Jedno z najlepších literárnych diel I.S. Turgenev je cyklus príbehov alebo esejí (odborníci sa ešte nerozhodli o žánri diel, ktoré sú v ňom zahrnuté) „Poznámky lovca“. Spisovateľ sa v nich dotýka dôležitých otázok týkajúcich sa života roľníkov a poddanstva. Ivan Sergejevič bol známy svojimi liberálnymi názormi, takže nie je prekvapujúce, že sa rozhodol urobiť z obyčajných ľudí hlavné postavy svojich diel. Nižšie je uvedená analýza „Khor a Kalinich“.

História publikácie

Analýza príbehu „Khor a Kalinich“ by mala začať tým, že je to najznámejší z celého cyklu. Tento príbeh otvára „Notes of a Hunter“, bol publikovaný v roku 1847 v časopise „Contemporary“. „Khor a Kalinich“ bol uverejnený na stránke s reklamami na predaj poľnohospodárskych predmetov.

Spisovateľ porovnával život roľníkov v provinciách Oryol a Kaluga. Autor venoval veľkú pozornosť nielen tomu, ako žijú obyčajní ľudia, ale zaujímala ho osobnosť týchto ľudí. Spisovateľov priaznivý vzťah k roľníkom, podrobné skúmanie ich zvykov, životných presvedčení - to všetko bolo pre čitateľa nové.

Pri analýze „Khor a Kalinich“ treba poznamenať, že Turgenevovo rozhodnutie urobiť z roľníkov ústredné postavy bolo čitateľmi vnímané ako progresívny pohľad na život, ako nový smer v literatúre. Preto sa príbeh stal najslávnejším v sérii „Poznámky lovca“.

Hlavné postavy

Analýza „Khor a Kalinich“ by mala pokračovať krátkym opisom postáv v príbehu.

1. Lovec – príbeh sa rozpráva v jeho mene. Miluje nielen lov, ale aj štúdium zvykov a spôsobu života iných ľudí. Sympatizuje s obyčajnými ľuďmi.
2. Khor je bohatý roľník. Praktický a racionálny človek, pracovitý.
3. Kalinich je roľník, vyučený čítať a písať. Idealista, romantik. Miluje prírodu, zvieratá, reaguje na všetko krásne.
4. Pán Polutykin je vlastníkom Khor a Kalinich. Je to dobrý človek, ale kazí ho jeho nečinný životný štýl.

Popis roľníkov

V analýze „Khor a Kalinich“ je potrebné podrobnejšie opísať hlavné postavy. Poľovník informuje čitateľa, že si všimol, že životná úroveň roľníkov v provincii Kaluga je vyššia ako u oryolských. A ako príklad autor uvádza dvoch sedliackych priateľov Khora a Kalinicha. Napriek rozdielnosti pováh a pohľadu na život sú priateľskí.

Khor je bohatý roľník. Vďaka svojmu pragmatickému a racionálnemu zmýšľaniu sa dokázal oddeliť od všetkých ostatných roľníkov a žiť oddelene od nich. Mohol by sa oslobodiť, ale zámerne to nerobí, a tak svojmu pánovi včas platí vysoké nájomné. Počas rozhovorov sa vyhýba odpovediam na lovcove otázky, a tak sa lovec rozhodne, že Khor je muž sám o sebe.

Kalinich je úplný opak svojho priateľa. Svojmu pánovi venuje oveľa viac pozornosti ako Khorovi. Z tohto dôvodu nemá čas na iné veci. Aj na Kalinichovom výzore je vidieť nedbalosť, lykové topánky nosí po celý rok, dokonca aj na sviatky. Je to jednoduchý a čestný človek s bystrým zmyslom pre ľudskú povahu a krásu prírody.

závery

V analýze „Khor a Kalinich“ Turgenev I.S. Je potrebné stručne poznamenať závery, ktoré hlavná postava vyvodila z pozorovaní dvoch roľníkov. Počas rozhovoru o tom, čo poľovník videl, sa Kalinich zaujíma o detaily súvisiace s opisom prírody a zvykmi iných ľudí. Khorya sa viac zaujíma o otázky praktickej povahy: ako fungujú životy ľudí, zvláštnosti politického systému.

Khor má veľkú rodinu, ale iba jedno dieťa je gramotné. Kalinich je osamelý, ale naučil sa čítať a písať. A to mu pomáha lepšie vnímať niektoré životné javy a rozširovať si obzory. Pred nami sú ľudia, ktorí nemajú rovnaké práva a slobody ako pán Polutykin. Ocitajú sa však bližšie k okolitému svetu a hlbšie chápu jednoduché veci. A nečinný životný štýl je dôvodom Polutykinových vrtochov. Práca umožňuje človeku trénovať nielen telo, ale aj myseľ.

Pri analýze diela „Khor a Kalinich“ stojí za zmienku, že v príbehu je miesto pre určitú romantizáciu obyčajných ľudí. To však nie je v rozpore so skutočným obrazom roľníkov. Autor I.S. Turgenev po prvý raz urobil ústrednými postavami nevoľníkov, čím ukázal, že cítia a vnímajú svet rovnako ako bohatí ľudia. Práca a blízkosť prírody im pomáhali lepšie a jemnejšie chápať okolitý svet a ľudský charakter.

Príbeh začína úvahami autora o tom, ako a ako sa líšia ľudia žijúci v provincii Oryol a provincii Kaluga. „Orjolský roľník je nízky, zhrbený, zachmúrený, pozerá sa spod obočia, býva v mizerných osikových chatrčiach, chodí do roboty, neobchoduje, zle sa stravuje, nosí lykové topánky; Kalugský quitrent roľník žije v priestranných borovicových chatrčiach, je vysoký, pôsobí smelo, veselo, má čistú a bielu tvár, predáva olej a decht a na sviatky nosí čižmy.“ Porovnáva sa vzhľad dedín (tiež nie v prospech obce Oryol).

Z hľadiska lovu je na tom lepšie aj provincia Kaluga. Pri návšteve okresu Žizdrinskij ako poľovník sa autor stretol s jedným majiteľom pôdy Kaluga - Polutykinom. Majiteľ pôdy bol excentrik, mal svoje slabosti, ale vyznačoval sa svojou pohostinnosťou. Hneď v prvý deň pozval autora, aby prenocoval na svojom panstve. Bolo to však ďaleko od sídla, a tak Polutykin najprv navrhol ísť za Khorom, jedným z jeho mužov.

Majiteľ pôdy a hosť idú do osád, ale Khorya nie je doma. Vidia iba chatrč, v ktorej nie je nič zbytočné (je tam len obraz, lampa, potrebný nábytok). V chatrči je šesť detí Khor rôzneho veku. Hostia odchádzajú bez čakania na majiteľa. Pri večeri sa autor pýta Polutykina, prečo s ním Khor žije oddelene, a hovorí, že asi pred 25 rokmi Khorovi v dedine vyhorel dom a on prišiel za Polutykinovým otcom s prosbou, aby ho presťahoval do močiara, do osád, sľúbil zaplatiť dobrú cenu za takéto povolenie quitrent

Polutykin starší súhlasil a dal Khoryovi cent 50 rubľov. Domácnosť viedol ako sa patrí, zbohatol a teraz platí nájomné aj 100 rubľov. Polutykin povedal, že sa dokonca chystal „hodiť ešte niečo“. Polutykin opakovane ponúkal Khoryovi vyplatenie, ale on to odmietol s odvolaním sa na skutočnosť, že údajne nemá peniaze.

Na druhý deň ide autor s Polutykinom opäť na lov. Polutykin nahliadne do jednej z chatrčí a berie so sebou muža Kalinicha, asi štyridsaťročného sedliaka, vysokého, chudého. Kalinich, ako ho všetci v okolí opisujú, je veľmi milý človek. K svojmu majiteľovi sa správa mimoriadne opatrne, stará sa o neho ako o „malé dieťa“ a úctivo sa správa k hosťovi, „slúži mu, ale bez servilnosti“.

Na poludnie, keď je horúčava obzvlášť intenzívna, ich Kalinich vezme do svojho včelína a pohostí ich čerstvým medom. Počas rozhovoru Polutykin informuje autora, že hoci je Kalinich milý, ochotný a veľkorysý muž, stále nedokáže udržiavať farmu v dobrom poriadku, pretože ho Polutykin neustále rozptyľuje, buď ho berie na lov alebo na iné účely.

Nasledujúci deň Polutykin služobne odchádza do mesta. Autor ide na lov sám a na spiatočnej ceste sa stočí na Khor. Na prahu chaty ho stretne starý muž - holohlavý, nízky, so širokými plecami. Bol to Khor. Pripomína autorovi Sokrata: „rovnako vysoké hrboľaté čelo, rovnaké malé oči, rovnaký tupý nos“. Pri rozhovore s Khoremom o rôznych témach (o siatí, o úrode, o roľníckom živote) autor poznamenáva, že je „na vlastnú myseľ“. Takže napríklad na otázku, prečo pánovi nevyplatí, Khor neodpovedá priamo, no zároveň dáva najavo, že sa s pánom cíti bezpečnejšie, keďže „svojho pána pozná a pozná jeho nájomné. “

Autor prenocuje v Khorovom senníku a ráno pri raňajkách poznamenáva, že všetci v Khorovej rodine sú vysokí, zdraví ľudia. Autor sa čuduje, prečo všetky deti, dokonca aj dospelí, s vlastnými rodinami, žijú s Khorem. Odpovedá, že nikoho nenúti, že „oni sami chcú, tak žijú“. Len jeden z jeho synov je slobodný, Fedya. Khor sa snaží presvedčiť svojho syna, aby sa oženil, a keď sa ho Fedya pýta, prečo by sa mal oženiť a „čo je dobré na žene,“ vysvetľuje Khor. "Žena je robotníčka, žena je mužovi slúžka."

Zrazu Kalinich prichádza navštíviť Khor. V rukách prináša zväzok lesných jahôd a dáva ich priateľovi Khorovi. Autor je prekvapený prítomnosťou takejto „nehy“ u muža. Autor sa vydáva na poľovačku a cestou reflektuje dve zdanlivo protichodné, no zároveň sa dopĺňajúce postavy Khora a Kalinicha. Khor bol „pozitívnym, praktickým človekom, administratívnym šéfom, racionalistom“, Kalinich naopak patril medzi „idealistov, romantikov, nadšených a zasnených ľudí“. Khor pochopil realitu, usadil sa, našetril si peniaze, vyšiel s pánom a ďalšími autoritami. Kalinich chodil v lykových topánkach a podarilo sa mu to nejako obísť.

Fretka chovala veľkú rodinu, poslušnú a jednomyseľnú. Kalinich mal kedysi manželku, ktorej sa bál, no nemal vôbec deti. Khor videl priamo cez pána Polutykina, Kalinich bol v úcte k svojmu pánovi. Khor hovoril málo, chichotal sa a bol „sám“. Kalinich hovoril s nadšením, hoci „nespieval ako slávik, ako živý továrnik“. Kalinich mal aj niektoré cnosti, ktoré Khor nemal (čo uznal aj Khor): napríklad očaril krv, strach, besnotu, vyháňal červy, darovali mu včely.

Khor osobne požiadal Kalinicha, aby priviedol novo zakúpeného koňa do stajne, čo aj urobil. Zdalo sa, že Kalinich stojí bližšie k prírode a Khor - k ľuďom a spoločnosti. Kalinich nerád uvažoval a všetkému slepo veril. Khor sa dokonca povzniesol až k ironickému pohľadu na život. Veľa videl, veľa vedel. Khor sa živo zaujíma o nové veci – keď sa dozvedel, že autor bol v zahraničí, pýta sa na tamojšie administratívne a štátne základy a zvyky.

Kalinich sa naopak viac zaujímal o opisy prírody, hôr a vodopádov. Autor uzatvára, že „Peter Veľký bol predovšetkým ruský človek, ruský práve vo svojich premenách. Ruský muž je tak presvedčený o svojej sile a sile, že sa nebráni zlomiť sa. Málo sa zaoberá svojou minulosťou a smelo sa pozerá dopredu. Dobré je to, čo má rád, čo je rozumné – dajte mu to, ale odkiaľ to pochádza – je mu to jedno. Jeho zdravý rozum si ľahko urobí srandu zo štíhlej nemeckej mysle; ale Nemci sú podľa Khora zvedavý národ a on je pripravený sa od nich učiť.“

Napriek rozsiahlym znalostiam a erudícii Khor na rozdiel od Kalinicha nevedel čítať. Bab Khor opovrhoval „z hĺbky svojej duše“ a „vo svojej veselej hodine sa zabával a vysmieval sa im“. Khor si z Kalinicha často robil srandu, že nevie, ako žiť, a že od svojho majiteľa nemôže požadovať ani čižmu. Kalinich mal dobrý hlas a často spieval. Fretka ochotne spievala spolu s ním. Kalinichova včelína bola veľmi čistá (inak by včely nežili), Khor nedodržiaval špeciálnu čistotu.

Khor sa pýta, či má autor dedičstvo, a keď odpovedá, že má, ale nebýva tam, ale „vystačí si viac so zbraňou“, Khor hovorí: „No, to je pravda, čo robíš , otec." Strieľajte tetrova pre svoje zdravie a častejšie vymieňajte prednostu.“

“ - „Khor a Kalinich“ - Turgenev načrtol dva hlavné typy ruského roľníctva, ktoré sa opakujú v rôznych formách, v rôznych kombináciách ich vlastností.

Khor je akoby zosobnením ruskej efektívnosti, dôvtipný, praktický muž, triezvy pracovník, ktorý sa stará o blaho seba a svojej rodiny, vždy sa stará ako mravec o poriadok a prosperitu svojho domova. . Je čestný a svedomitý, ale jeho duša nebolí pre všetkých, ktorí trpia, stará sa len o svoje veci; tak isto sa ho málo dotýka krása prírody a vznešené pohnútky človeka.

Khor a Kalinich. Audiokniha

Kalinich je úplný opak Khora, je to človek z iného sveta ako Khor. Kalinich sa vyznačuje práve absenciou praktickosti a starostlivosti o jeho blaho. Hlas vnútorných potrieb je pre neho silnejší ako vonkajšie potreby, poslúchne volanie svojej zasnenej poetickej duše, ktorá neznesie suchý, obchodnícky, sebecký život, naplnený kalkuláciami a starosťami len o chlieb. Preto Kalinich, poháňaný potrebou duchovnej slobody a poetických dojmov, odchádza do polí a lesov a trávi svoj život v akomsi náboženskom rozjímaní o svete.

Toto je hlavný rozdiel medzi Khorom a Kalinichom: Khor je muž rozumu a činu; Kalinich je muž citu a poetického rozjímania. To určuje rozdiel v celom ich spôsobe života.

Fretka je vysoko prispôsobená na boj o život, na tvrdú prácu, na trpezlivosť pri nenápadnej práci mravca. Je citlivý, vnímavý a vie jednať s ľuďmi; vychádza s pánom a vie si udržiavať poriadok vo vlastnej kolibe, v ktorej má plný pohár. Na rodinu je prísny, ale spravodlivý. Toto je v plnom zmysle „pán“, hlava rodiny, staviteľ jej blahobytu a celého jej spôsobu života, ktorý vždy stráži tento poriadok a spája dobrú povahu s prísnosťou. Zosobňuje toho Rusa, ktorý v sebe niesol stáročnú tvrdú prácu pracovného života, vyznačoval sa vytrvalosťou v tejto práci a prirodzeným zdravým rozumom. Sú to „svetskí robotníci“, na rozdiel od tých nábožensky založených, ktorých Rus pozná tisíce a ktorých je Kalinich zosobnením.

Kalinichovia v starovekom Rusku sa chodili „modliť za mier“ do lesov a púští, poddali sa volaniu náboženskej príťažlivosti a pohŕdali výhodami a výhodami sveta. Rovnako ako oni, aj Kalinich v Turgenevovom príbehu je cudzí pre vlastný záujem, egoizmus a najmenší smäd po akvizíciách. Opustil svoj domov, svoje záležitosti, nadšene sa túla lesom a po poli, obdivuje krásu sveta, cíti tajomnú harmóniu vo všetkom okolo seba. On akoby napĺňa evanjeliovú zmluvu: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie... Žite ako nebeské vtáky...“ Žije ako nebeské vtáky. Jeho duša je láskavá a pokorná.

Zloženie

V januári 1847 časopis Sovremennik uverejnil esej z ľudového života „Khor a Kalinich“, ktorá pre autora a niektorých členov redakčnej rady mala nečakane veľký úspech medzi čitateľmi. V dvoch sedliackych postavách Turgenev predstavoval hlavné sily národa. Praktický Khor a poetický Kalinich sú nevoľníci, závislí ľudia, ale otroctvo z nich nespravilo otrokov; duchovne sú bohatší a slobodnejší ako žalostní poloviční tikini. Turgenev, inšpirovaný úspechom, píše ďalšie príbehy. Po „Khorem a Kalinich“ vychádzajú v Sovremenniku. A v roku 1852 boli „Poznámky lovca“ prvýkrát vydané ako samostatná publikácia.

Ivan Sergejevič v tejto knihe pôsobil ako zrelý majster ľudového rozprávania, tu bol určený svojský protipoddanský pátos knihy, ktorý spočíval v zobrazení silných, odvážnych a bystrých ľudových jedincov, ktorých existencia zmenila poddanstvo na hanba a poníženie Ruska na spoločenský fenomén nezlučiteľný s morálnou dôstojnosťou ruského človeka.
Turgenevov rozprávač zohráva dôležitú úlohu ako zjednocujúci začiatok knihy. Je to lovec a lovecká vášeň je podľa Turgeneva vo všeobecnosti charakteristická pre ruských ľudí; "Dajte mužovi zbraň, dokonca zviazanú povrazmi, a hrsť pušného prachu, a bude sa túlať... po močiaroch a lesoch od rána do večera." Na tomto základe, spoločnom pre pána a roľníka, je v Turgenevovej knihe založená zvláštna, otvorená povaha vzťahov rozprávača s ľuďmi z ľudu.

Rozprávanie v mene lovca oslobodzuje Turgeneva od jednostranného, ​​profesionálneho pohľadu na svet. Kniha si zachováva neúmyselnú jednoduchosť hovoreného jazyka. Tvorivé úsilie autora v ňom zostáva nepostrehnuteľné, vzniká ilúzia, že je to sám život, ktorý nám ukazuje svetlé ľudové postavy a úžasné obrazy prírody.

V dvoch sedliackych postavách Turgenev predstavil základné sily národa, ktoré určujú jeho životaschopnosť, vyhliadky na jeho ďalší rast a formovanie. Ale ďalší rast a rozvoj je nemožný, ak existuje nevoľníctvo, ktoré má škodlivý vplyv nielen na roľníkov, ale aj na šľachticov. Turgenev ukazuje, že ide o národné zlo. Tento problém sa objavuje nielen v „The Chorus and Kalinich“, ale aj vo všetkých ostatných príbehoch.

Fretka je jednou z hlavných postáv príbehu. Je to pozitívny, praktický človek, administratívny šéf, racionalista. Po usadení sa v močiari sa Khorovi podarilo zbohatnúť. Usadil sa, „nazbieral nejaké peniaze“, vyšiel s pánom a ďalšími autoritami, vychoval veľkú rodinu, poslušnú a jednomyseľnú.Khor hovoril málo, chichotal sa sám pre seba, videl priamo cez svojho pána. Khor stál bližšie k ľuďom, k spoločnosti, zaoberal sa administratívnymi a štátnymi otázkami. Jeho vedomosti boli svojím spôsobom dosť rozsiahle, ale nevedel čítať. Khor nemohol žiť bez práce, neustále niečo robil: buď opravoval vozík, podopieral plot alebo revidoval postroje. Býval na usadlosti, ktorá sa týčila uprostred lesa, na vyčistenej a rozvinutej čistinke. Takto sa pred nami objavuje Khor.

Kalinich je tiež hlavnou postavou príbehu, no vôbec nie je ako jeho kamarát Khor. Kalinich patril medzi idealistov, romantikov, nadšených a zasnených ľudí. Chodil v lykových topánkach a nejako sa z toho dostal. Kedysi mal manželku, ktorej sa bál, ale nemal deti: Kalinich, na rozdiel od Khora, bol v úcte k svojmu pánovi, vášnivo sa vysvetľoval, „hoci nespieval ako slávik, ako živý továrnik. Kalinich bol obdarený takými výhodami, ktoré poznal sám Khor: „očaroval krv, strach, besnotu, vyháňal červy; boli mu dané včely, jeho ruka bola ľahká.“ Kalinich stál bližšie k prírode, viac ako administratívne a vládne záležitosti sa ho dotýkali opisy hôr a vodopádov. Býval v nízkej chatrči a nedokázal uživiť farmu. Vedel čítať, dobre spievať a hrať na balalajke.

Iba Khor a Kalinich mali radi hudbu, spájala ich. Khor naozaj miloval pieseň „Zdieľaj, si môj, zdieľaj!“ a Kalinich to dobre vedel. Hneď ako začne hrať, Khor sa začne ozývať žalostným hlasom. Tu sa prvýkrát prejavuje téma hudobného talentu ruského ľudu. Takto sa pred nami objavuje Kalinich.

Príbeh „Khor a Kalinich“ v sérii „Poznámky lovca“ odhaľuje vnútorné silné stránky ruského človeka, vyhliadky na jeho ďalší rast a rozvoj, odhaľuje ich nadanie, talent a ich vysoké duchovné kvality. Turgenev privádza čitateľa k myšlienke, že všetko „živé Rusko, nielen roľníci, ale aj šľachtici, by sa malo zúčastniť boja proti národnému nepriateľovi.