George Byron zauzima počasno mjesto u engleskom romantizmu, a njegova sumorna sebičnost, koja je ispunila njegove pjesme, dala je njegovoj ličnosti posebnu slavu. Jedan od glavnih likova, Childe Harold, donio je sa sobom modu za bajronizam, kao novi trend, širom Evrope. To se nastavilo i nakon Byronove smrti.

Pjesme Džordža Bajrona:

Rane godine pisca bile su vrlo produktivne - nekoliko stotina stranica romana, pjesma od više od 350 stihova, kao i mnogo malih pjesama. Uz takav tok djela, kritika nije mogla slomiti mladog pisca, te je nastavio pisati dalje.

Nakon putovanja u Evropu i povratka u Englesku, napisana je poema Childe Harold's Hodočašće, koja je piscu donijela neviđenu slavu i prodala se u 14.000 primjeraka u jednom danu. Ovaj rad je bio vrlo relevantan u to vrijeme i doticao je mnoge društvene probleme koji su izlazili izvan granica Engleske.

Većina Bajronovih pjesama su autobiografske, što nije tipično za druge romantičare. Međutim, to čini njegova djela posebno korisnim za poznavaoce pjesnikovog stvaralaštva.

George Gordon Byron

Završio: student 2. godine

Antonova M.V.

Provjerio: Novikov V.A.

Jakutsk 2002

1. Malo o romantizmu ………………………………………………………… .3

2. Uvod ……………………………………………………………………………………………… 4

3. Byronovo putovanje po istoku (1809 - 1811) …………………………… ..5

4. Bajronove istočnjačke pjesme (1813 - 1816) ……………………………………………… ..9

5. Zaključak ………………………………………………………………… ..18

6. Spisak korištene literature ………………………………………… 20

Romantizam – smjer u evropskoj umetnosti prve polovine 19. veka. Izraz dolazi od reči „roman” (u 17. veku „romanima” su se nazivala dela pisana ne na latinskom, već na romanskim jezicima koji su iz njega nastali: francuski, italijanski itd., a kasnije je sve tajanstveno i čudesno bilo tako se zove). Romantizam 19. veka je na mnogo načina suprotnost klasicizmu, prethodnoj eri i normama akademske umjetnosti. Romantizam karakterizira pojačana pažnja na mentalni svijet osobe, ali, za razliku od sentimentalizam, romantičare ne zanima obična osoba, već izuzetni likovi u izuzetnim okolnostima. Romantični junak doživljava burna osjećanja, „svjetsku tugu“, težnju ka savršenstvu, sanja o idealu – nije slučajno što je „plavi cvijet“ postao simbol romantizma, potrazi za kojom jedan od Novalisovih junaka posvećuje svoj život. . Romantičar voli i ponekad idealizuje daleki srednji vek, „netaknutu prirodu“, u čijim moćnim, izuzetnim manifestacijama vidi odraz snažnih i kontradiktornih osećanja koja ga obuzimaju. Romantizam karakterizira vjerovanje da nisu logika i znanje, već intuicija i mašta koje otkrivaju tajne života. Privlačne karakteristike romantizma imaju i lošu stranu. Umjetnik se pretvara u biće višeg reda, koje „obični“ ljudi ne mogu razumjeti i cijeniti („genij i gomila“, „pjesnik i rulja“ itd.). Impuls ka idealu, ponekad iluzornom ili nedostižnom, pretvara se u odbacivanje svakodnevice, koja ne odgovara ovom idealu. Otuda - takozvana "romantična ironija" u odnosu na ustaljenu stvarnost, koju prosječan čovjek shvata ozbiljno. Otuda unutrašnja dualnost romantičara, prisiljenog da živi u dva nespojiva svijeta ideala i stvarnosti, ponekad prelazeći u protest ne samo protiv koštane stvarnosti, već i protiv božanskog svjetskog poretka (Bajronovi „teomahijski“ motivi)

U književnosti se koncept romantizma vezuje za stvaralaštvo autora: Goethea, Schlegela, Novalisa, Tiecka, Hölderlina, Hoffmanna, Scotta, Woodworthsa, Byrona, Shelleyja, Coleridgea, Lamartina, Musseta, Huga, Coopera i Poea. Živopisni predstavnici romantizma u ruskoj književnosti bili su V. Žukovski, rani A. Puškin, rani N. Gogolj, M. Ljermontov i drugi.

Uvod

Djelo velikog engleskog pjesnika Georgea Gordona Byrona ušlo je u historiju svjetske književnosti kao izuzetan umjetnički fenomen povezan s erom romantizma. Nastao je u zapadnoj Evropi krajem 18. - početkom 19. vijeka. novi pravac u umjetnosti bio je reakcija na Francusku revoluciju i s njom povezano prosvjetljenje.

Nezadovoljstvo rezultatima Francuske revolucije, jačanje političke reakcije u evropskim zemljama nakon što se pokazalo kao pogodno tlo za razvoj romantizma. Među romantičarima, neki su pozivali društvo da se vrati prijašnjem patrijarhalnom načinu života, u srednji vijek, i, odbijajući rješavati goruće probleme našeg vremena, otišli su u svijet religijskog misticizma; drugi su izražavali interese demokratskih i revolucionarnih masa, pozivajući na nastavak rada Francuske revolucije i ostvarenje ideja slobode, jednakosti i bratstva. Vatreni branilac nacionalno-oslobodilačkog pokreta naroda, protivnik tiranije i politike osvajačkih trupa, Bajron je postao jedan od vodećih pionira progresivnog trenda u romantizmu. Inovativni duh Bajronove poezije, njegov umetnički metod romantizma novog tipa preuzele su i razvile naredne generacije pesnika i pisaca različitih nacionalnih književnosti.

Pjesnici Rusije, počevši od Puškina i Ljermontova, otvorili su ruskom čitaocu duhovni svijet engleskog pjesnika, a zahvaljujući njima, tokom čitavog 19. i početka 20. vijeka. Bajronova slobodoljubiva poezija proširila se širom zemlje.

Prošlo je više od veka i po od Bajronove smrti, ali interesovanje za njegovu ličnost i za njegovo delo je i dalje veliko, a oko njegovog imena i dalje besne strasti i sporovi.

Byronovo putovanje na istok (1809 - 1811)

Krajem juna 1809. Bajron i njegov prijatelj Hobhaus krenuli su na dvogodišnje putovanje. Bilo je to od velikog značaja za razvoj njegove ličnosti i poetskog dara. Počelo je sa Portugalom, zatim su počeli gradovi Španije. Bajron je iz Španije otišao na Maltu, zatim u Grčku, Albaniju, Carigrad i ponovo se vratio u Grčku.

Koliko god zadivljujuća po svojoj ljepoti priroda i veličanstvena drevna kultura ovih južnih zemalja, Byron ih nije doživljavao izvan života naroda koji su ih naseljavali. Ljudi, njihov način života, jezik, običaji, odeća - sve to izaziva veliko interesovanje pesnika. Zapanjuju ga društveni kontrasti u ovim zemljama: s jedne strane, siromaštvo, ropstvo naroda, s druge, neograničena vlast i samovolja šačice tirana. Tokom putovanja, Bajron je duboko shvatio svoju društvenu vokaciju pesnika, nastojao je da prenese ono što je video u strofama osuđujući politike vlada onih zemalja koje su podržavale tiraniju i nasilje nad narodima.

Putopisni utisci poprimili su drugačiji ton: ili meditacije, pa apel narodima da skinu jaram tiranije, pa naslade pred ljepotom žena, pred egzotičnom prirodom prirode. Većina ovih snimaka je spala u Spencerovu strofu, devet redova, sa složenom izmjenom rima; Bajron je tada radio na savladavanju ove strofe, koja potiče iz engleske renesansne poezije. Tokom putovanja stvorio je i mnoge lirske pjesme o nezaboravnim susretima i događajima. Istovremeno su se pojavile pesme koje su dale povod za pesnikovu političku liriku - "Pesma grčkih pobunjenika", "Zbogom Malte", na koju je satira "Prokletstvo Minerva", takođe napisana tokom godina putovanja, takođe se pojavio.

Na Malti, Bajron je počeo da uzima časove arapskog od monaha.

Albanija je u to vrijeme bila gotovo nepoznata zemlja. Divlje planine su Bajrona podsećale na Škotsku. Muškarci su nosili kratke suknje, baš kao škotski gorštaci, i ogrtače od kozje kože.

Bajron je bio fasciniran sjajem Istoka - Albanci u izvezenim kamisolama, Tatari u visokim šeširima, crni robovi, konji, bubnjevi, mujezini, dovikujući sa minareta džamija: "Nema Boga osim Boga". Grozni Ali-paša se pokazao kao mali sedamdesetogodišnji starac s bijelom bradom, uljudnog i dostojanstvenog ponašanja. Ali svi su znali da će, ne trepnuvši, spržiti neprijatelja na ražnju ili utopiti desetak žena u jezeru, koje se na neki način nisu svidjele njegovoj snaji. Ljubav prema moći, prezir prema moralnim i društvenim konvencijama, misterija kojom je volio da se okružuje, čitav Alijev izgled izazivao je živu simpatiju kod Bajrona. Razbojnik, korsar, poglavica razbojničke bande - ljudi ovog izopćenog okruženja privukli su Byrona, nalazeći odgovor u njegovom osjećaju protesta protiv licemjerja i u divljenju hrabrošću. Simpatija je bila obostrana. Paša je Bajronu poslao vodiče i naoružanu pratnju na povratni put.

Putovanje kroz divlju zemlju koju čuvaju naoružani divljaci je opasan, ali primamljiv poduhvat. Bajron je voleo Albance, činili su mu se jednostavnim, lojalnim ljudima.

Iz Albanije Britanci odlaze u Grčku. Bila je to divna jahanje. Uveče su zulioti koji su ih pratili pevali pesme koje je Bajron, uz pomoć tumača, transponovao u stihove.

Bajron je bio dirnut da se nađe u Grčkoj. Očima naviknutim na oštru klimu sjevera, na pejzaže obavijene maglom, na oblake koji neprestano jure, indigo nebo, prozirni zrak, kamenite planine, blago dotaknute okerom i šafranom, predstavljali su sliku svjetlosti i sreće.

Nakon Grčke, Bajron i Hobhaus su stigli u Atinu, koja je u to vreme bila veliko selo. Turci koji su zauzeli grad ponašali su se kao pobjednici, a ne kao vladari, te su grad prepustili svojoj sudbini. U glavnoj kafani kod čaršije turski agi, čuči, smeju se, puše nargile.

Francuski konzul Fauvel pratio je Britance na njihovim putovanjima po Atici. Kroz maslinike i livade zlatnog cvijeća putovali su do rta Sounion. Kroz bijele stupove hrama bilo je vidljivo "ljubičasto more".

Dana 13. maja 1810. Bajron i Hobhaus su se uputili u Carigrad. U Istanbulu je Bajrona opčinio pejzaž - obale Evrope i Azije, ukrašene palatama, svetlucava kupola sv. Sofija, Prinčevska ostrva, tako dobrodošla izdaleka.

Popeo se Bosforom i sjeo na plave stijene Simplegada, koje čuvaju ulaz u moreuz i, prema drevnoj legendi, kreću se kada on uđe u brod kako bi ga smrvio.

Konačno, 4. jula 1810. Bajron i Hobhaus napustili su Konstantinopolj. Hobhaus se vraća u Englesku, a Bajron ponovo odlazi u Atinu.

Tokom svog drugog boravka u Atini, Bajron se nastanio u kapucinskom samostanu. Lokacija je bila divna: direktno nasuprot je bio Gimet, iza Akropole, Jupiterov hram desno i grad lijevo.