Жануарларға өмір сүру оңай - оларда не істеу керектігін айтатын табиғи түйсіктер бар. Оларда өз қажеттіліктерін қанағаттандырудан басқа ерекше тілектер мен ұмтылыстар жоқ. Адамдарға келетін болсақ, мұнда бәрі қарапайым емес. Адамның қалауы мен ұмтылысы бар, және оны көбінесе ол тұратын қоғам қалыптастырады. Сондықтан, ол бұрын осылай болған: әр түрлі дәстүрлер болған, діннің қоғамда берік және үстемдік ұстанымы болған, ал адамда әрқашан оны алға жетелейтін ұшқын болған. Қазіргі әлемде бәрі әлдеқайда күрделі және көптеген адамдар экзистенциалды вакуумды сезіне бастайды. Бұл не? Бұл мақалада талқыланатын нәрсе. Сіз экзистенциалды вакуумның не екенін түсінесіз, оның негізгі себептерін анықтайсыз, оның салдары туралы білесіз, сондай -ақ бұл вакуумды қалай жеңуге болатыны туралы түсінік аласыз.

Бұл не?

Сонымен, ең алдымен, әрине, экзистенциалды вакуум ұғымына осы мақаланың көмегімен алатын ақпаратқа одан әрі бағдарлауға мүмкіндік беретін анықтама беру қажет. Терминді алғаш енгізген Виктор Франкл болды, ол оны Маслоу бұрын сипаттаған ең жоғары тәжірибеге қарама -қарсы деп анықтады. Сонымен, бұл не?

Экзистенциалды вакуум - бұл өз өмірінің барлық мақсаттарын жоғалтқан және өзінің болмысының мәнін көре алмайтын адам басынан өткеретін ішкі бос жағдай. Франкл мұны «тұңғиықты бастан кешіру» деп сипаттады, яғни адам өзін мәнсіз тіршілік тұңғиығына батырып, ең ауыр түрдегі экзистенциалды дағдарысты бастан кешіреді. Бұл сізді таңқалдыруы мүмкін, бірақ көптеген адамдар бұл вакуумды өмірінде бір сәтте бастан кешіреді және бұған әр түрлі себептер бар. Франкл өзі бірнеше негізгі ережелерді анықтайды, егер сіз бұл құбылысты толық түсінгіңіз келсе, сізге басшылық ету керек.

Жануарлардан айырмашылығы

Бұл мақала жануарлардың қалай пайда болатынын сипаттаудан басталды. Олар үшін экзистенциалды вакуум - бұл табиғаты бойынша өзін көрсете алмайтын нәрсе. Неге? Жануарлардың генетикалық деңгейде бағдарламаланған табиғи инстинкттері мен ұмтылыстары бар. Бұл ұмтылыстардың барлығы қарапайым және қарабайыр, яғни жануарлар тіршілігін тамақпен, сумен және ұйқымен сақтағысы келеді, оларға қауіпті жыртқыштар жете алмайтын қауіпсіз орын қажет, сонымен қатар олар көбейеді. Олардың қол жеткізуге және жоғалтуға болатын жоғары деңгейдегі құндылықтары жоқ. Тиісінше, жануарлар ешқашан экзистенциалды вакуумды сезінбейді, өйткені олардың тілектері мен қажеттіліктері әрқашан қанағаттандырылады. Жануар тамақтанғысы келмейді, өйткені ол жесе өледі.

Алайда адамда бәрі басқаша. Олар жоғары сатыдағы құндылықтар мен ұмтылыстарға ие, оларсыз адам жануарлар деңгейіне түседі. Бірақ мұнда да бәрі қарапайым емес, өйткені адам өзін жануар деңгейінде тапқаннан кейін өзінің дамыған ақыл -ойын сақтайды, сондықтан ол өз өмірінде жоғары деңгейдегі құндылықтар жоқ деп ойлайды. Дәл осы бос сезім осы мақалада қарастырылған құбылыс. Әр жануар мен адамның басында бағдарламаланған негізгі инстинкттерден айырмашылығы, жоғары деңгейдегі тілектер генетикалық түрде тән емес, сондықтан адамда оларсыз өзін нашар сезінетінін көрсететін механизмдер жоқ. Сондықтан экзистенциалды вакуум, экзистенциалдық фрустрация, экзистенциалды бостық және т.б. Бірақ бұл жалғыз себеп емес, сондықтан сіз бұл құбылысқа әсер ететін тағы бірнеше фактормен күресуге дайындалуыңыз керек.

Дәстүрлер мен құндылықтар

Экзистенциалды вакуум қазіргі құндылықтар, дәстүрлер мен конвенциялар адамға дұрыс жолды көрсете алмайтындығынан да көрінеді. Бұл мақаланың басында қысқаша талқыланды. Шындығында, бұрын адамдардың жүйесі қазіргі кездегіден мүлде өзгеше болатын. Бұрын анық құндылықтар жүйесі, әр түрлі дауысты және үнсіз келісімдер, сонымен қатар адам ұстануға мәжбүр болған ғасырлық дәстүрлер болған. Нәтижесінде оның әрқашан үлгісі болды, өмірде әрқашан мақсат болды. Енді мұның бәрі соңғы онжылдықтарда айтарлықтай әлсіреді, сондықтан дәстүрлер мен құндылықтар енді адамға нақты нұсқаулық бола алмайды. Тиісінше, ол тәуелсіз шешім қабылдай алмайды. Франклдың экзистенциалды вакуумы - өте қауіпті жағдай, себебі ол ауыр психикалық ауруларға әкелуі мүмкін. Тіпті соншалықты ауқымды болмаса да, біз бұл вакуум әлеуметтік жағдайға өте теріс әсер етуі мүмкін деп сенімді түрде айта аламыз. Франклдің өзі бұл проблеманың нәтижесі адамдардың өміріне қатты әсер ететін конформизмге немесе тоталитаризмге бет бұратынын сипаттады.

Конформизм және тоталитаризм

В.Франкл жазғандай, экзистенциалды вакуум - бұл адамның бойында ешқандай мақсат пен ұмтылыстың болмауынан пайда болған бос орын. Бірақ мұндай әлсіздік кезінде адамның өзі бос емес, сондықтан оған әр түрлі сыртқы факторлар әсер етеді. Және бұл психикаға әсер етеді. Мұндай вакуумнан зардап шегетін адамның жиі бағыты - конформизмге немесе тоталитаризмге ауысу.

Қарапайым тілмен айтқанда, конформизм - бұл өмірге деген көзқарас, онда адам айналасындағылармен бірдей әрекет етеді. Батыста конформизм - ең танымал тенденция, ал мақсаты мен құндылығы қалмаған адам оған айналуы ықтимал. Ол осы құндылықтарды қазіргі уақытта ең танымал нәрсеге сілтеме жасай отырып, бүйірінен іздей бастайды. Әрине, бұл мақалада талқыланатын вакуум әкелуі мүмкін психикалық бұзылулардан жақсы, бірақ конформизмге бет бұрған адам бірте -бірте жеке басын жоғалтады. Ол көпшіліктің бір бөлігіне айналады, бұл толық өмір емес және сөзсіз психикаға теріс әсер етеді.

Тоталитаризмге келетін болсақ, конформизмнен айырмашылығы - бұл Шығыстағы вакуумның танымал салдары. Тоталитаризм - бұл адам өзгелер талап ететін нәрсені істейтін әлемге көзқарасы. Мәні өзгеріссіз қалады, бірақ әсер одан да жағымсыз болып шығады, өйткені адам өзі ұнатпайтын нәрсені істеп, басқалардың құлына айналады. Бірақ оның өзіндік көзқарастары мен құндылықтары болмағандықтан, ол басқалардан талап ететін нәрсені істейді, өйткені Шығыстағы иерархиялық жүйе осылай реттелген.

Енді сіз экзистенциалды вакуумның қаншалықты қауіпті екенін түсіндіңіз. Психологияда бұл құбылыс өте белсенді түрде қарастырылады, өйткені қазіргі қоғамда вакуумның таралуы кез келген басқа кезеңге қарағанда әлдеқайда жылдам жүреді.

Редукционизм

Батыстағы конформизммен қатар экзистенциалды вакуумның себебі мен әсері де редукционизм сияқты нәрсе. Бұл не? Бұл Америка Құрама Штаттарында жиі кездесетін өте қызықты құбылыс. Редукционизм шеңберінде адам өзінің ойы мен идеясына ие бола алатын, шешім қабылдай алатын және өз мақсатына жету үшін бірдеңе жасай алатын ақылға қонымды жаратылыс ретінде қарастырылмайды. Бұл жетістік пен бейнеқосылғылардың жиынтығы ретінде қарастырылады, яғни олар тәуелсіз шешім қабылдай алмайды және олардың барлық әрекеттері сыртқы факторларға, сондай -ақ қорғаныс механизмдеріне реакциясына байланысты. Әрине, мұндай көзқарас адамдардың оң реакциясын тудыруы мүмкін емес, ал күшті тұлғалар өз жолымен қоғамның осы редукционистік пікірлерінен абстракция жасай алады. Бірақ көп жағдайда адамдар мықты тұлға емес, сондықтан редукционизм қазіргі қоғамда экзистенциалды вакуумның таралуының маңызды және шешуші факторларының бірі болып шығады.

Енді сіз экзистенциалды вакуум дегеніміз не: ол не, бұл вакуумның пайда болу себептері қандай болуы мүмкін және ол ақырында неге әкелуі мүмкін екендігі туралы қажетті ақпараттың көпшілігін білесіз. Бірақ бұл бұл құбылыс туралы айтуға болатынның бәрінен алыс.

Ногендік невроз

Енді сізде экзистенциалды вакуум дегеніміз не, оның себептері туралы түсінік бар. Енді оның салдарын мұқият қарастыратын кез келді. Олар конформизмнен әлдеқайда қорқынышты болуы мүмкін екені белгілі болды. Сондықтан сіз әлі білмейтін жаңа терминді қарастырған жөн - бұл ногендік невроз. Экзистенциалды вакуум мен ногендік невроз бір -бірімен тығыз байланысты, ал соңғысы біріншісінің теріс салдары болып табылады. дәстүрлі невроздардың көпшілігі сияқты психологиялық негізде емес, нооологиялық негізде пайда болатын адамның спецификалық нейротизациясы. Бұл аурудың адам өмірінің рухани саласында көрінетінін білдіреді. Енді сіз экзистенциалды вакуум мен ногендік невроздың не екенін білесіз, сондықтан сіз бұл мәселенің қаншалықты маңызды екенін түсінуіңіз керек. Бұл невроз адамның мақсатқа, жоғары құндылықтарға және, әрине, өмірдің мәніне ие бола алмауының негізінде пайда болады. Тиісінше, бұл елеулі проблемаларды тудыруы мүмкін, сондықтан медициналық емдеуді қажет етеді. Егер адам жай ғана экзистенциалды дағдарысты бастан өткерсе, онда ол одан шығуы мүмкін. Бірақ егер мәселе осындай жоғары деңгейге жеткен болса, онда маманның араласуы қажет.

Аурудың ерекшеліктері

Экзистенциалды бостықтың басты ерекшеліктерінің бірі - адамның өзінің бар екендігі туралы білмеуі мүмкін. Жоғарыда айтылғандай, бос орын көбінесе өздігінен толтырылады, бірақ сонымен бірге ол болуы керек нәрсемен толтырылмайды. Толық мақсаттар, ұмтылыстар, құндылықтар мен мағыналар жалған мақсаттарға ауыстырылады. Бұл өте қарапайым түрде болады: адам алкогольге, есірткіге араласа бастайды, кейбіреулер үшін ол жұмыссыздықтың экстремалды сатысында көрінеді, ал біреу тірі сезіну үшін нервтерін қытықтап, бар нәрсеге қауіп төндіреді. . Франклдің айтуынша, маскүнемдердің 80 пайызы мен нашақорлардың 100 пайызы экзистенциалды вакуум күйінен өтеді, сондықтан олардың тәуелділігі қалыптасады.

Логотерапия дегеніміз не?

Бірақ экзистенциалды вакууммен қалай күресуге болады, өйткені бұл өте қауіпті? Дәрігерлер, психологтар мен психиатрлар осы күнге дейін емдеудің ең жақсы нұсқаларын іздеуді жалғастыруда, бірақ қазіргі кездегі ең тиімділерінің бірі - вакуумның тұжырымдамасын анықтаған Франкл өзі ойлап тапқан әдіс. Бұл әдіс логотерапия деп аталады және оның негізгі мақсаты - науқасқа өмірдің мәнін қалпына келтіруге көмектесу. Қарапайым тілмен айтқанда, дәрігер адамға өмірдің жоғалған мәнін бірте -бірте ашуға көмектесуі керек, бұл мағынаның толық жойылмағанын, тек сананың алыс сөрелерінде жатқанын және ақырында жүзеге асатын сәтті күтетінін көрсетуі керек. Сондай -ақ, дәрігер пациентке өмірдің мәніне деген ерік -жігерін қайтаруға көмектесуі керек, өйткені ол адамның қайтадан толық жұмыс істеуін қамтамасыз етуде маңызды рөл атқарады.

Логотерапия дегеніміз не?

Дегенмен, логотерапия бұрыннан келе жатқан стандартты әдіс емес екенін түсіну керек. Яғни, дәрігер пациентке өмірдің мәні туралы ойлануға көмектесетін маман ретінде әрекет етпейді, сонымен қатар оған ешқандай уағыз айтпайды. Логотерапия адамның мән мен құндылықтар әлемін түсінуіне бағытталған.

Қызығушылар үшін негізгі әдебиеттер

Егер сізді экзистенциалды бостық тақырыбы қызықтырса, онда сіз міндетті түрде осы тақырып бойынша кәсіби әдебиеттермен танысуыңыз керек. Әрине, бірінші кезекте, біз бұл құбылыстың көзі болып табылатын Франклдің еңбектері туралы, сондай -ақ барлық логотерапия мен ногендік неврозды түсінудің көзі туралы айтамыз. Әрине, бұл саланы зерттеуге басқа авторлар да өз үлестерін қосты. Мысалы, Алексей Болшанин «Бос және экзистенциалды вакуум: экзистенциалды терапияның перспективалары» атты өте маңызды кітапты шығарды. Тақырыптан сіз оның не туралы екенін түсінуге болады: автор бұл құбылысты егжей -тегжейлі сипаттайды, сондай -ақ мұндай мәселені емдеудің қалай жүргізілуі керектігі туралы өз пікірін білдіреді және, әрине, бұл саланың қалай дамитынын болжайды. келешек. Егер сізді логотерапия, экзистенциалды вакуум және ногендік невроз қызықтырса, онда сізді таныстыратын әдебиеттер көп болады.

осы жерден алынды
http://flogiston.ru/articles/therapy/existential_vacuum

бір жылда 4 қайта жазыңыз

Жоқ, бұл үмітсіздік пен мағынасыздықты білдіретін бос орын туралы емес.

Никотин, алкоголь, есірткі, сатып алу немесе қарым -қатынасты бірден толтыруды қажет ететін тәуелділік емес бос орын емес. Нарциссистің бос жері емес, ол ешқашан толтырылмайды, өйткені бәрі құнсызданған. Және бұл шекарашының бостығы емес, ол қажет проективті синтезді қажет етеді. Соңғы 3 жыл ішінде алдыма қойған мақсатым орындалған кезде, бұл жетістіктің бостығы. Бұл штат үкіметінен жарты жылдай уақыт өткен соң, дипломның шығуы туралы. Ал енді бұл - диплом алды, белгі қойылды және жазу үстелінің жоғарғы оң жақ тартпасында жатыр, онда оның алдындағы адам жатыр. Енді сессиялар, топпен кездесулер, жаңа мұғалімдер мен пәндер, емтихандар, Надямен түскі ас, егер «Алтын алқапта» болмаса, «Шығыс-Батыста» болмайды, астыңғы қабаттағы асханада үзіліс кезінде шай болмайды. , өмір туралы сөйлесу және тағы басқалар, қауымдастық сезімі. Бұл қайғы мен қайғы мен қайғы -қасірет туралы ғана емес, мен қаншалықты құнсыздансам да, бұл менің өмірімдегі маңызды кезеңдердің бірі болды. Бұл сонымен қатар жаңа жұмыс, басқа топтар, қадағалау, жеке терапия, клиентті іздеу және жаңа қарым -қатынастың болуы туралы. Экзистенциалды бос орын туралы - мен Р. -ның кіріспесін жеп едім, ол соңғы кездесуде диплом қорғауда айтты, олар оның келуін күтіңіз дейді. Мен біраз күттім, ал желтоқсанның ортасында ол пайда болды. Бұл ескі жазба, 17.12 күні, мен оны аяқтамадым. Енді экзистенциалды бостық туралы бұл ой жойылды, бірақ жоқ, жоқ, мен үштіктің, біздің сынып кешенінің жанынан өтіп бара жатқанда немесе Одноклассникидегі мұғалімдерімнің профилін көргенде немесе достарыммен қарым -қатынаста болған кезімде қайғылы сезім пайда болады. . Шын мәнінде, соңғы 4 сессия маған үлкен қиындықпен берілді - бұл скучно болды, жаттығу қарыздары болды, Джой соңғы сессиялардың бірінде қайтыс болды, сонымен қатар басқа да көптеген зерттеу топтары болды. Ең бастысы, соңғы алты айда жұмыс, қадағалау және жеке терапияның арқасында болған сапалы серпіліс. Экзистенциалды бостық кастрөлді өртейтін құдайлар емес екеніне және ерте ме, кеш пе бәрі ойдағыдай болатынына сенімділікпен ауыстырылды. Енді мен өзіме таң қаламын, ол жұмыстан шығып, жаңа нәрсеге батыл кірісуге қорықпайтын 29 жастағы жігіт. Бүгін мен қорқатын шығармын. Ал егер анамның қолдауы болмаса, мен мұны жасамас едім. Оқу өте қиын болды, ал мемлекет пен диплом және үшінші жыл, олар айтқандай, ұйымдар мүлдем тегін. Менде клиникалық психолог ретінде оқуға бару туралы ой келді, яғни. оларға мүмкіндігі шектеулі клиенттермен және денсаулық жағдайында жұмыс істеуге мүмкіндік беретін оқыту түрі. Бірақ мен бұл уақытты кейінге қалдыруды шештім, бұл маған шынымен қажет пе, әлде тағы бір экзистенциалды бос орынды толтырамын ба?

Адамға әсер ететін экзистенциалды бостықтың екі негізгі себебі бар. Біріншісі - сезім мүшелерінің «шаршау» қабілеті. Феноменологиялық тұрғыдан алғанда, бұл ешқандай сезім шексіз созылмайтынын немесе шексіз қайталанбайтынын білдіреді. Сіз махаббаттан, ләззаттан, қорқыныштан, тіпті ауырсынудан шаршай аласыз (ауырсыну ...). А.С.Пушкин айтқандай, «ешбір мемлекет жақсы емес, әртүрлілік жанға пайдалы».

Тәжірибелердің экзистенциалдылығы олардың қарқындылығын, көрінісін, экспозициясын білдіреді. Олар сені ұмытшақтықтан шығарады. Бірақ олар болмысты қалай ұстайды және ұстайды? Шамасы, сарқылатын өз энергиясымен. Тұрақсыз тепе -теңдік жағдайындағы дене тепе -теңдікке, бейбітшілікке ұмтылатыны сияқты, шиеленіс пен ашылу тәжірибесі тепе -теңдікке, бейбітшілікке, болмауға ұмтылады, мұнда ештеңе болмауға немесе болмауға кедергі жасамайды. Бұл сезім мүшелерінің шаршауы. Бұл шаршаудың оянуымен байланысты (эмпирикалық ұқсастықты қолдану). Ұйықтап жатқан адам - ​​ұмытып кету. Шамасы, адам болмайтын күйге түсіп, «қайта зарядталып», болмысқа қайта оралуы керек. Бұл әр сезімге де қатысты. Ұзақ уақыт бойы көрінетін тәжірибе болудан «шаршайды» және болмауға бейім. Орташа нормада бір сезімнің жойылуы қозумен, екіншісінің сәйкестенуімен бірге жүреді. Сезімнің «қайнауы» бар. Және бұл мағынасы бар өмір; егер «сезім қайнауы» тоқтаса, өмір бос болады, мағынасыз болады.

Экзистенциалды бостықтың тағы бір көзі - бұл тәжірибелердің синкретизмі. Тәжірибелер «бірінен соң бірі», «өз кезегінде» ашылуы үшін жаңа айтылған нәрсені түсіну дұрыс емес. Тәжірибенің феноменалды әлемі әр түрлі және синкретті, көптеген сезімдер қатар жүреді, араласады, бір -біріне қосылады, өзара әрекеттеседі. Ауырсынуды сезіну кезінде мен бір мезгілде осы ауруға байланысты азап шегемін және / немесе ұяламын. Бір нәрсеге деген ұмтылыс қорқынышпен, ұятпен немесе иеленудің қуанышымен және т.б. араласуы мүмкін. Бұл «қабаттасудан» басқа, тәжірибе беретін лездік қосқыштар да бар. виртуалдылық... Төтенше жағдай - бұл өзара тәжірибені араластыру және ауыстыру: мысалы, ашу мен өкініш (

кінәлі бала), махаббат пен жеккөрушілік, ауырсыну мен ләззат және т.б .. Бұл жағдайда сезімнің шатасуы деп аталатын ерекше көңіл күй пайда болады және өз сезімін реттеуге деген ұмтылыс. «Сезімдерді бөлшектеуді» ақыл жасайды, ол түсінгісі келеді: қарама -қарсы сезімдердің қайсысы «шынайы», қайсысына артықшылық беру керек? Алайда, ойлау - бұл елес тәжірибесі. Ақыл сезімді бағалай алады, бірақ оны сезім заңдылықтарына сәйкес жасай алмайды. Сондықтан оның таңдауы кез келген! - әрқашан жеткіліксіз болады. Егер біз ақылдың шешіміне бағынып, қандай да бір сезімді «басатын болсақ» (яғни, біз бұл сезімге қарамастан әрекет етеміз), онда бізде қандай да бір салдар болады. Ал егер біз қарсы таңдау жасасақ, не болатынын ешқашан біле алмаймыз. Мұндай жағдайларда таңдауды өкіну жиі кездеседі. Алайда, бұл «ақыл дұрыс емес» дегенді білдірмейді. Ақылдың сезімдерді жеткілікті түрде бағалауға мүмкіндігі жоқ, өйткені олардың пайда болу сәтіндегі барлық сезімдер шынайы, олардың барлығы берілгенге, олардың түсіне мән мен болмыс береді. Ақылға араласу - бұл кейбір нормаларға сәйкес болмысты қайта жаңғырту әрекеті. Алайда ол қызған сезімдерді жоя алмайды. Бұл сезімдерді түсінбеу керек дегенді білдіре ме? Ешқандай жағдайда, біз оны өзімізге тапсырыс бере алмайтындықтан. Ойлау да шынайы, және оның табиғаты бойынша (төменде талқыланатын) ол тәжірибелердің өміріне араласпауы мүмкін емес, сезімдердің шатасуы сөзсіз олардың «бөлшектеуімен» жүреді, «гамлетизм» пайда болады - «болу немесе болмау». , бұл сұрақ ». Егер бұл жекпе -жек ұзақ уақытқа созыла берсе, өзара соқтығысу сезімдері шайқастағы қылыштар сияқты өшеді. Осылайша экзистенциалды бос орын пайда болуы мүмкін: қарама -қарсы сезімдер объектісі өзінің маңыздылығын жоғалтады - оң және теріс - мен үшін жоғалады.

Сонымен, тәжірибемен бірге (тәжірибелі ойлану кезінде) санада өзіндік «блок» пайда болады: ойлау-тәжірибе байланысы және маңыздылық түріндегі эпифеномен. Маңыздылық құбылыс емес. Бұл (гуссерлиандық мағынада) тәжірибелі емес, бірақ ол сол немесе басқа қос тәжірибенің феноменінде бар. Бұл жай ғана маңыздылық емес, бұл ойлаудың маңыздылығы, яғни. бұл ойлану-тәжірибе блогының эпифеномені. Бұл блоктың эпифеномены ретінде мен ойланушы ретінде қатысамын

алаңдаушылық пен уайым. Дәл онда және ол арқылы «өзін -өзі сезіну» пайда болады. М.Хайдеггер (219) моральдық заңдылықты «құрметтеу» идеясымен байланысты Кантиандық жеке тұлғаның тұжырымдамасын түсіндіре отырып, «жалпы сезімнің жалпы мәні туралы» сұрақ қояды (өйткені «құрмет» - бұл айқын сезім, біздің терминологиядағы тәжірибе). Міне, оның жауабы: «Сезім-бұл ... сезіміне ие болу, сонымен қатар, сонымен қатар, өзін-өзі сезіну. Сезімнің өзін-өзі ашуы, ... болуына мүмкіндік беретін тәсілі әрқашан мәнімен бірге анықталады, соған байланысты өзін-өзі сезіну сезімі сезімге ие »(219, с. 90). Бұл біз тәжірибе ретінде қарастыратын негізгі онтологиялық сипаттама. Біз тек біздің көзқарасымыз бойынша өзін-өзі сезіну мен бірге шешілетінін атап өтеміз сипатта емес(Хайдеггер сияқты), бірақ тек фактбір нәрсені сезіну (және тіпті ойлауға қатысқаны үшін емес).

Хайдеггер сонымен қатар тәжірибелердің негізгі онтологиялық мәнін (оларды көңіл -күй - меланхолия, қуаныш, махаббат деп атайды) олардың «бүкіл болмысты ашатындығымен» байланыстырады, өзін бүкіл болмыстың ортасында сезінеді. Бұл біздің болмысымыздың іргелі оқиғасы (216, 20 б.). Бұл «көңіл -күйдің» экстремалды түрі - сұмдық бізді Ештеңенің алдына қояды.

Осылайша, санадағы тәжірибелердің мәні (сананың толықтығы мен тұтастығын қалыптастыру үшін), олар сананы құлшыныспен толтырады, өзін-өзі әлі де көрсетілмеген I ретінде қалыптастырады. Және бұл олардың экзистенциалды мәнін анықтайды: олардың қатысуы-экзистенциалды маңыздылық әлеміндегі өзін-өзі сезіну шындығы. Алайда, ойлау-тәжірибе блогында әлі де рефлексивті I жоқ және сәйкесінше заттар мен қатынастардың қарама-қарсы әлемі жоқ. Бұл интегралды санада ғана мүмкін, ол ойлау тәжірибесін де болжайды. Тәжірибе қалыптасқан тұлғаның өмір әлемінің «маңызды көкжиегін» құрайды.

Бұл мақала - психотерапияға экзистенциалды көзқарас пен менің тәжірибемдегі иллюстрациялық жағдайларға шолу, бір кездері тәжірибелі әріптестердің жақсы реакциясын тудырды, ал бір экзистенциалды терапевт оны оқу материалы ретінде пайдалануға рұқсат сұрады.

Наталья Джебик.

Адам өмірінде бірдеңе «дұрыс емес» болып жатқанын сезген кезде экзистенциалды психологқа жүгінеді. Ол өмірдің толық шатасуы туралы, немесе керісінше, «ештеңе болмайды» деген бос орын туралы айта алады.

Жұмыстың басында көптеген клиенттер мұндай тәжірибені белгілі бір жеке қасиеттердің жеткіліксіз дамуымен немесе «жаман әдеттердің» болуымен байланыстырады, олардан маманның көмегімен құтылғысы келеді.

Мұны терапиядан кейін ғана адам түсіне бастайды өмірдің толықтығы сезімі әлемде болу әдісімен байланыстыжеке ерекшеліктерінен гөрі.

Экзистенциалды терапияға баса назар аударылады

Р.Кочунас экзистенциалды психотерапия дейді клиенттің жеке басына емес, оның өміріне бағытталған... Бұл салада жұмыс істейтін маман клиенттің барлық тәсілмен өзгеруі қажет деп есептемейді.

Жеке әлсіздіктерді дамытудың және «өзін» іздеудің орнына экзистенциалды психолог адамды өзінің өмірлік жағдайын терең зерттеуге шақырады, өмірлік міндеттермен жеке қарым -қатынас жасау тәсілін тану және нығайту. Осылайша, емдік өзгеріс адам өзінің өмірлік жағдайының тұтастығын көргенде пайда болады.

М., топтық психотерапияға жүгінді, өйткені ол өзінің алғашқы тартымдылығына қарамастан, барлық әрекеттерге немқұрайлылықпен көрсетілген жалпы өмірлік қанағаттанбаушылықты сезінді. Оның әр түрлі кәсіби білімі болды, бірақ отыз тоғыз жасында ол әлі де «өскенде кім болатынына» күмәнмен қарады. Ол жұмысқа және қарым -қатынасқа қатыспау туралы айтып, өзінің қиыншылығын шешімділікпен түсіндірді.

Психотерапевтік топ - бұл әрбір адам өзін өзіне тән түрде көрсететін әлемнің өзіндік үлгісі болғандықтан, қатысушы біртіндеп өзінің нақты өмірлік жағдайын топта қалыптастырады, ал басқа қатысушылардың көмегімен мүмкін болатын жағдайларды зерттейді. өмірлік бағыттар.

М. топқа қосылмас бұрын менен көшбасшы ретінде қатысудың оған көрсетілген қиындықты жеңілдету түрінде пайда әкелетініне кепілдік алғысы келді.

Бұл үдерісте топ мүшелері М. -ның басқалармен қарым -қатынас жасаудан аулақ болғанын байқады, ол топтан жеке сөйлеуді күтетін сияқты. Біз М. -ның «тығырыққа тірелген» жағдайларда өзінің «шешімділігін» жеңгенін және сараптамалық бағалауды қажет ететінін көрдік. Осындай сәттерде М. өмірге келді және жағдайдағы шиеленісті жеңілдету үшін өзінің мықты ақылын оңай қолданды. Бірақ жанжал жойылғаннан кейін, М. қызығушылығын жоғалтып, топтың өмірін апатетикалық түрде келесі сыни сәтке дейін бақылады.

Қатысушылар М. -ға топта өзі үшін жасаған жағдайды зерттеуге көмектесті. Бізге М. -ның топта / өмірде «бәрі қалай жұмыс істейтінін» түсіну үшін орасан зор ішкі күш жұмсайтыны белгілі болды: қай топ / өмірлік бағыттар жеке өзіне пайдалы бола алатынына қарағанда перспективалы, оның болуға құқығы бар ма? егер ол жағдайды толық түсінбесе және оны шешуге белсенді қатыса алмаса, өзара әрекетке қатысады.

М., егер ол нақты нұсқауларсыз жағдайға араласуды шешсе, сөзсіз пайда болатын кінәлі сезімдерден аулақ болуға тырысатынын түсінді. Топтағы басқа адамның тәжірибесі оның сезіміне әсер еткенде, ол қатты шиеленіс пен ыңғайсыздықты сезді. М. бастаған ішкі күрес өздігінен орын алмады.

Осылайша, М. -нің өмірді неге сезбейтіні түсінікті болды - отыз тоғыз жасында ол «әлі өмір сүре бастаған жоқ»! Оның күшті интеллектінің болуы (ол «өмірді» дұрыс есептемеуде «табысқа үлес қосуы тиіс еді) оның әл-ауқатын жақсартуға көмектеспеді. М. үшін әлем туралы негізгі идеялар және оның өмірлік мәселелермен өзара әрекеттесу тәсілдері мен өмірді толық түсіну мүмкіндігіне сенуге, оған әдістемелік дайындыққа және алуға байланысты өзінің жеке шектеулері құрылды. белгілі кепілдіктер айқын болды.

Осылайша М. шешілмеу деп атаған нәрсені топта бастан өткерді. Ол өзінің өмірлік конструкцияларын реализмге тексеріп, өмір сүру үшін қажетті түзетулер енгізуі керек еді. М. үшін жағдайды «толығымен» бастан кешіру маңызды болды, тек қиындықтарға шоғырланбай, сонымен қатар оған тән мүмкіндіктерді зерттеді.

Психотерапияның бірнеше маңызды сәттерінің ішінде М. ол үшін топты / өмірді аяқтау тәжірибесін бөлді (топтық формат «күтпеген жерден», топтағы белсенділіктің кездейсоқ тоқтауы / өлім). Топ жұмысына белсенді қатысу мүмкіндігін алып тастағаннан кейін, М. құмарлықпен қарым -қатынасқа түскісі келді. М. -ның айтуы бойынша, ең маңызды оқиғалар оның жасырын мағынасын түсінуге тырысқанда, адамдармен және өмірдің өзі қалай жақын болатынын түсінумен байланысты болды.

Экзистенциалды психотерапия мен кеңес берудің мақсаттары

Өмірде қиындықтар туындайтыны табиғи нәрсе, бірақ өз бағытын таңдауда жеткілікті еркіндікке ие болу үшін өмірдің қиыншылықтарын оның мүмкіндіктерімен салыстыра отырып, «аудан картасы» туралы нақты түсінікті қалыптастыру қажет. Демек, экзистенциалды тәсілмен жұмыс істеудің жалпы мақсаты - адам қазіргі өмірлік жағдайдың мәнін түсінуге, оған тән шектеулер мен мүмкіндіктерді жүзеге асыруға және таңдау жасауға қабілетті болғанда, үлкен құзыреттілік пен еркіндік сезіміне жақындау. өмірлік басымдықтар мен құндылықтарға сәйкес келеді.

Э.Ван Дорзен бұған сенеді адам өмірдің өзіне қаншалықты тәуелді екенін түсінген кезде еркіндікті сезінеді және қолда бар ресурстар туралы біледі... Өмірге шынайы араласу өмірдің тар көзқарасынан туындайтын «мәжбүрлеу» сезімінен айырмашылығы - жеке мағыналардың дәйекті түрде іске асуына негізделген өмірді құру ретінде бастан өтеді.

В. терапия тобына «ол нені қалайды?» Түсінуге үміттеніп қосылды, оның айтуы бойынша, оның басты жеке қиындығы - ол әрқашан жақсы көруді және сүйікті болуды қатты қалайтын, бірақ қолдануға дайын емес. қарым -қатынас жойылу қаупі төнген кезде ғана әрекет ете бастады, ал ең күшті ішкі ыңғайсыздық «құтқару» қажеттілігіне әкелді. Алайда, көбінесе қарым -қатынасты қалпына келтіру үшін «тым кеш» болды, сондықтан В. ішкі қуысты бастан кешті. және мағынаның жоғалуы.

Топта В. осылайша өзінің құндылықтарын жүзеге асыратынына сеніп, бүкіл топтың ықыласына бөленуге тырысқаны анық болды. Біз В. -ның «компанияның жаны» ретінде беделге ие болуда және топтың барлық мүшелерінің мақұлдауына ие болуда өте белсенді болғанын көрдік. Топта ол «күрделі» сұрақтар мен қақтығыстық тақырыптардан аулақ болуды жөн көретін қарым -қатынастың үстірт деңгейін сақтады.

Топтың жалпы шатасуы жұмысының тәжірибесінде тәжірибе кезінде В. «жаппай ойын -сауықшы» рөлін қабылдауға асықты және басқа қатысушылардың белгісіз шапалақтарымен шығыс биін орындау арқылы пайда болған экзистенциалдық бос орынды толтыруды ұсынды. В. контексті түсіну үшін шамамен бес минут қажет болды және оның сөзі көз жасымен аяқталды.

V. оның осы уақытқа дейін топта жасаған барлық әрекеті бәрінің көңілінен шығуға және жақсы көруге деген ұмтылыстың әсерінен болғанын түсінді, бірақ топтық жұмыстың басында В. нақты қажеттіліктерді жақсы білді. және оның топқа қатысу міндеттері. В. өзінің сүйіспеншілікке лайықты екенін растау үшін өзінің қажеттіліктері мен психотерапия / өмір мақсаттарын елемеуді таңдады.

Биді орындау кезінде В. «өз күші мен уақытын ақымақтықпен қалай ысырап ететінін», басқалардың көңілін көтеруді және өз өмірінің мағынасыздығын арттыруды көруі керек еді. В. ол шынымен де әрекет еткісі келетін «дұрыс емес бағытта» әрекет ететінін түсіне бастады. Басқа адамдардың алдында өз ойын ашық және ашық айтуға тырысудың орнына, ол өз өмірін басқа адамдардың үміттерін болжауға және ақтауға тырысты.

И.Ялом топтық психотерапияның белгілі бір кезеңінде адамдар басқа қатысушылардың өмірлік жағдайлары көбінесе өздерінің қиындықтарын көрсететінін түсіне бастайтынын атап көрсетеді. Адамзат үнемі дамып келе жатқанына және әрқайсысымыз бірегей екендігімізге қарамастан, адамдар барлық уақытта бірдей болмыс мәселелерімен бетпе -бет келеді.

Экзистенциалды терапияда қарастырылатын тақырыптар

Өмір мен туылу мен өлім, бостандық пен қажеттілік, жалғыздық пен тәуелділік, мән мен бостық сияқты негізгі сұрақтар түбегейлі шешілмейді, бірақ осы категорияларды түсіну арқылы адам өзін нағыз тірі сезінеді... Сондықтан, жұмыс барысында экзистенциалды психолог жалпы адамзаттық мәселелерді зерттеуге ерекше назар аударады.

Психотерапиялық кездесулер кезінде өткен өмірлік тәжірибе, қазіргі жағдай, сондай -ақ қалаған және мүмкін болашақ қарастырылады... Өткен тәжірибені түсіну адамға өмірдің толықтығы туралы не беретінін түсінуге әкеледі, қазіргі жағдайды талдау өмірге қанағаттану дәрежесін бағалауға мүмкіндік береді, ал болашақтың балама мүмкіндіктерінің салдарын зерделеу. бағыт таңдау және басымдықтарды анықтау.

Экзистенциалды консультация мен психотерапия процесі адамның себептерін, тілектерін, ниеттерін, құндылықтары мен мағынасын, жалпы өмірге деген көзқарасын жайбарақат бейнелеу мен білдіруден тұрады. Мұндай жұмыс кезінде экзистенциалды психолог клиенттің емдік кездесулердің «осында және қазір» болу жолын көрсетеді: адам өз өмірімен не істейді, өзін қалай шектейді, шындықтың қандай бөлігін сағынады және қалай тырысады ыңғайсыздықты жеңу.

Психолог өз клиентінің адам болмысының негізгі сұрақтарына қалай «жауап беретінін», оның өмірде қаншалықты толық қатысатынын және өмірге көбірек араласуына не кедергі екенін түсінуге тырысады. Әрине, бұл аспектілерді тікелей нақтылау қиын.

Экзистенциалды терапиядағы зерттеу құралдары

Адамның өмірде болуының табиғатын ашу клиенттің жеке психотерапиядағы психологпен немесе емдік топтың басқа қатысушыларымен өзара әрекеттесу ерекшеліктерін мұқият зерделеу арқылы жүзеге асады: адам басқа адамдармен қарым -қатынасты қалай қалыптастырады, ол қалай түсінеді. олардың рөлдері, ол не күтеді, ішкі зерттеу үшін тақырыпты қалай таңдайды және қарым -қатынаста өзіне қандай міндеттер қояды?

«Басқалармен бірге болу» тәжірибесін түсіну клиент үшін маңызды адамдармен қарым -қатынас тәсілін ғана емес, сонымен бірге оның «өзімен бірге болу» сипатын ашады. Адамның жеке жұмыста және топ мүшелерінде психологқа қатысты өзін көрсету тәсілі оның өзіне және әлемге қарым -қатынасының жетекші принциптерін көрсетеді.

Л. менің кабинетіме тартыншақпен кірді, мен алғашқы минуттарда менде «арқан көпірімен» жүрген адамның бейнесі пайда болды. Л. -ның бүкіл келбеті ішкі тұрақсыздық пен күшті қорқынышты көрсетті, бірақ сонымен бірге оның қозғалыстарында қиялдағы «жағалау» бағытында үлкен қадамдар жасауға мәжбүрлейтін күшті инерция байқалды.

Жеке психотерапияның мақсаттарын талқылай отырып, Л. маған көптеген жоғалтулар туралы айтты, параличті алаңдаушылық туралы, өмірдегі «тығыздық» сезімі туралы және «сенімді болуға және берік ұстанымға ие болуға» көмек сұрады. Л. мүмкін болатынына сенгісі келді.

Алғашқы кездесулерде Л. маған қарауға жол бермеді, оның басы жиі төмен түсірілді және ол аяғының астындағы еденді мұқият қарап шықты. Маған қатысты Л. -ны менің кәсіби құзыреттілігімді «объективті түрде» көрсете алатын нәрселер қызықтырды - жасым, сертификаттардың болуы және ұқсас қиындықтармен жұмыс тәжірибесі. Мен Л. -ның менің жеке тәжірибемді әңгімеге қосуға тырысуымды бақылайтынын байқадым, менің адамдық тұрғыдан осал екенімді түсінуден аулақ болғандай.

Менімен қарым -қатынасын талдай отырып, Л. өмір бойы сүрінбеу үшін «аяғының астына қарауға» тырысқанын түсінді - қорқыныштан оның әлемі «тарылып», «тар» болды. «Бас көтеру» және шындықты зерттеу перспективасы Л. -ны қорқытты, бірақ бұл сөзсіз болып көрінді, сондықтан ол шешті. Ол адамдармен жақын қарым -қатынастан аулақ болғанын түсінді, себебі ол жоғалудан қорқады.

Л. шын мәнінде қорқатындығымен және ол расталудан қашқақтайтын фактімен бетпе -бет келді - адамдардың ешқайсысы жоғалудан қорғалмаған, адам өмірі өте нәзік, және оған сенуге болатын нәрселер аз. Мен кеңсемізде алғаш танысқан кезде менде пайда болған имидждің көмегімен Л. адамның болмысының «арқан көпір» екендігіне, ал әрқайсысымыздың «тұңғиықта тепе -теңдікке» ие болатынын білді.» .

Экзистенциалды психотерапия анықтамасы бойынша айтарлықтай эмоционалды және уақытты қажет етеді.Бірақ адам өзінің өмірін түбегейлі қайта қарау барысында басқа адамдармен және әлеммен қарым -қатынастың жаңа тәсілдерін ашқанда, өмірдегі өз орнын анықтағанда және өзінің өмірінен шабыт алған кезде мұндай кәсіптің пайдасын сезінеді. құндылықтар.

Әдебиет.

E. Ван Дорзен. «Практикалық экзистенциалды кеңес беру және психотерапия». Экзистенциалды кеңес беру қауымдастығы. 2007 жыл

Р.Кочунас. Топтағы экзистенциалды терапия.

I. Ялом. Сынып. 2004 ж.