ХРОНОЛОГИЯ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ

26 ноября 1095 года римский папа Урбан II на церковном соборе в Клермоне, в Оверни (Средняя Франция), объявил о начале крестового похода по освобождению Палестины и Иерусалима (Святой земли) от власти мусульман-сельджуков. С того дня те, кто дал обет участия в походе и «принял крест» в виде алой или белой нашивки на одежде, стали именоваться крестоносцами.

1096 г. Весна. По призыву монаха Петра Отшельника (Пустынника) начался крестовый поход бедноты. Ведомые монахом и обедневшим рыцарем Готье Санзавуаром (Вальтер Голяк), крестоносцы двинулись по Дунаю и далее через Константинополь в Румский султанат сельджуков, занимавший часть территории Малой Азии. Подавляющее большинство крестьян, участников похода, погибло в столкновениях с жителями христианских стран Германии, Венгрии, Болгарии, Византии, видевших в них только грабителей и попрошаек, а после переправы через Босфор – в стычках с сельджуками. Многие попали в рабство. Остатки отрядов соединились затем с рыцарским ополчением и приняли участие в сражениях под Дорилеей и Антиохией. Их предводители Вальтер Голяк погиб под Никомедией, а Петр Отшельник окончил свою жизнь в монастыре во Франции.

1096-1099 гг. Первый крестовый поход феодальных войск. В августе 1096 года в направлении Палестины двинулись колонны рыцарей: из Нормандии во главе с герцогом Робертом, сыном Вильгельма Завоевателя; из Фландрии во главе с графом Робертом II; из Лотарингии во главе с Готфридом Буйонским (Годфруа Бульонским); из Южной Франции под водительством Раймонда Тулузского и графа Стефана де Блуа; из Южной Италии во главе с Боэмундом Тарентским, сыном Роберта Гискара. После соединения войск в Константинополе и переправы в 1097 году в Малую Азию, крестоносцами была захвачена Никея, столица Румского султаната, в которой вновь утвердился византийский император Алексей I Комнин. Затем, после победы в августе 1097 года над турками-сельджуками султана Кылыч Арслана I под Дорилеей, преодолев пустынные местности Малой Азии, разделившееся крестоносное войско взяло Эдессу и после восьмимесячной осады – столицу Сирии Антиохию. Из-за дележа новых владений в стане крестоносцев вспыхивают распри, в результате которых поход продолжают лишь отдельные отряды рыцарей под руководством герцогов Лотарингского и Нормандского и графов Раймонда Тулузского и Роберта Фландрского. 15 июля 1099 года крестоносцы берут штурмом Иерусалим. В том же году они захватывают еще часть городов Святой земли, в том числе и Триполи. Результатом Первого крестового похода явилось возникновение христианских (Латинских) государств на Востоке: Иерусалимского королевства, на трон которого взошел с титулом «защитника Гроба Господня» Годфруа Буйонский; княжества Антиохийского, во главе с Боэмундом Тарентским; графства Триполи, во главе с Раймондом Тулузским и графства Эдесса, во главе с братом Годфруа Буйонского Бодуэном. В конце 1099 года крестоносное воинство разгромило сельджуков египетского халифата Фатимидов у Аскалона.

1100 г. Смерть Годфруа Буйонского. На престол восходит его младший брат Бодуэн (Балдуин) I, уже как король Иерусалимский. Управление графством Эдесса он передает своему кузену Бодуэну Бургскому.

1101-1103 гг. Поход нового рыцарского ополчения, в поддержку первых крестоносцев под руководством герцога Баварского Вельфа, епископа Миланского Ансельма и герцога Бургундского. Экспедиция закончилась неудачно, потерпев ряд поражений от турок-сельджуков.

1100-1118 гг. Правление Бодуэна (Балдуина) I. Дальнейшие завоевания крестоносцами городов Сирии и Палестины: Тивериады, Яффы, Сарепты, Бейрута, Сидона, Птолемаиды (Акры, или Аккона) и других крепостей. Борьба с мусульманами в Галилее, провинции Иерусалимского королевства.

1118-1131 гг. Правление Бодуэна (Балдуина) II (Бургского). Взятие Тира. Создание духовно-военных рыцарских орденов тамплиеров (храмовников) и госпитальеров (иоаннитов) для борьбы с сарацинами и охраны владений христиан в Святой земле.

1131-1143 гг. Правление Фулька Анжуйского, зятя Бодуэна II. Строительство замков и крепостей в Святой земле. В 1135 году Рожер II, король Сицилии и Южной Италии, наносит поражение иконийскому султану. В 1137 году иерусалимский король, князь Антиохийский Раймонд и отряды византийского императора Иоанна II Комнина безуспешно осаждают Алеппо (Халеб).

1143-1162 гг. Правление Бодуэна (Балдуина) III, внука Бодуэна (Балдуина) II. Взятие эмирами Мосула – Эмададдином Зенги и его сыном Нуреддином Эдессы в 1144 году. Падение Эдесского графства.

1147-1149 гг. Второй крестовый поход под предводительством короля Франции Людовика VII и германского императора Конрада III. Поход закончился неудачно: немецкое войско было разгромлено под Дорилеей, а французы потерпели поражение при осаде Дамаска. Новые раздоры в армии христиан. Взятие Бодуэном (Балдуином) III Аскалона в 1150 году. Женитьба иерусалимского короля на племяннице византийского императора Мануила Феодоре.

1162-1174 гг. Правление Амальрика I, младшего брата Бодуэна (Балдуина) III. Два похода крестоносцев в Египет. Прибытие в Святую землю Ги де Лузиньяна с французскими рыцарями из Пуату и Аквитании. Появление в Палестине рыцаря Рено де Шатильона. Полководец эмира Нуреддина Саладин (Салах ад-Дин ибн Айюб) в Египте. Смерть эмира Нуреддина в 1171 году. Саладин свергает египетского халифа из династии Фатимидов и объявляет себя султаном, основывая новую династию Айюбидов (1171-1250).

1174-1185 гг. Правление Бодуэна (Балдуина) IV (Прокаженного), сына Амальрика I. В 1178 году крестоносцы побеждают армию Саладина близ Аскалона. Барон Рено де Шатильон становится владельцем замков Керак и Монреаль, контролирующих торговый путь Египет – Иерусалим. Свадьба Сибиллы, сестры Бодуэна IV и Ги Лузиньянского. Назначение Лузиньяна регентом королевства, вместо графа Раймонда Триполийского. Смещение Лузиньяна с поста регента, коронование в 1185 году маленького сына Сибиллы от первого брака с Вильямом Монферратским как Бодуэна V и его недолгое правление (1185-1186). Барон Рено де Шатильон нарушает перемирие с Саладином, захватывая его торговые караваны.

1186 г. Ги де Лузиньян провозглашен королем Иерусалимским.

1187 г. Вторжение на территории христианских государств сельджуков Саладина. Разгром крестоносной армии 4 июля в битве при Хиттине. Защита Иерусалима рыцарем Вальяном де Ибелином. Октябрь 1187 года – сдача Иерусалима. Падение ряда городов, взятых штурмом мусульманами. Сдача Аскалона в обмен на свободу попавшего в плен в битве при Хиттине короля иерусалимского Ги де Лузиньяна. С 1187 по 1192 год Лузиньян чисто номинальный король Иерусалима. Успешная защита Тира маркизом Конрадом Монферратским.

1189-1192 гг. Третий крестовый поход. Армии крестоносцев возглавили германский император Фридрих 1 Барбаросса, английский король Ричард I Львиное Сердце и король Франции Филипп II Август. Начавший его первым Барбаросса, после ряда побед, по несчастному стечению обстоятельств утонул при переправе через горную речушку Салеф в Малой Азии, так и не дойдя до Палестины, после чего основная часть немецкого войска повернула назад. Морской поход Ричарда I завершился захватом Кипра у византийцев, а после соединения в Святой земле с французской армией – мощной крепости Акры (на северном побережье Палестины). Споры между королями Англии и Франции, начавшиеся еще в Сицилии, привели к уходу французов из Тира. Несмотря на ряд побед, попытки Ричарда I дойти до Иерусалима и взять город успеха не имели. Подписав с султаном Саладином мирный договор, по которому за крестоносцами оставалось побережье от Тира до Яффы, включая полностью разрушенный Аскалон, был открыт свободный паломнический путь в Иерусалим, и Ричард I покинул Палестину. Ги Лузиньян слагает корону и отбывает на Кипр. Избрание королем Иерусалимским Конрада Монферратского и его убийство ассасинами. Новым королем становится граф Генрих Шампанский.

1193 г. Смерть Саладина. Внутриусобная борьба в семействе Айюбидов.

1195 г. Германский император Генрих VI собирается в новый поход, не состоявшийся в связи со смертью императора.

1202-1204 гг. Четвертый крестовый поход. На призыв папы Иннокентия III к захвату Египта, от которого зависела судьба христианских государств Палестины, откликнулись маркиз Бонифаций Монферратский и граф Бодуэн (Балдуин) Фландрский. Они обратились к Венеции, обладавшей лучшим флотом, перевезти их войско в Египет. Преследуя частные интересы, дож Венеции Энрико Дандоло смог перенаправить силу крестоносного воинства против православной Византии. Захватив, по просьбе венецианских властей, далматинский порт Задар, крестоносцы приняли предложение германского императора и византийского царевича Алексея Ангела, бежавшего на Запад после узурпации трона его дядей, и обратили оружие против Константинополя. В апреле 1204 года Константинополь пал, и европейские владения Византии, а также часть Малой Азии отошли новообразованной Латинской империи во главе с графом Фландрским (под именем императора Бодуэна (Балдуина) I). На остатках малоазийских владений Византии образовалось православное государство – Никейская империя, под управлением династии Ласкарисов.

1205 г. Смерть короля Иерусалимского Амальрика II. Мария, дочь его жены от второго брака, становится регентом королевства. По настоянию французского короля Филиппа II Августа, она выходит замуж за Иоанна де Бриена, ставшего королем Иерусалима.

1212 г. Крестовый поход детей, начавшийся после проповедей о том, что Бог отдаст Святую землю в руки не имеющих греха детей. Тысячи подростков были погружены на корабли в Марселе, а затем, по прибытии в Египетский порт Александрия, проданы судовладельцами в рабство.

1217-1221 гг. Пятый крестовый поход. Был направлен против Египта. Возглавленный королем Венгрии Андреем (Эндре), австрийским герцогом Леопольдом и правителями государств крестоносцев поход увенчался взятием Дамиетты, важной крепости на египетском побережье. Распри среди крестоносцев помешали развить успех предприятия и удержать город.

1228-1229 гг. Шестой крестовый поход. Возглавлен германским императором и королем Обеих Сицилии Фридрихом II Штауфеном, принявшим крест еще в 1212 году. Император укрепил Яффу, а затем путем переговоров с султаном Египта Элькамилем сумел вернуть без войны Иерусалим, Назарет и Вифлеем, после чего провозгласил себя Иерусалимским королем, впрочем, не утвержденным ни папой, ни собранием знатных феодалов Святой земли. Иерусалим, согласно договору, находился в руках христиан вплоть до 1244 года.

1248-1254 гг. Седьмой крестовый поход. Организован французским королем Людовиком IX Святым, прославившимся своим аскетизмом и набожностью. Высадившись в Египте, король захватил ряд крепостей, однако, потерпев поражение под Каиром, попал в плен к мусульманам и был освобожден за огромный выкуп.

1261 г. Крах недолговечной Латинской империи. Основатель последней византийской династии император Никейский Михаил VIII Палеолог захватывает Константинополь и возрождает Византийскую империю.

1270 г. Восьмой крестовый поход. Начат также Людовиком IX Святым. Планировавшийся сначала против Египта, из-за влияния на французского короля его брата Карла Анжуйского, ставшего к тому времени королем Обеих Сицилии, поход оказался направлен против арабских государств Северной Африки. Высадившись с войсками в Тунисе, вблизи развалин Карфагена, король Людовик и его армия стали жертвами эпидемии чумы.

1291 г. Год падения последнего христианского оплота в Святой земле крепости Акры (Сен-Жан д"Акр) под ударами турок считается концом эпохи крестовых походов. От прежних владений крестоносцев за христианами остались только Малая Армения (Киликия) и остров Кипр.

Крестовые походы

1095-1096 - Поход нищеты или крестьянский поход
1095-1099 - Первый крестовый поход
1147-1149 - Второй крестовый поход
1189-1192 - Третий крестовый поход
1202-1204 - Четвертый крестовый поход
1202-1212 - Детский крестовый поход
1218-1221 - Пятый крестовый поход
1228-1229 - Шестой крестовый поход
1248-1254 - Седьмой крестовый поход
1270-12?? - Последний крестовый поход

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ (1096-1270), военно-религиозные экспедиции западных европейцев на Ближний Восток с целью завоевания Святых мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа - Иерусалима и Гроба Господня.

Предпосылки и начало походов

Предпосылками крестовых походов были: традиции паломничеств к Святым местам; изменение взглядов на войну, которая стала считаться не греховным, а благим делом, если велась против врагов христианства и церкви; захват в XI в. турками-сельджуками Сирии и Палестины и угроза захвата Византии; тяжелое экономическое положение Западной Европы во 2-й пол. 11 в.

26 ноября 1095 папа Урбан II призвал собравшихся на поместном церковном соборе в г. Клермон отвоевать захваченный турками Гроб Господень. Взявшие на себя этот обет нашивали на одежду кресты из лоскутов и потому именовались «крестоносцами». Отправившимся в Крестовый поход папа сулил земные богатства в Святой Земле и райское блаженство в случае гибели, они получали полное отпущение грехов, с них запрещалось на время похода взыскивать долги и феодальные повинности, их семьи оказывались под защитой церкви.

Первый крестовый поход

В марте 1096 начался первый этап Первого крестового похода (1096-1101) - т. н. поход бедноты. Толпы крестьян, с семьями и скарбом, вооруженные чем попало, под руководством случайных вожаков, а то и вовсе без них, двинулись на восток, отметив свой путь грабежами (они полагали, что, поскольку они воины Божьи, то любое земное имущество принадлежит им) и еврейскими погромами (в их глазах евреи из ближайшего городка были потомками гонителей Христа). Из 50-тысячного войска Малой Азии достигли всего 25 тысяч, и практически все они погибли в битве с турками под Никеей 25 октября 1096.

Осенью 1096 в путь двинулось рыцарское ополчение из разных частей Европы, вождями его были Готфрид Бульонский, Раймунд Тулузский и др. К концу 1096 - началу 1097 они собрались в Константинополе, весной 1097 переправились в Малую Азию, где совместно с византийскими войсками начали осаду Никеи, взяли ее 19 июня и передали византийцам. Далее путь крестоносцев лежал в Сирию и Палестину. 6 февраля 1098 была взята Эдесса, в ночь на 3 июня - Антиохия, год спустя, 7 июня 1099 они осадили Иерусалим, а 15 июля захватили его, учинив в городе жестокую резню. 22 июля на собрании князей и прелатов было учреждено Иерусалимское королевство, которому подчинялись графство Эдесское, княжество Антиохийское и (с 1109) графство Триполи. Главой государства стал Готфрид Бульонский, получивший титул «защитник Гроба Господня» (его преемники носили титул королей). В 1100-1101 в Святую Землю отправились новые отряды из Европы (историки называют это «арьергардным походом»); границы Иерусалимского королевства установились лишь к 1124.

Выходцев из Западной Европы, постоянно живших в Палестине, было немного, особую роль в Святой Земле играли духовно-рыцарские ордена, а также образовывавшие особые привилегированные кварталы в городах Иерусалимского королевства переселенцы из приморских торговых городов Италии.

Второй крестовый поход

После того, как в 1144 турки завоевали Эдессу, 1 декабря 1145 был объявлен Второй крестовый поход (1147-1148), возглавленный королем Франции Людовиком VII и германским королем Конрадом III и оказавшийся безрезультатным.

В 1171 власть в Египте захватил Салах-ад-Дин, который присоединил к Египту Сирию и весной 1187 начал войну против христиан. 4 июля в длившейся 7 часов битве близ деревни Хиттин христианское войско было разбито, во второй половине июля началась осада Иерусалима, и 2 октября город сдался на милость победителя. К 1189 в руках крестоносцев осталось несколько крепостей и два города - Тир и Триполи.

Третий крестовый поход

29 октября 1187 был объявлен Третий крестовый поход (1189-1192). Поход возглавлял император Священной Римской империи Фридрих I Барбаросса, короли Франции Филипп II Август и Англии - Ричард I Львиное Сердце. Немецкое ополчение 18 мая 1190 захватило г. Иконий (ныне Кония, Турция) в Малой Азии, но 10 июня при переправе через горную речку Фридрих утонул, и деморализованное этим немецкое войско отступило. Осенью 1190 крестоносцы начали осаду Акры - города-порта, морских ворот Иерусалима. Акра была взята 11 июня 1191, но еще до этого Филипп II и Ричард поссорились, и Филипп отплыл на родину; Ричард предпринял несколько безуспешных наступлений, в т. ч. два на Иерусалим, заключил 2 сентября 1192 крайне невыгодный для христиан договор с Салах-ад Дином и в октябре покинул Палестину. Иерусалим остался в руках мусульман, столицей Иерусалимского королевства сделалась Акра.

Четвертый крестовый поход. Взятие Константинополя

В 1198 был объявлен новый, Четвертый крестовый поход, состоявшийся много позднее (1202-1204). Предполагалось нанести удар по Египту, которому принадлежала Палестина. Поскольку у крестоносцев не хватило денег на оплату кораблей для морской экспедиции, Венеция, обладавшая самым мощным в Средиземноморье флотом, запросила в уплату помощь в завоевании христианского (!) г. Задар на Адриатическом побережье, что и произошло 24 ноября 1202, а затем побудила крестоносцев двинуться на Византию, главную торговую соперницу Венеции, под предлогом вмешательства в династические распри в Константинополе и соединения православной и католической церквей под эгидой папства. 13 апреля 1204 Константинополь был взят и жестоко разграблен. Часть завоеванных у Византии территорий отошла к Венеции, на другой части была учреждена т. н. Латинская империя. В 1261 православные императоры, закрепившиеся в не оккупированной западными европейцами Малой Азии, с помощью турок и соперницы Венеции - Генуи - снова заняли Константинополь.

Крестовый поход детей

Ввиду неудач крестоносцев в массовом сознании европейцев возникло убеждение в том, что Господь, не давший победы сильным, но грешным, дарует ее слабым, но безгрешным. Весной и в начале лета 1212 в разных частях Европы стали собираться толпы детей, заявлявших, что они идут освобождать Иерусалим (т. н. крестовый поход детей, не включаемый историками в общее число Крестовых походов).

Церковь и светские власти отнеслись к этому спонтанному взрыву народной религиозности с подозрением и всячески препятствовали ему. Часть детей умерла в пути по Европе от голода, холода и болезней, часть достигла Марселя, где ловкие купцы, обещав переправить детей в Палестину, привезли их на невольничьи рынки Египта.

Пятый крестовый поход

Пятый крестовый поход (1217-1221) начался экспедицией в Святую Землю, но, потерпев там неудачу, крестоносцы, не имевшие признанного вождя, в 1218 перенесли военные действия в Египет. 27 мая 1218 они начали осаду крепости Дамиетта (Думьят) в дельте Нила; египетский султан пообещал им за снятие осады Иерусалим, но крестоносцы отказались, взяли Дамиетту в ночь с 4 на 5 ноября 1219, попытались развить успех и занять весь Египет, но наступление захлебнулось. 30 августа 1221 был заключен мир с египтянами, по которому воины Христовы возвращали Дамиетту и уходили из Египта.

Шестой крестовый поход

Шестой крестовый поход (1228-1229) предпринял император Фридрих II Штауфен. Этот постоянный противник папства был накануне похода отлучен от церкви. Летом 1228 он отплыл в Палестину, благодаря умелым переговорам заключил союз с египетским султаном и в качестве за помощь против всех его врагов, мусульман и христиан (!), получил без единого сражения Иерусалим, куда вступил 18 марта 1229. Поскольку император находился под отлучением, возвращение Святого Города в лоно христианства сопровождалось запретом богослужения в нем. Фридрих вскоре отбыл на родину, заниматься Иерусалимом ему было недосуг, и в 1244 египетский султан снова и окончательно взял Иерусалим, устроив резню христианского населения.

Седьмой и Восьмой крестовые походы

Седьмой крестовый поход (1248-1254) был делом почти исключительно Франции и ее короля Людовика IX Святого. Объектом нападения снова стал Египет. В июне 1249 крестоносцы вторично взяли Дамиетту, но позднее были блокированы и в феврале 1250 сдались в плен в полном составе, включая короля. В мае 1250 король был отпущен за выкуп в 200 тыс. ливров, но не вернулся на родину, а переехал в Акру, где напрасно дожидался помощи из Франции, куда и отплыл в апреле 1254.

В 1270 тот же Людовик предпринял последний, Восьмой крестовый поход. Целью его был Тунис, самое сильное мусульманское морское государство Средиземноморья. Предполагалось установить контроль над Средиземноморьем, чтобы беспрепятственно отправлять отряды крестоносцев в Египет и Святую Землю. Однако вскоре после состоявшейся 18 июня 1270 высадки в Тунисе в лагере крестоносцев вспыхнула эпидемия, 25 августа умер Людовик, а 18 ноября войско, так и не вступив ни в одно сражение, отплыло на родину, везя с собой тело короля.

Дела в Палестине шли все хуже, мусульмане отбирали город за городом, и 18 мая 1291 пала Акра - последний оплот крестоносцев в Палестине.

И до, и после этого церковь неоднократно провозглашала крестовые походы против язычников (поход против полабских славян в 1147), еретиков и против турок в 14-16 вв., но они не включаются в общее число крестовых походов.

Урок 29: «Крестовые походы. Причины и участники

крестовых походов, их последствия».

Цель урока: Раскрыть основные причины крестовых походов на Восток и цели их участников. Показать роль церкви как вдохновителя и организатора этих походов. Способствовать формированию представлений учащихся о захватническом и колониальном характере крестового движения.

План изучения нового материала:

Причины и участники крестовых походов.

Первый крестовый поход и образование государств крестоносцев.

Последующие походы и их результаты.

Духовно-рыцарские ордена.

Последствия крестовых походов.

В начале урока учитель может актуализировать знания учащихся о роли католической церкви в жизни средневекового общества.

Переходя к изучению новой темы, учитель уделяет внимание раскрытию истинных причин крестовых походов:

Желание римских пап распространить свою власть на новые земли;

Желание светских и духовных феодалов приобрести новые земли и увеличить свои доходы;

Стремление итальянских городов установить свой контроль над торговлей в Средиземном море;

Стремление избавиться от рыцарей-разбойников;

Глубокие религиозные чувства крестоносцев.

Крестовые походы – военно-колониальное движение западно-европейских феодалов в страны Восточного Средиземноморья в XI - XIII веках (1096-1270гг).

Повод для начала крестовых походов:

В 1071 году Иерусалим был захвачен турками-сельджуками и был прекращен доступ к Святым местам.

Обращение Византийского императора Алексея I Комнина к папе с просьбой о помощи.

В 1095 году папа Урбана II призвал к походу на Восток и освобождению гроба Господнего. Девиз рыцарей: «Так хочет Бог».

Всего было совершено 8 походов:

Первый – 1096-1099 гг. Второй – 1147-1149 гг. Третий – 1189-1192 гг.

Четвертый – 1202-1204 гг. ……. Восьмой – 1270 год.

Используя возможности компьютерной презентации, учитель может предложить учащимся ознакомиться с социальным составом участников крестовых походов, их целями и достигнутыми результатами.

Участники крестовых походов и их цели:

Участники

Цели

Результаты

Католическая церковь

Распространение влияния христианства на Восток.

Расширение земельных владений и увеличение числа налогоплательщиков.

Земли не получила.

Короли

Поиски новых земель в целях расширения королевского войска и влияния королевской власти.

Усилилась тяга к красивой жизни и роскоши.

Герцоги и графы

Обогащение и расширение земельных владений.

Изменения в быту.

Включение в торговлю.

Заимствование восточных изобретений и культур.

Рыцари

Поиски новых земель.

Многие погибли.

Земли не получили.

Города (Италия)

Купцы

Установление контроля за торговлей в Средиземном море.

Интерес к торговле с Востоком.

Оживление торговли и установление контроля Генуи и Венеции над торговлей в Средиземном море.

Крестьяне

Поиски свободы и собственности.

Гибель людей.

В конце работы с таблицей учащиеся самостоятельно должны сделать вывод о характере крестовых походов (захватнический).

Традиционно на уроках истории подробно рассматриваются первый, третий и четвертый крестовые походы.

Первый крестовый поход (1096-1099 гг.)

Весна 1096 года Осень 1096 года

(поход крестьян) (поход рыцарей Европы)

поражение победа

1097 г. 1098 г. 1099 г.

Никея Эдесса Иерусалим

Антиохия

Работа с картой в рабочей тетради Е.А.Крючковой (задание 98 сс.55-56) или задания по контурной карте «Западная Европа в ХI-ХIII вв. Крестовые походы» (указать государства крестоносцев и обозначить их границы).

Государства крестоносцев

Иерусалимское Эдесское Антиохское Трипольское

королевство королевство королевство королевство

(главное государство

в Восточном Среди-

земноморье)

Значение Первого крестового похода:

Показал насколько влиятельной силой стала католическая церковь.

Переместил огромную массу людей из Европы на Ближний Восток.

Усиление феодального гнета местного населения.

На Востоке возникли новые христианские государства, европейцы захватили новые владения в Сирии и Палестине.

Причины непрочности государств крестоносцев:

вместе с феодальными отношениями сюда неизбежно переносились феодальная раздробленность и междоусобицы;

удобных для обработки земель здесь было немного, а следовательно желающих за них бороться становилось меньше;

покоренные местные жители оставались мусульманами, что приводило к двойной ненависти и борьбе.

Последствия завоеваний:

разграбление;

захват земель, привнесение феодальных отношений;

огромные налоги (от 1\3 до 1\2 урожая + налоги королю + 1\10 - церкви);

создание духовно-рыцарских орденов.

Причины начала второго крестового похода:

Итоги первого Борьба Освобождение Призыв к новому

крестового покоренных Эдессы крестовому

похода народов от крестоносцев походу

Второй крестовый поход (1147-1149 гг.) – возглавили германский

император Конрад III и французский король Людовик VII .

Поход на Эдессу и Дамаск закончился поражением крестоносцев.

Третий крестовый поход (поход трех королей) (1189-1192 гг.) –

Фридрих Барбаросса за Иерусалим Салах-ад-Дин (Саладин)

Ричард Львиное Сердце (объединил Египет, Месопо-

Филипп II . тамию, Сирию, вернул

Иерусалим)

2-летняя осада Акры

Перемирие.

Иерусалим не вернули, но добились согласия Салах-ад-Дина

на допущение христианских паломников к иерусалимским святыням.

Причины поражения Третьего крестового похода:

смерть Фридриха Барбаросса;

ссора Филиппа II и Ричарда Львиное Сердце, уход Филиппа в разгар сражения;

недостаточно сил;

нет единого плана похода;

крепли силы мусульман;

нет единства среди государств крестоносцев в Восточном Средиземноморье;

огромные жертвы и трудности походов, уже нет столько желающих.

Четвертый крестовый поход (1202-1204 гг.) - организовал папа

Иннокентий III

Захват Задара Захват Константинополя погромы и грабеж

Распад Византийской империи

Борьба с христианами

Образование Латинской империи (до 1261 г.)

Вскрыта грабительская

сущность походов

Утрата религиозной

сущности походов

В этом походе наиболее ярко проявились захватнические, грабительские цели крестоносцев.

Постепенно крестоносцы теряли свои владения в Сирии и Палестине. Уменьшалось количество участников походов. Пропал душевный подъем.

Наиболее трагичным в движении крестоносцев являлся организованный

в 1212 год детский крестовый поход.

Вопрос:

Почему католическая церковь поддержала призыв отправить освобождать гроб Господний детей?

Ответ:

Церковь утверждала, что взрослые бессильны освободить гроб Господний, поскольку греховны, и Бог ждет подвига от детей.

часть детей вернулась домой;

В результате часть умерла от жажды и голода;

часть продана купцами в рабство в Египет.

Восьмой крестовый поход (1270 год)

в Тунис и Египет

Поражение.

Потеря всех своих земель в мусульманском мире.

В 1291 году пала последний оплот крестоносцев - крепость Акра.

История крестовых походов – это история о том, как два разных мира не смогли научиться терпимости друг к другу, о том, как взошли семена ненависти.

Одним из главных последствий завоеваний крестоносцев на Востоке явилось создание духовно-рыцарских орденов.

Признаки духовно-рыцарских орденов:

возглавлялись магистрами;

подчинялись Римскому папе, не зависели от местных властей;

их члены отказывались от собственности и семьи – становились монахами;

но – имели право на ношение оружия;

создавались для борьбы с неверными;

имели привилегии: освобождались от десятины, подвержены только папскому суду, имели право принимать пожертвования и дары;

им запрещались: охота, игра в кости, смех и лишние разговоры.

Три основных рыцарских ордена

Тамплиеры

Госпитальеры

Тевтонцы

Орден рыцарей храма («тампль» - храм) – «храмовники».

Создан в1118-1119 гг.

Резиденция в Иерусалиме.

Символ – белый плащ с красным восьмиконечным крестом.

Орден поддерживал еретиков.

Занимались ростовщичеством и торговлей.

В 1314 году магистр ордена де Мале сожжен на костре, а орден прекратил своё существование.

Орден всадников госпиталя святого Иоанна Иерусалимского – иониты.

Создан в XI веке в Иерусалиме.

Основан госпиталь купцом Мауро.

Символ – белый восьмиконечный крест на черной мантии, позднее – на красном плаще.

Позже поселились на острове Родос (родосские рыцари), затем на острове Мальта (мальтийские рыцари).

Мальтийский орден существует поныне. Резиденция в Риме.

Орден дома святой Марии Тевтонской.

(«тевтонец» – немец)

Создан в XII веке в Иерусалиме.

Основан госпиталь немецкоязычных паломников.

Символ – белый плащ с черным крестом.

В XIII веке объединился с Ливонским орденом.

Разбиты в битве при Грюнвальде в 1410 году.

От них фашисты позаимствовали крест.

В Германии Тевтонский орден существует до сих пор.

В качестве домашнего задания учащимся может быть предложено заполнение таблицы:

Положительное

Отрицательное

бедствия народов Востока;

распад Византийской империи;

Последствия крестовых походов:

Положительное

Отрицательное

оживление торговли между Западом и Востоком;

толчок к развитию европейской торговли, переход контроля над торговлей в Средиземном море к Венеции и Генуе;

с Востока пришли в Европу новые культуры (арбузы, сахарный тростник, гречиха, лимоны, абрикосы, рис);

на Восток распространились ветряные мельницы;

европейцы научились изготовлять шелк, стекло, зеркала;

произошли изменения в европейском быту (мытье рук, баня, смена одежды);

западные феодалы еще больше потянулись к роскоши в одежде, еде, оружии;

расширились знания людей об окружающем мире.

бедствия народов Востока;

огромные жертвы с обеих сторон;

уничтожение памятников культуры;

усиление вражды между православной и католической церковью;

распад Византийской империи;

еще глубже стали противоречия между мусульманским Востоком и христианским Западом;

ослабли влияние и власть папы римского, не сумевшего осуществить столь грандиозные планы.

Последствия крестовых походов:

Положительное

Отрицательное

оживление торговли между Западом и Востоком;

толчок к развитию европейской торговли, переход контроля над торговлей в Средиземном море к Венеции и Генуе;

с Востока пришли в Европу новые культуры (арбузы, сахарный тростник, гречиха, лимоны, абрикосы, рис);

на Восток распространились ветряные мельницы;

европейцы научились изготовлять шелк, стекло, зеркала;

произошли изменения в европейском быту (мытье рук, баня, смена одежды);

западные феодалы еще больше потянулись к роскоши в одежде, еде, оружии;

расширились знания людей об окружающем мире.

бедствия народов Востока;

огромные жертвы с обеих сторон;

уничтожение памятников культуры;

усиление вражды между православной и католической церковью;

распад Византийской империи;

еще глубже стали противоречия между мусульманским Востоком и христианским Западом;

ослабли влияние и власть папы римского, не сумевшего осуществить столь грандиозные планы.

Домашнее задание:

Учебники:

А - §§ 22, 23; Б - §§ 25, 27; Бр - § 24; В - § 17; Г - § 4.4; Д - §§ 22, 23; К - § 30;

КнЧ – сс.250-264, 278-307.

Заполнение таблицы: «Последствия крестовых походов».

Хронологическая таблица

Западная Европа	Византия	Ближний Восток	Папство и крестовые походы
1016-1072. Завоевание нормандцами Южной Италии и Сицилии.
1032-1035. «Великий голод» во Франции.
1054. Разделение церквей на римско-католическую и православную.
1057-1085. Роберт Гвискар, герцог Апулии и Калабрии.
1059. Латеранский собор: церковные реформы, усиление папской власти.
1063-1064. Поход французских рыцарей против мавров в Испанию.		1063-1072. Алп-Арслан. Вторжение сельджуков в Армению, Грузию, Малую Азию, Сирию, Палестину.	1063. Александр II санкционирует поход французов против испанских мавров
							1065. Большое паломничество 13 тысяч немецких рыцарей и бедняков на Восток.
1066. Нормандское завоевание Англии.	1068-1071. Роман IV Диоген.	1071. Захват Иерусалима сельджуками.
1069-1071. Крестьянские восстания в Англии.	26 августа 1071. Поражение Византийской армии от сельджуков в битве при Маназкерте.

Продолжение

Западная Европа	Византия	Ближний Восток	Папство и крестовые походы
1073-1085. Папа Григорий VII. Попытки установления папской теократии.	1071-1078. Михаил VII Дука.	1072-1092. Малик-шах. Расширение сельджукских завоеваний.	1073. Григорий VII благословляет поддержку южнофранцузским рыцарством реконкисты.
	1073. Создание в М. Азии нормандского княжества Русселя де Байэль.
1074. Крестьянское восстание в Саксонии.			1074-1075. Проект Григория VII поднять Запад на «священную войну» против сельджуков, на «спасение» Византии. Зарождение идеи крестового похода.
1076. Начало борьбы германских императоров с папством.
		1077. Образование Румского султаната в Малой Азии.
		1078. Вторичное завоевание сельджуками Иерусалима.
	1081-1118. Алексей I Комнин. Укрепление Византийской империи.
1085. Успехи реконкисты; взятие Толедо Альфонсом VI Кастильским.	1081-1085. Войны с южно-итальянскими нормандцами.	1084. Завоевание сельджуками Антиохии.	1085. Участие французского рыцарства в отвоевании Толедо у мавров - «прелюдия первого крестового похода» (Маркс).

Продолжение

Западная Европа	Византия	Ближний Восток	Папство и крестовые походы
1087-1095. Неурожаи и эпидемии, бегство крестьян.		1087. Завоевание сельджуками Эдессы.	1087. Поход французских феодалов в Испанию (Эд Бургундский и Раймунд IV Тулузский).
1088-1099. Папа Урбан II.	1088-1089. Переговоры с Урбаном II о церковной унии.		1088-1089. Переговоры Урбана II с Византией о церковной унии.
	1088. Поражение при Силистре от печенегов.
	1090-1091. Обращение Алексея Комнина к западным князьям и Урбану II за помощью.
	1091. Разгром эмира Чахи.
		1092. Смерть Малик-шаха. Распад государства сельджуков.
		1092-1107. Килидж-Арслан, султан Румский.
1095. Волнения крестьян во Франции.			26 ноября 1095. Провозглашение Урбаном II крестового похода в Клермоне.
Ноябрь 1095. Клермонский собор.

Продолжение

Западная Европа	Византия	Ближний Восток	Папство и крестовые походы
Ноябрь 1095. Клермонский собор.			1096. Крестовый поход бедноты.
			21 октября 1096. Поражение крестьян-крестоносцев в М. Азии.
	1097. Бесчинства крестоносцев в Константинополе. Переговоры с предводителями крестоносцев о вассальной присяге.		Август-октябрь 1096. Начало крестового похода феодалов.
			1096-1097. Крестоносцы в Константинополе.
	Май-июнь 1097. Осада Никеи крестоносцами. Ее переход к Византии.
		1 июля 1097. Победа над сельджуками при Дорилее.
		21 октября 1097. Начало осады Антиохии.
			Январь-февраль 1098. Захват Эдессы Балдуином. Основание графства Эдесского.

Продолжение

Западная Европа	Византия	Ближний Восток	Папство и крестовые походы
1099-1118. Папа Пасхалий II.		3 июня 1098. Взятие Антиохии крестоносцами.
		Август 1098. Отвоевание Иерусалима у сельджуков Египтом.
		Осень 1098. Основание нормандского княжества в Антиохии.
		Декабрь 1098. Восстание крестоносцев-бедняков в аль-Маарре.
		15 июля 1099. Захват Иерусалима крестоносцами.
		12 августа 1099. Битва крестоносцев с египтянами при Аскалоне.
		1099-1100. Создание Латино-Иерусалимского королевства в Палестине.
		1100-1118. Балдуин I, король Иерусалимский.	1100-1101. Арьергардный крестовый поход. Гибель крестоносцев в М. Азии.
	1104. Возвращение Византией городов Киликии (Таре, Адана, Мамистра).	1104. Битва при Харране: поражение крестоносцев.

Продолжение

Западная Европа	Византия	Ближний Восток	Папство и крестовые походы
		1104. Завоевание Акры крестоносцами.
	1107-1108. Война с Боэмундом. Разгром нормандцев.
		1109. Завоевание крестоносцами Триполи.
		1110. Завоевание крестоносцами Сайды и Бейрута.
		1113. Восстание мусульманских крестьян близ Набулуса.
	1118-1143. Иоанн Комнин.	1118-1131. Балдуин II, король Иерусалимский.
		1118. Возникновение ордена тамплиеров.
1122. Вормсский конкордат.		1120. Законодательство Балдуина II.
		1124. Завоевание Тира крестоносцами.
		1125. Восстание крестьян близ Бейрута.

Продолжение

Западная Европа	Византия	Ближний Восток	Папство и крестовые походы
		1127-1146. Имад ад-Дин Зенги Мосульский. Начало сплочения сельджукских княжеств.
1130. Объединение южноитальянских нормандских гос-в в Сицилийское королевство.		1131. Восстание крепостных в графстве Триполи.
1130-1143. Папа Иннокентий II.		1131-1143. Фульк V Анжуйский, король Иерусалимский. Максимальное расширение государств- крестоносцев.
1130-1154. Рожер II, король Сицилийский.
1137-1180. Людовик VII, французский король.	1143-1180. Мануил Комнин.	1143-1162. Балдуин III, король Иерусалимский.	1139. Пожалование Иннокентием II привилегий тамплиерам.
1138-1152. Конрад III, германский король.
1145-1153. Папа Евгений III.	1144. Война с Антиохийским княжеством. Возобновление князем Антиохии ленной присяги императору.	1144. Захват и разрушение Эдессы сельджуками.	1145-1146. Провозглашение Евгением III крестового похода.
1146. Союз Германской империи с Византией.		1146-1174. Нур ад-Дин Мосульский. Успехи в борьбе с крестоносцами, дальнейшее объединение сельджукских государств.	1146. Проповедь крестового похода Бернаром Клервосским во Франции и Германии.
1147. Война Рожера II против Византии. Захват Корфу, опустошение Фив, Коринфа и др. Союз Византии с Венецией против Нормандско-Сицилийского королевства.			1147-1149. Второй крестовый поход на Восток.

Продолжение

Западная Европа	Византия	Ближний Восток	Папство и крестовые походы
	1147. Грабежи крестоносцев в Константинополе. Планы завоевания Византии.		1147. Крестовый поход немецких рыцарей против полабских славян.
1152-1190. Фридрих I Барбаросса, германский император. Рост завоевательных тенденций в политике Гогенштауфенов.
1153-1154. Папа Анастасий IV.		1153. Завоевание франками Аскалона.	1154. Пожалование Анастасией IV привилегий госпитальерам.
1154-1189. Генрих II Плантагенет, король Англии. Активизация английской средиземноморской политики.		1162. Попытки политической централизации в Иерусалимском королевстве: Ассиза Амори I о подчинении всех ленников королевской власти.
	1171 . Репрессии против венецианцев.
1180-1223. Филипп II Август, король Франции.

Продолжение

Западная Европа	Византия	Ближний Восток	Папство и крестовые походы
	1182-1185. Андроник Комнин.	1171-1193. Саладин. Объединение Египта, части Сирии и Месопотамии под властью Саладина. Наступление мусульман на государства крестоносцев.
	1182. Избиение итальянцев в Константинополе.
	1185. Соглашение с Венецией о возмещении убытков за ущерб, причиненный в 1171 г.
1187. Переговоры Филиппа II Августа и Фридриха Барбароссы о союзе и крестовом походе.	1185-1195. Исаак II Ангел.	5 июля 1187. Разгром Саладином войска иерусалимского короля Гвидо Лузиньяна при Гаттине.	1187. Григорий VIII призывает католиков к крестовому походу.
1187. Папа Григорий VIII.		2 октября 1187. Завоевание Иерусалима армией Саладина.
1187-1191. Папа Климент III.
1188. Нюрнбергский рейхстаг. Договор с Византией о проходе немецких крестоносцев через ее территорию.			1188. Климент III бросает клич о крестовом походе, предлагая установить денежный налог на его нужды.
1188. Введение в Англии и Франции крестоносного сбора (Саладинова десятина).			1189-1192. Третий крестовый поход.

Продолжение

Западная Европа	Византия	Ближний Восток	Папство и крестовые походы
1189-1199. Ричард I Львиное Сердце, король Англии. Усиление средиземноморской экспансии Плантагенетов.	1189. Разбои немецких крестоносцев в болгарских и греческих землях.		1189. Переход войска Фридриха Барбароссы через балканские владения Византии.
	1189. Союз Исаака II с Саладином.
1190-1197. Генрих VI, германский император.			10 июня 1190. Гибель Фридриха Барбароссы. Развал войска немецких крестоносцев.
1191. Союз Филиппа II Августа с Генрихом VI против Плантагенетов.			1190-1191. Английские и французские крестоносцы в Сицилии.
1192-1194. Пребывание Ричарда I в плену у Генриха VI (в Германии).			1190-1198. Создание тевтонского ордена (в Палестине).
			1191. Захват Ричардом I Львиное Сердце Кипра.
			12 июля 1191. Взятие Акры крестоносцами. Отъезд Филиппа II Августа в Европу.
1192-1205. Энрико Дандоло, дож Венеции.			2 сентября 1192. Мирный договор Ричарда I с Саладином.

Продолжение

Западная Европа	Византия	Ближний Восток	Папство и крестовые походы
	1195. Государственный переворот: низвержение Исаака II Ангела.		1195-1197. Крестовый поход Генриха VI.
1198-1216. Папа Иннокентий III. Наивысший подъем папской власти.	1195-1203. Алексей III.		1198. Послания Иннокентия III с призывом к новому крестовому походу. Обращение папы в Константинополь с требованием унии и участия Византии в крестовом походе. Запрещение Иннокентием III венецианцам продавать оружие сарацинам. Предложение папы о прекращении войны Франции с Англией.
1198. Союз Филиппа II с Филиппом Швабским.
1199. Перемирие Филиппа II Августа с Ричардом Львиное Сердце.
Ноябрь 1199. Турнир в Экри. Выступление Фулька из Нейи.			1199. Проповедь Фулька из Нейи. Начало сборов в крестовый поход Обложение духовенства на нужды крестового похода.
1200. Совет французской знати в Компьене. Тибо Шампанский - глава крестоносцев.
Апрель 1201. Договор с Венецией об условиях переправы крестоносцев морем			1201. Утверждение Иннокентием III договора крестоносцев с Венецией.

Продолжение

Западная Европа	Византия	Ближний Восток	Папство и крестовые походы
24 мая 1201. Кончина Тибо Шампанского.
1201. Совет французских сеньоров в Суассоне. Заочное избрание маркиза Бонифация Монферратского предводителем крестоносцев. Его прибытие во Францию.
Декабрь 1201. Пребывание Бонифация в Германии.
1202. Крестоносцы в Венеции.			1202. Секретное соглашение Иннокентия III с Бонифацием об использовании крестоносцев в антивизантийских целях. Угрожающее послание папы в Константинополь с требованием унии и поддержки крестового похода.
			1202. Создание при содействии Иннокентия III ордена меченосцев.

Продолжение

Западная Европа	Византия	Ближний Восток	Папство и крестовые походы
			1202-1204. Четвертый крестовый поход.
			24 ноября 1202. Завоевание крестоносцами Задара
			Февраль 1203. Договор Филиппа Швабского и царевича Алексея с вождями крестоносцев о походе на Константинополь.
			Май 1203. Отбытие войска крестоносцев с Корфу.
	Июнь-июль 1203. Овладение крестоносцами Константинополем. Восстановление на престоле Исаака II.		Июнь-июль 1203. Первый захват крестоносцами Константинополя
	25-28 января 1204. Восстание в Константинополе. Избрание императором Николы Канавы.		Март 1204. Договор крестоносцев с Энрико Дандоло о разделе Византии.
	28 января-13 апреля 1204. Алексей V Мурзуфл		12-13 апреля 1204. Штурм и вторичный захват Константинополя крестоносцами.

Продолжение

Западная Европа	Византия	Ближний Восток	Папство и крестовые походы
	13-16 апреля 1204. Разгром Константинополя крестоносцами.
	1204-1261. Латинская империя.
	1204. Образование Никейской и Трапезунтской империй.
	1204-1205. Балдуин I, латинский император. Захваты крестоносцами греческих земель на Балканах и в М. Азии.
	1205. Восстание во Фракии против завоевателей-крестоносцев.		1205 . Попытки Иннокентия III добиться унии с греческой церковью.
	15 апреля 1205. Разгром крестоносцев болгарами при Адрианополе.
1209-1218. Альбигойские войны во Франции.			1209. Иннокентий III организует крестовый поход против альбигойцев.
1212. Детские крестовые походы.			1212. Детские крестовые походы.

Продолжение

Западная Европа	Византия	Ближний Восток	Папство и крестовые походы
1212-1250. Фридрих II, германский император. Обострение борьбы Империи с папством.
1212. Крупный успех реконкисты: победа над маврами в битве при Лас Навас де Толоса.	1213. Попытки папства добиться унии путем террора против греческого духовенства (Пелагий).		1213. Провал миссии кардинала Пелагия в Греции,
1214. Победа французов над англичанами в битве при Бувине.
1215. Великая хартия вольностей в Англии.
1215. Латеранский собор (IV).			1215. Провозглашение Латеранским собором крестового похода. Постановления о принципах организации крестовых походов апостольским престолом.
1216-1227. Папа Гонорий III.
1216-1272. Генрих III, король Англии.
	1222-1254. Никейский император Иоанн Ватац. Успехи греков в борьбе против латинского владычества.	1218-1238. Малек аль-Камиль, султан Египта.	1217-1221. Пятый крестовый поход.

Продолжение

Западная Европа	Византия	Ближний Восток	Папство и крестовые походы
		1225-1243. Фридрих II, король Иерусалимский.
1226-1270. Людовик IX, король Франции.			1228-1229. Шестой крестовый поход.
1227-1241. Папа Григорий IX.
1229. Присоединение графства Тулузского к домэну французской короны.		1229. Договор Фридриха II с султаном. Переход Иерусалима к крестоносцам.	1229-1234. Григорий IX организует крестовый поход против штедингов.
			1236. Разгром ордена меченосцев литовцами в битве при Шауляе.
			1236-1237. Объединение ордена меченосцев с тевтонским орденом.
			1239. Крестовый поход в Палестину под начальством короля Тибо На-

Продолжение

Западная Европа	Византия	Ближний Восток	Папство и крестовые походы
1243-1254. Папа Иннокентий IV.			5 апреля 1242. Победа русского войска во главе с Александром Невским над немецкими рыцарями на льду Чудского озера.
1245. Лионский собор.		1244. Взятие Иерусалима войсками Египта.	1245. Провозглашение крестового похода папой на Лионском соборе.
1251. Восстание пастушков во Франции			1248-1254. Седьмой крестовый поход (Людовик IX). в Египет.
	1259-1282. Никейский император Михаил VIII Палеолог.
	25 июля 1261. Завоевание Константинополя никейцами (в союзе с Генуей). Восстановление Византийской империи.	1260-1277. Бибарс, мамлюкский султан Египта и Сирии.
1265. Возникновение парламента в Англии		1265. Завоевание мамлюками Кесарии и Арсуфа.
1271-1276. Папа Григорий X.		1268. Завоевание мамлюками Яффы и Антиохии.

Окончание

Из книги Очерки истории цивилизации автора Уэллс Герберт

Хронологическая таблица В завершение данного «Очерка» мы приводим таблицу основных событий с 800 г. до н. э. до 1931 г. н. э.Читателю следует иметь четкое представление об истинном соотношении исторического и геологического времени. Позвольте привести цитату из недавно

Из книги Бумаги Иисуса автора Бейджент Майкл

Хронологическая таблица Иудея, Иисус и христианство До 4 г. до н.э. - рождение Иисуса согласно Евангелию от Матфея (Матфей 2:1). 4 г. до н.э. - смерть Ирода Великого. 6 г. н.э. - рождение Иисуса согласно Евангелию от Луки (Лука 2:1–7). Перепись Квириния, наместника

Из книги Государь всея Руси автора Алексеев Юрий Георгиевич

Хронологическая таблица 1440. Январь, 22. Рождение княжича Ивана. 1445. Июль, 7. Битва под Суздалем. Пленение Василия Темного. Октябрь, 26. Возвращение Василия Темного из плена (встреча в Переяславле).1446. Февраль,. 14. Захват Василия Темного в Троицком монастыре и последующее

Из книги Норманны. От завоеваний к достижениям. 1050–1100 гг. автора Дуглас Дэвид Чарльз

Хронологическая таблица В нижеследующей хронологической таблице приводятся некоторые из упомянутых в книге событий. Однако этот список нельзя считать окончательным, так как составление хронологической таблицы той эпохи сопряжено со значительными трудностями. Даже в

Из книги Анна Комнина. Алексиада [без номера] автора Комнина Анна

Хронологическая таблица 1042, начало - захват части Сицилии Георгием Маниаком1043, февраль - смерть Георгия Маниака1045, конец-1040, начало - выступление Роберта Гвискара из Нормандии1046-1047 - наступление печенегов Тираха на Византию 1054, июль - разделение церквей (схизма)1054 -

Из книги Варвары. Древние германцы. Быт, Религия, Культура автора Тодд Малькольм

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА Даты История АрхеологияДо н. э.ок. 350 Путешествие Пифеяок. 200 Находка из Йортспрингаок. 115–101 Вторжение кимвров и тевтонов55, 53 Юлий Цезарь пересекает Рейн8-3 Маробод строит свою империюН. э.ок. 1

Из книги Краткая история аргентинцев автора Луна Феликс

Хронологическая таблица 1516 г. Открытие эстуария Рио-де-Ла-Платы экспедицией испанского мореплавателя Солиса1526-1527 гг. Экспедиция испанского мореплавателя Себастьяна Кабота на Ла-Плату1527 г. (июнь) Основание форта

Из книги История русской церкви (Синодальный период) автора Цыпин Владислав

Х. ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА 1700 - кончина Патриарха Адриана и назначение МестоблюстителемПатриаршего Престола митрополита Рязанского Стефана (Яворского).1701- восстановление Монастырского приказа.1702 - издание указа Петра I о веротерпимости.1720 - составление «Духовного

Из книги Жизнь неуёмная. Дмитрий Переяславский автора Тумасов Борис Евгеньевич

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА 1250 год. У великого князя Киевского (с 1252 г. - Владимирского) Александра Ярославича (Невского) родился второй сын - Дмитрий, с 1253 г. - князь Переяславский.1259 год. Князь Дмитрий Александрович посажен отцом на княжение в Новгороде.1262 год. Поход князя

Из книги История СССР. Краткий курc автора Шестаков Андрей Васильевич

Хронологическая таблица 911 Договор Олега с греками.988 Введение христианства на Руси.1147 Первое упоминание о Москве в летописи.1240 Завоевание Батыем русских княжеств.1242 Победа Александра Невского над немецкими рыцарями («Ледовое побейте»).1328–1341 Иван Калита первый

Из книги Самый громкий процесс нашей эры. Приговор, который изменил мир автора Лукацкий Сергей

Хронологическая таблица

Западная Европа	Византия	Ближний Восток	Папство и крестовые походы
			1270. Восьмой крестовый поход (Людовик IX) в Тунис.
1274. Лионский собор.			1274. Безуспешные призывы Григория X к новому крестовому походу.
		1279-1290. Султан Мансур Келаун.
		1289. Завоевание мамлюками Триполи.
		1291. Завоевание войсками египетского султана последнего владения крестоносцев - Акры. Конец крестовых походов на Восток.

1071 Сельджуки наносят поражение византийцам при Манцикерте.

1092 Смерть великого султана сельджуков Малик-шаха.

1097 Первый крестовый поход; крестоносцы наносят поражение сельджукам при Дорилее.

1098 Крестоносцы овладевают Антиохией; Фатимиды захватывают Иерусалим.

1099 Крестоносцы овладевают Иерусалимом.

1099–1105 Гражданская война среди сельджуков.

1102 Фатимиды наносят поражение крестоносцам при Рамлахе.

1109 Крестоносцы овладевают Триполи.

1115–1116 Крестоносцы оккупируют Трансиорданию.

1118 Смерть византийского императора Алексея I Комнина.

1119 Войска Атабега наносят поражение крестоносцам на «Кровавом поле».

1122 Аббасидский халиф впервые за много лет собирает свою армию.

В последнем набеге на Византию печенеги терпят поражение при Эски-Загре, половцы занимают их земли.

1124–1126 Война Византии с Венецией.

1127 Занги становится губернатором Мосула.

1128 Венгры вторгаются в земли Византии до Филиппополя, но отражены.

1136–1139 Иоанн II Комнин (1118–1143) в упорной борьбе отвоевывает у турок значительную часть потерянных в предыдущие два десятилетия земель в Анатолии, отвоевывает Киликийскую Армению, совершает походы в Северную Сирию, установив сюзеренитет над крестоносным княжеством Антиохией после осады города (1137–1138).

1138 Вероятный год рождения Саладина.

1144 Занги овладевает удерживавшейся крестоносцами Эдессой.

1146 Убийство Занги.

Крупный поход византийцев против турок, окончившийся успехом, но не принесший результатов.

1147 Второй крестовый поход проходит через Константинополь.

Крестовый поход германцев терпит поражение от сельджуков.

1147–1148 Роже II Сицилийский нападает на Эвбею и Коринф, захватывает Корфу, пока не изгнан.

1148 Второй крестовый поход терпит поражение под Дамаском.

1149–1152 Мануил I Комнин (1143–1180) подавляет восстание сербов и наносит поражение пришедшей им на помощь венгерской армии (1150), вплоть до вторжения в Венгрию. Возобновившаяся в 1155–1156 война снова оканчивается поражением венгров.

1152 Карательный поход византийцев против Киликийской Армении.

1153 Крестоносцы овладевают Аскалоном, последним опорным пунктом Фатимидов в Палестине.

1154 Нур-ал-Дин захватывает Дамаск.

1155–1158 Пытаясь вернуть потерянные Византией владения в Италии, византийцы наносят поражение сицилийским норманнам в битве при Андрии (1155). Несмотря на этот и другие успехи поход терпит неудачу. Последние византийские войска покидают Италию в 1158.

1157 Смерть Синджара, последнего выдающегося султана сельджуков.

1158–1161 Серия походов византийцев против сельджуков. Сельджуки признают сюзеренитет Византии.

1161–1164 Соединенные силы византийцев из Киликии и латинян из Иерусалима и Антиохии действуют в Сирии до победы над ними Нур ад-Дина из Алеппо в сражении при Артахе.

1163–1168 Иерусалимские крестоносцы трижды неудачно вторгаются в Египет.

1165–1167 Война между Византией и Венгрией. В результате победы византийцев при Семлине (1167) они возвращают Далмацию и Боснию.

1169 Саладин захватывает Египет.

Провал соединенной византийско-латинской экспедиции против Дамиетты.

1171–1177 Война Венеции с Византией, последовавшая за арестом Мануилом I всех венецианцев на его землях. Венецианцы овладевают Рагузой в 1171 и занимают Хиос 1171–1172, пока не выбиты византийским флотом. Совместное венециано-сицилийское нападение на вассальную Византии Анкону в 1173 также отбито. Боевые действия безрезультатно оканчиваются в 1177, мир не заключен вплоть до 1183.

1172 Восстание сербов жестоко подавлено византийцами.

1174 Смерть Нур-ал-Дина; Саладин захватывает Дамаск.

1176 Сельджуки наносят жестокое поражение византийцам Мануила I при Мариокефалоне. Значительная часть Анатолии потеряна византийцами, несмотря на ряд успехов в 1176–1180.

1181–1183 Ряд восстаний, окончившихся гибелью Мануила I.

1182–1183 Рено де Шатийон разоряет побережье Красного моря.

1183 Саладин захватывает Алеппо.

1184 Кипр отделяется от Византии под властью губернатора и самозваного императора Исаака Комнина.

1185 Сицилийские норманны разоряют Дураццо и Фессалонику, второй по величине город Византии, но затем разбиты. Сицилийцы также помогают Исааку Кипрскому отбить византийский поход с целью подчинить остров.

1186 Болгария и Сербия отделяются от Византии.

1187 Саладин наносит поражение войску крестоносных государств при Хаттине; он овладевает Иерусалимом, но терпит неудачу при попытке взять Тир.

1189–1191 Осада и взятие Акры третьим крестовым походом.

1191 Английский король Ричард I завоевывает Кипр и дарит его Тамплиерам.

Крестоносцы наносят поражение Саладину при Арсуфе.

1192 Ричард Львиное Сердце покидает Палестину.

1193 Смерть Саладина.

1194 Хорезмшах наносит поражение последнему сельджукскому султану Ирана.

1202 Алексей IV, сын свергнутого императора Исаака II Ангела (1185–1195), побуждает венецианцев и латинян организовать четвертый крестовый поход чтобы помочь ему вернуть трон у узурпатора Алексея III (1195–1203).

1203 Венецианцы и крестоносцы занимают Константинополь, Исаак II восстановлен с Алексеем IV в качестве соправителя.

1204 Исаак и Алексей свергнуты Алексеем V Дукой, который бежит в апреле когда венецианцы и крестоносцы вновь захватывают Константинополь и создают свою собственную «Латинскую империю». Основные земли оставшиеся в руках византийцев – Никейская империя, Трапезундская империя и Эпирская деспотия. Несмотря на победы в сражениях при Пойманеноне и Адрамиттионе попытка латинян немедленно разгромить Никейскую империю терпит неудачу.

1205 Поражение латинян от болгар при Адрианополе вынуждает их перебросить силы из Малой Азии, ослабив натиск на никейцев.

1211 Сражение при Антиохии на Писидии. Союзные войска латинян, сельджуков и трапезундских византийцев побеждены никейским императором Федором I Ласкарисом (1204–1222). Бывший император Алексей III захвачен в плен сражавшимся в рядах сельджуков.

1212 Федор Ласкарис наносит поражение Давиду Комнину, независимому правителю византийской Пафлагонии с 1204 и захватывает большую часть его земель.

1214 Никейцы захватывают восточную часть Трапезундской империи, Давид Пафлагонский разгромлен и убит сельджуками.

1215 Эпирские византийцы покоряют большую часть Македонии.

1218 Эпирский деспот Федор Дука (1215–1230) совершает ряд успешных походов против латинян и болгар, продолжавшихся последующие шесть лет.

1218–1221 Пятый крестовый поход вторгается в Египет; смерть айюбидского султана ал-Адиля; поражение Пятого-го крестового похода.

1220–1222 Монголы завоевывают восточные исламские страны.

1224 Федор Дука отвоевывает Фессалонику, где провозглашает себя императором. Никейский император Иоанн III Дука Вататцес (1222–1254) наносит поражение латинянам во второй битве при Пойманеноне.

1225 Иоанн III заключает мир с Латинской империей на условиях вывода ее войск с азиатского побережья и завоевывает большую часть Фракии.

1228–1229 Император Фридрих II обеспечивает безопасность Палестины, заключив мир с айюбидским султаном ал-Камилем.

1230 Битва при Клокотнице. Федор Дука разбит болгарами, захватившими Македонию и Фракию. Его «империя» распадается на три малые независимые части – Фессалонику, Эпир и Фессалию.

1233 Иоанн III одерживает победу над деспотом Родоса Львом Габалом.

1235 Совместное никейско-болгарское нападение на Константинополь отбито венецианцами.

1238 Распад Айюбидской империи.

Иоанн III отправляет византийский отряд сражаться на стороне германского императора Фридриха II в Италии.

1243 Сельджуки терпят поражение от монголов при Казадахе. Султан Хосров II заключает союз с Никеей. Трапезундский император Мануил (1238–1263) становится монгольским вассалом.

1245 Ал-Салих вновь объединяет Айюбидскую империю.

1246 Никейцы захватывают Фессалонику у эпирцев и отвоевывают Адрианополь и большую часть южной Македонии у болгар.

1249–1250 Французский король Людовик IX Святой вторгается в Египет; смерть ал-Салиха; мамлюкский переворот в Египте; капитуляция Людовика IX.

1251–1252 Пограничный конфликт между никейскими и эпирскими византийцами, успешный для последних, урегулируется.

1254–1256 Болгары пытаются после смерти Иоанна III отвоевать потерянные территории, но отброшены.

1257–1259 Поход эпирцев с целью захватить Фссалонику у никейцев оканчивается решающим сражением при Пелагонии, в котором эпирцы и их латинские союзники терпят полное поражение.

1258 Монголы разоряют Багдад.

1260 Монголы оккупируют Сирию и разбиты мамлюками при Айн-Ялу.

1261 Михаил VIII Палеолог (1261–1282) захватывает никейский трон у малолетнего Иоанна IV Ласкариса (1258–1261). Его полководец Алексей Стратегопулос овладевает Константинополем, положив тем самым конец Латинской империи.

1262 Князь Ахейи, плененный в битве при Пелагонии, за свое освобождение передает Михаилу VIII крепости Мистра, Монемвасия, и Майна в Морее, но начинается война с латинянами, венецианцами и эпирцами.

1263 Византийцы разбиты ахейцами в битве при Принице. В этом году произошел последний конфликт между Византией и Венгрией, в котором византийская армия вторглась в западную Болгарию и разорила венгерскую вассальную область Видин. Михаил VIII захватил болгарские черноморские порты – Месембрия, Сизополь и ряд других.

1264 Византийцы терпят поражение от ахейских франков в сражении при Макриплаги.

1268 Мамлюки овладевают Яффой и Антиохией.

1273 Эпирцы Иоанна I Дуки Фессалийского (1271–1289), поддержанные латинянами, наносят поражение византийским силам, осаждавшим Неопатрас. Они отступают на побережье, где подкрепляют свой флот, который побеждает венецианско-латинскую эскадру в сражении при Деметриасе.

1277 Эпирцы побеждают византийцев в сражении при Фарсале.

1280–1282 Война между Византией и «Албанским королевством» Карла Анжуйского. Анжуйцы терпят поражение при Берате 1281, годом позже Карл прекращает конфликт из-за восстания на Сицилии.

1281–1285 Война между Венецией и Византией.

1282 Сербы начинают завоевание византийской Македонии, захватив Скопье.

1289 Мамлюки уничтожают Триполи.

1291 Мамлюки овладевают Акрой и всеми владениями крестоносцев в Сирии и Палестине.

I. Первый крестовый поход. Клермонский призыв (из хроники Роберта Реймсского «Иерусалимская история»)

Кн. 1, гл. 1. В год воплощения Господня тысяча девяносто пятый, в земле Галльской, а именно в Овер-ни, торжественно происходил собор в городе, который называется Клермон; участвовал в соборе папа Урбан II с римскими епископами и кардиналами. И собор этот был чрезвычайно славен тем, что съехалось множество галлов и германцев, как епископов,

так и князей.

Разрешив на нем дела церковные, господин папа вышел на обширную размерами площадь, ибо никакое помещение не могло вместить всех (присутствовавших). И вот папа обратился ко всем с убедительной речью, (проникнутой) риторической сладостью; он сказал (так):

«Народ франков, народ загорный, (народ), по положению земель своих и по вере католической,(а также) по почитанию святой церкви выделяющийся среди всех народов; к вам обращается речь моя и к вам устремляется наше увещевание. Мы хотим, чтобы вы ведали, какая печальная причина привела нас в ваши края, какая необходимость зовет вас и всех верных (католиков). От пределов иерусалимских и из града Константинополя пришло к нам важное известие, да и ранее весьма часто доходило до нашего слуха, что народ персидского царства, иноземное племя, чуждое Богу, народ, упорный и мятежный, неустроенный сердцем и неверный Богу духом своим, вторгся в земли этих христиан, опустошил их мечом, грабежами, огнем, самих же погубил постыдным умерщвлением, а церкви Божьи либо срыл до основания, либо приспособил для своих обрядов...

Греческое царство уже до того урезано ими и изничтожено, что (утраченное) не обойти и за два месяца. Кому выпадает труд отмстить за все это, вырвать (у них), кому, как не вам, которых Бог превознес перед всеми силою оружия и величьем духа, ловкостью и доблестью сокрушать головы врагов своих, которые вам противодействуют?

Да подвигнут вас и побудят души ваши к мужеству деяния ваших предков, доблесть и слава короля Карла Великого и сына его Людовика (Благочестивого) и других государей ваших, которые разрушили царства язычников и раздвинули там пределы святой церкви. Особенно же пусть побуждает вас святой Гроб Господень, Спасителя нашего, Гроб, которым ныне владеют нечестивые, и святые места, которые ими подло оскверняются и постыдно нечестием их мараются.

О могущественнейшие воины и отпрыски непобедимых предков! Не вздумайте отрекаться от их славных доблестей, - напротив, припомните отвагу своих праотцев. И если вас удерживает нежная привязанность к детям, и родителям, и женам, поразмыслите снова над тем, что говорит Господь в Евангелии: «Кто оставит домы, или братьев, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную».

Да не привлекает вас к себе какое-нибудь достояние и да не беспокоят какие-нибудь семейные дела, ибо земля эта, которую вы населяете, сдавлена отовсюду морем и горными хребтами, она стеснена вашей многочисленностью, обилием же богатств не преизбыточествует и едва прокармливает тех, кто ее обрабатывает. Отсюда проистекает то, что вы друг друга кусаете и пожираете, ведете войны и наносите друг другу множество смертельных ран. Пусть же прекратится меж вами ненависть, пусть смолкнет вражда, утихнут войны и уснут всяческие распри и раздоры. Становитесь на стезю Святого Гроба, исторгните землю эту у нечестивого народа, покорите ее себе; земля же та, как гласит Писание, течет млеком и медом.

Гл. 2. Иерусалим - это пуп земли, край, плодоноснейший по сравнению с другими, земля эта словно второй рай. Ее прославил Искупитель рода человеческого своим приходом, украсил ее (своими) деяниями, искупил смертью, увековечил погребением.

И этот-то царственный град, расположенный посредине земли, ныне находится в полоне у своих врагов и уничтожается народами, не ведающими Господа. Он стремится (к освобождению) и жаждет освобождения, (он) не прекращает молить о том, чтобы вы пришли ему на выручку. Подмогу эту он требует в особенности от вас, ибо, как мы уже сказали, пред прочими сущими народами вы удостоены Богом замечательной силой

Вступайте же на эту стезю во искупление своих грехов, будучи преисполнены уверенностью в незапятнанной славе царствия небесного».

Когда папа в своей искусной речи сказал это и многое в этом роде, всех, кто там был, соединило общее чувство, так что возопили: «Так хочет Бог! Так хочет Бог!» Услышав это, достопочтенный владыка римский, возведши очи к небесам, возблагодарил Бога и, мановением руки потребовав тишины, возговорил (снова):

«Дражайшие братья... если бы не Господь Бог, который присутствовал в ваших помыслах, не раздался бы (столь) единодушный глас ваш; и хотя он исходил из множества (уст), но источник его был единым. Вот почему говорю вам, что это Бог исторг из ваших глоток такой глас, который (он же) вложил в вашу грудь. Пусть же этот клич станет для вас воинским сигналом, ибо слово это произнесено Богом. И когда произойдет у вас боевая схватка с неприятелем, пусть все в один голос вскричат Божье слово: Так хочет Господь! Так хочет Господь!

Мы не повелеваем и не увещеваем, чтобы отправлялись в этот поход старцы или слабые люди, не владеющие оружием, и пусть никоим образом женщины не пускаются в путь без своих мужей, либо братьев, либо законных свидетелей. Они ведь являются больше помехой, чем подкреплением, и представляют скорее бремя, нежели приносят пользу.

Пусть богатые помогут беднякам и на свои средства поведут с собою пригодных к войне. Священникам и клирикам любого ранга не следует идти без дозволения своих епископов, ибо если отправятся без такого разрешения, поход будет для них бесполезен. Да и мирянам не гоже пускаться в паломничество иначе, как с благословения священника. И тот, кто возымеет в душе намерение двинуться в это святое паломничество, и даст о том обет Богу, и принесет Ему себя в живую, святую и весьма угодную жертву, пусть носит изображение креста Господня на челе или на груди. Тот же, кто пожелает, дав обет, вернуться (снять обет), пусть поместит это изображение на спине промеж лопаток...».

Письмо предводителей Первого похода папе Урбану II от 11 сентября 1098 года

Достопочтенному господину папе Урбану - Боэмунд и Раймунд, граф Сен-Жилля, Готфрид, герцог Лотарингии, и Роберт, граф Нормандский, Роберт Фландрский, граф, и граф Евстафий Бульонский (посылают) привет и (обещают) верную службу и, как сыновья своему духовному отцу, (изъявляют) истинное во Христе повиновение. Все мы хотим и желаем поведать вам, сколь великой милостью Господней и явственной Его поддержкой нами (была) взята Антиохия, а турки, которые нанесли много поношений Господу нашему Иисусу Христу, были захвачены и убиты, (так что) мы, иерусалимцы Иисуса Христа, отомстили за несправедливость, причиненную Богу; (как) мы, которые прежде осаждали турок, были затем (сами) осаждены турками, явившимися из Хорасана, Иерусалима, Дамаска и многих земель, и каким образом милостью Иисуса Христа были освобождены.

После того как взята была Никея и мы разбили огромную массу турок, которых повстречали, как ты (уже) слышал, в июльские календы (1 июля 1097 г.) в Дорилейской долине, (и после того как) преследовали великого Солимана (Сулеймана II) и всех его (людей), и опустошили (его) земли и награбили богатства, приобретя и замирив всю Романию, мы приступили к осаде Антиохии. В то время пока она осаждалась нами, мы претерпели много бедствий от схваток, (происходивших) близ города с турками и язычниками, которые нередко и в большом числе нападали на нас, так что едва ли не можем сказать, что скорее сами были осаждены теми, которых держали запертыми в Антиохии. В конце концов, одолев их во всех этих сражениях и таким образом обеспечив торжество вере христианской, я, Боэмунд, сговорился с одним турком, который предал мне этот город; за день до того я вместе со многими воинами Христовыми приставил несколько лестниц к стене и так-то 3 июня мы взяли город, сопротивлявшийся Христу. Самого Кассиана, правителя этого города, мы умертвили со многими его воинами, а жен, сыновей, домочадцев вместе с золотом, серебром и всем их добром оставили у себя. Мы не сумели взять, однако, антиохийскую цитадель, хорошо укрепленную турками; когда же хотели на следующий день овладеть ею, то узрели за стенами города бесконечное множество турок, рассеявшееся по полям. Как мы и ожидали уже в течение многих дней, они пришли сражаться с нами... И вот, когда они увидели, что ничем не могут повредить нам с этой стороны, то окружили нас отовсюду так (плотно), что и никто из нас не мог выйти и к нам не мог проникнуть. По этой причине все мы были настолько удручены и пали духом, что многие, умирая от голода и погибая от всяких иных напастей, убивали своих отощавших коней и ослов и поедали (их мясо).

Тем временем на подмогу нам явилась высочайшая милость всемогущего Бога, пекущегося о нас; в храме блаженного Петра, князя апостолов, мы нашли копье Господне, которое... пронзило бок нашего Спасителя... И мы были так ободрены и укрепились благодаря находке святого копья и многими другими божественными откровениями, что те, кто до того охвачены были страхом и поникли было (духом), теперь, охваченные готовностью отважно биться, один побуждал другого.

Так-то мы находились в осаде три недели и четыре дня (с 4 по 28 июня 1098 г.), а накануне дня Петра и Павла (28 июня), вверившись Богу и исповедавшись во всех наших тревогах, молясь, вышли мы из ворот города со всем нашим воинским снаряжением; нас было настолько мало, что мы полагали сами, что нам придется не сражаться против них, а бежать от них. Тогда мы приготовились к бою и расположили отряды как пеших, так и конных с тем, чтобы главные силы пребывали с копьем Господним; в первом же столкновении (мы) принудили неприятеля к бегству... Одержав победу, мы целый день преследовали неприятелей, многих вражеских воинов поубивали, (а затем) радостные и торжествующие двинулись к городу. Крепость, о которой было упомянуто, эмир, сидевший в ней с тысячью воинов, сдал Боэмунду, сдавшись и сам; при содействии Боэмунда он обратился в христианскую веру, и таким-то образом Господь наш Иисус Христос подчинил римской религии и вере весь город Антиохию. Но, как это обычно случается, всегда в радостные события вторгается что-то печальное: 1 августа, когда военные действия прекратились, умер епископ Пюиский, которого ты направил к нам своим викарием и который в ходе всей войны пользовался великим почетом.

Ныне мы, сыновья твои, лишенные посланного нам родителя, обращаемся к тебе, духовному отцу нашему. Ты, который возгласил этот поход и словом своим побудил всех нас покинуть наши земли и оставить то, что в них было, ты, кто предписал нам преследовать Христу, неся его крест, и внушил нам (мысль) возвеличить христианское имя! Заверши то, к чему (сам) призвал нас, прибудь к нам и уговори всех, кого можешь, прийти с тобою... Не кажется ли, что нет ничего справедливее на земле, чтобы ты, являющийся отцом и главой христианской религии, пришел в главный город и столицу христианского имени и завершил бы войну, которая есть твоя собственная (война), от своего имени? Мы одолели турок и язычников, но не можем справиться с еретиками, с греками и армянами, сирийцами и яковитами. Итак, снова и снова взываем к тебе, дражайшему отцу нашему: приди как отец и глава в свое отечество, воссядь на кафедре блаженного Петра, чьим викарием ты состоишь; и да будешь иметь нас, сыновей своих, в полном повиновении... Искореняй же своей властью и нашей силой уничтожай всяческие ереси, каковы бы они ни были.

И так, вместе с нами завершишь ты поход по стезе Иисуса Христа, начатый нами и тобою предуказанный, и отворишь нам врата обоих Иерусалимов (земного и небесного) и сделаешь Гроб Господень свободным, а имя христианское поставишь превыше всякого

Если ты прибудешь к нам и завершишь вкупе с нами поход, начатый твоим предначертанием, весь мир станет повиноваться тебе. Да внушит же тебе свершать это сам Бог, который живет и царствует во веки веков. Аминь!

Взятие Иерусалима (из анонимной итало-норманской хроники «Деяния франков и прочих иерусалимцев»)

Кн. X. Гл. 33. В ноябре месяце (1098 г.) Раймунд, граф Сен-Жилль, оставил со своей ратью Антиохию... В четвертый день от окончания ноября он достиг города Маарны, где скопилось великое множество сарацин, турок, арабов и прочих язычников, и на следующий же день вступил в битву с ними. Спустя немного времени за графом пустился Боэмунд со своей ратью и в воскресенье соединился с ними (провансальцами). За два дня до начала декабря они со всей мощью отовсюду обрушились на город и притом с таким жаром и стремительностью, что лестницы были подняты прямо у стен; но сила язычников была столь велика, что в тот день (наши) не смогли ничем им навредить. Увидев, что они ничего не могут поделать и только понапрасну тратят силы, наши сеньоры, (именно) Раймунд, граф Сен-Жилль, повелел соорудить могучую и высокую деревянную крепость; крепость эта была придумана и построена в четыре яруса: на верхнем ее ярусе стояло много рыцарей, и Эврар Охотник громко трубил в трубу; внизу, облаченные в свои доспехи, рыцари пододвинули крепость вплотную к стене, прямо против некоей башни. Узрев это (сооружение), язычники тотчас изготовили (метательное) орудие, с помощью которого стали бросать большие камни на (нашу) крепость, так что едва не перебили насмерть (всех) наших рыцарей. На крепость метали также греческий огонь, надеясь поджечь ее и уничтожить; но всемогущий Бог не хотел, чтобы крепость в этот раз сгорела, - она ведь была выше всех городских стен.

Наши рыцари, находившиеся на верхнем ярусе, - Гилельм из Монпелье и многие другие метали громадные камни в тех, кто оборонял городские стены, и с такой силой поражали их в щиты, что и щит, и сам неприятельский воин, убитый наповал, сваливались вниз в город. Таким образом сражались одни, а другие, держа в руках копья, украшенные геральдическими лентами и перьями, старались копьями и крючьями ухватить и притянуть к себе неприятелей. Вот так и бились до самого вечера.

А за крепостью стояли священнослужители и клирики, облаченные в церковные одеяния, моля и заклиная Бога, чтобы он защитил свой народ, вознес христианство и унизил язычество. И у другой части (стен) рыцари каждодневно бились (с неверными); они приставляли лестницы к стенам города, но отпор язычников был таков, что никакого успеха наши не могли добиться. Наконец, Гуфье де Латур первым кинулся по лестнице на стену; однако под тяжестью множества других лестница тотчас сломалась; все же с несколькими воинами он влез на гребень стены. Остальные разыскали еще одну лестницу, и поднялись по ней многие рыцари и пехотинцы; они взобрались на стену. Тогда сарацины ринулись на них и на (самой) стене, и (внизу) на земле с такой яростью, пуская стрелы и пронзая их прямо своими копьями, что многие из наших, охваченные страхом, попрыгали со стены.

В то время, пока эти отважнейшие мужи, остававшиеся на гребне стены, принимали на себя их удары, другие, находившиеся внизу, под укрытием крепости, вели подкоп стены. Сарацины, увидев, что наши ведут подкоп, были объяты ужасом и принялись спасаться бегством в город. Все это произошло в субботний день наступившего 11 декабря, в вечерний час, когда солнце садилось.

Боэмунд распорядился через переводчиков передать начальникам сарацин, чтобы они сами вместе со своими женами, детьми и прочим достоянием собрались в одном дворце, что находится повыше ворот, самолично пообещав спасти их от смертной участи.

Все наши вступили в город, и какое бы добро ни находили в домах и погребах, каждый присваивал его в собственность. Когда наступил день, где бы ни встречали кого-либо из них (сарацин), будь то мужчина или женщина, - убивали. Не было ни одного закоулка в городе, где бы ни валялись трупы сарацин, и никто не мог ходить по городским улицам иначе, как перешагивая через их мертвые тела. Боэмунд схватил и тех, которым приказал войти во дворец, и отобрал у них все, что имели, именно, золото, серебро и различные драгоценности (которые были при них); одних он распорядился умертвить, других же приказал увести для продажи в Антиохию...

Кн. X. Гл. 37. И вот, захлестнутые радостью, мы подошли к Иерусалиму во вторник, за восемь дней до июньских ид, и чудесным образом осадили (город). Роберт Нормандский осадил его с северной стороны, возле церкви первомученика св. Стефана, где тот был побит камнями за Христа; к нему (герцогу Нормандскому) примыкал граф Роберт Фландрский. С запада осаждали (город) герцог Готфрид и Танкред. С юга, укрепившись на горе Сион, близ церкви св. Марии, матери Божьей, где Господь был на тайной вечере со своими учениками, вел осаду граф Сен-Жилль... В понедельник (13 июня) мы отважно пошли на приступ; мы ринулись с таким порывом, что будь наготове лестницы, город был бы в наших руках. Все же мы разрушили малую стену и подняли лестницу на главную стену, по ней полезли наши рыцари, завязав рукопашную с сарацинами и защитниками города, - они дрались (с ними) своими мечами и копьями; многие из наших, а еще больше из неприятелей нашли (здесь свою) смерть...

Во время этой осады мы так мучились от жажды, что сшивали шкуры быков и мулов и приносили в них воду за шесть миль; из таких-то сосудов мы пили отвратительную воду, и точно так же, как от этой мерзкой воды, каждодневно страдали мы от ржаного хлеба. Сарацины же, конечно, расставляли нам тайные засады у окрестных источников и речушек; они везде убивали наших и разрубали на части тех, кого встречали; а скотину уводили в свои пещеры...

Ночью и днем, в среду и четверг (13 и 14 июля), мы могучим усилием двинулись со всех сторон на приступ города; но прежде чем вторгнуться туда, епископы и священники, проповедуя и увещевая всех, повелели устроить Бога ради крестное шествие вокруг укреплений Иерусалима, усердно молиться, творить милостыню и соблюдать пост.

В пятницу (15 июля), когда наступил день, мы ринулись на укрепления, но ничем не смогли повредить городу; и мы были все поражены (этим) и охвачены великим страхом. Затем, с приближением часа, когда Господь наш Иисус Христос удостоился претерпеть за нас крестную муку, наши рыцари, стоявшие на подвижной башне, жарко схватились (с неприятелем); среди них (были) герцог Готфрид (Бульонский) и граф Евстафий, брат его.

В это время один из наших рыцарей по имени Ле-тольд взобрался по лестнице на стену города. Едва только он оказался наверху, как все защитники города побежали прочь от стен, через город, а наши пустились следом за ними, убивали и обезглавливали их, (преследуя) вплоть до храма Соломонова, а уж здесь была такая бойня, что наши стояли по лодыжке в крови... Наши похватали в храме множество мужчин и женщин и убивали, сколько хотели, а сколько хотели, оставляли в живых. Много язычников обоего пола пытались укрыться на кровле храма Соломонова; Танкред и Гастон Беарнский передали им свои знамена*. Крестоносцы рассеялись по всему городу, хватая золото и серебро, коней и мулов, забирая (себе) дома, полные всякого

(Потом), радуясь и плача от безмерной радости, пришли наши поклониться Гробу Спасителя Иисуса и вернуть ему свой долг (т. е. выполнить обет). На следующее утро незаметно наши влезли на крышу храма, бросились на сарацин и, обнажив мечи, стали обезглавливать мужчин и женщин; (иные из них) сами кидались с кровли вниз. Видя это, Танкред впал в сильный гнев.

Гл. 39. После того наши (сеньоры) постановили в совете, что каждый подаст милостыню и сотворит молитвы, дабы Бог избрал, кого пожелает, чтобы он царствовал над другими и правил городом... на восьмой день после того как город был взят (22 июля), (сеньоры) избрали князем города герцога Готфрида, который одолел язычников и спас христиан. Точно так же в день св. Петра в цепях (1 августа) избрали патриархом мудрейшего и достопочтеннейшего мужа по имени Арнульф.

Третий крестовый поход

Ричард I Львиное Сердце (Из «Хроники Амбру аза»)

Французский король собрался в путь, и я могу сказать, что при отъезде он получил больше проклятий, чем благословений... А Ричард, который не забывал Бога, собрал войско... нагрузил метательные снаряды, готовясь в поход. Лето кончалось. Он велел исправить стены Акры и сам следил за работой. Он хотел вернуть Господне наследие и вернул бы, не будь козней его завистников.

Король был в Яффе, беспокойный и больной. Он все думал, что ему следовало бы уйти из нее ввиду беззащитности города, который не мог представить противодействия. Он позвал к себе графа Анри, сына своей сестры, тамплиеров и госпитальеров, рассказал им о страданиях, которые испытывал в сердце и в голове, и убеждал их, чтобы одни отправились охранять Аскалон, другие остались стеречь Яффу и дали бы ему возможность уехать в Акру полечиться. Он не мог, говорил он, действовать иначе. Но что мне сказать вам? Все отказали ему и ответили кратко и ясно, что они ни в каком случае не станут охранять крепостей без него. И затем ушли, не говоря ни слова... И вот король в великом гневе. Когда он увидел, что весь свет, все люди, нечестные и неверные, его покидают, он был смущен, сбит с толку и потерян. Сеньоры! Не удивляйтесь же, что он сделал лучшее, что мог в ту минуту. Кто ищет чести и избегает стыда, выбирает меньшее из зол. Он предпочел просить о перемирии, нежели покинуть землю в великой опасности, ибо другие уже покидали ее и открыто садились на корабли. И поручил он Сафадину, брату Саладинову, который очень любил его за доблесть, устроить ему поскорее возможно лучшее перемирие... И было написано перемирие и принесено королю, который был один, без помощи в двух милях от врагов. Он принял его, ибо не мог поступить иначе... А кто иначе расскажет историю, тот солжет...

Но король не мог смолчать о том, что было у него на сердце. И велел он сказать Саладину (это слышали многие сарацины), что перемирие заключается им на три года: один ему нужен, чтобы вернуться к себе, другой - чтобы собрать людей, третий - чтобы вновь вернуться в Святую Землю и завоевать ее.

Король искренне думал сделать то, что он говорил: вернуть Гроб Господень. Он не знал того, что нависло над ним...

Из письма Саладина багдадскому халифу

Есть ли хоть один мусульманин, который следует призыву, который приходит, когда его зовут? Между тем взгляни на христиан, какими массами они стекаются, как они спешат наперерыв, как они поддерживают друг друга, как они жертвуют своими богатствами, как дружно они держатся вместе, как они переносят величайшие лишения. У них нет короля, государя, острова или города, нет человека, как бы незначителен он ни был, который бы не послал на эту войну своих крестьян, своих подданных, который бы не дал им явиться на поприще храбрости; у них нет сильного человека, который бы не принял участия в этом походе; все хотят быть полезными нечестивой цели своего рвения... Напротив того, мусульмане вялы, лишены мужества, равнодушны, утомлены, бесчувственны, не ревностны к вере... Ты, который происходишь от крови нашего пророка Магомета, ты обязан поэтому стать на его место и сделать в это время то, что сделал бы он сам, если бы был среди своего народа - сохранить в мире воспоминание о нем и дать восторжествовать истине; потому что он поручил нас и всех мусульман твоему покровительству

III. Государства крестоносцев в Святой Земле. Привилегии венецианцев в Иерусалимском Королевстве (из договора, заключенного между Венецией и Иерусалимским королевством в 1124 г.)

Мы, Гормунд, милостью Божией патриарх святого города Иерусалима, с подчиненными церкви нашей братьями, с господином Вильгельмом де-Бурис, коннетаблем, и Паэном, канцлером, совместно со всеми собравшимися баронами Иерусалимского королевства, собравшись в Акконе, в церкви Святого Креста... подтвердили святому евангелисту Марку*, упомянутому дожу и его преемникам и народу венецианскому... обещания короля Балдуина**. А именно: во всех городах, подвластных упомянутому королю, его преемникам и всем его баронам, венецианцы должны иметь церковь и целую улицу, одну площадь и баню, а также пекарню; всем этим они должны владеть навсегда на наследственном праве, свободно от всех поборов, наравне с королевской собственностью. Если бы венецианцы захотели завести в своем квартале в Акконе пекарню, мельницу, весы, меры для измерения вина, масла или меда, то пусть будет дозволено без возражений всем тамошним жителям, кто только захочет, свободно печь, молоть, купаться, как если бы это все было королевской собственностью. Но мерами сыпучих и жидких тел надлежит пользоваться следующим образом. Именно, когда венецианцы торгуют между собой, должно мерить собственными, то есть венецианскими, мерами; а когда венецианцы продают свои товары иноплеменникам, должно продавать по своим, то есть венецианским, собственным мерам. Когда же венецианцы покупают что-либо у других народов, не венецианцев, то надлежит принимать (товар) королевской мерой и по установленной цене.

При этом венецианцы не должны никоим образом платить никакой пошлины, установленной по обычаю или на каком-либо другом основании, ни при пребывании в одном месте, ни при продаже, покупке, или отъезде, кроме того случая, когда они приезжают или уезжают, перевозя на своих судах паломников; тогда они безусловно должны уплачивать, согласно королевскому обычаю, третью часть самому королю...

Если возникнет спорное дело или спор между двумя венецианцами, пусть оно разрешается в венецианском суде; и если кто-нибудь имеет жалобу или претензию к венецианцу, пусть она решается в том же суде. Если же венецианец предъявит иск к не венецианцу, то получит удовлетворение в королевской курии.

Кроме того, если умрет венецианец, оставив завещание или нет... его имущество передается венецианцам. Если венецианец потерпит кораблекрушение, он не должен иметь ущерба в отношении своего имущества*. Если он погибнет при кораблекрушении, его оставшиеся вещи будут переданы его наследникам или другим венецианцам. Далее, венецианцам должна принадлежать та же судебная власть... над горожанами любой национальности, живущими в квартале и домах венецианцев, какую король имеет над своими подданными.

Наконец, венецианцам предоставляется в вечное, наследственное и бесспорное владение третья часть городов Аскалона и Тира, с принадлежащими к ней землями, которые находятся ныне во власти сарацин, а не франков, и которые с Божьей помощью будут, начиная с Петрова дня, завоеваны вместе с венецианцами... и ггой третьей частью они будут распоряжаться на тех же правах, какими пользуется король в своих двух частях».

Общественная жизнь в Палестине в начале XIII в. (из «Иерусалимской истории» Якова Витрийского»)

Начнем со святилища Господня*... Пастыри пасли самих себя, собирая шерсть и молоко овец, но не заботясь о душах и даже подавая прихожанам примеры предательства; тучные коровы на горе Самарии, стали они из Христовых бедняков богачами. Они растолстели наследием распятого... хотя Господь сказал Петру: «Паси своих овец», однако мы никогда не слышали, чтобы он говорил: «Стриги овец своих»... Повсюду они заводили в церкви прилавки для продавцов голубей и столы для менял, которых изгнал сам Господь**... Утопая в обильной роскоши, ослабев от постыдной праздности, они не только крошками, которые падали со стола Господня, но целыми хлебами и изысканными кушаниями услаждали своих щенков...***

После того, как монахи, усилившись свыше меры благодаря своим огромным владениям, отравились ядом богатства, они стали презирать свое начальство, разрывая узы повиновения...**** Они не только стали несносны для церкви, но и перешли, ненавидя и унижая друг друга, к открытым обидам вплоть до насилий и драк... Многие из них, более благомыслящие, мужи праведные и богобоязненные, соблюдали спасительное правило и святые установления ордена и... «не ходили на совет нечестивых и не вступали на путь грешников...». Однако брало верх нечестие злонамеренных и неблагомыслящих... И поэтому, вследствие ослабления строгости церковной дисциплины, миряне и (разные) зловредные люди пренебрегали наставлениями своих прелатов, мало уважая суровое правосудие духовного меча.

Миряне, чем знатнее и могущественнее они были, тем пагубнее совращались с пути. Поколение испорченное и извращенное... происходившее от упомянутых паломников*, они унаследовали имущество, а не добрые нравы своих отцов, и злоупотребляли земными благами, которые их отцы добыли собственной кровью, деятельно сражаясь во славу Божию. А их сыновья, называемые пулланами, вскормленные в наслаждениях, слабые и женоподобные, более привыкшие к баням, чем к битвам, преданные скверне и роскоши, носили, подобно женщинам, складчатые одежды... Всякий, кто достаточно знает, как их презирают сарацины, не сомневается, насколько они бездейственны и вялы, малодушны и трусливы... Заключая союзы с сарацинами, они радуются миру с врагами Христа. Враждуя между собою по самой пустой причине, возбуждая между собой раздор, распри и войны, они часто просят помощи против христиан у врагов нашей веры и не стыдятся растрачивать... во вред христианству силы и средства, которые следовало бы обратить во славу Божию против язычников... Пулланы не только не оказывают благодарности, но даже во многих местах утесняют паломников, которые с величайшим трудом и непосильными расходами, предоставляя Господу себя и свое имущество, издалека, из самых отдаленных стран приходят как по благочестию, так и из желания оказать им помощь**. ...А потом пулланы безмерно обогащаются, притесняя и разоряя паломников при продаже и обмене вещей и разных сделках и взимая с них непомерно высокую плату за постой...

Есть (там) и другие люди, которые, издревле живя в этой стране под властью различных господ- греков римлян, латинов* и варваров, сарацин, христиан, долгое время несут в разных формах иго рабства- будучи повсюду рабами, всегда платя подати, они предназначаются своими господами для занятия сельским хозяйством и для других низших нужд; они совершенно неспособны к военному делу и бесполезны в сражении подобно женщинам, исключая немногих, которые но-СЯТ только луки и стрелы. Их называют сурианами (/гановясь за небольшую плату шпионами, они выдают тайны христиан сарацинам, среди которых они выросли, их языком они пользуются охотнее, чем каким-ни-Оудь другим, и в значительной степени подражают их приращенным нравам... По сарацинскому обычаю они содержат жен взаперти и закутывают их и своих дочерей в чадры... бороды же, подобно сарацинам, грекам И почти всем восточным народам, они не бреют но "Ч"ащивая их с большой заботой, сильно ими похваляются, считая бороду знаком мужественности, украшением лица, честью и славой человека...

Быт европейских феодалов в Палестине в изображении арабского писателя (из «Книги назидания» Усамы ибн Мункыза**)

Слава Творцу и Создателю. Всякий, кто хорошо понимает дело франков, будет возвеличивать Аллаха и прославлять его. Он увидит во франках только животных, обладающих достоинством доблести в сражениях и ничем больше, так же как и животные обладают доблестью и храбростью при нападениях.

Я расскажу кое-что о делах франков и об их странном уме. В войсках короля Фулько, сына Фулько*, был всадник, пользовавшийся большим почетом, который прибыл из их страны, совершая паломничество, и возвращался туда. Он подружился со мной, привязался ко мне и называл меня «брат мой», между нами была большая дружба, и мы часто посещали друг друга. Когда он собрался возвращаться по морю в свою страну, он сказал мне: «О брат мой, я отправляюсь в свою страну и хотел бы, чтобы ты послал со мной своего сына». А мой сын был в это время при мне, и было ему от роду четырнадцать лет.

«Пусть он посмотрит на наших рыцарей, научится разуму и рыцарским обычаям. Когда он вернется, он станет настоящим умным человеком». Мой слух поразили эти слова, которые не мог бы произнести разумный; ведь даже если бы мой сын попал в плен, плен не был бы для него тяжелее, чем поездка в страну франков. Я ответил моему другу: «Клянусь твоей жизнью, то же было и у меня в душе, но меня удерживает от этого лишь то, что его бабушка - моя мать - очень его любит и не позволила ему выехать со мной, пока не заставила поклясться привезти его к ней обратно». - «Значит, твоя мать еще жива?» - спросил франк. - «Да», - сказал я. - Тогда не поступай против ее желания», - сказал он.

Вот один из удивительных примеров врачевания у франков: властитель аль-Мунайтыры** написал письмо моему дяде, прося прислать врача, чтобы вылечить несколько больных его товарищей. Дядя прислал к нему врача-христианина, которого звали Сабит. Не прошло и двенадцати дней, как он вернулся обратно. «Как ты скоро вылечил больных», - сказали мы ему. «Они привели ко мне рыцаря, - рассказал нам врач, - на ноге у которого образовался нарыв, и женщину, больную сухоткой: Я положил рыцарю маленький компресс, и его нарыв вскрылся и стал заживать. Женщину я велел разогреть и увлажнить диетой ее состав*. К этим больным пришел франкский врач и сказал: «Этот ничего не понимает в лечении. Как ты предпочитаешь, - спросил он рыцаря, - жить с одной ногой или умереть с обеими?» - «Я хочу жить с одной ногой», - отвечал рыцарь, «Приведите мне сильного рыцаря, - сказал врач, - и принесите острый топор». Рыцарь явился с топором, и я присутствовал при этом. Врач положил ногу больного на бревно и сказал рыцарю: «Ударь по его ноге топором и отруби ее одним ударом». Рыцарь нанес удар на моих глазах, но не отрубил ноги, тогда он ударил ее второй раз, мозг из костей ноги вытек, и больной тотчас же умер. Тогда врач взглянул на женщину и сказал: «В голове этой женщины дьявол, который влюбился в нее, обрейте ей голову». Женщину обрили, и она снова стала есть обычную пищу франков - чеснок и горчицу. Ее сухотка усилилась, и врач говорил: «Дьявол вошел ей в голову». Он схватил бритву, надрезал ей кожу на голове крестом и сорвал ей с середины головы столько, что стали видны черепные кости. Затем он натер ей голову солью, и она тут же умерла. Я спросил их: «Нужен ли я вам еще?» Они сказали: «Нет». Тогда я уехал, научившись из их врачевания такому, чего не знал раньше...»

Все франки, лишь недавно переселившиеся из франкских земель на Восток, отличаются более грубыми нравами, чем те, которые обосновались здесь и общались с мусульманами...

Однажды я отправился с эмиром Муин ад-Дином, да помилует его Аллах, в Иерусалим. По пути мы остановились в Набюлюсе. Там к Муин ад-Дину пришел один слепой юноша-мусульманин, хорошо одетый. Он принес Муин ад-Дину фрукты и попросил разрешения поступить к нему на службу в Дамаске.. Муин ад-Дин позволил ему, а я расспросил об этом юноше, и мне рассказали, что его мать была выдана замуж за франка и убила своего мужа. Ее сын заманивал хитростью франкских паломников и убивал их с помощью матери. В конце концов его заподозрили в этом и применили к нему франкский способ суда. Они поставили громадную бочку, наполнили ее водой и укрепили над ней деревянную перекладину. Затем подозреваемый был схвачен, его привязали,за плечи к этой перекладине и бросили в бочку. Если бы этот;человек был невиновен, он. погрузился бы в воду, и его подняли бы с помощью этой веревки, и он не умер бы в воде. Если же он согрешил чем-нибудь, то он не мог бы погрузиться в воду. Когда этого юношу бросили в воду, он старался нырнуть, но не мог, и они его осудили, да проклянет их Аллах, и выжгли ему глаза. Этот человек прибыл потом в дамаск, и эмир Муин ад-Дин, да помилует его Аллах, снабдил его всем необходимым. Эмир сказал одному из своих слуг: «Сведи этого человека к Бурхан ад-Дину аль-Бальхи, да помилует его Аллах, и скажи ему, чтобы он приказал кому-нибудь научить его чтению Корана и кое-чему из законов». Слепец сказал тогда Муин ад-Дину. «Победа и одоление! Я думал не это». - «На что же ты тогда рассчитывал от меня?» - спросил эмир. «Что ты дашь мне лошадь, мула и оружие, - ответил юноша, - и сделаешь меня всадником». - «Я никогда не думал, что слепые могут сделаться всадниками», - ответил эмир.

Многие франки обосновались в наших землях и подружились с мусульманами. Эти франки гораздо лучше тех, кто недавно приехал из франкских стран, но они исключение, по которому нельзя судить вообще. Вот пример. Однажды я послал своего товарища в Анти-охию по делу. Главарем там был Теодор ибн ас-Сафи, с которым у меня была большая дружба. Он пользовался в Антиохии сильным влиянием. Однажды он сказал моему товарищу: «Один из моих франкских друзей пригласил меня к себе, ты пойдешь со мной, чтобы посмотреть на их обычай». «Я пошел с ним, - рассказывал мой товарищ, - и мы вошли в дом одного рыцаря. Это был один из старожилов, которые прибыли сюда во время первых походов франков. Его освободили от канцелярской и военной службы, у него были в Антиохии владения, доходами с которых он жил. Нам принесли прекрасно накрытый стол, чисто и хорошо приготовленные кушанья. Рыцарь увидел, что я воздерживаюсь от еды, и сказал мне: «Ешь, ублаготвори свою душу; я сам не ем ничего, из франкских кушаний и держу египетских кухарок, я ем только то, что ими приготовлено, и в моем доме не бывает свиного мяса». Я стал есть, но был осторожен, а потом мы ушли. Однажды я проходил по рынку, и ко мне привязалась какая-то франкская женщина. Она что-то бормотала на их языке; и я не понимал, что она говорит. Вокруг нас собралась толпа франков, и я убедился в своей гибели. Вдруг приблизился этот самый рыцарь. Он увидал меня, подошел ко мне и сказал, обращаясь к женщине: «Что у тебя с этим мусульманином?». - Этот человек убил моего брата Урса», - воскликнула она, а этот Урс был рыцарем в Апамее*, которого убил кто-то из войск Хама. Рыцарь закричал на нее и сказал: «Этот человек из «бурга», то есть купец. Он не сражается и не принимает участия в бою». Он крикнул на собравшихся, и те рассеялись; тогда рыцарь взял меня за руку и пошел со мной. Мое спасение от смерти было следствием того, что я у него поел».

IV. Четвертый крестовый поход. Послание папы Иннокентия III о крестовом походе

Горя пламенным желанием к освобождению Святой Земли из рук нечестивых, ...мы постановляем... чтобы через год от нынешнего июня... все те, которые предприняли отплыть за море, собрались в королевстве Сицилии... к тому времени и мы... располагаем прибыть город к северу от Шейзара, принадлежавший туда лично, дабы христианское войско могло нашим советом и помощью спасительно устроиться и идти в поход с божественным...

Мы желаем и повелеваем... чтобы все те, которые сами лично не отправились на помощь Святой Земле, поставили соответственное число воинов и взяли на себя необходимые расходы на три года, каждый по мере сил своих..

Мы постановили... чтобы все клирики, как подчиненные, так и прелаты, представляли в течение трех лет для вспомоществования Святой Земле двадцатую часть церковных доходов...

Мы же сами и наши братья, кардиналы святой римской церкви, будем вносить десятую часть сполна; да будет ведомо, что все обязаны к тому под страхом отлучения...

Мы даем особенные преимущества крестоносцам со времени их отправления в поход; они пользуются освобождением от всех поборов и налогов и других тягостей; их лицо и их имущество, по принятии креста, находятся под покровительством блаженного Петра и нашим собственным...

Так как для исполнения такого предприятия в особенности необходимо, чтобы князья и христианские народы соблюдали мир, то мы по настоянию святого вселенского собора постановили, чтобы по крайней мере в течение четырех лет сохранялся всеобщий мир на всей Земле...

Проповедь крестового похода (1198 - ноябрь 1199 гг.)

1. Знайте, что в год тысяча сто девяносто седьмой от воплощения Господа нашего Иисуса Христа, во время Иннокентия, апостолика Рима, и Филиппа, короля Франции, и Ричарда, короля Англии, был некий святой человек во Франции по имени Фульк из Нейи (это Нейи находится между Ланьи на Марне и Парижем); и он был священником и держал приход от города. И этот Фульк, о котором я вам говорю, начал проповедовать слово Божье во Франции и в других окрестных землях; и знайте, что наш Господь творил через него многие чудеса.

2. Знайте, что слава этого святого человека распространилась столь далеко, что дошла до Иннокентия, апостолика Рима; и апостолик направил своих людей во Францию и поручил этому благочестивому мужу, чтобы он проповедовал крест его, апостолика, волей. И после того он направил туда своего кардинала мэтра Пьера де Шаппа, принявшего крест; и поручил через него давать такое отпущение грехов крестоносцам, как я вам скажу: всем тем, кто возьмет крест и прослужит Богу в войске один год, будут прощены все грехи, которые они содеяли и в которых исповедались. Так как это отпущение было весьма великим, сердца людей сильно растрогались, и многие приняли крест потому, что отпущение было столь великим.

(Жоффруа де Виллардуэн «Завоевание Константинополя»)

Принятие обета крестового похода (от 28 ноября 1199 г. до первых месяцев 1200 г.)

3. На следующий год после того, как этот благоче

стивый муж Фульк проповедовал таким образом слово

Божье, был турнир в Шампани, в некоем замке, назы

вавшемся Экри; и милостью Божьей случилось так, что

Тибо, граф Шампани и Бри, принял крест, равно как

и Луи, граф Блуаский и Шартрский. ...Так вот знайте,

что этот граф Тибо был молодым человеком не старше

двадцати двух лет; а графу Луи было не более двад

цати семи лет. Оба эти графа были племянниками

короля Франции и троюродными братьями, а также, с

другой стороны, племянниками короля Англии.

4. Вместе с этими двумя графами взяли крест два

весьма знатных барона Франции, Симон де Монфор и

Рено де Монмирай. Великая слава прошла по всем

землям, когда эти два знатных мужа взяли крест.

Договор крестоносцев с царевичем Алексеем (январь 1203 г.)

91. Через пятнадцать дней после этого прибыл мар

киз Бонифаций Монферратский, который до того еще не

явился, и Матье де Монморанси, и Пьер де Брасье, и

многие другие доблестные мужи. А спустя еще пятнад

цать дней возвратились послы из Германии, которые

прибыли от короля Филиппа и от юного наследника

Константинопольского. И бароны, и дож Венеции собра

лись в некоем дворце, где расположился дож. И тогда

послы обратились к ним и сказали: «Сеньоры, нас по

слал к вам король Филипп и сын императора Констан

тинопольского, который приходится братом его жене».

92. «Сеньоры, -■ сказал король, - я посылаю к вам

брата моей жены, и я отдаю его в десницу Божью и в

ваши руки. Так как вы отправляетесь биться за дело

Богово, и за право, и за справедливость, то должны,

коли можете, возвратить наследственное достояние тем,

у кого оно неправедно отобрано. И царевич заключит

с вами самое знатное соглашение, какое когда-нибудь

вообще заключалось с кем-либо, и окажет вам самую

щедрую помощь, чтобы отвоевать Заморскую землю».

93. «Прежде всего, коли угодно будет Богу, чтобы

вы возвратили царевичу его наследие, он поставит всю

империю Романии в подчинение Риму, от которого она

ходовались и что вы обеднели; и он даст вам 200 тыс.

марок серебра и провизию для всей рати, малым и

великим. И он самолично отправится с вами в землю

Вавилонскую* или пошлет туда своих послов, коли вы

сочтете это за лучшее, с 10 тыс. ратников за свой счет;

и он будет оказывать вам эту службу один год. А все

дни своей жизни он будет держать в Заморской земле

на свой счет 500 рыцарей».

94. «Сеньоры, - сказали послы, - мы имеем все

полномочия, чтобы заключить такое соглашение, если

вы со своей стороны хотите заключить его. И знайте,

* «Вавилонской землей» в те времена называли Египет.

что столь знатное соглашение никогда не предлагалось кому-либо и что тот, кто откажется заключить его, тот, чначит, вовсе не имеет большой охоты к завоеваниям». И бароны сказали, что обсудят это; и на другой день назначена была сходка; и когда они собрались, им передали эти слова.

95. Там говорено было и так и сяк. И говорил аббат

де Во из ордена цистерцианцев, и говорила та часть,

которая хотела распадения войска; и они сказали, что

ни в коем случае не согласятся, потому что это значило

бы выступить против христиан, а они отправились со

всем не для того и хотят идти в Сирию.

96. Другая же сторона отвечала им: «Добрые сень

оры, в Сирии вы ничего не сможете сделать, и вы скоро

убедитесь в этом сами, увидев тех, которые оставили

нас и отправились в другие гавани. И знайте, что

Заморская земля будет отвоевана не иначе как через

Вавилонскую землю или через Грецию, если вообще

будет когда-нибудь отвоевана; а коли мы откажемся от

этого соглашения, то навсегда будем опозорены».

97. Вот так-то рать пребывала в раздорах; и вы не

удивляйтесь, что миряне были в раздорах, белые монахи

из ордена цистерцианского тоже находились в раздорах.

Аббат Лоосский, муж весьма святой и праведный, а

также и другие аббаты, которые держали его Сторону,

проповедовали и взывали к людям о милосердии - во

имя Бога удержать войско в целости и заключить это

соглашение, ибо это такое дело, посредством которого

лучше всего можно отвоевать Заморскую землю. А аб

бат де Во и те, кто держал его сторону, проповедовали

и постоянно твердили, что все это зло и что надо бы

отправиться в Сирию и содеять там то, что сумеют.

98. И тогда вмешались маркиз Бонифаций Монфер

ратский и Бодуэн, граф Фландрии и Эно, и граф Луи,

и граф Гюг де Сен-Поль, и те, кто держал их сторону,

и они сказали, что заключат это соглашение, ибо будут

опозорены, коли отвергнут его. И вот они пошли в дом

дожа; и были вызваны послы; и заключили соглашение

на таких условиях, о которых вы уже слышали, скрепив

его клятвами и грамотами с висячими печатями.

99. И книга поведает вам, что было только 12 человек, которые принесли клятву со стороны французов, а больше не нашлось. Среди них были маркиз Монфер-ратский, граф Бодуэн Фландрский, граф Луи Блуаский и Шартрский, и граф Гюг де Сен-Поль, и восемь других, которые держали их сторону. Так заключено было соглашение, и изготовлены грамоты, и назначен срок, когда прибудет молодой наследник; и сроком этим определен был пятнадцатый день после Пасхи.

Захват Константинополя

LXX. ...Дело было в пятницу, примерно за 10 дней до вербного воскресенья (9 апреля 1204 г.), когда пилигримы и венецианцы закончили снаряжать свои корабли и изготовлять свои осадные орудия и приготовились идти на приступ. И тогда они построили свои корабли борт к борту, и французы перегрузили свои боевые орудия на баржи и на галеры, и они двинулись по направлению к городу, и флот растянулся по фронту едва ли не на целое лье; и все пилигримы и венецианцы были превосходно вооружены...

LXXI. Когда корабли должны были вот-вот причалить, венецианцы взяли тогда добрые канаты и подтянули свои корабли как можно ближе к стенам; а потом французы поставили свои орудия, свои «кошки», свои «повозки» и своих «черепах» для осады стен; и венецианцы взобрались на перекидные мостки своих кораблей и яростно пошли на приступ стен; в то же время двинулись на приступ и французы, пустив в ход свои орудия. Когда греки увидели, что французы идут на приступ, они принялись сбрасывать на осадные орудия французов такие огромные каменные глыбы, что и не скажешь; и они начали раздавливать, разносить в куски и превращать в щепы все эти орудия, так что никто не отваживался остаться ни в них самих, ни под этими орудиями, а с другой стороны венецианцы не могли добраться ни до стен, ни до башен, настолько они были высокими; и в тот день венецианцы: и французы ни в чем не смогли достичь успеха - ни завладеть стенами, ни городом. Когда они увидели, что не могут здесь ничего сделать, они были сильно обескуражены и отошли назад...

LXXI1. ...Когда бароны возвратились и сошли с кораблей, то собрались вместе и в сильном смятении сказали, что это за свои грехи они ничего не смогли предпринять против города, ни прорваться вперед; и тогда епископы и клирики войска обсудили положение и рассудили, что битва является законной и что они вправе произвести добрый приступ, - ведь жители города издревле исповедовали веру, повинуясь римскому закону, а ныне вышли из повиновения ему и даже говорили", что римская вера ничего не стоит, и говорили, что всё, кто ее исповедуют, - псы; и епископы сказали, что они поэтому вправе нападать на греков и что это не только не будет никаким грехом, но, напротив, явится великим благочестивым деянием.

LXXII1. И тогда стали скликать по всему лагерю, чтобы утром в воскресенье (11 апреля) все явились на проповедь: венецианцы и все остальные; так они и сделали. И тогда стали проповедовать в лагере епископы... и они разъясняли пилигримам, что битва является законной, ибо греки - предатели и убийцы и им чужда верность... И епископы сказали, что именем Бога и властью, данной им апостоликом, отпускают грехи всем, кто пойдет на приступ, и епископы повелели пилигримам, чтобы они как следует исповедовались и причастились и чтобы они не страшились биться против греков, ибо это враги Господа...

LXXIV. Потом, когда епископы отговорили свои проповеди и разъяснили пилигримам, что битва является законной, все они как следует исповедовались и получили причастие. Когда настало утро понедельника, все пилигримы хорошенько снарядились, одели кольчуги, а венецианцы подготовили к приступу перекидные мостики своих нефов, и свои юиссье, и свои галеры; потом они выстроили их борт к борту и двинулись в путь, чтобы произвести приступ; и флот вытянулся по фронту на доброе лье; когда же они подошли к берегу и приблизились насколько могли к стенам, то бросили якорь. А когда они встали на якорь, то начали яростно атаковать, стрелять из луков, метать камни и забрасывать на башни греческий огонь; но огонь не мог одолеть башни, потому что они были покрыты кожами (смоченными водой). А те, кто находились в башнях, отчаянно защищались и выбрасывали снаряды, по меньшей мере, из 60 камнеметов, причем каждый удар попадал в корабли; корабли, однако, были так хорошо защищены дубовым настилом и виноградной лозой, что попадания не причиняли им большого вреда, хотя камни были столь.велики, что один человек не мог бы поднять такой камень с земли... И во всем имелось не более четырех или пяти нефов, которые могли бы достичь высоты башен - столь были они высоки; и все яруса деревянных башен, которые были надстроены над каменными, а таких ярусов там имелось пять, или шесть, или семь, были заполнены ратниками, которые защищали башни. И пилигримы атаковали так до тех пор, пока неф епископа Суассонского не ударился об одну из этих башен; его отнесло прямо к ней чудом Божьим, ибо море никогда здесь не бывает спокойно; а на мостике этого нефа были некий венецианец и два вооруженных рыцаря; как только неф ударился о башню, венецианец сразу же ухватился за нее ногами и руками и, изловчившись как только смог, проник внутрь башни. Когда он уже был внутри, ратники, которые находились на этом ярусе, - англы, даны и греки, увидели его и подскочили к нему с секирами и мечами и всего изрубили в куски. Между тем волны опять отнесли неф, и он опять ударился об эту башню; и в то время, когда корабль снова и снова прибивало к башне, один из двух рыцарей - его имя было Андрэ де Дюрбуаз, поступает не иначе, как ухватывается ногами и руками за эту деревянную башню и ухитряется ползком пробраться в нее. Когда он оказался в ней, те, кто там были, набросились на него с секирами, мечами и стали яростно обрушивать на него удары, но поелику благодарением Божьим он был в кольчуге, они его даже не ранили, ибо его оберегал Господь, который не хотел ни чтобы его избивали и дальше, ни чтобы он здесь умер. Напротив, он хотел, чтобы город был взят... И потому рыцарь поднялся на ноги и, как только поднялся на ноги, выхватил свой меч. Когда те увидели его стоящим на ногах, они были настолько изумлены и охвачены таким страхом, что сбежали на другой ярус, пониже. Когда те, кто там находились, увидели, что войны, которые были над ними, пустились бежать вниз, они оставили этот ярус и не отважились долее оставаться там; и в башню взошел затем другой рыцарь, а потом и еще немало ратников: И когда они очутились в башне, они взяли крепкие веревки и прочно привязали неф к башне, и, когда они его привязали, взошло множество воинов; а когда волны отбрасывали неф назад, эта башня качалась так сильно, что казалось, будто корабль вот-вот опрокинет её или - во всяком случае так им мерещилось от страха - что силой оторвет неф от нее. И когда те, кто помещались на других, более низких ярусах, увидели, что башня уже полна французов, то их обуял такой великий страх, что никто не осмелился долее оставаться там, и они все покинули башню... А между тем, как только эта башня была взята столь чудесным образом, о другую башню ударился неф сеньора Пьера де Брешэля; и когда он ударился об нее снова, те, кто был на мостике нефа, храбро атаковали эту башню, да так успешно, что чудом Божьим и эта башня тоже была изята.

LXXV. Когда эти две башни были взяты и захвачены нашими людьми, то они не отваживались двигаться дальше, ибо увидели на стене вокруг себя, и в других башнях, и внизу у стен множество ратников - и это было подлинное чудо, сколько их там было. Когда мессир Пьер Амьенский увидел, что те, кто были в башнях, не трогаются с места, и когда увидел, в каком положении находятся греки, он поступил не иначе, как сошел со своими воинами на сушу, заняв клочок твердой земли, что был между морем и стеной. Когда они сошли, то поглядели вперед и увидели замаскированный вход: створки прежних ворот были вырваны, а сам вход снова замурован; тогда Пьер Амьенский подступил туда, имея при себе всего с десяток рыцарей и всего около 60 оруженосцев. Там был также клирик по имени Альом де Клари, который оказывал великую отвагу всегда, когда в том являлась нужда... И со стен на них бросали котелки с кипящей смолой, и греческий огонь, и громадные камни, так что это было чудом Божьим, что всех их не раздавило; и мессир Пьер и его воины не щадили там своих сил, предпринимая эти ратные труды и старания, и они продолжали так крушить этот замаскированный вход секирами и добрыми мечами, дрекольем, железными ломами и копьями, что сделали там большой пролом. И когда вход был пробит, они заглянули и увидели столько людей - и знатных, и низкородных, что казалось там было полмира; и они не отваживались туда войти.

LXXVI. Когда Альом, клирик, увидел, что никто не осмеливается туда войти, он вышел вперед и сказал, что войдет туда. Ну а там был некий рыцарь, его брат по имени Робер де Клари, который запретил ему это делать и который сказал, что он не сумеет туда войти, а клирик сказал, что сделает это; и вот он пополз туда, цепляясь ногами и руками; и когда его брат увидел это, то схватил его за ногу и начал тянуть к себе, но клирику все же удалось туда войти наперекор своему брату. Когда он уже был внутри, то греки, а их там было превеликое множество, ринулись к нему, а те, кто стояли на стенах, встречали его, сбрасывая огромные камни. Когда клирик увидел это, он выхватил свой нож, кинулся на них и заставил обратиться в бегство, гоня перед собой как скот. И тогда он крикнул тем, кто был снаружи, - сеньору Пьеру и его людям: «Сеньоры, идите смело! Я вижу, что они отступают в полном расстройстве и бегут». Когда мессир Пьер и его люди, которые были снаружи, услышали это, они вступили в пролом, а их было не более десятка рыцарей, но с ними было еще около 60 оруженосцев и все были пешими. И когда они проникли внутрь и те, которые были на стенах или вблизи этого места, увидели их, они были охвачены таким страхом, что не отважились оставаться в этом месте и покинули большую часть стены, а потом побежали кто куда...

LXXVIII. ...Мессир Пьер... выслал отряд своих оруженосцев к воротам, которые были поблизости, и приказал разнести их в куски и открыть. И они пошли и вот они начали наносить удары по этим воротам секирами и мечами до тех пор, пока не разбили большие железные задвижки и засовы, которые были очень прочными, и не отперли ворота. И когда ворота были отперты, а те, кто находились по сю сторону, увидели это, они подогнали свои юиссье, вывели из них коней, а потом вскочили на них и через эти ворота с ходу въехали в город.. Когда те, кто защищал башни и стены, увидели, что французы вошли в город и что их император бежал, они не отважились остаться там, а побежали кто куда; вот таким-то образом город был

LXXX. Когда настало утро следующего дня (13 апреля), священники и клирики в полном облачении явились процессией в лагерь французов и туда пришли также англы, даны и люди других наций и громкими голосами просили о милосердии, рассказали им обо всем, что содеяли греки, а потом сказали им, что все греки бежали и в городе никого не осталось, кроме бедного люда. Когда французы это услышали, они очень обрадовались; а потом по лагерю объявили, чтобы никто не брал себе жилища,"прежде чем не установят, как их будут брать. И тогда собрались знатные люди, могущественные люди и держали совет между собою, так что ни меньшой люд, ни бедные рыцари вовсе ничего об этом не знали, и порешили, что они возьмут себе лучшие дома города, и именно с тех пор они начали предавать меньшой люд, и выказывать свое вероломство, и быть дурными сотоварищами... И потом они послали захватить все самые лучшие и самые богатые дома в городе, так что они заняли все их, прежде чем бедные рыцари и меньшой люд успели узнать об этом. А когда бедные люди узнали об этом, то двинулись кто куда и взяли то, что смогли взять; и они нашли много жилищ и много заняли их, а много еще и осталось, ибо город был очень велик и весьма многолюден. А маркиз (Бонифаций Монферратский) велел взять себе дворец Львиную Пасть (дворец Вуколеон), и монастырь св. Софии, и дома патриарха; и другие знатные люди, такие, как графы, повелели взять себе самые богатые дворцы и самые богатые аббатства, какие только там можно было сыскать...

LXXXI. А потом приказали, чтобы все захваченное добро было снесено в некое аббатство, которое было в городе. Туда и было снесено все добро, и они выбрали 10 знатных рыцарей из пилигримов и 10 венецианцев, которых считали честными, и поставили их охранять это добро. Когда добро туда было принесено, а оно было очень богатым, и столько там было богатой утвари из золота и из серебра, и столько златотканых материй, и столько богатых сокровищ, что это было настоящим чудом, все это громадное добро, которое было туда снесено; и никогда с самого сотворения мира не было видано и завоевано столь громадное количество добра, столь благородного или столь богатого - ни во времена Александра, ни во времена Карла Великого, ни до, ни после; сам же я думаю, что и в 40 самых богатых городах мира едва ли нашлось бы столько добра, сколько было найдено в Константинополе. Да и греки говорят, что две трети земных богатств собраны в Константинополе, а треть разбросана по свету. И те самые люди, которые должны были охранять добро, растаскивали драгоценности из золота и все, что хотели, и так разворовывали добро; и каждый из могущественных людей брал себе либо золотую утварь, либо златотканые шелка, либо то, что ему больше нравилось, и потом уносил. Таким-то вот образом они начали расхищать добро, так что ничто не было разделено к общему благу войска или ко благу бедных рыцарей или оруженосцев, которые помогли завоевать это добро, кроме разве крупного серебра вроде серебряных тазов, которым знатные горожанки пользовались в своих банях...

LXXXII. Когда город был взят и пилигримы разместились, как я вам об этом рассказал, и когда были взяты дворцы, то во дворцах они нашли несметные богатства. И дворец Львиная Пасть был так богат и построен так, как я вам сейчас расскажу. Внутри этого дворца, который взял себе маркиз, имелось с пять сотен покоев, которые все примыкали друг к другу и были все выложены золотой мозаикой; в нем имелось с добрых 30 церквей, как больших, так и малых; и была там в нем одна, которую называли Святой церковью и которая была столь богатой и благородной, что не было там ни одной дверной петли, ни одной задвижки, словом, никакой части, которые обычно делаются из железа и которые не были бы целиком из серебра, и там не было ни одного столпа, который не был бы либо из яшмы, либо из порфира, либо из других богатых драгоценных камней. А настил часовни был из белого мрамора, такого гладкого и прозрачного, что казалось, будто он из хрусталя... Внутри этой церкви нашли много богатых святынь; там нашли два куска креста Господня... железный наконечник от копья, которым прободен был наш Господь в бок, и два гвоздя, которыми были прибиты его руки и ноги; а потом в одном хрустальном сосуде нашли большую часть пролитой им крови; и там нашли также тунику, в которую он был одет и которую с него сняли, когда его вели на гору Голгофу; и потом там нашли благословенный венец, которым он был коронован и который имел такие острые колючки из морского тростника, как кончик железного шила. А потом нашли там часть одеяния Пресвятой Девы, и голову монсеньора св. Иоанна Крестителя, и столько других богатых реликвий, что я просто не смог бы вам их перечислить или поведать вам все по истине...

LXXXIV. А потом пилигримы разглядывали громадность города, и дворцы, и богатые аббатства,-и богатые монастыри, и великие чудеса, которые были в городе; и они долго дивились этому и особенно сильно дивились монастырю св. Софии и богатству, которое там

(Робер де Клари. «Завоевание Константинополя»)