Сібірді орыстардың отарлауының басталуы 1584-1598 жылдар аралығында әлсіз патша Федор Иоанновичтің атынан билік еткен Борис Годуновтың тұсында болды, ал 1598-1605 жылдары ол патшаның өзі болды.

Ертіс өзенінде 1587 жылы Тобольск қаласы, ал 1594 жылы Тара қаласы құрылды. Сонымен бірге Обь қаласында Сургут (1594), Нарым (1596) және Томск (1604) қалалары салынды. Қиындықтар уақытындағы оқиғалар орыс халқына Енисей өзенінің бассейнін игеруге кедергі келтірмеді, онда Туруханск (1607), Енисейск (1618) және Красноярск (1628) қалалары салынған.

Бұл жерде кішкене ескерту жасау керек. Орыс отарлауы бір мезгілде орталықтандырылған түрде, яғни Мәскеудің бұйрығымен және бастамашылдықпен жүрді және бұл екі тенденция іс жүзінде бір -бірінен ажырамайтын болды. Орыс халқы деп автор садақшыларды, казактар ​​мен өнеркәсіпшілер мен қашқын шаруаларды, қысқасы шығысқа кеткендердің барлығын білдіреді.

Кейіннен орыс халқы Шығыс Сібірге екі жолмен енді: солтүстігінде - Төменгі Тунгуска, Вилюи өзендерінің бойында және оның Чуну, Лена өзендерінің бойында; және оңтүстік бағыт бойынша - Верхняя Тунгуска, оның саласы Илим, Лена Куттың саласы және, ақырында, Лена. Лена саласының Алдан сағасында бұл екі жол Алданға және оның саласына шығатын Май өзеніне қосылады, ол жоғарғы ағысымен Үля өзенінің жоғарғы ағысына жақындайды, ол өзенге құяды. Охот теңізі. Дәл осы өзендердің бойында орыс халқы негізінен Шығыс Сібірді басып алу мен қоныстану кезінде көшті.

17 ғасырдың 20 -шы жылдарының соңында Енисейск қаласының губернаторы жергілікті Тунгускаға дейінгі экспедицияларды жабдықтап, жергілікті тұрғындарға ясакпен салық салып, оларды толығымен жаулап алды. Сонымен қатар, воевода буряттардың жеріне барғысы келді, онда күміс кенінің үлкен кен орындары болуы керек еді: орыс халқы буряттардың арасынан күмісті көрді. Бұл экспедициялардың нәтижесі Жоғарғы Тунгускада Уданың қосылуынан жоғары бірінші Рыбный қорғанының құрылысы болды, содан кейін 1631 жылы Оканың Ангараға қосылуында Братск қорғаны болды. Мұның нәтижесі осы аймақта өмір сүрген тунгустар мен буряттарды жаулап алу болды.

Жоғарғы Ангарадан басқа казак отрядтары Илим өзені бойымен және одан әрі Лена Куту саласы бойымен Ленаға жол тартты және жергілікті тұрғындардан ясак жинауды бастады, содан кейін якуттармен кездесті. Ясак жинауды қамтамасыз ету үшін және болашаққа көзқараспен, казактар ​​Илим өзенінің бойында Илимский бекіністерін, Усть -Куцкий мен Тутурскийді - Тутура өзенінің Ленаға қосылатын жерінде тұрғызды. Бұл бекіністер Ленадан төмен қарай жылжу үшін шығу нүктелеріне айналды. 1632 жылы казактар ​​Ленаның орта бөлігінде тұратын якуттарға жетіп, өз жерінде Якутск түрмесін салды.

Орыс халқы басқа жаққа да көшті. 1638-1639 жылдары. Томан казактарының отряды Аламан мен Май өзендерінің бойында Атаман Копыловтың қолбасшылығымен Становой жотасына жетті және оны кесіп өтіп, Уля өзені арқылы Охот теңізіне түсті. Казактар ​​Охот теңізінің жағалауларын солтүстікте Туй өзеніне дейін және оңтүстікте Уда өзеніне дейін зерттеді, және осы өзендердің сағасында Усть-Туйское мен Усть-Удское қыстақтарын тұрғызды. Алдан мен Мэй бойында және Охот теңізінің жағасында өмір сүрген тунгустар ясакпен қоршалған. Енисей казактары Атаман Перфирьевтің қолбасшылығымен Витим өзеніне көтеріліп, онда тұрған тунгустардан алым жинады.

Копылов пен Перфирев тунгтардан Амур өзені және онда тұратын тайпалар туралы мәліметтер жинады. Тунгустар оларға адамдар нан егіп, малы бар, мыс, күміс және қорғасын кенін өндіретінін, бағалы қоқыс аулайтынын және т. егеменнің ясак коллекциясы үшін, қайтадан тұрақсыз адамдарды қабылдау үшін, күміс, мыс және қорғасын кені мен нан үшін ».

1643 жылдың шілдесінде Поярков 133 адамдық отрядпен Якутскіден соқалармен жүзіп, Алдан мен Учур бойымен күзге дейін Гонам өзеніне жетті. Мұнда ол 40 адамды жүкті қыста қалдырды, ал қалғандарымен Становой жотасы арқылы жолға шықты. Зея бойымен отряд даурлар тұратын аймақтарға түсті. Поярков казактары асығыс салынған түрмеде қыстап қалды, қыста аштықтан қырылған 40 шақты адамнан айырылды. Көктемде оны Гонам өзенінде қыстауға қалдырған партия Поярковқа жақындады, ал соқадағы отряд Зеядан төмен қарай жылжыды. Амурдың аузына 65 адам ғана жетті, олар гиляктарды «сыпырып, патшаның қол астына кіргізді».

Поярков ағысқа қайтып оралуға батылы бармады және Гиляк қайықтарымен Охот теңізінің жағалауымен солтүстікке қарай, ол білгендей, орыс қысқы саятшылықтары бар жерлерге барды. Бұл сапар шамамен он екі аптаға созылды. Уля өзенінің сағасында ол ескі орыс қыстақтарының орнына түрме салып, қыстап қалды. Көктемде жиырма казакты түрмеде қалдырған Поярков Уля өзенінің бойымен жылжиды, содан кейін қайықтарды Майяға сүйреді және 1646 жылдың шілдесінде бай ясакпен, кепілдіктермен және басқа олжалармен Якутскке оралды.

Поярков якут губернаторларына Зея мен Шилка (яғни, Амур) бойындағы жерлерді және олардың ойынша, бекініс салу керек жерлерді көрсетті. «Онда, - деді Поярков, - сіз патшаның қол астында отырған адамдарды жорықтарға апара аласыз, оларды мәңгілік құлдықта нығайта аласыз және олардан ясак жинай аласыз, өйткені егемендіктің пайдасы көп болады. Кішкентай жерлер толып жатыр, нан мен олар ауырады, әр жануар көп, нан көп туады, өзендер балықты, ал егемендік әскери адамдар ешнәрседен кедей болмайды ».

1647 жылдың көктемінде Семен Шелковник басқаратын казактар ​​отряды Охот теңізіне құятын Уля өзенінен төмен түсіп, Уля сағасынан теңіз арқылы Охота өзенінің сағасына дейін кетті. Онда Сильковник отряды мың адамға дейінгі тунгус әскерімен кездесті. Казактар ​​шабуылдарды тойтарып, острожекті Охотаның аузына қойды. Тынық мұхитындағы Охот өзенінің атауын алған бірінші ресейлік порт осылай құрылды.

1654 жылы тунгулар Охот түрмесін өртеп жіберді, бірақ көп ұзамай жаңа орыс отряды пайда болды. Тунгустар жеңіліске ұшырап, бекініс қайта тұрғызылды.

Амур өлкесімен бір мезгілде Байкал көлінің жағалауы да зерттелді. Якут воеводасы Байқалға 75 әскери қызметшісі мен өнеркәсібі бар казак елуінші күнгі Курбат Ивановты жіберді. Отряд Олхон аралына қонды және онда тунгтарды бағындырды. Содан кейін Курбат Якутскіге оралды, ал Байкал жағалауын зерттеу үшін ол өз халқының жартысын прораб Скороходтың қолбасшылығымен жіберді, ол Байкал көлінің жағалауымен Баргузиннің сағасына дейін жаяу барып, тунгустарды бағындырды. Ангараның жоғарғы ағысы. Кіші казактар ​​отряды ары қарай жүруге батылы бармады.

1649 жылы Колым өзеніне қоныстанған боярдың ұлы Власьев әскери қызметшілер мен өнеркәсіптік адамдарды Колымаға құятын Анюидің жоғарғы ағысына жіберді. Онда казактар ​​бірнеше жергілікті тұрғындарды ұстады және олардан тастың артындағы Анюидің бастауынан Анадыр жаңа өзенінің басталатынын білді. Казактар ​​Колымаға оралды, үлкен отряд жинап, осы өзенді іздеуге кетті. Олар оны тауып, төмен түсіп, Анадырға көтеріле отырып, басқа орыс экспедициясымен кездесті. Бұл казак экспедициясы Семен Дежнев 1648 жылы Колыма бойымен теңізге шықты, содан кейін жағалау бойымен шығысқа қарай жылжыды, қазіргі Беринг бұғазы арқылы Беринг теңізіне өтіп, одан Анадыр сағасына кірді.

Бұл екі экспедиция кездескенде, ясак үстінде орыс халқының арасында қанды қақтығыс болды, Дежнев пен оның жолдастары теңізге қайықпен асығыс зейнетке шықты. Мұнда 1652 жылы ол морждарды ұрып -соғып, олардың тістерін жинап, мезгіл -мезгіл коряктар мен чукчилермен жекпе -жекке шығады. Дежневтен хабар келіп, дереу «жаңа жерде» егемен билікті орнатуға және жаңадан ашылған өрісте тәртіп орнатуға стрелці жүзбасы жіберілді.

40 -жылдары. 17 ғасырда орыс халқы Забайкальеде де берік аяққа айналды. Атаман Василий Колесников басқаратын казактар ​​отряды күміс кенін тексеру үшін Енисейсктен Байкалға жіберілді. Байкал көлінің солтүстік -шығыс жағалауында жүріп, отряд Ангараның жоғарғы ағысына жетті. Онда, 1646 жылы жергілікті тунгусты бағынышты ұстау үшін Верхнеангарск қамалы салынды.

Забайкальеде тұратын моңғолдардан Колесников бұл жерде күміс кені жоқ екенін білді, бірақ оны қытайлар әкелді. Бірақ бұл ақпарат Енисейскіге жетпей тұрып, тағы екі әскери қызметші Байкалға бірінен соң бірі шықты. Екінші партия, боярдың ұлы Иван Галкиннің басшылығымен, 1648 жылы Баргузин өзеніндегі Бургузинский түрмесін салды. Одан орыс халқы Селенга мен Шилка өзендерінің бойындағы Витимнің жоғарғы салалары мен олардың салаларын зерттеуге шықты. Бұл барлаудың нәтижесі Баунтовский мен Верхнеудинский бекіністерінің (1652 ж.), Иргенский қоршауының (1653 ж.) Және Нерчинский қоршауының (1654 ж.) Құрылысы болды. Баунтовский қоршауы Баунтовское көліне салынған, одан Витим Цыпа саласы, Верхнеудинский - Селенга саласы бойынша Удэ өзеніне, Ирганский - Ирган көлінде, одан Селенга саласы Хилок, Нерчинский - қосылатын жерде Шеркаға ену.

40 -жылдардың аяғы - 50 -ші жылдардың басында. XVII ғасырда орыс халқы Амурға өздерін түбегейлі орнатуға тырысты. 1649 жылы ескі «экспериментатор» Атаман Ярко (Ерофей) Павлович Хабаров (шамамен 1610 ж. Туылған, 1667 ж. Қайтыс болған) якут воеводына Амурға баратынын, 70 әскери қызметші мен өнеркәсіп адамын басқаратынын, есепшот, жем, жалақы төлейтінін хабарлады. , азық -түлік пен қару -жарақпен қамтамасыз ету. Войвода келісім берді.

Хабаров жаңа жолмен жүрді - Олекма өзені, содан кейін оның саласы Тунгир, Түнгірден сүйреп Амур саласы Урку өзеніне барды. Бұл жерде туған князь Лавкайдың ұлыстары орналасқан. Бірақ бес мұнара, терең шұңқырлар, барлық мұнаралардың астындағы подлазами мен сумен жасырылған жерлер бар князьдің үлкен қаласы да бос болды. Хабаров Амурдан басқа қалаға кетті, ал бос болып шықты, үшінші қалада Хабаров демалуға тоқтаған адамдар жоқ.

Сол күні күзетші бес жергілікті тұрғын келгенін хабарлады. Хабаров аудармашыны жіберді, олар қандай адамдар? Князь Лавкайдың өзі екі ағасы, күйеу баласы мен құлы екені белгілі болды. Ханзада кіммен айналысып жатқанын сұрады. «Біз саған сауда жасауға келдік және көптеген сыйлықтар әкелдік», - деп жауап берді аудармашы. Оған Лавкай жауап берді: «Сіз нені алдадыңыз! Біз сені казакпыз. Сізден бұрын казак Квашнин бізбен бірге болды және сіз туралы бес жүз адам келе жатқанын айтты, және сізден басқа көптеген адамдар еріп жүр, сіз бәрімізді ұрып -соғып, біздің мүлікті тонағыңыз келеді, әйелдер мен балаларды толық алып кеткіңіз келеді. Сондықтан біз тарап кеттік ».

Хабаров аудармашы арқылы Лавкайды егемендікке ясак беруге көндіре бастады, князь бұл туралы ойлануға уәде берді. Осымен жергілікті тұрғындар кетіп қалды және қайтып оралмады. Хабаров олардың соңынан ерді, тағы екі қаланы тапты, екеуі де бос. Хабаров бұдан әріге бармады, бірінші қалаға оралды, отрядының бір бөлігін сонда қалдырды, ал 1650 жылдың мамырында Якутскке оралды.

Хабаровой Войводе «Амурдың даңқты ұлы өзенінің бойында даурлықтар, егіншілік пен мал тұрады, сол үлкен өзенде Еділге қарама -қарсы үлкен шабындықтар мен егістік жерлердің, үлкен қараңғы ормандардың жағасында әр түрлі балықтар бар. , көптеген құмай және әрбір жануар, егеменді қазына үлкен болады. Нан далада туады, арпа мен сұлы, тары, бұршақ, қарақұмық пен қарасора тұқымы. Егер Даур князьдері егемендікке бағынса, онда пайда үлкен болады, Якутск түрмесіне нан жіберудің қажеті болмайды, өйткені Лавкаев қаласынан Амур өзенінен порт арқылы Тугир өзеніне дейін жаңа түрмеге дейін, ол, Хабаров, жүз версттен ғана барады, ал Тугирский түрмесінен Түгірем, Олекмоя мен Ленадан Якутскке дейін мен екі апта ғана жүземін. Даурия жері Ленаға қарағанда тиімдірек болады, ал бүкіл Сібірге қарсы бұл жер безендірілген және мол болады ».

Хабаровтың баяндамасы казактарға әсер етті - 170 ерікті дереу Амурға баруға ерікті болды, ал губернатор тағы 20 адамға берді. Сол 1650 жылы үш зеңбірекпен қаруланған казактар ​​отряды Амурға аттанды. Бірақ бұл жолы Даурлар қарсылық көрсетті. Даурия қалаларының бірінің жанында (Альбазин) орыс казактары даурлармен шайқасқа кірді, жергілікті тұрғындар қашып кетті, 20 казак жараланды. Даурлар Альбазиннен кетіп, оны орыстарға қалдырды.

Басқа қалада туған князь Гугудар да орыстарға қарсы соғысады. Ясқақ беруді сұрағанда, Гугудар: «Біз Богда (қытай) патшасына ясак береміз, бірақ сізде қандай ясак бар? Біз соңғы балаларымызға тастайтын ясакты қалайсыз ба? » Хабаров содан кейін былай деп жазды: «Жүгері алқабы егілген кезде қаладан шыққан даурлар бізге жебелермен оқ жаудырды. Бұл қатал Даурс штаттың дауылына және біздің шайқасымызға қарсы тұра алмады ». Қаланы орыс казактары басып алды. Жергілікті тұрғындар алты жүзден астам адамынан айырылды, казактар ​​- төрт адам өлді, 45 адам жараланды.

Сібірді жаулап алған жылдар ішінде казактар ​​әмірге айналды, егер олар князьді сындыра алса, санаңыз, және бүкіл отбасы мойынсұнды. Бірақ Даурспен бәрі басқаша болды. Хабаров бір Даур ұлысын тұтқындады және Даур князьдерін әуесқойлар ретінде (кепілге) алды, бірақ көп ұзамай улусниктердің қашып бара жатқанын білді. Хабаров жаңа әуесқойлардан: «Неге олар егеменді ауыстырып, өз адамдарын жіберді?» - деп сұрады. Олар жауап берді: «Біз жібермедік, біз сізбен бірге отырмыз, олардың өз ойлары бар. Біз бәріміз өлгеннен гөрі, сенің қолыңда болған кезде, өз жеріміз үшін өлгеніміз жақсы ».

Хабаровтың казактары қыстауға Ашанск қалашығын салды. Духер мен Аханиандықтар орыстарды бірнеше рет қоршауға алды, бірақ казактар ​​жергілікті тұрғындардың барлық шабуылдарын оңай тойтарды.

Алайда, 1652 жылдың көктемінде жаңа жау пайда болды - қытайлық богдыхан губернаторының бұйрығымен жіберілген маньчжур әскері. Бұл әскерде мылтық пен мылтық болды. Бірақ казактар ​​мұнда да соғысты. Хабаров былай деп жазды: «24 наурызда таңертең Амур өзенінің үстінде даңқты күш Ашанск қаласына, Козаковқа, Богдои әскеріне, барлық атқыштар мен куячный (броньды) адамдарға соққы берді, ал біздің казак есауыл қалаға айқайлады. Андрей Иванов әскери қызметші: бауырлар, казактар, тез тұрып, мықты құяқтарыңызды киіңіз! Ал казактар ​​қалаға біркелкі көйлекпен қала қабырғасына қарай жүгірді, біз, казактар, зеңбіректерден және казактар ​​қаладан ұрған қарудан үміттендік.

Богда казак әскері біздің қалада Агионы қару мен зеңбіректен атқылап жатыр. Ал біз олармен бірге казакпыз, Богда халқы, олардың әскері таң атқаннан күн батқанға дейін қабырға артынан соғысқанбыз. Богда әскері казак киіз үйлеріне қойылды, олар бізге, казактарға, сол кезде қала арқылы өтуге рұқсат бермеді, ал Богда тұрғындары қала қабырғасын баннерлермен жауып тастады, олар, Богда тұрғындары, үш сілтемені кесіп тастады. сол қаланың қасындағы қабырға жоғарыдан жерге дейін. Ал Богдойдың ұлы әскерінен князь Исиней Богда патшасы мен Богдойдың бүкіл әскерін шақырады: казактарды өртемеңдер, шауып тастамаңдар, олардың казактарын тірідей жеңдер. Біздің аудармашылар князь Исинейдің сөйлеген сөздерін естіп, маған Ярофейка деді. Біз бұл сөздерді ханзада Исинейден естігенде, біз барлық казактарды сяяяктарға, Яз Ярофейкоға, қызмет етушілер мен бос казактарға, біздің ханымның ең таза ханымы мен ғажайып шебер Христос Николайдың әулиесін құтқару үшін дұғаға отырғыздық. Ез Ярофейко мен Есауыл Андрей Иванов және біздің барлық казак әскері: біз, бауырлар, казактар, шомылдыру рәсімінен өткен дін үшін өлеміз, ал біз Құтқарушының үйі үшін, ең таза және Әулие Әулие үшін тұрамыз. бір адамға қарсыластың жағдайына қарсы, бірақ тірі біз олардың қолындағы казакпыз, Богда халқы берілмейді. Богдоевтар бұл адамдар бұзылған қабырғаларға қарай жүгіре бастады, ал біз, казактар, үлкен мыс зеңбірегін қаланың бұзылатын жеріне қарай домалатып, Богда әскерін зеңбіректен және кішіден ұра бастадық. Біз қаруды қаладан атуды, ал басқа темір зеңбіректерден соғысуды үйреттік.Богдойлықтар олардың артынан айналды: мұнда да Богдойлықтар, олардың арқасында, Құдайдың рақымы мен күйі мен бақытымен, біздің қуанышымызбен олардың көпшілігін ұрды. иттер Олар қалай, богдой, біздің зеңбірек шайқасынан және бұзудан қалай бас тартты, және сол кезде әскери қызметшілер мен ақысыз аң аулайтын казактардан жүз елу алты адам қияқпен қала сыртындағы Богда тұрғындарына шықты. және елу адам қалада қалды, және біз оларға, Богдой, олар қаладан сыртқа шығып кетті; олар, Богдои, қаланың астында екі темір зеңбірек болды.

Құдайдың рақымы мен мемлекеттің бақытымен біз, казактар, біз, казактар, оларды, боғдойлықтарды және әскерді құлаттық, ал олар, Богда халқы, ең жақсы жауынгерлер отты қаруға ие болды. Біз сол адамдарды ұрып -соғып, қару -жарақ алдық ... Және оларға шабуыл, богдоев, үлкен қорқыныш, оларға біздің сансыз күшімізді көрсетіңіз, қаладан және біздің шайқастан шыққан барлық бодойлар қашып кетті. Аханский қаласының шеңбері біз не ұрылғанын білдік пе? Оқиға орнында алты жүз жетпіс алты адам болды, олардың күші алты жүз жетпіс алты болды, және біздің казак әскерлері олардан он бододан оңай шықты, бірақ олар бізді, казактар, сол ұрыста жетпіс жылаған адамнан басым болды ».

Атаман Хабаров жағдайды дұрыс бағалады, ол үлкен маньчжурлық күштердің жақындауын күтпеді, Аханский қаласынан шығып, Амурға көтерілді. Жолда Хабаров Якутскіден көмекке бара жатқан бір зеңбірекпен казактардың шағын отрядын кездестірді. Бірақ бұл Богдыхан әскерімен кері қайтып, соғысуға болатын күштер емес еді.

1652 жылы 1 тамызда Хабаров қазір Благовещенск қаласы орналасқан Зея өзенінің сағасына тоқтауға шешім қабылдады. Мұнда Хабаров бекіністі қалашық салғысы келді. Бірақ сол күні оның отрядында бүлік шықты. Хабаровадан бөлініп, Амур бойымен жүзген үш кемедегі 136 казак. Басшының жанында 212 адам ғана қалды.

Содан кейін Хабаров көтеріліс туралы есеппен губернаторға Якутскіге төрт казак жіберді, манжулар агрессивті және жақсы қаруланғандықтан, атаманмен бірге қалған адамдармен жаңа жерлерді игеру мүмкін емес екенін айтуды сұрады. егеменнің жарлығынсыз Амурдан кетуге батылы бармады.

Тек 1653 жылы дворян Зиновьев Амурға Хабаров пен оның казактары үшін егемендіктің жалақысымен келді. Ерофей Павлович ясакты Зиновьевке тапсырып, онымен бірге Мәскеуге барды және Онуфрий Степановты «жаңа Даурия елінің ұлы Амур өзенінің тәртіпті адамы» ретінде қалдырды.

1653 жылдың қыркүйегінде Степанов әскерімен нан мен ағаш іздеп Амурмен жүзіп кетті. Нан тек Шингал өзенінің Амур саласының жағасынан табылды. Сол жерден Степанов Амурдан әрі қарай жүзіп өтіп, герцогтар елінде қыстап, олардан ясак жинады.

1654 жылдың маусым айының басында Степанов казактармен тағы да нан алуға Шингалға кетті. Үш күн бойы отряд Амурға аман -есен жүзді, бірақ Шингалда казактар ​​атыс қаруы бар маньчжурлардың үлкен отрядын кездестірді. Армияның бір бөлігі кемелермен жүзді, ал атты әскер жағалау бойымен жүрді.

Кемелерден шыққан маньчжурлар бірінші болып казак соқаларына оқ жаудырды. Бірақ казактар ​​шығынға батпады, кері волейболды жіберді және қытайлық кемелерге отырды. Тірі қалған маньчжурлар Шингал қаласының қорғанының артына қамалды. Степанов қаланы басып алуға бұйрық берді, бірақ шабуыл тойтарылды.

Тұтқынға алынған маньчжурлардан алынған жауаптан белгілі болғандай, қытайлық Богдыхан Шингала Амурға құятын жерге үш мыңдық әскер жіберген, әскерге үш жыл сол жерде болуға және орыстарды кіргізбеуге бұйрық берілген. Сонымен қатар, Богдыхан Амур аймағындағы тайпаларға астық егуге тыйым салды және оларға асығыс Наун өзеніндегі Манчжурия тереңдігіне көшуді бұйырды.

Степанов Шингалдан кетіп, оңтүстіктен Амурға құятын Камара өзенінің сағасында бекініс орнатып, Камарский түрмесін сол жерде тұрғызды. 1655 жылы 13 наурызда Богдыханның он мыңыншы әскері түрмеге жақындап, түрмені өртеу үшін отты оқпен жебе бастады. 24 наурызда маньчжурлар төрт жағынан шабуыл жасады.

Казактар ​​маньчжурлық өрттен қорғану үшін теріден қапталған қалың ағаш қалқандармен нығайтылған арнайы арбалардың артына тығылды. Қоршауда бір шетінде дөңгелегі бар, екінші ұшында темір ілгегі бар үлкен баспалдақтар, сондай -ақ басқа да қытайлық қоршау құрылғылары қолданылды. Казактар ​​шабуылға тойтарыс берді, сосын жауға тез қарсы шабуыл жасап, олардың барлық «қоршау техникасын» басып алды.

Бірақ содан кейін де Богдыхан әскері 4 сәуірге дейін түрме қабырғасының астында қалды. Маньчжурлар күндіз -түні бекер зеңбірекпен түрмені ұрып, ештеңеге қол жеткізбестен кетіп қалды.

Қамар түрмесі маңындағы қытай әскерлерінің бұл жеңілісі Амур мен Шингалды тазартты, онда Степанов қайтадан нанға жол бастады.

Бірақ 1656 жылы боғдыханның жаңа жарлығы шықты - барлық жергілікті тайпаларды (орыстар оларды герцог деп атады) Амур мен Шингала өзендерінен әкелу туралы. Осылайша маньчжурлар күйдірілген жер тактикасын қолданды.

Патша Алексей Михайлович пен Сібір губернаторлары Богдыханмен үлкен соғыс бастағысы келмеді, ал 1654 жылы бірінші елші, боярдың ұлы Федор Байков Тобольскіден Қытайға жіберілді »аукционға, тауарларға және басқа да жергілікті мінез -құлыққа қарау үшін. . «

Байковқа Қытайға жету үшін көп уақыт қажет болды. Ақ су өзенінің Ертіске қосылуынан бастап Қытай патшалығына дейінгі жол тауларда өтті, су мен азық -түлікке бай болды, Байков қытай жерін бойлай бірінші Көкокотан қаласына дейін екі ай жүріп, ұзақ уақыт тоқтады. сумен және тамақпен қамтамасыз ету. Көкокотаннан Кипка форпост қаласына дейін елші он екі күн жүрді, ал Байков тағы жеті күн Қанбалық қаласындағы (Пекин) Қытай патшасына барып, 18 қаланы басып өтті. Елші Қанбалыққа тек 1656 жылы наурызда келді.

Мұнда Байков алдымен Аспан империясының әдет -ғұрыптарымен танысты. Қанбалықта әлемнің барлық мемлекеттері Богдыханның вассалы болып саналды, ал елшілердің сыйлықтары сый болды. Қытай сарбаздары Байковтан оларға боғдыханға арналған патша сыйлықтарының барлығын беруді талап етті. Орыс өкілі қарсы болды: «Барлық жерде осындай әдет бар, елшінің өзі егемендікке әуесқойлық хат береді, содан кейін сыйлықтар береді». Сарбаздар жауап берді: «Сіздің егемендіктің мұндай дәрежесі бар, ал біздікінің өз дәрежесі бар. Патша патшаға ештеңе көрсетпейді », - деп, сыйлықтарды күшпен алып кетеді.

Бір күннен кейін сарай қызметкерлері Ресей елшісіне тәртіппен келіп, патша жарғысын беруді бұйырды. Байков: «Мен көршілерге бұйрық беру үшін емес, Богда патшасына жіберілдім», - деп жауап берді. «Патша сізді өлімге бұйырады, себебі сіз оның жарлығын тыңдамадыңыз», - деп қытайлық сарбаздар елшіге жеткізуді бұйырды. «Кем дегенде, патша мені буындардан бөлуді бұйырды, бірақ мен бұйрыққа бармаймын және саған егемен хат бермеймін», - деп жауап берді Байков.

Патшаның бұл қыңырлығына ашулануының белгісі ретінде елші өзінің сыйлықтарын қайтарып берді, және іс осымен аяқталды. Байков Ресейге қайтып оралды, онда ол алғаш рет орыс көрген ғажайып ел туралы көп айтты.

Елшісінің мұндай қабылдауын білген патша Алексей ренжіп, жаңа елшілікті жабдықтағысы келмеді. Бұл арада қытайлықтардың дұшпандық әрекеттері тоқтамады. 30 маусым

1658 жылы қырық ескек кемедегі қытай әскері Шингалдан төмен Амур бойымен жүзіп келе жатқан Степановқа шабуыл жасады. Орыстар жеңілді, Онуфрий Степановтың өзі және 270 казак өлді. Қытайлықтар бай «егеменнің ясак қазынасына» ие болды. Тек бір соқа қашып үлгерді, тағы бірнеше казак жағаға жүзіп, құрғақ жерге қашып кетті. Барлығы 227 казак кетті.

Степанов отрядының жеңілуі орыстардың тактикалық сәтсіздігі болды. Ол қайтыс болғанға дейін де Мәскеуден жергілікті губернаторларға Шилка мен Амурдың жоғарғы салаларында өз позицияларын нығайту туралы жарлық келді, және олар одан әрі Амурдан әрі қарай жұмыс істей алады. Мұны істеу үшін Енисей губернаторы Афанасий Пашков қараусыз қалған қалаларды қайта тірілтті: Нерчинск Амурдағы Шилка мен Альбазинмен түйіскен жерде.

1659-1670 жылдары. қытайлармен (маньчжурлармен) шамалы ғана қақтығыстар болды. 1670 жылы Шингалды басып алған қытайлық қолбасшы Аршинскийді Нерчинск воеводасы келіссөздерге шақырды. Аршинский өзінің бастамасымен екі казак арасында одақ құру және кедергісіз сауда жасау туралы ұсыныспен төрт казакты Бейжіңге тікелей Богдыханға жіберді.

Қытайдағы казактарды жақсы қабылдады, олар Богдыханнан келген хатпен Нерчинскіге қайтып оралды: «Менің индустриалды халқым Шилка өзенінің бойында болды, және олар оралғанда маған: Орыс халқы Албазинде Шилка бойында тұрады, ал біздің украин халқы - күрес Мен, Богдыхан, адамдарды орыстарға қарсы соғысқа жібергім келді. Олар маған сенің ұлы егеменді халқың тұратынын айтты, мен соғысуға бұйрық бермедім, бірақ сенің ұлы егеменің Нерчинск түрмесінде шынымен тұратынын білуге ​​жібердім бе? Нерчинск губернаторы сіздің қаулыңыз бойынша маған елшілер мен хат жіберді, мен енді білдім, шынымен де Нерчинск түрмесінде губернатор мен қызметші адамдар сіздің ұлы егеменіңіздің жарлығына сәйкес өмір сүреді. Бұдан былай біздің украин жерлері соғыспайды және ештеңе жасамайды, бірақ бұл сөзге сәйкес біз бейбітшілік пен қуанышта өмір сүре бастаймыз ».

Бұл диплом Бейжіңге жаңа елшілік жіберуге негіз болды. 1675 жылдың басында елші Приказдың аудармашысы грек Николай Гаврилович Спафари Қытайға жіберілді. Елші Байковтан басқа жолмен Енисейск пен Нерчинск арқылы жүріп, 1676 жылы 15 мамырда Бейжіңге келді.

Бірақ Пекиндегі Ресей елшісін салқын қарсы алды. Сарай қызметкерлері Богдыхан Канхидің патша хатын қабылдамайтынын айтты. «Барлық халықтардың құқықтарына қайшы келетін әдет -ғұрыптар! - деді Спафари қытайларға. - Бұл ғажайып, бәрі таң қалады, неге елшілерді ханның алдына алып кетеді, бірақ олар мемлекеттік дипломды алмайды деп бастадыңыз? Сарбаздар елшіге түсіндірді: «Ежелгі уақытта бізде белгілі бір мемлекеттің елшісі болды, ол өзімен бірге көптеген сыйлықтар алып келді және барлық достық пен махаббатты ауызша жариялады. Қуанышы қойнына сыймаған біздің боғдыхан бірден елшіге ризашылықпен алдынан алып кетуді бұйырды. Бірақ олар хатты оқи бастағанда, бұл богдыханға үлкен абырой болмады, елшінің өзі ұятсыз сөздер айта бастады. Содан бері шешім қабылданды: алдымен елшіден хатты алып оқу керек, ал хатқа байланысты боғдыхан елшіні қабылдайды немесе қабылдамайды. Ханның өзі бұл әдет -ғұрыпты өзгерте алмайды. Тек достықтың арқасында ол патша ұлылығы үшін әдет бойынша емес, сізге жақын екі адамнан хат алуға бұйырды, бірақ сізді ризашылықпен қабылдау үшін бұл туралы ойламаңыз! ».

Көп күндік даулардан кейін, сарай қызметкерлері Спафари хатты бұйрыққа емес, тікелей сарайға, жақын адамдар отыратын думаға әкелуі керек, олар хатты Богдыханға апарады деп келісті. Осыдан кейін Ресей елшісі Богдыханға тағзым етуге әкелінді. Ол жерге емес, тез тағзым етті, сарбаздар оған бас ию керек екенін байқады, олар баяу және жерге. «Сіз Богдыхановтың қызметшісісіз және тағзым етуді білесіз, бірақ біз Богдыханның қызметшісі емеспіз, біз білетініміздей бас иеміз», - деп жауап берді Спафари. Мандариндер үш рет тағзым еткеннен кейін оларға Богдыханға қарай жүгіруді бұйырды, себебі олар үшін бұл әдет болды. Бірақ Ресей елшісі: «Менің қашып кету әдетім емес», - деп айласын асырды.

Богдыханға жақындап, Спафари тағы да иіліп, жастыққа отырды. Богдыхановқа дейін сегіз аула болды. Богдыхан өз орнында ромашкада отырды, ол жас еді, 23 жаста, «жомарт жүзді» (яғни, ол бетін әдемілеп тұрды). Бұл сапар кезінде Богдыхан Спафариге назар аудармады. Бірақ екінші сапар кезінде елші Богдыханға бірнеше сұрақ қоюға қол жеткізді.

Спафари жаз бойы Бейжіңде тұрды. Орыстар сату мен айырбастау үшін өздерімен бірге мемлекетке тиесілі көптеген тауарларды алып келді. Бірақ сауда нашар жүрді: қытай дворяндары, саудагерлер мен аудармашылар орыстардан тауарды қандай бағамен сатып алу керектігін және өз бағасын қандай бағамен сату керектігін келіскен. Жаздың аяғында Ресей елшілігі үйлеріне жинала бастады. Спафари Богдыхановтың хатынсыз егемендікке бармайтынын мәлімдеді және онда жаман сөз бар -жоғын білу үшін оған латын тіліндегі көшірмені беруді талап етті. Бірақ мандариндер Spafari қытай әдет -ғұрыптарын түсіндірді. Біріншіден, Богдыханға келген кез келген елші оның төменнен жоғарыға келгенін айтуы керек. Екіншіден, басқа егемендіктен боғдыханға әкелінген сыйлықтардың бәрі сый ретінде саналады. Үшіншіден, богдиханның басқа егемендікке жіберген сыйлықтары адал қызметі үшін жалақы ретінде қарастырылуы керек. Сонымен Богдыхановтың орыс әміршісіне жазған хаты осы әдет -ғұрыптарға сәйкес жасалған. «Таң қалмаңыз, - деді қытайлық дворяндар Спафари, - бізде мұндай әдет бар,« аспандағы бір құдай сияқты, жердегі бір құдай, Богдыхан, ол жердің ортасында, барлық егемендердің арасында, бізде бар. бұл құрмет ешқашан болған емес және ешқашан өзгертілмейді. Патша ұлылығына үш іс туралы ауызша хабарлаңыз: 1) Гантемирге опасыздық жасау; 2) егер ол бұл жерге алдын ала хабаршы жіберсе, онда біз бұйырғанымызға қарамастан, оған ешнәрсеге қарсы тұрмауға нұсқау беріңіз; 3) шекарамызда тұратын өз халқына біздің халықты ренжітуге тыйым салу. Егер патша ұлылығы осы үш мақаланы орындайтын болса, онда боғдыхан оның тілегін орындайды, әйтпесе сізден Ресейден және шет елдерден ешкім Қытайға бізге сауда -саттықпен және қандай да бір кәсіппен келмес еді ».

Осымен Ресей елшілігі үйге қайтты, Богдыхановтың хаты жоқ, оны Спафари алмады, онда патша намысына тиетін сөздерді көргісі келмеді. Қытайлықтарға келетін болсақ, Спафари қолайсыз әсер қалдырды: «Бүкіл әлемде мұндай айлакер адамдар жоқ және сіз мұндай ұрыларды еш жерден таба алмайсыз: егер сіз қамқорлық жасамасаңыз, онда көйлектің түймелері болады. алаяқтар жойылады! »

Сонымен, Ресейдің дипломатиялық әрекеті ештеңемен аяқталмады. Амур қақтығысы жалғаса берді. Қытайлықтардың негізгі күш -жігері Ресейдің Альбазин бекінісін жоюға бағытталды.

Альбазин қалашығын 1651 жылы Ерофей Хабаров Даур қонысы орнында тұрғызды. Ол өз атын князь Альбазының есімінен алды. 1658 жылы Атаман Степанов қайтыс болғаннан кейін орыстар Альбазиннен кетті, бірақ 1666 жылы бекіністі Чернигов Никофоры қалпына келтірді. Бұл тұлға өте түрлі -түсті. Никифор - ұлты поляк, Алексей патшаға қарсы соғысқан, ол үшін «онша алыс емес жерлерге» - Лена жағалауына жер аударылған. Онда ол жергілікті губернатор Обуховты өлтіруді ойлады, идеологиялық тұрғыдан емес, сондықтан - олар әйел үшін төбелесті. Содан кейін Черниговтың Никифоры казак фремендер отрядын жинап, Амурға кетті. Никифор батыл ғана емес, сонымен қатар ақылды адам болып шықты, ол Албазинскийдің нақты князі бола алмайтынын түсінді. Никифор Мәскеудің әдет -ғұрыптарын біле отырып, шетелдіктерден үлкен үлбірлерді жинады және мойындау үшін Мәскеуге кетті.

Мәскеуде Черниговский Обуховты өлтіргені үшін өлім жазасына кесілді, бірақ «жұмсақ қоқысшылар» өз жұмысын жасады. Нәтижесінде патша Никифорды кешіріп қана қоймай, оны Албазинге губернатор етіп тағайындады.

Орыс қоныстанушылары Амурға бірнеше елді мекендер салған Альбазинге келе бастады, ал моног Гермогенес Альбазин маңында Брусяной Камен трактында монастырь құрды, ол шетелдіктер арасында миссионерлік қызметтің тірегіне айналды.

Сібір губернаторларының есептері бойынша, 1679 жылдың жазында Мәскеуде Петров постында Гаврила Фролов бастаған казактар ​​отряды Альбазиннен Зея өзенінің аңғарына баруға аттанды. Үш жыл бойы казактар ​​Зеяда патрульдік қызмет атқарды, тунгустарды Ресей бодандығына алды, қысқы саятшылықтар мен бекіністер құрды. Бірде казак патрульі тауда садақпен және қылышпен қаруланған ақ атты екі шабандозды кездестірді. Бұл әулиелер Всеволод пен Довмонт болды. Қасиетті жауынгер князьдер казактармен сөйлесіп, қытай әскерлерінің Амурға жақында шабуылын, қиын қорғаныс пен орыс қару -жарағының түпкілікті жеңісін болжады. «Ал қытайлар келеді, шабуылдар мен үлкен шайқастар болады, біз сол шайқастарда орыс халқына көмектесеміз. Ал қытайлар бұршақты қабылдамайды ».

1685 жылы 4 маусымда (және басқа дерек бойынша, 1685 жылы 12 шілдеде) Альбазин маңында кенеттен 150 қаруы бар 15000 адамдық қытай әскері пайда болды. Оған командир Лан-Тан бұйрық берді. Олбазиннің гарнизоны сол кезде үш зеңбірегі бар 150 казактан тұрды. Қытайлықтар шабуыл жасады, бірақ тойтарыс беріліп, үлкен шығынға ұшырады. Алайда, азық -түлік пен оқ -дәрінің жетіспеушілігі Ресей губернаторы Алексей Толбузинді құрметті берілуге ​​келісуге мәжбүр етті. 23 маусымда Альбазин гарнизоны бекіністен қару алып, Нерчинск қаласына аттанды. Альбазиннің кейбір тұрғындарын қытайлар тұтқынға алып, Бейжіңге жіберді, онда олар Альбазин колониясын құрды және бірінші православиелік миссионерлер болды.

Қытай әскері Альбазин аймағынан тез кетіп, астық жинауға үлгермеді. Осы кезде Нерчинск воеводасы Власов Толбузинге көмектесу үшін орыстанған шотланд Афанасий Бейтонның қолбасшылығымен казактар ​​отрядын жіберді. Толбузин оралып, астық жинап, Альбазин бекінісін қалпына келтірді.

1686 жылы 7 маусымда Лан-Тан сегіз мыңыншы әскермен және төрт жүз қоршау қаруымен Альбазин қабырғасының астында қайта пайда болды. Оның үстіне қытайлықтардың қоршау артиллериясына ... иезуит монахы француз вербиері қолбасшылық етті. Альбазинді қорғаудың алғашқы күндерінде Толбузин зеңбіректен өлді. Оның орнына Афанасий Байтон команданы қабылдады.

Шотландиялық казак пен оның командасы жан аямай күресіп, қытайлықтардың барлық шабуылдарын тойтарды. Алайда, азық -түлік жетіспеушілігінен қорғаушылар цинга бастады, 1687 жылдың сәуіріне қарай Альбазин гарнизонының саны 82 адамға дейін қысқарды. Соған қарамастан, Байтон бекіністі қорғауды жалғастырды.

Бұл арада Мәскеуден Альбазинді құтқаруға околничный Федор Головин сәбіз мен таяқпен келді - әскермен және «ұлы өкілетті елші» мәртебесімен. Головин Лан-Танмен келіссөздер жүргізді, 1687 жылы 6 мамырда Альбазиннен қоршау алынып тасталды. Сол жылдың тамызында Қытай әскері Айгунға аттанды. Қоршаудың соңында Албазинде Бытон мен жиырма казак қана аман қалды.

1689 жылы тамызда Нерчинск бекінісінің қабырғасы астында Головин мен Қытай елшілерінің келіссөздері басталды. Қытай делегациясының құрамында иезуит әкелері - испан Перейра мен француз Гербильон болды. Иезуиттер қытайларға аудармашы және кеңесші қызметін атқарды.

Келіссөздер Головиннің соғысты бастаған Қытай үкіметіне шағымымен басталды, ол қақтығыстарды дереу тоқтатуды және қытайлықтардың барлық олжаны қайтаруын талап етті. Қытайлар Хабаров бастаған казактар ​​Қытай жеріне келді, Альбазин тұрғызды және қытайлық ясактарды қудалады деп жауап берді. Боғдыхан әскер жіберді, Альбазинді алды, бірақ қытайлар Толбузин губернаторын босатты, себебі ол қайтып келмеймін және жаңа қала салмаймын деп уәде берді. Бұл уәде орындалмады. Содан кейін Богдыхан қайтадан Альбазинге әскер жіберді, бірақ ол Ресей елшісінің келіссөздерге жақындағанын білген бойда әскерді шегінуге бұйырды. Оның пікірінше, Альбазин салынған жер мен бүкіл Даур елі Қытайға тиесілі.

Головин қарсылық білдірді, егер орыс халқының тарапынан қандай да бір қорлау болса, онда Богдыхан бұл туралы ұлы халыққа хабарлауы керек еді, барлық халықтарда әдетке айналды және соғыс ашпау керек. Альбазин, Нерчинск және басқа да острожки салынған жер ешқашан Богдыханға тиесілі емес, ол Ресей мемлекетіне тиесілі, ал онда тұратын ясактар ​​орыс егемендігіне ясак төлеген, ал егер біреу Богдыханға ясак төлесе, ол оны қарсы жасаған. оның еркі, себебі бұл жерлер сол кезде олар Ресей қалаларынан алыс еді. Ал орыс халқы Альбазин, Нерчинск және басқа бекіністер тұрғызған кезде, даурлықтар ұлы егеменге ясак төлеуді жалғастырды.

Қытайлар орыстар Байкалдан Амурға дейінгі жерлерге ешқашан иелік етпеді деп талап етті, бірақ Богдыхан оларға тиесілі болды, өйткені бұл жерлер Моңғол ханына тиесілі, ал моңғолдардың бәрі қытайлықтар.

Ол шекараның нақты анықтамасына келді. Головин шекара Амур бойымен теңізге, Амурдың сол жағында - орыс жеріне, оң жақта - қытайға созылуы керек деді. Қытайлықтар Амур өзені Александр Македонский заманынан бері Богдыхан иелігінде болды деп мәлімдеді. Головин ескі жылнамаларды іздеудің қажеті жоқ деп жауап берді, өйткені Александр Македонскийден кейін көптеген жерлер әр түрлі мемлекеттердің державаларына бөлінді. Ұлы Александрды жалғыз қалдырған қытайлықтар Байкал көлінің бойындағы шекарада табандылық таныта берді, әйтпесе олар Альбазинмен соғысамыз деп қорқытты. Головин оларға келіссөздер кезінде соғыспен қорқыту әдетке жатпайтынын, егер қытайлықтар соғыс алғысы келсе, оны тікелей жариялауға рұқсат беретінін айтты. Головин латын тілінен қытай тіліне аударылған иезуиттер өздеріне көп нәрсе қосады деп күдіктеніп, моңғол тіліне аударуды бұйырды. Бұл күдік расталды, қытайлықтар тек шекара туралы айттық деп жауап берді, соғыс туралы бірде -бір сөз айтылмады.

Бірақ моңғол тілінде де қытайлар Байкал бойындағы шекарада берік тұрды. Головин Быстрая өзені бойындағы шекараны ұсынды. Қытайлар Нерчинск бойымен шекараны ұсынды: Шилкадан Нерчинскке дейінгі сол жағалау - орыс, оң жақ Онона өзенінің оң жағасы мен Ингода өзенінің бойындағы Ононаның өзі - қытайлықтар. Осымен қытайлықтар келіссөздердің тоқтатылуын талап ете бастады. Содан кейін Головин Зея өзені бойындағы шекараны ұсынды. Қытайлықтар жай ғана күліп, одан бас тартты.

Осы кезде қытайдың үлкен әскері Нерчинск қаласына жақындады. Головиннің бұйрығымен садақшылар мен казактар ​​түрме алдында жауынгерлік позицияны иеленді. Кейін Головин хабарлағандай: Непчинский түрмесі «өте кішкентай және жұқа болды және әскери техникадан үмітсіз болды - көптеген бөренелер шіріп кетті ...».

Ақыры, 1689 жылы 29 тамызда Нерчинскіде Қытаймен шартқа қол қойылды. Головин көнуге мәжбүр болды. Шекара Аргун өзенінің бойымен жүргізілді. Альбазин қаласына жермен -жексен ету бұйырылды. Бірақ Амурдан Охот теңізіне құятын Уда өзеніне дейін шекара өте шартты түрде сызылды. Ресми түрде Қытайға тиесілі Амурдың солтүстігінде аумақтарда орыстар да, қытайлар да болмаған. Оның үстіне, екі жақта да бұл аумақтардың қалыпты карталары болмаған.

Ресей мен Қытай. Жанжалдар мен ынтымақтастық - Широкорад Александр Борисович

Алжир испандық оккупациясы

Абд әл-Кадирдің жеңілісі Алжирді жаулап алудың бетбұрыс кезеңі болды, бұл Францияға Алжир қоғамының өмірін күшпен жаңғырту мен еуропаландыруды бастауға мүмкіндік берді. Экономикалық тұрғыдан алғанда, отарлық жаулап алу, ең алдымен, жерді тартып алуды білдірді. 1840 -шы жылдардың ресми қаулыларына сәйкес француз әкімшілігі мұсылмандардың рухани мекемелерінің жер меншігінің бір бөлігін, дилердің, бектердің жерлерін, сондай -ақ «Францияға қару көтерген» тайпалардың жерлерін тәркіледі. 1843-1844 жылдардағы аграрлық реформалар кезінде. тайпалардан олар басып алған жерлерге құқықтарын құжаттауды сұрады. Бірақ, тайпалардың көпшілігі жерді әдет -ғұрыптық құқық негізінде пайдаланды, ондай құжаттар болмаған. Француз билігі олардың жерлерін «иесіз» деп танып, оларды иеліктен шығарды. Мүлікті «ресми» қайта бөлумен қатар, отарлау қоры еуропалықтардың жеке жер учаскелерін сатып алуымен де толықтырылды. Жерді қайта бөлу әсіресе Абдуль-Кадир жеңілгеннен кейін жеделдеді, бірақ 1863 жылы колонизаторларды ұнатпайтын және алжирліктердің апатты жерсіздігінен қорқатын император III Наполеон тайпаларды өз жерлерінің ұжымдық және алмастырылмайтын иелері деп жариялады. Соған қарамастан, отарлаудың жер қорының ауданы тез өсті: 1850 жылы колонизаторлар 115 мың га, 1860 жылы - 365 мың га, ал 1870 жылы - 765 мың га иелік етті. Жаулап алу мен отарлау нәтижесінде Алжирдегі ең жақсы жерлердің жартысы ормандарды, шахталарды және басқа да экономикалық құнды аумақтарды есептемегенде, француз билігі мен жеке адамдардың қарамағында болды.

Жерді басып алумен қатар Франция мемлекеті елдің қарқынды экономикалық дамуын бастады. Алжирде құрылған ірі концессиялық компаниялар 1860 жылдары елдің табиғи ресурстарын (көмір, фосфориттер, металл кендері) игере бастады. Оларды жою үшін алғашқы темір жолдар мен автомобиль жолдары салынды, телеграф байланысы орнатылды. Ауыл шаруашылығы өнімдерін қайта өңдеу кезең -кезеңмен іске қосылды. ХІХ ғасырдың 50-60 жылдары. Алжир мегаполис үшін маңызды сату нарығына және минералды шикізат пен азық -түлік өнімдерінің (жемістер, көкөністер, шарап) қайнар көзіне айналды. Осы жылдар ішінде жергілікті және еуропалық жер иелерінің мегаполистегі өнімдерді сатуға бағытталуы Алжирдің күнкөріс шаруашылығының біртіндеп тауарлы экономикаға айналуына ықпал етті.

Алайда, Алжирді экономикалық қайта құрудың барлық маңыздылығы мен ауқымдылығы үшін француздық жаулап алудың негізгі нәтижесі соған қарамастан қоныс аудару колонизациясы болды. Алжирге француз экспедициялық корпусы қонғаннан кейін, байырғы халықтың қарақшылығынан пайда табуды көздеп, авантюристтердің барлық түрлері елге кіре бастады. 1840 жылдары оларға Франция, Испания, Италиядағы кедейленген шаруалар мен қала тұрғындары қосылды, олар жаңа жерде жақсы өмір сүруге үміттенді. Бұл көп тілді ағынға немістер, швейцарлықтар, гректер, мальталықтар, корсиктер де құйылды. Нәтижесінде еуропалық қатысуы үнемі өсіп келе жатқан қарқынмен дамыды: 1833 жылы Алжирде 7,8 мың еуропалық болды, 1840 жылы - 27 мың, ал 1847 жылы - қазірдің өзінде 110 мың адам. Сонымен бірге француздардың өзі барлық иммигранттардың жартысынан көбін құрады. Француз отаршылдық билігі еуропалық азшылықтың қатарын толықтыру үшін француз емес еуропалықтардың келуіне барлық жағынан қолдау көрсетті. Сонымен қатар, Алжир 19 ғ. сотталғандар мен саяси тұтқындар үшін сенімді жер аудару орны болып саналды, олардың көпшілігі жазасын өтегеннен кейін елде қалды. Ақырында елордалық үкімет жұмыссыздарды осы жерге күштеп қоныстандырды және көмек сұрап жүгінген ішкі қоныс аударушыларға Алжирді паналады.

Алжир жағалауында қоныстанған еуропалық иммигранттар жергілікті топырақта салыстырмалы түрде тез тамыр жайды. Олардың көпшілігі өте кедей болды, олардың көшіп келуіне пайда табуға деген құмарлық емес, өз отанындағы экономикалық және саяси дүрбелең себеп болды. Франциядағы басқа колониялардан айырмашылығы, Алжирде үлкен әлеуметтік, әр түрлі және этникалық әр түрлі еуропалық халық тұрады. Жаңадан келгендердің тілдерінің, әдет -ғұрыптары мен әдет -ғұрыптарының мозаикалық комбинациясы

Көп ұзамай қоныстанушылар француздық және француздық емес еуропалық ортада аралас некелермен толықты.Соның нәтижесінде отарлау басталғаннан 20-30 жылдан кейін «алжирлік-еуропалық» ерекше әлеуметтік және этномәдени тип қалыптаса бастады. Бұл жағдай Алжирді одан әрі дамытуда маңызды рөл атқарды.

Алжирде отаршылдық тәртіптің орнауы көп ұзамай саяси және заңды түрде ресімделді. Екінші республиканың режимі (1848-1851 жж.) Алжирді Францияның ұлттық территориясының бір бөлігі ретінде ресми түрде жариялады. Губернатор енді тек әскери күшке ие болды, ал еуропалықтар тұратын аймақтар үш арнайы бөлімге бөлінді. Олар азаматтық өзін-өзі басқаруды және Франция парламентіне үш депутатты жіберу құқығын алды. Алайда, III Наполеон билігінің ресімделуімен (1851 ж.) Париждің Алжир колониясына қатынасы күрт өзгерді. Колонистердің арасында Францияның жаңадан шыққан билеушісінің көптеген саяси қарсыластары болды және 1852 жылы ол Алжирді парламенттегі өкілдіктен айырды. Содан кейін, Екінші империя кезінде Наполеон II әскери губернаторды «Алжир мен колония министрімен» алмастырды, ал 1863 жылы ол тіпті Алжирді «араб патшалығы» деп жариялады, осылайша араб-бербер дәстүрлі элиталарына колонизаторларға қарсы тұруға тырысты. . Париждің Алжирдегі жаңа саясатын 1844 жылы құрылған «араб бюролары» жүргізді - француз әскери қолбасшылығы мен араб -бербер басшылары арасындағы делдалдық институттар. ХІХ ғасырдың 50-60 жылдары. «Араб бюроларының» рөлі екі түрлі болды - бір жағынан олар жергілікті араб шейхтарының өкілеттіктерін шектеді, ал екінші жағынан олар еуропалық колонизаторлардың «жергілікті істерді» басқаруға тікелей араласуға ұмтылысын басып тастады.

Абдуль-Кадирді жеңу жоғары бағамен отаршыл билікке тиді: жаулап алушылар 1830-1847 ж. 40 мың сарбаз Алжирде Франция қарулы күштерінің кемінде үштен бір бөлігін сақтауға мәжбүр болды. Сонымен қатар, Алжирді отарлаумен бірге жүретін қиянат пен зорлық-зомбылық алжирліктер арасында үнемі французға қарсы пікір туғызды.

Абдуль-Кадирдің жеңілісі ұйымдасқан қарсылықтың аяқталуын білдірді, бірақ Сахара мен таулы Кабилияның қиын жерлері жергілікті көтерілістердің орталығы болып қала берді. 1850 жылдар бойы француздар Кабилияны жаулап алу үшін күресті (1851-1857 жж.). Сахара оазистеріндегі көтерілістер - Зааджа (1848-1849), Лагуат (1852), Тугурт (1854) - әдетте 60 -жылдардың бас кезінде басылды. Елдің батысында Бану Снассен (1859) мен Улад Сиди Шейх (1864-1867) тайпалық одақтарының бүлікшіл қозғалыстары отаршылдық әкімшілігіне айтарлықтай қауіп төндірді. Екі немесе одан да көп майданда тайпалармен соғыстан қорқып, отаршылдар бұл көтерілістерді ерекше қатыгездікпен басады. Алжир француздың әйгілі әскери басшылары - Пелисиер, Сен -Арно, Бужо, Каваньяк, Макмахон үшін жазалау операцияларының мектебіне айналды. Шын мәнінде, француз әскери қолбасшылығының бүкіл гүлі Алжирдің байырғы тұрғындарын варварлық қорқытудың көп жылдық тәжірибесінен өтті. Бұл. жағдай кейінірек метрополияның өзінде, әсіресе Париж Коммунасын жеңген кезде, саяси қарсыластарын басу әдістерін таңдады.

Егер тайпалардың шашыраңқы әрекеттері 1860 жылдары отаршылдармен салыстырмалы түрде оңай басылған болса, онда 1870 жылы жағдай күрт өзгерді. Пруссиямен соғыста Францияның жеңілуі және Париж коммунасының жариялануы Алжирде отаршылдыққа қарсы қозғалыстардың жаңа өрлеуіне қолайлы жағдай туғызды. Бір жағынан, отаршыл әскерлердің едәуір бөлігі Францияға берілді - алдымен Пруссияға қарсы соғыс жүргізу үшін, содан кейін Париж Коммунасын басу үшін. Колония салыстырмалы түрде аз болды (45 мың адам) және соғысқа дайын емес бөлімшелер. Екінші жағынан, француз әскерінің Седандағы жеңілісі мен II Наполеонның берілуі алжирліктердің азаттыққа деген үмітін қайтарды. Парижді пруссиялықтардың басып алуы қалалар мен тайпаларда Францияның толық жеңілісінің және оның күштерінің сарқылуының белгісі ретінде қабылданды.

Сонымен қатар, Алжирдің еуропалық тұрғындары арасында (әсіресе отаршылдар мен жер аударылған республикашылар арасында) Екінші империяның күйреуі ынта дауылын тудырды. 1870-1871 жж. Алжирде демократиялық өзгерістерді жақтаушылар тіпті өзін-өзі басқаратын қорғаныс комитеттерін құрды. Алты ай бойы олар Париждің әрекеттеріне қарсы болып, Алжирдің мегаполистен тәуелсіздігін талап етті. Алайда, 1871 жылы Алжирде ірі арабтар мен берберлер көтерілісі басталғанда, республикашыл көшбасшылар автономды ұмтылыстарынан тез бас тартып, француз армиясының қорғауында болуды таңдады.

1871 жылы алжирлік берберлердің азаттық көтерілісі жергілікті басшылардың колонияны басқаруда сирек кездесетін әлсіздік пен ұйымдаспаған сәтті пайдаланудың қысқа, бірақ шешуші әрекеті болып шықты. Оны Мұхаммед Мукрани басқарды - Кабилия (Шығыс Алжир) аудандарының бірінің билеушісі, ескі берберлер отбасының ұрпағы - ағасы Ахмет Бу Мезраг. Рахманияның мұсылман бауырларының белсенді қолдауымен олар 25 мың сарбаздан тұратын нағыз бүлікші армия құра алды. 1871 жылдың наурыз -шілде айларында Шығыс Алжир партизан соғысының театрына айналды. Алжир тайпалары коммуникацияларды тартып алды, француз армиясының посттарын қиратты, гарнизондарды қоршауға алды, отаршылардың шаруашылықтарын қиратты. Алжирдің шығысындағы француз әскерлерінің жағдайы Абдуль-Кадирге қарсы күрес кезіндегідей ауыр болды.

Көтерілістің барлық қауіптілігін түсінген мегаполис билігі түбегейлі шаралар қабылдады. Француз-пруссиялық соғыс жылдарында әлсіреген отар корпусы нығайтылып, оның саны 86 мың адамға жеткізілді, отаршылдар арасынан қарулы милиция жасақталды. «Жылжымалы колонналар» тактикасы рухындағы жүйелі әрекеттер француз қолбасшылығына көтерілісшілердің негізгі күштерін 1871 жылдың жазына дейін жеңуге мүмкіндік берді. 1872 жылы халықты толық қарусыздандыру жүргізілді, көтерілістің ең белсенді басшылары Жаңа Каледонияға жер аударылды. 1871 жылғы көтеріліс Алжирдегі француздарға қарсы қарсылықтың соңғы ірі басталуы болды, дегенмен тайпалық жасақтар мен отаршыл әскер арасындағы кездейсоқ қақтығыстар 1883 жылға дейін жалғасты.

1750 жылы Еуропада әлі баруға үлгермеген үлкен аумақтар әлемде қалды. 18 ғасырдың аяғында және 19 ғасырда. көптеген еуропалық ғалымдар мен саяхатшылар жаңа теңіздер мен құрлықтарды ашу үшін жаңа сапарға аттанды («» мақаласын оқыңыз). Саудагерлер мен қоныс аударушылар іздеушілердің соңынан ерді («» мақаласын қараңыз), осылайша белгілі бір еуропалық елдің билігіне бағынатын және негізінен оған тәуелді колониялар құрыла бастады.

1768-1779 жылдар аралығында капитан Джеймс Кук Тынық мұхитына үш экспедицияны басқарды. Ол әр түрлі аралдарға, атап айтқанда Таити аралына барды, онда оның кемесін жергілікті тұрғындардың жауынгерлік каноэ (тар, ұзын қайық) қарсы алды, Кук Австралияға қонды және оның шығыс жағалауын зерттеді. Австралияның ерекше жануарлары экспедицияға қатысқан ғалымдар мен суретшілерді таң қалдырды және қызықтырды. Капитан Кук Жаңа Зеландия аралдарын да айналып өтті. «Endeavour» кемесінің экипаж мүшелері аралдардың біріне қонды, онда олар оның тұрғындары - маориді алғаш рет көрді.

Африканы зерттеу

19 ғасырда Африканы зерттеуге және оның карталарын жасауға арналған көптеген экспедициялар болды. Саяхатшылар Африкалық көптеген ландшафтарды, мысалы Виктория сарқырамасын, тамашалады, бірақ бақытсыздықтар да болды. Көптеген адамдар еуропалықтарға белгісіз ауруларға шалдығып, қайтыс болды. Ніл өзенінің қайнар көзін іздеген экспедиция кезінде екі ағылшын - Спек пен Грант біраз уақыт Буганда штатының билеушісі Мутезаға барып, оларды үлкен ықыласпен қабылдады. Доктор Ливингстон сияқты кейбір зерттеушілер де христиан миссионерлері болды (бұл колонияларға келіп, Мәсіхтің ілімдерін өздерімен бірге алып жүретін адамдар). Олар африкалықтар үшін ауруханалар мен мектептер ашып, шіркеулер салды. Сахара шөлін зерттеген еуропалықтардың бірі - Рене Кей есімді француз болды, ол Африканың ежелгі қаласы Тимбуктуды өз көзімен көргендердің бірі болды. Алыс жерлерді зерттеушілердің арасында ХІХ ғ. әйелдер болды. Бұл жерде Солтүстік Африка мен Суданда ұзақ жол жүрген саяхатшы голландиялық бай Александрина Тинне көрсетілген.

Басқа экспедициялар

Ағылшынның батыл саяхатшысы Ричард Бертон Сауд Арабиясына сапары кезінде еуропалықтарға кіру жабылған қасиетті мұсылмандардың Мекке қаласына бару үшін араб кейпін киген. Көптеген саяхатшылар Оңтүстік Африканың джунглиінде жоғалып кетті, олар жоғалған ежелгі қалаларды іздеуге және карталарды жасауға кетті. Кейінірек Солтүстік және Оңтүстік полюстерге экспедициялар жабдықтала бастады. 1909 жылы бірінші болып Солтүстік полюске американдық Роберт Пири, ал оңтүстік полюске норвегиялық зерттеуші Роалд Амундсен бірінші болып жетті (1911).

Отаршылдық жаулап алулар

Еуропалықтар өз зауыттарында шығарылатын өнімдерді сатудың жаңа нарықтарын алуға ұмтылды. Олар сондай -ақ мақта немесе шай жапырақтары сияқты өнеркәсіп шикізатына мұқтаж болды. Көбінесе еуропалық елдер жергілікті билеушілер арасындағы қақтығыстарды басу үшін өздерінің сауда миссиялары орналасқан жерлерге әскер жіберді. Сонымен қатар, осы аумақты басқару үшін шенеуніктер жіберілді. Осылайша бұл жерлер белгілі бір еуропалық мемлекеттердің колониясына айналды.

Барған сайын еуропалықтар колонияларға отбасыларымен бірге тұрақты немесе тұрақты қоныс аударуға кетті. Олар үлкен жер телімдерін алып, плантациялар құрды, онда жергілікті адамдар олар үшін жұмыс істеді, олар шай, резеңке, мақта және түрлі азық -түлік дақылдарын өсірді, сондай -ақ қой немесе ірі қара өсірді. Кейінірек, олар колония аумағынан пайдалы қазбаларды іздей және таба бастаған кезде, олар зауыттар, фабрикалар мен теміржолдар сала бастады, нәтижесінде колонияға Еуропадан одан да көп адамдар жүгірді. Еуропа үкіметтері өз елдеріндегі халықтың көбеюіне алаңдап, азаматтарының барлығына жері мен жұмысы бар колонияларда өмір сүруге ынталандырды.

Кейбір ғалымдардың арасында Ресеймен «қайта бірігу» кезінде Қырым ешқандай отарлауды бастан кешкен жоқ деген пікір бар. Ол қазірдің өзінде болмады, өйткені, айталық, Кавказдан айырмашылығы, мұнда «бөтен жерді басып алу болған жоқ», бірақ ... болды «орыс халқының ата -бабаларының жерлерін қайтару үшін күресі» (Надинский П.Н., 1949, 20, 60) - анық, біз Тмутаракан туралы айтамыз, мүмкін бұл автор орыстардың ата -бабалары деп санаған скифтер туралы - белгісіз, бұл тезис ешқандай түрде нақтыланбаған.

Соған қарамастан, XVIII - XIX ғасырдың соңын зерттеген кезде. Ресей үкіметі жүргізетін «қырымдық» саясаттың мәні - экономикалық және ұлттық - байырғы Қырым халқының ата -бабалары кім болғанын анықтаудан гөрі үлкен рөл атқарады (айтпақшы, ғылым шешкен мәселе П.Н. Надинскийден әлдеқайда бұрын), біз не істейміз.

Аймақтың этникалық бейнесін күрт өзгерткен және үкімет әдетте отаршылдық, зорлық -зомбылық әдістерін қолданған мұндай әрекеттің алғашқы әрекеті Қырымды басып алу кезінде әскери операциялар басылғанға дейін болды.

Шығу және тіркеу. 1779 жылдың басында Ресей үкіметі Қырым грек христиандарының негізгі бөлігін, сондай -ақ кейбір армяндарды Қырымнан тыс жерлерге көшіру туралы шешім қабылдады. Бұл үш мақсатқа қол жеткізді. Бұл әрекеттің себебі ретінде гректер мен армяндарды татарлар қыспаққа алды деп көрсетілгендіктен, мұсылмандар христиандық әлемнің алдында, атап айтқанда - еуропалық дипломатияның алдында теріс көзқараста ұсынылды; бұл «ең христиандық патшайымның» олармен күресін ішінара ақтады. Екіншіден, үлкен еңбек отрядын қоныс аудару (30 мыңнан астам адам) жаңадан жаулап алынған, бірақ әлі қоныстанбаған Солтүстік Азов облысын бастапқы отарлау мақсатына жетті. Ақырында, үшіншіден, ең құнды аумақтар, негізінен, Оңтүстік жағалау бойында және патша қазынасына түсуге тиіс ең құнарлы өзен аңғарларында босатылды.

Ежелгі гректер мен византиялықтардың ұрпақтарының бұл қоныс аударуы туралы түсініксіз көп нәрсе бар. Ескі тарихшылардың хабарлауынша, митрополит грек отарына қоныс аударуға қатысты қандай да бір «Ресей үкіметімен келісім» туралы хабарлаған. Сонымен қатар, гректер онша құлшыныс танытпады, тіпті кейбір «қиындықтар» басталды, олардың мағынасын біз тек болжай аламыз және қайсысы «Суворов өзінің күшімен және басқаруымен жеңді», содан кейін «қоныс аудару» болғанына қарамастан татарлардың да, христиандардың да наразылығы. »(Кулаковский Ю., 1914, 134 - 135).

Кеңестік тарихшы бұл түсініксіз тіркестердің мағынасын былайша ашады: «Қырым гректерінің бастапқы тұрғындарының ежелден келе жатқан өмір салтын жеңу трагедиясы, күйреу сұмдығы, әйелдер мен балалардың көз жасы мен жылауы ... түсініктемелер қажет емес »(Shneider DS, 1930, 41). Алайда, бұл әрекетті замандастарының ең адамгершілігі сынға алды: «Қырымның пайдасы мен әшекейі ретінде қызмет ететін олардың түбірін бұзатын түсініксіз саясат оларды Азов маңына орнатты ... Климат пен тәсілдің өзгеруі. өмір олардың көпшілігін азайтты »(Мертваго Д.Б., 1867, 177). Бұдан басқа, жоғарыда айтылғандай, Қырымда мұсылман-христиандық отбасылық байланыстар өте кең таралды. Енді олар аяусыз бөлінді. Көптеген мұсылман туыстары мұны тоқтатпастан және христиандықты қабылдағанға дейін оларды қоныстандыруды өтінді. Бірақ олар: «Олардың көпшілігі әскер бастықтарына әр түрлі жерлерде келеді, олар өздерінің тілектерін айтады, бірақ олар бұл үшін үнсіздікке сәйкес келеді» цитата. Дәйексөз: А.К. Маркевич, 1910, 534).

Тағы бір ескі авторға - Ф.Хартахайға жүгінейік. Ол эвпаторлық гректер туралы айтады - олар депортацияға да қарсы болды. «Олар бізді қылышпен қырып тастаса да, біз ешқайда кетпейміз!» олар айқайлады. Армян көршілер «Құдай үшін пайғамбарлар мен ата -бабалар ханнан оларды осындай бақытсыздықтан құтқаруды сұрады». Ал Хартахай татарлардың патшаның қудалауына тойтарыс беруді ханнан көз жасымен сұрағанын куәландырады. Гирей соңғы айлардағы қанды оқиғалардан қорқып, орыстарға қарсы шығудан бас тартқан кезде, татар руларының ақсақалдары оған ашуланып: «Біздің ата -бабаларымыздың ешқайсысы өз бағыныштыларын басқалардың көңілінен шығу үшін бере алатынын білмейміз», - деп жариялады (1867 ж.). , 108).

Әдебиетте Қырым христиандарының бұл қайғылы оқиғасы туралы басқа да дәлелдер бар, бірақ олардың барлығы патша саясатының Қырымдағы қазіргі апологтарына қаулы емес, олар жер аударудың бір ғана себебін - «христиан халқының қорқынышы» Қырым хандығы Ресей әскерлеріне ашық жанашырлық танытқаны үшін татар билігінің ықтимал қуғын -сүргінінен бұрын ... (көп ұлтты Қырым, № 1, 24) Жоғарыда келтірілген цитата қызықты, себебі ол мүлдем жалған - кейбір татарлар үшін де (орысша емес, іс жүзінде болған сияқты) қуғын -сүргін, және ішінара «симпатия» қырымдықтар орыстарға жарты ғасырда үш рет ежелгі қалаларын қиратып, өртеп жіберді.

Бұл сюжетті Ф.Хартахайдың тағы бір үзіндісімен аяқтайық: «Салачик шатқалында, Успен скейтінде, Пантикапаум, Феодосия мен әйгілі Херсонесоның арық, жыртылған ұлдары соңғы рет кездесті ... Христиандар өкінішті және ауырды олар ұзақ өмір сүрген елден кетуге; олар ғибадатханаларын, бос үйлерін, ата -бабаларының күлі мен астындағы аспанды тастап кеткендері үшін өкінді ... Намаз оқылғаннан кейін барлық христиандар дұға айтып, таулар мен жазықтар бойында созылмалы халық созылып, Қырым жағалауларын мәңгіге қалдырды »(Хартахай Ф., 1867, 112). Біз тек қоныстанушылардың жартысы осы жолда өлгенін қосамыз ...

Алғашқы депортация көптеген басқа адамдармен бірге жүрді. Жоғарыда біз крепостнойлардың жеке, үй иесінің Қырым жерлеріне қоныс аударуы туралы айттық. Бірақ мемлекеттік отарлау саясатының демографиялық маңызы әлдеқайда зор болды. Бұл саясаттың мақсаты жасырын емес еді - олар бұл туралы газеттерде: «Жаңадан қосылған аймақта орыс билігін нығайту үшін, оны таза орыс халқымен реттеу керек еді ...» деп жазды (С.Л., 1887, жоқ. 3). Үкімет отставкадағы сарбаздарға жер бөле бастады, сондай -ақ оларға Қырымға әйел болуға тағайындалған әйелдерді күштеп қоныстандырды. Мұндай жартылай жасанды отбасылар арнайы қоныстарға қоныстанды-Симферополь ауданында бұл Подгородняя Петровская, Мазанки, Курцы, Мангуш, Зуя, Вия-Сала, Верхнийе Саблы және Владимировка; Феодосийскіде - Изумская, Елизаветовка; Евпаторияда - Трех -Аблами, Степановка.

Иммигранттардың екінші толқыны мемлекеттік шаруалар мен шетелдіктерден тұрды - өзенде. Конской, Знаменка маңында, Новгород-Северскийден 3 мың ескі сенушілерді қоныстандырды; Армяндар Топла, Орталан және Ескі Қырым маңында қоныстанды; Автка маңында - Азовтан оралған гректердің бір бөлігі.

Үшінші толқын шетелдіктерден - Элбинг пен Данцигтен келген меннониттерден (жарты мыңнан астам адам тоқтады), содан кейін Санкт -Петербургтен, Нассаудан, Вюртембергтен және Бавариядан келген немістерден тұрды. Ақырында, 1810 жылы Түркиядан ағаш ұсталары мен тас қалаушылар шақырылды (Қоныс, 1900, No27).

Отаршылдардың ең үйлесімдісі жергілікті қырымдықтарды депортациялауды жалғастыруды талап етті - бұл жолы мұсылмандар 1804 жылы бұл аймақты орыстандыру үшін «қолөнері мен коммерциялық емес діни сенімі бар миллион адам, ағартушылыққа мәңгілік дұшпан. , қажет болды »(Никольский А.В., 1925, 23). Кейбір жер иелері бұл бағдарламаны елорданың қаулыларын күтпестен жүзеге асырды. Сонымен, Таврида губернаторы А.М. Бороздин мыңдаған орыс крепостниктерін «өзінің» Сальби ауылына қоныстандырды және татарларды жалға беруден бас тартты, содан кейін олар жерлері мен үйлерін тастап кетуге мәжбүр болды. Бірақ жаңа крепостниктер жер иесі үшін 5-8 емес, жылына 150 күн және одан да көп уақытты заңдастырды (сол жерде, 23, 25).

Керчь түбегінде Ресей жағындағы түріктермен күресуге және Қырымды жаулап алған жылдары татарлардың орыс әскерлеріне қарсылығын басуға қатысқан архипелаг гректерінің ауылдары пайда болды. PSZ, No 14284), оларға шетелмен бажсыз сауда жасау құқығы берілді (PSZ, No 14473), материалдық қолдау 136 мың рубльге тең болды. жылына (Загоровский Е.Л., 1913, 31). Кейінірек бұл гректер Балаклава, Кадыковка, Комар мен Алсуға қоныстанып, 9 мың гектар жерді иеленді (Шнайдер Д.С., 1930, 4).

Басқа ұлттардың колонизаторларына көрсеткен көмегінен асатын мұндай артықшылықтар кездейсоқ болған жоқ. Бұл жерде «грек батальонынан қырым татарларына қарсы тепе -теңдік құру» идеясы енгізілді, «жеңілген христиан дініне жеңілген Мұхаммеданизмге қарсы тұру ниеті» білдірілді, нәтижесінде «грек қоныс аударушылармен қарым -қатынастың қорқынышты әдістері пайда болды». Татарлар татар әйелдері мен балаларына жасаған зорлық -зомбылықтың қайталанбас қатыгездігінде. »Тіпті, ескі татар әндері сақталып қалды, бұл аймақты орыстандыру мен татарлардың осы қиын жылдардағы ащы үлесін көрсетеді. татарлардың Түркияға жаппай қоныс аударуы »(Корсаков ..., 1883, 5).

Орыс қоныстанушылары гректерден еш кем түспеді, олар қазіргі заманның көрсеткеніндей, тамыры жоқ «өздеріне берілген азық -түлікті ысырап еткен қаңғыбастардан» тұрды, олар ештеңені қаламай, ең жақсы ағаштарды қиратып, бәрін сатты. олар алар еді ». Жаңа қоныс аударушылардың Қырымның «ежелгі тұрғындарына» деген көзқарасы да жыртқыш болды: «Татарлар қалған ауылдарда, жер иесіне берілген жерге орнатылып, олар алғашқы тұрғындарды ерте алып тастауға ықпал етті» (Мертваго) ДБ, 1867, 179). Екінші түрік соғысының қарсаңында Ресей билігі «татарлардан қару -жарақ алып, малдарын Днепр жағасына дейін созып, Перекоптың арғы жағындағы далаға айдауды бұйырды». , қару -жарақты алу арқылы, алынатын барлық нәрсені алып тастау үшін. Мал ұрланған татарлар ... өлді деп сенгендіктен, оларды бекер сатуға тырысты. Дворяндар мен төрешілер тәртіпке және санаққа қарап кейбіреулері өздеріне көп есептеп, бір үйірге жылқы мен ірі қара малын рубльге сатып алды »(сонда, 180 - 181).

Ақырында, отаршылдардың сыбайластары - жердегі және жылжымайтын мүліктегі алыпсатарлар - күшті толқынмен Қырымға құйылды. Аннексиядан кейінгі алғашқы онжылдықтарда жерлер көбінесе олардың қолына бекер түседі, ал егер оларға баға белгіленсе, бұл шамамен 1 рубль болды. 6 гектарға (Мочанов А.Е., 1929, 61)! Татар халқы тұратын жерді сатқанда, алыпсатарлар керемет пайда тапты, объективті түрде олар аймақты отарлауды жеңілдетті - жаңа жер иелері бұл үшін Қырымнан шықпай -ақ, өздері үшін ыңғайлы жерлерге ие бола алады.

1780 жылдардан бастап. отарлық типті қанау да пайда болады. Белгілі болғандай, колонияларды басып алған метрополиялар өз билігін тек «мылтық саясатымен» ғана емес, (Қара теңіз флоты Қырымда осындай рөл атқарды) ғана емес, әдетте, байырғы тұрғындардың көмегімен күшейтеді. . Мұның бәрі Қырымда қайталанды, онда «патшалықтың қойған стратегиялық міндеттері», жұмсақ айтсақ, «халықтың күштерін әскери қызметке, бекіністер жасауға» бұрды »және т.б. (Дружинина Е.И., 1959, 262). Қырымның әскери бекінісі бойынша жұмыс көлемі үлкен болды - іс жүзінде жаңа бекініс қалалары пайда болды: Севастополь, Евпатория, Симферополь. Жердегі құрылыс материалдарын өндіру мен құрылыстың өзі жергілікті халықтың қолымен жүргізілді, тек ішінара әскерилер тартылды. Татар жылқылары, өгіздер, түйелер тасымалдау үшін пайдаланылды, бұл шаруалар шаруашылығына үлкен зиян келтірді.

Жаңа қоныс аударушылармен салыстырғанда татар халқының қанаудың ерекшеліктері мен экономикалық теңсіздігін ескере отырып, татарлардың басынан өткен қиыншылықтар (оларға жат мүдделер үшін соғыс кезінде), орыс шаруалары бастан кешіргендермен салыстырғанда. салыстырмалы пропорцияда), Қырымдағы жер саясатының ерекшеліктері, жергілікті халықты басқару әдістері мен ұлттық қозғалысты басу әдістері, біз Ресейдің Қырымдағы саясаты 18 -ші жылдардың аяғы - 19 -шы жылдың бірінші жартысы деген қорытындыға келеміз. ғасырлар. әдетте отаршылдық болды, бұл экономикаға да, ұлттық ерекшеліктерге де, этникалық топтың мәдениетіне де үлкен зиян келтірді.

Қырым аннексиясының нәтижесі. Сонымен, «экономикалық даму процесінде әлсіреп, оны ұстап тұрған әлеуметтік-экономикалық жүйеге сүйеніп, Ресеймен ұзақ күреспен азапталды, тыңшылық, парақорлық пен интрига кешенді жүйесімен орап, ресейлік штангалармен қорқытты. Татар хандығы өмір сүруін тоқтатты »(Шнайдер Д.С., 1930, 41). Хандық ең деспоттық сұлтандар кезінде ұнаған саяси тәуелсіздіктің қалдықтарынан мүлде айырылды. Оның ішкі өмірін енді жергілікті дәстүрлермен, татарлардың рухани өмірінің ерекшеліктерімен, ұлттық психологиясымен, қалыптасқан экономикалық тәртіптермен, жергілікті шаруашылықпен таныс емес «кәпірлер» басқарды, олар ғасырлар бойы экологиялық таза деңгейге жеткен.

Оның үстіне, ресейлік шенеуніктер Қырымда тапқан өмірдің алуан түрлілігімен танысқысы келмеді немесе оның ерекшеліктеріне үңілгісі келмеді - олар басқа отаршыл державалардың функционерлерінен, әсіресе отарлаудың бастапқы кезеңдерінен еш айырмашылығы жоқ еді. Және, әрине, олар ең алдымен татарлардың өмірі мен мәдениетіндегі теріс өзгерістер туралы, «халықтың жерсіз массасын қанау ... хандықтың соңғы кездерінде де ешқашан жетпегені» туралы алаңдаушылық білдірді. «мұндай пропорциялар (Никольский П.А., 1929, 7). Нағыз крепостнойлық құқықтың таралуы П.Н. Надинский, «прогрессивті рөл» (1951, I, 95), сонымен қатар татарларды әлеуметтік-экономикалық және ұлттық-саяси дамуда артқа тастады82.

Регресс мәдени және рухани жағынан да байқалды. Бұл татар мәдениетінің тарихы тарауында толығырақ талқыланатын болады, бірақ бұл жерде біз Ресейдің Қырымда үстемдік еткен алғашқы жылдардағы бір беделді куәгерінің естеліктерінен үзінді келтірумен шектелеміз. Жеңімпаздар «елді бүлдірді, ағаштарды кесіп тастады, үйлерді қиратты, жергілікті тұрғындардың қасиетті орындары мен қоғамдық ғимараттарын қиратты, су құбырларын қиратты, тұрғындарды тонады, татарлық ғибадатқа ашуланды, ата -бабаларының денелерін қабірлерінен лақтырып, көңге тастады. және олардың қабірлерін шошқаларға арналған шұңқырға айналдырды, ежелгі ескерткіштерді қиратты »және, ақырында,« олардың жиіркенішті крепостнойлық құқығын орнатты »(келтірілген: С. Бахрушин, 1963, 58).

Осыған байланысты Надинскийдің тағы бір таңқаларлық қорытындысын келтірейік: «Ресеймен қайта бірігу Қырымның келбетін бірден өзгертті. Ол үш ғасырлық өсімдіктердің батпағынан көтерілгендей болды.

Қырым аннексиясының және аймақтың «бет әлпетінің түбегейлі өзгеруінің» бірден нәтижелерінің бірі жергілікті маңызы бар татар көтерілістері болды. Қырымды басып алу кезінде басталған қарулы көтерілістердің өршуі болашақта да жалғасты. «Түркияға ашулануға немесе жанашырлыққа күдікті адамдар аяусыз жазаланды. Аймақтың тыныштандырылуы татарлардың едәуір бөлігі жойылғаннан кейін ғана болды» (Вольфсон Б., 1941, 63).

Өкінішке орай, біз бейбіт уақытта жүргізілген жазалау әрекеттерінің құрбандарының нақты санын білмейміз. Жергілікті биліктің қуғын -сүргіннің көлемін жасыруға деген ұмтылысының дәлелі ғана сақталды, сонымен қатар, олардың іс -әрекеті, тіпті, олардың кезеңі үшін өте қатал болып көрінді, өйткені, әдетте, тәртіпсіздіктерді басу әдістерінің құпиясы жоқ. Сонымен, 1783 жылы 28 сәуірдегі Қарасубазардан келген рапортта былай делінген: «Өлім Мәртебеліден және тағы бірнеше қылмыскерлерден жасырын түрде жалғасты, олардың астында хатта көрсетілген 46 адам ауыр жұмыспен, қамшымен және кейбір кесумен жазаланды. құлақтар; қазір бүкіл Қырым тыныштықпен тұрады »(цитата келтірілген: Вольфсон Б., 1941, 63).

Осы жылдары Қырым халқы үшін ең қайғылы беттердің бірі ашылады - татарлардың барлық жағынан оларға жат үкімет жүргізген қарақшылық пен зорлық -зомбылық саясатынан туындаған алғашқы жаппай қоныс аударуы басталады. Осылайша, «Орыс Қырымы» пайда болған алғашқы жылдары оны Түркияға қоныс аударған 4 - 5 мың татар қалдырды; 1787 жылға қарай эмигранттардың жалпы саны, негізінен дала тұрғындары, 8 мың адамға жетті (Маркевич А.И., 1978, 380).

Оңтүстік африкалық банту арасындағы жалпы қарым -қатынас ешқандай ерекшелік емес, олар дамудың осы кезеңіндегі барлық халықтардың жалпы қарым -қатынастарына ұқсас. Басқа халықтар сияқты, зулулар, мысалы, әкесін өзінің нағыз әкесі ғана емес, барлық ағалары деп атайды, ол өз анасын тек өз анасы ғана емес, сонымен қатар анасының әпкелері, әйелдері, нағашылары және т.б. кланның белгілі құқықтары бар және олар әр түрлі міндеттемелерге байланысты. Жас жігіт тұрмысқа шыққанда оның туыстары лоболаны төлеуге көмектеседі; ол қызын үйлендіргенде, ол лоболаның бір бөлігін туыстарына береді. Ол оларға мезгіл -мезгіл сыйлықтар беруі керек, ал олар оған кеңес береді, қажет болса тамақтандырады. Олар оған қиыншылық кезінде, саятшылықты жинау кезінде, егін жинау кезінде көмектеседі. Әр рудың мүшелерінің өздерінің мерекелері мен рәсімдері бар.

Клан экзогамиялық болды: ер адам өз руының қызына үйлене алмады, ол оның алыс туысы болса да, ол басқа рудың қызына үйленуге мәжбүр болды. Әр рудың өз атауы болды, ол оны басқа рулардан ерекшелендірді, шығу тарихын, сәлемдесу формуласын және т.б. Машон рудың тотемдік ұйымын сақтап қалды. Әр тұқымның өзіндік тотемі болды - жануар өзін туыстық деп санады және бұл тұқымға кімнің атымен аталды. Бұл жануар қол сұғылмайтын болып саналды. Мысалы, бөкен тектес адамдар, олар туыстардың патронаты, бөкенмен қандық қарым -қатынаста деп есептеді; оны өлтірмеді және ет жеген жоқ. Бұл ережені бұзу ауыр зардаптарға әкелді: мысалы, егер сіз бөкен етін жесеңіз, сіздің тістеріңіз түсіп кетеді деп болжанған. Кейбір ұрпақтарда олар бұл ережені айналып өтудің жолын тапты: егер бөкен еті пісірілетін қазанға белгілі бір ағаштың арнайы тасы мен қабығы қойылса, онда етті жеуге болады.

Бірдей тотемі бар адамдар арасындағы неке одағына қатаң тыйым салынды: ерлі -зайыптылар ұрпақ шығару қабілетінен айырылады деп есептелді. Бірақ үлкен тотемдік кланда бұл әйел табуда қиындықтар туғызды. Сондықтан тотемдік кландар әртүрлі отбасылық лақап аты бар және бір алыс емес атадан тараған адамдарды біріктіретін кіші бірліктерге бөлінді. Машона тіліндегі тотем Мутупо деп аталады, ал отбасы лақап аты - Чидаво. Ер адам басқа мутавоға тиесілі болса да, басқа чидаво бар әйелге үйлене алады.

Гереро тайпалық ұйымы түпнұсқа болды. Олар рулық ұйымның екі түрі - туыстық қатынастың аналық және әкесілік есебін қатар алып жүрді. Әр адам туғаннан бастап аналық кланы - эанда болды, олармен өмір бойы байланысын үзбеді. Эандтың әрбір мүшесі аналық жағынан ағасының мұрагерлік құқығына ие болды. Эандтың басында үлкен әйелдің үлкен ағасы Эанда тұрды. Бірақ әрбір Гереро бір уақытта басқа ұйымға тиесілі болды - Орусо; бұл туыстық аталықтан - атадан балаға мұра болды. Әйел үйленгенде, ол күйеуінің Орусо болды. Орусоның басында ерлердің үлкені Орусо, оның ата -бабасы мен басы болды. Меншіктің ерекше бөлігі Oruso желісі арқылы мұраға қалды. Бұл қосарлылық Герероның арасында өте күрделі мұрагерлік жүйесін құрды. Еуропалықтар келген кезде, Herero қоғамдық ұйымының жетекші принципі, әрине, патриархалды болды, бірақ Эанда әлі де матриархаттың берік, тірі реликті болды.

Алайда, рулық, алғашқы қауымдық жүйенің негізгі бірлігі ретінде, ұзақ уақыт бойы өз қызметін тоқтатып, үлкен патриархалдық отбасыларға ыдырады. Еуропалық отарлау басталғанға дейін, тек біршама, мықты, рулық ұйымның іздері қалды.

Жер әлі де тайпалар мен олардың бөлімшелерінің ұжымдық меншігінде болды, бірақ жерді пайдалану қазірдің өзінде жеке болды. Мал мен құралдар көп патриархалдық отбасылардың жеке меншігі болды. Пайдалануда жылжымайтын мүлік пен өңделген жерлер болды, олар өз еңбектерінің өнімдерін өз қалауы бойынша шығарды. Бұл қазірдің өзінде жерді ұжымдық иеленумен және сыртқы шабуылдардан қорғанудың ортақ мүдделерімен байланысты шағын өндірушілер қоғамы болды. Меншік теңсіздігі қоғамның қарапайым мүшелері арасында бұрыннан бар еді: байлар мен кедейлер болды. Мал несиесі болды, сондықтан кедейлердің байларға экономикалық тәуелділігі болды. Тайпа элитасы өз тайпаластарын қанап, олардың қолында қомақты байлықты ұстады. Тайпа көсемдері мен тайпа ақсақалдары ірі мал иелері болды, олардың табындарына күтім жасау қоғамның қарапайым мүшелеріне ауыр міндет болды. Коммуналар егістікті ақысыз өңдеуге, тұрғын үйлер, мал қора -қопсылар салуға міндеттелді. Бұл - қанаушылықтан босатылған адамдардың ынтымақтастық пен өзара көмек қарым -қатынастарынан үстемдік қатынастарына көшу кезеңіне тән өндірістік қатынастардың бір түрі болды. бағыну

Қоғамдық ұйымның жоғарғы формасы тайпа болды. Әр тайпа тәуелсіз болды, бірақ тәуелділік қатынастары пайда болды, иерархия дамыды, тайпалар басшыларының бағынуы. Алғашқы еуропалық саяхатшылар мен миссионерлердің сипаттамасы (18 ғасырдың аяғы - 19 ғасырдың басы) бізге кейбір тайпалардың бытыраңқылығы, басқаларының бірігуі мен басқаларының жоғалуы туралы калейдоскопиялық суретті береді. Тайпалардың тұрақты формалары мен шекаралары жойылды, тайпалардың араласуының қарқынды процесі жүрді.

Адамдарды қоныстандыру әлі де туыстық принципке негізделді: көршілер туыстары болды. Бірақ тайпалық оқшаулану мен тайпалық эндогамия бұрыннан қалды. Өндіруші күштер өндірістік қатынастардың шеңберінен асып кетті және тайпалық ұйымның шекарасына сәйкес келмеді. Тайпалық құрылымның жойылуы өндіріс қатынастары мен өндіруші күштердің табиғаты арасындағы сәйкессіздіктің көрінісі болды.

Тайпаны сайланған көшбасшы басқарды. Ұлттық жиналыс сақталды, ол тайпа өмірінің маңызды мәселелерін шешті, тайпа басшысын сайлады және қызметінен босатты. Бірақ кандидаттардың шеңбері қазірдің өзінде қатаң шектеулі болды, әулеттік отбасылар ерекшеленді, ал көшбасшы лауазымы үшін күрес оның мұрагерлерінің күресіне дейін қысқарды, ал халықтың тек біреуін қолдауға мүмкіндігі болды. «Билеуші ​​әулетке жатпайтын адам ерекше жағдайда ғана көшбасшы болып сайлана алады» 1. Энгельс қарабайыр қоғамның бұл кезеңі туралы былай деп жазды: «олардың (тайпа көсемдерінің. - Авт.) Біртұтас мұрагерлерінің сайлануы, әсіресе, әке құқығы орнаған кезден бастап, мұрагерлік билікке өтеді, оған алдымен жол беріледі, сосын талап етті және ақырында басып алу; мұрагерлік патша билігі мен тұқым қуалайтын дворяндықтың негізі қаланды »2.

Біздің алдымызда қарабайыр қауымдық құрылыстың соңғы даму кезеңіндегі суреті тұр: тайпалық құрылым әлі де тірі, бірақ бұрынғы үйлесімділігі мен тұрақтылығын жоғалтып алды; жеке меншік бар, байлар мен кедейлер пайда болды, бірақ қоғам әлі де антагонистік таптарға бөлінбеді; қоғамдық істерді басқару бай әулеттердің қолында шоғырланған, бірақ мемлекеттік зорлық -зомбылық аппараты әлі жоқ. Ерекшелік - Мономотапа 3 күйі бар Машона болды.

Бастауотарлау

Еуропалық отаршылдар Оңтүстік Африкада тек 17 ғасырда, яғни үш жүз жыл бұрын пайда болды. Португалдықтар Еуропадан Африканы айналып өтетін теңіз жолымен өмір сүрді: 1486 жылы 1 Бартоломеу Диастың басқаруындағы португалдық экспедиция Жақсы Үміт мүйісін 2 айналдырып, өзен сағасына жетті. Ұлы балық. Алайда, содан кейін Оңтүстік Африкада еуропалықтардың қоныстануына тағы бір жарым ғасыр өтті.

Оңтүстік -Батыс Африканың қолайсыз құмды жағалауы саяхатшыларды қызықтырмады; Африканың оңтүстік шетіндегі жағалау одан да тартымды болып көрінді: олардың жанында кемелер үнемі апатқа ұшырады, ал штурмандар оларды тезірек өткізуге тырысты. Тек жұмсақ климаты мен бай өсімдіктерімен шығыс жағалауы ғана португалдықтарды тарта алады. Бірақ бұл жағалауды жауынгерлік банту тайпалары мекендеді, ал португалдықтар таза су мен азық -түлік қорын толықтыру үшін қысқа уақытқа тоқтады. Негізгі бекіністер португалдықтардың шығанағы болды, онда кемелер Гоаға бара жатқанда, Үндістандағы португалдықтардың иеліктерінің орталығына кірді.

Португалияның отаршылдық құлауымен оның оңтүстік -шығыс Азиядағы иеліктері голландиялықтардың қолына өтті. Голландиялық Ост -Индия компаниясы дәмдеуіштер саудасын Индонезия бойынша өз бақылауына алды. Нидерландтар сонымен қатар кемелері Азияға тоқтап, азық -түлік пен ауыз су қорын жинай алатын қолайлы бұғаздарды іздеуге мәжбүр болды. 1652 жылы Ост -Үндістан компаниясының өкілі Ян ван Рибек солдаттармен, жұмысшылармен және қызметкерлердің шағын тобымен бірге Table Mountain маңындағы шығанаққа қонды және сол жерде бекіністі елді мекен құрды, одан Капштадт қаласы орналасқан. -күні Кейптаун, кейінірек өсті, осылайша Кейп колониясын құруды бастады.

Бес жылдан кейін (1657) Голландиядан иммигранттардың бірінші тобы - тегін бургерлер Оңтүстік Африкаға келді. 1698 жылдан бастап діни қудалаудан қашқан француздар, гугеноттар жаңа колонияға көше бастады; Олардың артынан Германиядан қоныс аударушылар келді. Отаршылардың ұлттық құрамы өте күрделі болды, дегенмен олардың көпшілігі әлі де голланд болды. Бұл алғашқы колонизаторлардың ұрпақтары кейінірек жалпы атау алды - Бурс (голландиялық Loer - шаруа). Енді олар өздерін африкандтар деп атағанды ​​жөн көреді.

Қоныс аударушылардың саны бастапқыда аз, жүз жылдан кейін, 1750 жылы шамамен 5 мыңды құрады; 18 ғасырдың аяғында. Еуропалықтардың саны 15 мыңнан асады. Халық саны өскен сайын колония өз аумағын біртіндеп кеңейте түсті. Жаңадан келген колонистер хоттентот тайпаларының жерлерін тартып алып, елге тереңдеп еніп кетті. Хоттентоттар қарсыласуға тырысты, бірақ атыс қаруымен қаруланған колонизаторларға қарсы тұра алмады. Голландия бүкіл тайпаларды қырып салды, ал тірі қалған хоттентоттар мен бушмендер құлға айналды.

1776 жылы өзен аңғарында голланд колонизаторлары пайда болды. Банту - коса тайпалары мекендеген Ұлы балық.Кос сол кезде біртұтастықты білдірмеді, жекелеген рулар жайылымдарды бөлу үшін күресті, олардың басшылары Ндламбе мен Гайка бір -бірімен жауласты. Бірақ соған қарамастан, орақ колонизаторлардың одан әрі ілгерілеуін кейінге қалдыра алды және р. Ұлы балық Банту мен Голландия колониясының шекарасында 40 жыл бойы қалды.

Кейп колониясында құл еңбегі өте кең таралды. Хоттентоттар мен бушмендерден толық тазартылған, шамамен 650 мың км2 үлкен аумақ 15 мың еуропалықтың иелігінде болды. Әрбір колонизатор ірі жер иесі болды. 10 мың гектарға дейінгі жерлер осы күнге дейін сақталған. Мысалы, алғашқы голланд колонизаторларының ұрпағы генерал Ботаға 12 мың гектар жер тиесілі болды және бұл да ерекшелік емес еді. Жермен бірге отаршылар Хоттентоттардан тартып алды, содан кейін. орақтың малы бар. Сондықтан әрбір колонизатор ірі мал иесі болды. Ол сондай -ақ құл иесі болды. Отаршылдардың экономикасы құлдардың еңбегіне негізделген. Колонизацияның бірінші кезеңінде хоттентоттардың жаппай жойылуына және жергілікті жұмыс күшінің болмауына байланысты құлдар Мадагаскар, Шығыс Африка мен Малайядан әкелінді. 19 ғасырдың басына қарай. колонияда 30 мыңға жуық импортталған құлдар мен 20 мыңға жуық хоттентоттар болды. Британдықтардың Оңтүстік Африкадағы жаулап алуларын ақтауға тырысқан алғашқы ағылшын миссионерлері Кейп колониясындағы құлдардың жағдайы мен құл иелерінің озбырлығын куәландыратын көптеген материалдар жинады. Құлдардың ашуы өте қатыгездікпен басылды. Сол кездегі құл иеленушілік бұйрықтар сақталған, кейінірек көретініміздей, қазіргі Оңтүстік Африкада ағылшын ережесі орнатылғаннан кейін өзгертілген түрде.

XIX ғасырдың басында. Кейп колониясын Англия басып алды. Бұл кезде британдықтар Наполеондық Франциямен соғысады. Француз әскерлері Еуропадағы қарсыластарын жеңді, ал Англия біртіндеп Америка, Африка және Үндістандағы француз колонияларын басып алды. Бонапарттық Франция Голландияны қосқанда және оны Батавия Республикасы деп жариялап, іс жүзінде оны меншігіне қосқанда, Англия 1806 жылы Кейп колониясын басып алды.