Prelazak u srednji vek na Istoku u nekim slučajevima se odvijao na osnovu već postojećih političkih formacija (na primer, Vizantija, Sasanijski Iran, Kušan-Gupta Indija), u drugim je bio praćen društvenim prevratima, kao što je npr. u Kini, a skoro svuda procesi su ubrzani zahvaljujući učešću u njima „varvarskih“ nomadskih plemena. U istorijskoj areni tokom ovog perioda pojavili su se i uzdigli takvi do sada nepoznati narodi kao što su Arapi, Turci Seldžuci i Mongoli. Nove religije su se rodile i na njihovoj osnovi su nastale civilizacije.

Zemlje Istoka u srednjem vijeku bile su povezane s Evropom. Vizantija je ostala nosilac tradicije grčko-rimske kulture. Arapsko osvajanje Španije i pohodi križara na istok doprinijeli su interakciji kultura. Međutim, za zemlje južne Azije i Dalekog istoka, upoznavanje sa Evropljanima dogodilo se tek u 15.-16.

Formiranje srednjovjekovnih društava na Istoku karakterizirao je rast proizvodnih snaga - širila se željezna oruđa, širilo se umjetno navodnjavanje i unapređivala se tehnologija navodnjavanja, a vodeći trend u historijskom procesu i na Istoku i u Evropi bilo je uspostavljanje feudalnih odnosa. Različiti rezultati razvoja na Istoku i Zapadu do kraja XX veka. zbog manjeg stepena njegove dinamike.

Među faktorima odgovornim za „zaostajanje“ istočnih društava ističu se: očuvanje, uz feudalni sistem, primitivnih komunalnih i robovlasničkih odnosa koji su izuzetno sporo propadali; stabilnost zajedničkih oblika društvenog života, koji su kočili diferencijaciju seljaštva; prevlast državne imovine i vlasti nad privatnim vlasništvom nad zemljom i privatnom moći feudalaca; nepodijeljena vlast feudalaca nad gradom, slabeći antifeudalne težnje građana.

Uzimajući u obzir ove karakteristike i na osnovu ideje o stepenu zrelosti feudalnih odnosa u istoriji Istoka, razlikuju se sledeće faze:

I-VI c. AD - prelazni period pojave feudalizma;

VII-X vijeka - period ranih feudalnih odnosa sa inherentnim procesom naturalizacije privrede i propadanjem antičkih gradova;

XI-XII vijeka - predmongolski period, početak procvata feudalizma, formiranje posjedno-korporativnog sistema života, kulturni uzlet;

XIII vijeka - vrijeme mongolskog osvajanja, koje je prekinulo razvoj feudalnog društva i neke od njih preokrenulo;

XIV-XVI vijeka. - postmongolsko razdoblje koje karakterizira usporavanje društvenog razvoja, očuvanje despotskog oblika vlasti.

Šaroliku sliku je srednjovjekovni istok predstavio u civilizacijskom smislu, što ga je i razlikovalo od Evrope. Neke civilizacije na Istoku su nastale u antici; Budistički i hinduistički - na indijskom potkontinentu, taoističko-konfucijanski - u Kini. Drugi su rođeni u srednjem vijeku: muslimanska civilizacija na Bliskom i Srednjem istoku, indomuslimanska u Indiji, hinduisti i muslimani u jugoistočnoj Aziji, budisti u Japanu i jugoistočnoj Aziji, konfucijanska u Japanu i Koreji.

Indija. U VII-XII vijeku. period je počeo u Indiji feudalne fragmentacije... U ovoj fazi, međutim, nije došlo do izolacije regiona zemlje i propadanja kulture zbog razvoja lučke trgovine. U VI-VII vijeku. u Indiji se razvija sistem stabilnih političkih centara koji se međusobno bore pod zastavom različitih dinastija - Sjeverne Indije, Bengala, Dekana i Dalekog Juga. U X veku. vodeće sile zemlje su propale, podijeljene na nezavisne kneževine. Politička rascjepkanost zemlje pokazala se posebno tragičnom za sjevernu Indiju, koja je stradala u XI vijeku. redovni napadi trupa Mahmuda Gaznevida, vladara ogromnog carstva koje je uključivalo teritorije modernih država Centralna Azija, Iran, Afganistan, kao i Pendžab i Sind.

Društveno-ekonomski razvoj Indije u eri Rajputa karakterizirao je rast feudalnih posjeda. Najbogatiji među feudalcima, uz vladare, bili su hinduistički hramovi i manastiri. Indijska zajednica je još uvijek bila relativno nezavisna, velika po veličini i samoupravna. Punopravni komunalac je naslijedio vlastitu njivu, iako je trgovinu zemljom svakako kontrolirala komunalna uprava.

Gradski život, koji je stao nakon 6. vijeka, počeo je da oživljava tek pred kraj radžputskog perioda. Stari lučki centri su se brže razvijali. Novi gradovi su nastali u blizini dvoraca feudalaca, gdje su se naselili zanatlije, služeći potrebama dvora i trupa zemljoposjednika. Razvoj urbanog života bio je olakšan povećanom razmjenom između gradova i pojavom grupa zanatlija po kasti. Kao i u zapadna evropa, u indijskom gradu, razvoj zanatstva i trgovine pratila je borba građana protiv feudalaca, koji su nametnuli nove poreze zanatlijama i trgovcima. Štaviše, vrijednost poreza bila je veća, što je niži bio posjedovni status kasti kojima su pripadali zanatlije i trgovci.

U fazi feudalne fragmentacije, hinduizam je konačno prevladao nad budizmom, porazivši ga snagom njegove amorfnosti, koja je savršeno odgovarala političkom sistemu tog doba.

U XIII veku. na sjeveru Indije je uspostavljena velika muslimanska država, Delhi Sultanat, konačno je formirana dominacija muslimanskih vojskovođa iz srednjeazijskih Turaka. Sunitski islam je postao državna religija, perzijski je postao službeni jezik. Praćene krvavim sukobima, u Delhiju su se sukcesivno smenjivale dinastije Guljama, Khiljija, Tuglakida. Trupe sultana vršile su osvajačke pohode na centralnu i južnu Indiju, a pokoreni vladari su bili prisiljeni da se priznaju kao vazali Delhija i plaćaju sultanu godišnji danak.

Prekretnica u istoriji Delhijskog sultanata bila je invazija na severnu Indiju 1398. godine od strane trupa srednjoazijskog vladara Timura. Godine 1526. Babur je postavio temelje za Mogulsko carstvo, koje je postojalo skoro 200 godina. U doba Mughala Indija je ušla u fazu razvijenih feudalnih odnosa, čiji je procvat išao paralelno sa jačanjem centralne moći države. Povećao se značaj glavnog finansijskog odjela carstva (divana), u centralnim dijelovima zemlje seljaci su prebačeni na novčani porez, što ih je prisililo da budu unaprijed uključeni u tržišne odnose.

U ovom periodu veliki procvat dostižu rukotvorine, posebno proizvodnja tkanina, koje su bile cijenjene na cijelom istoku, a na području južnih mora indijski tekstil je djelovao kao svojevrsni univerzalni ekvivalent trgovine. Počinje proces spajanja višeg trgovačkog sloja sa vladajućom klasom. U XVII veku. važnost ekonomskog centra prelazi na Bengal. Ovdje se razvija proizvodnja finih tkanina, salitre i duhana. Brodogradnja i dalje cvjeta u Gudžaratu. Novi veliki tekstilni centar, Madras, nastaje na jugu. Tako je u Indiji, XVI-XVII st. pojava kapitalističkih odnosa već je uočena, ali društveno-ekonomski sistem Mogulskog carstva, zasnovan na državnom vlasništvu nad zemljom, nije doprinio njihovom brzom rastu.

Kina. Krajem III vijeka. Kina postaje lak plijen za nomadska plemena koja su se slijevala ovdje, uglavnom naseljavajući se u sjeverozapadnim područjima zemlje. Od tog trenutka, dva i po stoljeća, Kina je bila podijeljena na sjeverni i južni dio, što je uticalo na njen kasniji razvoj. U VI veku. obnovljeno je političko jedinstvo zemlje.

Političke promjene u Kini III-VI vijeka. usko su povezani sa kardinalnim pomacima u etničkom razvoju. Iako su stranci prodirali u Kinu i ranije, ali to je bilo u IV veku. postalo vrijeme masovnih invazija, uporedivo sa Velikom seobom naroda u Evropi. Na jugu su se procesi asimilacije ne-kineskog stanovništva (yue, miao, li, i, man i yao) odvijali brže i manje dramatično, ostavljajući značajna područja nekolonizirana. To se ogledalo u međusobnoj izolaciji stranaka, a iu jeziku su postojala dva glavna dijalekta kineski... Sjevernjaci su sebe nazivali stanovnicima srednje države, odnosno Kinezima, samo sebe, a južnjaci narod W.

Razdoblje političke fragmentacije pratila je primjetna naturalizacija privrednog života, propadanje gradova i smanjenje opticaja novca. Žito i svila postali su mjera vrijednosti. Uveden je alotacioni sistem korišćenja zemljišta, što je uticalo na tip organizacije društva i način upravljanja. Njegova se suština sastojala u tome da se svakom radniku, pripisanom klasi lično slobodnih pučana, osigura pravo na dobivanje zemljišne parcele određene veličine i utvrđivanje fiksnih poreza na nju.

Sistemu parcelacije suprotstavio se rast privatnih zemljišnih parcela takozvanih "jakih kuća", što je bilo praćeno propadanjem i porobljavanjem seljaštva. Uvođenje državnog sistema raspodjele, borba vlasti protiv ekspanzije krupnog privatnog zemljoposjedništva trajala je kroz srednjovjekovnu istoriju Kine i uticala na dizajn jedinstvenog agrarnog i društvenog sistema zemlje.

Proces službene diferencijacije odvijao se na osnovu propadanja i degeneracije zajednice. Svi neravnopravni slojevi u državi zajednički su nazivani "podli ljudi" i suprotstavljeni su "dobrim ljudima". Rastuća uloga aristokracije bila je upečatljiva manifestacija društvenih promjena. Plemstvo je određivalo pripadnost starim rodovima. Još jedno obilježje društvenog života bilo je jačanje ličnih odnosa. Načelo lične dužnosti mlađih prema starijima zauzelo je vodeće mjesto među moralnim vrijednostima. Proces etničke konsolidacije Kineza dovodi do formiranja kineskog naroda.

U carstvima Tang i Song formirani su administrativni sistemi koji su bili savršeni za svoje vrijeme, koje su kopirale druge države.Sve vojne jedinice zemlje počele su direktno odgovarati caru, a lokalni vojni činovi postavljani su iz reda državnih službenika. glavnog grada. To je ojačalo moć cara. Birokratski aparat je porastao. Najviša državna institucija bilo je Odeljenje resora, koje je vodilo šest vodećih izvršnih organa zemlje: činove, poreze, rituale, vojne, sudske i javne radove. Uz njih su osnovani Carski sekretarijat i Carska kancelarija. Moć šefa države, zvanično nazvanog Sinom Neba i Carem, bila je nasljedna i pravno neograničena.

Privreda Kine VII-XII vijeka. bila zasnovana na poljoprivredna proizvodnja... Sistem korištenja zemljišta već je uključivao državni zemljišni fond sa carskim posjedima, velikim i srednjim privatnim posjedima, sitnim seljačkim zemljišnim posjedima i posjedima državnih posjednika. Postupak oporezivanja se može nazvati totalnim. Glavni je bio zemljišni porez u naturi, koji je iznosio 20% uroda, dopunjen porezom na trgovinu i rad. Da bi se pratili poreski obveznici, registri domaćinstava su se sastavljali svake tri godine.

Ujedinjenje zemlje dovelo je do postepenog povećanja uloge gradova. Urbanizacija je bila usko povezana sa rastom zanatske proizvodnje. U gradovima su posebno razvijene oblasti državnog zanata kao što su tkanje svile, proizvodnja keramike, obrada drveta, papira i bojenje. Porodična radionica bila je oblik privatnog zanata, čiji je uspon bio sputan snažnom konkurencijom između državne proizvodnje i sveobuhvatne kontrole imperijalne moći nad urbanom ekonomijom. Trgovačko-zanatske organizacije, kao i radnje, činile su glavni dio gradskog zanatstva. Tehnika zanata se postepeno usavršavala, menjala se njegova organizacija, pojavljivale su se velike radionice opremljene mašinama i najamnom radnom snagom.

U srednjovjekovnoj Kini postojale su tri religijske doktrine: budizam, taoizam i konfucijanizam.

Mongolsko osvajanje Kine trajalo je skoro 70 godina. Godine 1271. svi posjedi velikog kana proglašeni su za Juan carstvo po kineskom uzoru. Mongolska vladavina u većem dijelu Kine trajala je nešto više od jednog stoljeća, a kineski izvori su ga zabilježili kao najteže vrijeme za zemlju.

Uprkos svojoj vojnoj moći, Yuan carstvo se nije odlikovalo unutrašnjom snagom, potresali su ga građanski sukobi, kao i otpor lokalnog kineskog stanovništva, ustanak tajnog budističkog društva "Bijeli lotos".

Karakteristična karakteristika društvena struktura je bila podjela zemlje na četiri kategorije nejednakih prava. Kinezi sa sjevera i stanovnici juga zemlje smatrani su, redom, ljudima trećeg i četvrtog razreda nakon samih Mongola i imigrantima iz islamskih zemalja zapadne i srednje Azije. Dakle, etničku situaciju tog doba karakterisalo je ne samo nacionalno ugnjetavanje od strane Mongola, već i legalizovana opozicija severnih i južnih Kineza.

Ming Kina je rođena i umrla u loncu velikih seljačkih ratova, čije su događaje nevidljivo režirala tajna vjerska društva poput "Bijelog Lotosa". U ovoj eri, mongolska dominacija je konačno eliminirana i postavljeni su temelji ekonomskih i političkih sistema, koji odgovaraju tradicionalnim kineskim idejama idealne državnosti. Vrhunac moći carstva Ming bio je u prvoj trećini 15. veka, ali su do kraja veka negativne pojave počele da rastu. 16. - prva polovina 17. vijeka karakteriše dugotrajna kriza, koja je do kraja epohe dobila opšti i sveobuhvatni karakter.

Od XVI veka. počinje prodor Evropljana u zemlju. Kao iu Indiji, Portugalci su bili u prednosti.

arapski kalifat... Na teritoriji Arapskog poluostrva već u II milenijumu pr. živjela su arapska plemena koja su bila dio semitske grupe naroda. U V-VI vijeku. AD Arapska plemena su prevladala na Arapskom poluostrvu. Dio stanovništva ovog poluostrva živio je u gradovima, oazama, bavio se zanatima i trgovinom. Drugi dio lutao je po pustinjama i stepama, bavio se stočarstvom. Trgovački karavanski putevi između Mezopotamije, Sirije, Egipta, Etiopije i Judeje prolazili su kroz Arapsko poluostrvo. Raskrsnica ovih puteva bila je mekanska oaza u blizini Crvenog mora. Osim toga, Meka je postala vjerski centar Zapadne Arabije. Ovdje se nalazio drevni predislamski hram Kaaba. Prema legendi, ovaj hram je podigao biblijski patrijarh Abraham (Ibrahim) sa svojim sinom Ismailom. Ovaj hram je povezan sa svetim kamenom koji je pao na zemlju, koji se obožavao od davnina, i sa kultom boga plemena Quraish Allah (od arapskog. Ilah - gospodar).

U VI veku. n, e. u Arabiji, zbog kretanja trgovačkih puteva prema Iranu, opada značaj trgovine. Stanovništvo, koje je izgubilo prihode od karavanske trgovine, bilo je prinuđeno da izvore za život traži u poljoprivredi. Ali bilo je malo zemljišta pogodnih za poljoprivredu. Morali su biti osvojeni. Za to su bile potrebne snage i, posljedično, ujedinjenje rascjepkanih plemena, koja su, osim toga, obožavala različite bogove. Potreba za uvođenjem monoteizma i okupljanjem arapskih plemena na toj osnovi bila je sve izraženija.

Ovu ideju su propovijedali sljedbenici sekte Hanif, od kojih je jedan bio Muhamed, koji je postao osnivač nove vjere za Arape - islama. Ova religija se zasniva na dogmama judaizma i kršćanstva: vjera u jednog Boga i njegovog proroka, posljednji sud, zagrobni život, bezuvjetna poslušnost Božjoj volji (arapski islam-poslušnost). Imena proroka i drugih biblijskih likova zajednička ovim religijama svjedoče o jevrejskim i kršćanskim korijenima islama: biblijski Abraham (islamski Ibrahim), Aron (Harun), David (Daoud), Isak (Ishak), Solomon (Sulejman), Ilija (Ilijas), Jakov (Jakub), hrišćanin Isus (Isa), Marija (Marija) itd. Islam ima zajedničke običaje i zabrane sa judaizmom. Obje religije propisuju obrezanje dječaka, zabranjuju prikazivanje Boga i živih bića, jedenje svinjetine, pijenje vina itd.

Nakon Muhamedove smrti, njegove propovijedi i izreke sakupljene su u jednu knjigu Kurana (u prijevodu s arapskog znači čitanje), koja je postala sveta za muslimane. Knjiga sadrži 114 sura (poglavlja) koje izlažu glavne principe islama, propise i zabrane. Kasnije islamski vjerska literatura se zove sunnet. Sadrži legende o Muhamedu. Muslimani koji su priznavali Kuran i Sunnet počeli su se nazivati ​​sunitima, a oni koji su priznavali samo jedan Kuran - šiitima. Šiiti priznaju samo njegove rođake kao legitimne kalife (guvernere, zamjenike) Muhameda, duhovne i svjetovne poglavare muslimana.

Ekonomska kriza Zapadne Arabije u 7. vijeku, uzrokovana kretanjem trgovačkih puteva, nedostatkom odgovarajućeg poljoprivrednog zemljišta i visokim porastom stanovništva, natjerala je vođe arapskih plemena da izlaz iz krize potraže osvajanjem stranih zemalja. To se ogleda u Kuranu, koji kaže da islam treba da bude vjera svih naroda, ali za to je potrebno boriti se protiv nevjernika, istrijebiti ih i uzeti im imovinu.

Vođeni ovim specifičnim zadatkom i ideologijom islama, Muhamedovi nasljednici, halife, započeli su niz osvajačkih pohoda. Osvojili su Palestinu, Siriju, Mezopotamiju, Perziju. Već 638. godine zauzeli su Jerusalim. Sve do kraja VII veka. pod vlašću Arapa bile su zemlje Bliskog istoka, Perzije, Kavkaza, Egipta i Tunisa. U VIII veku. Zarobljeni su Centralna Azija, Avganistan, Zapadna Indija, Severozapadna Afrika. Godine 711. arapske trupe su otplovile iz Afrike na Iberijsko poluostrvo, brzo osvojile iberske zemlje i pojurile u Galiju. Međutim, 732. godine, u bici kod Poitiersa, porazio ih je franački kralj Charles Martell. Do sredine IX veka. Arapi su zauzeli Siciliju, Sardiniju, južne regije Italije, ostrvo Krit. Time su zaustavljena arapska osvajanja, ali je vođen dugotrajni rat sa Vizantijskim Carstvom. Arapi su dva puta opsjedali Carigrad.

Pobjede Arapa, njihovo osvajanje ogromnih teritorija bile su olakšane dugogodišnjim ratom između Vizantije i Perzije, nejedinstvom i stalnim neprijateljstvom između drugih država koje su napadali Arapi. Također treba napomenuti da je stanovništvo zemalja koje su okupirali Arapi, koje su pate od ugnjetavanja Vizantije i Perzije, doživljavalo Arape kao oslobodioce koji su smanjili porezno opterećenje, prije svega, onima koji su prešli na islam.

Ujedinjenje mnogih bivših raštrkanih i zaraćenih država u jednu državu doprinijelo je razvoju ekonomske i kulturne komunikacije između naroda Azije, Afrike i Evrope. Zanatstvo, trgovina se razvijala, gradovi su rasli. Unutar granica Arapskog kalifata, kultura se brzo razvijala, upijajući grčko-rimsko, iransko i indijsko naslijeđe. Preko Arapa se Evropa upoznala kulturnim dostignućima istočnih naroda, prvenstveno sa napretkom u egzaktnim naukama - matematici, astronomiji, geografiji itd.

U VIII veku. podjela Arapskog kalifata na dva dijela bila je početak stvaranja manjih arapskih država, na čijem su čelu bili vladari provincija - emiri.

Kalifat kao institucija za duhovno vodstvo Arapa od strane svih muslimana nastavio je postojati sve do 1517. godine, kada je ova funkcija prenijeta na turskog sultana, koji je osvojio Egipat, gdje je živio posljednji kalifat - duhovni poglavar svih muslimana.

Osobine razvoja zemalja Istoka u srednjem vijeku

Indija

kina

Japan

arapski kalifat

7.1. Osobine razvoja zemalja Istoka u srednjem vijeku

Termin "srednji vijek" koristi se za označavanje perioda istorije zemalja Istoka u prvih sedamnaest stoljeća nove ere. Prirodnom gornjom granicom perioda smatra se 16. - početak 17. vijeka, kada Istok postaje predmet evropske trgovine i kolonijalne ekspanzije, čime je prekinut tok razvoja karakterističan za azijske i sjevernoafričke zemlje. Geografski, srednjovjekovni istok pokriva teritoriju Sjeverne Afrike, Bliskog i Srednjeg istoka, Centralne i Centralne Azije, Indije, Šri Lanke, Jugoistočne Azije i Dalekog istoka.

Prelazak u srednji vek na Istoku u nekim slučajevima je izvršen na osnovu već postojećih političkih formacija (na primer, Vizantija, Sasanijski Iran, Kušan-Gupta Indija), u drugim je bio praćen društvenim prevratima, jer je bio u Kini, a skoro svuda su procesi ubrzani zahvaljujući učešću u njima "varvarskih" nomadskih plemena. U istorijskoj areni tokom ovog perioda pojavili su se i uzdigli takvi do sada nepoznati narodi kao što su Arapi, Turci Seldžuci i Mongoli. Nove religije su se rodile i na njihovoj osnovi su nastale civilizacije.

Zemlje Istoka u srednjem vijeku bile su povezane s Evropom. Vizantija je ostala nosilac tradicije grčko-rimske kulture. Arapsko osvajanje Španije i pohodi križara na istok doprinijeli su interakciji kultura. Međutim, za zemlje južne Azije i Dalekog istoka, upoznavanje sa Evropljanima dogodilo se tek u 15.-16.

Formiranje srednjovjekovnih društava na Istoku karakterizirao je rast proizvodnih snaga - širila se željezna oruđa, širilo se umjetno navodnjavanje i unapređivala tehnologija navodnjavanja, vodeći trend u historijskom procesu i na Istoku i u Evropi bilo je uspostavljanje feudalnih odnosa. Različiti rezultati razvoja na Istoku i Zapadu do kraja XX veka. zbog manjeg stepena njegove dinamike.

Među faktorima odgovornim za „zaostajanje“ istočnih društava ističu se: očuvanje, uz feudalni sistem, primitivnih komunalnih i robovlasničkih odnosa koji su izuzetno sporo propadali; stabilnost zajedničkih oblika društvenog života, koji su kočili diferencijaciju seljaštva; prevlast državne imovine i vlasti nad privatnim vlasništvom nad zemljom i privatnom moći feudalaca; nepodijeljena vlast feudalaca nad gradom, slabeći antifeudalne težnje građana.

Periodizacija istorije srednjovekovnog istoka

Uzimajući u obzir ove karakteristike i na osnovu ideje o stepenu zrelosti feudalnih odnosa u istoriji Istoka, razlikuju se sledeće faze:

I-VI c. AD - prelazni period rađanja feudalizma;

VII-X vijeka - period ranih feudalnih odnosa sa inherentnim procesom naturalizacije privrede i propadanjem antičkih gradova;

XI-XII vijeka - prije mongolskog perioda, početak procvata feudalizma, formiranje posjedovno-korporativnog sistema života, kulturni uzlet;

XIII vijeka - vrijeme mongolskog osvajanja, koje je prekinulo razvoj feudalnog društva i neke od njih preokrenulo;

XIV-XVI vijeka. - postmongolsko razdoblje koje karakterizira usporavanje društvenog razvoja, očuvanje despotskog oblika vlasti.

istočne civilizacije

Šaroliku sliku je srednjovjekovni istok predstavio u civilizacijskom smislu, što ga je i razlikovalo od Evrope. Neke civilizacije na Istoku su se pojavile u antici: budistička i hinduistička - na indijskom potkontinentu, taoističko-konfučijanska - u Kini. Drugi su rođeni u srednjem vijeku: muslimanska civilizacija na Bliskom i Srednjem istoku, indomuslimanska u Indiji, hinduisti i muslimani u jugoistočnoj Aziji, budisti u Japanu i jugoistočnoj Aziji, konfucijanska u Japanu i Koreji

7.2. Indija

(VII - XVIII st.)

Rajputski period (VII-XII vek)

Kao što je prikazano u poglavlju 2, u IV-VI st. AD na teritoriji moderne Indije

moćno carstvo Gupta. Era Gupta, koja se doživljava kao zlatno doba Indije, zamijenjena je u 7.-12. vijeku. period feudalne rascjepkanosti. U ovoj fazi, međutim, nije došlo do izolacije regiona zemlje i propadanja kulture zbog razvoja lučke trgovine. Plemena osvajača Huna, Eftalita, koja su došla iz centralne Azije, naselila su se na sjeverozapadu zemlje, a Gudžarati koji su se pojavili s njima naselili su se u Pendžabu, Sindu, Radžputanu i Malvi. Kao rezultat spajanja došljaka sa lokalnim stanovništvom, nastala je kompaktna etnička zajednica Radžputa, koja je u VIII vijeku. započeo je od Rada, širenja u bogate regije doline Ganga i centralne Indije. Najpoznatiji je bio klan Gurjara - Pratiharov, koji je formirao državu u Malvi. Ovdje se oblikovao najupečatljiviji tip feudalnih odnosa s razvijenom hijerarhijom i vazalnom psihologijom.

U VI-VII vijeku. u Indiji se razvija sistem stabilnih političkih centara koji se međusobno bore pod zastavom različitih dinastija - Sjeverne Indije, Bengala, Dekana i Dalekog Juga. Platno politički događaji VIII-X vijeka počela je borba za Doab (između Djamne i Ganga). U X veku. vodeće sile zemlje su propale, podijeljene na nezavisne kneževine. Politička rascjepkanost zemlje pokazala se posebno tragičnom za sjevernu Indiju, koja je stradala u XI vijeku. redovnim racijama Mahmoud Ghaznavid(998-1030), vladar ogromnog carstva koje je obuhvatalo teritorije modernih država Centralne Azije, Irana, Avganistana, kao i Pendžaba i Sinda.

Društveno-ekonomski razvoj Indije u eri Rajputa karakterizirao je rast feudalnih posjeda. Najbogatiji među feudalcima, uz vladare, bili su hinduistički hramovi i manastiri. Ako su se u početku žalili samo na neobrađenu zemlju i uz neizostavnu saglasnost zajednice koja ih je posedovala, onda od VIII veka. sve češće se prenosi ne samo zemljište, već i sela, čiji su stanovnici bili obavezni da plaćaju dažbine u naturi u korist primaoca. Međutim, u to vrijeme, indijanska zajednica je još uvijek bila relativno nezavisna, velika po veličini i samoupravna. Punopravni komunalac je naslijedio vlastitu njivu, iako je trgovinu zemljom svakako kontrolirala komunalna uprava.

Gradski život, koji je stao nakon 6. vijeka, počeo je da oživljava tek pred kraj radžputskog perioda. Stari lučki centri su se brže razvijali. Novi gradovi su nastali u blizini dvoraca feudalaca, gdje su se naselili zanatlije, služeći potrebama dvora i trupa zemljoposjednika. Razvoj urbanog života bio je olakšan povećanom razmjenom između gradova i pojavom grupa zanatlija po kasti. Kao iu zapadnoj Evropi, u indijskom gradu razvoj zanatstva i trgovine pratila je borba građana protiv feudalaca, koji su nametnuli nove poreze zanatlijama i trgovcima. Štaviše, vrijednost poreza bila je veća, što je niži bio posjedovni status kasti kojima su pripadali zanatlije i trgovci.

U fazi feudalne fragmentacije, hinduizam je konačno prevladao nad budizmom, porazivši ga snagom njegove amorfnosti, koja je savršeno odgovarala političkom sistemu tog doba.

Doba muslimanskog osvajanja Indije Delhi Sultanata - (XIII - početak XVI vijeka)

U XIII veku. osnovana muslimanska država na sjeveru Indije . D Eli sultanata, konačno je formirana dominacija muslimanskih vojskovođa iz centralnoazijskih Turaka. Sunitski islam je postao državna religija, perzijski je postao službeni jezik. Praćene krvavim sukobima, u Delhiju su se sukcesivno smenjivale dinastije Guljama, Khiljija, Tuglakida. Trupe sultana vršile su osvajačke pohode na centralnu i južnu Indiju, a pokoreni vladari su bili prisiljeni da se priznaju kao vazali Delhija i plaćaju sultanu godišnji danak.

Prekretnica u istoriji Delhijskog sultanata bila je invazija na severnu Indiju 1398. godine od strane trupa centralnoazijskog vladara. Timur(drugo ime je Tamerlan, 1336-1405). Sultan je pobjegao u Gudžarat. U zemlji je počela epidemija i glad. Napušten od osvajača kao guverner Pendžaba, Khizr-khan Sayyid zauzeo je Delhi 1441. godine i osnovao novu dinastiju Sayyida. Predstavnici ove i dinastije Lodi koja je slijedila vladali su već kao guverneri Timurida. Jedan od posljednjih Lodija, Ibrahim, želeći da uzvisi svoju moć, ušao je u nepomirljivu borbu sa feudalnim plemstvom i afganistanskim vojskovođama. Ibrahimovi protivnici obratili su se vladaru Kabula, Timuridu Baburu, sa zahtjevom da ih spasi od tiranije sultana. Godine 1526. Babur je porazio Ibrahima u bici kod Panipata, postavljajući tako temelje za mogulsko carstvo, koja je postojala skoro 200 godina.

Sistem ekonomskih odnosa prolazi kroz neke, iako ne radikalne, promjene u muslimansko doba. Državni zemljišni fond značajno se povećava zbog posjeda pokorenih indijskih feudalnih porodica. Najveći dio podijeljen je u uslovnu nagradu za službu - ikta (male površine) i mukta (velika "hrana"). Iktadari i Muktadari prikupljali su poreze od sela koja su im bila dodeljena u korist blagajne, od kojih su neki išli za izdržavanje porodice vlasnika, koji je opskrbljivao vojnika državnoj vojsci. Džamije, vlasnici posjeda u dobrotvorne svrhe, čuvari grobova šeika, pjesnika, službenika i trgovaca bili su privatni zemljoposjednici koji su raspolagali imanjem bez državne intervencije. Seoska zajednica je opstala kao zgodna fiskalna jedinica, međutim, plaćanje glasačke takse (džizije) palo je na seljake, većinom hinduiste, težak teret.

Do XIV veka. istoričari pripisuju novi talas urbanizacije u Indiji. Gradovi su postali centri zanata i trgovine. Domaća trgovina je uglavnom bila usmerena na potrebe prestoničkog dvora. Vodeći artikl uvoza bio je uvoz konja (osnova Delhijske vojske je konjica), koji se u Indiji nisu uzgajali zbog nedostatka pašnjaka. Arheolozi pronalaze blaga novčića iz Delhija u Perziji, Centralnoj Aziji i na Volgi.

Za vrijeme vladavine Delhijskog sultanata počeo je prodor Evropljana u Indiju. Godine 1498., pod vodstvom Vasca da Game, Portugalci su prvi put stigli do Calicate na malabarskoj obali zapadne Indije. Kao rezultat kasnijih vojnih ekspedicija - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - Portugalci su zauzeli ostrvo Goa Bijapur, koje je postalo glavni oslonac njihovih posjeda na istoku. Portugalski monopol na pomorsku trgovinu potkopao je trgovinske odnose Indije sa zemljama Istoka, izolovao duboke regione zemlje i odložio njihov razvoj. Isto je doveo do ratova i uništavanja stanovništva Malabara. Gudžarat je takođe oslabljen. Ostalo je samo carstvo Vijayanagar u XIV-XVI vijeku moćan i čak centraliziraniji od bivših država juga smatran je maharadžom, ali sva punoća stvarne moći pripadala je državnom savjetu, glavnom ministru, kome su direktno bili guverneri provincija. podređene zemlje jednog sela, a članovi zajednice su se sve više počeli okretati u polupravnim podstanarima. U gradovima su vlasti počele davati naplatu dažbina na milost i nemilost feudalaca, čime su ojačale njihovu nepodijeljenu dominaciju ovdje.

Uspostavom moći Delhijskog sultanata, u kojem je islam bio nasilno usađena religija, Indija je uvučena u kulturnu orbitu muslimanskog svijeta. Međutim, uprkos žestokoj borbi između hinduista i muslimana, dugotrajna kohabitacija dovela je do međusobnog prožimanja ideja i običaja.

Indija u eri Mongolskog carstva (XVI-XVIII stoljeće)

Posljednja faza u srednjovjekovnoj istoriji Indije bila je uspon na njenom sjeveru početkom 16. stoljeća. novo moćno muslimansko mogulsko carstvo, koje je u XVII vijeku. uspeo da potčini značajan deo južne Indije. Osnivač države bio je Timurid Babur(1483-1530). Moć Mughala u Indiji je ojačana tokom godina vladavine od pola veka Akbara(1452-1605), koji je prenio prijestolnicu u grad Agru na rijeci Jamnah, osvojio Gujarat i Bengal, a s njima i izlaz na more. Istina, Mughali su se morali pomiriti s vlašću Portugalaca ovdje.

"Moguli u sjevernoj Indiji i Afganistanu su se zvali i sami Mongoli i muslimanski prinčevi koji su vladali u zemljama koje su Mongoli osvojili i vjenčali se s njima. Cijela regija Centralne Azije i Afganistana zvala se Mogolistan. Babur je odatle došao u Indiju, stoga su on i svi oni koji su stigli s njim počeli da se nazivaju Mogulima, a Evropljani su nazivali i vladara Great Moron.

U doba Mughala Indija je ušla u fazu razvijenih feudalnih odnosa, čiji je procvat išao paralelno sa jačanjem centralne moći države. Povećao se značaj glavnog finansijskog odeljenja carstva (divana), koji je bio dužan da nadgleda korišćenje svih pogodnih zemljišta. Udio države proglašen je za trećinu žetve. U centralnim krajevima zemlje, pod Ak barom, seljaci su prebačeni na novčani porez, što ih je natjeralo da se unaprijed uključe u tržišne odnose. Sve osvojene teritorije ušle su u državni zemljišni fond (khalisa). Iz njega su podijeljeni jagiri - uslovne vojne nagrade, koje su se i dalje smatrale državnim vlasništvom. Džagirdari su obično posedovali nekoliko desetina hiljada hektara zemlje i od tih prihoda bili su obavezni da izdržavaju vojne odrede - okosnica carska vojska... Akbarov pokušaj da likvidira sistem Jagira 1574. završio je neuspjehom. U državi su postojali i privatni zemljišni posjedi feudalaca - zamindara iz reda pokorenih prinčeva koji su plaćali danak, te mali privatni posjedi sufijskih šeika i muslimanskih teologa, naslijeđeni i oslobođeni poreza - suyurgal ili mulk.

U ovom periodu veliki procvat dostižu rukotvorine, posebno proizvodnja tkanina, koje su bile cijenjene na cijelom istoku, a na području južnih mora indijski tekstil je djelovao kao svojevrsni univerzalni ekvivalent trgovine. Počinje proces spajanja višeg trgovačkog sloja sa vladajućom klasom. Ljudi od novca mogli su postati jagirdari, a ovi drugi - vlasnici karavan-saraja i trgovačkih brodova. Formiraju se trgovačke kaste koje igraju ulogu kompanija. Surat, glavna luka zemlje u 16. vijeku, postaje mjesto gdje se pojavio sloj kompradorskih trgovaca (tj. onih povezanih sa strancima).

U XVII veku. važnost ekonomskog centra prelazi na Bengal. Ovdje se razvija proizvodnja finih tkanina, salitre i duhana u Daki i Patni. Brodogradnja i dalje cvjeta u Gudžaratu. Novi veliki tekstilni centar, Madras, nastaje na jugu. Tako je u Indiji, XVI-XVII st. pojava kapitalističkih odnosa već je uočena, ali društveno-ekonomski sistem Mogulskog carstva, zasnovan na državnom vlasništvu nad zemljom, nije doprinio njihovom brzom rastu.

U eri Mughala postaju aktivniji vjerski sporovi, na temelju kojih se rađaju široki narodni pokreti, vjerska politika države doživljava velike zaokrete. Dakle, u XV veku. u Gudžaratu, među muslimanskim gradovima trgovačkih i zanatskih krugova, nastao je mahdistički pokret. U XVI veku. vladareva fanatična privrženost ortodoksnom sunitskom islamu pretvorila se u bezakonje za Hinduse i progon šiitskih muslimana. U XVII veku. ugnjetavanje šiita, uništavanje svih hinduističkih hramova i korištenje njihovog kamenja za izgradnju džamija Aurangzeb(1618-1707) izazvao je narodni ustanak, pokret protiv Mogula.

Dakle, srednjovjekovna Indija personificira sintezu najrazličitijih društveno-političkih temelja, vjerskih tradicija, etničkih kultura. Pretopivši u sebi sve ovolike početke, do kraja ere pojavila se pred zadivljenim Evropljanima kao zemlja bajnog sjaja, privlačeći sebe bogatstvom, egzotikom, tajnama. Unutar nje su, međutim, počeli procesi slični onima u Evropi, svojstveni modernoj eri. Formiralo se unutrašnje tržište, razvijali međunarodni odnosi, produbljivale su se društvene kontradikcije. Ali za Indiju, tipičnu azijsku silu, despotska država je bila jaka prepreka kapitalizaciji. Svojim slabljenjem, zemlja postaje lak plijen evropskih kolonijalista, čije su aktivnosti dugi niz godina prekidale prirodni tok. istorijski razvoj zemlja.

7.3. kina

(III - XVII st.)

Era fragmentacije - (III-VI st.)

WITH pad Hanskog carstva na prijelazu iz II-III stoljeća. u Kini dolazi do promjene epoha: završava se drevni period istorije zemlje i počinje srednji vijek. Prva faza ranog feudalizma ušla je u istoriju kao vreme Tri kraljevstva(220-280). Na

Na teritoriji zemlje postojale su tri države (Wei - na sjeveru, Shu - u središnjem dijelu i Wu - na jugu), vlast u kojoj je bila bliska vojnoj diktaturi.

Ali već krajem III veka. politička stabilnost u Kini se ponovo gubi, i ona postaje lak plijen za nomadska plemena koja su se slijevala ovdje, uglavnom naseljavajući se u sjeverozapadnim područjima zemlje. Od tog trenutka, dva i po stoljeća, Kina je bila podijeljena na sjeverni i južni dio, što je uticalo na njen kasniji razvoj. Konsolidacija centralizovane vlasti dešava se 20-ih godina 5. veka. na jugu nakon osnivanja ovdašnjeg carstva Južne Song i 30-ih godina 5. vijeka. - na severu, gde Carstvo sjevernog Weija, u kojima je jače izražena želja za obnavljanjem ujedinjene kineske državnosti. Godine 581. na sjeveru se dogodio državni udar: zapovjednik Yang Jian uklonio je cara s vlasti i promijenio ime države Sui. Godine 589. podredio je južnu državu svojoj vlasti i po prvi put nakon 400-godišnjeg perioda rascjepkanosti obnovio političko jedinstvo zemlje.

Političke promjene u Kini III-VI vijeka. usko su povezani sa kardinalnim pomacima u etničkom razvoju. Iako su stranci prodirali i prije, ali to je bio IV vijek. postaje vrijeme masovnih invazija, uporedivo sa Velikom seobom naroda u Evropi. Plemena Xiongnu, Sanbi, Qiang, Jie, Di koja su došla iz centralnih regiona Azije naselila su se ne samo na severnim i zapadnim periferijama, već i u Centralnoj ravnici, mešajući se sa autohtonim kineskim stanovništvom. Na jugu su se procesi asimilacije ne-kineskog stanovništva (yue, miao, li, i, man i yao) odvijali brže i manje dramatično, ostavljajući značajna područja nekolonizirana. To se ogleda u međusobnoj izolaciji stranaka, kao iu jeziku - razvila su se dva glavna dijalekta kineskog jezika. Sjevernjaci su sebe nazivali stanovnicima srednje države, odnosno Kinezima, samo sebe, a južnjaci narod W.

Razdoblje političke fragmentacije pratila je primjetna naturalizacija privrednog života, propadanje gradova i smanjenje opticaja novca. Žito i svila postali su mjera vrijednosti. Uveden je sistem raspodjele zemljišta (zhan tian), što je uticalo na tip organizacije društva i način upravljanja. Njegova se suština sastojala u tome da se svakom radniku, pripisanom klasi lično slobodnih pučana, osigura pravo na dobivanje zemljišne parcele određene veličine i utvrđivanje fiksnih poreza na nju.

Sistemu dodjele suprotstavljao se rast privatnih zemljišnih parcela takozvanih "jakih kuća" ("da jia"), što je bilo praćeno propašću i porobljavanjem seljaštva. Uvođenje državnog sistema raspodjele, borba vlasti protiv ekspanzije krupnog privatnog zemljoposjedništva trajala je kroz srednjovjekovnu istoriju Kine i uticala na dizajn jedinstvenog agrarnog i društvenog sistema zemlje.

Proces službene diferencijacije odvijao se na osnovu propadanja i degeneracije zajednice. To je došlo do izražaja u formalnom spajanju seljačkih gazdinstava u zgrade od pet i dvadeset pet dvorišta, koje su vlasti poticale na poreske olakšice. Svi neravnopravni slojevi u državi zajednički su nazivani "zli ljudi" (jianren) i suprotstavljeni "dobrim ljudima" (liangmin). Rastuća uloga aristokracije bila je upečatljiva manifestacija društvenih promjena. Plemstvo je određivalo pripadnost starim rodovima. Gentilitet je konsolidovan u spiskovima plemićkih porodica, čiji je prvi opšti registar sastavljen u 3. veku. Još jedna karakteristična karakteristika javnog života u III-VI vijeku. došlo je do jačanja ličnih odnosa. Načelo lične dužnosti mlađih prema starijima zauzelo je vodeće mjesto među moralnim vrijednostima.

Carski period

U tom periodu je oživljen imperijalni poredak u Kini, došlo je do političkog ujedinjenja zemlje, promijenila se priroda vrhovne vlasti, povećala se centralizacija vlasti, povećala uloga birokratskog aparata. Za vrijeme vladavine dinastije Tang (618-907) formiran je klasični kineski tip carske vlade. U zemlji su se dogodile pobune vojnih guvernera, seljački rat 874-883, duga borba sa Tibetancima, Ujgurima i Tangutima na sjeveru zemlje, vojna konfrontacija s južnokineskom državom Nanzhao. Sve je to dovelo do agonije Tang režima.

Sredinom X veka. iz haosa je nastala država kasnije Zhou, koja je postala novo jezgro političkog ujedinjenja zemlje. Ponovno ujedinjenje zemlje završeno je 960. godine od strane osnivača dinastije Song Zhao Kuanying So glavni grad Kaifenga. U istom stoljeću, država se pojavljuje na političkoj mapi sjeveroistočne Kine Liao. V Godine 1038., na sjeverozapadnim granicama Song carstva proglašeno je Zapadno Xia Tangutsko carstvo. Od sredine XI veka. između Song, Liao i Xia održava se približna ravnoteža snaga, koja je početkom XII vijeka. je narušena pojavom nove brzo rastuće države Jurchena (jedna od grana plemena Tung-Gui), koja se formirala u Mandžuriji i proglasila se Jin Carstvom 1115. Ubrzo je osvojila državu Liao, zauzela prestonica Song zajedno sa carem.Međutim, brat zarobljenog cara uspeo je da stvori Južno Song carstvo sa prestonicom u Linganu (Hangdžou), koje je proširilo svoj uticaj na južne krajeve zemlje.

Tako je, uoči invazije Mongola, Kina ponovo podijeljena na dva dijela - sjeverni dio, koji uključuje Jin carstvo, i južni dio, teritoriju Južnog carstva Song.

Proces etničke konsolidacije Kineza, koji je započeo u 7. veku, već početkom 13. veka. dovodi do formiranja kineskog naroda. Etnička samosvijest manifestira se u odvajanju kineske države, suprotstavljanju stranim državama, u širenju univerzalnog samoimena "han ren" (narod han). Stanovništvo zemlje u X-XIII vijeku. činilo 80-100 miliona ljudi.

U carstvima Tang i Song formirani su administrativni sistemi koji su bili savršeni za svoje vrijeme, koje su kopirale druge države.Od 963. godine sve vojne jedinice zemlje počele su direktno odgovarati caru, a lokalni vojni činovi su postavljani između državni službenici glavnog grada. To je ojačalo moć cara. Birokratski aparat je narastao na 25 hiljada. Najviša državna institucija bilo je Odeljenje resora, koje je vodilo šest vodećih izvršnih organa zemlje: činove, poreze, rituale, vojne, sudske i javne radove. Uz njih su osnovani Carski sekretarijat i Carska kancelarija. Moć šefa države, zvanično nazvanog Sinom Neba i Carem, bila je nasljedna i pravno neograničena.

Privreda Kine VII-XII vijeka. zasnivala se na poljoprivrednoj proizvodnji. Alotacioni sistem, koji je svoj vrhunac dostigao u 6.-8. veku, krajem 10. veka. nestao. U Song Kini sistem korištenja zemljišta je već uključivao državni zemljišni fond sa carskim posjedima, velikim i srednjim privatnim posjedima, malim seljačkim posjedima i posjedima državnih posjednika. Postupak oporezivanja se može nazvati totalnim. Glavni je bio zemljišni porez u naturi, koji je iznosio 20% uroda, dopunjen porezom na trgovinu i rad. Da bi se pratili poreski obveznici, registri domaćinstava su se sastavljali svake tri godine.

Ujedinjenje zemlje dovelo je do postepenog povećanja uloge gradova. Ako je u VIII veku. bilo ih je 25 sa populacijom od oko 500 hiljada ljudi, a zatim je u X-XII veku, tokom perioda urbanizacije, gradsko stanovništvo počelo da čini 10% ukupnog stanovništva zemlje.

Urbanizacija je bila usko povezana sa rastom zanatske proizvodnje. U gradovima su posebno razvijene oblasti državnog zanata kao što su tkanje svile, proizvodnja keramike, obrada drveta, papira i bojenje. Porodična radionica bila je oblik privatnog zanata, čiji je uspon bio sputan snažnom konkurencijom između državne proizvodnje i sveobuhvatne kontrole imperijalne moći nad urbanom ekonomijom. Trgovačko-zanatske organizacije, kao i radnje, činile su glavni dio gradskog zanatstva. Tehnika zanata se postepeno usavršavala, menjala se njegova organizacija - pojavile su se velike radionice, opremljene mašinama i korišćenjem najamne radne snage.

Razvoj trgovine je olakšano uvođenjem krajem 6. veka. standardi mjera i utega i puštanje bakrenog novčića određene težine. Prihodi od poreza na promet postali su opipljiva stavka državnih prihoda. Povećanje eksploatacije metala omogućilo je Song vladi da izda najveću količinu čvrste valute u istoriji kineskog srednjeg veka. Intenziviranje vanjske trgovine palo je u VII-VIII vijeku. Centar pomorske trgovine bila je luka Guangdžou, koja je povezivala Kinu sa Korejom, Japanom i obalnom Indijom. Kopnena trgovina išla je Velikim putem svile kroz teritoriju srednje Azije, duž koje su bili uređeni karavan-saraji.

U kineskom srednjovjekovnom društvu iz predmongolskog doba, razgraničenje je išlo duž linije aristokrata i nearistokrata, službene klase i pučana, slobodnih i zavisnih. Vrhunac uticaja aristokratskih klanova pada na 7.-8. Prvi rodoslovni spisak od 637 evidentirao je 293 prezimena i 1654 porodice. Ali do početka XI veka. moć aristokratije slabi i počinje proces njenog spajanja sa birokratskom birokratijom.

"Zlatno doba" birokratije bilo je vrijeme Songa. Servisna piramida se sastojala od 9 redova i 30 stepeni, a pripadnost njoj otvarala je put bogaćenju. Glavni kanal prodora u činovničku sredinu bili su državni ispiti, koji su doprinijeli širenju društvene baze uslužnih ljudi.

Oko 60% stanovništva činili su seljaci koji su zakonski zadržali svoja prava na zemlju, a zapravo nisu imali mogućnost da njome slobodno raspolažu, ostavljaju je neobrađenom ili napuštenom. Od IX veka. došlo je do procesa nestajanja lično neravnopravnih posjeda (jianren): državnih kmetova (guanhu), državnih zanatlija (gong) i muzičara (yue), privatnih i zavisnih radnika bez zemlje (butsoi). Poseban sloj društva činili su pripadnici budističkih i taoističkih manastira, koji su brojili 20-ih godina XI veka. 400 hiljada ljudi.

Gradovi u kojima se pojavljuje Lumpen sloj postaju središta antivladinih ustanaka. Najveći pokret protiv samovolje vlasti bio je ustanak koji je predvodio Fang La u jugoistočnoj oblasti Kine 1120-1122. Na teritoriji carstva Jin do njegovog pada u XIII veku. postojali su narodnooslobodilački odredi "crvenih jakni" i "crnog barjaka".

U srednjovjekovnoj Kini postojale su tri religijske doktrine: budizam, taoizam i konfucijanizam. U eri Tanga, vlada je poticala taoizam: 666. službeno je priznata svetost autora drevne kineske rasprave, kanonski sastav taoizma. Lao Tzu (IV-III vek pne), u prvoj polovini VIII veka. osnovana je taoistička akademija. Istovremeno, pojačan je progon budizma i uspostavljen je neokonfučijanizam, koji je tvrdio da je jedina ideologija koja potkrepljuje društvenu hijerarhiju i povezuje je sa konceptom lične dužnosti.

Dakle, do početka XIII vijeka. u kineskom društvu mnoga obeležja i institucije dobijaju potpuni oblik i konsoliduju se, koje će kasnije pretrpeti samo delimične promene. Politički, ekonomski i društveni sistem, promjene ideologije dovode do isticanja neokonfucijanizma.

Kina u eri Mongolska vladavina... Yuan Empire (1271-1367)

Mongolsko osvajanje Kine trajalo je skoro 70 godina. Godine 1215. zauzet je Peking, a 1280. Kina je bila potpuno u nemilosti Mongola. Sa stupanjem na tron ​​kana Kublai(1215-1294) sjedište Velikog kana premješteno je u Peking. Uz njega, Karakorum i

Shandong. Godine 1271. svi posjedi velikog kana proglašeni su za Juan carstvo po kineskom uzoru. Mongolska vladavina u većem dijelu Kine trajala je nešto više od jednog stoljeća, a kineski izvori su ga zabilježili kao najteže vrijeme za zemlju.

Uprkos svojoj vojnoj moći, Yuan carstvo se nije odlikovalo unutrašnjom snagom, potresali su ga građanski sukobi, kao i otpor lokalnog kineskog stanovništva, ustanak tajnog budističkog društva "Bijeli lotos".

Karakteristična karakteristika društvene strukture bila je podjela zemlje na četiri kategorije nejednakih prava. Kinezi sa sjevera i stanovnici juga zemlje smatrani su, redom, ljudima trećeg i četvrtog razreda nakon samih Mongola i imigrantima iz islamskih zemalja zapadne i srednje Azije. Dakle, etničku situaciju tog doba karakterisalo je ne samo nacionalno ugnjetavanje od strane Mongola, već i legalizovana opozicija severnih i južnih Kineza.

Dominacija Yuan Carstva počivala je na snazi ​​vojske. Svaki grad je sadržavao garnizon od najmanje 1000 ljudi, au Pekingu je postojala kanova garda od 12 hiljada ljudi. Tibet i Koreja (Koreja) bili su u vazalnoj zavisnosti od palate Yuan. Pokušaji invazije na Japan, Burmu, Vijetnam i Javu, preduzeti 70-ih i 80-ih godina XIII vijeka, Mongolima nisu donijeli uspjeh. Po prvi put Yuan Kinu su posjetili trgovci i misionari iz Evrope, koji su ostavljali bilješke o svojim putovanjima: Marko Polo (oko 1254-1324), Arnold iz Kelna i drugi.

Mongolski vladari, zainteresovani za primanje prihoda od osvojenih zemalja, od druge polovine XII veka. sve više je počelo da usvaja tradicionalne kineske metode eksploatacije stanovništva. U početku je sistem oporezivanja bio pojednostavljen i centralizovan. Ubiranje poreza je maknuto iz ruku lokalnih vlasti, izvršen je opšti popis stanovništva, sastavljeni poreski registri, uvedeni su dažbine na kapitaciju i zemljišno žito i kućni porez na svilu i srebro.

Važećim zakonima utvrđen je sistem zemljišnih odnosa u okviru kojeg se dodjeljivalo privatno zemljište, državno zemljište, javno zemljište i posebne parcele. Stalni trend u poljoprivreda With početkom XIV v. dolazi do povećanja privatnog zemljišnog posjeda i širenja zakupnih odnosa. Višak porobljenog stanovništva i ratnih zarobljenika omogućio je široku upotrebu njihovog rada na državnim zemljištima i na zemljištima vojnika u vojnim naseljima. Uz robove, državnu zemlju obrađivali su državni zakupci. Vlasništvo nad hramom bilo je široko rasprostranjeno kao nikada prije, nadopunjavalo se i kroz vladine donacije i kroz kupovinu i direktnu zapljenu polja. Takva zemlja se smatrala vječnim posjedom i obrađivala su je braća i zakupci.

Gradski život je počeo da oživljava tek krajem 13. veka. Registarske liste od 1279 brojale su oko 420 hiljada zanatlija. Po uzoru na Kineze, Mongoli su uspostavili monopol riznice na raspolaganje solju, gvožđem, metalom, čajem, vinom i sirćetom, i uspostavili trgovački porez u iznosu od jedne tridesetine vrednosti robe. Zbog inflacije papirnog novca krajem XIII vijeka. u trgovini je počela dominirati prirodna razmjena, porasla je uloga plemenitih metala, a lihvarstvo je procvjetalo.

Od sredine XIII veka. postaje zvanična religija mongolskog dvora lamaizam - Tibetanski tip budizma. Karakteristična karakteristika tog perioda bila je pojava tajnih vjerskih sekti. Prethodni vodeći položaj konfucijanizma nije vraćen, iako je otvaranje 1287. Akademije sinova otadžbine, kovačnice najviših konfucijanskih kadrova, svjedočilo o usvajanju carske konfucijanske doktrine od strane kana Khubilaja.

Minsk Kina 1368-1644

Ming Kina je rođena i umrla u loncu velikih seljačkih ratova, čije su događaje nevidljivo režirala tajna vjerska društva poput "Bijelog Lotosa". U ovoj eri, mongolska dominacija je konačno eliminirana i postavljeni su temelji ekonomskih i političkih sistema, koji odgovaraju tradicionalnim kineskim idejama idealne državnosti. Vrhunac moći carstva Ming bio je u prvoj trećini 15. veka, ali su do kraja veka negativne pojave počele da rastu. Cijelu drugu polovinu dinastičkog ciklusa (16. - prva polovina 17. stoljeća) karakterizirala je dugotrajna kriza, koja je do kraja epohe dobila opći i sveobuhvatni karakter. Kriza koja je započela promjenama u privredi i društvenoj strukturi najvidljivije se manifestirala na polju unutrašnje politike.

Prvi car iz dinastije Ming Zhu Yuanzhang(1328-1398) počeo da vodi agrarnu i finansijsku politiku okrenutu budućnosti.

Povećao je udio seljačkih domaćinstava u zemljišnom klinu, pojačao kontrolu nad raspodjelom državnog zemljišta, stimulirao vojna naselja pod pokroviteljstvom blagajne, preselio seljake na praznu zemlju, uveo fiksni porez i obezbijedio beneficije siromašnim domaćinstvima. Njegov sin Zhu Di pooštrio policijske funkcije vlasti: osnovan je poseban odjel, podređen samo caru - Brokatne haljine, podsticane su prijave. U XV veku. pojavile su se još dvije kazneno-detektivske institucije.

Centralni spoljnopolitički zadatak Minske države u XIV-XV veku. bila je prevencija mogućnosti novog mongolskog napada. Ne bez vojnih sukoba. Iako je mir s Mongolijom sklopljen 1488. godine, napadi su nastavljeni i u 16. vijeku. Od invazije Tamerlanovih trupa na zemlju, koja je započela 1405. godine, Kina je spašena smrću osvajača.

U XV veku. južni pravac postaje aktivniji spoljna politika... Kina se miješa u vijetnamske poslove i zauzima niz područja u Burmi. Od 1405. do 1433. godine sedam grandioznih ekspedicija kineske flote pod vodstvom Zheng He(1371-oko 1434). U različitim pohodima vodio je od 48 do 62 samo velike brodove. Ova putovanja su imala za cilj uspostavljanje trgovinskih i diplomatskih odnosa sa prekomorskim zemljama, iako se sva spoljnotrgovinska razmena svodila na razmenu harača i poklona sa stranim ambasadama, dok je najstroža zabrana bila nametnuta privatnoj spoljnotrgovinskoj delatnosti. Karavanska trgovina je takođe poprimila karakter ambasadorskih misija.

Vladine politike o domaćoj trgovini bile su nedosljedne. Privatna trgovačka djelatnost je prepoznata kao zakonita i profitabilna za trezor, ali je javno mnijenje smatralo da je nedostojna poštovanja i zahtijevala je sistematsku kontrolu vlasti. Sama država je vodila aktivnu unutrašnju trgovinsku politiku. Trezor je prisilno kupovao robu po niskim cijenama i distribuirao proizvode državnih zanata, prodavao dozvole za trgovinu, održavao sistem monopolske robe, održavao carske radnje i uspostavljao državna "trgovačka naselja".

Tokom ovog perioda, novčanice i sitni bakarni novac ostali su osnova monetarnog sistema zemlje. Iako je zabrana upotrebe zlata i srebra u trgovini bila oslabljena, to je ipak išlo prilično sporo. Privredna specijalizacija regiona i trend ekspanzije državnog zanatstva i zanatstva su jasnije nego u prethodnom periodu. Zanatska udruženja u ovom periodu postepeno počinju da dobijaju karakter esnafskih organizacija. U njima se pojavljuju pisani statuti i pojavljuje se bogat sloj.

Od XVI veka. počinje prodor Evropljana u zemlju. Kao iu Indiji, Portugalci su bili u prednosti. Njihov prvi posjed na jednom od južnih kineskih ostrva bio je Makao (Aomen). Od drugog polovina XVII v. zemlja je preplavljena Holanđanima i Britancima, koji su pomogli Mandžurima u osvajanju Kine. Krajem 17. vijeka. u predgrađu Guangdžoua, Britanci su osnovali jednu od prvih kontinentalnih trgovačkih stanica, koja je postala centar za distribuciju britanske robe.

U Ming eri, neokonfucijanizam je dominirao religijom. Od kraja XIV veka. uočava se želja vlasti da ograniče budizam i taoizam, što je dovelo do ekspanzije vjerskog sektaštva. Druge upečatljive karakteristike vjerskog života u zemlji bile su sinifikacija lokalnih muslimana i širenje lokalnih kultova među ljudima.

Porast kriznih pojava krajem 15. veka. počinje postepeno, sa postepenim slabljenjem carske moći, koncentracijom zemlje u rukama velikih privatnih vlasnika, pogoršanjem finansijske situacije u zemlji. Carevi nakon Zhu Dija bili su slabi vladari, a privremeni radnici su bili zaduženi za sve poslove na dvorovima. Središte političke opozicije bila je komora cenzora i tužilaca, čiji su članovi tražili reforme i optuživali samovolju radnika na određeno vrijeme. Aktivnosti ove vrste naišle su na oštro protivljenje careva. Tipična slika bila je kada se drugi uticajni zvaničnik, podnoseći optužni dokument, istovremeno pripremao za smrt, očekujući svilenu gajtanu od cara sa naredbom da se obesi.

Prekretnica u istoriji Ming Kine povezana je sa moćnim seljačkim ustankom 1628-1644. na čelu sa Li Tzu-chen. Godine 1644. Lijeve trupe su zauzele Peking, a on se sam proglasio carem.

Istorija srednjovekovne Kine je šarolik kaleidoskop događaja: česte promene vladajućih dinastija, dugi periodi dominacije osvajača, po pravilu, koji su dolazili sa severa i vrlo brzo se rastvarali među lokalnim stanovništvom, usvojivši ne samo jezik. i način života, ali i klasični kineski model upravljanja državom, koji se formirao u epohi Tang i Sung. Nijedna država srednjovjekovnog istoka nije uspjela postići takav nivo kontrole nad zemljom i društvom kao u Kini. Ne posljednju ulogu u tome imala je politička izolacija zemlje, kao i ideološko uvjerenje koje je dominiralo među administrativnom elitom o odabranosti Srednjeg carstva, čiji su prirodni vazali sve druge sile svijeta.

Međutim, takvo društvo nije bilo oslobođeno kontradikcija. I ako su motivi seljačkih ustanaka često bili vjerska i mistična uvjerenja ili narodnooslobodilački ideali, oni nisu ni najmanje poništili, već su se, naprotiv, ispreplitali sa zahtjevima socijalne pravde. Značajno je. da kinesko društvo nije bilo tako zatvoreno i rigidno organizirano kao, na primjer, indijsko. Vođa seljačkog ustanka u Kini mogao je postati car, ali pučanin. položio državne ispite za službenu poziciju, mogao bi započeti vrtoglavu karijeru.

7.4. Japan

(III - XIX stoljeće)

Doba Yamato kraljeva. Rođenje države (III-ser. VII st.)

Jezgro japanskog naroda formirano je na osnovu plemenske federacije Yamato Japan se zvao u antičko doba) u III-V vijeku. Predstavnici ove federacije pripadali su kurganskoj kulturi ranog gvozdenog doba.

U fazi formiranja države društvo se sastojalo od srodnih klanova (uji) koji su postojali nezavisno na svojoj zemlji. Tipičan klan predstavljali su njegov poglavar, sveštenik, niža uprava i obične slobodne osobe. Grupe poluslobodnih (bemina) i robova (yatsuko) pridružile su mu se, a da nisu ulazile u njega. Prvi u hijerarhiji bio je kraljevski klan (tenno). Njegova dodjela u III vijeku. bila je prekretnica u političkoj istoriji zemlje. Tenno klan je vladao uz pomoć savjetnika, oblasnih gospodara (agata-nushi) i regionalnih guvernera (kunino miyatsuko), istih vođa lokalnih klanova, ali ih je već ovlastio kralj. Imenovanje na mjesto vladara ovisilo je o volji najmoćnijeg klana u kraljevskom okruženju, koji je također snabdjevao kraljevsku porodicu ženama i konkubinama iz reda svojih članova. 563 do 645 takvu ulogu igrao je klan Cora. Ovaj period istorije nazvan je period Asuka po rezidenciji kraljeva u provinciji Yamato.

Unutrašnja politika Yamato kraljeva bila je usmjerena na ujedinjenje zemlje i oblikovanje ideološke osnove autokratije. Važna uloga ovo je odigrano prema statutu od 17 članova koji je 604. godine izradio princ Šotoku-taisi. Formulisali su glavni politički princip vrhovnog suvereniteta vladara i stroge podređenosti mlađih starijima. Spoljnopolitički prioriteti bili su odnosi sa zemljama Korejskog poluostrva, koji su ponekad dolazili do oružanih sukoba, i sa Kinom, koja je imala oblik ambasadorskih misija sa ciljem pozajmljivanja odgovarajućih inovacija.

Društveno-ekonomski sistem III-VII vijeka. ulazi u fazu raspadanja patrijarhalnih odnosa. Zajedničke oranice, koje su bile na raspolaganju seoskim domaćinstvima, postepeno počinju da potpadaju pod kontrolu moćnih klanova koji se međusobno bore za početne resurse: zemlju i ljude. Dakle, prepoznatljivost Japana sastojala se u toj značajnoj ulozi plemenskog feudalizirajućeg plemstva i očiglednijoj nego bilo gdje drugdje na Dalekom istoku, tendenciji privatizacije zemljišnih posjeda uz relativnu slabost moći centra.

Godine 552. u Japan dolazi budizam, koji je uticao na ujedinjenje religijskih i moralno-estetičkih ideja.

Fujiwara era

Istorijski period nakon ere Yamato kraljeva obuhvata vrijeme, početak (645-1192) koji pada na "Taika puč" 645. godine, a kraj - 1192. godine, kada su vojni vladari stali na čelo zemlje sa titulom šogun".

1 Šogun je titula vojnih feudalnih vladara Japana 1192-1867, pod kojom carske dinastije bio lišen stvarne moći. Šogunat - vlada šoguna u feudalnom Japanu (koji se naziva i bakufu).

Cijela druga polovina 7. vijeka protekla je pod motom reformi Taika. Državne reforme su osmišljene tako da se reorganizuju sve sfere odnosa u zemlji prema modelu kineskog Tanga, da se presretne inicijativa privatnog prisvajanja početnih resursa zemlje, zemlje i ljudi, zamjenjujući je državnim. Aparat centralne vlasti sastojao se od Državnog vijeća (Dazyokan), osam vladinih odjela i sistema glavnih ministarstava. Zemlja je bila podijeljena na pokrajine i okruge, na čelu sa guvernerima i županijskim načelnicima. Uspostavljen je osmostepeni sistem porodičnih titula sa carem na čelu i ljestvicom dvorskih činova od 48 rangova. Od 690. godine popisi stanovništva i preraspodjele zemljišta vrše se svakih šest godina. Bio je predstavljen centralizovani sistem regrutacijom vojske, oduzeto je oružje od privatnih lica. Godine 694. izgrađen je prvi glavni grad Fujiwarakyo, stalno mjesto carskog sjedišta (prije toga sjedište se lako prenosilo).

Završetak projektovanja srednjovekovne japanske centralizovane države u VIII veku. bio je povezan s rastom velikih gradova. U jednom veku prestonica je prenošena tri puta: 710. godine u Haijokyo (Nara), 784. godine u Nagaoku i 794. godine u Heiankyo (Kjoto). Kako su glavni gradovi bili administrativni, a ne trgovački i zanatski centri, nakon sljedećeg premještanja došle su u pustoš. Stanovništvo pokrajinskih i županijskih gradova nije prelazilo, po pravilu, 1000 ljudi.

Spoljnopolitički problemi u VIII veku. povući u pozadinu. Svest o opasnosti od invazije sa kopna izumire. 792. godine ukinuta je univerzalna vojna obaveza. obalska straža je eliminisana. Ambasade u Kini su sve rijetke, a trgovina počinje da igra sve važniju ulogu u odnosima s korejskim državama. Do sredine IX veka. Japan konačno prelazi na politiku izolacije, napuštanje zemlje je zabranjeno, a prijem ambasada i brodova je zaustavljen.

Formiranje razvijenog feudalnog društva u 9.-12. vijeku. praćeno sve radikalnijim odmakom od kineskog klasičnog modela državne strukture. Ispostavilo se da je birokratska mašina do kraja prožeta porodičnim aristokratskim vezama. Postoji tendencija ka decentralizaciji vlasti. Božanski tenno je već vladao više nego što je zapravo vladao zemljom. Birokratska elita oko njega se nije razvila, jer nije stvoren sistem za reprodukciju administratora na osnovu konkursnih ispita. Od druge polovine 9. veka. vakuum moći popunili su predstavnici klana Fujiwara, koji su zapravo počeli vladati zemljom od 858. kao regenti pod maloljetnim carevima, a od 888. kao kancelari pod punoljetnim. Period od sredine 9. do prve polovine 11. veka. naziva se "vreme vladavine regenta i kancelara". Procvat je doživio u drugoj polovini 10. vijeka. sa predstavnicima kuće Fujiwara, Mitinaga i Yorimichi.

Krajem IX veka. formira se takozvani "državno-pravni sistem" (ritsuryo). Novi vrhovni državni organi bili su lična kancelarija cara i policijska uprava, neposredno potčinjena caru. Široka ovlašćenja guvernera omogućila su im da ojačaju svoju vlast u provinciji toliko da su je mogli suprotstaviti carskoj. Padom značaja županijske vlasti, pokrajina postaje glavna karika javnog života i povlači za sobom decentralizaciju države.

Stanovništvo zemlje, koje se uglavnom bavilo poljoprivredom, brojilo se u 7. veku. oko 6 miliona ljudi, u XII veku. - 10 miliona Podijeljeno je na punopravne (remin) i nejednake (semmin) poreske obveznike. U VI-VIII vijeku. preovlađivao je sistem raspodjele zemljišta. Osobenosti uzgoja pirinča sa navodnjavanjem, koji je izuzetno radno intenzivan i zahtijeva lični interes radnika, odredile su prevlast u strukturi proizvodnje male bezradne poljoprivrede. Stoga, ropski rad nije bio široko rasprostranjen. Punopravni seljaci obrađivali su državne zemljišne parcele podložne preraspodeli jednom u šest godina, za koje su plaćali porez u žitu (u iznosu od 3% zvanično utvrđenog prinosa), tkaninama i obavljali radne obaveze.

Vlasničke zemlje u ovom periodu nisu predstavljale veliku državnu farmu, već su davane zavisnim seljacima na obradu na posebnim poljima.

Zvaničnici su dobili doznake za mandatni period. Samo nekoliko uticajnih administratora moglo je da koristi parcelu doživotno, ponekad sa pravom da je naslede jednu do tri generacije.

Zbog prirodne prirode privrede, vladina odeljenja su uglavnom bila u mogućnosti da uđu na nekoliko urbanih tržišta. Funkcionisanje malog broja pijaca van prestonica otežavalo je nedostatak profesionalnih tržišnih trgovaca i nestašica seljačkih prehrambenih proizvoda, od kojih je većina povučena u vidu poreza.

Karakteristika društveno-ekonomskog razvoja zemlje u IX-XII vijeku. došlo je do uništenja i potpunog nestanka alotment sistema upravljanja. Na njihovu zamjenu dolaze patrimonialni posjedi koji su imali status "dodijeljenih" privatnim licima (shoen) od strane države. Predstavnici najviše aristokracije, manastiri, plemićke kuće koje su dominirale u županijama, nasljedni posjedi seljačkih porodica obraćali su se državnim tijelima za priznavanje novostečenih posjeda kao potkovanih.

Kao rezultat društveno-ekonomskih promjena, sva vlast u zemlji od X vijeka. počeo pripadati plemićkim kućama, vlasnicima šoena raznih veličina. Završena je privatizacija zemljišta, prihoda, pozicija. Da bi se namirili interesi suprotstavljenih feudalnih grupa u zemlji, stvoren je jedinstveni posjedovni poredak, za koji je uveden novi izraz "imperijalna država" (ede kokka), koji je zamijenio prethodni režim - "vladavina zakona" (ritsuryo kokka) .

Druga karakteristična društvena pojava razvijenog srednjeg vijeka bila je pojava vojnog staleža. Izrasli iz odreda osvetnika koje su vlasnici shoena koristili u međusobnoj borbi, profesionalni ratnici su se počeli pretvarati u zatvorenu klasu samurajskih ratnika (bushi). Na kraju Fujiwara ere, status oružanih snaga je porastao zbog društvene nestabilnosti u državi. U samurajskom okruženju nastao je kodeks vojne etike, zasnovan na glavna ideja lična odanost gospodaru, do bezuslovne spremnosti da se za njega da život, au slučaju obeščašćenja - izvrši samoubistvo prema određenom ritualu. Tako se samuraji pretvaraju u strašno oružje velikih farmera u njihovoj međusobnoj borbi.

U VIII veku. Budizam postaje državna religija, koja se brzo proširila među vrhovima društva, koja još nije našla popularnost među običnim ljudima, ali je podržana od strane države.

Japan tokom ere prvog Minamoto šogunata

Godine 1192. dogodio se nagli zaokret u istorijskoj sudbini zemlje, vrhovni vladar Japana sa titulom šoguna bio je Minamoto Erimoto, šef uticajne aristokratske kuće na sjeveroistoku zemlje. Sjedište njegove vlade (bakufu) postao je grad Kamakura. Minamoto šogunat je trajao do 1335. To je bio procvat gradova, zanata i trgovine u Japanu. Gradovi su po pravilu rasli oko manastira i sjedišta velikih aristokrata. Procvat lučkih gradova u početku su promovirali japanski pirati. Kasnije je redovna trgovina sa Kinom, Korejom i zemljama jugoistočne Azije počela da igra ulogu u njihovom prosperitetu. U XI veku. postojalo je 40 gradova, u 15. veku. - 85, u XVI veku. - 269, u kojoj su nastala korporativna udruženja zanatlija i trgovaca (dza).

Dolaskom šoguna na vlast, agrarni sistem zemlje se kvalitativno promijenio. Mali samuraji su postali vodeći oblik posjeda zemlje, iako su veliki feudi utjecajnih kuća, car i svemoćni Minamoto vazali nastavili postojati. Godine 1274. i 1281. Japanci su se uspješno oduprli invaziji mongolske vojske.

Od nasljednika prvog šoguna vlast je preuzela kuća rođaka Hojoa, zvanih Shikken (vladari), pod kojom se pojavio privid savjetodavnog tijela najviših vazala. Kao oslonac režima, vazali su nosili nasljednu sigurnost i vojna služba, postavljani su na dužnost administratora (zito) u feudima i državnim zemljama, od strane vojnih guvernera u provincijama. Moć vojne vlade bakufua bila je ograničena samo na vojno-policijske funkcije i nije pokrivala cijelu teritoriju zemlje.

Pod šogunima i vladarima, carski dvor i vlada Kjota nisu bili likvidirani, jer vojna moć nije mogla vladati zemljom bez autoriteta cara. Vojna moć vladara značajno je ojačana nakon 1232. godine, kada je carska palača pokušala eliminirati moć šikena. Ispostavilo se neuspješno - poraženi su odredi lojalni dvoru. Potom je uslijedila konfiskacija 3000 cipela koji su pripadali pristalicama suda. Drugi šogunat Ashikaga

Drugi šogunat u Japanu nastao je tokom dugih sukoba prinčeva plemićkih kuća. Na (1335-1573) tokom dva i po veka smenjivali su se periodi građanskih sukoba i jačanja centralizovane vlasti u zemlji. U prvoj trećini 15. vijeka. pozicije centralne vlasti bile su najjače. Šoguni su opstruirali rast kontrole vojnih guvernera (šugo) nad provincijama. U tu svrhu, zaobilazeći šugo, uspostavili su direktne vazalne veze sa lokalnim feudalcima, obavezali su šugo zapadnih i centralnih provincija da žive u Kjotu, a južni istočni deo zemlje u Kamakuri. Međutim, period centralizovane moći šoguna bio je kratkotrajan. Nakon atentata na šoguna Ashikaga Yoshinorija 1441. godine od strane jednog od feudalaca u zemlji, razvila se međusobna borba, koja je prerasla u feudalni rat 1467-1477, čije su posljedice zahvatile čitav vijek. Zemlja ulazi u period potpune feudalne rascjepkanosti.

Tokom godina Muromachi šogunata došlo je do tranzicije od malog i srednjeg feudalnog vlasništva nad zemljom u veliko. Sistem feuda (shoen) i državne zemlje (kore) propada zbog razvoja trgovačkih i ekonomskih veza, koje su uništile zatvorene granice feudalnih posjeda. Počelo je formiranje kompaktnih teritorijalnih posjeda velikih feudalaca - kneževina. Ovaj proces na pokrajinskom nivou se takođe odvijao duž linije povećanja poseda vojnih guvernera (šugo ryokoku).

U Ashikaga eri, proces odvajanja rukotvorina od poljoprivrede se produbio. Zanatske radionice sada su nastale ne samo u metropolitanskoj oblasti, već i na periferiji, koncentrirajući se na stope vojnih guvernera i posjede feudalaca. Proizvodnja usmjerena isključivo na potrebe mecene zamijenjena je proizvodnjom za tržište, a pokroviteljstvo jakih kuća počelo je davati garanciju monopolskog prava na bavljenje određenom vrstom proizvodne djelatnosti u zamjenu za plaćanje novčanih suma. Seoski zanatlije, prelazeći od lutanja do sjedilačkog načina života, javlja se specijalizacija ruralnih područja.

Razvoj zanatstva doprineo je rastu trgovine. Nastali su specijalizovani trgovački cehovi, odvojeni od zanatskih radionica. Sloj trgovaca Toimaru izrastao je na transportu proizvoda poreskih prihoda, koji se postepeno pretvorio u klasu trgovaca posrednika koji su prevozili široku paletu robe i bavili se lihvarstvom. Lokalna tržišta su bila koncentrisana u oblastima luka, trajekata, poštanskih stanica, shoen granica i mogla su opsluživati ​​područje u radijusu od 2-3 do 4-6 km.

Centri zemlje ostali su glavni gradovi Kjota, Nare i Kamakure. Prema uslovima nastanka grada, podeljeni su u tri grupe. Neki su izrasli iz poštanskih stanica, luka, pijaca, carinskih ispostava. Drugi tip gradova je nastao pri hramovima, posebno intenzivno u XIV veku, i imao je, kao i prvi, određeni nivo samouprave. Treći tip bila su trgovska naselja u dvorcima vojske i sedištima guvernera provincija. Takvi gradovi, često stvoreni voljom feudalca, bili su pod njegovom potpunom kontrolom i imali su najmanje zrele urbane karakteristike. Vrhunac njihovog rasta bio je u 15. vijeku.

Nakon mongolskih invazija, vlasti zemlje su preuzele kurs za uklanjanje diplomatske i trgovinske izolacije zemlje. Poduzimajući mjere protiv japanskih gusara koji su napali Kinu i Koreju, bakufu je 1401. godine obnovio diplomatske i trgovinske odnose sa Kinom. Sve do sredine 15. vijeka. monopol trgovine sa Kinom bio je u rukama Ashikaga šoguna, a zatim je počeo ići pod okrilje velikih trgovaca i feudalaca. Iz Kine su obično donosili svilu, brokat, parfimeriju, sandalovinu, porcelan i bakrene novčiće, a slali su zlato, sumpor, lepeze, paravana, lakirano posuđe, mačeve i drvo. Trgovina je vođena i sa Korejom i zemljama južnih mora, kao i sa Ryukyu, gdje je stvorena jedinstvena država 1429. godine.

Društvena struktura u eri Ashikage ostala je tradicionalna: vladajuću klasu su činili dvorska aristokratija, vojno plemstvo i vrh klera, obični ljudi - seljaci, zanatlije i trgovci. Sve do XVI veka. jasno utvrđene klase-imanja feudalaca i seljaka.

Sve do 15. veka, kada je u zemlji postojala jaka vojna sila, glavni oblici seljačke borbe bili su mirni: bekstva, peticije. Sa rastom kneževina u XVI veku. diže se i oružana seljačka borba. Najrašireniji vid otpora je borba protiv poreza. 80% seljačkih ustanaka u XVI veku. odvijala u ekonomski razvijenim centralnim regionima zemlje. Uspon ove borbe bio je olakšan i početkom feudalne rascjepkanosti. Masovne pobune seljaka odvijale su se u ovom vijeku pod vjerskim sloganima i organizirala ih je neobudistička sekta Jodo.

Ujedinjenje zemlje od strane Tokugawa šogunata

Politička fragmentacija stavila je na dnevni red zadatak * ujedinjenja zemlje. Ovu misiju su izvršile tri istaknute političke ličnosti zemlje: Oda Nobunaga (1534-1582), Toyotomi HiJoshi(1536-1598) i Tokugawa Ieyasu(1542-1616). Godine 1573., nakon što je porazio najutjecajnijeg daimyoa i neutralizirao žestoku opoziciju budističkih manastira, Oda je zbacio posljednjeg šoguna iz kuće Ashikaga. Pred kraj svoje kratke političke karijere (ubijen je 1582.) zauzeo je polovinu provincija, uključujući glavni grad Kjoto, i sproveo reforme koje su doprinijele otklanjanju rascjepkanosti i razvoju gradova. Pokroviteljstvo hrišćana koji se pojavilo u Japanu 40-ih godina 16. veka bilo je uslovljeno nepomirljivim otporom budističkih manastira političkom kursu Oda. Godine 1580. u zemlji je bilo oko 150 hiljada hrišćana, 200 crkava i 5 bogoslovija. Do kraja 17. vijeka. njihov broj se povećao na 700 hiljada ljudi. Na kraju, ali ne i najmanje važno, rast broja kršćana je olakšala politika južnjačkih daimyoa, zainteresiranih za posjedovanje vatrenog oružja, čiju su proizvodnju u Japanu uspostavili portugalski katolici.

Unutrašnje reforme Odinog nasljednika, rodom iz seljaka Toyotomi Hijoshi, koji je uspio dovršiti ujedinjenje zemlje, imale su glavni cilj stvaranje posjeda uslužnih poreskih obveznika. Zemlja je dodijeljena seljacima koji su mogli plaćati državne poreze, a državna kontrola nad gradovima i trgovinom je ojačana. Za razliku od Ode, on nije pružao pokroviteljstvo kršćanima, vodio je kampanju za protjerivanje misionara iz zemlje, progonio japanske kršćane - uništavao crkve i štamparije. Takva politika nije bila uspješna, jer su se progonjeni sklonili pod zaštitu pobunjenih južnjačkih daimyoa koji su se preobratili na kršćanstvo.

Nakon smrti Toyotomija Hijoshija 1598. godine, vlast je prešla na jednog od njegovih saradnika, Tokugawa Izyasua, koji se 1603. godine proglasio šogunom. Tako je započeo posljednji, treći i najduži (1603-1807) Tokugawa šogunat.

Jedna od prvih reformi kuće Tokugawa bila je usmjerena na ograničavanje svemoći daimyoa, kojih je bilo oko 200. U tu svrhu, daimyoi neprijateljski raspoloženi prema vladajućoj kući bili su geografski raspršeni. Zanatstvo i trgovina u gradovima pod jurisdikcijom takvih tozama prešli su u podređenost centra zajedno sa gradovima.

Tokugawa agrarna reforma još jednom je osigurala seljake za njihovu zemlju. Pod njim su posjedi bili strogo razgraničeni: samuraji, seljaci, zanatlije i trgovci. Tokugawa je počeo voditi politiku kontroliranih kontakata s Evropljanima, izdvajajući među njima Holanđane i zatvarajući luke za sve ostale i prije svega misionare Katoličke crkve. Evropska nauka i kultura koja je došla preko holandskih trgovaca u Japan dobila je naziv holandske nauke (rangakusha) i imala je veliki uticaj na proces unapređenja ekonomske strukture Japana.

17. vijek je donio političku stabilnost i ekonomski prosperitet Japanu, ali je u sljedećem stoljeću počela ekonomska kriza. Samuraji su se našli u teškoj situaciji, jer su izgubili neophodan materijalni sadržaj; seljaci, od kojih su neki bili prisiljeni ići u gradove; daimyo, čije je bogatstvo značajno opadalo. Istina, moć šoguna je i dalje ostala nepokolebljiva. Značajnu ulogu u tome odigrao je oživljavanje konfucijanizma, koji je postao službena ideologija i utjecao na način života i razmišljanja Japanaca (kult etičkih normi, odanost starijima, snaga porodice).

Kriza trećeg šogunata postala je očigledna 1930-ih godina. XIX vijeka. Slabljenje moći šoguna iskoristili su prvenstveno tozama južnih regija zemlje, Choshu i Satsuma, koji su se obogatili zbog krijumčarenja oružja i razvoja vlastite, uključujući i vojnu industriju. Još jedan udarac autoritetu centralne vlade zadalo je nasilno "otvaranje Japana" od strane Sjedinjenih Država i evropske zemlje sredinom 19. veka. Car je postao nacionalno-patriotski simbol pokreta protiv stranaca i šoguna, a carska palata u Kjotu postala je centar privlačnosti za sve pobunjeničke snage zemlje. Nakon kratkog otpora u jesen 1866., šogunat je pao, a vlast u zemlji prešla je na 16-godišnjeg cara. Mitsuhito (Meiji)(1852-1912). Japan je ušao u novu eru u istoriji.

Dakle, istorijski put Japana u srednjem vijeku nije bio ništa manje napet i dramatičan od onog susjedne Kine, s kojom je ostrvska država povremeno podržavala etničke, kulturne, ekonomskih kontakata, posuđujući uzorke političke i socio-ekonomske strukture od iskusnijeg susjeda. Međutim, potraga za sopstvenim nacionalnim putem razvoja dovela je do formiranja originalne kulture, režima moći i društvenog sistema. Veći dinamizam svih procesa, visoka društvena pokretljivost sa manje dubokim oblicima društvenog antagonizma postali su karakteristična karakteristika japanskog načina razvoja,

sposobnost nacije da percipira i kreativno obrađuje dostignuća drugih kultura.

7.5. arapski kalifat

(V - XI vek. AD)

Na teritoriji Arapskog poluostrva već u II milenijumu pr. živjela su arapska plemena koja su bila dio semitske grupe naroda. U V-VI vijeku. AD Arapska plemena su prevladala na Arapskom poluostrvu. Dio stanovništva ovog poluostrva živio je u gradovima, oazama, bavio se zanatima i trgovinom. Drugi dio lutao je po pustinjama i stepama, bavio se stočarstvom. Trgovački karavanski putevi između Mezopotamije, Sirije, Egipta, Etiopije i Judeje prolazili su kroz Arapsko poluostrvo. Raskrsnica ovih puteva bila je mekanska oaza u blizini Crvenog mora. U ovoj oazi živjelo je arapsko pleme Qureish, čije je plemensko plemstvo, koristeći geografski položaj Meke, primalo prihode od tranzita robe preko njihove teritorije.

Štaviše Meka postao vjerski centar Zapadne Arabije. Ovdje se nalazio drevni predislamski hram Kaaba. By Legenda kaže da je ovaj hram podigao biblijski patrijarh Abraham (Ibrahim) sa svojim sinom Ismailom. Ovaj hram je povezan sa svetim kamenom koji je pao na zemlju, koji je obožavan od davnina, i sa kultom boga plemena Kuraish. Allahu(od arapskog ilah - gospodar).

U VI veku. n. h. u Arabiji, zbog kretanja trgovačkih puteva prema Iranu, opada značaj trgovine. Stanovništvo, koje je izgubilo prihode od karavanske trgovine, bilo je prinuđeno da izvore za život traži u poljoprivredi. Ali bilo je malo zemljišta pogodnih za poljoprivredu. Morali su biti osvojeni. Za to su bile potrebne snage i, posljedično, ujedinjenje rascjepkanih plemena, koja su, osim toga, obožavala različite bogove. Potreba za uvođenjem monoteizma i okupljanjem arapskih plemena na toj osnovi bila je sve izraženija.

Ovu ideju su propovijedali sljedbenici hanifske sekte, od kojih je jedan bio Muhammed(oko 570-632 ili 633), koji je postao osnivač nove religije za Arape - Islam. V ova religija se zasniva na dogmama judaizma i kršćanstva: vjera u jednog Boga i njegovog proroka, posljednji sud, zagrobni život, bezuvjetna poslušnost volji Božijoj (arapski islam – poslušnost). Imena proroka i drugih biblijskih likova zajednička ovim religijama svjedoče o jevrejskim i kršćanskim korijenima islama: biblijski Abraham (islamski Ibrahim), Aron (Harun), David (Daoud), Isak (Ishak), Solomon (Sulejman), Ilija (Ilijas), Jakov (Jakub), hrišćanin Isus (Isa), Marija (Marija) itd. Islam ima zajedničke običaje i zabrane sa judaizmom. Obje religije propisuju obrezanje dječaka, zabranjuju prikazivanje Boga i živih bića, jedenje svinjetine, pijenje vina itd.

U prvoj fazi razvoja, novi religijski svjetonazor - islam nije bio podržan od većine Muhamedovih plemena, a prije svega od strane plemstva, jer su se bojali da će nova religija dovesti do prestanka kulta Kabe kao religije. centar, i na taj način ih lišiti prihoda. Godine 622. Muhamed i njegovi sljedbenici morali su pobjeći od progona iz Meke u grad Jatrib (Medina). Ova godina se smatra početkom muslimanske hronologije. Poljoprivredno stanovništvo Yasri-be (Medina), natječući se sa trgovcima iz Meke, podržavalo je Muhameda. Međutim, tek 630. godine, stekavši potreban broj pristalica, dobio je priliku da formira vojne snage i zauzme Meku, čije je lokalno plemstvo bilo prisiljeno da se pokori nova religija, više su bili zadovoljni što je Muhamed proglasio Kabu svetištem svih muslimana.

Mnogo kasnije (oko 650.) nakon Muhamedove smrti, njegove propovijedi i izreke su sakupljene u jednoj knjizi Kuran(u prevodu sa arapskog znači čitanje), što je za muslimane postalo sveto. Knjiga sadrži 114 sura (poglavlja) koje izlažu glavne principe islama, propise i zabrane. Kasnije se naziva islamska vjerska literatura sunnet. V sadrži legende o Muhamedu. Počeli su se prozivati ​​muslimani koji su priznavali Kur'an i Sunnet suniti, i koji je priznao samo jedan Kur'an, - Šiiti.Šiiti priznaju legalnost halife(guverneri, zamjenici) Muhameda, duhovni i svjetovni poglavari muslimana samo njegovi rođaci.

Ekonomska kriza Zapadne Arabije u 7. veku, izazvana pomeranjem trgovačkih puteva, nedostatkom odgovarajućeg poljoprivrednog zemljišta i visokim porastom stanovništva, naterala je vođe arapskih plemena da traže izlaz iz krize osvajanjem stranih zemljišta. To se ogleda u Kur'anu, koji kaže da islam treba da bude vjera svih naroda, ali za to je potrebno boriti se protiv nevjernika, istrebiti ih i uzeti njihovu imovinu (Kuran, 2: 186-189; 4: 76-78 , 86).

Vođeni ovim specifičnim zadatkom i ideologijom islama, Muhamedovi nasljednici, halife, započeli su niz osvajačkih pohoda. Osvojili su Palestinu, Siriju, Mezopotamiju, Perziju. Već 638. godine zauzeli su Jerusalim. Sve do kraja VII veka. pod vlašću Arapa bile su zemlje Bliskog istoka, Perzije, Kavkaza, Egipta i Tunisa. U VIII veku. Zarobljeni su Centralna Azija, Avganistan, Zapadna Indija, Severozapadna Afrika. Godine 711. arapske trupe pod vodstvom Tarika otplovio iz Afrike na Iberijsko poluostrvo (od imena Tariq je nastalo ime Gibraltar - planina Tariq). Nakon što su brzo osvojili iberske zemlje, pohrlili su u Galiju. Međutim, 732. godine, u bici kod Poitiersa, porazio ih je franački kralj Charles Martell. Do sredine IX veka. Arapi su zauzeli Siciliju, Sardiniju, južne regije Italije, ostrvo Krit. Time su zaustavljena arapska osvajanja, ali je vođen dugotrajni rat sa Vizantijskim Carstvom. Arapi su dva puta opsjedali Carigrad.

Glavna arapska osvajanja ostvarena su pod kalifima Abu Bekra (632-634), Omara (634-644), Osmana (644-656) i kalifa Umayada (661-750). Pod Omajadima, glavni grad kalifata je premješten u Siriju u grad Damask.

Pobjede Arapa, njihovo osvajanje ogromnih teritorija olakšani su dugotrajnim, međusobno iscrpljujućim ratom između Vizantije i Perzije, nejedinstvom i stalnim neprijateljstvom između drugih država koje su napadali Arapi. Također treba napomenuti da je stanovništvo zemalja koje su okupirali Arapi, koje su pate od ugnjetavanja Vizantije i Perzije, doživljavalo Arape kao oslobodioce koji su smanjili porezno opterećenje, prije svega, onima koji su prešli na islam.

Ujedinjenje mnogih bivših raštrkanih i zaraćenih država u jednu državu doprinijelo je razvoju ekonomske i kulturne komunikacije između naroda Azije, Afrike i Evrope. Zanatstvo, trgovina se razvijala, gradovi su rasli. Unutar granica Arapskog kalifata, kultura se brzo razvijala, upijajući grčko-rimsko, iransko i indijsko naslijeđe. Preko Arapa se Evropa upoznala sa kulturnim dostignućima istočnih naroda, prvenstveno sa dostignućima u oblasti egzaktnih nauka – matematike, astronomije, geografije itd.

Godine 750. zbačena je dinastija Omajada u istočnom dijelu kalifata. Abasidi, potomci ujaka proroka Muhameda, Abasa, postali su halife. Preselili su glavni grad države u Bagdad.

U zapadnom dijelu kalifata, u Španiji, nastavili su vladati Omajadi, koji nisu priznali Abaside i osnovali su Kordobski kalifat sa glavnim gradom u gradu Kordobi.

Podjela Arapskog kalifata na dva dijela bila je početak stvaranja manjih arapskih država, na čijem su čelu bili vladari provincija - emiri.

Abasidski kalifat je vodio stalne ratove sa Vizantijom. Godine 1258, nakon što su Mongoli porazili arapsku vojsku i zauzeli Bagdad, država Abasida je prestala da postoji.

Španski Omajadski kalifat također se postepeno sužavao. U XI veku. Kao rezultat međusobnih sukoba, Kordoba kalifat se raspao na brojne države. To su iskoristile kršćanske države koje su nastale u sjevernom dijelu Španije: Leono-Kastilja, Aragonsko, Portugalsko kraljevstvo, koje su počele da se bore protiv Arapa za oslobođenje poluotoka - ponovno osvajanje. V 1085. su osvojili grad Toledo, 1147. - Lisabon, 1236. pala je Kordoba. Posljednja arapska država na Iberijskom poluostrvu, Emirat Granada, postojala je do 1492. Sa njenim padom završila je historija Arapskog kalifata kao države.

Kalifat kao institucija za duhovno vodstvo Arapa od strane svih muslimana nastavio je postojati sve do 1517. godine, kada je ova funkcija prenijeta na turskog sultana, koji je osvojio Egipat, gdje je živio posljednji kalifat - duhovni poglavar svih muslimana.

Istorija arapskog kalifata, koja broji samo šest vekova, bila je složena, dvosmislena i istovremeno je ostavila značajan trag u evoluciji ljudskog društva na planeti.

Teška ekonomska situacija stanovništva Arapskog poluostrva u VI-VII vijeku. u vezi sa preseljenjem trgovačkih puteva u drugu zonu nametnulo je traženje izvora za život. Kako bi riješili ovaj problem, ovdje su živjela plemena krenula na put uspostavljanja nove vjere - islama, koji je trebao postati ne samo vjera svih naroda, već je pozivao i na borbu protiv nevjernika (nevjernika). Vođen ideologijom

Islam, halife su provodile široku osvajačku politiku, pretvarajući arapski kalifat u carstvo. Ujedinjenje nekadašnjih raštrkanih plemena u jedinstvenu državu dalo je poticaj ekonomskoj i kulturnoj komunikaciji između naroda Azije, Afrike i Evrope. Kao jedan od najmlađih na istoku, zauzimajući najofanzivniju poziciju među njima, uključujući grčko-rimske, iranske i indijske kulturno nasljeđe, arapska (islamska) civilizacija ogroman uticaj o duhovnom životu zapadne Evrope, predstavljajući značajnu vojnu prijetnju kroz srednji vijek.

Pitanja za samotestiranje

1. Navedite periodizaciju istorije srednjovekovnog istoka, na osnovu kriterijuma stepena zrelosti feudalnih odnosa.

2. Kako su se razvijali zemljišni odnosi u Indiji, Kini, Japanu u različitim fazama feudalizma?

3. Koje je promjene pretrpio sistem ekonomskih, političkih i društvenih odnosa u ovim zemljama od faze do faze feudalizma?

4. Opišite politički sistem Indije, Kine, Japana. Šta je zajedničko i posebno u svakom od njih?

5. Kada je počela urbanizacija u ovim državama i koji su je procesi pratili?

6. Koji su ekonomski i društveni preduslovi za ujedinjenje arapskih plemena i nastanak islama.

7. Navedite zemlje koje su zauzeli Arapi u 7.-9. vijeku.

8. Identifikujte glavne razloge raspada Arapskog kalifata.

Novo vrijeme

Početak kapitalističkog razvoja Engleske u 16. veku.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Države Istoka u srednjem vijeku

1 .

2 . Indija

2.1 Razvoj feudalnih odnosa u VII-XII vijeku.

2.2 Oblici feudalne eksploatacije

2.3 Kastinska struktura indijskog srednjovjekovnog društva

2.4 Hinduizam - religija feudalnog društva Indije

2.5 Formiranje Delhijskog Sultanata

2.6 Državni sistem Delhijskog Sultanata

2.7 Spoljna i unutrašnja situacija Delhijskog Sultanata tokom njegovog procvata

2.8 Propadanje Delhijskog Sultanata

2.9 Moć Velikog Mongola (XVI-XVII stoljeće). Reforme Šaha Akbara

2.10 Organizirana invazija evropskih trgovačkih kompanija

2.11 Indijska kultura

3 . kina

3.1 Carstvo Tang

3.2 Seljački rat c do 9 c.

3.3 Carstvo Song

3.4 Osvajanja Mongola

3.5 Oslobođenje Kine od mongolske vlasti

3.6 Osobine privrednog i ekonomskog razvoja srednjovjekovne Kine

3.7 Kultura

4 . Japan

4.1 Početak vladavine samuraja

4.2 Taira diktatura

4.3 Razdoblje šogunata i Kamakura

4.4 Kultura perioda Kamakura

4.5 Razvoj samurajske vladavine

4.6 Obnova Kemmua i rat dviju dinastija

4.7 Drugi šogunat i period Muromachi

4.8 Društveno-ekonomski razvoj

4.9 Kultura Muromachi perioda

4.10 Naši i neprijatelji u civilizaciji Japana

5 . arapski kalifat

5.1 Priroda i zanimanje stanovništva Arabije

5.2 Društveni poredak i vjerovanja Arapa

5.3 Potreba da se Arapi ujedine i uloga islama

5.4 Uspon islama i uloga Muhameda

5.5 Osnovne dužnosti muslimana

5.6 Arapska osvajanja i razlozi njihovih uspjeha

5.7 Odnos Arapa prema pokorenim narodima

5.8 Karakteristike feudalnog sistema na Bliskom istoku

5.9 Upravljanje arapskim kalifatom

5.10 Raspad arapske države i njegovi uzroci

5.11 Kultura arapskog kalifata

6 . opšte karakteristike civilizacije srednjovekovnog istoka

Bibliografija

1 . Glavne karakteristike razvoja zemalja Istoka u srednjem vijeku

Rastom i razvojem proizvodnih snaga: gvozdeno oruđe, navodnjavanje, jačali su feudalni odnosi. Ali ova tranzicija sa primitivnih komunalnih i robovlasničkih odnosa bila je sporija nego u Evropi. Državno vlasništvo nad zemljom ograničavalo je moć feudalaca. Državna organizacija nastao prije formiranja privatnih prava na zemljišne parcele. Država je postala hipertrofirana opšta zajednica. Ali tako ogromna zajednica nije mogla svaki dan raditi o glavi kao starješina u selu. Patrijarh se udaljio od naroda, primoran da pribegne pomoći sluga. Ali takav patrijarh nije bio ograničen ničim drugim osim tradicijom. Okružen slugama, udaljen i odvojen od naroda, patrijarh je bio distanciran i od tradicije. Rezultat je despotizam. Privatno vlasništvo nad zemljom, koje je ipak nastalo iz darovnica, tako se formiralo samo među onima bliskim vlastima, odnosno među višim slojem vladajuće klase. Imovina ostalih bila je rijetka, nepotpuna, podložna samovolji, što je negativno uticalo na privrednu inicijativu i dovelo do stagnacije.

U Evropi je srednji vijek sinonim za "feudalizam", to je period između antike i kapitalističkih odnosa. A na istoku je postojala antika. Istočna civilizacija se razvijala neravnomjerno:

periodi prosperiteta smjenjivali su se s periodima pada. Stoga je teško striktno odrediti granice srednjeg vijeka na istoku. Srednji vijek za civilizaciju Istoka smatra se prvih 17 stoljeća nove ere.

U istoriji Istoka razlikuju se sljedeće faze:

I-VI v. AD - prelazni period pojave feudalizma;

VII-X stoljeća - period ranih feudalnih odnosa, prirodne razmjene i propadanja antičkih gradova;

XI-XII stoljeća - predmongolsko razdoblje, početak procvata feudalizma, razvoj kulture

XIII stoljeća - vrijeme mongolskog osvajanja, koje je prekinulo razvoj feudalnog društva;

XIV-XVI stoljeća - postmongolski period, usporavanje društvenog razvoja, despotski oblik vlasti.

Geografski srednjovjekovni istok uključuje teritorije:

Sjeverna Afrika, Bliski i Srednji istok, Centralna i Centralna Azija, Indija, Šri Lanka, Jugoistočna Azija i Daleki istok. samuraj iz istočnog feudalnog sultanata

Srednjovjekovni Istok se razlikovao od Evrope prisustvom različitih civilizacija.

Neke civilizacije na Istoku su nastale u antici;

budistički i hindu Ja sam na indijskom potkontinentu,

taoističko-konfucijanski- u Kini.

Drugi su rođeni u srednjem vijeku:

musliman civilizacija na Bliskom i Srednjem istoku,

indomuslimanski- u Indiji,

hinduista i muslimana- u zemljama jugoistočne Azije,

budistički Ja sam u Japanu i jugoistočnoj Aziji,

konfucijanski- u Japanu i Koreji

Srednjovjekovni istok je za Evropljane bio simbol bogatstva i luksuza. Životni standard je tu, do kraja kasno XVIII stoljeća, bio znatno veći nego na Zapadu, gradovi su bili brojčano nadmašeni evropskim. U velikim gradovima Istoka razvilo se zanatstvo koje je dostiglo veoma visok nivo za srednji vek. Evropa je kupovala svilu, porcelan, oružje, začine sa istoka.

U međuvremenu, život srednjovjekovnog istoka bio je turbulentan.

Stara carstva su propala, a na njihovom mjestu su nastale nove države. Horde nomada uništile su drevne centre kulture, ugrozivši samu egzistenciju civilizacije. Ako je Zapadna Evropa već do XII veka. uglavnom oslobođeni ove opasnosti, onda je na Istoku, mnogo vremena kasnije, nastavljena borba protiv nomada.

Istok nikako nije bio jedinstvena cjelina: ogroman ponor razdvajao je nomadska plemena i sjedilačke kulture, različiti su povijesni putevi drevnih civilizacija (indijske i kineske) i mlađih koji su se pojavili od 6. do 7. stoljeća. n. e. (arapski i japanski).

Prije nego što razmotrite ove civilizacije zasebno, možete

istaći zajedničke karakteristike:

Država je vrhovni vlasnik zemljišta.

Onaj ko ima moć ima imovinu;

Osnova društva i države je seoska zajednica;

Privatna svojina igra samo pomoćnu ulogu, i

država je dominantna;

Prisustvo velikih gradova, koji su ranije imali ulogu administrativne,

vjerski centri, kao i centri međunarodne trgovine.

U svim državama na istoku, ekonomski sistem je bio organizovan prema sljedećoj shemi: oni koji su obrađivali zemlju bili su ujedinjeni u zajednice. Zajednice su imale pravo da obrađuju zemlju i koriste sve potrebne resurse za poljoprivredu: vodu, šumu, predgrađa itd. Ali pravo posjedovanja i raspolaganja zemljom i njenim resursima bilo je u rukama državnog aparata. Dakle, zajednica je plaćala porez državi,

A država je gradila kanale, puteve, mostove, hramove itd. Državni aparat je imao pristup distribuciji proizvedenih proizvoda i, shodno tome, dobijao svoj udeo u imovini. Što je neko lice u državnom aparatu imalo viši položaj, to je više udjela dobio. Stoga kažemo da je karakteristika istočne civilizacije bila prisustvo moći vlasništva.

Što je državni aparat efikasnije radio, to su se redovnije i u dovoljnom obimu prikupljali porezi. Država je bila jaka i moćna. Njegova moć se povećavala od produktivnosti seljaka ili zanatlije. Ali život čitavog društva bio je poremećen: ustanak, glad, smrt država itd. Dva glavna razloga upropastila su državu: kada su nerazumni vladari precijenili iznos poreza, izbijali su ustanci ili su napadi nomada uništili tradicionalni sistem života.

2. Indija

2.1 Razvoj feudalnih odnosa uVii- XIIstoljeća

Iz dokumenata ranog srednjeg vijeka proizilazi da su maharadže - prinčevi dijelili zemlju koja je pripadala seoskim zajednicama pojedincima, hramovima i sveštenicima - brahmanima. Uz to, zemljište je dato pod uslovom servisiranja. Ali ipak, u početnom periodu ranog srednjeg vijeka, većina zemlje u Indiji pripadala je samim prinčevima.

Postojale su seoske zajednice koje su se sastojale od grupe malih i velikih patrijarhalnih porodica. Svaka porodica je posjedovala nasljedni dio obradive zemlje i na njoj je vodila samostalnu privredu.

Svaka ruralna zajednica u Indiji imala je zanatlije i službenike u zajednici, kovače, stolare, grnčare, brijače, praoce, čuvare i pastira. Dobili su podršku od zajednice u vidu određenog udjela od usjeva. Pojedine kategorije zanatlija i sluga su, osim toga, dobijale male parcele od zajednice i na njima vodile svoje domaćinstvo.

Na čelu zajednice bio je starešina. Bio je i sudija i vojskovođa u slučaju napada. On i činovnik zajednice imali su dodatne parcele, veće farme i pribjegavali su eksploataciji rada ili svojih članova zajednice ili pridošlica. To je stvorilo priliku za pojavu malih feudalaca.

2.2 Oblici feudalne eksploatacije

Preovlađujući oblici feudalne eksploatacije seljaka – komune renta i radna služba(radovi na izgradnji objekata za navodnjavanje, tvrđava, palata, hramova, mostova i puteva). Feudalci su uzimali posebne namete za stoku, za razboje, za prese za cijeđenje biljnog ulja, za pravo gradnje kuće, za vjenčanja i druge porodične proslave. Lokalne vlasti su prikupljale sredstva od seljaka za održavanje javnih zgrada, za plaćanje lokalnog administrativnog i policijskog aparata, za vjerske praznike itd. Međutim, uz prisustvo navodnjavane poljoprivrede, koja je davala najmanje dvije žetve godišnje, neki od seljaka su dobili priliku da imaju višak preko potrebnog proizvoda, koji se prodavao na pijacama.

Uprkos otporu seljaka, u ekonomski razvijenim regionima Indije, većina članova zajednice već u 7. veku. bio feudalna glavaiovo seljaštvo.

Da bi zadovoljili svoje potrebe, feudalci su naseljavali zanatlije u gradove. Feudalci su posebno poticali proizvodnju luksuzne robe, koju su ne samo sami konzumirali, već i prodavali. Zanatlije su proizvodile najfinije pamučne i svilene tkanine, tepihe, nakit od zlata, srebra i dragog kamenja, umjetničke proizvode od slonovače, laka i vrijedne vrste indijskog drveća. Zanatlije su izrađivale i oružje, kožnu galanteriju, palanke, ukrase za konje i slonove itd. Zanatlije su bile ujedinjene u profesionalne kaste tkalja, zlatara, obućara, oružara, drvorezbara itd.

Na čelu svake kaste bio je predvodnik i kastinsko vijeće, koji su pratili provođenje kastinskih pravila kako u proizvodnji tako iu svakodnevnom životu, kažnjavajući svoje prekršioce novčanim kaznama, pa čak i izbacivanjem iz kaste. Sve te kastinske organizacije su bile podložan feudalcima i bili su odgovorni za plaćanje poreza na osnovu uzajamne odgovornosti.

2.3 Ind kastinska strukturaIi srednjovjekovno drustvo

U antičko doba postojale su četiri velike grupe - varna.

brahmane ikshatriyas- vrhovni je vladao i borio se

Vaishyisudras- niži su radili na poljima iu radionicama.

U srednjem vijeku varns počeli da se razdvajaju po profesiji ili zanimanju.

Brahmane- farmaceuti, doktori, nastavnici itd.

TOšatorii- vojnici, službenici itd.

Evropljani su nazvali ove grupe kaste... Do X veka. broj kasti se povećao na nekoliko hiljada. Svaka kasta je imala svoju specijalni znakovi, rituali, dekoracije, pravila ponašanja. Mladu ili mladoženju mogli su tražiti samo u svojoj kasti, a djeca su se mogla odgajati samo u skladu s tradicijom i običajima kaste. Kaste su se dijelile na niže i više. Postojala je i posebna kasta "nedodirljivih".

Predstavnici viših kasta nisu mogli biti ni blizu nižih, a još manje uzimati hranu ili vodu iz svojih ruku. Vjerovalo se da čak i senka "nedodirljivih" može "oskvrniti" one više. Samo su predstavnici viših mogli čitati i slušati svete tekstove. Oni koji su prekršili ove običaje i tradiciju bili su strogo kažnjavani.

Predstavnici različitih kasta su se ujedinili u zajednice koje su bile okosnica indijskog društva. Omogućili su mu unutrašnju stabilnost. Došlo je do razmjene proizvoda i usluga između različitih kasta. Zajednica je sama odlučivala o svim pitanjima: birala je vijeće, sudije, plaćanje poreza, određivala ljude za javne radove. Oni koji su prekršili pravila života u zajednici mogli su biti kažnjeni - isključeni iz zajednice.

OdBilješke kineskih putnika Xuan Zang (VII vek)

Izvan planina žive mesari, ribari, đubretari, medicinari, perače, lutajući zabavljači, grobari, dželati i slično.ODa. Na ulicama se ti ljudi ili uopšte ne pojavljuju, ili se drže lijevo dok ne dođu na pravo mjesto. Njihove nastambe su opasane zidinama i nalaze se izvan grada.

2.4 Hinduizam - religija feudalnog društva Indije

U srednjovjekovnoj Indiji postojalo je nekoliko religija. Na osnovu drevnjena religija u 1. milenijumu nove ere. Nastao je hinduizam. Na prvo mjesto došlo je obožavanje tri boga: Višnua, Šive i Brahmija. U njihovu čast građeni su hramovi i prinošene su bogate žrtve. U čast bogova Višnua i Šive, prinčevi su podigli veličanstvene hramove, postavili tamo svoje slike, a stotine brahmanskih sveštenika služili su bogovima kao živi zemaljski vladari. Na posebne dane, sveštenici su organizovali svečanosti, kojima je prisustvovalo više hiljada ljudi iz cele države.

Brahmani su stvorili doktrinu prema kojoj su sva druga božanstva, bez obzira u kom obliku što su ih obožavali, bila samo oličenje Višnua i Šive. Kao rezultat toga, trend razvoja jedinstvenog vjerskog sistema rezultirao je kombinacijom različitih, često kontradiktornih vjerskih vjerovanja i rituala. čiji se totalitet naziva hinduizmom.

Hindusi su vjerovali u transmigraciju duša nakon smrti. Ako je čovjek živio dostojanstveno, tada bi se u sljedećem životu mogao ponovno roditi u višoj kasti, inače se ponovno rodio u nižoj ili postao životinja, biljka, kamen. Hindusi obožene životinje. Posebno krave. Bilo ih je zabranjeno ubijati. Hindusi su obožavali i svetu rijeku Gang.

Druga religija Indije je bila Budizam, koji je ovdje nastao u VI vijeku. BC. Buda je učio da je čitav život osobe patnja i da se stoga njegova duša mora osloboditi svega zemaljskog i težiti najvišem miru. Pozivao je da se zaboravi na bogatstvo, zadovoljstva, da se govori samo istina i da se ne ubijaju živa bića. Od V veka. Budizam u Indiji je u opadanju, ali se brzo širi u Kini, Japanu, Koreji, Mongoliji, zemljama jugoistočne Azije. Budizam je postao još jedna svjetska religija zajedno sa kršćanstvom i islamom.

Sa dolaskom muslimanskih osvajača u Indiju su prodrli Islam... Osim spomenutih religija, u Indiji su bile raširene stotine lokalnih kultova.

2.5 Formiranje Delhijskog sultanata

U Indiji, pod dinastijom Gupta u 4.-6. veku, postojala je država Gupta. Vladavina Gupta ušla je u indijsku povijest kao zlatno doba, kada su se razvili glavni kanoni nacionalne književnosti, likovne umjetnosti, arhitekture i filozofije. Ali

usled naleta Huna krajem VI veka. prestala je da postoji.

U VII veku. u Indiji je postojalo oko 70 kneževina, čiji su vladari bili raje i maharadže, koji su se međusobno borili.

Susjedi - Muslimani su nastojali pokoriti Indiju. Zemlja je iskusila mnoge racije i pljačke. Osvajači su iz Indije iznijeli ogromno bogatstvo i odveli desetine hiljada Indijaca u ropstvo. Mnogi gradovi su pretvoreni u ruševine. Najbogatiji hramovi u zemlji su potpuno opljačkani i uništeni.

Rascjepkane indijske kneževine nisu mogle izdržati ove invazije, pa je postepeno na sjeveru Indije uspostavljena velika država na čelu sa muslimanskim osvajačima, koja je dobila ime Delhithnebeski sultanat.

Početak postojanja Delhijskog sultanata položen je 1206. godine, kada se komandant jednog od muslimanskih vladara proglasio sultanom, čime je grad Delhi postao glavni grad. Postepeno se moć sultana proširila na cijelu sjevernu i središnju Indiju, a povremeno su zauzeli i južnu Indiju. Veliki dio indijske zemlje bio je podijeljen između muslimanskih ratnika i džamija. Indijski prinčevi morali su se pokoravati muslimanima. Vrhovna vlast u državi pripadala je sultanu. Pravdu je dijelilo muslimansko sveštenstvo. Cijeli državni aparat, kao i vojska, činili su muslimani. Muslimani su bili oslobođeni poreza.

Za vrijeme Delhijskog sultanata u Indiji počela je izgradnja muslimanskih vjerskih objekata - džamija, minareta, mauzoleja i medresa. Postojanje Delhijskog sultanata, pojava vladajuće klase muslimanskih feudalaca, duga koegzistencija i međusobni uticaj Hindusa i muslimana pripremili su nastanak novog moćnog muslimanskog carstva u sjevernoj Indiji - carstvo Velikih Mughala.

2.6 Državni sistem Delhijskog sultanata

Za suzbijanje eksploatisanog seljaštva, zauzimanje novih teritorija, kao i za zaštitu njihovih posjeda od vanjskih neprijatelja u Delhijskom sultanatu pod Balbanom, jak državni aparat i ogromnu stalnu vojsku plaćenika. Sva vlast bila je koncentrisana u rukama sultana. Njegov najbliži pomoćnik bio je glavni vezir. Teritorija Delhijskog Sultanata bila je podijeljena na nekoliko regija, kojima su vladali članovi njegove porodice i najviše muslimansko plemstvo.

Ubirali su porez na zemlju i druge iznude i suzbijali narodno ogorčenje uz pomoć plaćeničke vojske. Guverneri su raspolagali prihodima iz svojih krajeva, ali su slali danak u sultanovu blagajnu. Oni su zapravo bili nezavisni vladari. Muslimanski feudalci, kako bi ojačali svoje pozicije, poticali su prelazak hinduista na islam.

Oni su muslimanima davali posebne prednosti u zauzimanju visokih položaja u vojsci i u administrativnom aparatu, davali poreske olakšice i niz drugih manjih privilegija.

2.7 Vanjski i unutrašnji položaj Delhijskog sultanata u tom periodunjegov vrhunac

Opasnost od mongolskih kanova bila je tolika u drugoj polovini 13. vijeka da su sultani Delhija bili primorani da prekinu svoju ofanzivu na još neosvojene teritorije Indije. Pored vanjskih neprijatelja, sultani su se morali stalno boriti sa velikim feudalcima. Međutim, održavanje plaćeničke vojske zahtijevalo je velika sredstva i iscrpljivalo sultanovu riznicu.

Da popuni sultanovu riznicu povećani porezi uzimajući polovinu uroda od seljaka. Sultan je ovih godina dostigao vrhunac svoje moći. Međutim, prekomjerna eksploatacija seljaka dovela je na kraju do toga da je nešto počelo da bukti. seljačke bune... Tokom perioda ovih previranja, mnoge osvojene kneževine otpale su od Delhija. Seljaci su dovedeni u potpunu propast. Počela je glad u zemlji, farmeri su bacili zemlju i pobjegli u šume.

2.8 Propadanje Delhijskog sultanata

Politika osvajanja potkopala je unutrašnju moć države, koja se počela raspadati. Krajem XIV vijeka. Delhijski sultanat zauzimao je manju teritoriju nego početkom 13. vijeka. Već se morao boriti protiv invazije moćnih susjeda koja se pojavila nakon raspada sultanata. Stalni ratovi su oslabili i upropastili sultanat i njegove susjede. Ovo je korišteno Mongoli koji je počeo da sprovodi sistematske napade na severnu Indiju, pljačkajući gradove i stanovništvo. Godine 1398. poslao je svoj pohod na Indiju Timur... Glavna svrha njegovog pohoda bila je pljačka, a ne pripajanje Indije njegovim posjedima. Timurova vojska od 120.000 vojnika marširala je kroz gradove sjeverne Indije s vatrom i mačem. Iako je Timur bio musliman, nije baš razumio na koga je naišao na svom putu - hinduista ili muslimana. Grad Delhi, koji se predao na milost i nemilost pobjednicima, također je postao meta pljačke i ubistva. Kada se Timur vratio u Centralnu Aziju, poveo je sa sobom ogroman broj zarobljenika, posebno zanatlija. Glavni grad Timura, Samarkand, uglavnom je izgrađen rukama zarobljenih Indijanaca. Područja kroz koja je prošao ovaj žestoki osvajač pretvorena su u pustinju. Od 1413. Delhijski sultanat je prestao da postojiOponašati se kao velika i jaka sila... Sjeverna Indija se podijelila na nekoliko kneževina. Njihovi vladari su ustanovili mnoge dužnosti za svoje podanike. Seljaci su bili dužni da predaju skoro polovinu uroda, da rade na izgradnji puteva, mostova, hramova, palata i tvrđava. Bili su dužni da pazi na kanale, brane i rezervoare. Osim toga, seljaci su plaćali porez na stoku, na razboje, za cijeđenje ulja, za dozvolu gradnje kolibe, za svatove i još mnogo toga. Ništa manje brutalnoj eksploataciji bili su izloženi i gradski zanatlije.

Nakon Timurovih pohoda i međusobne borbe između dvadesetak država koje su nastale nakon raspada Delhijskog sultanata, Indija se našla oslabljena i nezaštićena od prijetnje europskog prodora.

2.9 Moć Velikog Mongola (Xvi- Xviistoljeća). Reforma shah akbar

Godine 1526 Indija je u srednjem vijeku postala moć Velikog MOglave, koji je postojao oko 200 godina. Indija je postala moć Mughala zahvaljujući Muhammadu Baburu, koji je došao iz zemlje Mogolistan, odnosno svi stanovnici ove zemlje su se zvali Mughals.

Babur nije dugo vladao. Godine 1530. umro je i ostavio u amanet cijelu srednjovjekovnu Indiju svom sinu Humayunu. Ali nije dugo vladao - prilikom jednog od spuštanja mermernim stepeništem u palati, pao je i slomio vrat. Njegov 13-godišnji sin Akbar popeo se na tron. Mogulski posjedi na početku skoro pola veka vladavine(od 1556. do 1605.) nije se protezao dalje od dvije rijeke Ganga i Djamne. Na kraju njegove vladavine, samo je sam jug indijskog potkontinenta ostao izvan granica mogulske države.

Akbar se s pravom može smatrati jednim od najistaknutijih ljudi srednjeg vijeka. Proširio je državne granice, unapredio privredu u zemlji, ali je njegov najveći uspeh bila verska reforma. Akbar je bio mudar više od svojih godina i shvatio je da je potrebno izjednačiti sve vjerske zajednice kako bi se izbjegli nemiri i pobune. Ukinuo je porez koji se naplaćivao svim nemuslimanima i sagradio mnoge bogomolje. Za pola stoljeća svoje vladavine, Akbar je proveo niz reformi s ciljem centralizacije državne vlasti, jačanja moći carstva i razvoja trgovine.

Stanovništvo Mogulskog carstva bilo je višejezično, bilo je na različitim nivoima društvenog razvoja, bilo je podijeljeno kastinskim barijerama. Ali većina je živjela uski svijet ruralna zajednica. Sva prava i obaveze su naslijeđene sa oca na sina. Zbog toga ruralna zajednica bila je vrlo otporna i činila je okosnicu srednjovjekovnog indijskog društva.

Međutim, Indija u srednjem vijeku nije bila poznata samo po ratovima. U to vrijeme umjetnost i estetika se vrlo ozbiljno razvijaju. Jedan od Akbarovih nasljednika bio je slavni Šah Jahan, koji je ovjekovječio sebe ljubavlju prema lijepoj supruzi Mumtaz-i-Mahal. Šah Džahan je veoma voleo njegovu perzijsku lepotu, a kada je ona umrla 1630. godine, šah je, slomljenog srca, naredio da se sagradi grob za svoju ženu na obali reke, koju je nazvao Tadž Mahal - kruna palate.

Godine 1656., car se teško razbolio i počela je nova borba za prijestolje, a na prijesto se popeo Aurangzeb, koji je bio pristaša islama i borio se na sve moguće načine sa drugim religijama u srednjovjekovnoj Indiji. Naredio je uništenje mnogih hinduističkih hramova, zabranio ples i muziku. Sve što je Akbar podigao takvim naporima, Aurangzeb je uništio. Počele su pobune i ratovi. Posebno uočljiv u istoriji srednjovjekovne Indije bio je ustanak Muratha - domorodačkog stanovništva Indije koje ispovijeda hinduizam. Ustali su kako bi oslobodili zemlju od Velikih Mughala. Iznenada su napali mogulska naselja i odrede, razbili ih, uzeli plijen i potom nestali.

Godine 1674. Shivaji, vladar Maratha, osnovao je svoju nezavisnu državu, krunisanu u gradu Pune.

Veliki Mogul Aurangzeb vladao je na prijestolju 49 godina. Sve ove godine mrzeli su ga ne samo hindusi, već i njegova vlastita pratnja. Svaki dan je bilo pobuna koje je trebalo ugušiti, svaki dan je prolivena nečija krv, a tek na samrti sa 89 godina, Aurangzeb je priznao da je život bio uzaludan.

Nakon njegove smrti, mogulsko carstvo se također raspalo. Sljedeća tri vladara srednjovjekovne Indije bili su marionete u rukama bogatih feudalaca, zemlja je ponovo oslabljena međusobnim ratovima. Bližilo se vrijeme transformacije Indije u englesku koloniju, ali ovo je sasvim druga priča.

2.10 Organizirana invazija evropskih trgovačkih kompanija

U XVI veku. U Mogulsko carstvo su prodrle evropske trgovačke kompanije, koje su se uspješno etablirale u Indiji. Ove kompanije su se bavile ne samo trgovinom, već i politikom, što je bio početak kolonijalnog osvajanja Indije. Posebno revnosni Englezi sa svojim West Indian compania.

Amsterdam trgovci su se ujedinili početkom 17. vijeka. V Istočnoindijska kompanija, koji je iz ruku kraljice dobio monopol ne samo na svu trgovinu sa Istokom, već i pravo sklapanja saveza i sporazuma, objavljivanja i vođenja ratova, pogubljenja i pomilovanja lokalnog stanovništva.

Holland udružio se sa Engleska u borbi protiv kolonijalne vlasti Španija i Portugal.

tjerajući Portugalce, holandski trgovci su uspostavili brutalnu kontrolu nad trgovinom. Iznuđene niske cijene i nedostatak zaliha riže na otocima osudili su lokalno stanovništvo na glad i izumiranje. Godine 1621. Holanđani su ugušili ustanak domorodačkog ostrva Banda. Od 115.000 stanovnika, samo 300 ih je pobjeglo. U stvari, čitav jedan narod je prestao da postoji.

Da bi organizirali proizvodnju lokalnih poljoprivrednih proizvoda na pustim otocima, Holanđani su čak koristili plantažno ropstvo. Ali tek sredinom 17. vijeka. Holanđani su konačno uspjeli steći uporište u Indoneziji i susjednim ostrvima.

Duž obale nalazio se niz lučkih gradova u kojima su se okupljali trgovci sa najrazličitijim proizvodima, od kojih su najvrednije zlato, srebro i konji. Izvezene pamučne tkanine, začini, slonovača, dragulji i vrijedne vrste drveća. Osim rukotvorina, iz Indije se izvozilo pirinač, boje i posebno dosta začina. Prekomorski trgovci su velikodušno plaćali svu robu u zlatu i srebru. U Indiji su formirane rezerve ovih plemenitih metala.

2.11 Kultura Indije

Najpoznatiji spomenici kulture ranog srednjeg vijeka nalaze se u Ajaninu i Ellori, a Ajanija je postala poznata uglavnom po zidnim slikama budističkih manastira. Hramski kompleksi Ellore poznati su po svojoj skulpturi, koja je od ranog srednjeg vijeka zauzimala dominantno mjesto u dekoraciji hramova.
Na jugu Indije u X-XII vijeku. bronzana skulptura se širi. Među kipovima i figuricama hinduističkih božanstava, lik Boga zauzima glavno mjesto Shiva. Pojavljuje se u obliku višerukog Natarajana - boga plesa.

Od početka naše ere, decimalni sistem se koristio u Indiji. Matematičari su koristili razlomke, izračunavali površinu i zapreminu figura. Aryabhata je izračunao broj Pi i sugerirao da je Zemlja lopta koja rotira oko svoje ose. Ljekari su, nakon što su proučili unutrašnju strukturu osobe, mogli obaviti do 200 operacija.

Arhitektura zemlje bila je izuzetna po svojoj neverovatnoj raznolikosti. Prvo xpabili smo uklesani u stene... Građeni su vekovima. Zidovi su im bili oslikani freskama. Od 7. veka. Hinduistički hramovi su počeli da se podižu u obliku kula. Njihovi zidovi bili su prekriveni reljefima, statuama i kamenim rezbarijama.

Od 13. veka. U umjetnosti Indije pojavljuju se muslimanski motivi - grade se mauzoleji, džamije, palače. Nisu imali kipove, ali su ove zgrade bile upečatljive svojom jasnoćom linija. Posebno je poznat Taj Mahal u Agri. Pod Mughalima, slikarstvo je dostiglo svoj vrhunac, posebno umjetnost minijature knjige.

Osvajanje sjeverne Indije u X-XII vijeku. Muslimani su u Indiju donijeli nove kulturne tradicije Centralne Azije, Bliskog i Srednjeg istoka. U Indiji su se počele graditi strukture sa lukovima, kupolama i svodovima. Pojavile su se i nove vrste građevina (džamije, minareti, mauzoleji).

Doprinos Indije nauci je takođe veliki. Dakle, postalo je izuzetno važno stvarati decimalni sistem obračun. Indijski naučnici su napravili tabelu za izračunavanje lokacije planeta. Naučnik i astronom Arnabhata je izrazio ideju da je Zemlja lopta i da se rotira oko svoje ose. Mnogi astronomski radovi indijskih naučnika prevedeni su na arapski. Zahvaljujući tome, ideje oličene u ovim djelima prodrle su u druge zemlje.

zaključci

Formiranje muslimanskih država na teritoriji Indije - Delhijskog sultanata (1206-1526) i Mogulskog carstva (1526 - 18. vijek) - unijelo je promjene u društveno-ekonomski i politički život Indije. U ovoj eri je porasla centralizacija, ojačao birokratski aparat, otvorile su se velike mogućnosti za razvoj feudalnih odnosa, budući da je značajan dio državne zemlje dat vojnicima i službenicima na službu, sistem naplate poreza postao je savršeniji. Međutim, pokazalo se da su temelji indijske civilizacije prilično čvrsti: čim su se muslimanske države raspale, počeo je povratak starim oblicima života. I indijska zajednica, koja prožima čitavu društvena struktura Indija (neka vrsta varijacije ruralne zajednice bile su profesionalne korporacije trgovaca i zanatlija u gradovima). Dajući veću unutrašnju stabilnost civilizaciji, zajednica je ostala sila koja je kočila i kočila razvoj indijskog društva.

Dakle, srednjovjekovna Indija personificira sintezu najrazličitijegbrazličite društveno-političke osnove, religijske tradicije. etničkie kulture. Pretopivši sve ovoliko početaka u sebi, do kraja ere pojavila se pred zadivljenim Evropljanima sa zemljom sk araskošnog sjaja, koji je privlačio bogatstvo, egzotičnost, tajne.

Unutar nje su, međutim, počeli procesi slični onima u Evropi, svojstveni modernoj eri. Formiralo se unutrašnje tržište, razvijali međunarodni odnosi, produbljivale su se društvene kontradikcije.

Ali za Indiju, tipičnu azijsku silu, despotska država je bila jaka prepreka kapitalizaciji. Svojim slabljenjem, zemlja postaje lak plijen evropskih kolonijalista, čije su aktivnosti dugi niz godina prekidale prirodni tok istorijskog razvoja zemlje.

Ne može se reći da se Istok u srednjem vijeku „zamrznuo“, zaustavio u svom razvoju. Promjene su se dogodile u mnogim područjima života istočnih civilizacija: alati za proizvodnju su se postepeno usavršavali, gradovi su rasli, trgovački odnosi jačali i širili, pojavili su se novi trendovi u filozofiji i književnosti. Ali u cjelini, tempo razvoja na Istoku bio je sporiji nego na Zapadu. Povjesničari to objašnjavaju činjenicom da su istočne civilizacije bile usmjerene na ponavljanje, na stalnu reprodukciju starih, uspostavljenih oblika državnosti, društvenih odnosa, ideja. Tradicija je postavila čvrste barijere za promjene. Razvoj istočnjačkih društava odvijao se u okviru civilizacijske tradicije. Stoga se istočne civilizacije nazivaju tradicionalnim.

Kolaps Mogulskog carstva poklopio se s početkomv Nojeva kolonizacija od strane Evropljana Indije i susjednih regija Azije. Kolonijalna ekspanzija, koja je rezultirala slomom tradicionalne strukture indijskog društva, okončala je eru sri. dbezvremenski u istoriji Indije.

3. kina

Godine 246. pne. cijela Kina je bila ujedinjena pod. vladavina jedinog svekineskog carstva Qin... Same granice, nazivi bivših kraljevstava, su eliminisani. Kako bi zaštitio zemlju od napada nomada, car je započeo izgradnju Kineskog zida. sagrađena je od zbijene zemlje, cigle i gromada.

kineski zid proteže se hiljadama kilometara (6 450 km). Visina zidovi su dostizali od 6,5 do 10 m, širina 5,4 m, kako bi po njemu mogla proći dvije nadolazeće kočije, u zidu su otvori za gledanje i puškarnice. Svakih 2,5 km bila je straža tornjevi. Ratnici su živjeli u kuli ispod, a na gornjem spratu su vršili službu. Imali su drva za ogrjev. Ako bi ratnici uočili opasnost, odmah su zapalili vatru. US O Na drugim kulama, kada su vidjeli ovaj znak, zapalili su i grmlje. Dakle, signal je primljen tamo gde je veliki odred bio u punoj borbenoj gotovosti. Odmah je odjurio na str O moć.

Ekstremna okrutnost Qin Shihuang-dija učinila je njegovo ime omraženim u zemlji. Strpljenju naroda došao je kraj. Naoružani motkama i motikama narod se okupljao u odrede. Uplašeni car je izvršio samoubistvo.

Kao rezultat narodnih ustanaka, dinastija je došla na vlast Han koji je vladao Kinom od 207. pne prije 220. godine n.e. Vladar je učinio neke ustupke narodu: ukinuo je krvave zakone, zaustavio velike graditeljske poduhvate. Mnogi ljudi su oslobođeni i pretvoreni u robove za dug. Za seljake je porez na zemlju smanjen za 20 puta. Ljudima su date zaštićene šume, parkove i rezervoare vladara Qin.

Čim je dinastija Haniokrepla, njeni vladari započeli osvajačke ratove protiv stepskih nomada - Huna, kao i protiv brdskih plemena Indokine. Kao rezultat toga, put je popločan od Kine preko Centralne Azije i Perzije do Mediteran, koji je kasnije dobio ime Great Shelna koji način... Svila, porcelan i druge rukotvorine visokog kvaliteta transportovane su iz Kine na Zapad ovim putem.

V obrnuti smjer Dovozili su se konji, vuneni proizvodi, ljubičaste tkanine, staklo, nakit. Zahvaljujući ovoj ruti, lucerka, pasulj, šipak, grožđe, orasi, šafran su dovezeni u Kinu.

Međutim, izvođenje širokih osvajačkih pohoda zahtijevalo je dosta sredstava. Porezi i dažbine dostigli su ogromne razmjere. Godine 184. n.e. u Kini je izbio veliki seljački ustanak. Kraljevski vojnici su ga udavili u krvi. Počela je podjela vlasti između pobjednika. Njihove svađe su završile smrću (kolapsom) Hanskog carstva. B220 A.D. podelila se na tri kraljevstva.

Padom Hanskog carstva na prijelazu iz II-III stoljeća. u Kini dolazi do promjene epoha: završava se drevni period istorije zemlje i počinje srednji vijek.

Na teritoriji zemlje formirane su tri države, vlast u kojoj se po vrsti približila vojnoj diktaturi. Ali već krajem III veka. politička stabilnost u Kini se ponovo gubi i ona postaje lak plijen za nomadska plemena koja su ovdje preplavila.

Od tog trenutka, dva i po veka, Kina je bila podeljena na sjever i jug delova, što je uticalo na njen kasniji razvoj.

Razdoblje političke fragmentacije pratila je primjetna naturalizacija privrednog života, propadanje gradova i smanjenje opticaja novca. Žito i svila postali su mjera vrijednosti. Uveden je sistem raspodjele zemljišta (zhan tian), što je uticalo na tip organizacije društva i način upravljanja.

Njegova suština se sastojala u osiguravanju za svakog pučana prava na dobivanje zemljišne parcele određene veličine i utvrđivanju fiksnih poreza na nju.

Sistemu dodjele suprotstavljao se rast privatnih zemljišnih parcela takozvanih "jakih kuća" ("da jia"), što je bilo praćeno propašću i porobljavanjem seljaštva.

Došlo je do propadanja i degeneracije zajednice. Svi neravnopravni slojevi u državi zajednički su nazivani "zli ljudi" (jianren) i suprotstavljeni "dobrim ljudima" (liangmin).

Početkom IV veka. horde nomada, uključujući Hune, slijevale su se u Kinu sa sjevera. Stanovništvo je pobjeglo iz područja koja su okupirali strani varvari, a na sjeveru zemlje nastale su mnoge male države koje su stvorili osvajači. Brzo su se sinizirali, usvajajući lokalnu kulturu, običaje i sistem upravljanja.
Godine 581. na sjeveru se dogodio državni udar: zapovjednik Yang Jian uklonio je cara s vlasti, podredio južnu državu svojoj vlasti i po prvi put nakon 400-godišnjeg perioda rascjepkanosti vratio političko jedinstvo zemlje. . Dinastija je počela da vlada Sui... Međutim, kao rezultat seljačkog ustanka, dinastija Sui je svrgnut.

3.1 Carstvo Tang

618. dinastija je došla na vlast Tan, još jednom ojačao centralnu vlast. Njeni prvi vladari, Li Yuan i Li Shimin, vodili su dovoljno razumnu politiku koja je osigurala prosperitet Kine. Novi vladari izvršili su preraspodjelu zemlje. Mukotrpnim radom miliona seljaka, opustošene zemlje su se pretvorile u plodna polja, koja su donosila velike žetve. Dobro osmišljen poreski sistem omogućio je državi značajnu dobit.

Ujedinjenje Kine omogućilo je širenje njenog utjecaja među susjedima. Mnogi nomadi su pacificirani. Preduzeto je jačanje Kineskog zida. Caru, "Božjem sinu", pomagala je vojska službenika. Zemlja je bila ujedinjena, a privreda je u njoj počela da oživljava. Kina je zauzela Koreju, Vijetnam, zemlje na Zapadu i zauzela Veliki put svile, ali je 751. Kina ustupila zapadne zemlje Arapima. Međutim, kineski trgovci su nastavili da trguju sa Vizantijom i Centralnom Azijom. Kinezi su trgovali i u Indijskom okeanu. Povezujući Huang He i Jangce, Kinezi su navodnjavali ogromne teritorije. Zemlja je pripadala caru, a seljaci su, nakon što su dobili parcelu, plaćali poreze i nosili obaveze - učestvovali su u državnim poslovima.

3.2 Seljački rat krajem 9. stoljeća

Od druge polovine VIII veka. počinje propadanje države Tan... Proliferacija administrativnog aparata povećala je troškove. Vojni sistem se raspadao, rasla je samovolja plemstva. U IX veku. počinju seljački ustanci. Godine 874. razvili su se u grandiozni seljački rat. 881. godine seljačka vojska je zauzela glavni grad

Nakon što je zauzeo grad, Huang Chao se proglasio carem, ukinuo poreze, podijelio imovinu plemstva siromašnima. Bivši car je pozvao nomade sa sjevera i 884. godine pobunjenici su poraženi. I pored poraza seljaka, uspjeli su olakšati svoju sudbinu.

Bilješka:

Istoriju Kine karakteriše prisustvo dinastičkih ciklusa. U Kini je to bio začarani krug. Došla je nova dinastija, podijelila zemlju, ali je raslo veliko privatno posjedovanje zemlje (tzv. "jake kuće"), prihodi u blagajni su opali: e kredani, razoreni seljaci postali su zakupci od bogatih zemljoposednika a privrednici koji su pokušali da smanje iznos poreza.

Kao rezultat, njihova moć i uticaj u provincijama povećali su samovolju i registracije, pala je vlast centralne vlade. I kao odgovor, počeo je protest odozdo - u obliku ustanaka, čiji su učesnici tražili povratak zemlje i v princip izjednačavanja.

Novostvorena dinastija obično je započela svoju vladavinu reformama koje su imale za cilj uspostavljanje društvenog sklada. Stoga su se reforme obično svodile na gigantske O mu, unutar cijelog Nebeskog carstva, preraspodjela zemlje - tako da svaki tr at radno sposoban seljak je dobio svoju parcelu. Ponekad je vlada čak išla na konfiskaciju zemlje od bogatih zemljoposednika.

Tako je ponovo obnovljen sistem "jednakih polja", koji se u Kini oduvijek smatrao idealnim. Naravno, uprkos ovim mjerama, to je bilo nemoguće O sve kako bi se zaustavio rast privatnog posjeda zemlje i sve se ponovilo on krug.

3.3 Carstvo Song

Krajem 9. vijeka. Oslabljena seljačkim ratom, dinastija Tang je zbačena.

Nakon 50 godina borbe, Kina je ujedinjena 960. godine pod vlašću dinastije Sung... U zemlji su počeli građanski sukobi, a na sjeveru se pojavio opasan neprijatelj - Jurcheni. Stvorili su državu Jin i napali Kinu. Konjica je zauzela glavni grad, a car je zarobljen 30 godina.

3.4 Osvajanje mongoli

Nakon potpisivanja mira, Kinezi su ponovo imali neprijatelja, Mongole.

Raspad Kine je olakšao Mongolima osvajanje zemlje. Početkom XIII veka. Džingis-kan je stvorio ogromnu moć, koja je uključivala mnoge pokorene narode. Ova sila je uključivala i Sjevernu Kinu, čije je osvajanje počelo 1211. Pod potomcima Džingis-kana osvojena je južna kineska država Song (1279).

Imenovana je dinastija mongolskih careva Kine Yuan. Kina je bila pod vlašću mongolske dinastije više od jednog veka.

U carstvu Yuan razlikovale su se četiri kategorije podanika: Mongoli su imali najveće privilegije, kojima je dodijeljena ne samo zapovjedništvo nad trupama, već i vodstvo gotovo svih administrativnih odjela. Kinezima je bilo dozvoljeno da služe samo na sporednim pozicijama. Kao rezultat toga, Mongoli nikada nisu uspjeli da formiraju snažan i efikasan politički režim u Kini. Cijela teritorija bila je podijeljena na provincije, čiji su vladari uživali veliku nezavisnost. Vladari Juana nisu bili u stanju da stvore redovan sistem oporezivanja, dok su skupe vojne kampanje i troškovi održavanja dvora opustošili riznicu. Mongolska aristokratija, koja je posjedovala značajne vojne snage i ovlasti, također je predstavljala prijetnju centralnoj vlasti.

3.5 BesplatnoKineska očekivanja od mongolske vladavine

Brutalno ugnjetavanje i pljačkanje stanovništva od strane osvajača više puta je izazivalo ustanke. U XIV veku. kao rezultat snažnog narodnog pokreta, moć Mongola je zbačena. Seljak Zhu Yuanzhang bio je vođa ustanka. Proglašen je Sinom Neba. Osnovao je novu dinastiju Min, koji je vladao Kinom do 1644. Glavni grad nove dinastije je prvo bio grad Nanjing, a kasnije je prebačen u grad Dadu, koji je dobio novo službeno ime Peking.

Popevši se na tron, Zhu Yuanzhang je učinio mnogo da ojača centralnu moć i ekonomiju zemlje. Podjela zemlje bezemljašima i siromašnima imala je blagotvoran učinak na život Kine. Porezi su smanjeni.

Zanat je postigao veliki uspjeh. Tkanine i porcelan bili glavna roba u spoljnoj trgovini Kine sa drugim zemljama.

Kao trgovci, većina kineskih zanatlija bila je ujedinjena radionice... Majstori esnafa pažljivo su čuvali tajne i prenosili ih s generacije na generaciju. Dakle, samo dvije porodice posjedovale su tajnu izrade jedne od sorti svile. Već tri stotine godina su međusobno povezani brakom, tako da ova tajna ne ide dalje od njihovih porodica.
Pod sinom Zhu Yuanzhanga, vojska je prvo protjerala ostatke Mongola iz Kine, a zatim je izvela niz uspješnih kampanja protiv Vijetnama. Kineska flota napravila je nekoliko putovanja u zemlje jugoistočne Azije, do Indije, pa čak i do istočne obale Afrike. Uspješno se razvijala vanjska trgovina. Spoljnotrgovinski odnosi su formalizovani u obliku tzv tributary trade... Darovi stranih vladara doživljavani su kao dolazak varvara sa haračom. Kao odgovor, nagradili su one koji su stigli. Obim i vrednost nagrada i priznanja trebalo je da bude onoliko puta veći od "harača", koliko su Kinezi zapenili prestiž Sina Nebeskog iznad prestiža vladara koji je poslao "tribut".

3.6 Osobine privrednog i ekonomskog razvoja srednjovjekovne Kine

Pojava uzgoja pamuka dovela je do činjenice da su se pamučne tkanine počele proizvoditi u zemlji zajedno s platnom i svilom. Čaj se proizvodio u velikim količinama. Iskopavanje soli je poprimilo ogromne razmjere. Ekstrakcija gvožđa, srebra, bakra i kalaja je veoma porasla. Proširila se proizvodnja metalnih alata, oružja, predmeta za domaćinstvo, posebno metalnih poliranih ogledala, koja su uživala veliku slavu daleko izvan granica Kine. Povećana je proizvodnja keramike, posebno porculana. Proizvedene su velike količine papira - od kore drveta, krpa, konoplje - izmišljenog još 105. godine. Ova proizvodnja je dugo vremena ostala monopol Kine i bila je podstaknuta stalno rastućom potražnjom za papirom ne samo u zemlji, već iu susjedne države. Od VII veka. tipografija je počela od dasaka (metoda drvoreza).

Vanjska trgovina je postala široko rasprostranjena. Vođen je sa raznim zemljama Indokine, Malajskog arhipelaga (moderna Indonezija), sa zemljama Centralne Azije, a preko njih - sa Perzijancima i Arapima. Preko Perzijanaca i Arapa, Kina je trgovala sa Vizantijom. Iz Kine su se izvozili metalni proizvodi, svila, papir, porcelan. Slonovača, neki metali, začini i ljekovito bilje uvezeni su u Kinu. Srednjovjekovni gradovi počeli su se razvijati kao centri zanata i kao centri trgovine. Na mjestima pijaca nastali su i mali gradovi, periodično raspoređeni u tačkama smještenim između sela. Poseban razvoj dobili su lučki gradovi preko kojih se odvijala spoljna trgovina.

Najviše veliki grad Kina je bila glavni grad carstva - Chang'an.

Od zanata, počevši od 11. vijeka, posebno je razvijeno rudarstvo. Ekstrakcija željeza i srebra se naglo povećala. Potrebe za gvožđem su se povećale u vezi sa razvojem zanata, širenjem gvozdenog oruđa u poljoprivredi, a takođe i u vezi sa proizvodnjom oružja. Srebro je bilo potrebno za industriju nakita, za spoljnu trgovinu, ali i za otplatu osvajača. Eksploatacija soli je takođe porasla.

Svi ovi zanati u svom velikom dijelu razvili su se kroz stvaranje državnih radionica. Takve radionice su formirane u metalurškoj industriji, gde je u pojedinačnim topionicama radilo do 100 ljudi, kao i u tekstilnoj industriji, gde je u radionicama radilo obično 60-70 ljudi, ali postoje podaci o radionicama sa 600- 700 radnika (radionice za izradu nekih vrsta svilenih tkanina i veza, keramičke radionice, radionice iz oblasti brodogradnje). Djelomično korištenje najamnih radnika u ovim radionicama treba smatrati važnom tačkom. To je primijećeno u preduzećima za kovanje željeznog novca i za proizvodnju oružja, kao iu proizvodnji vina. Isplata je u ovom slučaju izvršena dijelom u naturi, dijelom u novcu. Slične radionice postojale su u vrlo malom broju grana industrijske proizvodnje; najveći dio potonjeg nastavio se razvijati kao esnafska zanatska proizvodnja. Međutim, samu činjenicu pojave ovakvih radionica u sprezi sa širokim razvojem domaće trgovine i monetarnog prometa neki istraživači istorije Kine ocjenjuju kao rađanje uslova koji su otvorili mogućnost razvoja u budućnosti. elementi kapeitalizam.

3. 7 Kultura

Tokom srednjeg vijeka, kultura Kine bila je visoko razvijena. Imala je veliki uticaj na kulturu Koreje, Indokine i Japana.

U Kini prijelaz u srednji vijek nije bio praćen, kao u mnogim drugim zemljama, zaboravom i gubitkom dostignuća iz perioda antike. Naprotiv, zahvaljujući savršenom pisanju, naučnici, slikari, pjesnici, arhitekti su uspjeli prenijeti svoja iskustva potomcima u raznim priručnicima i raspravama. TOiTajlandsko pisanje- najstariji od onih koje ljudi koriste do danas. Oblik hijeroglifa se promijenio. Pronađeno je više od sto hiljada spomenika kineskog pisanja. Sposobnost lijepog pisanja - kaligrafija - smatrala se visokom umjetnošću u Kini. To je bilo u Kini isobretena papir, i rođen je tipografija.

Književnost srednjovjekovne Kine bogata je talentiranim djelima. Za upravljanje ogromnom državom bilo je potrebno mnogo pismenih ljudi. Samo oni koji su položili teške ispite mogli su postati službenici i ući u posebnu klasu službenih plemića. Službenici su se školovali u gradskim i specijalnim školama.

Procvat Kineza arhitektura pada otprilike u 7-13 vek. - doba dinastija Tan i Sung... Tada je bilo toliko veličanstvenih palate i hramovi, pojavio se u gradovima biblioteke i pozorišta... U to vrijeme ubrzano gradska zgrada, u pravilu, prema istom planu, razvijao se u antičko doba. Ulice su bile ravne, protezale su se od jednog do drugog kraja grada, ukrštale se sa drugim, jednako ravnim ulicama. Gradovi su bili opasani zidinama okrunjene karaulama. U ovom periodu javlja se kineska arhitektura pagoda- vjerska građevina nalik na budistički toranj, koja je podignuta u čast djela svetaca ili poznatih hodočasnika, ili važnih događaja... Pagode su podignute na brdima, bile su vidljive izdaleka, personificirajući težnju da se gornji svijet... Pagode od čelika simbol budizma... Građeni su po naredbama careva, plemstva, manastira. Oblik pagode rezultat je kombinacije arhitekture kineske karaule i indijskog hrama (gdje su budisti prvobitno slali svoje molitve). Građene su od drveta, cigle, kamena ili metala. Često su to bila odlagališta budističkih relikvija. Noću su paljene baklje na pagodama pored puta.

Dinastija Sung- doba procvata Kineza slikarstvo i kaligrafija... Slikari su slikali slike bojama ili tušem na dugim svitcima od svile ili papira. U kineskom slikarstvu perspektiva se koristila na način da se osoba koja je gledala osjećala ne kao centar svijeta, već kao njegovo najmanje zrno pijeska. Dakle, na slikama nema linearne perspektive, ne postoji jedinstvena kompoziciona tačka u kojoj se sve linije spajaju. Pejzaži 7. - 8. vijeka ispisane su bogatim plavim, zelenim i bijelim bojama, a oko rubova su ocrtane zlatnim obrisom.

umjetnost i obrt

Kina je bila poznata po svojoj proizvodnji svile... Svila se koristila za šivanje odjeće i jedara, kišobrana i žica muzičkih instrumenata. Kinezi su naučili da prave porcelan od mješavine posebnih vrsta gline. Proizvodi od porculana bili su izuzetno skupo cijenjeni u svim zemljama tadašnjeg svijeta. Donesena je i slava srednjovjekovne Kine proizvodi izrezbareni lak, keramika, derewa, kamen, kost, glina ismola. Kinezi su bili u stanju praviti bukete, pa je stoga bilo uobičajeno praviti vaze od raznih materijala i različitih veličina. Sva srednjovjekovna umjetnost, na ovaj ili onaj način, povezana je s religijskim uvjerenjima Kineza i odlikuje se svojom jedinstvenom originalnošću.

...

Slični dokumenti

Karakteristike trgovine u Indiji u srednjem vijeku. Sastav provincija Sjeverna i Južna Indija, glavni međusobni protivnici. Muslimanski napadi na indijske teritorije, značaj Delhijskog sultanata u razvoju indijske države. Istorija Tadž Mahala.

prezentacija dodata 02.07.2011


Dinastija Tang, njene karakteristike i glavne karakteristike, vremenski okvir vladavine, mjesto u istoriji države i dostignuća. Seljački rat na kraju 9. vijeka, uzroci i rezultati. The Song Empire. Osvajanje Mongola i oslobođenje od toga.

prezentacija dodata 04.03.2011


Razvoj feudalnih odnosa u VII-XII vijeku. Oblici feudalne eksploatacije. Feudalne države Indije, struktura društva i uloga hinduizma. Formiranje Delhijskog Sultanata, njegovog državnog uređenja. Moć Velikog Mongola i reforme Šaha Akbara.

seminarski rad, dodan 05.03.2011


Poreklo feudalizma. Rani, zreli, kasni srednji vek. Akbarove reforme. Akbarovi sljedbenici. Srednji vek u istoriji Istoka bio je, u odnosu na epohu antike, vreme daljeg napretka u raznim sferama ekonomskog, društvenog i kulturnog

seminarski rad dodan 28.05.2005


Istorija formiranja kineskog Tang carstva. Seljački rat krajem 9. veka. Dolazak dinastije Song. Osvajanja Mongola. Razvoj umjetničkih zanata. Najvažniji izumi Kineza. Stepen razvijenosti obrazovanja i nauke, književnosti i umjetnosti.

prezentacija dodata 26.12.2014


Tang Empire. Seljački rat krajem 9. veka. The Song Empire. Osnivanje države Jin. Osvajanje Mongola. Umjetnički zanati. Izumi, obrazovanje i nauka. Trgovački putevi od Evrope do Kine. Dinastija Ming, ekonomski i kulturni uspon.

prezentacija dodata 27.10.2012


Hramski arhivi država drevnog istoka. Karakteristike skladištenja poslovnih dokumenata u antički svijet... Industrijski arhivi zapadne Evrope u srednjem vijeku. Nacionalna arhivska reforma i razvoj arhivske struke u Sjedinjenim Državama u 20. stoljeću.

cheat sheet dodana 16.05.2010


Položaj Japana u 5.-7. veku. Oblici razvoja zemljoposjeda u ranom srednjem vijeku. Društvena i državna struktura Japana. Karakteristike odbora regenta i kancelara. Izrada kodeksa zakona "Taihoryo". Karakteristike japanske kulture.

sažetak, dodan 07.10.2010


Politički i društveno-ekonomski razvoj Irana u III-X vijeku. Formiranje feudalnih odnosa tokom Sasanidskog perioda. Iran kao dio Arapskog kalifata. Feudalno društvo u Iranu. Države u drugoj polovini 16. veka. Kultura srednjovjekovnog Irana.

teza, dodana 20.10.2010


Razvoj nauke u zemljama arapskog istoka. Razvoj matematike, astronomije i geografije. Srednjovjekovna evropska nauka. Dominacija religije i crkava u Evropi. Razvoj alhemije u srednjem veku. Sedam slobodnih umjetnosti. Katedre Univerziteta Oksford.

Karakteristike razvoja zemalja Istoka u srednjem vijeku Termin "srednji vijek" koristi se za označavanje perioda istorije zemalja Istoka u prvih sedamnaest stoljeća nove ere. Prirodnom gornjom granicom perioda smatra se 16. - početak 17. vijeka. kada istok postaje predmet evropske trgovine i kolonijalne ekspanzije, čime je prekinut tok razvoja karakterističan za azijske i severnoafričke zemlje.

Geografski, srednjovjekovni istok pokriva teritoriju sjeverne Afrike, Bliskog i Srednjeg istoka, centralne i centralne Azije, Indije, Šri Lanke i juga. Istočna Azija i Daleki istok.

Prelazak u srednji vek na Istoku u nekim slučajevima je izvršen na osnovu već postojećih političkih formacija (na primer, Vizantija, Sasanidski Iran, Kušano, Gupta Indija), u drugim je bio praćen društvenim prevratima, jer je bio u Kini, a skoro svuda su procesi ubrzani zahvaljujući učešću u njima "varvarskih" nomadskih plemena.

U istorijskoj areni tokom ovog perioda pojavili su se i uzdigli takvi do sada nepoznati narodi kao što su Arapi, Turci Seldžuci i Mongoli. Nove religije su se rodile i na njihovoj osnovi su nastale civilizacije. Zemlje Istoka u srednjem vijeku bile su povezane s Evropom.

Vizantija je ostala nosilac tradicije grčko-rimske kulture. Arapsko osvajanje Španije i pohodi križara na istok doprinijeli su interakciji kultura. Međutim, za zemlje Južne Azije i Dalekog istoka, upoznavanje sa Evropljanima dogodilo se tek u XVXVI veku.

Formiranje srednjovjekovnih društava na Istoku karakterizirao je rast proizvodnih snaga - širila se željezna oruđa, širilo se umjetno navodnjavanje i unapređivala tehnologija navodnjavanja, vodeći trend u historijskom procesu i na Istoku i u Evropi bilo je uspostavljanje feudalnih odnosa. Različiti rezultati razvoja na Istoku i Zapadu do kraja XX veka. zbog manjeg stepena njegove dinamike. Među faktorima odgovornim za „zaostajanje“ istočnih društava ističu se: očuvanje, uz feudalni sistem, primitivnih komunalnih i robovlasničkih odnosa koji su izuzetno sporo propadali; stabilnost zajedničkih oblika društvenog života, koji su kočili diferencijaciju seljaštva; prevlast državne imovine i vlasti nad privatnim vlasništvom nad zemljom i privatnom moći feudalaca; nepodijeljena vlast feudalaca nad gradom, slabeći antifeudalne težnje građana. Remodifikacija istorije srednjovekovnog Istoka. Uzimajući u obzir ove karakteristike i na osnovu ideje o stepenu zrelosti feudalnih odnosa u istoriji Istoka, razlikuju se sledeće faze:

I-VI c. n. e. - prelazni period pojave feudalizma; VII-X vijeka - period ranih feudalnih odnosa sa inherentnim procesom naturalizacije privrede i propadanjem antičkih gradova; XI-XII vijeka - predmongolski period, početak procvata feudalizma, formiranje posjedovnog korporativnog sistema života, kulturni uzlet; XIII vijeka - vrijeme mongolskog osvajanja, koje je prekinulo razvoj feudalnog društva i neke od njih preokrenulo; XIV-XVI vijeka. - postmongolsko razdoblje koje karakterizira usporavanje društvenog razvoja, očuvanje despotskog oblika vlasti. istočne civilizacije. Šaroliku sliku je srednjovjekovni istok predstavio u civilizacijskom smislu, što ga je i razlikovalo od Evrope. Neke civilizacije na Istoku su nastale u antici; Budistički i hinduistički - na indijskom potkontinentu, taoističko-konfucijanski - u Kini. Drugi su rođeni u srednjem vijeku: muslimanska civilizacija na Bliskom i Srednjem istoku, indomuslimanska u Indiji, hinduisti i muslimani u jugoistočnoj Aziji, budisti u Japanu i jugoistočnoj Aziji, konfucijanska u Japanu i Koreji.

Indija (VII-XVIII vek) Radžputski period (VII-XII vek). Kao što je prikazano u Ch. 2, u IVVI vijeku. n. e. na teritoriji moderne Indije formirano je moćno carstvo Gupta. Era Gupta, koja se doživljava kao zlatno doba Indije, zamijenjena je u 7.-12. vijeku. period feudalne rascjepkanosti. U ovoj fazi, međutim, nije došlo do izolacije regiona zemlje i propadanja kulture zbog razvoja lučke trgovine. Plemena osvajača Huna koja su došla iz centralne Azije naselila su se na sjeverozapadu zemlje, a Gudžarati koji su se pojavili s njima naselili su se u Pendžabu, Sindu, Radžputanu i Malvi. Kao rezultat spajanja došljaka sa lokalnim stanovništvom, nastala je kompaktna etnička zajednica Radžputa, koja je u VIII vijeku. počela je od Rajputane ekspanzije u bogate regije doline Ganga i centralne Indije. Najpoznatiji je bio klan Gurjara-Pratikhara, koji je formirao državu u Malvi. Ovdje se oblikovao najupečatljiviji tip feudalnih odnosa s razvijenom hijerarhijom i vazalnom psihologijom.

U VI-VII vijeku. u Indiji se razvija sistem stabilnih političkih centara koji se međusobno bore pod zastavom različitih dinastija - Sjeverne Indije, Bengala, Dekana i Dalekog Juga. Platno političkih događaja 8. stoljeća. počela je borba za Doab (između Djamne i Ganga). U X veku. vodeće sile zemlje su propale, podijeljene na nezavisne kneževine. Politička rascjepkanost zemlje pokazala se posebno tragičnom za sjevernu Indiju, koja je stradala u XI vijeku. redovni napadi trupa Mahmuda Gaznavida (9981030), vladara ogromnog carstva koje je obuhvatalo teritorije modernih država Centralne Azije, Irana, Avganistana, kao i Pendžaba i Sinda.

Društveno-ekonomski razvoj Indije u eri Rajputa karakterizirao je rast feudalnih posjeda. Najbogatiji među feudalcima, uz vladare, bili su hinduistički hramovi i manastiri. Ako su se u početku žalili samo na neobrađenu zemlju i uz neizostavnu saglasnost zajednice koja ih je posedovala, onda od VIII veka. sve češće se prenosi ne samo zemljište, već i sela, čiji su stanovnici bili obavezni da plaćaju dažbine u naturi u korist primaoca. Međutim, u to vrijeme, indijanska zajednica je još uvijek bila relativno nezavisna, velika po veličini i samoupravna. Punopravni komunalac je naslijedio vlastitu njivu, iako je trgovinu zemljom svakako kontrolirala komunalna uprava.

Gradski život, zamrznut nakon 6. vijeka. , počeo oživljavati tek pred kraj radžputskog perioda. Stari lučki centri su se brže razvijali. Novi gradovi su nastali u blizini dvoraca feudalaca, gdje su se naselili zanatlije, služeći potrebama dvora i trupa zemljoposjednika. Razvoj urbanog života bio je olakšan povećanom razmjenom između gradova i pojavom grupa zanatlija po kasti. Kao iu zapadnoj Evropi, u indijskom gradu razvoj zanatstva i trgovine pratila je borba građana protiv feudalaca, koji su nametnuli nove poreze zanatlijama i trgovcima. Štaviše, vrijednost poreza bila je veća, što je niži bio posjedovni status kasti kojima su pripadali zanatlije i trgovci. U fazi feudalne fragmentacije, hinduizam je konačno prevladao nad budizmom, porazivši ga snagom njegove amorfnosti, koja je savršeno odgovarala političkom sistemu tog doba.

Doba muslimanskog osvajanja Indije. Delhijski sultanat (XIII - početak XVI vijeka) U XIII vijeku. na sjeveru Indije je uspostavljena velika muslimanska država, Delhi Sultanat, i konačno je formalizirana dominacija muslimanskih vojskovođa iz srednjeazijskih Turaka. Sunitski islam je postao državna religija, perzijski je postao službeni jezik. Praćene krvavim sukobima, u Delhiju su se sukcesivno smenjivale dinastije Guljama, Khiljija, Tuglakida. Trupe sultana vršile su osvajačke pohode na centralnu i južnu Indiju, a pokoreni vladari su bili prisiljeni da se priznaju kao vazali Delhija i plaćaju sultanu godišnji danak.

Prekretnica u istoriji Delhijskog sultanata bila je invazija severne Indije 1398. od strane trupa srednjoazijskog vladara Timura (drugo ime je Tamerlan, 1336-1405). Sultan je pobjegao u Gudžarat. U zemlji je počela epidemija i glad. Napušten od osvajača kao guverner Pendžaba, Khizrhan Sayyid je zauzeo Delhi 1441. godine i osnovao novu dinastiju Seyyida. Predstavnici ove i dinastije Lodi koja je slijedila vladali su već kao guverneri Timurida.

Jedan od posljednjih Lodija, Ibrahim, želeći da uzvisi svoju moć, ušao je u nepomirljivu borbu sa feudalnim plemstvom i afganistanskim vojskovođama. Ibrahimovi protivnici su se obratili vladaru Kabula, Timuridu Baburu, sa zahtjevom da ih spase od tiranije sultana. Godine 1526. Babur je porazio Ibrahima u bici kod Panipata i tako postavio temelje za Mogulsko carstvo, koje je postojalo skoro 200 godina.

Sistem ekonomskih odnosa prolazi kroz neke, iako ne radikalne, promjene u muslimansko doba. Državni zemljišni fond značajno se povećava zbog posjeda pokorenih indijskih feudalnih porodica. Najveći dio podijeljen je u uslovnu nagradu za službu - ikta (male površine) i mukta (velika "hrana"). Iktadari i Muktadari prikupljali su poreze od sela koja su im bila dodeljena u korist blagajne, od kojih su neki išli za izdržavanje porodice vlasnika, koji je opskrbljivao vojnika državnoj vojsci. Džamije, vlasnici posjeda u dobrotvorne svrhe, čuvari grobova šeika, pjesnika, službenika i trgovaca bili su privatni zemljoposjednici koji su raspolagali imanjem bez državne intervencije. Seoska zajednica je opstala kao zgodna fiskalna jedinica, međutim, plaćanje glasačke takse (džizije) palo je na seljake, većinom hinduiste, težak teret.

Do XIV veka. istoričari pripisuju novi talas urbanizacije u Indiji. Gradovi su postali centri zanata i trgovine. Domaća trgovina je uglavnom bila usmerena na potrebe prestoničkog dvora. Vodeći artikl uvoza bio je uvoz konja (osnova Delhijske vojske je konjica) koji se u Indiji nisu uzgajali zbog nedostatka pašnjaka.Blago delhijskog novca arheolozi pronalaze u Perziji, srednjoj Aziji i na Volgi. Za vrijeme vladavine Delhijskog sultanata počeo je prodor Evropljana u Indiju. Godine 1498., pod vodstvom Vasca da Game, Portugalci su prvi put stigli do Calicate na malabarskoj obali zapadne Indije.

Kao rezultat kasnijih vojnih ekspedicija - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - Portugalci su zauzeli ostrvo Goa Bijapur, koje je postalo glavni oslonac njihovih posjeda na istoku. Portugalski monopol na pomorsku trgovinu potkopao je trgovinske odnose Indije sa zemljama Istoka, izolovao duboke regione zemlje i odložio njihov razvoj.

Ratovi i uništavanje stanovništva Malabara doveli su do istog. Gudžarat je također bio oslabljen. Samo je Vijayanagar carstvo ostalo u XIVXVI veku. moćne i čak centralizovanije od bivših država juga. Maharadža se smatrao njegovim poglavarom, ali je sva punoća stvarne moći pripadala državnom vijeću, glavnom ministru, kojem su guverneri provincija bili direktno podređeni.

Državna zemljišta su raspoređena u uslovnu vojnu nagradu - amaram. Značajan dio sela bio je u posjedu brahmanskih kolektiva - sabhova. Velike zajednice su se raspale. Njihovi posjedi su se suzili na posjede jednog sela, a članovi zajednice su se sve više počeli pretvarati u neravnopravne zakupce-djeloničare. U gradovima su vlasti počele davati naplatu dažbina na milost i nemilost feudalaca, čime su ojačale njihovu nepodijeljenu dominaciju ovdje.

Uspostavom moći Delhijskog sultanata, u kojem je islam bio nasilno usađena religija, Indija je uvučena u kulturnu orbitu muslimanskog svijeta. Međutim, uprkos žestokoj borbi između hinduista i muslimana, dugotrajna kohabitacija dovela je do međusobnog prožimanja ideja i običaja.

Indija u doba Mughala i impriya (XVI-XVIII vijek) 1 Završna faza srednjovjekovne istorije Indije bio je uspon njenog sjevera početkom XVI vijeka. novo moćno muslimansko mogulsko carstvo, koje je u XVII vijeku. uspeo da potčini značajan deo južne Indije. Osnivač države bio je Timurid Babur (1483-1530). Moć Mogula u Indiji ojačala je tokom poluvjekovne vladavine Akbara (1452-1605), koji je prenio prijestolnicu u grad Agru na rijeci Jamnah, osvojio Gujarat i Bengal, a s njima i izlaz na more. Istina, Mughali su se morali pomiriti s vlašću Portugalaca ovdje.

U doba Mughala Indija je ušla u fazu razvijenih feudalnih odnosa, čiji je procvat išao paralelno sa jačanjem centralne moći države. Povećao se značaj glavnog finansijskog odeljenja carstva (divana), koji je bio dužan da nadgleda korišćenje svih pogodnih zemljišta. Udio države proglašen je za trećinu žetve. U središnjim regijama zemlje pod Akbarom, seljaci su prebačeni na novčani porez, što ih je prisililo da budu unaprijed uključeni u tržišne odnose.

Sve osvojene teritorije ušle su u državni zemljišni fond (khalisa). Iz njega su podijeljeni jagiri - uslovne vojne nagrade, koje su se i dalje smatrale državnim vlasništvom. Jagirdari su obično posedovali nekoliko desetina hiljada hektara zemlje i od tih prihoda bili su dužni da izdržavaju vojne odrede - okosnicu carske vojske. Akbarov pokušaj da likvidira sistem Jagira 1574. završio je neuspjehom.

U državi su postojali i privatni zemljišni posjedi feudalnih zamindara iz reda pokorenih prinčeva koji su plaćali danak, te mali privatni posjedi sufijskih šeika i muslimanskih teologa, naslijeđeni, oslobođeni poreza - suyurgal ili mulk.

U ovom periodu veliki procvat dostižu rukotvorine, posebno proizvodnja tkanina, koje su bile cijenjene na cijelom istoku, a na području južnih mora indijski tekstil je djelovao kao svojevrsni univerzalni ekvivalent trgovine. Počinje proces spajanja višeg trgovačkog sloja sa vladajućom klasom. Ljudi od novca mogli su postati jagirdari, a ovi drugi - vlasnici karavan-saraja i trgovačkih brodova. Formiraju se trgovačke kaste koje igraju ulogu kompanija. Surat, glavna luka zemlje u 16. veku. , postaje mjesto gdje se rađa sloj trgovaca-kompradora (odnosno onih povezanih sa strancima).

U XVII veku. važnost ekonomskog centra prelazi na Bengal. Ovdje se razvija proizvodnja finih tkanina, salitre i duhana u Daki i Patni. Brodogradnja i dalje cvjeta u Gudžaratu. Novi veliki tekstilni centar, Madras, nastaje na jugu. Tako je u Indiji, XVI-XVII st. pojava kapitalističkih odnosa već je uočena, ali društveno-ekonomski sistem Mogulskog carstva, zasnovan na državnom vlasništvu nad zemljom, nije doprinio njihovom brzom rastu.

U eri Mughala postaju aktivniji vjerski sporovi, na temelju kojih se rađaju široki narodni pokreti, vjerska politika države doživljava velike zaokrete. Dakle, u XV veku. U Gudžaratu je mahdistički pokret nastao među muslimanskim gradovima trgovačkih i zanatskih krugova. U XVI veku. vladareva fanatična privrženost ortodoksnom sunitskom islamu pretvorila se u bezakonje za Hinduse i progon šiitskih muslimana. U XVII veku. ugnjetavanje šiita, uništavanje svih hinduističkih hramova i korištenje njihovog kamenja za izgradnju džamija od strane Aurangzeba (1618 -1707) izazvali su narodni ustanak, pokret protiv Mogola.

Srednjovjekovna Indija utjelovljuje sintezu najrazličitijih društveno-političkih temelja i vjerskih tradicija. etničke kulture. Pretopivši u sebi sve ovolike početke, do kraja ere pojavila se pred zadivljenim Evropljanima kao zemlja bajnog sjaja, privlačeći sebe bogatstvom, egzotikom, tajnama. Unutar nje su, međutim, počeli procesi slični onima u Evropi, svojstveni modernoj eri.

Formiralo se unutrašnje tržište, razvijali međunarodni odnosi, produbljivale su se društvene kontradikcije. Ali za Indiju, tipičnu azijsku silu, despotska država je bila jaka prepreka kapitalizaciji. Svojim slabljenjem, zemlja postaje lak plijen evropskih kolonijalista, čije su aktivnosti dugi niz godina prekidale prirodni tok istorijskog razvoja zemlje.

Prirodnom gornjom granicom perioda smatra se 16. - početak 17. vijeka, kada Istok postaje predmet evropske trgovine i kolonijalne ekspanzije, čime je prekinut tok razvoja karakterističan za azijske i sjevernoafričke zemlje. Geografski, srednjovjekovni istok pokriva teritoriju Sjeverne Afrike, Bliskog i Srednjeg istoka, Centralne i Centralne Azije, Indije, Šri Lanke, Jugoistočne Azije i Dalekog istoka.

Prelazak u srednji vek na Istoku u nekim slučajevima se odvijao na osnovu već postojećih političkih formacija (na primer, Vizantija, Sasanijski Iran, Kušan-Gupta Indija), u drugim je bio praćen društvenim prevratima, kao što je npr. u Kini, a skoro svuda procesi su ubrzani zahvaljujući učešću u njima „varvarskih“ nomadskih plemena. U istorijskoj areni tokom ovog perioda pojavili su se i uzdigli takvi do sada nepoznati narodi kao što su Arapi, Turci Seldžuci i Mongoli. Nove religije su se rodile i na njihovoj osnovi su nastale civilizacije.

Zemlje Istoka u srednjem vijeku bile su povezane s Evropom. Vizantija je ostala nosilac tradicije grčko-rimske kulture. Arapsko osvajanje Španije i pohodi križara na istok doprinijeli su interakciji kultura. Međutim, za zemlje južne Azije i Dalekog istoka, upoznavanje sa Evropljanima dogodilo se tek u 15.-16.

Na istoku, do kraja 15. vijeka. postojalo je nekoliko regiona sa razvijenom civilizacijom. Na Bliskom i Srednjem istoku - Osmansko carstvo; na jugu, jugoistoku, dalekom istoku - Indiji, Kini, Japanu itd. Naučnici smatraju da su modeli kasnog feudalizma u nizu istočnih zemalja imali određeni potencijal za kapitalističku evoluciju. Nivo razvoja proizvodnih snaga u nekim istočnim zemljama u XV-XVII vijeku. nije bila inferiorna u odnosu na evropsku, ali ipak ove zemlje ne samo da nisu stvorile novi tip privrede, već su često čak i nazadovale. Neki uobičajeni razlozi za to leže u posebnostima društveno-političke strukture, duhovnoj originalnosti istočnog tipa društva. Ali svaka istočna zemlja je toliko specifična da se karakteristične crte Istoka, opšte i posebno, mogu razumjeti samo kada se ispita istorijski proces u pojedinim zemljama.

Jedna od najvećih država na istoku bilo je Osmansko carstvo, koje je dostiglo svoju moć u 16. veku. pod sultanom Sulejmanom I, zvanim Veliki Turčin. Njeni posjedi su rasprostranjeni po Aziji, Africi, Evropi. Moćna turska flota kontrolirala je gotovo cijeli mediteranski basen. Procvat Otomansko carstvo bila zasnovana na pljački osvojenih teritorija.

Prisustvo gradova, visoki nivo razvoj zanatstva, robno-novčani odnosi sami po sebi još nisu stvorili preduslove za formiranje novog tipa privrede. Iako su odnosi privatnog vlasništva postojali u Osmanskom carstvu, oni nisu bili dovoljno pravno zaštićeni. U drugoj polovini XVI vijeka. ovdje se intenzivirao proces formiranja privatne svojine. Vlasnici vojnih feuda - spakhii - izbjegavali su vojne dužnosti, nastojali su da pretvore zemljište u nasljedno vlasništvo. Krajem XVI vijeka. ukinuta je zabrana koncentracije više feuda u istim rukama, što je dovelo do stvaranja velikih posjeda. Ekonomska moć muslimanskog klera raste. U formiranju novih zemljoposjednika učestvovali su trgovina i lihvarski kapital. Koristeći svoj privilegovani položaj, janjičari su stekli i zemlju, bavili se zanatima i trgovinom. Sve je to uništilo vojno-feudalni sistem. Formirani su novi zemljoposjednici koji nisu nosili vojne dužnosti, ali su uživali široka feudalna prava, što je dovelo do povećanja samovoljnih iznuda i poreza. Postoji "drugo izdanje kmetstva" u turskoj verziji.

Glavni faktor koji je kočio razvoj novih trendova bila je despotska vlast, neograničena zakonom.

Formiranje srednjovjekovnih društava na Istoku karakterizirao je rast proizvodnih snaga - širila se željezna oruđa, širilo se umjetno navodnjavanje i unapređivala tehnologija navodnjavanja, vodeći trend u historijskom procesu i na Istoku i u Evropi bilo je uspostavljanje feudalnih odnosa.

Među faktorima odgovornim za „zaostajanje“ istočnih društava ističu se: očuvanje, uz feudalni sistem, primitivnih komunalnih i robovlasničkih odnosa koji su izuzetno sporo propadali; stabilnost zajedničkih oblika društvenog života, koji su kočili diferencijaciju seljaštva; prevlast državne imovine i vlasti nad privatnim vlasništvom nad zemljom i privatnom moći feudalaca; nepodijeljena vlast feudalaca nad gradom, slabeći antifeudalne težnje građana.

Dakle, ako je na Zapadu u XVI-XVII vijeku. dolazi do tehničkog napretka, formiranja novog tipa privrede i društvenih odnosa, zatim na istoku na kraju dolazi do usporavanja društveno-ekonomskog razvoja, uprkos sličnom ili čak višem početnom nivou razvoja proizvodnih snaga. Razlozi za razlike leže u političkom, ideološkom i sociokulturnom okruženju. Odsustvo sličnih evropskih institucija i tendencija na Istoku svjedoči ne o zaostajanju, već o posebnostima istočnog tipa društva. Društveno-politički ustroj i duhovno-psihološka atmosfera u istočnim zemljama ne samo da nisu pogodovali stvaranju novog tipa privrede, već su stalno blokirali impulse novog razvoja, koji su usporavali društvenu podelu rada i tehnički napredak. Istočno društvo, zbog potpune kontrole birokratije, zainteresirane samo za vlastitu reprodukciju, nije moglo stvoriti nove društvene slojeve neovisne od centralne vlasti.