристотелю

Б) аристократия;

15. Назвал «политией» наилучшую форму государственного устройства древнегреческий философ

Б) Аристотель;

Б) «Сумма теологии»;

17. Политические мыслители периода Возрождения и Реформации исходили в своих концепциях из

Г) идеи о равноправии власти церковной и государственной.

18. Концепция «создания по литического организма как подлинного договора между народами и правителями» принадлежит

19. Считали, что Россия шла тем же историческим путем, что и Запад, но отстала от Европы и потому должна прибегать к заимствованиям достижений цивилизации

Г) западники.

20. Основной труд Т. Гоббса -

Г) «Левиафан».

21. Чем объяснить тот факт, сто статус политологии, как учебной дисциплины был признан в Беларуси только в начале 1990-х гг.?

Г) недемократичностью советской политической системы.

Раздел II. Теория и методология политической науки

1. Политика – это:

В) сфера социальных отношений по поводу использования государственной власти;

2 . Трактуют политику как соперничество определенных общественных групп _______ определения политики

В) социологические;

3. Какие методы познания политики вы считаете наиболее продуктивными?

Г) совокупность методов общенаучных, общественных наук, политических.

4. Процесс выполнения политикой функции управления обществом включает:

Б) прогнозирование политического развития общества;

5. Власть – это:

В) возможность управлять людьми;

6. Акцентируют внимание на противоречиях, которые лежат в основе политики, ________дефиниции политики

Г) конфликтно-консенсусные.

7. Политика - это деятельность, направленная на достижение общего блага. Такая дефиниция характерна для трактовки политики

В) экономической;

8. Политическая власть – это:

Б) способность субъектов политики реализовывать свою политическую волю и интересы, используя механизм власти государства;

9. Государственная власть является высшей формой политической власти, потому что она:

В) управляет от имени всего общества, доминирует над другими видами власти.

10. Уподобляют общество живому организму сторонники

Б) органической школы в социологии;

11. Подразумевает разграничение законодательной, исполнительной и судебной властей, которые осуществляют свои функции и полномочия самостоятельно, уравновешивая друг друга, принцип

В) разделения властей;

12. Исторически сложившаяся организация политической власти, контролирующая совместную деятельность и отношения между различными социальными группами и общностями; центральный, основной институт политической власти - это

Г) государство.

13. Антропологические определения политики делают ударение на

Г) природу человека.

В) М.Вебер;

15. По мнению Н. Макиавелли, народ - это

Г) пассивный объект государственной власти.

16. Полагал, что политическая жизнь есть борьба и смена, «циркуляция» элит

В) В. Парето;

17. Представляет из себя систему органов государственного управления, обладающую полномочиями обеспечивать действие законов и решений на всей территории страны и осуществлять функции управления всеми сферами жизнедеятельности общества _________ власть

Г) законодательная.

18. Руководители властных структур, непосредственно влияющие на принятие решений, значимых для всего государства - это_______________ элита

А) высшая;

19. Способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать воздействие на поведение людей называется:

Г) властью.

20. Какой тип легитимности власти в Республике Беларусь?

Б) харизматический;

21. Всеобщая декларация прав человека была принята:

22. Ныне действующая Конституция Республики Беларусь состоит из:

А) преамбулы, девяти разделов, восьми глав;

23. «Сфера деятельности, связанная с отношениями между классами, нациями и другими социальными группами, ядром которой является проблема завоевания, удержания и использования государственной власти» – к какому понятию относится это определение:

Г) к понятию «классовая борьба».

24. Власть, обладающая полномочиями издавать законы, обязательные для исполнения на определенной территории и на конкретном участке деятельности - это власть

Г) законодательная.

25. Слова «Человек - существо политическое» принадлежат

В) М. Веберу;

26. Наилучшей для России формой правления Н.М. Муравьев считал

Б) парламентскую республику;

27. Н. Макиавелли считал, что вся полнота власти в государстве должна принадлежать

Б) Г. Моска;

29. Термин «элита» ввел в политологию

Г) В. Парето.

30. Процесс усвоения политического опыта называется

В) политической социализацией;

31. Какая из концепций политики обосновывает необходимость государственного регулирования экономики?

Концепция институтов воспроизводит образ общества по аналогии с биологическим организмом. Спенсер, по-видимому, осознавал условность такой аналогии, но постоянно пользовался сравнениями типа: «кровяные частицы уподобляются деньгам», «различные части социального организ­ма, подобно различным частям индивидуального организма, борются ме­жду собой за пищу и получают большее или меньшее количество ее, смот­ря по большей или меньшей своей деятельности».

Спенсер подчеркивал не столько материальное сходство, сколько сходство принципов системной организации, стремился соединить организм, растворяющий индивида в обществе, со своим крайним индивидуализмом буржуазного либерала. Это противоречие было источником всех его теоретических трудностей и компромиссов. Спенсер склонялся к признанию общества как особого бытия, указывал на то, что основные его свойства вос­производятся во времени и пространстве, несмотря на смену поколений.

Он потратил много усилий, определяя специфические черты «со­циального организма» и выявляя общие системные принципы, делающие его похожим на биологические системы:

1.Общество, как и биологический организм, наращивает массу (численность населения, материальные ресурсы и др.).

2.Как и в случае биологической эволюции, рост массы приводит к усложнению структуры.

3.Усложнение структуры сопровождается дифференциацией функций, выполняемых отдельными частями.

4.В обоих случаях имеет место постепенное усиление взаимозависи­мости и взаимодействия частей.

5.Как и в биологических организмах, целое всегда более устойчиво, чем отдельные части, стабильность обеспечивается сохранением функций и структур.

Спенсер не только уподоблял общество организму, но и свою биоло­гию наполнял социологическими аналогиями. Пытаясь избежать грубого редукционизма, к которому так склонны были многие эволюционисты, Спенсер использует термин «надорганизм», подчеркивает автономию ин­дивида, в отличие от Конта Спенсер резко критикует органицизм, обраща­ет внимание на существенные различия социального и биологического ор­ганизма:

1.В отличие от биологического организма, образующего «тело», имею­щего конкретную форму, элементы общества рассеяны в пространстве и обладают значительно большей автономией.

2.Эта пространственная рассеянность элементов делает необходимой символическую коммуникацию.

3.В обществе нет единого органа, концентрирующего способность чувствовать и мыслить.

4.Общество отличает пространственная мобильность элементов структуры.

5.Но главное в том, что в биологическом организме части служат для целого, в то время как в обществе целое существует ради частей. Общест­во, по Спенсеру, существует для блага своих членов, а не члены его суще­ствуют для блага общества.

Спенсер не вполне осознавал, что утилитаристская антропология не со­гласуется с организмом. Он предлагал компромиссное решение: на ранних этапах эволюции природная конституция человека определяет свойства социального агрегата, в последующем решающую роль в социальной эво­люции играют свойства целого. Проблема отношений индивида и общест­ва решалась ссылкой на их взаимодействие. Во времена Спенсера трудно было предложить более конкретное решение проблемы, так как социаль­ная психология как наука еще не существовала.

Общество как система

Еще в 1912 г. А.А. Богданов в своей тектологии указывал на необходимость признания всех развивающихся объектов природы и общества как систем, состоящих из элементов, при этом равновесие (устойчивое состояние системы) достигается за счет динамичного взаимодействия противоположностей. Это по сути базовое положение самоорганизации систем.

Анализируя общественные феномены, социальные философы понимают его как сложно организованный системный объект, что делает вполне правомерным использование при этом общенаучной методологии изучения объектов подобного плана.

Определение 1

Система – это любой феномен, выделенный по отношению к другим феноменам, состоящий из взаимосвязанных и взаимодействующих элементов и обладающий набором интегральных свойств, которые в большинстве случаев не характерны для элементов, взятых по отдельности.

Всеми этими признаками обладает общество, являющееся не просто системой, а системой, принадлежащей к высшему «органическому» типу. Общество состоит из множества явлений, которые качественно отличны друг от друга, но одновременно с этим в нем действуют законы (а точнее закономерности), которые не являются суммой отдельных законов какой либо из сфер общества.

Понятие и онтологический статус общества

Обществом в самом широком смысле называют комплекс устойчивых исторически выработанных форм коллективной деятельности людей. В более узких значениях понятие общества может трактоваться в качестве конкретного общества, взятого как комплекс его общих, особенных и единичных признаков (например, как аграрное, индустриальное или информационное) и как отдельно взятый географический регион, либо как страна (например, индейское, американское) и т.п.

В социальной философии является дискуссионной проблема статуса понятия «общества», состоящая в поиске ответа на вопрос, является ли общество лишь совокупностью взаимодействующих индивидов, или же особым видом реальности.

1. Первый подход, социологический номинализм, исходит из того, что общество сводится к сумме индивидов. Вследствие этого, социальное исследование может быть направлено не на общество как таковое, а на индивидов, людей, его составляющих. Так, один из представителей социологического номинализма, историк, историософ и социолог Н.И. Кареев (1850-1931) прямо указывал, что «личность есть единственное реальное существо, с которым имеет дело социология».

В рамках второго подхода, социологического реализма, постулируется, что, несмотря на то, что социум составляют индивиды, его недопустимо сводить к их совокупности. Общество – это особая форма реальности, существующая наряду с природной, параметры существования которой не сводятся к существованию составляющих его людей, это специфический субъект, имеющий особые закономерности развития.

Характерным примером социологического реализма социально-философская теория Эмиля Дюркгейма. Он считал общество независимой от индивидов, внеиндивидуальной и надындивидуальной формой объективной действительности. Социальная реальность, вкрапленная в универсальный природный порядок, не сводится к другим ее видам. При этом, она, наряду с иными видами реальности, обладает устойчивостью и основательностью, а, значит, функционирует и развивается по определенным законам.

Социологический подход к обществу

Во второй трети XIX в. общество тали рассматривать как особый организм. Данная традиция была заложена основателем философии позитивизма и родоначальником науки социологии Огюстом Контом (1798-1857). При этом, Конт, называя общество «социальным организмом», не уподоблял общество живому организму, а лишь подчеркивал эволюционный характер его развития. Также подобные формулировки были обусловлены тем, что французский философ впервые в истории предложил изучать общество методами естественных наук, то есть не умозрительно, как это делалось ранее, а опытным (эмпирическим) путем. Результатом этого и стало формирование эмпирической науки об обществе – социологии.

Точка зрения функционализма на общество и общественную структуру была впервые выражена в XIX в. Гербертом Спенсером. Он сравнивал общества с живыми организмами, подобными человеческому телу. В нашем теле каждый орган - сердце, мозг, желудок и т.д. - выполняет специфическую функцию в процессе поддержания жизни. Связанные между собой внутри нашего организма, его различные органы образуют взаимозависимую систему. Если один орган прекращает функционировать или действует недостаточно, организм не может функционировать нормально и, возможно, полностью выходит из строя. Сторонник функционализма рассматривает общества как организмы, составленные из многих частей: военной, экономической, медицинской, религиозной и т.д. Каждая часть общества выполняет свою функцию, и чем больше различия между этими функциями, тем труднее одной части заменить другую.

Спенсер заложил основы функционализма, великий французский социолог Эмиль Дюркгейм великолепно развил их. Дюркгейм рассуждал так: если общество образовано из множества различных частей и каждая оказывает влияние на функционирование всей системы, то общественные явления можно объяснить, анализируя их функции в общественной системе. Теория Дюркгейма объясняет все общественные явления, в том числе и девиантное поведение (отклонение от норм), хотя на первый взгляд кажется, что оно не выполняет какой-либо общественной функции. Как мы узнаем в 7-й главе, Дюркгейм считал, что отклонение от социально одобряемых целей и ценностей общества имеет определенное позитивное значение. Например, убийство дает людям возможность вновь подтвердить правила, запрещающие преступление, и, наказав убийцу, они выражают свое согласие с этими правилами.

Современные функционалисты - Талкотт Парсонс, Роберт Мертон и Кингсли Дэвис - выступают последователями Спенсера и Дюркгейма. Их основной подход состоит в определении частей общества, выявлении их положительных и отрицательных функций, в таком их объединении, которое складывается в картину общества как органического целого. Следующие пять пунктов составляют теоретические рамки современного функционализма.

1. Общество - это система частей, объединенных в единое
целое.

2. Общественные системы сохраняют устойчивость, поскольку в них существуют такие внутренние механизмы контроля, как правоохранительные органы и суд.

3. Дисфункции, конечно, существуют, но они преодолеваются сами по себе или, в конце концов, укореняются в обществе. Например, радикалы и хиппи 60-х годов внесли много перемен в наше общество: новый подход к проблемам окружающей среды, недоверие к высшей власти, более раскованный стиль одежды мужчин и женщин, однако сегодня, спустя 20 лет, радикалов и хиппи поглотила среда истеблишмента, в которую они вошли, став юристами, учителями, даже биржевыми маклерами.

4. Изменения обычно имеют постепенный, а не революционный характер.

5. Социальная интеграция или ощущение, что общество
является крепкой тканью, сотканной из различных нитей,
формируется на основе согласия большинства граждан страны следовать единой системе ценностей. Например, англичане согласны с необходимостью монархии; в США принцип равных возможностей присущ мировоззрению большинства американцев.

Эта система ценностей - самый устойчивый остов общественной системы (Дарендорф, 1959).