Prije 1230 godina, 14. septembra 786, vladar Abassid Khalifata postao je Harun Ar-Rashid (Garun Al-Rashid), ili sajam (766-809), - peti Bagdad Caliph iz dinastije Abbasid.

Harun je Bagdada okrenuo u sjajan i intelektualni kapital istoka. Poveo je za sebe luksuznu palaču, osnovao je veliki univerzitet u Bagdadu i biblioteci. Caliph je izgradila škole i bolnice, pokroviteljske nauke i umetnosti, ohrabreni muzički časovi, privučeni sudom naučnicima, pjesnicima, ljekarima i muzičarima, uključujući strance. Bio je voljen naukom i napisao pjesme. S njim u kalifiku, poljoprivredi, zanatu, trgovini i kulturi dostigli su značajan razvoj. Vjeruje se da je odbor Halifa Haruna Ar-Rashid obilježio ekonomsko i kulturno cvjetanje i sačuvan je u sjećanju na muslimane kao "zlatno doba" bagdadskog kalifata.

Kao rezultat toga, figura Harun Ar-Rashida idealizirana je u arapskom folkloru. Postao je jedan od heroja bajki "hiljadu i jedne noći" bajke, gdje se čini dobrim, mudrim i poštenim vladarom, zaštiti običnih ljudi nepoštenih zvaničnika i sudija. Pretvarajući se u trgovca, lutao je kroz noćne ulice Bagdada, tako da je bilo moguće komunicirati sa jednostavnim ljudima i saznati o pravom stanju u zemlji i potrebama njegovih predmeta.

Istina, znakovi Khaliphatske krize planirani su pravilom Khaluna: Došlo je do velikih antivladinih ustanka u sjevernoj Africi, Dehili, Siriji, centralnoj Aziji i drugim područjima. Khalif je nastojao ojačati jedinstvo države na osnovu službenog islama, čineći ponudu na svećenstvo i sunit većinu stanovništva, a protiv opozicionih pokreta u islamu izveli su represiju i proveli politiku ograničavanja prava Nemuslimansko stanovništvo u kalifiku.

Od arapskog Khaliphata

Arapska državnost nastala na arapskom poluotoku. Najnaprednije područje je bio Jemen. Više nego ranije u odnosu na ostatak Arabije, Jemen je uzrokovao uloga medijacije, koju je igrao u trgovini Egiptom, Palestinom i Sirijom, a potom i čitav Sredozemljicu, sa Etiopijom (Abyssinian) i Indija. Pored toga, bilo je još dva glavnog centra u Arabiji. Na zapadu Arabije, Meka je bila smještena - važna transportna točka na karavanskoj stazi iz Jemena do Sirije, koja je oduševljena na trošak tranzitne trgovine. Još jedan glavni grad Arabije bio je Medina (Yasrib), koji je bio centar poljoprivrednog oaza, ali su bili i trgovac i zanatlije. Dakle, ako je na početku VII veka. Većina Arapa koji žive u središnjim i sjevernim regijama ostala je nomads (beduin-stepnyaki); Da je u ovom dijelu Arabije postojao intenzivan proces razgradnje plemenskog sustava i počeo razvijati ranu rafiniranu vezu.

Pored toga, stara vjerska ideologija (polibetoza) doživjela je krizu. Kršćanstvo (iz Sirije i Etiopije) i judaizam prodire u Arabiju. U VI veku U Arabiji, kretanje Khanifova, koji je prepoznao samo samohrani Bog i pozajmio se od kršćanstva i Židova neke instalacije i obrede. Ovaj pokret je bio usmjeren prema plemenskim i urbanim kultovima, za stvaranje jedne religije koja prepoznaje jedinstven Bog (Allah, arapski al - Ilah). Novo podučavanje nastalo je u najrazvijenijim centrima poluotoka, gdje su bili osečeni feudalni odnosi - u Jemenu i gradu Yasrib. Pokret je zarobljen i Meka. Jedan od predstavnika njega bio je trgovac Muhammed, koji je postao osnivač nove religije - islam (iz riječi "predaje").

U Meki su u nastavi ispunjavalo opoziciju sa strane plemstva, kao rezultat toga što su Mohammed i njegovi sljedbenici bili prisiljeni pobjeći u Yasrib u 622. godine. Od ove godine postoji muslimansko ljeto. Yasrib je dobio ime Medine, tj. Gradovi Poslanika (tako su počeli zvati Mohammed). Muslimanska zajednica osnovana je kao vjerska vojna organizacija, koja se ubrzo pretvorila u veliku vojnu političku snagu i postala centar Udruženja arapske plemene u jedinstvenu državu. Islam sa svojom servičem svih muslimana, bez obzira na podjelu uzgoja, usvojen je prvenstveno jednostavnim ljudima koji su pretrpjeli ugnjetavanje plemenske plemenitosti i imali su odavno izgubljene vjere u moći plemenskih bogova koji nisu ih branili od krvavog plemenog plemena Masakr, katastrofe i siromaštvo. Prvo, plemensko znanje i bogate trgovce suprotstavili su se islamu, ali su ga tada prepoznali. Islam je prepoznao ropstvo, odbrana privatne imovine. Pored toga, stvaranje snažne države bilo je i u interesu plemstva, bilo je moguće pokrenuti vanjsku ekspanziju.

U 630. godini postignut je dogovor između suprotstavljenih snaga, prema kojem je Mohammed prepoznat kao prorok i šef Arabije, a islam je nova religija. Do kraja 630. značajan dio arapskog poluotoka prepoznao je snagu Mohameda, što je značilo stvaranje arapskog stanja (kalifata). Stoga su stvoreni uvjeti za ujedinjenje riješenih i nomadskih arapskih plemena, a početak vanjskog širenja protiv susjeda, koji su bili udruženi unutrašnjim problemima i nisu očekivali pojavu novog snažnog i ujedinjenog neprijatelja.

Nakon smrti Mohameda u 632. godine, uspostavljen je sistem odbora CALIPH-a (zamjenik proroka). Prvi kalifici bili su saradnici Poslanika i širokoj vanjskoj ekspanziji počeli su s njima. Do 640. godine Arapi su osvojili gotovo sve Palestine i Siriju. Istovremeno su mnogi gradovi toliko umorni od represije i poreznog ugnjetavanja Romeev (vizantijski), koji praktično nisu odupru. Arapi su u prvom periodu bili prilično tolerantni za druge religije i Ingenane. Stoga su se takvi najveći centri poput Antiohiju, Damask i drugi predali osvajačima samo očuvanju lične slobode, slobode za kršćane i Židove njihove religije. Ubrzo su Arapi pobedili u Egiptu i Iran. Kao rezultat ovih i daljnjih osvajanja stvorena je ogromna država. Daljnja feudalizacija, praćena rastom snage velikih feudalija u njihovom posjedu, i slabljenje središnje vlade, dovelo je do kolapsa kalifata. Guverneri kalifa - Emirs postepeno su postigli potpunu neovisnost od centralne vlade i pretvorili u suverene vladare.

Istorija arapske države podijeljena je u tri razdoblja imenom vladajućih dinastija ili lokacije kapitala: 1) Mekanski period (622 - 661) je vrijeme vladavine Muhameda i njegovih bliskih saradnika; 2) Damask (661-750) - Odbor Omeyadov; 3) Bagdad (750 - 1055) - odbor dinastije Abbasid. Abbas - ujak prorok Mohammed. Njegov sin Abdullah postao je osnivač dinastije Abbasid, koja je u lice unuka Abdullaha, Abul Abbasa, preuzeo prijestolje Bagdad Caliphs u 750. godine.

Odbor Harun Ar-Rashid

Harun Ar-Rashid rođen je 763. godine i bio je treći sin Khalifa Al-Mahdi (775-785). Njegov otac bio je skloniji životu zadovoljstva nego na državne poslove. Caliph je bio veliki obožavatelj poezije i muzike. Tokom je vladao da je slika dvorišta Arapske kalife, lijepo, bila poznata po luksuzu, sofisticiranosti i visokim kulturi, što je kasnije postalo poznato u svijetu hiljadama hiljada i jedno veče.

U 785. prestolo je uzeo Musa Al-Hadi - sin Halifa Al-Mahdi, stariji brat Khalifa Haruna Ar-Rashid. Međutim, on vlada samo godinu dana sa malo. Očigledno, njegova majka uperila je - Hyzuran. Podržala je mlađeg sina Haruna Ar-Rashida, jer je najstariji sin pokušao sprovesti nezavisnu politiku. Sa sezovima na prestonu, Haruna Ar-Rashid Hayzuran postala je gotovo puna vlada. Njena glavna podrška bila je perzijski rod barmakida.

Khalid iz dinastije Barmakid bio je savetnik Kalife Al-Mahdija, a njegov sin Yahya Ibn Halid bio je šef kauča (vlada) Princ Haruna, koji je u to vreme bio posetilac Zapada (sve pokrajine zapadno od Eufrata) Sa Sirijom, Armenije i Azerbejdžanom. Nakon pridruživanja prestola, Harun Ar-Rashid Yahya (Yakhya), Barmakid, koji je Caliph nazvao "ocem", postavljen je za vizu sa neograničenim ovlastima i 17 godina (786-803) pravila o vlastitom sinovima Fadra i Jafara. Međutim, nakon smrti, Hyzuran, rod Barmakid počeo je postepeno gubiti svoju bivšu moć. Oslobođen od majčinog starateljstva, ambiciozan i lukav kalif nastojao se fokusirati u njegove ruke svu potpunu snagu. Istovremeno se pokušao oslanjati na takva oslobođena (Malvali), što ne bi pokazalo nezavisnost, u potpunosti ovisi o svojoj volji i, naravno, bili su u potpunosti posvećeni njemu. U 803, Harun je Svukao moćan štap. Jafar je ubijen po nalogu Kalife. A Yahya s preostalom tri svojih sinova uhapšena su, njihove se imanje zaplijenjene.

Dakle, u prvim godinama njegove vladavine, Harun se oslanjao u svemu u Yahimyju, koji je imenovao svog vezira, kao i majku. Khalif je po mogućnosti angažiran u umjetnosti, posebno poeziji i muzici. Dvorište Haruna Ar-Rashida bilo je središte tradicionalnih arapskih umjetnosti, a Legende su otišle o luksuzu sudačkog života. Prema jednom od njih, samo je vjenčanje Haruna koštalo pogubljenje 50 miliona Dirhemova.

Sveukupna situacija u kalifiku postepeno se pogoršala. Arapsko carstvo počelo je put do zalaska sunca. Godine Odbora Harune obilježile su brojnim nemirima i pobunom koji su bljesni u različitim područjima Carstva.

Zružen proces počeo je u najudaljenijim, zapadnim regijama Carstva, još uvijek sa osnivanjem vlasti Omayjdov u Španiji (Andalusia) u 756., dva puta, 788 i 794, izbili su ustanke u Egiptu. Ljudi su bili nezadovoljni istragom visokih poreza i brojnih dužnosti, što je opterećeno ovom najbogatijom provincijom Arapskog kalifata. Bila je dužna da dostavi sve što je neophodno od Abbasid Armije, poslano u Iphrikia (moderna Tunis). Warlord i guverner Abbasida Harsame Ibn Aan brutalno suzbijali su ustanke i prisiljavali Egipćane na poslušnost. Situacija sa separatističkim težnjama Berberskog stanovništva Sjeverne Afrike bila je složenija. Ova su područja uklonjena iz centra Carstva, a zbog uvjeta područja Abbasidske vojske bilo je teško nositi se sa pobunjenicima. 789. godine u Maroku je osnovana snaga lokalne dinastije Idrisid, a za godinu - u IPRICKS-u i Alžiru - Aglabid. Harsama je uspio suzbiti pobunu Abdallah Ibn Jarud u Kairavanu u 794-795. Ali u 797. opet je pobuna izbila u Sjevernoj Africi. Harun je bio prisiljen da se pomiri sa djelomičnim gubitkom moći u ovoj regiji i da povjeri Odbor Ibrike na lokalnom Emiru Ibrahim Ibn Al-Aglaba u zamjenu za godišnju počast u iznosu od 40 hiljada dinara.

U carstvu udaljenom iz centara, Jemen je bio i nemiran. Brutalne politike guvernera Hammad Al-Barbari doveli su do ustanka u 795. pod vođstvom Heisama Al-Hamdanija. Ustanak je trajao devet godina i završilo proterivanjem svojih lidera u Bagdadu i njihovom pogubljenju. Sirija, nastanjena neprofitabilnim, zaraćenim arapskim plemenima koji su konfigurirani u korist Omeyadova, bili su u stanju gotovo kontinuiranog pobune. U 796. situacija u Siriji bila je tako ozbiljna da je Khalifa morala poslati vojsku na čelu sa svojim omiljenim Jafrom iz roda Barmakida. Vladina vojska uspjela je suzbiti pobunu. Moguće je da je nemir u Siriji jedan od razloga za morziju Harune iz Bagdada do Rakkua na evfrat, gdje je proveo većinu vremena i odakle je na planinarku i na hodočasniku u Meku.

Pored toga, Harun nije volio glavni grad Carstva, stanovnici grada su se plašili i radije se pojavljuju u Bagdadu ne prečesto. Možda je to zbog činjenice da je rasipana kada se radilo o sudu, Halif je bio vrlo pričvršćen i prekriven prikupljanjem poreza, pa stoga stanovnici Bagdada i drugih gradova nisu koristili simpatiju. U 800, Khalifa je iz svog prebivališta stigla u Bagdad da oporavi zaostale potraživanja u plaćanju filtera, a izazovi nemilosrdno pobijeđeni i zatvoreni.

Na istoku Carstva situacija je bila i nestabilna. I stalni uzbuđenja na istoku arapskog kalifata bili su toliko povezane s ekonomskim prostorijama, kao i sa osobinama kulturnih i vjerskih tradicija lokalnog stanovništva (uglavnom perzijski-Iranci). Stanovnici istočnih pokrajina uglavnom su bili vezani za svoja stara uvjerenja i tradicije nego na islam, a ponekad, kao što je to bilo u pokrajinama dailasa i tabariste, stranca za njega. Pored toga, žalba stanovnika ovih pokrajina u islamu do VIII veka. Još nije potpuno završena, a Harun se lično vježbao u islamizaciji Tabaristana. Kao rezultat toga, nezadovoljstvo stanovnicima istočnih provincija centralne vlade dovelo je do nemira.

Ponekad su lokalni stanovnici zagovarali dinastiju u aliidu. Alida - potomci Ali Ibn Abi Taliba - rođak i zet Poslanika Muhameda, mužev muž proroka Fatime. Smatrali su se jedinim legitimnim nasljednicima Poslanika i tvrdili su političku vlast u Carstvu. Prema religioznom i političkom konceptu shiita (stranka Ali pristalica), vrhovna moć (imamat), poput proročanstva, smatra se "božanskom milošću". Na osnovu "božanskog recepta", pravo na Imamata pripada samo Alijem i njenim potomcima i treba ih naslijediti. Sa stanovišta shita, abbasidi su bili ururpros, a Alida je dovela do njih stalna borba za moć. Dakle, u 792., jedan od asisida, Yahya Ibn Abdullah podigao je ustanak u diam i dobio podršku lokalnog feudalnog feudala. Harun je poslao al-Fadu u dailamu, koji, uz pomoć diplomatije i obećanja, učesnici amnestike su postigli Yahya. Harun je lukavo prekršio Riječ i pronašao izgovor da otkaže amnestiju i bacili vođu pobunjenika u zatvor.

Ponekad je to bila pobuna Harijita - religiozne i političke grupe, koja je sačinjavala glavni dio muslimana. Harijits je prepoznao samo prva dva kalifna legitimna i zalagala se jednakost svih muslimana (Arapa i Nararaba) unutar zajednice. Vjerovalo se da bi Khalif trebao biti izabran i uživati \u200b\u200bu izvršnom tijelu, a pravosudno i zakonodavno tijelo bi trebale biti u Vijeću (Shura). Harijits je imao snažnu socijalnu bazu u Iraku, Iranu, Arabiji i u Sjevernoj Africi. Pored toga, bilo je raznih perzijskih sekti radikalnih smjerova.

Najopasnije za jedinstvo Carstva tokom vremena Halifa Haruna Ar-Rashida bilo je nastupi Hazitova u pokrajinama Severne Afrike, sjeverne mezopotamije i u Sizhanistanu. Šef ustanka u Mesopotamiji Al-Wireas Ash-Shari u 794 zaplijenilo vlast u Nysibinu, privukao je plemena al-Jaziir na njegovu stranu. Haruna je morala biti poslana protiv vojske pobunjenika koju vodi Jazid Ash-Saybani, koji je uspio suzbiti ustanak. Još jedan ustanke u ustanu u Sizhanistanu. Njegov vođa Hamze Ash-Shari u 795. zarobio je Harat i podijelio svoju moć iranskom pokrajinama Kimman i Fars. Haruna se nikada nije uspio nositi sa harijitisom dok njegova vladavina. Posljednjih godina, VIII i rani IX vek. Horacean i pojedine regije centralne Azije su takođe pokriveni nemirima. 807-808 Horacean je zapravo prestao pokoravati Bagdadu.

Istovremeno, Harun je proveo tešku religijsku politiku. Konstantno je naglasio vjersku prirodu svoje moći i okrutno kažnjen za svaku manifestaciju hereze. U odnosu na svečane, Harunove politike također su se razlikovale izuzetno netolerancije. U 806. naredio je da uništi sve crkve duž vizantijske granice. U 807, Harun je naredio nastavku drevnih ograničenja za inerijke u vezi sa odjećom i ponašanjem. Inkeri su trebali biti vezani u konopima, glava je bila prekrivena prekrivenim kapicama, habaju cipele ne dok su nosili vjerni, ne na konju, već na doncima itd.

Uprkos stalnoj unutrašnjoj pobuni, uzbuđenjem, pobunom neposlušnosti eMirmions pojedinih regija, arapski kalifat nastavio je rat sa Vizantijom. Granični racije arapskih i vizantijskih odreza odvijali su se skoro godišnje, a u mnogim vojnim ekspedicijama HARUN je lično učestvovao. Dodijeljen je administrativno posebno pogranično područje sa utvrđenim gradovima - tvrđavima, koji su igrali važnu ulogu u ratovima narednih stoljeća. 797. godine, iskorištavajući unutrašnje probleme vizantijskog carstva i njenog rata s Bugarima, Harun je prošao u vojsku daleko u dubinu vizantija. Empress Irina, regent mladića (kasnije nezavisna vlada), bio je primoran da zaključi mirovni ugovor sa Arapima. Međutim, vizantijski car Nikifore, koji ga je promijenio u 802, nastavio je neprijateljstva. Harun je poslao Casimiov sin protiv vizantija sa trupama, a kasnije i lično na čelu kampanje. 803-806 Arapska vojska zaplijenila je mnoge gradove i sela na teritoriji vizantija, uključujući Herkule i Tiana. Bugari su napali na Balkan i poraz u ratu sa Arapima, Nikifor je bio prisiljen da zaključi ponižavajući svijet i založio se da će platiti Bagdad Dan.

Pored toga, Harun je skrenuo pažnju na Sredozemno more. U 805, Arapi su uzeli uspješnu morsku kampanju protiv Kipra. I u 807, po nalogu Haruna, arapski zapovjednik Humaid napravio je raciju na otoku Rodos.

Slika Haruna Ar-Rashid bila je idealizirana za arapski folklor. Mišljenja savremenika i istraživača o njegovu ulogu su vrlo različite. Neki vjeruju da je odbor Halifa Harun Ar-Rashid doveo do ekonomskog i kulturnog cvjetanja Arapskog carstva i bila je "zlatno doba" bagdadskog kalifata. Haruna se zove pobožno lice. Drugi, naprotiv, kritiziraju Harunu, nazovite ga uznemirujućim i nesposobnim vladarom. Vjeruje se da je sve korisno u Carstvu napravljeno u Barmakidima. Istoričar Al-Masidi napisao je da je "prosperitet Carstva smanjio nakon pada rodbine, a svi su bili uvjereni u koliko su nesavršenosti bili akcije i rješenja Harun Ar-Rashida i njegove loše pravilo."

Posljednji period vladavine Harune ne ukazuje na njegovu predviđanje, a neke od njegovih odluka na kraju doprinijele su jačanju unutrašnjeg sukoba i naknadnog propadanja Carstva. Dakle, na kraju života Harun je napravio veliku grešku kada je podijelio carstvo između nasljednika, sinova iz različitih žena - Mamuna i Amina. To je dovelo nakon smrti Haruna u građanski rat, tokom kojih su snažno pogođene središnje pokrajine halifata, a posebno Bagdad. Khalifat je prestao da bude jedinstvena država, dinastije lokalnih velikih feudalija počele su se pojavljivati \u200b\u200bu različitim oblastima, a samo je nominalno prepoznala moć "Gospodara pravoslavnog".

Na planeti ima vrlo zanimljivu priču ispunjenu svijetlim događajima i činjenicama. Mnogi stručnjaci vjeruju da nekad moćan i utjecajan arapski kalifat mora biti pojava uspješne aktivnosti proroka koji je uspio ujediniti veliki broj prethodno različitih plemena u jednoj vjeri. Najbolji period ovog teokratskog stanja može se smatrati decenijama kada su stajali pravedni kalif. Svi su bili najbliži saradnici i sljedbenici Muhameda, koji su bili s njim u krvnoj vezi. Ovo razdoblje formiranja i razvoja historičara Khaliphat smatraju najzanimljivijim, često se često nazivaju "zlatnom erom". Danas ćemo detaljno reći o svim četiri pravedna kalifna i njihova najznačajnija dostignuća na čelu muslimanske zajednice.

Koncept "Califheat": kratak opis

Početkom sedmog veka Poslanik je stvorio malu zajednicu ko-obrisa, širi se na teritoriji zapadne Arabije. Zove se Umma. U početku niko nije zamislio da zahvaljujući vojnim kampanjama i osvajanjima muslimana, primjetno će proširiti svoje granice i postati jedna od najmoćnijih udruženja tokom više vijeka.

Riječi "Khalifat" i "Califa" u prevodu iz arapskog znače otprilike ista stvar - "nasljednik". Svi su vladari smatrali su nasljednicima samog proroka i bili su vrlo cijenjeni među običnim muslimanima.

Među istoričarima, period postojanja arapskog kalifata, uobičajeno je nazvati "zlatnim doba islama", a prvih trideset godina nakon smrti Muhameda bile su epoha pravednih kalifa, što ćemo vam danas reći . Uostalom, ti ljudi su mnogo učinili da ojačaju položaj islama i muslimanske države.

Pravedni kalifici: imena i datumi odbora

Prvi kalifiji prihvatili su islam tokom života Poslanika. Bili su dobro svjesni svih nijansi života u zajednici, jer je Muhammad uvijek pomagao u pitanjima inteligencije i preuzeo direktno sudjelovanje u vojnim kampanjama.

Četiri pravedna kalifa bila su toliko poštovana u ljudima tokom života i nakon smrti, što je kasnije izmislilo posebnu titulu, doslovno označavajući "koji dolaze pravedni put". Ova fraza u potpunosti odražava stav muslimana svojim prvim vladarima. Daljnje kalifi ove naslova nisu dodijeljeni, jer su došli na vlast koji nisu uvijek iskreno i nisu bili bliski rođaci Poslanika.

Godinama vladavine, popis kalifa je sljedeći:

• Abu Bakr a Siddik (632-634).
• Umar Ibn al-Hattab al-Farouk (634-644).
• USMAN IBN AFFAN (644-656).
• Ali Ibn Abu Talib (656-661).

Tokom svog odbora, Khalifat, svaki je gore navedeni muslimani učinio sve što je moguće za prosperitet države. Stoga želim reći više o njima.

Prvi pravedni kalif: Put do vrha vlasti

Abu Bakr As-Siddik bio je jedan od prvih koji je vjerovao cijelu dušu i otišao za njim. Prije susreta sa Muhammedom, živio je u Meki i bio je prilično bogat. Njegova glavna djelatnost bila je trgovina, koju je nastavio raditi nakon usvajanja islama.

U Meki su započeli aktivne aktivnosti na razvoju muslimanske zajednice. Pravedni Khalif Abu Bakr a Siddik je potrošio na ovu ogromnu količinu novca i bavio se otkupljenjima robova. Značajno je da svaki od robova primio slobodu, ali u zamjenu bi trebao postati pravoslavni. Mislimo da ne biste trebali reći da je ovaj dogovor bio vrlo profitabilan za robove. Stoga je broj muslimana u Meki naglo rasli.

Nakon što se prorok odlučio preseliti u Medinu, budući kalif pošao je za njim, pa čak i pratio Muhammada kad se sakrio u pećini iz salinarstva.

Ubuduće je Poslanik oženio kćerku Abu Bakr A Siddika, što ih je učinilo u krvotvorinu. Nakon toga, nije ni otišao ni s Muhammadom u vojne kampanje, izveo petak Namaz i vodio hodočasnike.

U šest stotina trideset i druge godine, Poslanik je umro, a ne napuštao nasljednike i bez imenovanja novog nasljednika, a muslimanska zajednica ustala prije nego što je izabrao novog vođe.

Godina vladavine Abu Bakra

Saradnici Muhammeda nisu se mogli složiti o kandidaturi Kalifa i tek nakon što se sjećali brojne zasluge Abu Bakra ispred muslimanske zajednice, izbora je izbora.

Vrijedi napomenuti da je pravedni kalif bio vrlo ljubazan i apsolutno nije uzaludna osoba, pa su ga privukli upravu drugih sljedbenika Poslanika, distribuirajući krug odgovornosti između njih.

Abu Bakr a Siddik je primio moć u vrlo teško vreme. Nakon smrti Muhameda iz islama, mnogi ljudi i plemena su bili okrenuti, koji su smatrali da se sada mogu vratiti u svoj bivši život. Prekinuli su ugovorne obveze kalifatu i prestali plaćati poreze.

Za dvanaest godina Abu Bakr je učinio akcije za očuvanje i proširenje granica kalifata. S njom je formirana redovna vojska koja se uspela da se preseli na Iranske granice. Istovremeno, Khalifa je uvijek obavijestila svoje vojnike, zabranjeno ubijati žene, bebe i stare ljude, a također se rugaju neprijateljima.

Trideset četvrta godina sedmog vijeka, Halifat Army počela je osvojiti Siriju, ali državni vladar u to vrijeme bio je u smrti. Da bi se spriječilo sukobe u Khalifatu, sam je izabrao nasljednika među svojim najbližim saradnicima.

Drugi kalif

Umar IBN pravila muslimanske zemlje već deset godina. U početku je bio vrlo skeptičan prema islamu, ali jednog dana mu je imao priliku pročitati Sura, a on je postao zainteresiran za osobu Poslanika. Nakon što ga susrećem, prožet je vjerom i bio je spreman da prati Muhammada na bilo gde u svetu.

Savremeni suvremeni pravedni kalif napisali su da ga je odlikovao nevjerovatna hrabrost, iskrenost i nesvjesno. Bio je i vrlo skroman i pobožan. Kroz njegove ruke, vrlo velike količine novca prošlo je kao glavni savjetnik Poslanika, ali nikad nije podlegao iskušenju da obogaćuju.

Umar Ibn al-Hattab Al-Faruk često je učestvovao u vojnim bitkama, a čak je dao svoju voljenu kćerku za Muhammeda. Stoga, ne čudi da je na smrt čudno, prvi kalif zvao je svog nasljednika Umaru.

Postignuća Umar Ibn al-Hattaba

Druga pravedna kalifa napravila je puno za razvoj administrativnog sistema muslimanske države. Stvorio je popis osoba koje su dobile godišnju korist od države. Ovaj registar je uključivao saradnike proroka, ratnika i pripadnika njihovih porodica.

Takođe je Umar položio osnove poreskog sistema. Zanimljivo je da se zabrinulo ne samo novčane isplate, već i regulirale odnose između različitih građana kalifata. Na primjer, kršćani nisu imali pravo graditi svoje domove iznad muslimanskih kuća, imaju oružje i javno pokazuju svoje simbole vjere. Prirodno, pravoslavni porezi u manjoj veličini nego osvojeni narode.

Zasluge drugog kalifa su uvođenje novog sistema izračuna, pravnog sustava i izgradnje na osvojenim teritorijama vojnih kampova za sprečavanje ustanka.

Mnogo pažnje Umar Ibn al-Hattab al-Faruk platio je izgradnji. Uspio je učvrstiti pravila gradskog planiranja na zakonodavnom nivou. Kao osnova, uzet je primjer vizantija, a većina gradova tog vremena razlikovala je tanke i široke ulice sa prekrasnim kućama.

Deset godina njegove vladavine, Khalif je položio temelje nacionalnog i vjerskog jedinstva. Bio je nemilosrdan svojim neprijateljima, ali istovremeno se sjetio po sajmu i aktivnom vladaru. Mnogi povjesničari vjeruju da je to bio u ovom periodu, islam se izjavio kao snažan i u potpunosti formirao vjerski protok.

Treći vladar Khaliphata

Prema životu Umara stvorio je vijeće od šest najbližih saradnika. Oni su bili oni koji su trebali izabrati novog vladara države, što bi nastavilo pobjedničkoj povorku islama.

Bio je Affant Usman Ibn, koji je bio na vlasti oko dvanaest godina. Treća pravedna kalifa nije bila tako aktivna kao njegov prethodnik, ali pripadao je vrlo drevnom i noktivnom rodu.

Porodica USMAN usvojila je islam pre nego što je Poslanik prešao u Medinu. Ali odnos između aristokratskog roda i Muhameda bio je prilično napeti. Uprkos tome, Usman Ibn Affan bi bio oženjen kćerkom Poslanika, a nakon što je smrt primio prijedlog da odvede svoju kćerku svojoj ženi.

Mnogi vjeruju da su nam brojni povezanici dozvolili širenje i ojačavanje islama dok Muhamedov život. Budući kalif je znao mnogo plemenitih porodica i zahvaljujući svojoj aktivnoj aktivnosti, islam je uzeo veliki broj ljudi.

Ojačalo je situaciju potom nekoliko zajednica i dao moćan podsticaj stvaranju religiozne države.

Uprava Calipa Usman

Ako se ovih godina nakratko opisujete, može se reći da se treći kalif povukao iz principa na koje su se njegovi prethodnici pridržavali. Prekoračio je relativne obveznice iznad svega, čime je napuštao kalifat tokom sonde.

Rodin i približni USMMAN imali su tendenciju da se zaključi i nastoje isparavati na štetu ostalih stanovnika Khalifata. Naravno, to je dovelo do jačanja materijalne nejednakosti i nemira.

Iznenađujuće, u ovom teškom periodu granica Khalifata nastavila se širiti. To je olakšalo vojnim osvajanjem, ali da ostane osvojeni narode u poslušnoj službi Kalife bili su izuzetno teški.

Kao rezultat toga, dovelo je do ustanka, kao rezultat toga koji je Khalif ubijen. Nakon smrti u državi započeo je krvav period civilne svađe.

Četvrti kalif

Pravedni Caliph Ali Ibn Abu Talib, koji je postao četvrti vladar "Zlatne epohe", pripadao je vrlo neobičnim ljudima. Iz svih Khalifa Plejade, bio je jedina krv u rođaku Muhameda. Bio je njegov rođak i druga osoba koja je prihvatila islam.

Tako se dogodilo da su Ali i Poslanik postavljeni zajedno. Stoga nije iznenađujuće da se halifa oženio kćerkom Muhameda. U budućnosti su dva dječaka rođena iz njihove sindikata, kojoj je Poslanik bio vrlo vezan. Dugo je razgovarao sa unucima i bio je čest gost u porodici kćeri.

Ali je često učestvovao u vojnim kampanjama i razlikovao se jednostavno legendarna hrabrost. Međutim, do njegovih izbora Khalifa, nije zauzeo važne državne funkcije.

Ali ibn Abu Taliba kao kalif: istorijska ocjena

Čini se da je identitet Alija izuzetno kontradiktorni stručnjaci. S jedne strane, nije posjedovao organizacijske sposobnosti, talente politike i fleksibilan um. Bilo je to s tim da su bili preduvjeti za kolaps kalifata, a muslimani su bili podijeljeni u šiite i sunnente. Međutim, niko ne može negirati svoju fanatičnu predanost Muhamedu i odanosti odabranom putu. Pored toga, dimljiva smrt podigla ga je u čin mučenika. Pripisuje se puno podviga i djeluje vrijedno sveca.

Na osnovu gore navedenog, istoričari zaključuju da se Ali pokazao istinskim muslimanom, ali nije mogao obuzdati separatističko raspoloženje u kalifiku.

Enciklopedijski Youtube.

1 / 2

✪ Arapski kalifat i njen raspad. 6 cl. Istorija srednjeg veka

✪ Islamska civilizacija (rus.) Istorija svetskih civilizacija

Titlovi

Porijeklo. Potkrijepljenje

Pretvarajući se na vrhovnu moć, Abbasida je to tvrdio zbog činjenice da Omeyads, iako su se odvijali iz Plemena Kuresh, na znak Poslanika, to je, na hašice, nije pripadalo. Abbasids je takođe izveo porijeklo od ujaka proroka Abbasa Ibn Abd Al-Muttaliba iz Mekcanijske vrste Hašim. Potonji je imao brata oca Muhameda, Abdallaha i oca Ali, Abu Talibu. U početku, Abbasids nisu igrali značajnu ulogu u državnim poslovima. Ali kako je Khalipheat osrastao u vladajuću dinastiju Omeyadov, značaj ove vrste povećao se. Kao rezultat njegovog bliskog odnosa s Alidami Abbasidom mogao bi računati na borbu za moć da podrži shites. Odličan direktor Abbasa, Muhammad Ibn Ali Ibn Abdalle, uspio je upisati podršku nekoliko šiitskih klanova, što ga je prepoznalo sa svojim imamom. Ibn al-Tikak obavještava da je Muhammed dobio Imamat iz jednog od šiita imamama Abu Hashima Abdalla, koji ga umiru, proglasio je svojim nasljednikom.

"Abbasid revolucija"

Od tada se Abbasida počela potajno pripremiti za svrgavanje Omayjdova, svuda je raspršio svoje agente. Autentični centar pokreta Anti-Daijad bio je Kuf, međutim, posebno povoljno tlo za njegovu propagandu, Abbasid je pronađen u Khorasanu i Maverannah među lokalnim šiitima. U 743. Muhammed je zarobljen i pogubljen. Imamat se preselio u sina Ibrahima. S njim talentovan propovjednik i sposobni vojni lider Abu Musliman, Perzijski po porijeklu, otišli su u Horac. Vjerom je bio šiit, ali sva njegova snaga dala je uzrok abbazida. U kratkom vremenu, Abu Musliman je uspio stvoriti moćnu organizaciju sljedbenika i privući abbazide ne samo da se ne uklanja samo od moći arapskih kalbita, već i ogromnu deo urbanog javnog stanovništva Irana. Takođe su mu podržali mnogim šiitima, sigurni u činjenicu da će nakon svrgavanja Omeyadova, vlasti otići na potomak Ali.

Uspjeh abbasida doprinio je robi o omeyadovu, koji je izbio nakon smrti Khalifa Hisham u 743. U 747., Khorasan je započeo anti-daijad koji se diže, koji su predvođeni predstavnici Abbasida - Ibrahim Ibn Mohammed, a nakon njegove smrti - njegov brat Abul-Abbas kao-fantaz. 26. juna 749, Abbasids je pobijedio sa Nehavenda, koji su otkrili put do Bagdada. 28. novembra iste godine, u katedrali džamiji Kufa Abu-L-Abbas vodili su svoje nove subjekte zakletvu.

Posljednji Omeyad Caliph Marvan II za još šest mjeseci pravila zapadnom dijelu Khaliphata, zatim je pobjegao u Egipat, gdje je ubijen u 750. godine. Abbasids je Omeyadov gotovo strogo uništio, a također su uništili svoje nedavne pristalice na pokretu Anti-Daiyad - Abu Salam () i Abu Musliman ().

Depary State

Dezintegracija Ujedinjenog Arapskog kalifata, koji je započeo u posljednjim omeyadima, nastavio se s abbasidi.

Imenovan u 755 AD. Al-Andalusov guverner, jedan od rijetkih preživjelih Omeadov Abd Ar-Rahman je u sljedećem (776 ad) stvorio Cordvian Emirat (776 ad). 777. godine Maghreb je odgođen iz kalifata, gdje je Imaam ibaditis Ada Ar-Rahman Ibn Rustam osnovao državu Rustamidu. U periodu 784-789, Ibris Ibn Abdullah osnovao je moć nad Berberskim plemenima zapadnog Iprickyja, osnivač istog imena Shiite Emirat na njenom mjestu. Do 800 oglasa Predstavnici roda Aglabidi uspostavili su svoju moć preko istočnog dijela Ifriada, prepoznajući snagu Bagdada samo formalno.

Dakle, za prvu polovinu stoljeća, vladavina abbasida (do kraja odbora Haruna Ar-Rashida) iz Khaliphata deponirala je sav zapadni dio zapadnog (u Egipt). U unutrašnjoj borbi za moć potomka Ar-Rashida u 809-827, oglas oslobođen četvrte kondicije; Koristeći građanski rat kao razlog, u 819. oglas. Horacean i Maverannovar odgođeni su iz Khaliphate, gdje su na vlast bili samanidi koji su stvorili vlastiti država. 885. oglas Armenija je probijena iz kalifata, koja je na ovaj način obnovila neovisnost. Puhajući na početku 900-ih. At. U stanju aglabida, Kretanje Ismailita nije dovelo samo na pad država IPrickeyja, već i tranzicije Egipta u Fatimidni kalifat iz Abbasida. Usred Abbasid-Fatimid rata, u 945. godine, šiit konfederacija Buida zapravo zauzeo vlast u Iraku, prepoznajući vlast Abbasida samo nominalno.

Builds

Moć selđeukida

Obnova političke neovisnosti kalifata

Caliphs

Caliphs Abbasid Caliphate dolazi iz dinastije Abbasid.

PravedankalifatPoznato je da je povezano s erom pravila četiri najbliže saradnike (Sahabs) proroka Muhameda (S.G.V.): Abu Bakr Siddik (R.A., pravila u632-634. Od Miladi),Umar Ibn Hattaba (R.A.,634-644),USMAN IBN AFFANA (R.A.,644-656) iAli ibn Abu Taliba (R.A.,656-661).

Taj povijesno razdoblje za muslimane smatra se uzornom, to je era Odbora pravednih kalifa, ukinuta poštivanjem svih islamskih kanona u obliku, u kojoj su njihovi većini su poslali ljude putem izaslanika Allaha (S.G.V.).

Za 30 godina vladavine četiri saradnika proroka Muhammeda (SGV), arapski kalifat pretvorio se iz male države koja se nalazi na teritoriji arapskog poluotoka, na regionalnu moć, koja je takođe uključivala sljedeće regije: Sjeverna Afrika, Bliski Istok, Jerusalim, Palestina, Perzija, Pjenjejski poluotok, Kavkaz.

Ali u isto vrijeme, u istoriji arapskog kalifata, mnogi istoričari naglašavaju epohu Odbora druge halife - Umar Ibn Abdul-Aziza (Umar II). Za izvanredne usluge u javnoj administraciji, kao i za njihov okret i imitaciju podrške proroka Muhameda (S.G.V.), zvalo se "peti pravedni kalif". Istovremeno, dio muslimanskih teologa dodijelio je bake unuke proroka Muhameda (S.G.V.) - Khasan Ibn Ali, koji vladaju nekoliko mjeseci nakon svog oca i četvrtog pravednog kalifa

Umar II dok se ne pridružilo prijestolju

Umar Ibn Abdul-Aziz rođen je 680. godine (prema drugoj verziji u 682 -cca. Islam . Globalan ) U Medini. Njegov otac Abdul-Aziz Ibn Marvan bio je predstavnik dinastije Omeyad, presuda u vrijeme na teritoriji Arapskog kalifata. Međutim, bio je najmlađi sin Halifa Marwana, a samim tim i njegovo usvajanje prijestolja, kao i njegovi sinovi u to vrijeme malo vjerovatno. Zbog toga je Umar Ibn Abdul-Aziz nije pripremljen za prijestolje i njegov dodatak na prestolje za njega bio je veliko iznenađenje.

Predisecesor Umar II - Suleiman Ibn Abdul Malik činio je rođaku, dok je Khalif u to vrijeme imao nekoliko sinova i soka. Dvije godine kasnije, nakon penjanja na prijestolje, Khalif Suleiman, koji je bio u vojnoj kampanji, ozbiljno bolestan. Vlasnički položaj čini se praktično beznadežom, a potom ozbiljno razmišljao o svom nasljedniku na poziciju Kalifa.

Senior sin Suleiman - Ayub, koji je nasljednika smatrao prestolom, ubrzo prije nego što je smrt njegovog oca umrla. Drugi sin Halife u vrijeme oca bolesti bio je u vojnoj kampanji Vizantijskog carstva, a samim tim i njegova nekoliko ljudi smatra se mogućim nasljednikom na prijestolju. Preostali sinovi Suleimana do tog vremena nisu došli do odrasle osobe, što znači da nisu imali pravo da zatraže upravljanje državom.

Pored toga, SulejIman bi mogao prenijeti moć svom rodnom braću, ali nije bio u tako bliskom odnosu s njima. U ovoj situaciji je izbor Khalife pao na rođaku - Umar Ibn Abdul-Aziza, čija je kandidatura odobrila većina najvećih vojnih vođa zemlje, koja je služila kao ključ stabilnosti stabilnosti države.

"Čudni" vladar

Postajući u šefu države, Umar Ibn Abdul-Aziz odbio je luksuz i život u Velikoj palači u Damasku, u kojem su živjeli svi njegovi prethodnici, a naselili se u malom skromnu kuću sa dvije spavaće sobe. Pored toga, donirao je svu bogatstvo državnoj blagajni. Generičko imanje Umar II, koje su, po njegovom mišljenju, ilegalno steklo njegov otac. Takođe je oslobodio sve robove koji se oslanjaju na njega kao što je vladar odbio da ima veliki broj dvorkinja. Umar II je vratio sve što su njegovi prethodnici preuzeli svojim zakonitim vlasnicima. Njegov Fatimova supruga pratila je i primjer svog supruga i žrtvovao da je sav nakit donirao njen otac, za potrebe običnih ljudi.

Caliph Umar u cijeloj svojoj vladavini, došlo je do prilično skromnog načina života, a sve bogatstvo i ukrase koje je primio kao poklon otišao je na potrebe siromašnih.

Zabrana psovki u Ali (R.A.)

Sa dolaskom na vlast, Umar II zabranjeno je psovka u četvrto pravedno Khalifa Ali Ibn Abu Taliba (R.a.) i njegove porodice.

Činjenica je da je osnivač dinastije Omeyadov - Muavia Ibn Abu Sufyan u vrijeme početka Odbora Ali (R.A.) bio guverner Egipta i Sirije. Nakon treće pravedničke kalifne (r.a.) u 656. umro je od rukama pobunjenika, Ali Ibn Abu Talib (r.a.) postao je vođa vjernice. Međutim, Muavia se odbila zakleti se u odanost, optužujući ga u organiziranju zavjere protiv Califa Usman (R.a.).

Kao rezultat razlika u Arapskom kalifovu, Muavia Ibn Abu Sufyan podigla je pobunu protiv novih vlakovanih muslimana, ali nije uspio svrgnuti četvrto pravedno Caliph. Nakon smrti Ali (R.a.), njegov sin je postao Hasan Ibn Ali (R.a.), što je nekoliko mjeseci kasnije moralo prebaciti moć u zemlju Muabi Ibn Abu Sufyan, koji je imao veću podršku u zemlji od mnogih utjecajnih ljudi.

Pored toga, šiit opozicija, koja nije prepoznala omeyad od strane zakonitih vladara, zvala Moaviju i njegove nasljednike od strane uzurperatora moći. Prema Shiitesu, samo potomci Ali Ibn Abu Taliba (R.A.) imaju pravo upravljati muslimanskom državom.

Dakle, neslaganja iz prvih Omeyada s jednim od najbližih sahaba glasnika Allaha (SGV) i njegovim sljedbenicima, doveli su do činjenice da je u arapskom kalifatu, na poučavanju vlasti, halif Ali (Ra) javno i njegovim potomcima. Sa dolaskom UMAR II, zabranjen sam takva praksa, jer sam smatrao nedostojnim javnim uvredama saradnicima proroka Muhammeda (S.G.V.).

Posebna pažnja Umar Ibn Abdul-Aziz platio je potrebe običnih ljudi. U doba njegove vladavine popravljeni su mnogi bunari, što je posebno relevantno za stanovnike vrućih provincija Khaliphata. Pored toga, položene su mnoge puteve i poruka je poboljšana između naselja zemlje. Mnogi obični ljudi uspjeli su vratiti vlastitu imovinu za vrijeme Umar II, koji je ilegalno preuzet od prethodnog vladara.

Reforme u vjerskoj sferi

Ozbiljna pažnja Calif Umar II također je platio vjersku komponentu, jer je sam posjedovao opsežno znanje iz oblasti islamske teološke misli. Konkretno, s njom, veliki broj džamija izgrađen je u različitim dijelovima kalifata, zahvaljujući koji su stanovnici čak i najuseljenijih gradova i sela bili u mogućnosti. Pored toga, bilo je kada se Umar Ibn Abdul-Aziz u džamija pojavili mikhre (Posebne niše u zidovima - cca. Islam . Globalan ) što ukazuje na smjer u Kaaba. Pored toga, pružio je sve vrste podrške naučnicima iz oblasti islamske teologije, ohrabrila studiju svetog Kur'ana i glavne sunnu.

Pored podrške aktivnosti muslimanskih teologa, vodio je žestoku borbu sa onima koji su vjerski kanoni iskrivili u vlastite namjene i pokušali sijati pomnožavati u multi-konfesionalnom stanju. Pozvao je svoje guvernere u pokrajinama arapskog kalifata da se u svojim aktivnostima vodi isključivo odredbama Svete pisse i plemenitog sunce. Iz toga su iz toga pojavile brojne zabrane koje su usvojile Caliph Omar II. Na primjer, on mora biti optužen za obične ljude dodatnih poreza i drugih plaćanja koje nisu predviđene islamskim primarnim izvorima. Pored toga, Umar Ibn Abdul-Aziz zabranio je optužbe od predstavnika klerze i vjerskih institucija.

Smrt Calif Umar II

Tri godine nakon pojave prijestolja, fizičko stanje Umar II oštro se pogoršalo. Prema nekim istoričarima, pretrpio je od onkološke bolesti. Prvog dana u mjesecu Rajab 101, Hijra (720 godina), Khalif Umar prebacio se na svijet drugih. Nakon smrti, nije napustio svoju djecu ni palače, ni najmlačim bogatstvom, kao što je to bilo sa svojim prethodnicima. Međutim, u samo tri godine njegove vladavine značajno je poboljšao život običnih ljudi, uključujući na štetu ličnog materijalnog doprinosa. Za njihove brojne uspjehe tokom vladavine, kao i za upravljanje skromnim načinom života, strogo nakon života proroka Muhameda (SGV) i pravednih kalifa, primio je časni nadimak "petog pravednog kalifa" u istoriji islama.

Bagdad Caliphate Abbasid dinastija

Abbasids su bili potomci Al-Abbasa Ibn Abd Al-Mutalliba Ibn Hashima, koji je morao ujaka proroka. Vjerovali su da je Poslanik također blizu glodacije, poput roda Ali. Njihove tvrdnje su prvo otkrivene tokom Omar II. Abbasidi su stvorili tajna društva u COFA-u i Horasanu i koristeći slame između Omeida, započeli su oružanu borbu. 749 su zarobili moć u gradu COFA, a potom u mnogim drugim zemljama muslimanske države. U jesen 749 u Kufu muslimanima, prva halifa Abu-Al Abbas Asfall Asfally bila je zakletva. Njegov nasljednik Khalif Al-Mansur, koji je presudio od 754 do 775, osnovao je novi prijestolnik grada svijeta ili Bagdad. Bagdad je izgrađen na rijeci Tiger u 762.

Na početku odbora ove dinastije u bitci na središnjoj azijskoj rijeci, Talas Muslimani porazili su ogromna kineska vojska, nakon čega je islam u središnjoj Aziji konačno popravio i tada granice kalifata više nisu bile više proširen. Glavna provincija Khaliphate Abbasid postala je Iran. Na uređaju za upravljanje, finansije, abbasidi pošte slijedili su primjer sasanidnih kraljeva. Približni abbasidi bili su pretežno iz Iranaca.

Arapi u Bagdadu Calipht, osim potomka proroka, izgubili su izuzetan položaj u društvu. Bili su jednaki u pravima sa svim muslimanima, među kojima je većina sastavljena od Turaka i Irana. Abbasidna dinastija vlada gotovo pet stotina godina, od kojih je tri stotine godina obilježena procvatom muslimanske kulture i nauke.

Rano razdoblje odbora Abbasida u 750., arapska frakcija uništila je Omeyad Caliphate i osnovao dinastiju Abbasid. Podržavali su kontrolu nad sjevernom baktrayom. Abbasidi ne samo da daju politike lokalnim budistima u statusu Dhymemi, već su i pokazali

Mnogi su glavi protiv Abbasida srušili pobunu. Caliph Al-Rashid umro je 808. na putu za Samarkandu, glavni grad Sogdiane, gdje je otišao da suzbija pobuna. Prije njegove smrti podijelio je Carstvo između dva sina. Al-Mamun, u pratnji njegovog oca u kampanji u

4. Bagdad Pakt i arapska liga A. Bagdad Pact Pact igra veliku ulogu u politikama Bliskog Istoka. Zamislio ga je Engleska, koja je čistila svoje posjede ili pružene zemlje, još uvijek namjeravao igrati ulogu ukratko. Istok, s obzirom na sebe moć

Vjerska borba u Halifatu Abbasid F. Engels dala su sljedeće karakteristike društvenog okvira koji su se odvijali u islamu tokom vijeka unutarnje borbe: "Islam je religija prilagođena stanovnicima, posebno za Arape, stoga, posebno za Arape, stoga

Viktoriozni kalifta "Zbogom, Sirija, zauvijek! - rekao je car, plovići iz vizantija. - I ova prekrasna zemlja treba da pripada mom neprijatelju ... "Stavite dinastiju Sasanidov, moći i slavu, prestolo toliko suverenih! Došla je vremena Lohara!

HiSham Caliphate Mount Ali. Zavjere kuće Abbasa Hišama, četvrti od sinova Abd Al-Malika, koji je postao kalif, bio je oštar, umrljan i vanjski. Kopirao je bogatstvo pažljivo slijedilo uzgoj zemljišta i uzgajajući čistokrvne konje. U utrkama koje je on

Pojava Abbasida Kalifata i temelj Bagdada "Što je više moći, manje plemstvo", rekao je Abu Abbas. Abbasid je bio poznat po namirnici i izdaji. Intrigi i trik došli su u ovoj porodici da promijene snagu i hrabrost tog posebno

Bagdad Caliphate od Abbasid Abbasid dinastije bili su potomci Al-Abbas Ibn Abd Al-Mutalliba Ibn Hashima, koji je činio ujaka Poslanika. Vjerovali su da je Poslanik također blizu glodacije, poput roda Ali. Njihove tvrdnje po prvi put pojavili su se u Omar

Cordic Caliphate duže na Zapadu trajao je Cordic Caliphate, gdje je dinastija omeya dominirala od sredine 6. vijeka. Osnivač ove dinastije bio je Abderreraman i, koji je pobjegao iz abbasidnih ubica i trčao južno od Španije u vrpci. Najveći cvat

Lopov Bagdad Stari lopov Bagdad, pravio jela sa svojim sinom, koji je pobijedio, pitajući: - Znate kako ukrasti zlato iz trezora kako ne bi urušili zidove Bagdada? Naučit ću te. Dvorac mrvice sa stola u hrpu i, ukazujući na njega, nastavio se: - evo trezora Bagdad Cityja. Izvaditi