Қала халқы құрамы жағынан әлеуметтік жағынан да, этникалық жағынан да әр түрлі болды. Қала тұрғындарының саны табиғи өсіммен емес, көші-қон есебінен өсті, бұл нашар гигиеналық жағдайлармен түсіндіріледі және жоғары деңгейөлім. Қалалар өршіл адамдарды тартты, өйткені қарапайым қала тұрғынының мәртебесі шаруадан әлдеқайда жоғары болды. Бірте-бірте қала қоғамдастығына толыққанды азаматтар ретінде қол жеткізу (қалалық жеңілдіктерге құқығы бар) қиындай түсті.

Ортағасырлық қалада қоғамның барлық деңгейінің өкілдері болды. Мұнда зайырлы және рухани феодалдардың өкілдері өмір сүрді, бірақ негізгі бөлігі саудагерлер болды; еркін де, еркін емес қолөнершілер; әкімшілік міндеттерді атқаратын қала қожасының вассалдары (сот жүргізді, салық жинады). Уақыт өте келе әлеуметтік топтар арасындағы қайшылықтар тегістеледі, сеньевриялық тәуелділіктен құтылу белгілі бір құқықтар мен міндеттерге ие болу арқылы қалалық қауымдастықтың бірлігіне әкеледі.

Ортағасырлық қалада үш негізгі қабат болды: патрициан, бургерлер(патрициатқа кірмейтін қолөнершілер мен саудагерлер), қалалық плебтар(шәкірттер, шәкірттер, ұсақ қолөнершілер, қайыршылар).

Бургерлердің қабаты (неміс тілінен. бург -‘бекініс, қала’) 11 ғ. Батыс Еуропа қаласының тұрғындары болды, қала тұрғындары. XII-XIII ғасырларда. Бұлар салықтар мен алымдарды төлеуге, қажет болған жағдайда қарулы жасақ құруға жеткілікті мүліктік біліктілігі бар толыққанды азаматтар болды. Сонымен қатар, мещанның жеке меншігінде белгілі бір жер учаскесі, кейінірек үй немесе оның бір бөлігі болуы керек болды. XIV-XV ғасырларда. Бургер класына ең бай қала тұрғындары кіреді. Францияда синонимдік термин кең тарады - буржуазиялық,Италияда - толықтырылды.

Қала шыңы, патрициан,кафедрасын басқарды. Бұл ірі жер иеленушілер мен көпестерден тұратын жабық тұқым қуалайтын топ болды, оның құрамы бай қолөнершілермен толықтырылды. Қалалық кеңес, бургомистр немесе мэр, сот алқасы (ешевен) тек патрициаттардың арасынан сайланды; олар сонымен қатар қаланың сыртқы байланыстардағы өкілдері болды. Күнделікті өмірде патрицийлер рыцарьлыққа еліктеуге ұмтылды: олар рулық ынтымақты қолдады, гербтер орнатып, сарайлар салды, феодалдық дворяндармен туысқан болуға және рыцарь атағын алуға тырысты. Алайда қалалық патрициат нағыз феодалдардан түбегейлі ерекшеленді, өйткені оның байлығының негізін сауда, өсімқорлық және алымдарды алу құқығын сатып алу құрады. Қала элитасына үлкен дәулеті болмай-ақ, үлкен атпен, жақсы атақпен ғана қосылуға болатын еді. Қала иерархиясы отбасының көнелігін ескерді, сондықтан көрнекті азаматтар өздерінің шежірелерін мұқият сақтады. Заңгер сияқты кейбір мамандықтар да жерлестерінің жоғары беделі мен құрметіне ие болды.

Патрицийлер мен қолөнершілер арасындағы айырмашылықтар айтарлықтай айқын болды, ал егер қала қожаларына қарсы күресте қолөнершілер патрицийлерді қолдаса, онда 14 ғ. Олардың арасында қақтығыстар басталады: бай шеберханалардың шеберлері қатысу құқығына қарсы тұрады саяси өміріқалалар.

Тағы бір маңызды әлеуметтік топ шетелдіктер болды. Әдетте, бұлар жеке этникалық және туысқан қауымдарды құрайтын бай көпестер мен жоғары білікті қолөнершілер болды. Франция, Фландрия, Италия, Германия қолөнершілерінің үлкен топтары Лондонның шетіне, ал Германиядан келген иммигранттар Скандинавия, Шығыс Балтық, Батыс Славян және Венгрия қалаларына қоныстанды.

Тағы бір әлеуметтік топ зиялы қауым өкілдері болды.

Қазірдің өзінде 12 ғасырдан бастап. Мещандардың күшімен қалаларда мектептер мен университеттер ашылды. Тұжырымдаманың өзі университет 1221 жылы Парижде Париж мұғалімдері мен студенттерінің қауымдастығын белгілеу үшін пайда болды. Заңгерлерді дайындауға маманданған Болон университеті 1154 жылдан бастау алады. 13 ғасырда Университеттер Парижде, Оксфордта, Кембриджде, Монпельеде, Неапольде және Лиссабонда құрылды.

Ортағасырлық қаланың үлкен қабатын маргиналданған адамдар құрады: басқа дінді ұстанатын адамдар, бейтаныс адамдар, жезөкшелер, жазалаушылар, флайерлер, қалалық кәріз тазалаушылар және қайыршылар. Олардың кейбіреулері қалаға дәм берді, басқалары қажет болды, бірақ оқшаулануда өмір сүрді. Әдетте, бұл адамдар өздерін белгілі бір белгімен таныстырды.

сияқты ұғымдарды орта ғасырлар бөліп көрсетті кедей адамЖәне қайыршы.Олар бірінші шартты жеңуге тырысты, екіншісі болды кәсіби таңдау. Олар ерекше дағдыларды меңгеріп, ұзақ уақыт бойы садақа жинады. Қайыршылар қаланың әлеуметтік құрылымына терең сіңіп кеткені сонша, олар өздерінің корпорацияларын құрып, тіпті салыққа да ұшырады. Билік осы топтағы азаматтардың өмірі мен қызметін реттейтін арнайы жарғылар шығарды.

Басқа шеткі қабаттан тұрды қоғамдық әйелдер; олар жазалаушының бақылауымен арнайы үйлерде ұсталды, оларға қорғау үшін ақы төледі. Бірте-бірте жезөкшелікке деген көзқарастар толерантты бола бастады. Бұл қолөнермен айналысуға кедейлік салдарынан рұқсат етілді, бірақ рахат үшін емес. Жезөкшелер бастарын орамалмен немесе жамылғымен, әдетте қызыл немесе сары түсті жабуға немесе арнайы көйлек киюге міндетті болды, бірақ оларға басқа қала әйелдері сияқты белдік пен әшекей бұйымдарды тағуға тыйым салынды.

Қаладағы ең жексұрын кәсіптің өкілі болған жазалаушының аты-жөні жоқ, оқшауланып, өлім жазасына кесілген алаңның қасында тұратын. Маргиналдардың қатарында монша қызметшілері, шаштараздар, емшілер мен емшілер де болды. Ол кейде ойын-сауық мекемесіне айналған моншада болатын медициналық көмек. Орта ғасырларда ауру денеге, қанға, мәйітке байланысты барлық нәрселер таза емес деп саналғандықтан, монша қызметкері мен емші кәсіптері де арам деп танылды.

Бірақ, әрине, ортағасырлық қаланың келбетін қолөнершілер мен саудагерлер анықтады.

Ортағасырлық қоғамның әлеуметтік құрылымы өте қарапайым болды. «Қараңғы» ғасырларда халықтың 90% -дан астамы жер иесіне - рухани немесе зайырлы феодалға азды-көпті тәуелді шаруалар (колондар, виллалар, литалар, крепостнойлар) болды. Орта қабаттардың (қолөнершілер, сарбаздар, монахтар, қызметшілер, шенеуніктер, көпестер) үлесі 7-9% шамасында болды. Жоғарғы қабат (феодалдар, дворяндар, жоғары діни қызметкерлер) 1,5-2%-дан аспады. Қарапайымдық үшін, жүз шаруа он қолөнерші мен екі бос адамды асырай алады деп болжауға болады.

Қауымдық төңкерістер кезеңінде орта қабаттардың үлесі тез өсіп, халықтың 15-20% жетеді, ал шаруалардың үлесі 80% дейін төмендейді. Орта ғасырдың соңына қарай ең дамыған елдерде шаруалардың үлесі 75%-ға дейін қысқарды, ал орта буындардың үлесі 25%-ға дейін өсті. Рас, ортаңғы қалалық қабаттарда айтарлықтай стратификация бар. Олардың едәуір бөлігі бірте-бірте кедейлер - жалдамалы жұмысшылар мемлекетіне айналады, олардың жағдайы кейбір жағынан шаруалардан да нашар.

Орта ғасырлардағы қоғамдық құрылым өте қатал болды. Адамның позициясы туғанына қарай анықталды. Шаруалар табынан қолөнер класына өту өте қиын болды, ал жоғарғы тапқа өту мүмкін емес дерлік болды. Аралас некелер іс жүзінде алынып тасталды, әсіресе некелер әдетте шеберханада, гильдияда немесе қауымдастықта болған. Қарапайым адам көтеріле алатын жалғыз мансап сатысы шіркеу иерархиясы болды және мұндай жағдайлар сирек болды.

Ортағасырлық өмір

Германия императорлары, каролиндіктерден франкондықтарға дейін франктердің әдет-ғұрыптары мен киім-кешектеріне адал болды. Екінші жағынан, Рим империясының мұрагерлері ретінде олар салтанатты жағдайларда кеш Антикалық дәуірдегі Рим-Византия киімдерін қабылдады. Ерлердің киіміндегі кеш көне элементтер, ең алдымен, ұзын, ұзын, әйелдерге арналған бай әшекейлері бар тон немесе дальматикалық, жартылай ұзын немесе еркін түсетін тон, оның астында ұзын және кең іш көйлек; Дәстүрлі герман ерлер киіміұзын жеңді блузка түріндегі кең, көбіне белбеулі пиджак болды - бұзауларға байланған ұзын шалбар - содан кейін орамдары аяғына дейін түсті. Дворяндардың өте қарапайым киімі қымбат, ашық түсті маталардан, жиектерінде сәндік әшекейлермен тігілген. Аяқ киімдер белдіктермен қатайтылған өкшесіз былғары «шаруа аяқ киімдері» болды.

Бас киімдер қатаң сараланды: тұрмысқа шыққан әйелдер шаштарын орамалмен немесе пердемен жапқан; қыздар бастарын ашпай қыдырды.

Крест жорықтары дәуіріндегі рыцарьлық поэзия мен мінез-құлық нормалары жеке және көпшілікпен қарым-қатынас. Дін, қарудың құрметі және ханымға табыну - бұл рыцарь қызмет еткен үш қасиетті орын. Атқа міну, жүзу, садақ ату, жұдырықтасу, құс салу, шахмат ойнау және өлең жазу сияқты жеті өнерді меңгеру ерекше маңызды деп саналды.

Жауынгер мен рыцарьдың жауынгерлік техникасы ортағасырлық ерлердің киім үлгісін толықтырды. Бастамас бұрын крест жорықтарыНормандарда масштабты және сақиналы снарядтар болды. 12 ғасырда. тізбекті пошта пайда болды: жіңішке темір сақиналар бір-біріне тігілмеді, бірақ бір-біріне тоқылған және тығыз, серпімді тор, ыңғайлы және сенімді болу үшін біріктірілген. Костюм дулығалармен толықтырылды әртүрлі формаларжәне елтаңбалы камзолдар.

14 ғасырдың ортасында. киімде түбегейлі өзгерістер орын алуда, нағыз «қайшының үстемдігі» келеді. Жаңа тренд киімді қысқарту, тарылту және бау болды. Бұрын басына киетін киім қатты тарылып қалғандықтан, оны алдыңғы жағынан кесіп, бекіткішпен қамтамасыз ету керек болды. Пиджак пайда болды - жеңдері мен бекіткіштері бар, жамбасқа әрең жеткен сырт киім. Аяқ киім тым ұзын болды, сондықтан жаяу жүруді жеңілдету үшін олар ағаш аяқ киім киді - бітелген.

Әрең жаңа сәнсән мен сән-салтанатқа деген құмарлықты тежеуге және, атап айтқанда, таптар арасындағы айырмашылықты сақтауға бағытталған киім туралы алғашқы заңдар пайда болған кезде кең тарады.

Архитектура өзінің қатал, «бекініс» сипатымен ерекшеленді. Құрылыс материалы ретінде тасты пайдалану дерлік әмбебап болды. Тас қоралардың салмағы сирек кесілген тар терезелері бар қалың қабырғалармен бекітілген. Олардың жоспары бойынша шіркеу ғимараттары бойлық және көлденең нефтері және батыс жағындағы порталы бар Рим насыбайгүлінің крест тәрізді түрін қайта шығарды. Жаңа сәулет стилі Романеск деп аталды.

Францияда романдық өнердің, ең алдымен сәулет өнерінің, әсіресе монастырлық сәулет өнерінің қалыптасу процесі барынша дәйекті түрде өтті. Монастырьлар көпірлер салуға, жаңа жолдарды төсеуге және ескі жолдарды қалпына келтіруге қамқорлық жасады, олардың бойында монастырь баспаналары мен шіркеу қоңырау мұнаралары тұрды. Бұл ғибадатханалар білім беру орталықтары болды. Монастырь мектептерінде «жеті» деп аталатын ежелгі пәндер оқытылды гуманитарлық өнер”: грамматика, риторика және диалектика (білім берудің бірінші сатысы); арифметика, геометрия, астрономия және музыка (екінші деңгей). Олар дұғаларды, забур жырын және Ізгі хабарды жаттау арқылы оқуды үйренді. Ортағасырлық мектепМен жас шектеуін білмедім, балалар үлкенірек балалармен бірге оқуды және жазуды үйренді. Көпестер балаларын бөлек өсірді, өйткені шіркеу моральистері сауда мен несие тәжірибесін айыптады. Сауаттылықтың кең таралуы 12 ғасырда пайда болуына әкелді. алғашқы ірі жеке кітапханалар. Бұл кітапханалардың бірі Роберт де Сорбонға тиесілі болды, ол оны 1253 жылы өзінің атындағы колледжге сыйға тартты.

Ортағасырлық қала тар жағдайлармен, көп ғимараттармен, антисанитарлық жағдайлармен және үнемі өрт қаупімен сипатталды. Көбінесе өзендерге немесе қала арықтарына төгілетін ағынды сулар мен қоқыс жұқпалы аурулардың көзі болды. Бүкіл орта ғасырларда оба, тырысқақ және асқазан-ішек аурулары ең алдымен қалалық аурулар болып қала берді.

Қалалық үйлердің ауылдық үйлерден айтарлықтай айырмашылығы болмады. Олар талдан тұрғызылған, балшықпен қапталған, үстіне ағаш сыланған немесе нашар өңделген тастан жасалған. «Стендербау» типті ағаш ғимараттар кең тараған, олар тасымалданатын элементтерден: ғимараттың негізі жасалған тіректер мен арқалықтардан жасалған. Мұндай үй жылжымалы мүлік болып саналды, өйткені жерді жалдау шарты бұзылған жағдайда құрылысты жалға алушы бөлшектеп, алып кетуі мүмкін. Дегенмен, в ірі қалаларПариж, Лондон немесе Кельн сияқты 4-5 қабаттан тұратын тас үйлер де салынған. Бірінші қабатта шеберхана, қолөнерші немесе саудагер дүкені, екінші қабатта қонақ бөлмесі, асхана, шебер жатын бөлмесінің үстінде, одан да жоғары – қызметшілер, шәкірттер, қонақтар, шкафтар мен қойма бөлмелері болды.

12 ғасырдан бастап Қалалар қажылық үшін тартымдылық полюстеріне айналады - бұл «туризмнің ортағасырлық прототипі» (Ле Гофф айтқандай). Қажылар қаланың соборлары мен шіркеулерінде сақталған қасиетті жәдігерлерге тағзым ету, сондай-ақ қаланың көрікті жерлерін, түрлі ғимараттар мен ескерткіштерді тамашалау үшін қалаға ағылды.

Орта ғасырлардағы адамдар бос уақытты көп өткізетін, жұмыс істеуге тыйым салынған көптеген шіркеу мерекелеріне арналған мерекелер мен ойын-сауықтарды жақсы көретін және бағалайтын, сондай-ақ жексенбі күні.

Дворяндар 3-5 күнге созылатын музыканттар мен күйшілердің қатысуымен рыцарьлық турнирлерді, тойлар мен балдарды үнемі ұйымдастырды. Қарапайым халық жұдырықтасу, садақ ату, әзілкештер мен цирк әртістерінің қойылымдары, шеберхана немесе гильдия беретін тегін тамақ пен сусындармен қанағаттанған. Шіркеу шерулері мен қызметтері сыныпқа, жынысқа және жасына қарамастан қаланың барлық тұрғындарын тартты.

Ханымдар мен мырзалар кейде 36 сағат бойы мерекелік дастарханнан тұрмайтын. Олар оның артында (және астында) ұйықтап, жеңілдеп, жыныстық қатынасқа түсті. Қамалдағы иістер өте күшті болды - ас үйдің хош иістерінің қоспасы, тер, зәр, былғары, залдар мен камералар арқылы емін-еркін жүрген иттер, сондай-ақ бұл гүл шоғын қандай да бір жолмен суға батыру үшін арнайы ойлап тапқан иіссулар. Дегенмен, орта ғасырлардағы адамдар мұңайған емес. Олар сирек жуылады - айына екі реттен жылына екі рет. Тазалық әдетте күдікті болды, өйткені басқа діндегі мұсылмандар мен еврейлер жиі және мұқият жуынатын. IN кейінгі орта ғасырларДегенмен, ерлер, әйелдер және балалар бөлек және бірге жуылатын қоғамдық ванналар сәнге айналды. Соңғы жағдайда біз танысу үйінің прототипімен айналысамыз.

Орта ғасырлардағы мораль, қазіргі түсінетініміздей, төмен болды. Ер адамдар, әрине, «заңды» ұрпақты қамтамасыз ету үшін әйелдерінің жыныстық еркіндігін шектеуге тырысты, бірақ олар өздері еркіндіктің әділ мөлшеріне ие болды. Жоғары сыныптағы ханымдар ресми ғашықтарға ие бола алады, әсіресе сүйіспеншілікті «ойлап тапқаннан» кейін.

Ортағасырлық қаланы зерттегенде оның халқының әлеуметтік құрылымы мәселесі сөзсіз туындайды. Бұл мәселенің көптеген аспектілері бар. Ең бастысы: олар кімдер, ортағасырлық қала тұрғындары, қала халқы қайдан пайда болды, оның экономикалық және әлеуметтік ерекшеліктері қандай? Басқа да мәселелер қозғалады: қала тұрғындарының мүліктік және әлеуметтік дифференциациясы және сонымен бірге әртүрлі элементтер мен топтардың қалалықтар табына бірігуі, қала массасындағы толық құқықтар мен құқықтардың болмауы және т.б. Қала халқы кімдерден құралды. -ның? Біртекті емес элементтерден: бастапқыда Германияда «Вик» деп аталатын оқшауланған елді мекендерде өмір сүрген көпестерден; феодалға, қала қожасына тәуелді еркін және еркін емес қолөнершілерден; қала қожасының вассалдарынан, оның әртүрлі әкімшілік міндеттерді атқаратын нөкерлерінен – олар сотты басқарды, халықтан салық жинады, оларды министрлер деп атады. Қала тұрғындарының көпшілігі бастапқыда еркін емес шаруалар, қолөнершілер және қашқын ауыл адамдары (бұрынғы қожайындарынан қашқан) болды. Шаруалар жұмыс істеген жерлердің көпшілігі 11 ғ. феодалдарға тиесілі болды. Әсіресе өмірі қиын шаруаларды Францияда сервалар, Англияда виллалар деп атады. Үздіксіз ішкі соғыстар кезінде шаруалар көрші лордтан немесе монастырдан қорғауға ұмтылды. Күшті меценат тапқан шаруа оған тәуелділігін мойындап, жер телімін оған беруге мәжбүр болды. Тәуелді шаруа бұрынғы учаскесінде егіншілікті жалғастырды, бірақ оны пайдалану үшін қожайын жұмысты орындауды және жарна төлеуді талап етті. Феодалдың шаруаға деген билігі оның корве болып жұмыс істеуінен және квитрент төлеуінен ғана емес, феодалға жеке бағынуынан, помещик оны өз сотында соттауынан, шаруаның құқығы болмағанынан көрінді. қожайынының рұқсатынсыз басқа аумаққа көшуге. Алайда феодалға жер мен жеке тәуелділікке қарамастан, шаруа мүлде қауқарсыз болған жоқ. Қожайын оны өлім жазасына кесуге, өз жерінен (егер ол өз міндеттерін орындаған болса) қуып жіберуге, жерсіз және отбасынан бөлек сатуға немесе айырбастауға болмайды. Ортағасырлық адамдардың өмірінде шаруалар да, қожалар да байқаған әдет-ғұрып үлкен рөл атқарды. Квитрент мөлшері, корве жұмысының түрлері мен ұзақтығы ұрпақтан ұрпаққа өзгерген жоқ. Біржолата орнатылған нәрсе ақылға қонымды және әділ деп саналды. Қожалар шаруа баждарын өз еркімен көбейте алмады. Қожайындар мен шаруалар бір-біріне қажет болды: кейбіреулері басқалардан «жалпыға ортақ асыраушы» болды, еңбек адамдары қорғау мен қамқорлықты күтті; Орта ғасырларда Еуропаның бүкіл халқы үш топқа – үш иелікке бөлінді (үш полетке кіретін адамдардың құқықтары мен міндеттері әртүрлі болды). Шіркеу қызметшілері (священниктер мен монахтар) халықтың ерекше қабатын - христиандардың жанын құтқару туралы қамқорлық жасау үшін адамдардың рухани өмірін басқарады деп есептелетін діни қызметкерлерді құрады; рыцарьлар елді шетелдіктерден қорғайды; Шаруалар мен қала тұрғындары егіншілікпен және қолөнермен айналысады. Дінбасылардың бірінші орынға шығуы мүлдем кездейсоқ емес, өйткені ортағасырлық еуропалық үшін ең бастысы оның Құдаймен қарым-қатынасы, жердегі өмірі аяқталғаннан кейін жанын сақтау қажеттілігі болды. Діни қызметкерлердің өздерінің шіркеулік иерархиясы мен тәртібі, сондай-ақ оларды зайырлы әлемнен күрт бөлетін артықшылықтардың жиынтығы болды. Шіркеу қызметшілері рыцарларға және әсіресе шаруаларға қарағанда білімдірек болды. Сол дәуірдің ғалымдары, жазушылары мен ақындары, өнер қайраткерлері мен музыканттарының барлығы дерлік дін қызметкерлері болды; олар көбінесе өз патшаларына ықпал ете отырып, ең жоғары мемлекеттік қызметтерді атқарды. Дінбасылар ақ және қара, немесе монастырлық болып екіге бөлінді. Алғашқы монастырьлар – монахтардың қауымдары – Батыс империясы құлағаннан кейін Еуропада пайда болды. Монахтар негізінен өмірлерін тек Құдайға қызмет етуге арнағысы келетін терең діндар христиандар болды. Олар ант (уәде) берді: отбасынан бас тартуға, үйленбеуге; мүліктен бас тарту, жоқшылықта өмір сүру; монастырь аббатына (әйелдер ғибадатханаларында - аббат) сөзсіз бағыну, дұға ету және жұмыс істеу. Көптеген монастырьлардың иелігінде тәуелді шаруалар егетін кең-байтақ жерлер болды. Монастырларда жиі мектептер, кітап көшіру шеберханалары мен кітапханалар пайда болды; монахтар тарихи шежірелер (шежірелер) жасады. Орта ғасырларда монастырьлар білім мен мәдениеттің орталықтары болды. Екінші сословие зайырлы феодалдардан, немесе рыцарлардан тұрды. Рыцарьлардың ең маңызды қызметі соғыс және әскери жарыстарға қатысу болды - турнирлер; Рыцарьлар бос уақытын аң аулау мен той-томалақпен өткізетін. Жазуды, оқуды және математиканы оқыту міндетті емес еді. Ортағасырлық әдебиетте әрбір рыцарь ұстануға тиіс лайықты мінез-құлық ережелері сипатталған: Құдайға риясыз берілген болу, өз мырзасына адал қызмет ету, әлсіз және қорғансызға қамқорлық жасау; барлық міндеттемелер мен анттарды орындаңыз. Шындығында, рыцарьлар әрқашан ар-намыс ережелерін сақтамаған. Соғыс кезінде олар жиі әртүрлі қорлықтарды жасады. Феодалдар берік тас қамалдарда өмір сүрді (олардың бір ғана Францияда 40 мыңдайы болған). Қамал терең шұңқырмен қоршалған, ішке тартылған көпірмен ғана кіруге болатын. Қорғаныс мұнаралары қамал қабырғаларының үстінен көтерілді, негізгісі донжон бірнеше қабаттан тұрды. Донжонда феодалдың баспанасы, асхана, асхана және ұзақ қоршауда қалған жағдайда керек-жарақ сақталатын бөлме болды. Қамалда феодалдан басқа оның отбасы, жауынгерлері мен қызметшілері тұрған. Орта ғасырларда Еуропа халқының негізгі бөлігін өмір сүрген шаруалар құрады шағын ауылдарӘрқайсысы 10-15 ярд. Шаруалар крест жорықтарына, зияраттарға қатысып, феодалдардың езгісінен құтылуға тырысты, орманға, жанданып, жаңадан пайда болған қалаларға қашты. Олар қалаларға қашу арқылы ғана шын мәнінде бостандық алды. Осылайша олардың көпшілігі жеке тәуелділіктен құтылды. Бұған 1219 жылы император Фредерик II берген Гослар қаласының қалалық заңының 2-бабын оқу арқылы көз жеткізуге болады: «Егер кез келген бейтаныс осы қалаға тұру үшін кірсе және онда бір жыл және бір күн тұрса, онда бұл қаланың ешқайда кетпеуі мүмкін. біреу оны айыптайды және оны ауыр жағдайда ұстамайды, ол басқа қала тұрғындарының ортақ меншігі болып табылатын еркіндікке қуансын, ал өлгеннен кейін ешкім оған өз қызметшісі ретінде талап қоюға батылы бармайды». Қалалық адам, қолөнерші немесе көпес, егер ол қалада белгілі бір уақыт бойы өмір сүре алса, крепостнойлық болудан қалады. Жер иеленушiлiк режимдiң өзiнiң үстiндегi езгiсiн ол ендi сездi. Қаланың ауасы сиқырлы болды және крепостнойларды босатты. Өз бетінше қолөнермен немесе саудамен айналысқан қалада ғана шаруа өз қызметін дамытуға мүмкіндік алды. Бірақ бұл бостандық абсолютті еркіндік емес еді. Бұл феодалдық-манориялық езгіден құтылу еді. Қала қожасы бұрынғысынша қала тұрғындарына салық салып отырды, бірақ бұл салық бұдан былай қолөнершілердің артық еңбегінің бүкіл массасын және көпестердің барлық сауда пайдасын сіңіре алмады. Экономикалық негізде бұрын феодализмге беймәлім жаңа әлеуметтік қабат – қала тұрғындары қалыптасып, біріккен. Билеуші ​​таптың – феодалдардың сословиесінің шеңберінде азды-көпті ірі иеліктер жұмыс істеді, оларға жататындар белгілі бір әлеуметтік мәртебені қамтамасыз етті.

СМ. Стам қала тұрғындарының өте біртектес топ болғанын көрсетеді. Бірақ оларды қалалық тауар өндірісі мен айырбастың дамуының барынша еркіндігіне ортақ мүдде біріктірді. Бұл әлеуметтік қауымдастықтың объективтілігі қауымдық күресте және қала құқығының дамуында жүзеге асты. Қала құқығы дереккөздерде артықшылық ретінде жазылған. Бірақ құқық феодалдық таптың монополиясы болған, ал қалғандарының құқығы жоқ қоғамда қалайша басқаша болуы мүмкін? Қала тұрғындары, әрине, өз құқықтарын жеңіп алып, оларды түзетуге мәжбүр болды, былайша айтқанда, ерекшелік. Бірақ бұл қожайындардың артықшылығы емес, езілгендерді жаулап алуы еді. Феодалдық қоғамда алғаш рет қалалық құқық феодалдардың заңды монополиясын бұзып, қарапайым халықтың мүддесін қорғап, оларға толық азаматтық құқық берді. ҮСТІНДЕ. Хачатурян қалалық корпорацияларға назар аударып, қолөнерші өзінің жұмыс істеу қабілетін жүзеге асыру үшін белгілі бір мамандықтағы қолөнершілерді біріктіретін және өндіріске монополияға ұмтылатын гильдия ұйымының құрамына енуі керек екенін атап өтеді. Цех ішінде ол шеберхана ұйымының оның мүшелеріне қатысты экономикалық емес мәжбүрлеуінің ерекше көрінісі деп санауға болатын өзіне тән теңдік тенденциялары бар семинар ережелерін ұсынуға мәжбүр болды.

Шеберхана жоқ жалғыз түріқаладағы қоғамдық ұйым. Оған табиғаты жағынан ең жақын нысан саудагерлер гильдиясы болды – белгілі бір тәртіпке ие, ортақ капиталы және сақтандыру қоры және қойма кеңістігі түріндегі ортақ мүлкі бар саудагерлер бірлестігі. Тіпті шәкірттер кәсіподақтары – ортағасырлық еңбек категориясымен байланысқан, жалпы өзара көмек қоры бар, еңбек жағдайлары мен тәртібін бақылайтын ұйымдар да ортағасырлық корпоратизмге құрмет көрсетті. Соңында, жалпы қалалық қауымдастықтың өзін атап өткен жөн, оның аясында шағын кәсіби корпорациялардың (гильдияның) немесе одан да ірілерінің бірлігі жүзеге асты. әлеуметтік топтар(патрициаттар, мещандар) және қала тұрғындарының әлеуметтік қауымдастығы құрылды.

Қалалық қоғамдастықтың өз тарихы, сайып келгенде, оны қалалық қауымдастықтың жетекші күштері мен басқару нысандарының өзгеруінен, сондай-ақ бірте-бірте өте тар қауымның меншігіне айналған толық құқықтар мәртебесінің өзгеруінен байқауға болады. жылжымайтын мүлікке иелік етіп қана қоймай, сонымен қатар қаланы басқаруға қол жеткізе алатын адамдар шеңбері феодализм дамыған сайын күрделене түскен қалалық таптың әлеуметтік құрылымындағы терең өзгерістерді көрсетеді.

Қалалық қауымдастық өзінің маңызды экономикалық, әлеуметтік және саяси мүдделеріне келгенде біртұтас және ұйымшыл болып көрінеді. Басты жау, басты қауіп лорд болды, қалғанының бәрі көлеңкеге шегінді және сирек ашылды. IN экономикалықжаңа класс сауда және қолөнер қызметімен көбірек байланысты болды. Әдетте қалалық класс «бургерлер» ұғымымен сәйкестендіріледі. Кейбір еуропалық елдерде «бургер» сөзі бастапқыда барлық қала тұрғындарын білдіреді. Кейінірек «бургер» тек толыққанды азаматтар үшін қолданыла бастады.

Орта ғасырларда Италиядағыдай үлкен саяси рөлді қалалар еш жерде атқарған жоқ және олардың сауда қатынастарының ауқымы бұл елдегідей үлкен болған жоқ. Сонымен қатар, итальяндық қалалардың пайда болуы ғана емес, сонымен қатар гүлденуі Батыс Еуропаның басқа елдеріне қарағанда ерте заманға жатады. Дегенмен, әртүрлі итальяндық қалалар бір-бірінен экономикасы жағынан да, әлеуметтік құрылымы жағынан да айтарлықтай ерекшеленді.

Осы қалалардың кейбірі (Венеция, Генуя, Пиза) бүкіл орта ғасырларда негізінен ірі сауда орталықтарының рөлін атқарды және негізінен сыртқы саудамен айналысты. Сонымен бірге Орталық және Солтүстік Италия қалаларында қолөнер өндірісінің өсуі қалалық қолөнермен айналысатын жұмысшыларға деген қажеттілікті, соның салдарынан халықтың ауылдан қалаға келуін арттырды. Бірақ бұл шаруалардың феодалдарға жеке тәуелділігінің феодалдық бұғауларын бұзу арқылы ғана мүмкін болды. Сонымен қатар, XII - XIII ғасырдың бірінші жартысында болса да. Солтүстік және Орталық Италияның шаруаларының арасында болды үлкен санжеке еркін иеленушілер – libellarii, шаруалардың едәуір бөлігі азат болып қала берді (servi, masnaderii).

13 ғасырдың екінші жартысында кең көлемде орын алған шаруалардың азаттығы. Орталық Италияда жерсіз шаруаларды төлемге жеке босатуда көрініс тапты. 11 ғасырдың аяғынан бастап. жеке еркін шаруалар топтары өзін-өзі басқаруы және өздері сайланатын шенеуніктері бар ауылдық коммуналар деп аталатындарды құра бастады. Бұл ауылдық коммуналар қалалар қожайындарға қарсы күресте шаруалардың феодалдардан тәуелсіздікке ұмтылуын қолдаған кезеңде пайда болды. Бірақ өз қожаларын жеңгеннен кейін қалалар ауылдық коммуналарды бағындырып, олардың өзін-өзі басқаруын жоя бастады. Олар селолық коммуналардың қауымдық жерлерін тартып алды, ал бай қала тұрғындары шаруалардың жер телімдерін сатып алды. 13 ғасырдың аяғында. Флоренцияда тікелей қарама-қарсы мүдделері бар азаматтардың әртүрлі топтары күрт пайда болды. Жеті «аға шеберханаға» біріккен саудагерлер, айырбастаушылар мен несиегерлер «майлар» деп аталды. Кіші гильдиялардың мүшелері, олардың шәкірттері және қалалық плебейлер Флоренция тұрғындарының көпшілігін құрады, олар «арық адамдар» деп аталды;

Оңтүстік Италия қаласының әлеуметтік құрылымы мәселесі өте күрделі. Қалалардың әлеуметтік-экономикалық келбеті бір-бірімен тығыз байланысты көптеген жалпы еуропалық және ерекше факторлармен анықталды осы аймақтың. Патрициан үлкен қалаларАдриатикалық жағалау - Бари, Бриндизи, Трани - тіпті XII жылы өтті - XIII басыВ. Византиямен және басқа Жерорта теңізі елдерімен саудаға белсенді қатысу. Патрициатқа үлкен пайда әкелген тағы бір қызмет саласы несиелік бизнес болды. Жеке тұлғалар немесе компаниялар үшін теңіз саудасын жүк тасымалдау операцияларымен біріктіру сирек емес еді. Патрициаттың тағы бір бөлігі сауда мен өсімқорлыққа қарағанда патша өкіметімен тығыз байланысты болды: бұл отбасылардан қаланың ішкі саяси өмірінде жетекші рөл атқаратын шенеуніктер – байылдар, катепандар және көптеген билер шықты. Рыцарлар тек белгілі бір патрициандық отбасыларда болды және бұл жоғарғы қабаттың әлеуметтік көрінісін өзгертпеді. Нормандар қалаларға аз ғана болып қоныстанды; Сонымен қатар, олар Ангевин жаулап алғанға дейін рыцарияның негізгі тірегін құрады. Қалалық рыцарь өзінің қызметінде ғана емес, өзіндік ерекшелігімен де ерекшеленді.

Тиррения жағалауында орналасқан ірі қалалардың әлеуметтік құрылымы біршама басқаша болды. Егер Амальфиді (көпестер басқа қалаларға қоныстанған, сонда тұтас колониялар құраған) алып тастасақ, 12 ғасырдағы Салерно, Неаполь, Гаэта порттарының көпестері. қатысуы аз сыртқы сауда. Ішінара осы себепті мұндағы дворяндар жабық болды. 13 ғасырда асыл қалалардың мүшелері әдеттегі қалалық табыс көздерін салыстырмалы түрде кеңінен пайдалана бастайды: оларда дүкендер мен қоймалар бар, кейде үйлер мен коммерциялық үй-жайларды жалға береді. Асыл адамның дүкендер мен үйлерден алған пайдасы кейде шіркеуге қайырымдылық нысаны болып табылады. Қала халқының ортаңғы қабатының негізгі бөлігін қолөнершілер құрады. Осы уақытта Солтүстік және Орталық Италиядан оңтүстіктің қолөнерінің артта қалуы, ең алдымен, мұнда қолөнер бұйымдарын жеткізген венециандық, генуездік және пизандық көпестерге қамқорлық жасаған Норман патшаларының, әсіресе Фредерик II-нің экономикалық саясатымен түсіндіріледі. астық және басқа да ауыл шаруашылығы өнімдерін экспорттады. Кампания – Неаполь, Салерно – қалаларында қолөнершілер өз кәсібін көбінесе мұрагерлік жолмен беріп, бір-бірімен тығыз байланыста болып, қоныстанған.

Бір көшеде немесе бір шіркеудің айналасындағы әдебиет. Тіпті ірі қалалардың өзінде қаладан алыс емес жерде орналасқан жерлерін өңдеумен айналысатын көптеген ұсақ қожайындар өмір сүрді. Бұл меншік иелерінің көпшілігі қала экономикасы әлсіреп, фискалдық қысым күшейген сайын кедейленіп, қалалық плебтардың біркелкі емес ала-құла массасына – біліктілігі жоқ жұмысшыларға, жүк тиегіштерге, күндізгі жұмысшыларға қосылды. Көріп отырғанымыздай, бұл әртүрлі әлеуметтік мәртебедегі адамдар болды. Бірақ уақыт өте келе бұл айырмашылықтар тегістеліп, мүліктік жағынан біртекті емес болса да, ауылдағы шаруалар қауымдастығындағы сияқты ортақ құқықтар мен өзара көмек көрсету міндеттемесіне байланысты халық өзінше құрылады.

Ақырында, қала тұрғындары тәуелді адамдардың еңбегін, сондай-ақ құлдардың еңбегін негізінен үй жұмысына пайдаланды. Тіпті 13 ғасырда. олардың саны өте аз болды, әсіресе Балқан түбегінде басып алынған құлдардың негізгі базары Бариде. Құлдар мәһірге қосылды, өсиет бойынша мұрагерлерге тапсырылды, қарыз алған кезде кепілге қойылды. 13 ғасырда қалада қолөнермен айналысу немесе пайдалы кәсіп табу мүмкіндігі тарылған кезде ауыл тұрғындарының үлкен қалаға ағылуы азайды. Неаполь ерекше болды, оны Карл I патшалықтың астанасына айналдырды. Ангевин жаулап алғаннан кейін көптеген шағын және орта қалалар Карл I серіктестеріне фифтер ретінде таратылды, бұл олардың болашақ тағдырына айтарлықтай әсер етті. Бірақ үлкен қаланың сипаты мен оның тұрғындарының жекелеген топтарының жағдайы айтарлықтай өзгеріске ұшырады. Оңтүстік Италия экономикасының ұзақ құлдырау кезеңіне енуімен байланысты қаланы аграрландыру басталды.

Ортағасырлық қоғамның әлеуметтік құрылымы өте қарапайым болды. «Қараңғы» ғасырларда халықтың 90% -дан астамы жер иесіне - рухани немесе зайырлы феодалға азды-көпті тәуелді шаруалар (колондар, виллалар, литалар, крепостнойлар) болды. Орта қабаттардың (қолөнершілер, сарбаздар, монахтар, қызметшілер, шенеуніктер, көпестер) үлесі 7-9% шамасында болды. Жоғарғы қабат (феодалдар, дворяндар, жоғары діни қызметкерлер) 1,5-2%-дан аспады. Қарапайымдық үшін, жүз шаруа он қолөнерші мен екі бос адамды асырай алады деп болжауға болады.

Қауымдық төңкерістер кезеңінде орта қабаттардың үлесі тез өсіп, халықтың 15-20% жетеді, ал шаруалардың үлесі 80% дейін төмендейді. Орта ғасырдың соңына қарай ең дамыған елдерде шаруалардың үлесі 75%-ға дейін қысқарды, ал орта буындардың үлесі 25%-ға дейін өсті. Рас, ортаңғы қалалық қабаттарда айтарлықтай стратификация бар. Олардың едәуір бөлігі бірте-бірте кедейлер - жалдамалы жұмысшылар мемлекетіне айналады, олардың жағдайы кейбір жағынан шаруалардан да нашар.

Орта ғасырлардағы қоғамдық құрылым өте қатал болды. Адамның позициясы туғанына қарай анықталды. Шаруалар табынан қолөнер класына өту өте қиын болды, ал жоғарғы тапқа өту мүмкін емес дерлік болды. Аралас некелер іс жүзінде алынып тасталды, әсіресе некелер әдетте шеберханада, гильдияда немесе қауымдастықта болған. Қарапайым адам көтеріле алатын жалғыз мансап сатысы шіркеу иерархиясы болды және мұндай жағдайлар сирек болды.

Ортағасырлық өмір

Германия императорлары, каролиндіктерден франкондықтарға дейін франктердің әдет-ғұрыптары мен киім-кешектеріне адал болды. Екінші жағынан, Рим империясының мұрагерлері ретінде олар салтанатты жағдайларда кеш Антикалық дәуірдегі Рим-Византия киімдерін қабылдады. Ерлердің киіміндегі кеш көне элементтер, ең алдымен, ұзын, ұзын, әйелдерге арналған бай әшекейлері бар тон немесе дальматикалық, жартылай ұзын немесе еркін түсетін тон, оның астында ұзын және кең іш көйлек; Дәстүр бойынша неміс ерлер киімі ұзын жеңі бар блузка түріндегі кең, негізінен белбеулі күртеден және бұзауларға байланған ұзын шалбардан тұрды - содан кейін орамдар аяққа дейін төмендеді. Дворяндардың өте қарапайым киімі қымбат, ашық түсті маталардан, жиектерінде сәндік әшекейлермен тігілген. Аяқ киімдер белдіктермен қатайтылған өкшесіз былғары «шаруа аяқ киімдері» болды.

Бас киімдер қатаң сараланды: тұрмысқа шыққан әйелдер шаштарын орамалмен немесе пердемен жапқан; қыздар бастарын ашпай қыдырды.

Крест жорықтары дәуіріндегі рыцарьлық поэзия мен мінез-құлық нормалары жеке және қоғамдық қатынастарға талғампаздық әкелді. Дін, қарудың құрметі және ханымға табыну - бұл рыцарь қызмет еткен үш қасиетті орын. Атқа міну, жүзу, садақ ату, жұдырықтасу, құс салу, шахмат ойнау және өлең жазу сияқты жеті өнерді меңгеру ерекше маңызды деп саналды.

Жауынгер мен рыцарьдың жауынгерлік техникасы ортағасырлық ерлердің киім үлгісін толықтырды. Крест жорықтары басталғанға дейін нормандықтар снарядтарды масштабтаған және сақиналаған. 12 ғасырда. тізбекті пошта пайда болды: жіңішке темір сақиналар бір-біріне тігілмеді, бірақ бір-біріне тоқылған және тығыз, серпімді тор, ыңғайлы және сенімді болу үшін біріктірілген. Костюмді түрлі пішіндегі дулығалар мен елтаңбалары бар камзолдар толықтырды.

14 ғасырдың ортасында. киімде түбегейлі өзгерістер орын алып, нағыз «қайшының үстемдігі» келе жатыр. Жаңа тренд киімді қысқарту, тарылту және бау болды. Бұрын басына киетін киім қатты тарылып қалғандықтан, оны алдыңғы жағынан кесіп, бекіткішпен қамтамасыз ету керек болды. Пайда болды куртка -жеңдері мен бекіткіштері бар, жамбасқа әрең жететін тығыз сыртқы киім. Аяқ киім тым ұзын болды, сондықтан жүруді жеңілдету үшін олар ағаш аяқ киім киді - бітелулер.

Жаңа сән кең етек жая салысымен киім туралы алғашқы заңдар пайда болды, олар сән мен сән-салтанатқа деген құмарлықты тежеуге, атап айтқанда, таптар арасындағы айырмашылықты сақтауға бағытталған.

Архитектура өзінің қатал, «бекініс» сипатымен ерекшеленді. Құрылыс материалы ретінде тасты пайдалану дерлік әмбебап болды. Тас қоралардың салмағы сирек кесілген тар терезелері бар қалың қабырғалармен бекітілген. Олардың жоспары бойынша шіркеу ғимараттары бойлық және көлденең нефтері және батыс жағындағы порталы бар Рим насыбайгүлінің крест тәрізді түрін қайта шығарды. Жаңа архитектуралық стиль аталды Романеск

Францияда романдық өнердің, ең алдымен сәулет өнерінің, әсіресе монастырлық сәулет өнерінің қалыптасу процесі барынша дәйекті түрде өтті. Монастырьлар көпірлер салуға, жаңа жолдарды төсеуге және ескі жолдарды қалпына келтіруге қамқорлық жасады, олардың бойында монастырь баспаналары мен шіркеу қоңырау мұнаралары тұрды. Бұл ғибадатханалар білім беру орталықтары болды. Монастырь мектептерінде «жеті гуманитарлық өнер» деп аталатын ежелгі пәндер оқытылды: грамматика, риторика және диалектика (білім берудің бірінші сатысы); арифметика, геометрия, астрономия және музыка (екінші деңгей). Олар дұғаларды, забур жырын және Ізгі хабарды жаттау арқылы оқуды үйренді. Ортағасырлық мектепте балалар үлкенірек ер балалармен бірге оқу мен жазуды үйренді. Көпестер балаларын бөлек өсірді, өйткені шіркеу моральистері сауда мен несие тәжірибесін айыптады. Сауаттылықтың кең таралуы 12 ғасырда пайда болуына әкелді. алғашқы ірі жеке кітапханалар. Бұл кітапханалардың бірі Роберт де Сорбонға тиесілі болды, ол оны 1253 жылы өзінің атындағы колледжге сыйға тартты.

Ортағасырлық қала тар жағдайлармен, адамдар көп жиналатын ғимараттармен, антисанитарлық жағдайлармен және көбінесе өзендерге немесе қала арықтарына төгілетін ағынды сулар мен қоқыстардың үнемі қауіптілігімен сипатталды, бұл жұқпалы аурулардың көзі болды. Бүкіл орта ғасырларда оба, тырысқақ және асқазан-ішек аурулары ең алдымен қалалық аурулар болып қала берді.

Қалалық үйлердің ауылдық үйлерден айтарлықтай айырмашылығы болмады. Олар талдан тұрғызылған, балшықпен қапталған, үстіне ағаш сыланған немесе нашар өңделген тастан жасалған. сияқты ағаштан жасалған ғимараттар "shgpender-bau"портативті элементтерден: ғимараттың негізі жасалған тіректер және арқалықтар. Мұндай үй жылжымалы мүлік болып саналды, өйткені жерді жалдау шарты бұзылған жағдайда құрылысты жалға алушы бөлшектеп, алып кетуі мүмкін. Алайда Париж, Лондон немесе Кельн сияқты ірі қалаларда 4-5 қабаттан тұратын тас үйлер де салынған. Бірінші қабатта шеберхана, қолөнерші немесе саудагер дүкені, екінші қабатта қонақ бөлмесі, асхана, шебер жатын бөлмесінің үстінде, одан да жоғары – қызметшілер, шәкірттер, қонақтар, шкафтар мен қойма бөлмелері болды.

12 ғасырдан бастап қалалар қажылық үшін тартымды полюстерге айналады - бұл «туризмнің ортағасырлық прототипі» (Ле Гоффтың сөзімен). Қажылар қаланың соборлары мен шіркеулерінде сақталған қасиетті жәдігерлерге тағзым ету, сондай-ақ қаланың көрікті жерлерін, түрлі ғимараттар мен ескерткіштерді тамашалау үшін қалаға ағылды.

Орта ғасырлардағы адамдар бос уақытты көп өткізетін, жұмыс істеуге тыйым салынған көптеген шіркеу мерекелеріне арналған мерекелер мен ойын-сауықтарды жақсы көретін және бағалайтын, сондай-ақ жексенбі күні.

Дворяндар 3-5 күнге созылатын музыканттар мен күйшілердің қатысуымен рыцарьлық турнирлерді, тойлар мен балдарды үнемі ұйымдастырды. Қарапайым халық жұдырықтасу, садақ ату, әзілкештер мен цирк әртістерінің қойылымдары, шеберхана немесе гильдия беретін тегін тамақ пен сусындармен қанағаттанған. Шіркеу шерулері мен қызметтері сыныпқа, жынысқа және жасына қарамастан қаланың барлық тұрғындарын тартты.

Ханымдар мен мырзалар кейде 36 сағат бойы мерекелік дастарханнан тұрмайтын. Олар оның артында (және астында) ұйықтап, жеңілдеп, жыныстық қатынасқа түсті. Қамалдағы иістер өте күшті болды - ас үйдің хош иістерінің қоспасы, тер, зәр, былғары, залдар мен камералар арқылы емін-еркін жүрген иттер, сондай-ақ бұл гүл шоғын қандай да бір жолмен суға батыру үшін арнайы ойлап тапқан иіссулар. Дегенмен, орта ғасырлардағы адамдар мұңайған емес. Олар сирек жуылады - айына екі реттен жылына екі рет. Тазалық әдетте күдікті болды, өйткені басқа діндегі мұсылмандар мен еврейлер жиі және мұқият жуынатын. Алайда соңғы орта ғасырларда ерлер, әйелдер және балалар бөлек және бірге жуылатын қоғамдық моншалар сәнге айналды. Соңғы жағдайда біз танысу үйінің прототипімен айналысамыз.

Орта ғасырлардағы мораль, қазіргі түсінетініміздей, төмен болды. Ер адамдар, әрине, «заңды» ұрпақты қамтамасыз ету үшін әйелдерінің жыныстық еркіндігін шектеуге тырысты, бірақ олар өздері еркіндіктің әділ мөлшеріне ие болды. Жоғары сыныптағы ханымдар ресми ғашықтарға ие бола алады, әсіресе сүйіспеншілікті «ойлап тапқаннан» кейін.

14 ғасырдағы дағдарыс

Он төртінші ғасыр тағы да сәтсіз болды. Бүкіл ғасыр бойы Еуропаның орталығында болды қанды соғыстар, әдеттегідей, табындар мен дақылдардың жойылуымен, сондай-ақ вирустардың миграциясымен бірге жүреді. Олардың ішіндегі ең танымалы Жүз жылдық соғысАнглия мен Франция арасында.

Ғасырдың екінші ширегінің соңында Орталық Азиядан қоныс аударған сұр егеуқұйрықтар Еуропа халқының үштен бірін – 25 миллионға жуық адамды өлтірген бубонды оба індетін әкелді. Қала тұрғындарының саны 4 есеге, ал жекелеген қалалардың халқы тіпті 10 есеге азайды!

Сонымен қатар, тағы бір жергілікті салқындату орын алды, астықтың пісетін жағдайлары нашарлады, бұл қайтадан аштыққа әкелді.

Нәтижесінде Еуропа халқы 1300 жылы 73 миллион адамнан 1400 жылы 42 миллионға дейін қысқарды. Нақты деректер жоқ, бірақ 1350 жылы Еуропа халқының саны 33 миллион адамнан аспады деуге негіз бар.

ғасырдың екінші жартысында «феодалдық реакция» кезеңі басталады. Жер иелері рента алудың табиғи түрлеріне қайта оралуға, рента төлемін көтеруге, жерді жалға беру шарттарын қайта қарауға тырысуда. Жұмыс істейтін халық санының күрт төмендеуіне байланысты жалақы күтпеген жерден өсті. Оны азайту әрекеттері салық ауыртпалығының жоғарылауымен бірге бірқатар күшті наразылықтарға әкеледі: Англиядағы Уот Тайлердің көтерілісі, Франциядағы Жакери.

1. Ерте орта ғасырлар, Дүниежүзілік тарих. Т. 7. - Минск, 1996 ж.

2. Ортағасырлық мәдениет және жаңадағы қала тарих ғылымы. - М., 1995 ж.

3. Брун В., Тилке М. Костюм тарихы. - М, 1996 ж.

4. Можейко II. B. 1185.

5. Ле Гофф Дж. Ортағасырлық Батыс өркениеті. - М., 1992 ж.,

6. Теис Лоран. Каролингтік мұра. - М.. 1993 ж.,

7. Лебек Стефан. Франктардың шығу тегі. - М., 1993 ж.

8. Эко Умберто. Раушанның аты.

9. Фоллетт Кен. Жердің тіректері.

10. Друон Морис. Қарғыс атқыр патшалар.

4-тарау. БАСТАУЫ

Рим империясының варвар тайпаларының шабуылынан құлауымен Еуропа қалыптаса бастайды жаңа пішінқоғамды ұйымдастыру. Құлдық жүйе феодалдық қатынастармен алмасады. Феодализм қоғамды ұйымдастырудың нысаны екенін есте ұстаған жөн, онда билік жеке жерге меншік иелеріне тиесілі және осы жерде тұратындарға таралады.

Ортағасырлық феодалдық қоғамның құрылымы

Феодалдық құрылыс өз заманы үшін болмай қоймайтын процесс болды. Кең байтақ аумақтарды басқаруды білмейтін варварлар өз елдерін елден әлдеқайда аз фефтерге бөлді. Бұл бір кезде әлсіреуді тудырды патшалық билік. Сонымен, Францияда қазірдің өзінде XIII ғасырпатша тек «теңдердің біріншісі». Ол өз феодалдарының пікірін тыңдауға мәжбүр болды және олардың көпшілігінің келісімінсіз бірде-бір шешім қабылдай алмады.

Франк мемлекетінің мысалында феодалдық қоғамның қалыптасуын қарастырайық. Бұрынғы Галлияның ұлан-ғайыр жерлерін басып алған франк патшалары өздерінің көрнекті әскери басшыларына, атақты жауынгерлеріне, достарына, көрнекті саяси қайраткерлеріне, кейіннен қатардағы жауынгерлерге үлкен жер телімдерін бөліп берді. Жер иелерінің жұқа қабаты осылай қалыптаса бастады.

Патша өзінің серіктеріне адал қызмет ету үшін бөліп берген жер учаскелері орта ғасырларда фифтер, ал оларға иелік ететін халықтар феодалдар деп аталды.

Сонымен, 8 ғасырда Еуропада ол қалыптасты феодалдық жүйе, ол ақыры Ұлы Карл қайтыс болғаннан кейін қалыптасты.

Күріш. 1. Ұлы Карл.

TO Басты ерекшеліктерфеодализмнің қалыптасуына мыналар жатады:

ТОП 4 мақалаонымен бірге оқитындар

• натуралды шаруашылықтың басым болуы;
• жұмысшылардың жеке тәуелділігі;
• жалдау қатынастары;
• ірі феодалдық жер иеліктерінің және ұсақ шаруалардың жер пайдалануының болуы;
• діни дүниетанымның үстемдігі;
• жылжымайтын мүліктің айқын иерархиялық құрылымы.

Бұл дәуірдің маңызды ерекшелігі - негізгі үш таптың қалыптасуы және қоғамның ауыл шаруашылығына негізделуі.

Күріш. 2. Еуропадағы таптардың иерархиясы

«Феодалдық қоғамның иеліктері» кестесі

Осылайша, жұмысшы табының өкілдерінің жеке шаруашылықтары болды, бірақ сонымен бірге құлдар сияқты тәуелді болып қала берді. Бұл олардың феодалдарға жер үшін корве (феодал жеріндегі міндетті жұмыс), квитрент (өнім) немесе ақша түріндегі рента төлеуге мәжбүр болуымен көрінді. Баж салығы қатаң белгіленді, бұл жұмысшыларға өз шаруашылығын басқаруды және өнімдерін өткізуді жоспарлауға мүмкіндік берді.

Күріш. 3. Егістікте жұмыс істейтін шаруалар.

Әрбір феодал өз шаруаларына өзі қажет деп есептеген міндеттің түрлерін бөлді. Кейбір феодалдар жерді пайдаланғаны үшін өнім түріндегі символдық салықтарды ғана алып, шаруаларға құлдық қатынастан бас тартты.

Мұндай қарым-қатынастар дамуға әсер етпей алмады Ауыл шаруашылығы. Шаруалар мол өнім алу үшін жердің өңдеу деңгейін көтеруге мүдделі болды, бұл олардың табысына әсер етті.

Біз не үйрендік?

Феодалдық жүйе болды қажетті элементқоғамның дамуы. Олардағы өндіріс деңгейін арттырыңыз тарихи жағдайларТәуелді шаруалардың еңбегін пайдалану, оларға еңбекке жеке қызығушылықты ұсына отырып ғана мүмкін болды.

Тақырып бойынша тест

Есепті бағалау

орташа рейтинг: 4.2. Алынған жалпы рейтингтер: 562.