Predpoklady pre vznik Katedrálneho kódexu z roku 1649 boli určené dávno pred jeho vznikom. Na tvorbu nového legislatívneho aktu je ich oveľa viac, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať. Teraz sa vám pokúsim povedať o najvýznamnejších z môjho pohľadu.

Po prvé, začiatok 17. storočia je charakteristický úpadkom Ruska, a to ako hospodársky, tak aj politicky. Do značnej miery tomu napomohli vojny so Švédskom a Poľskom, ktoré sa skončili porážkou Ruska v roku 1617, v dôsledku čoho bola podpísaná mierová zmluva. Po jej podpise Rusko stratilo časť svojich území – pobrežie Fínskeho zálivu, Karelskú šiju, tok Nevy a mesto Jam, Orešek, Rusko stratilo prístup k Baltskému moru. To malo za následok úpadok a skazu ekonomiky krajiny.

Následky vojny, ako inak, znášala daňová záťaž čiernovlasých roľníkov a mešťanov. Najprv, berúc do úvahy devastáciu dediny, vláda trochu znížila priame dane, ale zvýšili sa rôzne druhy mimoriadnych poplatkov („piate peniaze“, „desiate peniaze“, „kozácké peniaze“, „strelecké peniaze“ atď.) . Keď sa dedina trochu posilnila, opäť sa zvýšili všetky druhy daní. Štát začína pripravovať množstvo ľudí o peňažné platy, ako sú lukostrelci, strelci, mestskí kozáci. Zavedená neuveriteľná daň zo soli. Mnoho ľudí začína odchádzať do krajín feudálov a kláštorov, ktoré sa nazývali „biele miesta“, oslobodené od štátnych daní.

Zvyšné posadské obyvateľstvo sa začalo ešte viac vykorisťovať – tí, čo zostali v posadoch, museli platiť rovnakú výšku daní a na každého platiteľa pripadol ešte väčší podiel. V takejto situácii sa nedalo vyhnúť veľkým spoločenským konfliktom a rozporom. To všetko za vlády cára Alexeja Michajloviča vyústilo do série veľkých mestských povstaní. Tak sa stala takzvaná „soľná vzbura“. Mesto bolo niekoľko dní v rukách ľudí, ktorí pustošili domy bohatých bojarov a obchodníkov. Potom šľachtici a obchodníci požadovali zvolanie Zemského Soboru, ktorého účelom bolo vytvorenie novej legislatívy.

Po druhé, normatívne akty boli značne rozptýlené medzi oddeleniami, medzi ktorými neexistovala koordinácia pri tvorbe práva, čo prirodzene komplikovalo prax presadzovania práva. Bola potrebná kodifikácia.

Po tretie, právne úkony mali príležitostný charakter, ktorý prenikal do všetkých doterajších právnych predpisov. V súčasných podmienkach sa právne úkony stali neúčinnými, úloha obyčaje a tradičnej súdnej praxe sa výrazne znížila. Zákonodarca sa teraz nechcel obmedziť len na riešenie konkrétnych prípadov, ale chcel upraviť základy štátneho poriadku.

Po štvrté, zneužívanie poriadku bolo rozšírené.

Po piate, na začiatku cárovej vlády sa nahromadilo veľké množstvo nových zákonov a bolo potrebné im porozumieť.

Po šieste, bolo potrebné posilniť zákonodarnú moc krajiny a začať novú úplnú kodifikáciu.

Po siedme, ďalším dôvodom prijatia Katedrálneho kódexu je zhoršenie triedneho boja. Cár a elita spoločnosti, vystrašení z povstania, sa snažili upokojiť ľudí, aby vytvorili zdanie zmiernenia situácie mešťanov.

To sú podľa mňa najdôležitejšie predpoklady pre vznik Katedrálneho kódexu. Nie sú však považované za jediné. Medzi dôvodmi sa rozlišuje všeobecná exacerbácia triedneho boja; rozpory medzi triedou feudálnych pánov; rozpory medzi feudálmi a mestským obyvateľstvom; záujem šľachticov o rozšírenie práv na miestnu držbu pôdy a zotročenie roľníkov voči nim; potreba zefektívniť legislatívu a formalizovať ju do jedného kódexu. Tieto dôvody však nie sú také dôležité, ak sa na tento legislatívny akt pozrieme z hľadiska judikatúry.

Aktivity na tvorbu Katedrálneho kódexu

Všetky vyššie uvedené dôvody prinútili cára vyhlásiť zvolanie Zemského Sobora na prípravu nového Kódexu. V lete 1648 sa na spoločnom stretnutí cára, dumy a rady kléru rozhodlo dohodnúť medzi sebou všetky pramene platného práva. Zozbierané materiály mali byť porovnané s existujúcimi súdnymi poriadkami, doplnené o nové uznesenia a medzery by mali byť vyplnené novými článkami, čím by sa všetko uvedené spojilo do jedného legislatívneho aktu. Na rozvoj projektu bola vytvorená špeciálna komisia piatich ľudí na čele s princom Nikitou Ivanovičom Odoevským. V tejto komisii boli knieža Semjon Prozorovský, okolničný knieža Fjodor Volkonskij a dvaja úradníci - Gavrila Leontyev a Fjodor Gribojedov. Išlo o ľudí, ktorí neboli nijako zvlášť vplyvní, väčšinou nevyčnievali z dvorského a usporiadaného prostredia. Cár hovoril o princovi Odoevskom pohŕdavo, len úradník Gribojedov sa preslávil prvou učebnicou ruských dejín. 1. septembra bolo rozhodnuté o začatí praktickej práce Zemského Soboru. Jeho účelom bolo zvážiť návrh Katedrálneho kódexu. Rada sa konala v širokom formáte, za účasti predstaviteľov posadových komunít. Vypočutie návrhu katedrálneho kódexu sa konalo v dvoch komorách: v prvej boli cár a bojarská duma, v druhej volení ľudia rôzneho postavenia. Aktívna účasť rady na zostavovaní a schvaľovaní Kódexu je nepochybná.

Vytvorená komisia sa rýchlo pustila do práce, začala vyberať zdroje a zostavovať nové články. V.O. Klyuchevsky identifikoval niekoľko technických fáz v procese zostavovania kódexu:

• 1. Kodifikácia (práca s prameňmi, úprava). Kodifikačná časť bola na objednávku kniežaťa Odoevského a pozostávala z výberu a súhrnu legalizácií z jemu uvedených zdrojov, ako aj z úpravy petícií vyvolených.
• 2. Stretnutie - prerokovanie petície predloženej do Dumy.
• 3. Revízia – revízia a úprava im predložených návrhov zákonov dumou a cárom.

Audit a legislatívne rozhodnutie patrilo panovníkovi s myšlienkou. Kontrola spočívala v prepracovaní existujúcich zákonov, keďže ich komisia vo svojom návrhu spojila.

• 4. Legislatívne rozhodnutie - spoločné rozhodnutie o vydaní jedného alebo druhého bodu zákonníka.
• 5. "Zarchnaja skrepa" - podpísanie kódexu zákonov všetkými členmi Rady bez výnimky. IN. Kľučevskij. Kurz ruskej histórie. PREDNÁŠKA XLVII

Materiály sa neustále predkladali na schválenie Dume a cárovi. A už na jeseň roku 1648 bol návrh Kódexu predložený cárovi, Dume a vyvolenému ľudu. Zoznam zákonov podpísali všetci zhromaždení delegáti svojimi podpismi. V roku 1649 bol tento akt odoslaný všetkým moskovským rozkazom, aby ich viedli v akcii. Katedrálny kódex bol vypracovaný v najkratšom možnom čase (asi šesť mesiacov), čo nemôže len prekvapiť. Známy ruský historik Kľjučevskij uvádza to isté vo svojom diele - "Kurz ruských dejín":

„Pred nami bolo veľa práce, ktorá si vyžadovala dlhé a dlhé roky. Záležitosť však nedospela k takému vysnívanému podniku: rozhodli sa vypracovať kódex v rýchlom tempe podľa zjednodušeného programu. Kódex je rozdelený do 25 kapitol obsahujúcich 967 článkov. Do októbra 1648, t.j. za dva a pol mesiaca bolo na prednášku pripravených prvých 12 kapitol, takmer polovica celého súboru; od 3. októbra ich začal panovník myšlienkou počúvať. Zvyšných 13 hláv bolo vypracovaných, vypočutých a schválených v dume do konca januára 1649, keď činnosť komisie a celého koncilu skončila a zákonník bol doplnený v rukopise. To znamená, že táto pomerne rozsiahla zbierka bola s niečím zostavená len za šesť mesiacov. Na vysvetlenie takejto rýchlosti legislatívnej práce je potrebné pripomenúť, že kódex bol vypracovaný medzi alarmujúcimi správami o nepokojoch, ktoré vypukli po júnovom moskovskom povstaní v Solvychegodsku, Kozlove, Talitsku, Ustyug a ďalších mestách a skončili sa v januári. 1649 pod vplyvom povestí o novom povstaní v hlavnom meste. Ponáhľali sa, aby vec dokončili, takže voliči sa ponáhľali šíriť po svojich mestách príbehy o novom kurze moskovskej vlády a o Kódexe, ktorý všetkým sľuboval „rovnakú“, spravodlivú odvetu. Na tom istom mieste.

Pri tvorbe Kódexu nebola stanovená úloha vytvoriť úplne nový kódex, ale len zhromaždiť a zovšeobecniť celý dostupný súbor právnych aktov a zosúladiť ich s platnou legislatívou. Účasť na kodifikácii predstaviteľov však zmenila smer: volení predstavitelia predkladali svoje návrhy a pozmeňovacie návrhy Dume vo forme petícií. Duma im dala legislatívny charakter a zaradila ich do Kódexu. Takto bola zostavená celá kapitola – 19 „o mešťanoch“.

Zdroje Kódexu sčasti uviedli zákonodarcovia pri menovaní redakčnej komisie, sčasti ich prevzali samotní redaktori. Medzi nimi:

• 1) cársky zákonník a dekrétne knihy rádov; prvý je jeden zo zdrojov X kap. Ulozheniya - "na súde", ktorá navyše s najväčšou pravdepodobnosťou čerpala objednávku z týchto kníh. Tieto knihy slúžili ako zdroje pre každú zodpovedajúcu kapitolu Kódexu. Tieto referenčné knihy sú najbohatším zdrojom Kódexu. Napríklad kapitola "O lupičoch a záležitostiach tatina" - o knihe Rogue Order.
• 2) Medzi grécko-Rímskymi prameňmi bola recepcia okrem iného, ​​a to z Eklogy, Prochirona, Justiniánových poviedok a pravidiel Bazila V. Vo všeobecnosti výpožičky od Kormchasa nie sú početné a fragmenty niekedy protirečia rozhodnutiam prijatým z ruských zdrojov. o rovnakom samotnom predmete a zahrnuté v tom istom zákonníku. Mnohé črty nepružnosti trestného práva prenikli do Kódexu od Pilotov.
• 3) Jedným z najdôležitejších zdrojov kódexu bolo tretie vydanie litovského štatútu. Faktom je, že v tomto štatúte sa mnohé normy ruskej Pravdy zachovali takmer v pôvodnej podobe. MF Vladimirsky-Budanov nazýva litovský štatút „ruský zákonník“, litovské právo – „ruské právo“. Cestu k požičiavaniu uľahčila skutočnosť, že už skôr úradníci prevzali a preložili niektoré vhodné články zo štatútu. Ale kvôli tomuto zdroju bol názor vedcov rozdelený. Vladimirsky-Budanov vo svojom diele „Prehľad dejín ruského práva“ hovorí, že „pôžičky z litovského štatútu boli zrušené (ale nie všetky) na pôvodnom zvitku zákonníka“. Kým ďalší významný vedec V.O. Kľučevskij tvrdí, že v „zachovanom autentickom zvitku Kódexu nachádzame opakované odkazy na tento zdroj“. Pre mňa je vhodnejšia verzia Vladimirského-Budanova, keďže litovský štatút neslúžil ani tak ako právny zdroj Kódexu, ale ako kodifikačný manuál pre jeho zostavovateľov. Sovietsky historik práva S.V. Juškov si všimol preháňanie niektorých autorov o recepcii. Zdôraznil, že týmito odkazmi na byzantské právo sa zostavovatelia snažili posilniť autoritu svojej zákonodarnej činnosti.
• 4) Kráľovské dekréty
• 5) Ako prameň slúžili aj normy obyčajového práva, avšak vzhľadom na vyspelejšiu spoločnosť na rozdiel od minulých rokov tento prameň čoraz viac stráca na význame a dostáva sa do vedľajších pozícií v tomto a následných regulačných právnych aktoch.
• 6) Colné osvedčenia
• 7) Nové články. Kódex slúžil ako východisko pre ďalšiu činnosť zákonodarcov. Čoskoro po jeho prijatí sa prejavili nedostatky katedrálneho kódexu. Bola doplnená a opravená o nové články, ktoré slúžili ako jej pokračovanie. Medzi takéto články možno uviesť: články o tatebe, lúpežiach a vraždách v roku 1669, o panstvách a majetkoch v rokoch 1676-1677. atď.
• 8) Ďalším prameňom bol Stoglav, obsahujúci najmä normy cirkevného práva, ako aj niektoré normy občianskeho, rodinného a trestného práva. Uvažovalo sa o takých cirkevných problémoch, ako sú: boj proti zhubnému správaniu časti kléru - opilstvo, zhýralosť, úplatkárstvo, úžerníctvo kláštorov; Manželské a rodinné záležitosti: Stoglav upravoval normy správania manželky a manžela, detí – všetci museli poslúchať cirkevné prikázania.

Napriek množstvu výpožičiek zo zahraničných zdrojov M.F. Vladimirskij-Budanov sa domnieva, že „kódex nie je kompiláciou cudzieho práva, ale úplne národným zákonníkom, ktorý prepracoval materiál niekoho iného v duchu starého moskovského práva, čím sa úplne líši od preložených zákonov zo 17. storočia“. Vladimirsky-Budanov M.F. Prehľad dejín ruského práva. M.: "Územie budúcnosti", 2005

Značný počet článkov katedrálneho kódexu formulovali poslanci šľachty a posadov, ktorí sa zúčastnili na Zemskom Sobore, alebo zostavili podľa svojich petícií. 29. januára 1649 bolo zostavenie a úprava zákonníka ukončená. Navonok to bol zvitok 959 úzkych papierových stĺpcov. Na záver sa zbierali podpisy zúčastnených na Zemskom Sobore, celkovo ich bolo 315 a lepením stĺpikov - podpisy referentov. Neskôr, v roku 1649, bol Sobornoye Uloženie poslaný všetkým moskovským rozkazom, aby ich viedli v akcii. Originál je momentálne uložený v Zbrojnici. Z tohto originálneho zvitku (na uloženie ktorého bol o viac ako storočie neskôr za Kataríny II. vyrobený strieborný relikviár) bola vyhotovená kópia vo forme knihy, z ktorej bol v priebehu roku 1650 dvakrát vytlačený v roku 1200 Kódex. kópie v každom vydaní. Katedrálny kódex bol novou etapou vo vývoji domácej právnej techniky. V Katedrálnom kódexe je cítiť túžbu zákonodarcu klasifikovať a formovať systém právnych noriem podľa odvetvia.

Prijatie katedrálneho kódexu je jednou z najvýznamnejších udalostí v histórii práva v Rusku. Potom tento dokument prinútil rekonštruovať celý systém poriadku v moskovskom štáte, potom to bol obrovský krok pre celý systém, Moskva sa stala rozvinutejšou a modernejšou. Potom nastali nepokojné časy a bolo treba niečo zmeniť, lebo už bolo treba regulovať život človeka. Dovtedy existoval iba jeden súbor zákonov s názvom Kódex zákonov Ivana Hrozného. N je už značne zastaraný a od jeho prijatia ubehlo takmer sto rokov, za túto dobu sa veľa zmenilo. Samozrejme, pribudli rôzne pozmeňujúce a doplňujúce návrhy, no k zásadným zmenám nedošlo.

Starý systém nebol vôbec organizovaný, a tak mnohí dospeli k záveru, že je potrebné vytvoriť a prijať Katedrálny kódex. Bol prijatý v roku 1649, ale nebolo to náhodné. Rok predtým došlo k brutálnej udalosti s názvom Salt Riot, potom došlo k povstaniu. Potom bol cárom Alexej Michajlovič a tento obrat udalostí ho šokoval. Potom si uvedomil, že treba niečo urobiť a začal zvolávať Zemský Sobor. Potom bol vytvorený tento kód a bolo to múdre rozhodnutie. Potom sa ľudia upokojili a vzbura bola odvolaná. Podľa historikov bol panovník veľmi múdry a ak by tak neurobil, možno by sa prijatie tohto dôležitého dokumentu mohlo odkladať o stáročia.

Vytvorenie katedrálneho kódexu

Politik poveril poslaním tvorby dokumentu ministrov, kniežatá a cirkevných pracovníkov. Na tú dobu to bola dosť náročná úloha, pretože bolo potrebné zhromaždiť všetky zákony, vyhlášky a dodatky a potom to všetko analyzovať, vyvodiť závery a poznamenať to hlavné. Pri tvorbe kódexu sa zvažovalo každý zákon a vyhláška a dopĺňali sa aj nové.

Bol vytvorený celý dokument, ktorý uvádzal všetky náklady, takmer celá elita, bojarská duma napísala zákony. Potom bol návrh zákona zaslaný ďalším dvom inštanciám, kde bol v prípade potreby upravený, opravený a doplnený. Taktiež za každý zákon bol zodpovedný ten, kto ho vymyslel, takže dokument možno považovať za úplne legálny a právne formalizovaný.

Súdny systém bol dosť divoký, najmä ich systém trestov. V tej dobe bolo veľa trestov za určité porušenia na princípe oko za oko, zub za zub. Ak nejaký tyran zranil človeka, zlomil mu napríklad ruku, mal ho postihnúť rovnaký osud. Pozoruhodný bol zákon o falošnom svedectve, ak sa človek zaštítil zločinca a potom sa zistila pravda, automaticky sa stal spolupáchateľom, a teda dostal trest.

Niektoré trestné činy by tiež mohli byť potrestané inak, ako sa predpokladalo. V niektorých stĺpcoch bola poznámka, kde si cár mohol zvoliť trest. Výsledkom bolo, že hoci existoval nový zákonník, monarchia zostala, trón bol nad akýmkoľvek zákonom a vždy mohol dať posledné slovo.

Nevoľníctvo

Práve tento kódex prispel k ukončeniu formovania inštitúcie poddanstva v Rusku. Teraz roľník nemal prakticky žiadne práva a slobodu pohybu. Ak by aj došlo k súdnemu procesu, ten človek by ani nemohol nič povedať na svoju obranu. Takže feudálny systém bol na úsvite a bol zachovaný v Rusku po mnoho rokov. Dá sa povedať, že Katedrálny kódex bol zameraný práve na určitý okruh ľudí, rozdeľujúci ľud na vysokú a nižšiu vrstvu obyvateľstva.

Pri takomto obmedzení roľníkov však mal človek stále svoje právo, čo znamenalo ochranu jeho osobného majetku pred zásahmi jeho vlastníka, konkrétne vrchnosti. Či sa to podarilo, alebo väčšina nefungovala, však nie je známe, pretože ako povedal súd, môže si za seba sám. To však môže naznačovať, že už vtedy vláda pochopila, že ide o problém so zneužívaním moci, a preto sa vo feudalizme pokúšali túto chybu odstrániť.

Michajlovičova politika bola založená za účasti cirkvi, preto na ňu bola v tomto kódexe odsunutá aj úloha riadiacich orgánov. Stále sa jej však nepáčil jeden bod, kedy cirkev mohla byť jediná na tom či onom súde a rozhodovať vo svojom mene, toto právo bolo zverené úradníkom. Väčšina zákonov však bola pre cirkev, čím sa jej moc občas zvyšovala.

Ak analyzujete chartu, potom bolo ešte viac cirkevných zákonov ako jednoduchých svetských. Bolo tam veľa zločinov proti cirkvi, takže tí, ktorí sa im nepáčili, mohli byť uväznení za rúhanie, nadávky a kopu iných zločinov. V každom prípade, ak bolo potrebné zbaviť sa človeka, cirkev ho mohla obviniť zo zločinu, a za to bol len jeden trest, a to upálenie na hranici.

Súd a rodina v katedrálnom zákonníku

Po prijatí tohto kódexu sa súd dramaticky zmenil. V moskovskom štáte sa uskutočnilo veľa reforiem, prakticky celý postup bol iný. Existujú tiež jasné predstavy o tom, čo je súd a aký je zoznam hľadaných osôb a aké zodpovednosti sú za tým. Koncepty sa rozdelili, predtým, keď hľadanú osobu našli, okamžite prebehol súd. Teraz existujú rôzne štádiá vyšetrovania. Teraz bol tiež postup pri pátraní úplne iný, všetky veci, ktoré našli úrady, sa zmenili na dôkazy a stali sa dôkazmi, použili sa až pri procese.

Taktiež sa začal regulovať proces vypočúvania prostredníctvom mučenia. Teraz nebolo možné urobiť to, čo ste považovali za potrebné, museli ste mučiť iba trikrát prístupmi a to na určitý čas zvýšilo hodnotenie odhalenia, pretože predtým sa mohli falošne kajať, aby prestali mučiť, možno preto vtedy v Rusku nebola inkvizícia, v tom čase populárna.

V trestnom práve sa objavil nový systém klasifikácie trestných činov. Boli také typy ako :

✔ zločin proti cirkvi;

✔ zločin proti štátu;

✔ zločin proti vládnemu poriadku (neoprávnený odchod z krajiny);

✔ trestné činy proti dekanátu (udržiavanie brlohov);

✔ nezákonné konanie;

✔ zločiny proti osobe;

✔ majetkové trestné činy;

✔ zločiny proti morálke.

Čo sa týka rodiny, v tom kódexe sa jej venovalo dosť veľa pozornosti a času, aj keď to nie je na tie časy tradičné. Bunky spoločnosti boli dobre vymaľované, každá dostala význam a dôležitosť. Samozrejme, až také dôležité zmeny sa v spoločnosti neudiali, každý bol nazývaný tak, ako je. Teraz však bolo všetko právne overené, rodiny boli legalizované.

Samozrejme, rozloženie zákaziek tam bolo rovnaké aj v matriarchálnom type. Keď muž vykonal všetku ťažkú ​​prácu, postavil dom a bol hlavou rodiny. Žena bola hostiteľkou, viedla krb v dome. Pôvod rodu závisel len od manžela, preto sa slobodné ženy v žiadnom prípade nemohli vydať za nevoľníka. Sobáš musel byť zaregistrovaný v kostole, kde sa sobáš konal, tento postup bol povinný.

Stále však boli nejaké zmeny a pre mnohých sa zdali významné. Teraz bolo možné spáchať rozvod a toto všetko mohlo byť oficiálne zaregistrované, čo dávalo určité záruky, ak by sa niekto neskôr obrátil na súd. Samozrejme, zriedka sa rozviedli, v Rusku to nebolo akceptované, ale stále existovali prípady. Bolo možné ísť na rozvod, ak manželka neotehotnela alebo jeden z manželov spáchal nezákonné činy.

Význam

Hoci kódex katedrály nebol dokončený a s mnohými divokými zákonmi a krutými trestami, bol to obrovský krok vpred. Dalo by sa to nazvať tak, že došlo k evolúcii, teraz sú aspoň nejaké normy a zákony formalizované právne. Koniec koncov, už dlho na celom svete žili podľa kódov, kde boli uvedené všetky povolené a nepovolené akcie, teraz sa to konečne objavilo v Rusku.

Charta samotná prispela nielen k menšiemu napätiu v krajine, rozvoju spoločnosti a prechodu od barbarstva k každodennejším konceptom, ale zároveň posilnila Rusko ako krajinu na medzinárodnom poli, teraz je považované za legitímny a civilizovanejší štát. . Potom mnoho obchodníkov z celého sveta oslovilo Muscovy. Možno sa im páčilo, že teraz bolo možné podpísať právne formalizovanú dohodu, ktorá bola pre konkrétnu transakciu bezpečná.

Nedá sa povedať úplný význam kódexu, ale zohral dôležitú úlohu a urýchlil rozvoj Ruska. Fungoval až do devätnásteho storočia, no pravidelne sa menil a dopĺňal, čím sa zlepšoval. Toto písanie zákonov na niekoľko storočí dávalo chartu života spoločnosti. Až do podpísania nového zákonníka Ruskej ríše v devätnástom storočí, po ktorom sa štát reštartoval a začal sa vyvíjať trochu inak.

Vznik katedrálneho kódexu bol priamym výsledkom ľudových povstaní v prvej polovici 17. storočia, ktoré boli založené na pohyboch nevoľníkov a potrebe vypracovať jednotný celoruský zákon, keďže neformálny charakter, predchádzajúca právna úprava sa stala neúčinnou. Požadovala sa zrozumiteľnosť a presnosť zákona

Začiatkom storočia otriasla základmi poddanského štátu roľnícka vojna pod vedením Bolotnikova. V budúcnosti sa protifeudálne hnutia nezastavili. Roľníci boli proti neustále sa zvyšujúcemu vykorisťovaniu, zvyšovaniu odvodov a prehlbovaniu ich nedostatku práv. Nevoľníci boli tiež aktívnymi účastníkmi ľudových, najmä mestských hnutí 17. storočia. V polovici 17. storočia sa boj stal obzvlášť ostrým. V lete 1648 sa v Moskve odohralo veľké povstanie. Povstania podporované roľníkmi boli protifeudálne. Medzi najobľúbenejšie heslá patril protest proti svojvôli a vydieraniu administratívy. Vo všeobecnosti však Kódex získal výrazný ušľachtilý charakter. Je dôležité poznamenať, že kritika súčasnej legislatívy zaznela aj z radov samotnej vládnucej triedy.

Zo spoločensko-historického hľadiska bolo teda vytvorenie Katedrálneho kódexu výsledkom akútneho a zložitého triedneho boja a priamym výsledkom povstania z roku 1648. V takýchto ťažkých podmienkach bol zvolaný Zemský Sobor, ktorý sa rozhodol vypracovať nový zákonník - Katedrálny kódex.

Potrebu nového kódexu, posilneného zneužívaním poriadku, možno považovať za hlavnú motiváciu, ktorá spôsobila nový kódex a čiastočne aj určovala jeho charakter.

Zdroje Katedrálny kódex slúžil: Kódex zákonov z roku 1497 a 1550 Špecifikované knihy rádov cárske dekréty rozsudky Boyarskej dumy uznesenie zemských rád litovská a byzantská legislatíva.

Vypracovaním návrhu kódexu bola poverená špeciálna kodifikačná komisia zložená z 5 osôb z kniežatských bojarov. Odoevskij a Prozorovskij, kruhový knieža Volkonskij a dvaja úradníci, Leontyev a Gribojedov. Tromi hlavnými členmi tejto komisie boli ľudia z Dumy, čo znamená, že tento „rozkaz kniežaťa Odoevského a jeho druhov“, ako sa v dokumentoch nazýva, možno považovať za komisiu Dumy, ktorá vznikla 16. júla. Potom sa rozhodlo zvolať Zemský Sobor na zváženie prijatia projektu do 1. septembra. Treba poznamenať, že Zemský Sobor v rokoch 1648-1649 bol najväčší zo všetkých, ktoré boli zvolané počas existencie stavovsko-reprezentatívnej monarchie v Rusku. Do 1. septembra 1648 boli do Moskvy povolaní „zo všetkých radov“ zvolení štátni, služobní, obchodno-priemyselní mešťania; výberové predmety od vidieckych alebo okresných obyvateľov, ako zo špeciálnej kúrie, sa nevyvolávali. Od 3. októbra cár s duchovenstvom a ľudom Dumy počúval návrh zákonníka, ktorý vypracovala komisia. Potom panovník poveril vyššie duchovenstvo, dumu a volený ľud, aby zoznam kódexu zjednotili vlastnými rukami, potom bol v roku 1649 vytlačený s podpismi členov rady a zaslaný všetkým moskovským rádom a provinciálom. úrady v mestách, aby „robili všetky možné veci podľa Kódexu “.

Rýchlosť prijatia kódexu je prekvapivá. Celá diskusia a prijatie Kódexu 967 článkov trvalo len o niečo viac ako šesť mesiacov. Treba si však uvedomiť, že komisii bola zverená obrovská úloha: po prvé zhromaždiť, rozobrať a spracovať na celý súbor platných zákonov, rôzne časy, nedohodnuté, roztrúsené po rezortoch, bolo tiež potrebné normalizovať prípady, ktoré tieto zákony neupravujú. Okrem toho bolo potrebné poznať spoločenské potreby a vzťahy, študovať prax súdnych a správnych inštitúcií. Takáto práca trvala mnoho rokov. Ale Sobornoye Uloženie sa rozhodlo vypracovať zrýchleným tempom podľa zjednodušeného programu. Už do októbra 1648, presnejšie za 2,5 mesiaca, bolo vyhotovených 12 prvých kapitol správy, takmer polovica z celého súboru. Zvyšných 13 hláv bolo vypracovaných, vypočutých a schválených v dume do konca januára 1649, keď činnosť komisie a celého koncilu skončila a zákonník bol doplnený v rukopise. Rýchlosť vypracovania Kódexu možno vysvetliť poplašnými správami o nepokojoch, ktoré vypukli po júnovej vzbure, navyše sa v hlavnom meste šepkalo o pripravovanom novom povstaní, nehovoriac o potrebe vytvorenia tzv. nový kód. Preto sme sa s vypracovaním Kódexu ponáhľali.

Štruktúra kódexu

Katedrálny zákonník z roku 1649 znamenal novú etapu vo vývoji právnej technológie. Vzhľad tlačeného zákona do značnej miery vylúčil možnosť zneužitia vojvodov a úradníkov,

Katedrálny kódex nemal v histórii ruskej legislatívy precedens. Kódex katedrály je prvým systematickým zákonom v histórii Ruska.

V literatúre sa často nazýva zákonník, ale z právneho hľadiska to nie je pravda, pretože kódex obsahuje materiál týkajúci sa nie jedného, ​​ale mnohých odvetví práva tej doby. Toto nie je zákonník, ale súbor zákonov.

Na rozdiel od predchádzajúcich legislatívnych aktov sa Katedrálny kódex vyznačuje nielen veľkým objemom ( 25 kapitol rozdelený na 967 článkov), ale aj s väčšou účelnosťou a zložitou štruktúrou. Krátky úvod obsahuje vyjadrenie motívov a histórie zostavovania Kódexu. Prvýkrát bolo právo rozdelené na tematické kapitoly. Kapitoly sú zvýraznené špeciálnymi nadpismi: napríklad „O rúhačoch a cirkevných rebeloch“ (1. kapitola), „O cti panovníka a ako chrániť jeho zvrchované zdravie“ (2. kapitola), „O majstroch peňazí, ktorí sa učia zarábať peniaze zlodejom“ (5. kapitola) atď. Táto štruktúra kapitol umožňovala ich autorom dodržiavať v tom čase obvyklú postupnosť prezentácie od začatia veci až po výkon súdneho rozhodnutia.

Miestna a patrimoniálna držba pôdy

Zákonník ako kódex feudálneho práva chráni právo na súkromné ​​vlastníctvo a predovšetkým vlastníctvo pôdy. Hlavnými druhmi pozemkového vlastníctva feudálov boli majetky ( Články 13,33,38,41,42,45 Kapitola 17) a majetky ( v. 1-3.5-8,13,34,51 kapitoly 16). Zákonník robí vážny krok k zrovnoprávneniu stavovského právneho režimu so stavovským režimom, týkalo sa to širokých okruhov feudálov, najmä malých. Nie je náhoda, že kapitola o stavoch je v zákone skôr v kapitole o stavoch.

Zrovnoprávnenie usadlostí s panstvom prebiehalo najmä v línii udeľovania pozemkových práv vlastníkom pôdy. Doteraz mali iba votchinníci (ich práva však boli do istej miery obmedzené, čo bolo v zákonníku zachované), v podstate mali votchinníci potrebný prvok vlastníckeho práva – právo nakladať s majetkom. Iná situácia je s panstvom: v predchádzajúcich rokoch bolo vlastníkovi pôdy odňaté právo nakladať, niekedy aj právo vlastniť pôdu (to bolo v prípade, ak vlastník pôdy odišiel zo služby). Katedrálny kódex urobil v tejto veci významné zmeny: v prvom rade rozšíril právo vlastníka pôdy na pôdu – teraz si právo na pôdu ponechal vlastník pôdy na dôchodku, a hoci mu nezostala bývalá usadlosť, tzv. bol daný určitou sadzbou – akýmsi dôchodkom. Rovnaký dôchodok poberala vdova po zemepánovi a jeho deti do určitého veku.

Počas tohto obdobia dostávajú právne potvrdenie už predtým zavedené tri hlavné typy feudálnej držby pôdy. Prvý druh - štátny majetok alebo priamo kráľovi (palácové pozemky, krajiny čiernych volostov). Druhý druh - patrimoniálna držba pôdy... Keďže išlo o podmienené vlastníctvo pôdy, majetky mali stále iné právne postavenie ako statky. Boli zdedené. Boli tri druhy: generický, zvýhodnený (platený) a zakúpené... Zákonodarca dbal na to, aby sa počet patrimoniálnych usadlostí nezmenšil. V tejto súvislosti sa počítalo s právom výkupu predaných rodových statkov. Tretí typ feudálnej držby pôdy - panstva, ktoré sa dávali za službu, hlavne vojenskú. Veľkosť majetku bola určená oficiálnym postavením osoby. Majetok nebolo možné zdediť. Feudálny pán ho používal, kým slúžil.

Rozdiel v právnom postavení medzi panstvami a panstvami sa postupne stieral. Majetok sa síce nededil, ale mohol ho dostať syn, ak by slúžil. Stanovilo sa, že ak zemepán zomrel alebo odišiel zo služby pre starobu alebo chorobu, potom mohol časť usadlosti dostať na „obživu“ on alebo jeho vdova a malé deti. Katedrálny zákonník z roku 1649 umožňoval výmenu usadlostí za statky. Takéto transakcie sa považovali za platné za týchto podmienok: strany, ktoré medzi sebou uzavreli výmenný zápis, boli povinné tento zápis predložiť Miestnemu poriadku s prosbou adresovanou kráľovi.

Trestný zákon podľa zákona

V oblasti trestného práva katedrálny zákonník objasňuje pojem „prekvapivý čin“ - čin nebezpečný pre feudálne spoločnosti; vypracované v zákonníku. Subjektmi trestného činu mohli byť obaja jednotlivcov a skupina osôb... Zákon ich rozdelil na veľkých a malých, pričom druhých chápal ako spolupáchateľov. Na druhej strane, spoluúčasť môže byť ako fyzické(pomoc, praktická pomoc a pod.) a intelektuál(napríklad podnecovanie k vražde) kapitola 22). V tomto smere začal byť poddaný uznávaný aj otrok, ktorý spáchal zločin na pokyn svojho pána. Zákon odlišuje osoby od spolupáchateľov, len tí, ktorí sú zapojení do trestného činu: spolupáchatelia (ktorí vytvorili podmienky na spáchanie trestného činu), spriaznení, neprenašeči, kryci. Subjektívna stránka trestného činu je daná mierou zavinenia: Zákonník pozná delenie trestných činov na svojvoľný, neopatrný a náhodný... Za nedbanlivostné konanie sa ten, kto ho spáchal, trestá rovnako ako za úmyselné trestné činy. Zákon zdôrazňuje zmäkčenie a priťažujúce okolnosti... Medzi prvé patria: stav opitosti, nekontrolovateľnosť konania spôsobeného urážkou alebo hrozbou (afektom), druhá - opakovanie trestného činu, kombinácia viacerých trestných činov. Odlíšte sa jednotlivé štádiá trestného činu: úmysel (ktorý sám osebe môže byť trestný), pokus o trestný čin a spáchanie trestného činu. Zákon vie koncept relapsu(v zákone sa zhoduje s pojmom „útržková osoba“) a krajnej núdze, ktorá nie je trestná, len za predpokladu primeranosti jej skutočnej nebezpečnosti zo strany páchateľa. Porušenie primeranosti znamenalo prekročenie nutnej obrany a bolo potrestané. Katedrálny zákonník považoval za objekty zločinu cirkev, štát, rodinu, osobu, majetok a morálku.

Kriminálny systém

1) zločiny proti cirkvi, 2) štátne zločiny, 3) zločiny proti vládnemu poriadku (úmyselné nedostavenie sa obžalovaného na súd, odpor voči súdnemu exekútorovi, výroba falošných listov, listín a pečiatok, falšovanie, neoprávnené cestovanie do zahraničia , mesačný svit, krivá prísaha na súde, krivé obvinenie), 4) trestné činy proti dekanátu (údržba brlohov, ukrývanie utečencov, nelegálny predaj majetku, uvalenie cla na osoby od nich oslobodené), 5) nekalá činnosť (vydieranie (úplatkárstvo), vydieranie, protiprávne vydieranie), nespravodlivosť, falšovanie v práci, vojenské trestné činy), 6) trestné činy proti osobe (vraždy, rozdelené na jednoduché a kvalifikované, bitie, urážky na cti. Vražda zradcu alebo zlodeja na mieste činu nebola potrestaný), 7) majetkové trestné činy (jednoduchý a kvalifikovaný trestný čin (kostol, služba, krádež koní, spáchaný na dvore panovníka, krádež zeleniny zo záhrady a rýb z klietky), p. abecedy, spáchaný formou živnosti, obyčajná a zručná lúpež (páchaná služobníctvom alebo deťmi na rodičoch), podvod (krádež spojená s podvodom, ale bez násilia), podpaľačstvo, násilné zmocnenie sa cudzieho majetku, poškodzovanie cudzej veci ), 8) zločiny proti morálke (neúcta k rodičom zo strany detí, odmietnutie podpory starých rodičov, podpichovanie, „smilstvo“ manželky, ale nie manžela, pohlavný styk medzi pánom a otrokom).

Tresty podľa katedrálneho kódexu

Systém trestov sa vyznačoval týmito vlastnosťami: 1) individualizácia trestu: manželka a deti zločinca nezodpovedali za skutok, ktorý spáchal, ale inštitút zodpovednosti tretích osôb bol zachovaný - zemepán, ktorý zabil sedliaka, musel poškodeného zemepána previesť na iného sedliaka, postup „správnosti “ bol zachovaný, ručenie sa do značnej miery podobalo zodpovednosti ručiteľa za činy páchateľa (za ktoré sa zaručil), 2) osamelý trest vyjadrené v rozdielnosti zodpovednosti rôznych subjektov za rovnaký trest (napr , kapitola 10), 3)nejednoznačnosť pri udeľovaní trestov(bolo to kvôli účelu trestu - zastrašovania). Rozsudok nemusel uvádzať druh trestu, a ak by bol uvedený, spôsob jeho vykonania („potrestať smrťou“) alebo miera (termín) trestu (uvrhnutie „do väzenia do rozhodnutia panovníka“) bol nejasný. 4) pluralita trestov- za ten istý zločin bolo možné ustanoviť viacero trestov naraz: bičovanie, podrezanie jazyka, vyhnanstvo, prepadnutie majetku.

Účely trestu:

Zastrašovanie a odplata, izolácia zločinca od spoločnosti bola sekundárnym cieľom. Treba poznamenať, že neistota pri stanovení trestu mala na páchateľa ďalší psychologický dopad. Na zastrašenie zločinca uplatňovali trest, ktorý by chcel pre ním ohováranú osobu. Publicita trestov a popráv mala sociálno-psychologický význam: mnohé tresty (upálenie, utopenie, kolotoč) slúžili ako analógia pekelných múk.

Katedrálny kódex stanovil použitie trestu smrti v takmer 60 prípadov (aj fajčenie tabaku sa trestalo smrťou)... Trest smrti bol rozdelený na kvalifikovaní(kočenie, štvrtenie, pálenie, naplnenie hrdla kovom, zahrabanie zaživa do zeme) a jednoduché(zavesenie, odseknutie hlavy). Vrátane trestov za ublíženie na zdraví členov: odseknutie rúk, nôh, odseknutie nosa, ucha, pier, vytrhnutie očí, nozdier. Tieto sankcie by sa mohli uplatňovať ako dodatočné alebo ako základné. Zmrzačovacie tresty plnili okrem zastrašovania aj funkciu označenia zločinca. Bolestné tresty zahŕňali rezanie bičom alebo palicou na verejnom mieste (na dražbe). Trest odňatia slobody ako osobitný druh trestu mohol byť ustanovený na dobu od 3 dní do 4 rokov, prípadne na neurčitý čas. Ako ďalší druh trestu (alebo ako hlavný) bol ustanovený exil (do kláštorov, pevností, hradieb, bojarských majetkov). Predstavitelia privilegovaných stavov boli vystavení takému druhu trestu, ako je odňatie cti a práv (od úplného odovzdania hlavou (premena na otroka) až po vyhlásenie „hanobenia“ (izolácia, vtip, štátna nepriazeň). podať žalobu na súd. Majetkové sankcie boli široko uplatňované ( kapitola 10 kódexu v 74 prípadoch stanovil odstupňovanie pokút „za dehonestáciu“ v závislosti od sociálneho postavenia obete). Najvyššou sankciou tohto druhu bola úplná konfiškácia zločincovho majetku. Okrem toho systém sankcií zahŕňal cirkevné tresty(pokánie, pokánie, exkomunikácia, vyhnanstvo do kláštora, uväznenie na samotke a pod.).

Orgány vykonávajúce spravodlivosť

Ústredné súdne orgány: cársky súd, bojarská duma, poriadky Spravodlivosť mohla byť vykonávaná individuálne aj kolektívne.

„Súd“ a „hľadanie“ podľa Kódexu

Súdne právo v Kódexe predstavovalo osobitný súbor pravidiel upravujúcich organizáciu súdu a proces. Ešte určitejšie ako v Zbierke zákonov je rozdelenie na dve formy procesu: „Súd“ a „hľadať ”. Vo vtedajšej právnej úprave ešte stále neexistoval jasný rozdiel medzi civilným procesným a trestným právom procesným. Rozlišovali sa však dve formy procesu – kontradiktórny (súd) a vyšetrovací (pátranie), pričom tá druhá naberala na význame. Kapitola 10 Kódexu podrobne opisuje rôzne „súdne“ postupy: proces bol rozdelený na súd a "dokončenie", tie. odsúdenie. Začal sa „súd“. (X. kapitola, články 100 – 104) S "Podanie", podanie petície... Potom súdny exekútor predvolal obžalovaného na súd. Odporca mohol predložiť ručiteľov. Dostal právo nedostaviť sa dvakrát na súd z opodstatnených dôvodov (napríklad choroba), ale po troch nedostaveniach automaticky prehral proces ( Kapitola X. Čl. 108-123). Víťazná strana získala zodpovedajúci certifikát.

Dôkaz Súdy používané a zohľadnené v kontradiktórnych konaniach boli rôzne: svedecké výpovede(cvičenie si vyžadovalo zapojenie min 20 svedkov), písomné dôkazy (najdôvernejšie z nich boli úradne overené dokumenty), bozkávanie na kríži (povolené v sporoch za sumu nepresahujúcu 1 rubeľ), losovanie. Procesné opatrenia smerujúce k získaniu dôkazov boli „Všeobecné“ a „všeobecné“ vyhľadávanie: v prvom prípade bol vykonaný prieskum medzi obyvateľstvom o spáchanom trestnom čine av druhom o konkrétnej osobe podozrivej zo spáchania trestného činu. Konkrétne typ svedectva bol: „odkaz na vinníka“ a všeobecný odkaz... Prvý spočíval v prepojení obvineného alebo obžalovaného na svedka, ktorého výpoveď sa musí absolútne zhodovať s výpoveďou vyhnaného, ​​v prípade rozporu je prípad prehratý. Takýchto odkazov mohlo byť niekoľko a v každom prípade sa vyžadovalo úplné potvrdenie. Všeobecný odkaz spočívala v odvolaní sa oboch sporových strán tým istým alebo viacerým svedkom. Ich svedectvo sa stalo rozhodujúcim. Takzvané „právo“ sa stalo akýmsi procesným úkonom na súde. Obžalovaný (najčastejšie platobne neschopný dlžník) bol súdom pravidelne vystavovaný telesným trestom, ktorých počet sa rovnal výške dlhov (do mesiaca sa bičovali za dlh 100 rubľov). „Pravezh“ nebol len trestom – bolo to opatrenie, ktoré obžalovaného prinútilo splniť si záväzok: mohol nájsť ručiteľov alebo sa sám rozhodnúť zaplatiť dlh. Podania v kontradiktórnom konaní boli ústne, ale boli zaznamenané na „zozname súdu“. Každá etapa bola formalizovaná špeciálnym certifikátom.

Pátranie alebo „vyšetrovanie“ sa využívalo v najzávažnejších kriminálnych prípadoch. Osobitné miesto a pozornosť sa venovala zločinom, v ktorých sa vzbudil verejný záujem... Prípad v procese pátrania by sa mohol začať vyhlásením obete, zistením skutkovej podstaty trestného činu (samozrejme) alebo obyčajným ohováraním, ktoré nie je potvrdené skutočnosťami obvinenia - „jazyková fáma“). Potom do akcie vstúpili štátne orgány... Obeť podala „výpoveď“ (výpoveď) a súdny vykonávateľ s osvedčujúcimi svedkami išli na miesto činu, aby vykonali vyšetrovanie. Procesnými úkonmi boli „pátracie“, t.j. výsluchu všetkých podozrivých a svedkov. V Kapitola 21 Katedrálneho zákonníka je prvýkrát upravený taký procesný postup, akým je mučenie. Dôvodom na jeho uplatnenie mohli byť výsledky „prehliadky“, keď bola výpoveď rozdelená: časť v prospech obvineného, ​​časť v neprospech obvineného. V prípade, že výsledky „hľadania“ boli pre podozrivého priaznivé, mohol byť prepustený na kauciu. Použitie mučenia bolo regulované: mohlo byť aplikovať nie viac ako trikrát, s určitou prestávkou. Svedectvo vydané o mučení ("pošmyknutie"), mala byť prekontrolovaná prostredníctvom iných procesných opatrení (výsluch, prísaha, „prehliadka“). Svedectvo súdených bolo zaznamenané.

Občianske právo podľa katedrálneho zákonníka z roku 1649

Vlastníctvo je definované ako nadvláda osoby nad majetkom. Vedci sa zhodujú, že vlastnícke právo podľa Kódexu by mal rešpektovať každý a ochranu tohto práva pripúšťa len súd, a nie vlastnou silou. Kódex v extrémnych prípadoch umožňuje použitie sily na ochranu majetku. Za rovnakým účelom bolo zakázané neoprávnené nakladanie s cudzím majetkom, neoprávnené zadržiavanie cudzej veci a uznávanie práv súdnou cestou.

Katedrálny zákonník chránil právo na súkromné ​​vlastníctvo pôdy.

INŠTITÚT RIADENIA MINSK

K DEJINÁM ŠTÁTU A PRÁVA

SLOVANCI

K TÉME: "KÓD ZBERANIA 1649"

VYKONANÉ:

SACHILOVICH OLGA

JURISPRUDENCE

SKUPINA 60205

Kódex katedrály z roku 1649- prameň práva ruského centralizovaného štátu počas stavovsko-zastupiteľskej monarchie

Dominantné miesto medzi prameňmi ruského feudálneho práva v období stavovsko-zastupiteľskej monarchie zaujíma Katedrálny kódex z roku 1649. Treba poznamenať, že tento kódex do značnej miery predurčil vývoj právneho systému ruského štátu v nasledujúcich desaťročiach. Kódex v prvom rade vyjadroval záujmy šľachty, legálne zakotvené nevoľníctvo v Rusku.

Medzi predpoklady, ktorý viedol k prijatiu Katedrálneho kódexu, možno rozlíšiť:

Všeobecná exacerbácia triedneho boja;

Rozpory medzi triedou feudálnych pánov;

Rozpory medzi feudálmi a mestským obyvateľstvom;

Záujem šľachticov o rozšírenie práv na miestnu držbu pôdy a zotročovanie roľníkov;

Potreba zefektívniť legislatívu a formalizovať ju do jedného kódexu;

Na vypracovanie návrhu zákonníka bola vytvorená špeciálna komisia. Projekt bol podrobne prediskutovaný v Zemskom Sobore, potom to bol prvý tlačený kódex zákonov Ruska, ktorý bol vyslaný na vedenie všetkých objednávok a do lokalít.

Kódex pozostáva z 25 kapitol a 967 článkov, ktorých obsah odráža najdôležitejšie zmeny v spoločenskom a politickom živote Ruska, ku ktorým došlo v 17. storočí.

Kapitola XI „Sedliacky dvor“ stanovuje úplné a všeobecné zotročenie roľníkov. Kapitoly XVI-XVII odzrkadľujú zmeny, ktoré sa udiali v postavení posadu.

Vyvíjajú sa normy štátneho, trestného a občianskeho práva, súdneho systému a súdneho konania.

Hlavná pozornosť, podobne ako v predchádzajúcich prameňoch feudálneho práva, je venovaná trestnému právu a súdnemu poriadku.

Pri vývoji katedrálneho kódexu boli použité:

~ predchádzajúce súdne poriadky,

~ uvedené knihy objednávok,

~ kráľovská legislatíva,

~ bojarské vety,

~ články o litovskom statuse,

~ Byzantské právne pramene.

Kódex postupov je zabezpečený privilégiá vládnucej vrstvy a nerovnomerné postavenie závislého obyvateľstva.

Katedrálny kódex úplne neodstránil rozpory v legislatíve, aj keď bola vykonaná určitá systematizácia po kapitulách.

Civilné právo odzrkadľuje ďalší vývoj komoditno-peňažných vzťahov, najmä z hľadiska majetkovoprávneho a záväzkového práva. Hlavnými formami pozemkového vlastníctva v tomto období boli kráľovské palácové pozemky, majetky a majetky. Čiernozrnné pozemky v držbe vidieckych obcí boli majetkom štátu. V súlade so zákonníkom patrili palácové pozemky cárovi a jeho rodine, štátne (čierne, čierno-machové) pozemky patrili cárovi ako hlave štátu. Fond týchto pozemkov sa v tom čase výrazne znížil v dôsledku distribúcie do služby.

Patrimoniálna držba pôdy bola v súlade s kapitolou XVII Kódexu katedrály rozdelená na klanovú, kupovanú a udelenú. Patrimoniáni mali privilegované práva nakladať so svojimi pozemkami ako vlastníci pôdy, pretože mali právo predať (s povinnou registráciou v miestnom poriadku), hypotéku alebo dedičstvo.

Kódex zavedený patrimoniálne právo(v prípade predaja, záložného práva alebo výmeny) na 40 rokov, navyše zákonom presne určenými osobami. Na nadobudnuté majetky sa nevzťahovalo právo na druhové vykúpenie.

Majetky predkov a zvýhodnené statky nemohli byť odovzdané zo závetu cudzincom, ak mal poručiteľ deti alebo vedľajších príbuzných. Bolo zakázané darovať cirkvi patrimoniálne a miništrantské statky.

Majetky kúpené od tretích osôb sa po ich prevode dedením stali druhovými.

Kapitola XVI Kódexu katedrály zhrnula všetky existujúce zmeny v právnom stave miestnej držby pôdy:

»Majiteľmi tunajších mohli byť bojari aj šľachtici;

»Pozemok sa dedil podľa ustanoveného konania (pre službu dedičovi);

»Časť pôdy po smrti majiteľa dostala jeho manželka a dcéry ("na obživu");

»Bolo dovolené dať panstvo ako veno;

»Bolo dovolené vymeniť usadlosť za statok alebo dedičstvo, vrátane viacerých za menšie (článok 3).

Zemepáni nemali právo voľne predávať pozemky bez kráľovského dekrétu ani ich zastavovať.

Kódex potvrdil dekréty zo začiatku 17. storočia, ktoré zakazovali usporiadanie služby a obdarovávali panstvá „kňazskými a mužskými deťmi, nevoľníkmi bojarov a kláštornými sluhami“. Toto postavenie zmenilo šľachtu na uzavretú triedu.

Berúc do úvahy vlastníctvo pôdy, treba upozorniť na vývoj takéhoto inštitútu práva ako záložného práva. Zákonník upravuje tieto ustanovenia:

Založený pozemok môže zostať v rukách záložcu alebo prejsť do rúk záložného veriteľa;

Zástava dvorov v posade bola povolená;

Bolo povolené záložné právo na hnuteľný majetok;

Omeškanie s vyprataním založenej veci malo za následok prechod práv k nej na záložného veriteľa, s výnimkou dvorov a obchodov v posad.

Hypotéky umiestnené na dvoroch a obchodoch v mene cudzincov boli považované za neplatné. Ak bola vec záložného veriteľa odcudzená alebo zahynula bez jeho zavinenia, vráti náklady na polovicu.

Kódex katedrály definuje práva na cudziu vec(tzv. vecné bremená). Napríklad:

právo stavať priehrady na rieke v rámci ich vlastníctva bez toho, aby boli dotknuté záujmy susedov,

Právo prenocovať a variť chatrče bez poškodenia suseda,

Rybolov, poľovníctvo, právo kosenia za rovnakých podmienok atď.

Právo pásť hospodárske zvieratá na lúkach alebo zastaviť sa na miestach priľahlých k ceste do určitého času - Troicín dňa.)

Obligatórne právo... Podľa zákonníka dlžník za záväzok zodpovedá nie svojou osobou, ale len svojím majetkom. Dokonca aj dekrét z roku 1558 zakazoval dlžníkom, aby v prípade nesplatenia dlhu „prešli do úplného otroctva“ svojho veriteľa. Povolené bolo dávať ich len „hlavou do expirácie“, teda. pred odpracovaním dlhu. Ak mal obžalovaný majetok, potom sa trest rozšíril na hnuteľný majetok a nádvoria, potom na dedičstvo a majetok.

Zároveň v tomto období nebola zodpovednosť individuálna: manžel bol zodpovedný za manžela, deti za rodičov, sluhovia za pánov a naopak. Legislatíva umožňovala prevod práv z určitých zmlúv (záväzkov) na bývalé osoby. Dlžník nemohol svoje záväzky previesť len dohodou s veriteľom.

Kúpno-predajné zmluvy na nehnuteľnosti mali byť vyhotovené písomne ​​a „kúpno-predajnou listinou“ (podpísané svedkami a zapísané v objednávkach). Kúpa a predaj hnuteľných vecí sa uskutočnil ústnou dohodou a odovzdaním veci kupujúcemu.

Ale dekrét z roku 1655 nariadil sudcom, aby neprijímali žiadosti podľa úverových zmlúv, platieb a pôžičiek „odvážne“, t.j. bez písomných dokladov.

Došlo teda k prechodu od verbálnej formy uzatvárania zmlúv k písomnej.

Zmluva o pôžičke v 16. - 17. storočí bol vyhotovený iba písomne. Na zahladenie sociálnych rozporov bola výška úrokov z pôžičiek obmedzená na 20 percent. Zákonník z roku 1649 sa pokúšal zakázať účtovanie úrokov z pôžičiek, ale v praxi veritelia naďalej účtovali úroky. K zmluve bolo priložené záložné právo na majetok. Založený pozemok prešiel do vlastníctva veriteľa (s užívacím právom) alebo zostal záložcovi s podmienkou zaplatenia úrokov až do splatenia dlhu. V prípade nesplatenia dlhu prešli pozemky do vlastníctva veriteľa. Na veriteľa prešli aj hnuteľné veci so záložným právom, avšak bez užívacieho práva.

S rozvojom remesiel, výroby a obchodu bola rozšírená osobná pracovná zmluva, ktorý bol vyhotovený písomne ​​na dobu nepresahujúcu 5 rokov. Ústne bol povolený osobný pracovný pomer na dobu nepresahujúcu 3 mesiace.

Zmluva o batožine bol vyhotovený len písomne. Bojovníci mohli preniesť veci na uskladnenie bez písomnej dohody.

Známy pracovné zmluvy remeselníci a prenájom nehnuteľnosti(nájomné).

Manželstvo a rodinné vzťahy v ruskom štáte boli upravené cirkevným právom. Pramene cirkevného práva umožňovali skoré manželstvo. Podľa Stoglava (1551) bolo dovolené vydávať sa od 15 rokov, vydávať sa od 12 rokov. Zásnuby (zásnuby) sa uskutočnili v ešte skoršom veku (sprisahanie rodičov a vyhotovenie zápisnice). Řádový zápis bolo možné ukončiť zaplatením penále (obžaloby) alebo súdnou cestou, avšak zo závažných dôvodov. V praxi obyčajní ľudia nerobili radový rekord a sobášili v neskoršom veku. Podľa cirkevných zákonov bolo prvé manželstvo formalizované svadbou, druhé a tretie - požehnaním a štvrté manželstvo nebolo uznané cirkevným právom. V súlade so zákonníkom z roku 1649 štvrté manželstvo nevyvolalo právne následky.

Rozvod sa uskutočnil po vzájomnej dohode manželov alebo na jednostrannú žiadosť manžela. Hoci sa v 17. storočí začal proces zmierňovania práv manžela vo vzťahu k manželke a otcovi vo vzťahu k deťom, až do konca 17. storočia nebolo prijímanie do neslobody úplne zrušené. Manžel mohol dať svoju ženu do služby a dať ho do otroctva. (Otec mal podobné právo, pokiaľ ide o deti.)

Vnútrorodinné vzťahy upravovali takzvané „Domostroi“, vypracované v 16. storočí. V súlade s ním mohol manžel potrestať svoju ženu a tá musela byť poslušná svojmu manželovi. Ak rodičia pri trestaní svoje deti ubili na smrť, zákonník predpisoval iba jeden rok väzenia a cirkevné pokánie. Ak deti zabili svojich rodičov, boli potrestaní trestom smrti.

Kód katedrály 1649. Strana so začiatkom 11. kapitoly

V júli 1648 cár zvolal svoju bojarskú dumu a radu patriarchu („zasvätená katedrála“) a radil sa s nimi o tom, čo treba urobiť pre nastolenie poriadku a spravodlivosti v štáte, aby „všetky rady ľudí, od veľkých na nižšej hodnosti boli rozsudok a trest rovnaké pre všetkých vo všetkých záležitostiach." A bolo rozhodnuté poveriť bojarského princa NI Odoevského so štyrmi pomocníkmi, aby zhromaždili všetky staré zákony, to znamená zákonník z roku 1550, ďalšie dekréty k nemu (ktoré sa nahromadili veľa za takmer sto rokov) a články z r. knihy správcu (§12). Všetky tieto zákony bolo treba dať do poriadku a systému, opraviť a doplniť a tak z nich zostaviť nový ucelený súbor. Predpokladalo sa, že keď kniž. Odoevskij dokončí zber starých zákonov, Zemský Sobor sa zíde v Moskve a prerokuje jeho prácu s „generálnou radou“, doplní a schváli. Zemský Sobor dostal rozkaz stretnúť sa v Moskve do 1. septembra 1648.

Mladý panovník chcel teda nastoliť spravodlivosť a lepší poriadok tým, že dal ľudu nový súbor zákonov. Táto myšlienka bola veľmi rozumná a správna. Ľudia vtedy nepoznali zákony, podľa ktorých museli žiť a byť súdení; Práve to pomohlo najmä bezpráviu úradníkov a guvernérov. Starý zákonník nebol zverejnený; dal sa len odpísať, a preto ho poznalo len veľmi málo ľudí. Ešte menej ich poznalo Pilot, ktorý bol taký veľký, že ho bolo ťažké prepísať. Pokiaľ ide o dodatočné dekréty ku Kódexu zákonov, nikto ich nepoznal, okrem úradníkov, pretože dekréty sa zvyčajne neoznamovali ľuďom, ale boli iba zapísané do „označených kníh“ moskovských rozkazov. Za takýchto podmienok si úradníci a sudcovia obracali veci ako chceli, niektoré zákony zatajili, iné vykladali náhodne; nikto nemal možnosť ich skontrolovať. Staré žieravé príslovie hovorilo o tomto príkaze: „Zákon je ako oje: kam sa otočíš, tam ide.“ Bolo veľmi potrebné dať do poriadku staré zákony, urobiť z nich jednu zbierku a vydať ju pre všeobecnú informáciu. A okrem toho bolo potrebné prepracovať zákony po obsahovej stránke, vylepšiť ich a doplniť tak, aby lepšie vyhovovali potrebám a želaniam obyvateľstva. O tom všetkom rozhodla „obecná rada“ v Zemskom Sobore.

Katedrála začala fungovať okolo 1. septembra 1648. Zúčastnili sa na ňom volení zástupcovia zo 130 miest, ľudia v službách aj daňoví obyvatelia. Sedeli v jednej z palácových komnát, oddelene od bojarskej dumy a duchovenstva. Počúvajúc správy kniežaťa Odoevského, ktorý zbieral staré zákony a vyhlášky o rôznych odvetviach vlády (triedna štruktúra, pozemková držba, súd atď.), volili o nich diskutovali a chodili o nich k panovníkovi s petíciami. V týchto petíciách s celou radou žiadali panovníka, aby ustanovil nové zákony na zrušenie zastaraných alebo nepohodlných. Panovník zvyčajne súhlasil a nový zákon bol tak schválený a predstavený na stretnutí kniežaťa Odoevského. Najdôležitejšie z nových zákonných ustanovení boli tieto: 1) Duchovní boli zbavení práva nadobudnúť pôdu pre seba v budúcnosti (§56) a stratili niektoré súdne výsady. 2) Bojari a duchovní stratili právo usadiť sa v blízkosti miest, na „predmestiach“, svojich roľníkov a otrokov a prijímať „záložníkov“ (§ 79). 3) Posadské spoločenstvá dostali právo vrátiť všetkých "záložníkov", ktorí ich opustili a odstrániť z posadu všetkých ľudí, ktorí do komunít nepatria. 4) Šľachtici dostali právo hľadať svojich utečených sedliakov bez „pevných rokov“. Nakoniec 5) obchodníci zabezpečili, že cudzincom bolo zakázané obchodovať v moskovskom štáte kdekoľvek okrem Archangeľska. Vzhľadom na všetky tieto nové dekréty si všimneme, že všetky sú urobené v prospech služobníkov (šľachticov) a mešťanov (mešťanov). Služobní ľudia si zabezpečili pôdu (ktorá ich doteraz prenechávala duchovenstvu) a roľníkov (ktorí sa stále sťahovali z miesta na miesto). Posadčania zničili zástavy a uzavreli panstvá pred cudzími ľuďmi, ktorí im odbili kšefty a kšefty a zobrali hypotéky. Preto sa šľachtici a mešťania novým zákonom veľmi potešili a povedali, že „teraz je panovník milosrdný, silných vyvádza z kráľovstva“. Ale duchovenstvo a bojari si nevedeli vynachváliť nový poriadok, ktorý ich zbavil rôznych výsad; mysleli si, že tieto príkazy sú povolené „kvôli strachu a občianskym sporom všetkých černochov, a nie kvôli skutočnej pravde“. Dav bol tiež nespokojný: hypotekári sa vrátili do zdaniteľného štátu, roľníci, zbavení možnosti odísť. Báli sa a chceli odísť na Don. Nové zákony, nastolené v prospech stredných vrstiev obyvateľstva, teda dráždili vyššie vrstvy a prostý ľud.

Legislatívne práce boli ukončené už v roku 1649 a v tom čase bol vydaný nový zákonník s názvom „Katedrálny zákonník“ (alebo jednoducho „Zákon“) v obrovskom počte kópií (2 tisíc) a distribuovaný po celom štáte.