Захід сонця лицарства символізують події. Столітня війна - захід рицарства. б) Духовно-лицарські ордени

А. Куркін
Київ

"Перемагати та терпіти
поразка належить із честю"
П'єр Баярд

Криза лицарства наочно проявилася під час Столітньої війни.

Французька важка кіннота виявилася абсолютно безсилою проти піхотного англійського устрою. Страшний розгром при Кресі (1346) і невдала спроба французів взяти реванш при Пуатьє (1356) буквально підірвали феодальне суспільство. Перед враженим поглядом європейського обивателя з усією очевидністю з'явився факт відносної марності лицарства на полі бою.
Однак навряд чи було б вірним вважати могильниками воєнного стану англійських лучників або швейцарських пікінерів.
Процес розкладання лицарства як військово-соціального інституту почався дещо раніше ключових подій Столітньої та наступних європейських воєн. Кресі, Пуатьє та Азенкур стали лише ілюстрацією цього розкладання.
Найвизначніші представники європейського лицарства - передусім Едуард III Плантагенет, Іоанн II Валуа і Філіп добрий - робили справді титанічні зусилля, щоб хоч якось призупинити цей процес руйнування. Апологети лицарства спробували реанімувати легендарні часи героїв Круглого столу Артура, висуваючи на противагу ідеї національної консолідації ідею наднаціонального всеєвропейського лицарського союзу. Англійський король Едуард III, один з головних призвідників Столітньої війни, при всьому своєму "нелицькому" ставленні до способів ведення бою (згадаймо англійську тактику при Слейсі або Кресі), посилено культивував норми куртуазії: посилав королю Франції виклик на поєдинок, під час бойових дій видавав французьким лицарям спеціальні охоронні грамоти, щоб вони могли прибути на турнір до Англії тощо.
У вересні 1351, після гучних перемог на континенті, Едуард III створив перший світський лицарський орден Підв'язки. Всі 24 кавалери ордена відзначилися в битві при Кресі, під час якої, за переказами, англійський король підібрав з землі підв'язку, що відірвалася від його одягу, щоб дати сигнал до атаки.
Існує й інша версія такого дивного орденського знака. Відомо, що Едуард III був не байдужий до графини Солсбері. Коли під час балу у Віндзорському замку красуня графиня втратила синю, посипану дорогоцінним каміннямпідв'язку, король, нібито, підняв її з підлоги і голосно промовив: "Ганьба тому, хто погано про це подумає". Згодом ці слова стали девізом першого світського лицарського ордена.
Французи, споконвічні опоненти англійців, які вважали саме Францію батьківщиною лицарства, миттєво підхопили ініціативу остров'ян. У тому ж 1351 р. Іоанн II Валуа на спис Едуарду III створює французький світський орден Лицарів Богоматері Шляхетного Дому (Chevaliers Nostre Dame de la Noble Maison). Знаком ордена стала вишита на яскраво-червоній мантії чорна восьмикутна зірка, внаслідок чого цей лицарський союз отримав другу неофіційну назву "орден Зірки".
Кавалери ордена, що найбільш відзначилися в битвах, проводили свої асамблеї в т.з. Шляхетний будинок у Сен-Уані (біля Сен-Дені). Існував особливий церемоніал трапез орденських лицарів: під час різних свят за Столом Пошани (Table d'oneur) відводилося три місця для принців, лицарів, які мають власні прапори та однощитних лицарів – постулантів.
Кожен кавалер ордену Зірки давав обітницю під час бою не віддалятися від поля бою далі, ніж на чотири кроки (арпан).
Слід зазначити, що лицарі Зірки залишилися вірні своїй клятві. У битві при Пуатьє майже 90 членів ордена та їхні почти загинули через те, що відмовилися рятуватися втечею. Та й сам король Франції Іоанн II, глава ордену, знехтувавши державні інтереси, До кінця залишився на полі бою і потрапив у полон. Зі смертю Іоанна II в англійському полоні (1364 р.) орден Лицарів Богоматері Благородного Дому розпався.
Одним із найвідоміших лицарських орденів, що пройшли еволюцію від безпосередньо корпоративного об'єднання до нагороди як такої, був орден Золотого Руна, заснований у Брюгге 10 лютого 1430 (за іншими даними - 10 січня 1429) герцогом Бургундії Філіпом Добрим.
Орден був заснований на честь одруження Філіпа Доброго та Ізабелли Португальської та спочатку замишлявся як особистий орден бургундського герцога.
Формально орден Золотого Руна (Toison d'or) був присвячений діві Марії та святому Андрію і переслідував благу мету охорони церкви та віри. Число членів ордену спочатку обмежувалося двадцятьма чотирма найзнатнішими лицарями.
Першими кавалерами ордена стали сам Філіп Добрий та Гійом В'єнський.
Поряд із лицарями до ордену входили й службовці: канцлер, скарбник, секретар, герольдмейстер зі штатом герольдів та почту. Першим канцлером ордена став єпископ Шалонський Жан Жермен, першим герольдмейстером – Жан Лефевр.
Імена герольдів традиційно повторювали імена із сеньйорів: Шароле, Зеландії, Беррі, Сицилії, Австрії тощо.
Перший зі зброєносців носив ім'я Огниво (Fusil) у зв'язку із зображенням кременю – емблеми Філіпа Доброго – в орденському ланцюзі. Інші зброєносці мали так само звучні і романтичні імена: Наполегливість (Perseverance), Смиренне Прохання (Humble Regueste), Милосердна Думка (Doulce Pensee), Дозволене Переслідування (Leal Poursuite) і т.д.
Сам Герольдмейстер носив ім'я "Золоте Руно".
Мішо Тайєван у поетичній формі наголошував на духовно-лицарському характері ордена:
Не для того, щоб іншим бути під стать,
Не для гри анітрохи не забави,
Але щоб Господу хвалу віддати,
І чаю вірним – почесті та слави.

Розквіт феодалізму – час лицарства та властивого йому способу ведення бою. Тяжка кавалерія у XII–XIII ст. неподільно домінує на полях битв. Одночасно скорочується чисельність військ – навіть у великих битвах кількість учасників зазвичай не перевищує сотень, рідко доходячи до кількох тисяч. Допоміжні загони піхотинців та легкоозброєних вершників численні, але результат воєн залежить майже виключно від лицарів.

Озброєння вершника зазнає деяких змін. Для наступу, як і раніше, застосовується важкий кавалерійський спис. Воно поступово ускладнюється конструктивно і збільшується в розмірах: на списі з'являється захист для руки, що прикриває і частину тіла вершника, древко обтяжується та подовжується. Таранний удар таким списом призводить до тяжких наслідків противника. Тому служить міцна посадка в сідлі: вибити з нього лицаря стає все складніше.

Каролінгський меч, не змінюючись у конструкції, також збільшується у розмірах. У XIII ст. з'являються його полуторні варіанти (з дещо подовженою рукояттю, яку іноді бралися і двома руками), і навіть прообрази повноцінного двуручного меча. У XIII ст. він трансформується в класичний лицарський меч приблизно тих же габаритів, але з клинком, що помітно звужується, з яскраво вираженим вістрям. Цей меч має розвинену гарду і потужне наверші (яблуко), демонструючи собою роль фехтування на мечах, що зросла, за відсутності щита. Той стає меншим, відповідно до вимог часу: функції захисту тіла все більше виконує обладунок.

Активно використовуються численні зразки ударного озброєння: кистені, булави і т. д. Будучи поширеними в епоху раннього Середньовіччя, згодом знайшли застосування і в лицарському середовищі. Їхня популярність пов'язана з розквітом духовно-лицарських орденів. Вразити ворога, не проливаючи крові, дещо послаблювало суперечність із євангельськими заповідями, з чим стикався кожен воїн-монах.

Стрілецьке озброєння, як і раніше, не було представлене в арсеналі лицарства як неблагородне. Арбалетом іноді користувалися охоче, особливо в осадах замків. Однак його не дуже заохочують – у ХІІ ст. вийшла папська булла, яка наказує використовувати арбалети лише у війнах з невірними (зрозуміло, через їх ефективність) – таким чином прагнули обмежити втрати серед лицарів у європейських війнах.

Трансформувався і обладунок. У класичний період панує кольчужний хауберк - сорочка з капюшоном і рукавичками, виконаними разом з нею. На ноги надягають кольчужні панчохи, що кріпляться до пояса. Цей комплект стане класичним в епоху хрестових походів, зазвичай доповнюючись шоломом, хоч іноді той був відсутній. Для пом'якшення ударів під кольчугу одягали шкіряні чи стьобані матер'яні шати.

Все це допомагало захиститися від випадкових (не парованих) ударів, що рубають, проте не було гарантією безпеки. Стрілецьке озброєння пробивало зброю практично завжди. Втім, європейські лицарі, як правило, не стикалися з кочівниками, тому проблема не стояла надто гостро. Для європейських театрів військових дій такий обладунок підходив ідеально.

Поступово зростаючі вимоги до якості захисту та технологічні досягнення металургії дозволили створити типовий шолом ХІІІ ст. (так званий топхельм) та посилити кольчугу металевими пластинками, які згодом покривали всі велику площутіла. Пластинчасте бронювання почалося з гомілок та передпліч, які в першу чергу зазнавали ударів.

В хрестових походахз'ясувалося, що зброя нагрівається під променями сонця, викликаючи масу незручностей. Тоді й придумали використовувати матер'яний одяг (котта чи сюрко). У побут увійшло поверх захисного озброєння носити плащі. Лицарський обладунок перестане покривати одягом лише першій половині XV в.

Типові для класичного періоду рейди порівняно невеликих феодальних армій, ядро яких складали загони лицарів. Головними формами бойових зіткнень виступають регулярна битва, розорення округи та облога фортець.

Зазвичай битва, що спочатку представляла кінну атаку – стінка на стінку, перетворювалося на серію поєдинків, коли лицарі намагалися вибрати супротивника відповідно до власного статусу. Дуже швидко головним завданням стало не вбивство, а примус до капітуляції, щоб отримати викуп, а також коня та зброю переможеного. Тому лицарські війни майже безкровні. У битві, в якій брали участь сотні лицарів, гинули найчастіше лише кілька людей.

Інші роди військ служили допоміжним цілям. Легка кавалерія призначалася для розвідки, піхота прикривала обози та створювала ефект масовки, залучаючись також за облог. Класичними прикладами подібних битв були битви при Бувіні та Ларош-о-Муані (обидві 1214 р.).

Розорення ворожої території – найважливіша форма ведення війни у Середньовіччі, оскільки це був найлегший спосіб завдати противнику збитків.

Що стосується облогових заходів, то з початком масового зведення в Європі кам'яних замків (з XI ст.) та виникненням безлічі великих і малих міст вони виявлялися все більш актуальними.

Фортеця дозволяла збирати війська та підтримувати їхню боєздатність, а також контролювати прилеглу територію. Будівництво замків швидко перетворилося на цілу галузь військового мистецтва – їх зводили з урахуванням особливостей ландшафту. Особливо неприступними виявлялися замки, зведені в гористій місцевості на Верхньому Рейні, в передгір'ях Альп, Піренеїв, Апеннін і Карпат і т. д. За відсутності пороху та якісної облогової техніки взяти їх неможливо.

Як правило, замок включав головну вежу (донжон), комплекс господарських, військових та житлових споруд, одне або кілька кілець потужних кам'яних чи цегляних стін із вежами. Його облога могла тривати місяцями і роками; обороняв же замок часом зовсім невеликий контингент із кількох десятків людей. Водночас у XII–XIII ст. помітно розвивається облогова та метальна техніка; з'являються навіть зразки, що іноді перевершують винаходи античності.

Величезну популярність набувають турніри - регулярні змагання лицарів, що зводяться і до класичних поєдинків на списах, і до інших форм лицарського бою. Поступово їхні правила посилювалися. Якщо спочатку билися виключно тупою зброєю, то потім все частіше застосовується бойове. У певному сенсі грань між турніром та лицарською війною ставала ілюзорною, і її зникненню завадило лише відродження піхоти.

Виникнення специфічних товариств із домінуванням третього стану (наприклад, у Швейцарії), організація загонів самооборони у містах, прогрес піхотної зброї (поява алебарди та розповсюдження луків та арбалетів) дозволили до кінця XIII – початку XIV ст. сформуватися ефективним загонам піхотинців, здатним рівних протистояти навіть зімкнутим порядкам лицарської кавалерії. Створюється свого роду спеціалізація: англійські лучники, генуезькі арбалетники, фламандські та швейцарські алебардисти – до XIV ст. важлива силана полях битв. Епоха панування лицарства хилилася до заходу сонця.

Класичні зразки успішних дій піхоти - битва при Куртре (1302) і всі основні битви Столітньої війни (Кресі - 1346, Пуатьє - 1356, Азенкур - 1415).

Менш революційним, хоч як це дивно, було перше військове застосуванняпороху. До кінця XV ст. вогнепальна зброя залишалася в основному стаціонарною (артилерія) і відрізнялася вкрай низькою скорострільністю. Це виключало його використання у польовому бою, обмежуючи контрфортифікаційними діями. Тільки XVI в. увійдуть у вживання дійсно мобільні та ефективні зразки стрілецького озброєння, що витісняють цибулю та арбалет.

Зовнішність лицарського озброєння в XIV-XV ст. набуває хрестоматійного вигляду: сталева пластинчаста кіраса, що закриває тулуб, доповнюється пластинчастими прикриттями рук і ніг, зібраними з десятків частин, - зазвичай на шкіряних ременях. Під обладунком майже завжди є кольчуга. Щит стає абсолютно символічним за розмірами (тарч) і зазвичай є повністю металевим.

Шолом видозмінюється, створюються два його варіанти. Один – бацинет («собача морда») з рухомим і видатним вперед забралом, який поступово трансформується в класичні шоломи XV ст. – типу арме та бургіньйон. Другий – солод, який іноді має забрало, але прикриває голову тільки зверху, – знаходить своє поширення як у кавалерії, так і в піхоті.

До кінця XV ст. лицарський (готичний) обладунок загальною вагою близько 25-33 кг дозволяв досягти максимуму ефективності в бою за збереження маневреності. Удосконалення зразка – максиміліанський обладунок – лише спроба продовжити існування колись головного елемента лицарського екіпірування.

Спис як основна зброя лицаря стає анахронізмом, поступаючись XV-XVI ст. першість мечу. Згодом з'являється гігантський дворучний меч, довжиною до 150-160 см і більше, який все більшої популярності набуває у піхоти - зокрема, серед німецьких ландскнехтів. Манера бою з такою зброєю вже нічим не нагадує події воїнів раннього Середньовіччя, щит практично не використовується. Прагнення вразити закритого обладунками супротивника у вразливі місця призводить до того, що важкий меч, що рубає, перетворюється на витончену шпагу, яка призначена для фехтування. Саме нею і завершується еволюція клинкової зброї в епоху Середньовіччя.

На рубежі XV-XVI ст. стратегічна роль замків стає менш значущою внаслідок розвитку артилерії. Удосконалення дій піхоти та її озброєння робить безглуздим використання сталевих лат, і до 1550-х років вони майже повсюдно виходять із вживання, залишаючись лише елементом парадного костюма полководців і іноді відроджуючись у вигляді кіраси у важкій кавалерії. Епоха лицарських воєн завершується остаточно.

Висновок

Риси розпаду феодальної системи починають виявлятися з епохи високого Середньовіччя. Криза була досить тривалою і нерівномірною, але повсюдною і всеосяжною.

В економіці він позначався подвійно. По-перше, підвищення продуктивності селянських господарств створювало хорошу основу європейської економіки загалом. Воно стимулювало бажання феодалів підвищити ренту і отримати дохід, щоб купити нові товари. Така тенденція утвердилася під час хрестових походів. Однак це стимулювання виробника та переведення його з натуральної на грошову форму ренти неминуче супроводжувалося лібералізацією відносин. У результаті XV в. у Європі практично не залишилося особисто залежних селян, і феодальні відносини на селі почали руйнуватися.

Бурхливий розвиток міст, що супроводжувалося переміщенням у них центру європейського життя, різко підвищувало їхню значимість. Роль городян економіки – як ремісників і торговців – неухильно зростала; у регіонах, де урбанізація виявилася найпомітнішою, ставала визначальною. Вогнища капіталізму в Північній Італії та Фландрії були цілком відповідними стандартам Нового часу райони. Тут концентрувалися багаті міста та високоефективне сільське господарство, вони пов'язувалися безліччю торгових ниток із вельми віддаленими областями.

Кардинально змінилося становище феодалів. Вже у XIV ст. лицарство виявляється не в змозі претендувати на роль єдиної військової та політичної сили в Європі – його монополію на полях битв, в економіці та духовному житті підірвали відповідно піхотинці, городяни та інтелігенція, що народжується з третього стану. Колишній стимул та виправдання безроздільного панування військово-феодальної знаті у житті Середньовіччя – її відповідальність за те, що відбувається – тепер стають непереконливими. Неминуче постає питання правомочності домагань феодалів влади. Відповідь на нього – буржуазні революції. Вони пройдуть у другій половині XVI – на початку XX ст. І всі причини, що їх викликали, кореняться у надрах зрілих феодальних відносин.

Зникає також живильне середовище цього устрою – політична роздробленість. На місці варварсько-римських володінь вже у XIII ст. утворюються держави з єдиною національною економікою, культурою, що перетворюються до кінця XV ст. в абсолютні монархії. Повернення їх королям статусу верховних правителів всіх земель створює принципово іншу політичну та соціальну атмосферу, що виключає існування феодальної ієрархії у класичному розумінні цього слова.

Кардинально змінюється місце католицької церкви. Переживши розквіт, у XIV–XV ст. вона втрачає диктат над ідеологічною сферою. Зниження авторитету папства, поширення єретичних поглядів супроводжуються секуляризацією свідомості. Світосприйняття людини стає прагматичним, менш схильним інтерпретувати буття виключно релігійним чином. Довершує картину перетворення низки єресей на зародок євангельсько-реформатського руху. Воно зажадало повернення до морально чистої, відповідної апостольським і євангельським ідеалам церкви. На початку XVI в. Наступна Реформація стає неминучою, і з нею настає кінець єдності духовної культури Середньовіччя.

У XIV-XV ст. сповна позначилися принципово нові, гуманістичні тенденції у всіх видах образотворчого мистецтвата літературі, помітні ще з XII ст. Це символізувало розрив із колишньою традицією.

Західна Європанаприкінці XV – середині XVI ст. вступила до якісно новий етапсвоєї історії. Епоха Середньовіччя завершилася.

А. Куркін
Київ

Захід сонця європейського лицарства

"Перемагати та терпіти
поразка належить із честю"
П'єр Баярд

Криза лицарства наочно проявилася під час Столітньої війни. Французька важка кіннота виявилася абсолютно безсилою проти піхотного англійського устрою. Страшний розгром при Кресі (1346) і невдала спроба французів взяти реванш при Пуатьє (1356) буквально підірвали феодальне суспільство. Перед враженим поглядом європейського обивателя з усією очевидністю з'явився факт відносної марності лицарства на полі бою.
Однак навряд чи було б вірним вважати могильниками воєнного стану англійських лучників або швейцарських пікінерів.
Процес розкладання лицарства як військово-соціального інституту почався дещо раніше ключових подій Столітньої та наступних європейських воєн. Кресі, Пуатьє та Азенкур стали лише ілюстрацією цього розкладання.
Найвизначніші представники європейського лицарства - передусім Едуард III Плантагенет, Іоанн II Валуа і Філіп добрий - робили справді титанічні зусилля, щоб хоч якось призупинити цей процес руйнування. Апологети лицарства спробували реанімувати легендарні часи героїв Круглого столу Артура, висуваючи на противагу ідеї національної консолідації ідею наднаціонального всеєвропейського лицарського союзу. Англійський король Едуард III, один з головних призвідників Столітньої війни, при всьому своєму "нелицькому" ставленні до способів ведення бою (згадаймо англійську тактику при Слейсі або Кресі), посилено культивував норми куртуазії: посилав королю Франції виклик на поєдинок, під час бойових дій видавав французьким лицарям спеціальні охоронні грамоти, щоб вони могли прибути на турнір до Англії тощо.
У вересні 1351, після гучних перемог на континенті, Едуард III створив перший світський лицарський орден Підв'язки. Всі 24 кавалери ордена відзначилися в битві при Кресі, під час якої, за переказами, англійський король підібрав з землі підв'язку, що відірвалася від його одягу, щоб дати сигнал до атаки.
Існує й інша версія такого дивного орденського знака. Відомо, що Едуард III був не байдужий до графини Солсбері. Коли під час балу у Віндзорському замку красуня графиня втратила синю, усипану дорогоцінним камінням підв'язку, король, нібито, підняв її з підлоги і голосно сказав: "Ганьба тому, хто погано про це подумає". Згодом ці слова стали девізом першого світського лицарського ордена.
Французи, споконвічні опоненти англійців, які вважали саме Францію батьківщиною лицарства, миттєво підхопили ініціативу остров'ян. У тому ж 1351 р. Іоанн II Валуа на спис Едуарду III створює французький світський орден Лицарів Богоматері Шляхетного Дому (Chevaliers Nostre Dame de la Noble Maison). Знаком ордена стала вишита на яскраво-червоній мантії чорна восьмикутна зірка, внаслідок чого цей лицарський союз отримав другу неофіційну назву "орден Зірки".
Кавалери ордена, що найбільш відзначилися в битвах, проводили свої асамблеї в т.з. Шляхетний будинок у Сен-Уані (біля Сен-Дені). Існував особливий церемоніал трапез орденських лицарів: під час різних свят за Столом Пошани (Table d'oneur) відводилося три місця для принців, лицарів, які мають власні прапори та однощитних лицарів – постулантів.
Кожен кавалер ордену Зірки давав обітницю під час бою не віддалятися від поля бою далі, ніж на чотири кроки (арпан).
Слід зазначити, що лицарі Зірки залишилися вірні своїй клятві. У битві при Пуатьє майже 90 членів ордена та їхні почти загинули через те, що відмовилися рятуватися втечею. Та й сам король Франції Іоанн II, глава ордену, незважаючи на державні інтереси, до кінця залишився на полі бою і потрапив у полон. Зі смертю Іоанна II в англійському полоні (1364 р.) орден Лицарів Богоматері Благородного Дому розпався.
Одним із найвідоміших лицарських орденів, що пройшли еволюцію від безпосередньо корпоративного об'єднання до нагороди як такої, був орден Золотого Руна, заснований у Брюгге 10 лютого 1430 (за іншими даними - 10 січня 1429) герцогом Бургундії Філіпом Добрим.
Орден був заснований на честь одруження Філіпа Доброго та Ізабелли Португальської та спочатку замишлявся як особистий орден бургундського герцога.
Формально орден Золотого Руна (Toison d'or) був присвячений діві Марії та святому Андрію і переслідував благу мету охорони церкви та віри. Число членів ордену спочатку обмежувалося двадцятьма чотирма найзнатнішими лицарями.
Першими кавалерами ордена стали сам Філіп Добрий та Гійом В'єнський.
Поряд із лицарями до ордену входили й службовці: канцлер, скарбник, секретар, герольдмейстер зі штатом герольдів та почту. Першим канцлером ордена став єпископ Шалонський Жан Жермен, першим герольдмейстером – Жан Лефевр.
Імена герольдів традиційно повторювали імена із сеньйорів: Шароле, Зеландії, Беррі, Сицилії, Австрії тощо.
Перший зі зброєносців носив ім'я Огниво (Fusil) у зв'язку із зображенням кременю – емблеми Філіпа Доброго – в орденському ланцюзі. Інші зброєносці мали так само звучні і романтичні імена: Наполегливість (Perseverance), Смиренне Прохання (Humble Regueste), Милосердна Думка (Doulce Pensee), Дозволенне Переслідування (Leal Poursuite) і т.д.
Сам Герольдмейстер носив ім'я "Золоте Руно".
Мішо Тайєван у поетичній формі наголошував на духовно-лицарському характері ордена:
Не для того, щоб іншим бути під стать,
Не для гри анітрохи не забави,
Але щоб Господу хвалу віддати,
І чаю вірним – почесті та слави.
Знак ордена був золотим зображенням овечої шкіри, викраденої з Колхіди Язоном, яке зміцнювалося на ланцюгу. Двадцять вісім ланок ланцюга несли зображення кремнів з язиками полум'я і вогнивши зі сценами битви Язона з драконом.
Духовний початок ордена підкреслювався суворим ритуалом: обов'язкове відвідування церкви та ходіння до меси, розташування лицарів під час асамблей у кріслах каноніків, поминання покійних кавалерів ордена з церковного чину тощо.
Проте дуже скоро недоброзичливцями бургундського герцога було помічено протиріччя між символікою та етичною концепцією ордена:

Для бога і людей ганебні
Йдучі, поправивши закон,
Шляхом обману та зради, -
До відважних лику не зараховано
Руно колхідське Язон,
Викравши зрадою лише.
Покражу все ж таки не приховаєш.
(Олен Шартьє)

Вихід із скрутного становища був знайдений канцлером ордена Жаном Жерменом, який звернув увагу Філіпа Доброго на сцену зі Святого Письма: Гедеон розстелив шерсть, на яку випала роса небесна. Таким чином, Язонівське руно (Vellus yasonis) еволюціонувало в символ таємниці зачаття Діви Марії, а сам орден отримав своє друге ім'я "Знак Гедеона" (Gedeonis signa).
Гійом Філастр, новий канцлер ордена, пішов далі за свого попередника і відшукав у Писанні ще чотири руни, понад згадане, з якими пов'язані Яків, Йов, цар Давид і цар Моавітянський. Строкаті вівці Якова стали розглядатися як символ справедливості (fustitia).
Філастр не втомлювався повторювати Карлу Сміливому: "Ваш батько заснував цей орден зовсім не даремно, як кажуть деякі". Сам Карл, прагнучи втілити у життя відірвані від дійсності ідеї консолідації європейського лицарства, обмінявся з англійським королем Едуардом IV Йорком знаками орденів Золотого руна та Підв'язки. Об'єднання, однак, не відбулося. Зі смертю Карла Сміливого головою ордена став ерцгерцог Австрії, а згодом імператор Священної Римської імперії Максиміліан Габсбург, зять Бургунда. Орден Золотого Руна благополучно пережив загибель лицарства, ставши у результаті родоначальником європейської нагородної орденської системи.
Генезис соціальних відносин у Західній та Центральній Європі XV ст., Народження нової політичної концепції служіння державі, нарешті, зростання соціально-економічного значення т.з. "третього стану" хоч-не-хоч змусили лицарство адаптуватися в системі мінливих етичних цінностей. Філіп де Мезьєр зробив ризиковану спробу консолідації всіх трьох станів ("ті, хто моляться", "ті, хто борються" і "ті, хто орють") шляхом вступу їхніх представників до лав заснованого ним ордена Страстей Господніх (Ordre de la passion). За задумом Мезьєра верхівку ордена (гросмейстер і лицарі) мала скласти аристократія, з лав духовенства могли обиратися патріарх і вікарні єпископи, купецтво постачало братів, а селяни і буржуа - слуг. До класичних обітниць духовно-лицарських орденів (бідності та послуху) Мезьєр додав обітницю подружньої цнотливості та обітницю прагнення до вищої особистої досконалості (summa perfectio).
Створюючи орден Страстей Господніх насамперед з метою протидії турецькій експансії, Філіп де Мезьєр, ще сам того не усвідомлюючи, чисто інтуїтивно впритул підійшов до реалізації ідеї "загального блага", такого значущого колись для основ римського права. Певною мірою Мезьєр передбачив єдину в своєму роді всесословную заслугу, якою згодом буде заснований Наполеоном I "Орден Почесного Легіону".
Однак далеко не всі представники європейського лицарства усвідомлювали необхідність співпраці з "третім станом". Більше того, багато феодалів шукали причини занепаду військової касти в забутті нею "добрих лицарських звичаїв" і всіма силами прагнули їх відродити. Найбільше на цьому шляху досяг герцог Бургундії Карл Сміливий. Пристрасний шанувальник лицарських традицій, Карл з дитинства захоплювався читанням життєписів Олександра Македонського та Цезаря, Карла Великого та Людовіка Святого. Під пером творців героїчних романів і Македонянин, і святий Михайло перетворювалися на лицарів "без страху і докору", служачи прикладом честолюбному Бургундцю. Стараннями Карла Бургундія перетворилася на якийсь оазис лицарства з пишною атрибутикою та реанімованою куртуазією. Апогею свого розвитку досягли лицарські свята - турніри, обставлявшиеся тим пишніше, що менш помітним ставав вплив лицарської кінноти на результат справжніх битв. Феодальна знати, відчуваючи поступове збільшення питомої вагиПредставників "нового дворянства", яке все вже групувалося навколо монарших престолів, намагалася всіма можливими засобами заявити про свою індивідуальність. Усе це відбито у архітектурі, одязі, манері поведінки. Сучасного читача що неспроможні не вразити, наприклад, численні обіти представників військово-політичної еліти на той час. Так, на бенкеті, який Едуард III давав перед відправкою до Франції, граф Солберсі, за словами Фруассара, присягнувся своїй Дамі серця не відкривати правого ока доти, доки не здобуде перемоги в бою з французами*2.
Ще більш безглуздою і певною мірою нелюдською була клятва дружини Едуарда III Філіппи Генегау, дана нею на тому ж пам'ятному бенкеті:

Дізналася тіло моє, дитя в мені росте.
Трохи зибнеться воно, не чекаючи лиха.
Але я присягаюся Творцеві і приношу обітницю.
Плід утроби мого не з'явиться на світ,
Доки ж сама, у ті чужі землі увійшов,
Я не побачу плоди обіцяних перемог.
А якщо пичу дитину, то цей ось стилет
Життя і йому, і мені без страху припинить,
Нехай душу погублю і плід за нею слідом!

Французький полководець Бертран дю Геклен, який навчився в англійців "нелицьким" способам ведення бою, проте так і не зміг позбутися деяких безглуздостей куртуазної поведінки. Наприклад, якось перед поєдинком з англійським лицарем він дав обітницю не оголювати меча, доки не з'їсть три миски винної юшки в ім'я пресвятої Трійці.
А ось приклади лицарських обітниць, даних на бенкеті в Ліллі (1454) в присутності Філіпа Доброго. "Клянуся не лягати в ліжко по суботах і не залишатися в тому самому місті більше 15 діб, поки не вб'ю сарацина", "Клянуся по п'ятницях не ставити корми своєму коневі, поки не доторкнуся до ворожого прапора" і т.д.
Норми куртуазного поведінки ставали дедалі химернішими і відірваними від дійсності. Зокрема, на шляху служіння Жінці серця лицар був зобов'язаний по черзі пройти низку етапів.
Спочатку лицар визначав "свою" Даму - як правило, заміжню жінку - і, не відкриваючи їй своїх почуттів, починав здійснювати різні подвиги, які присвячував своїй обраниці. На цьому етапі лицар називався "Той, що таїться".
Коли об'єкт пристрасті звертав увагу на свого "здихача", останній переходив до розряду "Мольця".
Якщо Дама слухала благання свого кавалера про поблажливість і увагу, той ставав офіційно визнаним "Прихильником".
Нарешті, коли Дама демонструвала лицареві взаємність - дарувала сувеніри, пов'язувала на його турнірне спис свій шарф або відірваний рукав сукні, - щасливець досягав найвищого рангу куртуазії і перетворювався на "Улюбленого".
Однак максимум того, що міг отримати з амурних насолод істинно куртуазний лицар (і на що міг розраховувати!) - Був короткий поцілунок, бо сенс лицарського служіння Дамі полягав у стражданні, а не у володінні. Приклади ж трагічного кохання Тристана і Ланселота до заміжніх жінок лише зміцнювали істинних "Улюблених" у думках про недосяжність плоду їхньої пристрасті.
Життя, однак, брало своє. Так, у Франції у XV ст. існував еротичний орден Здихачів та Дихальниць (Galois et Galoises), члени якого давали обітницю влітку носити шуби та муфти, а взимку - легке плаття.
Якщо до лицаря приходив його побратим по ордену, перший зобов'язувався надати у його розпорядження свій будинок і дружину, сам же, своєю чергою, вирушав до "Воздыхательницы" гостя.
Елементи фантасмагорії все відчутніше вторгалися в лицарський побут, а в основу сценаріїв лицарських свят стали лягати казкові сюжети з карликами, що скували велетнів, могутніми чаклунками з підземних замків і принцесами з невідомих островів. Типовий зразок подібного турніру, влаштованого в Брюгге (1468) на честь одруження Карла Сміливого з Маргаритою Йорк залишив у своїх спогадах церемоніймейстер бургундського двору Олів'є де ла Марш. Більш детальний опис супутнього турніру церемоніалу міститься в т.з. "Турнірної книги" Рене I Анжуйського, короля Сицилійського (1460-ті рр.) *3.
Розповідаючи про турнір між герцогами Бретані і Бурбона, автор намагався показати не стільки саму сутичку, скільки попередні її елементи лицарської куртуазії, скласти якесь ідеальне зведення правил або положень турнірного етикету.
Ініціатор описуваного турніру Франциск II, герцог Бретонський, який був "призвідником" (авентюр'єром), направив Жану II, герцогу Бурбонському, який виявився таким чином приймаючим (мантенадором) формальний виклик на поєдинок.
Посольство бретонського герцога очолив т. зв. "король зброї" (перший зброєносець), що супроводжується чотирма герольдами - глашатаями.

При вході в місто, в якому повинен був відбутися турнір, процесія вишикувалася в строго певній послідовності: спочатку йшли "викликає" і "приймає", потім рухалися "король зброї", герольди з помічниками та герцогська свита. "Король зброї" був одягнений у геральдичну мантію, стилізовану під горностаєве хутро, один із символів Бретані, тримав у руках турнірний меч та сувій із гербами учасників турніру та розписом їх розміщення по квартирах. Один із герольдів ніс у розгорнутому вигляді турнірну афішу і голосно вигукував зміст виклику свого сеньйора.
Другий день лицарського свята був присвячений внесенням прапорів учасників на квартири: спершу - прапор герцога Бретонського, після - Бурбонського.
Потім у спеціально обгородженому місці - у ряді випадків їм міг стати міський собор, - було виставлено знаки лицарів, які беруть участь у турнірі. Найзнатніші дами у супроводі герольдів оглядали ці знаки, - як правило, турнірні шоломи з гербовими нашлемниками - щоб відзначити емблему того лицаря, який колись злословив на їхню адресу. Кожен подібний прецедент розбирався геральдичною комісією і лицар, у разі доказу його провини, мав покарання – виганявся з турніру.
На третій день учасникам змагань було зачитано турнірні правила, і лицарі поклялися у їхньому дотриманні. Жінки обирали головного суддю турніру - "Лицаря честі", який міг зупинити той чи інший поєдинок, або видалити з поля лицаря, який використовував заборонений прийом.
Безпосередньо турнірним змаганням був присвячений п'ятий день.
Після проходження відповідної релігійної процедури герцоги Бретонський та Бурбонський на чолі своїх загонів зайняли місця по краях ристалища та виготовились до бою.
Турнірне поле являло собою прямокутний майданчик, обнесений подвійною огорожею. За огорожею, в центрі, розташовувалася трибуна суддів, праворуч і ліворуч від неї – ложі для знатних дам та сеньйорів.
По обидва боки ристалища було поставлено намети учасників і виставлено їх прапори. Озброєння та спорядження лицарів складалося з турнірного меча, дерев'яної булави та напівдоспехи з ґратчастим шоломом. Шолом ніс гербову емблему господаря - клейнод, якою у герцога Бретонського було об'ємне зображення леопарда, поміщеного між двома, забарвленими в колір горностаєвої мантії, рогами, а герцога Бурбонського - золочене зображення лілії. Гербова символіка дублювалася на табарах лицарів та попонах їхніх коней. Всі інші учасники турніру також були одягнені в одяг гербових квітів та мали аналогічне озброєння.
Опис самого бою автор "Турнірної книги" приділяє порівняно мало місця, та й сама сутичка, зважаючи на все, була дуже швидкоплинна.
Одна з ілюстрацій книги, виконана, мабуть, придворним художником Рене Анжуйського Бартолом'ю д"Ейком, показує сутичку лицарів "всередині бар'єрів". до видалення з ристалища лицарів, які порушили правила, Голова Лицаря Честі оголена, а його шолом виставлений на одній із трибун.
Після закінчення бою головний суддя та герольди обирали "Даму турніру", яка разом зі своїми двома помічницями (дамуазель) вручала переможцям призи та подарунки.
Диспропорція в описі турнірного церемоніалу та самого змагання, яке наводить джерело, відображає типову для XV ст. картину виродження європейського лицарства як бойової сили.
Турніри все більше перетворюються на костюмовані спектаклі і все менш нагадують той апофеоз первородної сили, який панував на ристалищах за двісті років до цього:

Данець гнівним поглядом окинув чужинця,
Коням всадили шпори наїзники в боки,
У ворожий щит націлюючись, схилилися їхні списи,
І Людегаст стривожився, хоч був могутній і лихий.
З розбігу збилися коні і на диби злетіли,
Потім один повз один як вітер промайнули.
Бійці їх повернули і з'їхалися знову,
Щоб щастя в сутичці лютою мечами спробувати.
Ворога вдарив Зігфрід, і здригнулася земля.
Стовпом піднялися іскри над шоломом короля,
Наче хтось поруч велике багаття запалив,
Бійці один одного коштували: узяти гору ніхто не міг.

Заради справедливості необхідно зазначити, що повністю безпечними для своїх учасників турніри так і не стали, а затвердження ряду дослідників лицарської епохи (не раз, до речі, що критикувалися останнім часом), що воїн, вибитий із сідла, не міг стати без сторонньої допомоги, мають реальні обґрунтування. Такі різновиди турнірних поєдинків, як гештех "закутих у броню" або реннен, в яких учасники по всьому скаку прагнули вибити один одного з списами з сідел, були дуже небезпечні. Справді, лицар, який програв копійну сшибку, отримав страшний удар у груди або голову і з усього розмаху впав на землю, навряд чи здатний був після цього піднятися на ноги без сторонньої допомоги.
Можна згадати і хрестоматійний приклад трагічного збігу обставин та злочинної недбалості зброєносців – загибель французького короля Генріха II на турнірі у 1559 році. Причиною смерті вінценосця стало незафіксоване забрало, під яке проникли уламки списа графа Монтгомері.
У термінології, що відноситься до лицарських змагань, спостерігається традиційна плутанина, пов'язана як із різночитанням джерел, так і з неможливістю повної філологічної адаптації.
Крім того, необхідно враховувати і різні нововведення у ті чи інші турнірні вправи, які феодали здійснювали, керуючись як власними уподобаннями, так і національними ментальними характеристиками.
Більш-менш помітні кінні та піші бої, які могли бути парними та груповими. Парний кінний бій на списах (нім. geschtech, фр. juxta, іт. dgostra) мав такі різновиди як гештех "високих сідел", "загальнонімецький" гештех і гештех "закутих у броню". До парних кінних боїв відноситься і реннен (нім. "стрибки"), в якому виділяється т.з. "точний" реннен. Кінний груповий бій, власне турнір (фр. Turneu), також відрізнявся щодо озброєння учасників та способів ведення бою. Особисті здібності боєць міг продемонструвати в ході виконання різних турнірних вправ - квінтату, кільця і т. д., що помітні під загальним італійським терміном багордо.
Проте реалії Столітньої війни звели нанівець усю ту майстерність, яку лицарство демонструвало на турнірах.
А на завершальному етапі війн Карла Сміливого або в ході війни Червоної та Білої троянд про лицарські люб'язності противники вже намагалися і не згадувати.

Виклики на поєдинок, які посилали один одному ворогуючі королі, імператори або герцоги, все частіше стали розглядатися як порожня формальність, що ні до чого не зобов'язує.
Тим не менш, немов блискавиці героїчних часів, що канули в льоту, на полях битв Пізнього середньовіччя раптово спалахували іскри лицарського благородства. - "битва тридцяти". Противники виділили по 30 учасників на чолі з маршалом Франції Жаном де Бомануаром та англійським капітаном Джоном Бемборо, які й воювали за всіх перед строєм. У ході цього турніру-битви лицарі та зброєносці могли вбити ворога або взяти його в полон. Причому полонені без жодної охорони чекали закінчення битви і могли знову вступити в бій лише у разі загибелі свого переможця, бо його смерть звільняла їх від клятви.
Цікаво, що обидва війська, що спостерігали за битвою і не думали втрутитися в неї на своїх сторонах.
Під час Грюнвальдської битви (1410) німецький лицар Дипольд Кектеритц фон Дібер під'їхав до фронту польської хоругви і викликав на поєдинок короля Ягайло (Владислава), і знову-таки ніхто з польських лицарів не наважився перешкодити поєдинку. нормами лицарської етики
Того ж 1410 року в бою у міста Коронова поляки та німці за взаємною домовленістю для разу переривали битву, щоб перепочити.
Гучними перемогами у поєдинках на смерть - "судах Божих зброєю" - прославили свої імена такі відомі лицарі та полководці, як дю Геклен, Хоквуд, Тремуйль, Ла Гір, Сентрайль.
У 1501 р. у міста Барлетта знаменитий П'єр Баярд у ході поєдинку вбив знаменитого іспанського лицаря Сото-Майора.
За злою іронією долі, найвідоміші лицарі Пізнього середньовіччя - Треймуль, Карл Сміливий і Баярд - впали від рук представників того самого "третього стану", яке вони так зневажали: перший був убитий гарматним ядром, другий загинув під піками ополченців, третій отримав смертельну рану мушкетною кулею.
Моральні ідеали лицарства, які настільки завзято відстоювали такі видні представники лицарської літератури, як Жан Фруассар, Олів'є де Ла Марш, Жан Моліне та Жан д"Отон, виявилися витіснені прагматичними нормами "нових людей" - Філіппом де Комміном, Жаном де Бюзем , які у своїх творах розвинули концепцію "загального блага" до ідей патріотизму.
Бойова ж цінність лицарства, міф про яку проповідували Карл Сміливий, Гастон де Фуа і П'єр Баярд, була безжально повалена полководцями нової епохи Максиміліаном Габсбургом, Жаком де Ромоном і Гонсало де Кордова, які зробили ставку на безликі та дисципліни.
Розвиток металургії та "потокове" виробництво зброї в XIV - XV ст. призвело до відносної дешевизни бойового спорядження. Шоломи, кольчуги та мечі стали демократичним озброєнням. Останній факт стимулював кількісне збільшення загонів добре озброєних найманців - "простолюдинів", які за своїми бойовими якостями спочатку зрівнялися з лицарським ополченням, а потім перевершили його. Так Філіп де Коммін малює дуже непривабливу картину військового професіоналізму феодальної бургундської кінноти в битві при Монлері (1465 р.): "Приблизно з 1200 цих кавалеристів не більше 50, як я вважаю, вміли тримати спис наперевес і від сили 40 слуги всі були неозброєними, оскільки довгі роки не знали війни.
Слід наголосити, що еволюція вогнепальної зброї не зіграла в занепаді лицарства тієї вирішальної ролі, яку їй приписує історіографічна традиція. Атаки важкої кінноти значно ефективніше відбивалися за допомогою англійської цибулі або швейцарської піки.
Лише простота навчання стрільбі з кулеврини та аркебузи, доступність, демократичність нового виду озброєння, помножені на психологічний ефект, яким воно мало, дозволило останньому до середини XVI ст. витіснити з європейської військової справи лук, а до середини XVIII ст. - піхотну піку.
Каменем спотикання для фахівців у галузі історії військової справи стала періодизація лицарської епохи, виявлення деяких, як правило, штучно підігнаних під спільний знаменниквех зародження, розвитку та загибелі європейського лицарства.

Очевидно, що витоки зародження лицарства саме як військово-соціального інституту лежать не у винаході стремена або ратифікації бенефіційної реформи Карла Мартелла, а причини його занепаду та загибелі навряд чи варто шукати у майстерності та дисциплінованості швейцарського алебардиста чи іспанського. До того ж, сам термін "лицарство" вкрай умовний і може інтерпретуватися в різних філологічних, етичних і військових площинах. Емпіричний спосіб мислення людини вимагає чіткого датування тієї чи іншої явища. Проте хронологія таких аспектів соціальної діяльності, як політика чи економіка, зазвичай дуже важко піддається дешифрування. Тому, ведучи про захід рицарства і враховуючи умовність як фразеології, і самого явища, можна відповідально заявляти лише про ті хронологічні віхи, які самі сучасники подій інтерпретували ідентично заданому становищу і документально зафіксували.
Так, французьке лицарство як військова корпорація втратило свій професійний імунітет і теоретично було скасовано завдяки королівським ордонансам від 1445-1447 рр. Те саме сталося в 1471 і з бургундським лицарством.
При всій своїй зовнішній схожості лицарський прапор і рота жандармів були абсолютно різними за внутрішнім змістом. Складно уявити барона, який отримує відпустку в певний час і на чітко обмежений термін, який виконує стройові прийоми і ділить куртизанку зі своїм сержантом.
У XIV – XV ст. європейське лицарство втрачає свої станові огорожі. Патриціант італійських комун та нідерландських міст, сприймаючи лицарську атрибутику як елемент певної витонченої гри, обзаводиться власними гербами та гордими девізами. У той самий час багато дворяни починають нехтувати обрядом посвяти в лицарі, а оволодіння сімома лицарськими мистецтвами зводиться до нерегулярним вправ у вольтижуванні і фехтуванні.
Тим не менш, лицарські ідеали зуміли надовго пережити своїх творців. Епоха Нового часу наклала на них свій відбиток, і лицарське кредо "життя - ніщо, честь - все" було зрештою трансформовано у девіз французького ордена Почесного легіону: ЧЕСТЬ І БАТЬКІВЩИНА.

Примітки:
*1. Всеволодов І. В. Бесіди про фалеристику. Із історії нагородних систем. М., 1990.
*2. Froisser I. Chronigues. V. I, Париж, 1975.
*3. Le Livre des Tournois du Roi Rene. Herscher, 1986.
*4. Пісня про Нібелунги. Л., 1972.
*5. Коммін Ф. Мемуари. М.; 1986.

Ілюстрації (художник – А. Куркін):
На першій сторінці обкладинки:
Обладнання ерцгерцога Сигізмунда Тірольського.
Виготовлений знаменитим аугсбурзьким зброярем Лоренцем Хельмшмідтом для вісімнадцятирічного ерцгерцога в 1480 році. В даний час зберігається у Відні.
Мал. 1. Варіанти ланцюгів та знаків ордена Золотого Руна.
Мал. 2. Озброєння та спорядження для кінного бою (турніру) Франциска II, герцога Бретонського (з "турнірної книги" Рене Анжуйського).
Рис 3. "Готичний" обладунок та його елементи (друга половина XV ст. Німеччина).
Мал. 4. Повне озброєння та спорядження капітана жандармів, виконане у "готичному" стилі. (середина XV ст. Франція, Німеччина).

Будь-яке використання матеріалів допускається лише з дозволу редакції.
При використанні матеріалів посилання на "PARA BELLVM" ОБОВ'ЯЗКОВЕ.

Коротка історія Середніх віків: Епоха, держави, битви, люди Хльовов Олександр Олексійович

Блиск і захід рицарства

Поступово зростаючі вимоги до якості захисту та технологічні досягнення металургії дозволили створити типовий шолом ХІІІ ст. (так званий топхельм) і посилити кольчугу металевими пластинками, які з часом покривали все більшу площу тіла. Пластинчасте бронювання почалося з гомілок та передпліч, які в першу чергу зазнавали ударів.

У хрестових походах з'ясувалося, що обладунки нагріваються під променями сонця, викликаючи безліч незручностей. Тоді й придумали використовувати матер'яний одяг (котта чи сюрко). У побут увійшло поверх захисного озброєння носити плащі. Лицарський обладунок перестане покривати одягом лише першій половині XV в.

Виникнення специфічних товариств із домінуванням третього стану (наприклад, у Швейцарії), організація загонів самооборони у містах, прогрес піхотної зброї (поява алебарди та розповсюдження луків та арбалетів) дозволили до кінця XIII – початку XIV ст. сформуватися ефективним загонам піхотинців, здатним рівних протистояти навіть зімкнутим порядкам лицарської кавалерії. Створюється свого роду спеціалізація: англійські лучники, генуезькі арбалетники, фламандські та швейцарські алебардисти – до XIV ст. важлива сила на полях битв. Епоха панування лицарства хилилася до заходу сонця.

Менш революційним, хоч як це дивно, було перше військове застосування пороху. До кінця XV ст. вогнепальна зброя залишалася в основному стаціонарною (артилерія) і відрізнялася вкрай низькою скорострільністю. Це виключало його використання у польовому бою, обмежуючи контрфортифікаційними діями. Тільки XVI в. увійдуть у вживання дійсно мобільні та ефективні зразки стрілецького озброєння, що витісняють цибулю та арбалет.

З книги Історія Німеччини. Том 1. З найдавніших часів до створення Німецької імперії автора Бонвеч Бернд

З книги Повсякденне життя Франції та Англії за часів лицарів Круглого столу автора Пастуро Мішель

Життя лицарства Поняття лицарства насамперед пов'язувалося з певним чиномжиття. Він вимагав спеціальної підготовки, урочистої посвяти і не такої, як у звичайних людей, діяльності. Епічна та куртуазна література дає нам про це досить докладне

З книги Англія та Франція: ми любимо ненавидіти одне одного автора Кларк Стефан

Блиск і злидні аристократії З цього моменту в революції, що набирає обертів, політичні дебати ідеалістів чергувалися з масовим вандалізмом. У серпні 1789 року, доки Асамблея відточувала деталі «Декларації прав людини та громадянина», друга стаття якої

З книги Повсякденне життя Греції за часів Троянської війни автора Фор Поль

Зовнішній блиск Пожежа, що охопила Трою близько 1250 до н. е., знаменує великий момент у формуванні та історії грецького народу, бо свідчить про його безперечні військові успіхи, багатство та славу. Греки під ім'ям ахейців, данайців та еллінів уперше усвідомили свої

З книги Лицарі автора Малов Володимир Ігорович

З книги Мистецтво війни: Стародавній світта Середні віки автора Андрієнко Володимир Олександрович

З книги Лицарство автора дю Пюї де Кленшан Філіп

РОЗДІЛ ТРЕТИЙ Захід лицарства Лицарству, створеному під тиском обставин, а не завдяки випадково висловленому реченню, судилося побачити, як його міць і життєва сила починають згасати, коли фактори, що призвели до його зародження, стали втрачати своє

З книги З найдавніших часів до створення Німецької імперії автора Бонвеч Бернд

Культура лицарства Проте зміст творчості поетів того часу не вичерпувалося інтересами замовника. Лицарська поезія та роман, що вийшли з-під пера відомих мінезингерів високого Середньовіччя, зобразили поряд із загальною середньовічною картиною світу цінності

З книги Історія лицарства автора Мішо Жозеф-Франсуа

З книги «Археологія зброї». Від бронзового вікудо епохи Ренесансу автора Окшотт Еварт

Частина четверта Вік лицарства

З книги Слов'янський фрактал автора Бородін Сергій Олексійович

2. Блиск примітивізму Багатомудрі вчені понастворювали всякої всячини, намагаючись наситити сучасне людське співтовариство, що страждає надмірним споживчим апетитом. Просто фізично неможливо перерахувати ці непотрібні речі технократичної цивілізації.

Столітня війна - захід рицарства

І ще не раз у ході Столітньої війни англійська сторона показувала французькій, що означають на полі битви дисципліна, продумана тактика та єдність дій. 19 вересня 1356 року французьке лицарство зазнало ще однієї страшної поразки в битві при Пуатьє.

Шеститисячний англійський загін, яким командував старший син Едуарда 111, прозваний через колір своїх обладунків Чорним Принцем, зайняв на околицях Пуатьє дуже вигідну позицію за огорожами та виноградниками, в яких причаїлися лучники. Французькі лицарі рушили в атаку по вузькому проходу між огорожами, але на них обрушився град стріл, а потім на французів, що збилися в безладний натовп, ударили англійські лицарі. Загинули близько п'яти тисяч воїнів, крім великої кількості взятих у полон. Здався на милість переможця і сам король Іван II, який змінив на той час Філіпа VI на французькому престолі.

Французьке військо мало не в п'ять разів перевищувало чисельністю супротивника, але англійські лучники цього разу переховувалися за спеціально спорудженим частоколом, який заважав настанню важкоозброєних лицарів. За Азенкура французи втратили шість тисяч убитими, серед яких були герцоги Брабантський і Бретонський, і ще дві тисячі лицарів потрапили в полон, у тому числі й найближчий родич короля герцог Орлеанський.

І все-таки зрештою переможцями у Столітній війні виявилися французи, які відвоювали величезні території королівства, якими довгі роки володіли англійці. Засвоївши уроки, Франція спиралася у війні із загарбниками вже не стільки на лицарство, скільки на весь народ; Недарма найбільші успіхи у війні виявилися пов'язаними із простою сільською дівчиною на ім'я Жанна д`Арк. Час невблаганно змінювалося, і лицарство сходило з історичної сцени, де так довго грало головні ролі, поступаючись місцем іншим силам.