STAVROPOL 2007

BBK 63,3 (2) Ya73

Rusija u svjetskoj civilizaciji (IX-XIX stoljeće) Vodič za učenje za samostalan rad studenti. –Stavropolj. Izdavačka kuća: SGMA, 2007. ISBN

Sastavio: L.I. Tsapko

Studentski vodič za samostalno učenje razmatra prekretnice ruska istorija od IX do XIX veka Istorija Rusije se posmatra u kontekstu svetske civilizacije. Edukativni materijal postaviti poglavlja u kronološkim redom... Upotreba elemenata vizuelne i grafičke prirode omogućava vam da bolje razumete i asimilujete materijal, da se približite razumevanju složenog i kontradiktornog istorijskog procesa.

Udžbenik je namijenjen studentima medicinskih i farmaceutskih univerziteta.

Recenzenti:

Bulygina T.A., Doktor istorije, profesor, dr odjelu istorija Rusije SSU

Kalinchenko S.B., kandidat istorijskih nauka, vanredni profesor Katedre za istoriju SSAU

© Stavropol State

medicinska akademija, 2007

Predgovor

U priručniku je napravljen pokušaj u skladu sa zahtjevima trenutnog državnog standarda Ruska Federacija za više obrazovne institucije sa novih pozicija i na holistički način analizirati nacionalnu istoriju, prikazati istoriju kao proces, otkriti logiku razvoja ruske istorije. Neki naglasci i trendovi nacionalne istorije dato na pozadini nekog stranog, jer kako se čovek ne može spoznati van komunikacije sa drugim ljudima, tako se istorija jedne zemlje, pa i tako specifične kao što je Rusija, ne može razumeti i sagledati bez poređenja njenih osnovnih tačaka sa istorije drugih zemalja. Ruska istorija jednostavno ne postoji izvan evropske i svetske istorije. I to ne samo u hronološkom ili geografskom smislu. Ruska specifičnost, pa čak i "jedinstvenost" svojevrsna je manifestacija globalnih procesa. Razumijevanje ruska istorija- neophodan uslov da se shvati šta se dešava u svetu. Studijski vodič ima za cilj da pomogne studentu da formira konkretne ideje o tome glavni događaji koji je odredio tok svjetske historije, te o društveno-istorijskim strukturama koje su u njenoj osnovi. Prilikom pisanja priručnika korišćena su dva pristupa – problematični i hronološki, koji omogućavaju analizu najvažnijih aspekata života države i društva u dužem vremenskom periodu. Ograničeni obim udžbenika i njegov fokus na kontingent koji je već poznat školsko obrazovanje sa nekima istorijske činjenice, bili primorani da odustanu od detaljnog izlaganja svih činjenica kako bi se fokusirali na prekretnice ruske istorije. Poimanje istorije je kreativan i raznovrstan proces, stoga je nemoguće bez promišljenog i intenzivnog samostalnog rada. Vizuelni dijagrami, dijagrami, tabele predstavljeni u priručniku treba da pomognu učenicima.

Tema 1. Metodološki problemi i osnovne koncepte istorijske nauke. Mesto i uloga Rusije u istoriji.

Plan

1. Predmet, metode i izvori za proučavanje istorije otadžbine.

2. Ruska istorijska nauka. Karakteristike ruske istorije.

3. Uslovi za formiranje ruske državnosti: faktori koji su odredili karakteristike ruske civilizacije.

Istorija je kolektivno pamćenje naroda. Gubitak istorijskog pamćenja uništava javnu svijest, obesmišljava život. Kao što je napisao veliki Puškin, "poštovanje prošlosti je osobina koja razlikuje obrazovanje od divljaštva".

Termin je istorija jonskog porekla. Jonija je postala rodno mjesto rane grčke proze, o kojoj je napisao svoj esej Herodot- "otac istorije" V vek. BC. Međutim, u to vrijeme još nije bila povučena jasna razlika između nauke i umjetnosti. To se jasno odražava u mitologiji starih Grka: božica Atena je pokroviteljica i umjetnosti i znanosti, a muza Kleo se smatrala zaštitnicom povijesti. Radovi antičkih autora uključivali su podatke i o istoriji i književnosti, geografiji, astronomiji, teologiji.

Istorijska nauka pokušava dati holističku viziju istorijskog procesa u jedinstvu svih njegovih karakteristika... Po tome se ne razlikuje od drugih nauka. Kao iu drugim naukama, u istoriji dolazi do gomilanja i otkrivanja novih činjenica, teorija se usavršava uzimajući u obzir razvoj drugih grana znanja (kulturologija, istorijska
psihologije, sociologije itd.), metode obrade i analize izvora (na primjer, korištenje matematičkih metoda). U istorijskoj nauci najčešće se koriste dvije grupe metoda: opštenaučne i specijalno-istorijske.

Opšte naučne metode Jesu metode empirijsko istraživanje(posmatranje, mjerenje, eksperiment); metode teorijskog istraživanja (idealizacija, formalizacija, modeliranje, indukcija, dedukcija, misaoni eksperiment, sistemski pristup, istorijske, logičke itd.) Opštenaučne metode kao takve neophodne su za teorijski nivo istorijska nauka. Kada se primenjuju na specifične istorijske situacije, koriste se za razvoj posebnih istorijskih metoda za koje služe kao logička osnova.

Specijalno-istorijske metode predstavljaju različitu kombinaciju opštenaučnih metoda, prilagođenih karakteristikama proučavanih istorijskih objekata. To uključuje: historijske i genetske; istorijski i komparativni; istorijski i tipološki; istorijski i sistemski; metoda

dijahronijska analiza.

Istorija je nauka koja proučava prošlost u ukupnosti konkretnih činjenica, nastojeći da identifikuje uzroke i posledice događaja koji su se odigrali, da razume i proceni tok istorijskog procesa. ... Ne možete stvoriti novi svijet zaobilazeći prošlost - ljudi su to znali.
u svakom trenutku.
Sve ovo
svedoči u prilog činjenici da je poznavanje istorije čini jasnijom
razumeju modernost.
Zadatak istorije je da generalizuje i obradi nagomilano ljudsko iskustvo. Predmet istorije je proučavanje ljudskog društva kao kontradiktornog i jedinstvenog procesa.

Odavno je uočeno da kamenje govori ako je kamenje istorije. -
Dokaz o zaključcima je obavezan naučna saznanja... Isto
Rija operiše sa tačno utvrđenim činjenicama. Kao i kod drugih
nauke, u istoriji dolazi do gomilanja i otkrivanja novih činjenica.

Ove činjenice su izvučene iz istorijskih izvora. Istorijski izvori- sve su to ostaci prošlog života, sve dokazi prof
shlom. Trenutno postoje četiri glavne grupe
istorijski izvori: 1) real;

2) pismeni; 3) i
vizualni; 4) zvučni.

Istoričari istražuju sve činjenice bez izuzetka. Prikupljeni činjenični materijal zahtijeva svoje objašnjenje, razjašnjenje razloga razvoja društva. Ovako teorijski koncepti. Dakle, s jedne strane, potrebno je znanje -
specifične činjenice, s druge strane, istoričar mora da shvati celinu
prikupljanje činjenica kako bi se identificirali uzroci i obrasci
razvoj društva.

U različitim vremenima istoričari su različito objašnjavali razloge i obrasce razvoja istorije naše zemlje. Hroničari od vremena
Nestor vjerovao da se svijet razvija u skladu s božanskom proviđenjem i božanskom voljom. Sa dolaskom iskusnog, racionalističkog znanja
istoričari kao odlučujuća snaga historijskog procesa -
počeo da traži objektivne faktore. Tako je M.V. Lomonosov (1711 - 1765) i V. N. Tatiščov (1686 - 1750), koji su stajali na početku istorijske nauke, verovali su da znanje i prosvetljenje određuju tok istorijskog procesa. glavna ideja prožimaju radove
N. M. Karamzina (1766 - 1826), ("Istorija ruske države
»), - potreba za mudrom autokratijom za Rusiju.

Najveći ruski istoričar devetnaestog veka. S. M. Solovjev (1820-1870
) ("Istorija Rusije od antičkih vremena") video tok istorije
zemlje na tranziciji od rodbinskih odnosa prema porodici i dalje ka
državnost. Tri najvažnija faktora: priroda zemlje, priroda -
pleme i preseliti se spoljni događaji, kako je istoričar verovao, objektivno je odredio tok ruske istorije.
Student S. M. Solovjeva V. O. Ključevski (1841 - 1911) ("Kurs ruske istorije"), razvijajući ideje svog učitelja, smatrao je da je potrebno identifikovati čitav niz činjenica i faktora (geografskih, -
etnički, ekonomski, društveni, politički, itd.),
karakteristika za svaki period. „Ljudska priroda, ljudsko društvo
stanje i priroda zemlje - to su tri glavne sile koje su
yat je ljudski hostel".

Ruska specifičnost, pa čak i njena „jedinstvenost“ samo su svojevrsna manifestacija globalnih procesa. Manifestacija je često ekstremna. Ali je upravo zato razumevanje ruske istorije neophodan uslov za spoznaju šta se dešava u svetu. I, naprotiv: bez razumevanja svetske istorije, ruska prošlost se zaista pretvara u lanac smešnih misterija, koje se, kako je pesnik rekao, ne mogu razumeti umom niti meriti zajedničkim merilom. Učenik istaknutog liberalnog istoričara Ključevskog Mikhail Pokrovski došao do zaključka da je ruskoj prošlosti potrebno radikalno preispitivanje, a marksistička analiza daje ključ za novo razumijevanje događaja. K. Marx sredinom 19. vijeka. formulisao koncept materijalističkog objašnjenja istorije na kojem se zasnivao formacijski pristup... Polazio je od sljedećeg principa: ako se čovječanstvo progresivno razvija kao jedinstvena cjelina, onda sve ono mora proći kroz određene faze u svom razvoju. Mislilac je ove faze nazvao "društveno-ekonomskim formacijama". Sveukupnost proizvodnih odnosa čini njegovu osnovu, nad kojom se usklađuju politički, pravni i drugi odnosi, koji pak odgovaraju određenim oblicima društvene svijesti: moralu, religiji, umjetnosti, filozofiji, nauci itd. Prelazak iz jedne društveno-ekonomske formacije u drugu vrši se na osnovu socijalna revolucija... U vezi klasna borba proglašen najvažnijim pokretačka snaga priče. Međutim, osoba se u ovoj teoriji pojavljuje samo kao zupčanik u moćnom objektivnom mehanizmu.

Tridesetih godina XX veka u Francuskoj je nastao novi pravac istorijske misli, koji je dobio ime škole. "Anali". Sljedbenici ovog trenda često koriste koncept civilizacije. Civilizacija - skup ili određeni nivo dostignuća materijalne i duhovne kulture, tehnika i metoda ljudskog kontakta sa prirodom, način života, uspostavljeni stereotipi mišljenja i ponašanja... Naučnici vjeruju da je historija dizajnirana da proučava osobu u jedinstvu svih njegovih društvenih manifestacija. Javni odnosi i radna aktivnost, oblici svijesti i kolektivna osjećanja, običaji i folklor - u ovim uglovima se osoba pojavljuje u djelima ovom pravcu... Slabost metodologije civilizacijskog pristupa leži u amorfnosti kriterijuma za razlikovanje tipova civilizacija. Intelektualne i duhovne i moralne strukture čovjeka nesumnjivo igraju presudnu ulogu u istoriji, ali su njihovi pokazatelji slabo uočljivi, nejasni. Uz svu raznolikost civilizacija u istoriji čovječanstva, mogu se razlikovati dvije makrozajednice - Istok i Zapad.

U domaćoj i svjetskoj istoriografiji ima
Postoje tri glavne tačke gledišta o problemu singulariteta
(specifičnosti) ruske istorije. Zagovornici prvog, pridržavajući se koncepta
unilinearnost svetske istorije, vjeruju da sve zemlje
nas i naroda, uključujući Rusiju i rusku naciju, pro
hodaju u njihovoj evoluciji isti, zajednički za sve,
etape se kreću jednim, zajedničkim za sve, putem.
Tumačene su određene karakteristike ruske istorije
predstavnici ove škole kao manifestacija zaostajanja
lojalnost Rusiji i Rusima. U najsjajnijem
U kom obliku je ovo gledište predstavljeno u vašim spisima
dati ruski istoričar Sergej Mihajlovič ko-
Lovyeva.

Pristalice drugog pristupa ruskoj istoriji jeste
idite od koncepta multilinearnost istorijskih vremena
ornate... Oni veruju da se istorija čovečanstva sastoji
iz priča o brojnim karakterističnim civilizacijama, svaka
od kojih se uglavnom razvija (razvija)
bilo koji (ili specifična kombinacija više njih
kih) strana ljudske prirode, evoluira zajedno
na svoj način; jedna od ovih civilizacija je ruska (slovenska) civilizacija. Od
domaćih istraživača, ovaj pristup je najviše
sveobuhvatniji oblik je opravdan kasnim slavenofili
bilješka Nikolaja Jakovljeviča Danilevskog.

Treća grupa autora pokušava da pomiri oba pristupa. Predstavnicima ovog trenda pripadao je istaknuti ruski istoričar i javna ličnost.
Pavel Nikolajevič Miljukov... Po njegovom mišljenju, u istoriji
Kao rezultat toga, razlikuju se tri glavne grupe
uslovi koji ga proizvode: „Prvi uslov je unutrašnja tendencija
cija, unutrašnji zakon razvoja, svojstven svakom društvu i za svako društvo isti. Sekunda
stanje
ovo leži u posebnostima tog materijala
okruženje, okruženje, među kojima je ovo društvo predodređeno da se razvija.
Konačno, treći uslov je uticaj
razvoj individualne ljudske ličnosti na istorijskom toku
proces neba".

Dakle, predstavnici tri pristupa na različite načine
Pokreću problem posebnosti ruske istorije. kako god
manje svi oni prepoznaju uticaj na njegov tok nekih
moćni faktori (uzroci, uslovi), pod uticajem
Istorija Rusije se bitno razlikuje od istorije Rusije
niz zapadnih društava.

Koji su to uslovi? U domaćoj i stranoj istoriografiji obično se razlikuju 4 faktora koji su odredili karakteristike (zaostajanje
lojalnost, originalnost, originalnost) Rusa
priče: prirodni i klimatski; geopolitički; vjerski; društvena organizacija.

Uticaj prirodni i klimatski faktor primjećuju svi istraživači, jedan od posljednjih koji se bavio ovim problemom L.V. Milov koristeći čvrstu činjeničnu osnovu. Rusija se nalazi u zoni delovanja arktičkog anticiklona, ​​zbog čega su temperaturna kolebanja značajna i do 35-40 stepeni godišnje. U Evropi seljak nema "van sezone", što ga uči sistematskom radu. U Rusiji duboko smrzavanje tla i kratko proljeće, koje se pretvara u vruće ljeto, tjeraju seljaka da se nakon kućnih briga zimske sezone brzo prebaci na poljoprivredne poslove - oranje, sjetvu, čija brzina ovisi o njegovom bunaru. -biti tokom cijele godine. Ljeto je za ruskog seljaka period patnje, najvećeg naprezanja snage. Ovo kod Rusa razvija sposobnost da „da sve od sebe, uradi odličan posao kratkoročno... Ali vrijeme patnje je kratko. Zima u Rusiji traje od 4 do 7 mjeseci. Stoga je glavni oblik odnosa prema poslu ležerno-pasivan stav.

Međutim, takav stav prema poslu i životu povezan je s još jednom vrijednošću ruske osobe - njegovim strpljenjem, koje je postalo jedna od karakteristika nacionalni karakter... Bolje je "izdržati" nego bilo šta preduzeti, promeniti tok života. Ovo ponašanje je opravdano prirodom rada i naseljavanja ruskih seljaka. Razvoj šuma koje su pokrivale veći dio zemlje, krčenje šuma i čupanje, oranje zemlje zahtijevali su kolektivni rad nekoliko porodica. Radeći u timu, ljudi su se ponašali ujednačeno, trudeći se da se ne izdvajaju od drugih. Kohezija tima bila je važnija od efektivnosti aktivnosti svakog od ljudi koji su ga činili. Kao rezultat toga, individualizam se slabo razvio među Rusima, prisiljavajući ih da teže inicijativi, povećanju radne efikasnosti i ličnom bogaćenju. Podrška kolektiva garantirala je seljaku izvjesnu dozu neodgovornosti u obavljanju određenih radnji, mogućnost da bez razmišljanja djeluje „nasumce“. Kmet ili zavisni seljak u Evropi pobjegao je u grad, koji je bio ostrvo demokratije i zakona usred mora feudalne samovolje. Nije bilo kuda bježati, osim preko mora. U Rusiji su pobjegli ne u grad, već u Kozake, odakle "nije bilo izručenja", u raskolnike - u predgrađe, u nerazvijene zemlje. Kao rezultat toga, u Evropi su se razvile urbane, buržoaske vrednosti, a u Rusiji komunalne, kolektivističke. Evropljanin je svoje probleme rješavao razvijanjem razboritosti i interesa, a Rus - afirmacijom izjednačujućih kolektivističkih ideala. Na političkom nivou, to se shodno tome manifestovalo u buržoaske revolucije, usled čega je država kao institucija pala u zavisnost od civilnog društva i uspostavljene su vrednosti liberalizma i demokratije ili seljačkih ratova, tokom kojeg su kozaci i seljaci pokušali da otelotvore svoje egalitarne ideale u životu države. Rezultat takvih pokušaja bilo je samo jačanje autoritarne, nepodijeljene moći države.

Kolonizacija je potkopala demografske uslove istorijski razvoj... Ako je u Evropi rast gustine naseljenosti stimulisao procese stvaranja gradova, formiranja klasa, intenziviranja privrede, onda je u Rusiji svaka od faza kolonizacije bila povezana sa većim ili manjim padom gustine naseljenosti u centru zemlje. To je bila posljedica činjenice da se ruska kolonizacija odvijala ne samo kao rezultat rasta stanovništva, već i zbog preseljenja, bijega ljudi od nomada, društvenog ugnjetavanja i gladi. Kolonizacija zemalja u IX-XVII vijeku. sve više otuđivao Rusiju od Evrope, ometao asimilaciju naprednih dostignuća evropske civilizacije. U IX-XII vijeku. drevna ruska država nastala je na velikom evropskom trgovačkom putu "od Varjaga u Grke", povezujući sjevernu i južnu Evropu. Dva centra drevna Rusija: Novgorod i Kijev su stajali na spojnim tačkama ove rute. Međutim, već u XIII veku. trgovački put"Od Varjaga u Grke" počeo je da prepušta svoju ulogu "ćilibarskom putu", koji je prošao centralna Evropa... To je bilo zbog tranzicije uloge vodeće svjetske sile na Mediteranu sa Vizantije na Republiku Veneciju. Kao rezultat toga, Rusija je izgubila svoju političku težinu i postala periferija Evrope. ... U procesu kolonizacije istočnih zemalja, Rusija je postala dio euroazijskog geopolitičkog prostora, u kojem su od antičkih vremena prevladavali autoritarni oblici moći.

Paradoks istorijskog razvoja Rusije bio je u tome što je ona bila oštećena ne samo padom prirodne produktivnosti prirodnih sila dok se kretala sa jugozapada černozema na ilovaste zemlje severoistoka u 13. veku (prinos je opao za 1,5-2 puta ). „azijska“, stagnacija u razvoju industrije dovela je do toga da je stagnaciju potaknulo i otkrivanje i razvoj novih prirodnih resursa. Koncentracija u prvoj polovini 19. veka kmetske teške industrije na Uralu, bogata prirodni resursi, dovelo je do naglog zaostajanja Rusije od Zapada u ovoj industriji koja je važna za industrijalizaciju i odbranu zemlje. Upravo je bogatstvo resursa učinilo da se uvođenje besplatne radne snage i novih tehnoloških procesa u metalurgiji i obradi metala smatra nevažnim. Razvoj crnomorskih zemalja Crnog mora i Volge doveo je ne samo do povećanja prinosa, već i do razvoja kmetstva u 18. veku, koje je usporilo društveni razvoj... Sve do početka 20. veka neviđeno bogatstvo Sibira bilo je praktično neiskorišćeno. Problem Rusije nije bio nedostatak prirodnih resursa, već u društveno-političkom sistemu i kulturnoj tradiciji, prožetoj komunalnim i azijskim uticajima, koji nisu dozvoljavali korišćenje ovih resursa.

Istorijski život ruskog naroda bio je izuzetno komplikovan faktorom kao što je prirodna otvorenost granica ruskih zemalja za stranih invazija sa zapada i istoka ... Stalna opasnost od vojnih upada i otvorenost graničnih linija zahtijevala je kolosalne napore od Rusa i drugih naroda Rusije da osiguraju svoju sigurnost: značajne materijalne troškove, ljudske resurse. Štaviše, bezbednosni interesi su zahtevali koncentraciju narodnih napora: kao rezultat toga, uloga države je trebalo da se enormno poveća.

O sljedećem geopolitičkom faktoru – izolacija od pomorska trgovina ... Da bi se probila do mora, Rusija je morala da vodi intenzivne krvave ratove vekovima.

Ako su gore navedeni faktori oblikovali tijelo Rusije, temperament, vještine i navike ruskog naroda, onda religija - istočno kršćanstvo- odgojili svoju dušu. U istočnom kršćanstvu, sukob između svjetovne vlasti i crkve završava se potpunom apsorpcijom svjetovne moći crkve. Kraljevsku vlast, koja stoji nad svime, ništa ne kontroliše.

Pravoslavlje uči da je Bog odvojen od svijeta i nespoznatljiv, ali da se Bog može vidjeti i osjetiti. Nijedna definicija se ne može primijeniti na Boga. Otuda je ideja misterije i nespoznatljivosti jaka u ruskoj kulturi (Rusija je Sfinga "u Bloku", Rusija se ne može razumjeti umom "u Tjučevu, itd.)

Zapadnoevropska ideja o spoznaji Boga uči da je Hristos (Bog) sišao na zemlju, on je poznat. Civilizacija Zapada nastoji da spozna objekt ne holistički, već analitički, definirajući, strukturirajući, raskomadajući, opisujući karakteristike. Protestansko-katolička kultura se zasniva na racionalnom znanju, a rusko-pravoslavna na holističkom znanju. Kultura Zapada je dijaloška, ​​kultura Rusije je monološka.

Pod uticajem navedenih faktora:
zavičajno-klimatski, geopolitički, vjerski
idi, - određeni društveni
organizacija. Njegovi glavni elementi su sljedeći:

primarna ekonomska i društvena jedinica – privredno društvo
voki-toki (zajednica, artel, ortaštvo, zadruga, zadruga
tiv, itd.), a ne privatno imovinsko obrazovanje,
kao na Zapadu;

država nije nadgradnja
civilnog društva, kao u zapadnim zemljama, i
okosnica, a ponekad i demijurg (kreator) građanskog društva;

državnost ili ima
sveti karakter, ili neefikasan ("previranja");

država, društvo, ličnost nisu podeljeni, ne
autonomna, kao na Zapadu, ali međusobno propusna, cjelina
stny;

srž državnosti je
plemstvo radio službe (plemstvo, nomenklatura).
Ova društvena organizacija odlikovala se svojom ekstremnošću
otpornost na čaj i, mijenjajući njihove oblike, a ne suštinu,
je ponovo kreiran nakon svakog šoka Rusa
istorije, osiguravajući vitalnost ruskog društva.

Kakvo je mjesto Rusije u svjetskom društvu? Kojoj vrsti civilizacija se to može pripisati?

1. Rusija - periferna, lokalna, pravoslavna hrišćanska civilizacija... Prema sociologu A.J. Toynbee, zapadnoevropska i ruska civilizacija imaju "zajedničku majku", sestrinstvo. „Svaka lokalna civilizacija, koja je proživljavala slične i međusobno povezane puteve sa susjednim etapama, istovremeno je imala svoju, jedinstvenu sudbinu, svoj ritam, čas se približavajući, čas udaljavajući od zemalja koje su se kretale u avangardi.“ Određujući mjesto ruske civilizacije, ruski filozof N. Ya. Danilevsky napisao je u svojoj knjizi "Rusija i Evropa": "Ako Rusija... ne pripada Evropi po pravu rođenja, ona joj pripada po pravu usvojenja."

2. Rusija je zemlja istočnog tipa. Pokušali su da se Rusija uključi u evropsku verziju - usvajanje kršćanstva, reforme Petra I, ali su bili neuspješni. oktobra 1917 vratio Rusiju u istočnu despotiju. Dokaz istočnog tipa razvoja je ciklična priroda razvoja Rusije – od reformi do kontrareformi.

3. Rusija je posebna evroazijska civilizacija. Razlikuje se i od Zapada i od Istoka - to je poseban svijet - Evroazija. Ruska nacionalnost je kombinacija turskih, ugro-finskih i slavenskih etničkih grupa. Ideje evroazijstva bile su veoma bliske N. A. Berđajevu, „ruski narod nije zapadnoevropski narod, on je uglavnom istočnoazijski narod.” Evroazijci pridaju izuzetan značaj ruskoj kulturi, u kojoj pravoslavna ideja igra odlučujuću ulogu. Rusija je zatvoreni kontinent koji može postojati izolovano i ima poseban mentalitet, posebnu duhovnost.

Kontrolna pitanja :

1. Šta je predmet proučavanja istorijske nauke?

2.Šta su moderne teorije istorija ljudskog društva?

3. Navedite najveće predstavnike ruske istorijske nauke.

4. Koje su karakteristike geografska lokacija Rusija?

5. Kakav uticaj su posebnosti geopolitičkog položaja Rusije imale na državni mehanizam?

6. Koje vrste civilizacija poznajete i kojoj od njih se može pripisati Rusija?

ODJELJAK 1

CIVILIZACIJSKA POTRAGA RUSKOG DRUŠTVA

Tema 1. Teorijsko-metodološke osnove civilizacijskog pristupa historiji.

1. Šta proučava istorijska nauka? Šta je njegov predmet?

Izvori:

• Istorija Rusije IX-XX veka .: Udžbenik \ ur. G.A. Amon, N.P. Ioničeva.-M.: INFRA-M, 2002. str.3-4

Priča, doslovno prevedena sa grčkog, je narativ, priča o onome što se naučilo, istražilo.

Historija je nauka koja proučava prošlost ljudskog društva u svoj njegovoj prostornoj konkretnosti i raznolikosti kako bi se razumjela sadašnjost i razvojni trendovi budućnosti.

Predmet proučavanja je prošlost čovečanstva.

Između stvarnosti koja je zaista postojala, tj. prošlost, a rezultat naučnikovog istraživanja – naučno rekreirana slika svijeta – je posredna karika. Zove se istorijski izvor. Ovo je predmet proučavanja.

Uobičajeno je razlikovati 7 glavnih grupa istorijskih izvora: pisani, materijalni, etnografski, usmeni, lingvistički, fotofilmski dokumenti, zvučni zapisi.

2. Koje su glavne vrste civilizacija. Kome od njih pripada Rusija?

Izvori:

• Istorija Rusije IXX-XX veka .: Udžbenik \ ur. G.A. Amon, N.P. Joničeva - M.: INFRA-M, 2002. Od 6-13

Civilizacija je zajednica ljudi sličnog mentaliteta, zajedničkih temeljnih vrijednosti i ideala, kao i stabilnih obilježja u društveno-političkoj organizaciji, ekonomiji i kulturi.

Postoje tri tipa razvoja civilizacija: neprogresivne, ciklične i progresivne.

TO neprogresivni tip razvoja uključuju narode koji žive u skladu s prirodom (aboridžini Australije, neka plemena u Africi, američki Indijanci, mali narodi Sibira i sjeverne Evrope). Ovi narodi vide svrhu i smisao postojanja u očuvanju običaja, metoda, tradicija koje ne narušavaju jedinstvo sa prirodom.

Ciklični tip razvoja nastala u antičko doba u zemljama Istoka (Indija, Kina itd.), društvo i ljudi u njemu egzistiraju u okviru istorijskog vremena koje se dijeli na prošlo, sadašnje i buduće. Za ove narode zlatno doba je prošlost, poetizovano je i služi kao uzor.

Ciklični (istočni) tip civilizacije je još uvijek rasprostranjen u Aziji, Africi, Americi. Životni standard ljudi sa ovom vrstom razvoja je izuzetno nizak. Stoga su se u dvadesetom vijeku pojavili projekti za ubrzavanje i razvoj društva i poboljšanje ljudskog života.

Progresivni tip civilizacijskog razvoja (zapadna civilizacija) glavne karakteristike:

• Klasna struktura društva sa razvijenim oblicima sindikata, partija, programa, ideologija;
• Privatna svojina, tržište kao način regulisanja funkcionisanja, visok prestiž preduzetništva;
• Horizontalne veze između pojedinaca i ćelija društva, neovisne o moći: ekonomske, društvene, kulturne, duhovne;
• Pravna demokratska država koja regulira društvene klasne odnose koje treba riješiti društveni sukobi, osiguranje građanskog mira i implementacija ideja napretka.

Sa stanovišta etnogeneze i civilizacijskog pristupa, Rusija ne pripada nijednoj od tri vrste civilizacija u svom najčistijem obliku. Rusija je posebna civilizacija, istorijski formirani konglomerat naroda koji pripadaju različitim tipovima razvoja, ujedinjenih moćnom centralizovanom državom, zasnovanom na velikoruskom pravoslavnom jezgru.

Rusija se nalazi između dva moćna centra civilizacijskog uticaja, Istoka i Zapada, i uključuje narode koji se razvijaju i u istočnoj i u zapadnoj verziji.

Tema 2. Obrazovanje i prekretnice Stara ruska država... Civilizacija drevne Rusije.

1. Navedite glavne faze u razvoju staroruske države.

Izvori:

• Istorija Rusije IX-XX veka .: Udžbenik \ ur. G.A. Amon, N.P. Ioničeva - M.: INFRA-M, 2002. str.38-58.
• Domaća istorija prije 1917. tutorial\ ed. Prof. I JA. Frojanov - M.: Gardariki, 2002. Od 19-87.

Faza 1. (IX - sredina X vijeka) - vrijeme prvih kijevskih knezova.

862. - spominjanje u analima poziva varjaškog princa Rjurika da vlada u Novgorodu. 882. Ujedinjenje Novgoroda i Kijeva pod vlašću kneza Olega (879-912). 907, 911 - pohodi kneza Olega na Carigrad. Potpisivanje ugovora između Rusije i Grka. 912-945 Igorova vladavina. 945 - Ustanak u zemlji Drevljana. 945-972 bienium - vladavina Svyatoslava Igoreviča. 967-971 bienium - Rat kneza Svjatoslava sa Vizantijom.

1. Rusija - periferna, lokalna, pravoslavna hrišćanska civilizacija... Prema britanskom istoričaru Arnold Joseph Toynbee (1889 - 1975, Slika 5), Zapadnoevropske i ruske civilizacije imaju „zajedničku majku“, sestrinski odnos. „Svaka lokalna civilizacija, koja je proživljavala slične i međusobno povezane puteve sa susjednim etapama, istovremeno je imala svoju, jedinstvenu sudbinu, svoj ritam, čas se približavajući, čas udaljavajući od zemalja koje su se kretale u avangardi.“ Određujući mjesto ruske civilizacije, ruski filozof N. Ya. Danilevsky napisao je u svojoj knjizi "Rusija i Evropa": "Ako Rusija... ne pripada Evropi po pravu rođenja, ona joj pripada po pravu usvojenja."

2. Rusija je zemlja istočnog tipa. Pokušali su da se Rusija uključi u evropsku verziju - usvajanje kršćanstva, reforme Petra I, ali su bili neuspješni. oktobra 1917 vratio Rusiju u istočnu despotiju. Dokaz istočnog tipa razvoja je ciklična priroda razvoja Rusije – od reformi do kontrareformi.

3. Rusija je posebna evroazijska civilizacija. Razlikuje se i od Zapada i od Istoka - to je poseban svijet - Evroazija. Ruska nacionalnost je kombinacija turskih, ugro-finskih i slavenskih etničkih grupa. Ideje evroazijstva bile su veoma bliske Nikolaj Aleksandrovič Berđajev (1874-1948), ruski religiozni filozof 20. veka, „ruski narod nije zapadnoevropski narod, on je, u većoj meri, istočnoazijski narod.“ Evroazijci pridaju izuzetan značaj ruskoj kulturi, u kojoj pravoslavna ideja igra važnu ulogu. odlučujuću ulogu. Rusija je zatvoreni kontinent koji može postojati izolovano i ima poseban mentalitet, posebnu duhovnost.