od druge polovine 2. stoljeća Rimsko carstvo ima ekonomsku i društvenu krizu. 3 vek - period krvavih građanskih ratova. Metoda proizvodnje u obliku robova iscrpljuje se, elemente novih oblika postojanja, predviđajući feudalizam.

Nošenje, plivanje u luksuzu bilo je samo za raspad države, već i do promjene glavnih vrijednosti društva i moralnog održavanja društva. Velika snaga upisala je razdoblje okrutne krize, od kojih se više ne može izvući.

Uzroci pad drevne kulture: 1. Politička kriza. U 2. stoljeću, naša era, pravila više nisu carevi, već vojnici koji biraju većinu. Započela je takozvana "era vojnika" careva ". Ovi novo smanjeni prestrolci nisu tražili da ojačaju i vraćaju bivšu moć moći, već, naprotiv, Kralja i skinula rizmu, imali su ljude sve nove poreze. Čak se dogodio i nevjerovatan događaj - na kraju 2. stoljeća, nastavljen je carski prijestor na prodaju iz javnog pregovaranja. Kao rezultat toga, car Feodosius podijelio je Carstvo u dva dijela - zapadni i istočni.

2. Ekonomska kriza. Prvo, u ovom trenutku postoji pad proizvodnje. Rim je bio ispunjen ljudima koji su upropastili ili ne žele da rade. Velike gužve brobica u Rimu, prepuštanju besposličnosti i lijenosti. Glavni moto tog vremena: "Hljeb i spektakl". Drugo, bivši ekonomski sistem već se iscrpio. Postoji tranzicija na feudalizam. Kao rezultat brojnih ratova, osvojena teritorija često je postala u privatnom vlasništvu. Kao rezultat toga, pojavljuju se veliki vlasnici zemljišta i mali, koji su još manji. Sada je zemlja glavna nekretnina i pokazatelj bogatstva i bogatstva. Ovo sugeriše da drevni sistem robova završava svoje postojanje.

3. Ideološka kriza. Vrijeme kasnog carstva je moralni pad i osiromašenje morala. Bivše vrijednosti - patriotizam, valor, vojna služba, herojska smrt na bojnom polju - više ne postoji. Patricia se ne želi boriti i umrijeti u luksuzu i uopšte slaviti postojanje Patricije. Rimljani ovog trenutka nisu hrabri ratnici, ali ljudi su navikli na ljepotu i proširenje. Sve se kupuje i prodaje. Mnogi drugi dolaze da zamijene prethodne vrijednosti: luksuz, pohlep, operibilnost, deklafery i rakentičnost.

Religija kriza. Bivša poganska vjera u drevni panteon bogova više nisu odgovorili na duh vremena i Chayan od naroda. Poniženi ljudi nisu se mogli pomiriti s intenzivnim operacijama i uvredama. Stari bogovi, ne slušaju molitve, nije bio zadovoljan. Nadalje, prirodne katastrofe i epidemije dodaju se u socijalnu nestabilnost: u ovom trenutku dolaze zemljotresi i erupcija Vesuvijuskog vulkana, počinje rampirati kugu. Pored toga, varvari čine beskonačne okrutne racije. U tom je teškoj za Rimsko carstvo, pojavljuje se nova religija - kršćanstvo, koje se vrlo brzo primjenjuje na Carstvo, pronalazeći sve više i više pristalica.

Sredinom 3. stoljeća, varvari započinju invaziju na rimske provincije, Perzijci napadaju na istok. Na zapadnom i istočnom i Istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i istočnom i Istočnom i istočnom razliku odvijalo se Split Rimskog carstva. A u 476. Rimsko carstvo Pala, zarobljeno i pljačkaše varvari. Započinje novu stranicu s pričama. Drevni Rim stvorio je kulturno tlo za evropsku civilizaciju, što pruža odlučujući učinak na srednjovjekovnu i sljedeću historiju.

U rimskoj historiji, mogu se razlikovati dvije važne dosade u vezi s evolucijom rimskog državljanstva i drevnog civilnog tima.

Prva era za okretanje povezana je sa događajima i c. BC, čiji sadržaj određen je bogom kurziva za rimska građanska prava. Allied War nije riješio ovaj problem, ali samo je izveo samo od vanjskog u odnosu na tim rimskih građana po svom internom problemu. Svi glavni događaji ere republičke krize - od diktature sule i ustanak Spartak na "zavjeru" Caesar-ovog kampusa i diktature "utvrđeni su ovim problemom. Nastanak principa bio je samo politički oblik, koji je mogao osigurati najpotpunije rješavanje ovog društvenog problema.

Rezultat zadužbine pravnih prava rimskog državljana bio je zaptivanje drevnog društvenog polja u Italiji. Cezarov općinski zakon bio je namijenjen objedinjavanju civilne strukture italijanske gradske zajednice. Kao rezultat toga, ovaj proces je dobio rezonancu u zapadnim provincijama. To je uzrokovalo, čini se, nemotivirani osvajanje Cezara u Galiju. Nešto kasnije, proces općine počeo se razvijati u južnoj galici, a posebno u Španiji. Zapadni centar civilizacije ojačao je svoj socijalni potencijal pred istorijom istočne istorije Rima u sociokulturnom odnosu. Ed. IVANOVA A.G. M. 2007. str. 246 ..

Istovremeno, Istočni centar je zahtijevao da njegova potencijalna pažnja odgovara svom potencijalu. Pokazalo se da je princkex prikladan na čelu Republike, jer kao lider (vođa) rimskih građana odgovorila je na interese italijanskog centra, a kao vladar (car) subjekata, bio je dužan da se brine o interesima istočnog centra civilizacije. Dualnost javne strukture stvorila je dvostruki karakter svog pištolja. Istočno pitanje, kao što je poznato, zauzeto, najpoznatije su započele carsku eru: Pompej, Cezar, Mark Anthony, Njemačka, možda, Kaligulu, Nero. Iako je u historiografiji, svaki od njih napustio stazu, a svi objedinjuje tužnu osobnu sudbinu, što uopće ne čini. Italijansko dobro znaju pažljivo slijedilo istočnu politiku. Samo Vespazijski uspio je pronaći potreban oblik istočnih problema, uz održavanje odanosti rimskoj zajednici. Ali do tog trenutka, omjer sila između civilizacijskih centara pomaknut je prema manje ili više održivom stanjama kulture drevnog Rima. U 2 t. M.: Nauka, 2005. str. 183 ..

Nominalizacija zapadnih pokrajina tokom stoljeća bila je ciljana tokom stoljeća dala je rezultate. Pokazalo se da je rimski općinski sistem nije bio manje uobičajen od grčkog Polisa. Rimljani, koji su saopštili civilizaciji, zapadno je očito praćeno na plovnom putu svoje socijalne i kulturne politike. II veku Roman se više ne boji plašići se istočno od svojih careva. Tajna ellinofobija zamijenjena je mirnijim i suspendovanim stavom. Do ovog trenutka, sama Istok došla je na političku ovisnost o Rimu, generacije su svjesne sekundarnosti svog javnog života u odnosu na Roman. Kulturno prvenstvo ostalo je u istaknutoj intelektualcima. Odobrena podjela stanovništva Carstva u rimskim građanima i požarnim odnosima stvorila je dva trenda. Konformisti su nastojali dobiti rimsko državljanstvo i na taj način osjećati kao ljudi iz prve ocjene. Za to nisu potrebne samo zasluge pred rimskom državom, već i uvod u standarde rimskog života. Oni koji nisu bili dostupni ili prerano, porasli su na put pasivnog sukoba. Kršćanstvo je postalo ujedinjenje takve prirodno razvijene ideologiju ne-konformizma u rimskoj dominaciji i širenju itali tradicija na istoku. Kao vrsta države u državi, ujedinio je oko njegovih ideja svakoga ko se ispostavilo da su na strani službenog društvenog života. Ovaj se trend razvio bez obzira na prisutnost ili odsustvo rimskih građanskih prava među autsajderima, koji, s jedne strane, opozionitost kršćanstva prerasla, a s druge strane povećala je vitalnost. Ideološki, ovo podučavanje je uvijek bilo spremno promijeniti društvenu polaritet koja mu je natjerala da je život za tolerantnije za snagu prije rata izmailov G.V. Istorija drevnih svjetova. Minsk. "ERA". 2006. P. 174 ..

Dvije snage polako, ali pravilno šire svoj utjecaj jedni prema drugima - rimsko državljanstvo, što je ujedinio početak, a kršćanska ideologija, kao objedinjavajuća crkva predstavlja crkvu. Prisutnost Adepti kršćanske religije među rimskim građanima i žeđ da postanu rimski građani među slučama, uključujući kršćane, ponekad potamni su suštinu procesa koji su se dogodili. Ali teoretski, njihov početni glavni sukob je očit. Obje snage objektivno su tražile jedan cilj - kombinirati cjelokupnu populaciju carstva u svojim redovima. Svaki od njih formiran je u opoziciji Drugo okruženje: rimsko državljanstvo u politički dominiralo Italiji, kršćanstvu - u područjima podređenih područja nekad helenističkog svijeta. Dva centara drevne civilizacije borili su se jedno s drugim za vodstvo koristeći različite puške. Stoga se čini da je ova borba nevidljiva za moderne istraživače.

Drugo okretanje ere u razvoju rimske civilizacije padaju na III vijek, čiji je početak obilježio novim širenjem raspona rimskih građana. Uz transformaciju pokrajina u rimskim građanima, međuspremnik je zamalo nestao, odvajajući civilni tim iz varvarske periferije. Socijalni život građana ušao je u neposredan kontakt sa varvarskom. Društveno polje, generirano drevnim državljanstvom, prethodno ruši svoj potencijal na pokrajine, sada je postalo moćnije utjecati na varvare. Stoga je plemensko sustav barbara postao posebno uočljiv u rimskoj politici i izvorima iz druge polovine II - početak III vijeka. Njegov pritisak osjetio se na samom carstvu, poticanje procesa konsolidacije subjekata sa građanima u njemu. Ovaj pomak Ehipsa u odnosima sa varvarskom periferijom, obično izražena formulom "tranzicije Carstva u odbranu", već se manifestuje u Odboru Avrela.

Tokom III veka. Niveliranje društvenog polja u Carstvu, koje se izražava u širenju rimskih oblika javnog života i rimskog zakona pokrajinskim državljancima. Ovaj se proces aktivno odvija na teritorijama, gdje je prijevoznik civilizacije bio Rim, odnosno uglavnom u zapadnim provincijama. Socijalni oblici helenističkog istoka proveli prethodni stoljećima nisu dozvolili rimskom utjecaju da duboko prodre u gomilu javnog života ovog dijela Carstva. Stoga je opozicija oba središta Carstva nastavila sačuvati. U III veku. Njihova područja društveno-kulturnog utjecaja došla su u direktan kontakt, a time su prethodno za odlučujuće borbe za vodstvo u stanovništvu (Carstvo) formirano. Tokom III veka. Opozicija dva ideološka sistema aktivno je razvijena: službeni carski kult i sve progonjeno hrišćanstvo. I glavne sile Carstva postepeno su uspjeli pomicati svoju borbu u jednu, pogodnu za kontrakcije, polje. Takvo polje postalo je ideologija. Imperijalni kult, postepeno od rimskog civilnog kulta genija, koji je uzeo oblik helenističkog kulta monarha, osmišljen je da se skupi građani i subjekti Carstva na osnovu službene ideologije. Njegova percepcija narodnih masa ispunila je njegove značajke u blizini arhaičnih ideja o svetim kraljevskim vlastima, u skladu s kojom su kraljevi smatrali posrednicima između svjetova Bogova i ljudi i kosmičkih guvernera za potonje. U III veku. Carski kult je aktivno rastao s kultom sunca, a nakupljajući poštovanje nebeskog sjaja u različitim lokalnim oblicima iz Španije i Italije u Egipat i Siriju. Sunce u carskoj ideologiji simboliziralo je moć nad svemirom, a car se smatrao njegovom predstavnikom (Messenger) u svijetu ljudi. Slične instalacije, ali u drugim oblicima, razvijene i hrišćanstvo sa jednim Bogom i istorijom Rima Rođeni Bog i Bogochlovek Krist. Ed. IVANOVA A.G. M. 2007. str. 179 ..

Ishod borbe dva centra drevne civilizacije za vođstvo unaprijed je bio u početku veću snagu Ellin antičkih sociokulturalnih oblika. Organičnost drevnog društva istočnog Sredozemlja određena je fuzijom i taksonomskih nivoa svoje kulture (etničkog i civilizacijskog). Dugotrajna dominacija Italije određena je vojnom-političkom dominacijom Rima, koja je samo rimske civilne standarde učinila kao društveno značajne. Nakon jednadžbe u građanskim pravima cijelog stanovništva Carstva u 212. i obnovu na osnovu toga, drevni javni oblici Dioklecijana, društveno polje Carstva steklo je formalnu homogenost. Čim se to dogodilo, oba civilizacijska centra bila su u jednakom smislu, a Istočni centar počeo je brzo povećavati svoju prednost, uživajući u političkom i ideološkom obliku. Povijesno, kao što znate, ovaj proces je izražen u politici cara Konstantina i njegovog premnika. Glavni grad Carstva, odnosno formalni centar stanovništva, premješten je na Istok u Carigrad, koji je do kraja IV vijeka. Razvio se u stvarnu alternativu Rimu sa svim svojim državljanstvom i državnim aparatom. Istovremeno, kršćanstvo, prestalo da bude progon opozicione ideologije u službeno društvo, na Feodosia pretvorio sam se u dominantnu religiju Carstva.

Dakle, tokom IV veka. Postojala je koncentracija glavnih instrumenata manipuliranja polja stanovništva - političkim aparatom i ideološkim sistemom - u rukama istočnog središta civilizacije. Istovremeno je započeo gubitak kvalitete Italije u središtu civilizacije (stanovništva). Gustina populacijskog polja u zapadnom, koja je sada uklonjena iz stvarnog centra civilizacije, pokrajine su počele opadati. Natjecatelj gradske zajednice (općina) na Zapadu bio je veliko seosko imanje, kvazi-općinska priroda organizacije koja je doprinijela transformaciji u središte privlačenja okolnog stanovništva. U oblasti društvenih normi zapadnog svijeta počinju se pojavljivati \u200b\u200bLacuna, ispunjeni nokim varvarskim sadržajem. To je doprinijelo prodoru plemenskih grupa u zoni njene privlačnosti. Razlika između tih varvara i Rimljana Celto-Iberian ili drugog porijekla u IV-V veku. Nije bilo toliko bitno kao razlika između Nijemaca i Rimljana u Cezaru i eru Tacita. Samosvijest pokrajina pokušavala je odobriti ovo izvješno lice s povećanom pažnjom na status svojih "Rimljana", ali ovaj pokušaj nije podstakao stvarna osnova. Istovremeno, gustoća populacijskog polja u istočnoj mediteranskoj ruži, i razlika između gota i vršnjaka, a romanije imala je pravu. Paradoksalno, do kraja lateantne ere promijenio je i centar drevne civilizacije: političke institucije bile su na istoku, a zapad "bio je zadovoljan" hrišćanstvom ".

Rimska svjetska vlast uspjela je u određenoj mjeri za objedinjavanje socio-ekonomskih struktura brojnih (narodi u procesu norovalizacija pokrajina, kombiniraju autoritarne metode drevne antimonarhije i metode republika Polis-Zajednice. Ali rimsko carsko društvo je bilo u Istovremeno je heterogeno.

Na kraju II veka Bilo je simptoma krize i III veka. Izbila je univerzalna kriza). Pokušaj povlačenja Carstva iz krize uzeo je sjevernu dinastiju, koja je ojačala vojsku; Reforma državnog aparata, pretvarajući ga u dobro uspostavljenu birokratsku mašinu; Povećanje uloge princaxa do apsolutizacije monarhije; Vladajuća masa subjekata (sav besplatna populacija koja živi unutar granica postala je civilna).

Međutim, nakon suzdržavanja sjeverne dinastije, rimsko društvo je ušlo u traku još krute krize državne vlasti. Vojska puštena pod kontrolom diktirala je svoje uslove sa brojnim "vojnim" carevima. Posljedica slabljenja središnjih vlasti bila je jačanje lokalnog separatizma i rast popularnih pokreta u različitim dijelovima Rimskog carstva. Sudjelovanje vojske u političkom tjednost smanjilo je svoju vojnu moć, olakšala varvare proboj granica Carstva. Politička kriza pokazala je dublje ekonomske i socijalne kontradikcije. Do III veka. Rimski sistem za robovanje iscrpio je svoje mogućnosti i akumulirao je nedostatke, inhibirani ekonomski razvoj društva: Ukupan broj robova se smanjio, došlo je do lansiranja poljoprivrede, mnoga područja su napuštena; Iz intenzivnih industrija u poljoprivredi postoji otpad do opsežnog; Teška kontrola državnog aparata dovodi do smanjenja proizvodnje rukotvorina, pogoršanje kvalitete proizvoda; Smanjenje robnog tretmana i poremećaj novca o cirkulaciji i inflacije izMailov gv Istorija drevnih svjetova. Minsk. "ERA". 2006. P. 163 .. Kao rezultat, započinje pad gradova i odliv stanovništva u ruralnim područjima. Ovdje je jačanje vrste latifunde, a malo povezane s gradom koji proizvodi poljoprivredne proizvode i rukotvorine za unutarnju upotrebu. Stanovništvo se pretvorilo u zaštitu latičara, što se pretvorilo u leads-colon. Promjena ekonomskog života utjecala je na socijalnu strukturu društva. Smanjio ulogu klase robova. Glavni proizvođač postaje kolona - stanar. Postepeno smanjuje klasu besplatnih proizvođača, jer se ruralno stanovništvo ovisi o latifuzi. Aromatizirani latifundisti su sada vrh društva. Duna kriza klasičnog ropstva usred III veka. Stavite mediteransko carstvo na ivicu propadanja.

Izlaz iz krize na kraju III veka. Bila je povezana sa aktivnostima cara Dioklecijana. Uz njega, u državi su pronađeni novi oblici objedinjavanja veza koji odgovaraju promijenjenoj socio-ekonomskoj strukturi. Za razliku od principa, prožet polis tradicijom, novi politički sustav je nazvan - Dominat je apsolutna monarhija. Vladar je Bog i gospodin nad svima. Dioklecijan, a nakon njega, car Konstantin, postavio temelje rimskog apsolutizma i proveo niz reformi za jačanje temelja rimske države. Stvoren je sistem tetrarhije - I.E. teritorij države podijeljen je u dva dijela (zapadni i istočni), a zatim svaki od njih za još dvije. Pri poglavlju dva dijela Carstva, cari su stajali - sudionici - avgust; Njihovi zamjenici i prijemnici - Caesari su upravljali 1/2 sa zapadnog ili istočnog dijela carstava. Senior avgust (Dioklecijanov) posedovao je apsolutnu moć i pravila uz pomoć carskog vijeća, čiji članovi nisu mogli ni sjediti u prisustvu cara. Značajan porast birokratskog aparata bio je zbog pojave novih odjela koji služe caru. Carska ekonomija se pretvara u javni sektor ekonomije; Njegovo bogatstvo postaje osnova moći u Absolutiji. U administrativnoj kontroli došlo je do integracije pokrajina - njihov broj porastao je na 100. Nekoliko pokrajina kombinirano je u biskupiju - 3 biskupije u prefekturu; Bilo je 4 prefekture. Svaka pokrajina, diotaceneza, prefektura imala je ured, a aparate koji su kontrolirali sve strane života. Sistem pokrajinskog upravljanja zamijenio je postojeći u II vijeku. Ekonomska komunikacija Mediterana. Uticaj carske birokratije bio je toliko velik da je u određenoj mjeri riješila aktivnosti monarha.

Reforme vojske smanjene su na: uvođenje obaveznog seta za vojnu službu; Razdvajanje trupa u dva dijela - vojne koloniste i seliđarski korpus; Smanjenje uloge pješadije i jačanje uloge konjice. Sve je to povučeno iz krize vojske i podignuta su svoje borbene sposobnosti.

Umjesto brojnih indirektnih poreza na subjekte Carstva, uveden je jedinstveni oporezivi porez za ruralne stanovnike i ankete u gradovima. Došlo je do prelaska na prirodno oporezivanje, istovremeno uzimajući u obzir zemlje i rad. Pokušaji su pokušali monetarne reforme za stabilizaciju ekonomije.

Povoljne posljedice reformi omogućeno je provođenjem zakonske registracije položaja imanja. Stupci ovise o latifuzi - pričvršćenim na mjesto prebivališta; Pušači (stanovnici grada), zanatlije - do gradova. Bio je to proces univerzalnog privrženosti mjestu prebivališta.

Vjerski život Carstva postao je složeniji. Dioklecijan je preuzeo opći ampski progon kršćana, ne viđajući snagu i perspektivu u ovoj religiji. Njegov pokušaj pretrpio je potpuni neuspjeh. Car Konstantin u 313 izjednačio je kršćane u pravima s drugim poganskim kultovima. Od 325g. - Christian Religion je postala dominantna.

Svi ovi događaji kraja III - početak IV vijeka. oživio Carstvo. Međutim, društveno-ekonomska stabilizacija bila je privremena. Novi društveni odnosi rođeni su u iscrpljivanju svih mogućnosti sustava u vlasništvu robova. Do kraja IV veka. Planirano je da prekine Carstvo. U 395, nakon smrti cara Fedozije, postojala je konačna politička podjela ranije jedinstvenog mediteranskog carstva u dva državna entiteta: zapadno Rimsko carstvo i istočno rimsko carstvo (vizantij). Proces povijesnog razvoja na zapadu i Istok počeo je sticanje različitih oblika i otišao na različite načine. Slabljenje središnje vlasti zapadnog Rimskog carstva vodilo je na početku v c. Da biste snimili Rimske Westgege, koju vodi Ala Riche. U v c. Na teritoriji Carstva formirana su politički neovisna varvarska kraljevstva: vandali, anglo-saksoni, Burgenci ... Stalno opadajući Rimsko carstvo je osuđeno i u 476. Nakon raspoređivanja posljednjeg cara Romula, zapadno Rimsko carstvo prestalo postoje. 476 postalo je najvažnija granica - kraj drevnog svijeta i početak srednjovjekovnog razdoblja europske historije.

kriza antikva civilizacija

Kratki opis

Svrha testnog rada: razmotriti krizu antike i nastanka kršćanstva.

Zadaci ispitivanja rada:

1. Otkrijte razloge krize drevne civilizacije.

2. Razmotrite porijeklo i distribuciju kršćanstva.

3. Promjene u ideologiji i javnoj organizaciji, njihov utjecaj na pad rimskog carstva.

Uvođenje
1. Kriza antičke civilizacije
2. Podrijetlo i distribucija kršćanstva
3. Promjene u ideologiji i javnoj organizaciji
4. Pad zapadnog rimskog carstva
Zaključak
Spisak polovne književnosti

Sadržajni rad - 1 datoteka

Sa pojavom kršćanstva unutar Rimskog carstva, nije bilo obzira na državu u državi. Kršćanska zajednica (Crkva) razvila je vlastite moralne i pravne norme, čije su se karakteristike protivile rimskoj državi. A država to nije mogla osjetiti - počeo je progon kršćana.

Kršćani su zaista pali pod akcijom niza zabrambenih zakona Carstva. Oni su bili udruženje - odbor, iako su pod zakonom dopuštene samo pogrebne kolegiju (siromašni ljudi su sačuvali jedni druge), kršćani su uređivali molitvene sastanke, priredili su sastanke noću. Ali, od svega, sa stanovišta rimske države kršćani su bili "loši" pogani, a ne samo u odnosu na Jupiter ili Venera, već i (što je bilo jednostavno neprihvatljivo) u odnosu na Rome - avgust, odnosno to jest, postojeći car-god. U stvari, kršćani su doista bili najopasniji neprijatelji Carstva, kao što su se suprotstavili ropstvu, birokratiji i općenito ograničenjima duhovnog života.

Represija protiv kršćana prošla je dva perioda: progone narodnih i vlade. U početku su kršćani bili mali, a bilo je lako podići neznalice na njima, tako otpisanim, tako da su svi zločini i greške. Međutim, broj hrišćana se neznatno smanjio, represija je samo skupina istinski vjernici oko biskupa, kršćanstvo je i dalje širilo. I uskoro su se mnogi ljudi pokazali susjednim kršćanima, što nije bilo lako sjetiti se nečeg lošeg. Tada je popularan odnos prema kršćanima postao simpatičan, a država je morala djelovati samostalno, uzrokujući tiho neodobravanje progona pogana. Najokrutni progon kršćana pripada III veku. n. e. - Masovna pogubljenja u cirkusu.

3. Promjene u ideologiji i javnoj organizaciji

Kao rezultat Dioklecijanove reforme, rimska država snažno je ojačala i centralno. Snažno strukturirana monarhija došla je da zamijeni republikana. Militarizacija moći, njegov pristup pokrajinama privremeno povećane efikasnosti upravljanja, ali nije mogao riješiti teške probleme društva. Najteže je bila kriza ideologije. Konstantin je pokušao ponovo držati sinkretsku reformu i, samo žrtva poraz, okrenuo se mogućnostima kršćanske organizacije.

U međuvremenu, jedan po jedan, faze njegove formiranja, Crkva bi trebala izbjegavati ozbiljne opasnosti: da usvoje nekontroliranu ekstatičnu prirodu ili postanu dio antičke poganskog nauke (gnosticizam). Do 314. godine, kada je religija bila prepoznata kao "dozvoljena" hrišćani potrebna je organizacija, sa stanovišta države, jer je svaki dio Carstva postojao vlastite svete knjige, a bilo je mnogo razlika u servisu. Stoga, po nalogu Konstantina, u Naji je sazvana prva univerzalna katedrala, koja je uspostavila opća pravila za ponašanje kršćana i obaveznu molitvu - simbol vjere. Te odluke Vijeća omogućile su kršćanstvo državne religije Rimskog carstva.

Čim se dogodilo, počeo je postepeni proces eliminacije drevne kulture i civilizacije. Ovaj proces je bio povezan, s jedne strane, s razvojem monaškog pokreta, s druge strane, poganski hramovi, statue i biblioteke uništeni su po nalogu cara. Ali u samom kršćanstvu se odvijala borba za centralizaciju ideologije i organizacije.

Borba na suštini Krista se odvijala. Stegla je najveće oštro u Aleksandriji. Centar ovih sporova bio je lokalni prezbiter Arry, koji je naučio da je Krist stvaranje, a ne pravi Bog i da je njegov božansko dostojanstvo zasnovan na moralnom zaslugama. Lokalni biskup Aleksandar igrao je protiv takvog mišljenja u odbrani ortodoksije. Ali serije Aria bili su popularniji, jer su u njima koristili melodije poznatih pjesama svog vremena. Spor o pitanju arianizma ostvaren je na posebno sazvanom prvom univerzalnom katedralu. Sastanci katedrala završili su proterivanjem Aria. Ali Aria je imala prijatelje u svetom gorkom, pa se ubrzo vratio i proterao Aleksandra.

Spor u kršćanstvu pokušao je koristiti rimsko svećeništvo. U 363. godini car Julian je smislio svećenice. Razumijevanje da nasilne radnje neće dovesti do bilo čega, napisao je knjigu protiv kršćanstva, pokušavajući podijeliti novu vjeru. Ali u prvoj vojnoj kampanji ubijen je i više pokušaja obnavljanja antičke religije nije poduzet.

Rimsko stanje nakon službenog priznavanja kršćanstva, u kratkom vremenu se mnogo promenilo. Od posebnog je značaja bio razvoj monaša u skladu sa učenjima Svetog Anthona i Velikog pahomije. Gradovi su bili dozvoljeni i uništeni, porezi su prikupljeni sve manje, vojska je postala angažovana, "Barbaric" u sastavu. U društvu, trend prema korporativnoj organizaciji zasnovan na prilozima osobe na prirodu života i akcija pojavila se u društvu. Stanovništvo je sada podijeljeno u tri glavne kategorije: "najčišće" - zna, visoko rangirajuće ljude; "Ljudi časti" - prosperitetna populacija; "Mali ljudi." Ove su kategorije utvrđene zakonodavno. Prelaz iz jedne kategorije na drugu bio je zabranjen. Stanovnici nisu bili dozvoljeni da se presele s mjesta na mjesto, promijene zanimanje. Sada svaka osoba mora biti dodijeljena određenoj korporaciji: molitva; seljaci; zanatlije; Zvaničnici. Ovo je, nova struktura društva oštro razlikuje od prethodnog i karakterističnog u cjelini za početni period, za povijest srednjeg vijeka.

4. Pad zapadnog rimskog carstva

Na kraju III veka. U centralnoj Aziji, zbog klimatskih promjena počeo je snažna suša, što je vodio lokalne ljude u pokretu - Gunnov. Prisiljen da traže pašnjake, prešli su na zapad, počevši od velikog preseljenja naroda. U IV vijeku Otišli su severno od kaspijskog mora i preći na zapad, prisiljavali na daherke na ljude da se presele na granice Rimskog carstva. Pokazalo se da je rimska država primorana da odražava gotovo kontinuirani Natik Nemca. Kršćani su ponekad odbili sudjelovati u ratovima i nositi oružje, a Rimljani su često morali angažirati iste Nijemce da odražavaju vanjske udarce.

U 378, pod udarcima Huna, granica Carstva prešla je plemenama spremna (njemački narod, prvobitno žive na teritoriji moderne Švedske). Rimljani nisu mogli zaustaviti njihov napad. Morali su se složiti da će goti živjeti na svom teritoriju kao saveznici - federale. Rimljani su im obećali da pomognu u hrani. Ali, a da ne primim ništa, Goths se pobunilo. Sam car se preselio protiv njih. Odlučna bitka se dogodila nedaleko od grada Adrianopol. U ovoj bitci su poražene rimske legije, umrli su car valent. Desetine hiljada Nijemaca odmah su prešli granicu na mnogim mjestima. Sa velikim poteškoćama, Ferodosius je mogao vratiti nalog. Prepoznao je sve zagovarane Nijemce.

Feodosius je ukratko obnovio kontrolu nad državom. U 395, umiranje, konačno je podijelio Carstvo u dva dijela - zapadni (hesme) i Istočni (Rumunija). Ovaj je dio doveo do činjenice da je svaki dio rimske države razvio svoju sudbinu. Novinarska je preživjela, jer su na njenoj teritoriji nalazili bogate poljoprivredne regije (posebno Egipat). Stoga se ovdje sačuvane komercijalne gradove, poreze i milicije. Hesperia nije imala velike ekonomske centre, pa je ekonomija u velikoj mjeri uništena, a Hesperia je postojala nakon odvajanja manje od sto godina. Oba ova carstva više nisu imali kapital Rima. Od 321, Carigradski je bio glavni grad Romanopola, a grad Ravena, smješten u močvarima, među neprohodnim šumama.

U 410. odredi su spremni pod zapovjedništvom Alaricha bio je opsada u Rimu. Deset hiljada vojske spremna je uhvatiti grad. Rimoovi pad šokiranih suvremenika. Nakon 410, Rim se više nije mogao oporaviti, pogotovo jer su se civilni radnici nastavili u mjestu Gherryia.

U 451 je velika vojska Huna i njihovih saveza prešla granice Carstva i u blizini grada Chalona, \u200b\u200bu katalonskim poljima, susrela se sa trupama, što je moglo prikupiti umiruće Rimsko carstvo. Gunnov je vodio čuvenu Atilu, čije su trupe bile oko 60 hiljada ljudi. Ali, iako rimsko carstvo ima krizu, zapovjednik acetije naoružao je njemačku plemenu federalnog i stavljao gotske odrede protiv Hunnog. Bila je presudna bitka za budućnost Evrope. Natisk Gunnov je bio užasan. Gotski vladar je umro. Kao rezultat kontranapada, Goths je gurnuo Hune u kamp za atil. Attila je spasila iz vjerne smrti sitnice, koja se bojala pobjede saveznicima nije manja od poraza iz Huna. Uvjerio se spreman za povlačenje, svađajući ih među sobom. Gunns je izbjegao poraz.

Nekoliko godina kasnije Rim je bio opsada do vandala pod zapovjedništvom Geysesericha. Car je obećao da će se oženiti Heizerichom svojoj kćeri, ali se predomislio, što je dovelo do rata. 455, iz Afrike, gde se nalazila Vandalov, u 200 brodova stigla je ogromna flota. Rim je odveden oluja i uništen na zemlju. Grad je opljačkan. Rad umetnosti su uništeni. Rim se pretvorio u pašnjak i lansirao se dugi niz godina.

Ali stanje Heperije sa glavnim kapitalom u Raveni još uvijek postoji. U ranim 470-ima. Bolesni Romulus Augustus podignut je na prijestolje. 476., šef pretorijskog straža, Odanac odabrao je znakove carske moći (Insignia) i jer sam on sam ne želeo postati car, naredio im da ih pošalju u Carigrad. Događaji 476. Uobičajeno je smatrati kraj rimskog carstva.

Rimsko stanje bilo je najveće dostignuće prve faze istorije čovječanstva. Zasnovan je na ideji "Svjetskog grada", oslanjao se na zakone sačuvani do danas, ali poganska religija i antička kultura postepeno su iscrpila mogućnost njihovog razvoja. Pokazalo se da je hrišćanska crkva, koja je nosila drugačiju kulturu i državnost, zamijeniti rimske sile. Promjena paradigma javnog razvoja, kao i uvijek, ispostavilo se da je vrlo bolno. Razmjena carstva došla je "varvarska" kraljevstva, nesposobna da sačuva dostignuća antike i previše su slabo organizirana kako bi se kršćanska vjera širila među stanovništvom.

Zaključak

Kršćanstvo je nastalo u I. Oglas U istočnim provincijama Rimskog carstva. U toj eri primijećeno je kriza duhovnih vrijednosti rimskog svijeta, pad javnog morala, alternativa kojoj bi mogle biti vjerske i moralne pretrage koje se manifestiraju u nastanku različitih vjerskih grupa i etičke učenje. Bilo je ideoloških preduvjeta kršćanstva i njegove evolucije.

Ranovič je vjerovao da je pojava kršćanstva povezana s dubokom krizom slave-vlasništva . Za karakteristike ove krize, vodio je u svojim izlozima knjiga iz izvora koji se ne odnose samo na prva stoljeća naše ere, već i do II-I vijeka. BC, kada se u Rimu dogodili građanski ratovi, koji je završio padom Republike i osnivanjem Carstva.

Trenutno naučnici smatraju da se građanski ratovi spominju kao manifestacija krize drevne civilne zajednice, a ne čitavo društvo za slave. Roman osvajao III-II vekove. BC, koji je pretvorio opsežna područja Sredozemlja do nefunkcionalne provincije Rima, dovela je do složenih socio-ekonomskih i političkih posljedica koje su uzrokovale nepoštivanje organizacionih oblika civilne zajednice potrebama "globalnog" "Powers. Naravno, u krizi Rimske Republike II-I vekovima. BC. Pogoršanje klase i društvene borbe odigrala je veliku ulogu, uključujući snažne usporene pobune. Međutim, ekonomija rimske države bila je višesmjerni, a oblik klasne borbe je vrlo raznolik.

U pet vekova, praćeno raspeća Isusa Krista, ogromna većina stanovništva Rimskog carstva, uključujući careve, postaje kršćanin. Godine 312, car Konstantin Veliki je uzeo ovu vjeru, njegov primjer pratio je tri njegovih sinova, koji su također postali carevi. Pokušaj nećaka Konstantina, car Julian (nazvan "apostatom"), oživljavanju paganizma (361-363) nije uspio. Do kraja 5. veka. Kršćanstvo je postalo državna religija Armenije, kršćanske zajednice pojavile su se u Perzijskom carstvu, u Indiji i njemačkim narodima na sjevernim granicama Rimskog carstva.

Među uzrocima koji su naveli većinu stanovništva Rimskog carstva da usvoji kršćanstvo, moguće je imenovati sljedeće: 1) postepeno razgradnstvo i pad Greko-rimske kulture; 2) usvajanje kršćanske vere Konstantina i njegovih nasljednika; 3) činjenica da su u kršćanstvu ljudi svih razreda i nacionalnosti odvedeni u jedinstvenu, zajedničku bratstvo i da bi se ta religija mogla prilagoditi lokalnim narodnim običajima; 4) beskompromisna posvećenost crkvi sa svoja uverenja i visokim moralnim osobinama njenih članova; 5) junaštvo kršćanskih mučenika.

Nastanak i distribucija kršćanstva nisu bili povezani direktno s nekim ekonomskim pojavama u Rimskom carstvu. Zbog promjena u ideologiji i socijalnoj psihologiji: potraga za jednom univerzalnom božanskom, koja bi bila nosilac više pravde, branitelj uvrijeđenih, pad organa drevnih lokalnih bogova, pokrovitelja grada ili Pleme, uništavanje tradicionalnih odnosa između ljudi - zajednice, civilnog, porodičnog trčanja.

Antikna fazna kriza, naprotiv, uklanja se i analizira. U vrlo dobrom aproksimaciji, hronologija post-kvartalne katastrofe poklapa se sa kasnom istorijom Rima. Činjenica da su fazni procesi bili vezani za takvu efemernu strukturu kao stanje carske vrste, "Kriviti" antiknu globalizaciju: Rim je uspješno strukturirao prostor "proširenog mediteranskog" i stvorio jedinstvene životne formate, u okviru svojih granica.

Antikna kriza omogućava vam da pratite sve karakteristike faze sudara civilizacije s fazom barijera.

Rimska civilizacija ušla je u svoje zlatno vrijeme u doba Szipiona afričkog mlađeg, odnosno, otprilike sredinom II veka pre nove ere. U ovom periodu Rim se pridružuje Španiji, uništava Kartažu, stvarajući pokrajinu Afrike na svom mjestu, što će u budućnosti biti jedan od glavnih izvora komercijalnog zrna. Obrasci i odnosi se na čitavu mediteransku rimsku svjetsku ekonomiju. Politički sistem je ojačan.

Ali do kraja veka čuje se prvo "zvono": nesretan rat Yugurch, invazija Kimvrovca \u200b\u200bi Tevetonova (prvi ritam od velikog preseljenja naroda). Gay Mubria zbog svog zapovjednika umjetnosti moguće je ne samo da odražava invaziju, već i za zadovoljenje državnih tržišta robovima (102 prije nove ere, bitka kod Aquas Sextyev, 101 prije nove ere, bitka za Vercele). Odbor se ispostavilo da je građanski rat, prvi na popisu i transkripti. Krv se uliva gotovo stoljeće, do okdavija avgusta i stvaranje principa (27 godina pre nove ere). Tokom ovog perioda, najznačajnije rimske vrste fizički su uništene. Građanski ratovi I vijeka trebali su dovesti do smrti rimske države i fazne katastrofe. To se nije dogodilo naporima Cezara i Octaviana, koji su se pridružili Rimu bogatom zrnom Egiptu i otkrio polje za širenje tradicionalne faze razvoja u svom višoj formi u Gallia i Britaniji.

Prilikom proučavanja rimske historije, čini se da su se carevi predstavljali faznoj barijeru i učinili ogromnim i promišljenim naporima da zadrže generaciju da zadrži vječni grad iz ukupne katastrofe.

Do trećeg stoljeća, impuls koji je ekonomija Rima primio nakon pristupanja Galije iscrpljena, fazna kriza očituje se u trendovima pada poljoprivrede i brzom smanjenju srednje klase, neovisnih seljačkih proizvođača. Budući da su potonje socijalna baza rimske državnosti, poput birača, poreskih obveznika i ratnika, životnog standarda, a nivo sigurnosti u Rimu počeli su brzo opadati. To je dovelo do progresivnog depopulacije i prouzrokovao je potrebu da privuče barbare u javnu službu u Carstvu.

U prvoj fazi govorimo o usvajanju pojedinih ne-građana, prije svega u vojsci. Varvarizacija vojnih timnih stupova dovoljno se primjenjuje, a pojavljuju se carevi Barbarskog porijekla. Ovaj proces ubrzava stalna politička kriza trećeg vijeka: Građanski rat 193-197, ubistvo gete (211), Caracallas (217), Macrina (218), Elagabala (235), nakon čega, nakon čega Počinje razdoblje carskeškog Češkog. Cijelo treći stoljeć može se označiti kao jedan kontinuirani ikonični događaj.

Carstvo se srušilo. Neku narudžbu uspjela je vratiti Dioklecijan i kasnije Konstantin, u kojem je započela kršćanstvo Rima: Praktično, bilo je o najvažnijem elementu fazne tranzicije - instalaciju u osnovi novorođenčad. Cijena je bila stvaranje Dominata, odnosno odbijanje svih ostataka republičkog političkog sustava, odjeljku Carstva (293) i prijenosu glavnog grada na istoku, u Carigradju (330).

Liširao je Rim statusa glavnog grada sveta i stavio pod ravni udarac.

Chreri s najvećom umjetnošću štite beznadeću poziciju, ali fazni problemi se povećavaju brže nego što ih je moguće riješiti. Od sredine trećeg stoljeća dijagnosticirana je oštra financijska kriza. Pad poljoprivrede prisiljava carevima da formalno prilože besplatne seljake na zemlju, postoji feudalizacija dominantnog poljoprivrednog sektora ekonomije.

Nastavlja se demografska degradacija rimskih ljudi i varvarizaciju drevnog prostora. Postoje godine - samoupravljene varvarske kolonije, raštrkane među rimskom populacijom. Letya formalno podređena središnjoj vladi, ali koriste autonomiju, zadržavaju nacionalno pravo i tradiciju.

Do kraja III - početak IV vijeka, stanovništvo Velike stepe dramatično se povećalo. Prije svega, to je zbog promjene važenja vlage, a u drugom - distribuciji rimskih oblika organizacije i kulture. Kao rezultat toga, varvarski svijet je došao u pokret, stvarajući pritisak na rimske odbrambene položaje na Rajni i Dunavu.

Barbarska plemena granice, dok su u bliskom kontaktu s Rimom, brzo odgajana, što je podrazumijevalo rast društvene organizacije - prelazak iz potpune anarhije do čvrstih sindikata državnosti i klice državnosti. Zajedno s porastom nivoa poljoprivrednog razvoja, to je dovelo do vodećeg povećanja stanovništva lamskih lamskih - varvarskih periferija, direktno uz romaničke zemlje.

Rim je prisiljen da provede sve veliku politiku preseljenja. Varvarski čelnici su federativni sporazumi na kojima su ih saveznici prepoznali (saveznici) rimskih ljudi. Prema ovim ugovorima, Varvara prima za preseljenje Carstva i novčanog sadržaja, preuzevši sebe vazalnim obvezama: Bili su dužni zadržati lojalnost caru i zaštititi državu iz invazije drugih varvara. Prema saveznim ugovorima, Rim nije odbio prava na bilo koju zemlju: varvari, koji su prebačeni voljom cara u njegovoj državi, bili za rimsku upravu samo uz pomoćne žive i djecu na Zemljinoj zemlji i djeci Srodni poseban status.

Federani su sačuvali ne samo svoje vlastite zakone, već i neovisnost i političku organizaciju; Čelnici su prepoznali nacionalne kraljeve koji su bili sami pred carom, a zauzvrat im je platio uspostavljeni sadržaj.

Edict Honoria od 6. februara 398. naredio je da riješi barbare na nalog za tribiljani, ističući ih trećinom kuće i obradive zemlje, kao i robove, kao i stranac, privremeni doseljenik). Ostrogota Ova treća i ograničena na, Westgese i Burgundija dosegli su dvije trećine, ali u okviru zakona.

Federali su, naravno, opljačkali sve što bi moglo, u područjima prenijeti na njih, a ponekad je počinio pljačku na druge teritorije Carstva, ali, bez obzira koliko paradoksalno, oni su zaista branili Rim iz varvarskih invazija. Činjenica je da "pravi varvari", još nisu numerirani, smatrali ne samo kao konkurentima, već i kao ideološki neprijatelji.

Sredinom petog stoljeća, barbari se bore sa varvarima u srcu Galija (bitka na CATALANUN polja od 451). Tri godine kasnije javlja se još jedan značajan događaj - ubistvo AIETIA-e, posljednjeg velikog rimskog jezika.

Postoji čak i previše ikoničnih događaja: smrt careva. Izgubljene bitke, Rome's Robbery, smanjuju Augustu Romulus ... Gotovo tačno ukazuje na početak fazne katastrofe - trenutak sudara Rima s postgodišnjem (industrijskom) barijerom, ali konačno se gubi u nepoznatoj . Činjenica je da Rim nije uspio prebaciti industrijsku barijeru, ali je stvorio niz mehanizama i institucija adekvatnih u sljedeću fazu industrijskog razvoja. I prije svega govorimo o kršćanskoj religiji i organizacijskoj strukturi Rimokatoličke crkve. U budućnosti će se ova struktura biti raspoređena u sustav manastira, a kasnije će sveučilišta stvoriti univerziteti, vjerskim nalozima, uključujući franjevcu, prirodnu filozofiju i nauku ", voljena kćerka crkve." Prisutnost Rimokatoličke crkve dovela je do očuvanja određenog političkog i moralnog jedinstva u kritičnu za civilizaciju stoljeća. U određenoj mjeri, zapadno Rimsko carstvo nije umrlo u 476. godini, jednostavno je promijenila naslov i naslov ljudi. Od kraja četvrtog vijeka uspostavlja se i čudan i nesumnjivan bilans: u suštini, tradicionalna faza razvoja je mrtva, industrijska - još uvijek nije rođena (prepreka nije prenesena), a početak mračnih stoljeća sprečava konjunkcija stvorena kršćanstvom. Pa ipak - inercija velikih sistema.

Ali na kraju civilizacija još uvijek nije preživjela. U šestom veku akvadukti su uništeni. Epidemike i glad Vožnja ljudi iz gradova, pismenost gotovo nestaju, svijet se raspada na patchwork of the FEUD.

Trebalo je nekoliko stoljeća kako bi Rimska crkva shvatila svoju dužnost i njihovo pravo da djeluje integracijsku silu i proglasila cjelokupni izlet zapadnog na istoku. I još dva stoljeća za iscrpljuju u križarima koji se skupljaju se jastuk. I još dvije za izgradnju nadmorske veka, donijeti liniju pod mračnim stoljećima i uopšte, da dostigne nivo življenja Rimljana Zlatnog doba, nadmašujući ih u pogledu života, obrazovanja, razvojnih namena.

U ovom trenutku, kuga dolazi u Evropu, označavajući posljednji čin drevne fazne katastrofe.

Uvjetno uzimajući početak fazne tranzicije bitke za Bitku za Sextiev (102 g. BC), a za njegovo završeno - otvaranje Kolumboj Amerike (1492), dobivamo fazu tranzicije između tradicionalnog i Industrijska faza okupirana u Europi bez malih 1600 godina. S jedne strane, ovo svjedoči o talentima Rimljana koji su osvojili tri i pol povijesne potrebe. S druge strane, o dubini faznog otpada nakon pojave katastrofe. Oživljavanje civilizacije zahtijevao je čitav milenijum, čak i danas rimski svijet obnovljen samo općenito, a mediteranski transportni prsten ostaje otključan.

To, međutim, nije spriječilo instalaciju u europskoj svjetskoj ekonomiji industrijske faze razvoja i sticanju ove faze planetarne prirode. Industrijska faza razvoja dostigla je svoj puni razvoj, prije početka Drugog svjetskog rata.