С нечия лека ръка, Дагестан сега се нарича „страната на планините“, но това твърдение очевидно е погрешно. Планинските птици летят само над половината от територията на републиката. През другата половина - на север и изток от планините, особено над равнината Кумик - в небето се извисяват степни орли.

Разбира се, това е географска алегория, но много точно определя района на пребиваване на кумиците - северното подножие на републиката и цялото степно Дагестан.

Кумиците са тюркоезичен народ, чиято история, за съжаление, все още запазва много празни места. Това обаче е характерно за други народи, които са живели в степната зона на Европа и Азия от древни времена: много малко следи от материалната култура на степните хора са известни на историците и археолозите.

Според една от версиите кумиците са оцелелите половци. Това твърдение обаче не се отнася за всички Kumyks.

Факт е, че обществото Кумик в Дагестан традиционно се разделя на две и „вододелът“ отдавна е по течението на река Сулак.

Различия се наблюдават не само в езика, но и във външния вид на северните и южните кумици. Северните кумици, тези, които идват от половци, обикновено са светлокоси и синеоки (синеоки). Появата им е съобразена с първоначалното значение на староруската дума "половец" - жълт, сламен, цвят на плявата.

Южните кумици са по-подобни на кипчаците, в лицата им има по-характерни азиатски черти, те обикновено са тъмнокоси и тъмнооки, а очите са „монголски“.

Историята на кумиците е историята на юга на страната ни. Както арабските пътешественици отбелязват в древни времена: „Дещ-и-Кипчак беше държава, която се простираше на 8 месеца дължина и 6 месеца ширина. Аллах знае това по-добре! " Дещ означава степ.

Работа, работа, работа през целия ми живот ... Истински аксакал е този, който има какво да завещае на своите потомци.

"Дещ-и-Кипчак" е страната на тюркоезичния народ. Или „Половско поле“, както по-късно говореха за това в Русия.

Случи се така, че степните жители, половците, влязоха в историята на Русия с репутацията на „диви номади“, „изостанали хора“. Заслужена ли е? В арабските и византийските източници куманите са посочени като развит и културен народ.

Би било необмислено да се намали взаимодействието на древните руски и половецки култури само до насилие и конфронтация. За дълбочината и сложността на древните връзки свидетелства фактът, че над 300 познати на ухото руски фамилни имена имат тюркски произход. Включително следното: Суворов, Кутузов, Тургенев, Чаадаев, Аксаков ...

Сегашните кумици са мюсюлмани, сунити. Но не винаги е било така. Преди завладяването на Кавказ от Русия, християнството надделява сред народите на Дагестан. Имаше време, когато католически епископ беше назначен от Рим в Каспийския регион. Останките от храмове са оцелели и до днес; на местата на древните гробища са открити кръстове.

Кристианстао започва да се разпространява в Кавказ от около III Aek, а сред народите на Дещ-и-Кипчак - малко по-късно. Това беше особено улеснено от иконоборството, което през 8 век разбуни Византия и доведе до потока иконопочитатели в съседни държави, главно на север.

Религиозната ситуация сред тюркоезичните народи се е променяла неведнъж през цялата им история. Под нападението на Арабския халифат в средата на 8 век ислямът (шиитският клон) започва да се разпространява, но не се утвърждава в християнската среда. Чрез половците през X век християнството, очевидно, е дошло в езическата Русия.

13 век е фатален за предците на кумиците - тогава започва монголското нашествие. Държавата Дешт-и-Кип-чак, не обвързана от единството на духа и вярата, се разцепи: католици и православни християни, староверци и духобори, шиити и езичници, обединени около своите богове пред предстоящата опасност.

През XIII век, както твърди традиционната наука, хората на Половци "изчезнаха" и - че все още не обяснява! - появиха се други народи. В Крим - кримски татари; в дунавските степи-кумани, кумаци, гагаузи, куни; в Северен Кавказ - Карачаи, Балкари, Кумици.

Енциклопедията от 19-ти век пише следното:

„Песните на Кумик отразяват моралния образ на Кумик - разумен и наблюдателен, със строга концепция за чест и лоялност към дадената дума, отзивчив към скръбта на другите, обичащ своята земя, склонен към съзерцание и философски разсъждения, но кой знае как да се забавлява с другарите си. Като по-културен народ, кумиците винаги са се радвали на голямо влияние върху съседните племена. ".

Малко вероятно е такава характеристика да е била дадена на потомците на див, изостанал народ.

И до днес начинът на живот на Кумик запазва черти, напомнящи на традициите на техните предци. Например, описанието на приготвянето на храна от половците е любопитно (арабските пътешественици са разказвали за това). Всеки Кумик днес разпознава националните си ястия в тези рецепти.

Например, разточете тестото тънко, нарежете на малки квадратчета и след това го сварете в бульон и го изяжте, като предварително сте подправили с кисело мляко и чесън. Това ястие се нарича khinkal от Kumyks. И се приготвя по същия начин, както преди хиляда години.

Кумиците също пекат хляб като половците - във фурната, от кисело тесто. Нито един от народите на Дагестан не прави такъв хляб. Преди хиляди години жителите на степите приготвяха чудо - това е името на специален пай Кумик с извара или сирене, или с трева. За производството му, както и преди, „не е необходимо нищо друго, освен вода, сол и тесто“.

Националната кухня Kumyk е много проста и задоволителна, начинът на живот в степите изисква от хората точно такава - спартанска - кухня.

Селата Кумик имат строго "тримесечно" планиране. Във всяко тримесечие живее или по един клан, или хора от същия клас или от една и съща националност. Поне това беше доскоро.

Северните кумици наричали селата „юрта“, а южните - „кент“ (на картите на Дагестан все още е запазена предишната история: Хасавюрт, Бабаюрт, Каякент, Янгикент ...). В тях имаше еврейски и талийски квартали. Евреите се занимаваха с търговия и дребни занаяти, а талишите винаги се смятаха за най-добрите градинари в Кавказ.

Преобладаваше т. Нар. Едностранна сграда, улиците бяха поставени прави и равномерни. Беше прието да се поставят стопански постройки в дълбините на двора и на преден план излизаше или самата къща, или градината. Селата Кумик изглеждаха изключително подредени.

Вярно е, че Kumyks никога не са се отличавали с изтънченост в архитектурата. Основният строителен материал за северните кумици е бил кирпич - непечена глина и тухли от слама. Южните кумици използвали естествен камък, който обикновено се използвал непреработен.

Единственото изключение може би беше село Тарки - столицата! - където преди е живял кумик шамхал, върховният владетел.

За съжаление съвременните варвари са унищожили всички красиви сгради, които напоследък очароват хората. За такива сгради от 17-19 век като двореца Шамхал-Шах-Вифи, двореца на хана и други произведения на архитекти може да се съди само по възторжените отзиви на съвременниците.

Вътрешната украса на двора на Кумик, както преди, така и сега, предполага, че практичността и удобството са на първо място в ежедневието, а чак тогава - красотата.

Обичайно беше къщата да се разделя на две части. Първият, работещ, се наричаше "тавчу", почистваше се без шум. Над огнището висеше меден котел, той беше отопляван в черно, така че в тавана на къщата имаше дупка - комин. И беше обичайно да поставяте под тази дупка през нощта леген с вода, за да не може натрапникът да хвърли горяща марка или да влезе в къщата.

Сега в къщите Kumyk тавчата е съвсем различна - модерна, но навикът да слагате леген с вода през нощта или да оставяте осветлението на някои места, казват, е запазен. За всеки случай!

Беше обичай да се поставят фурни за печене на хляб в двора. Такива "uy pech" в селата излагаха по един за няколко семейства, но семействата бяха задължителни само от собствения си квартал.

Другата половина от къщата беше отделена за жилище. И колкото по-голяма беше къщата, толкова по-голяма беше тази половина, в която най-добрата стая се наричаше kunatskaya. Това е вековната традиция, забелязана от арабските пътешественици през Средновековието.

Преди това подът беше покрит с килими, обикновено тънки, без власинки, които в Дагестан се изработваха само от майстори Кумик. На пода кумиците се хранеха и спяха. Във всеки дом имаше цял ритуал по полагане на легла, полагане на матраци, одеяла и възглавници. Това правеха само жени.

Като цяло домакинските задължения винаги са били много строги. По правило мъжът отговаряше за всичко, което се прави извън къщата и извън двора. Всичко вътре в къщата е участ на жена. Особено на ястията, на които преди това се придаваше почти култово значение.

Къщата беше оборудвана със специални рафтове за съдове. Отделно за порцелан - празничен и ежедневен - и за мед. В обикновените семейства именно медните ястия се считаха за символ на богатство, понякога те заместваха парите: колкото повече имаше, толкова по-уважавано беше семейството. Булката се съдеше по количеството медни ястия. На стената в къщата понякога всякакви медни изделия висяха от пода до тавана. Също така беше обичайно да се украсяват жилища с оръжия ... Едва в края на 19 век европейската култура започва да прониква в живота на кумиците и променя стария живот до неузнаваемост.

Безполезно е сега да се търсят дори елементи от националната рокля сред кумиците. Освен ако жените, особено възрастните жени, все още нямат нещо в дрехите си от старите дни. Например шалове. Националната забрадка Kumyk е най-доброто произведение на изкуството. Точно като папака, чиято форма, украсата би могла да разкаже много на посветен човек за собственика ... Сега всичко това е история, както и дискретни бижута, като ками, преди това задължителни за всеки уважаващ себе си човек.

Desht-i-Kipchak - Половското поле - окончателно престава да съществува след азовските кампании на Петър I. Тогава започва масовата русификация на половците, болезнена, както всички процеси от този вид.

Потомците на древните кипчаци - тоест значителна част от съвременното население на Централна Русия - живеят, без да знаят за новата си история (само два века!), За своите културни и генетични корени, които хранеха и винаги хранят всяка нация.

М. Аджиев, кандидат на икономическите науки

Кумиците са един от коренните народи на Република Дагестан, принадлежащи към най-древния каспийски антропологичен тип на голямата кавказка раса в Северен Кавказ в някои групи с примес от кавказки тип. Те говорят на езика Кумик, който е един от старописмените литературни езици на Дагестан. Той е включен в подгрупата Kypchak на тюркските езици, но съдържа и по-древни елементи от езика на скитите (VIII-III век пр. Н. Е.), Кимерийците (VIII век пр. Н. Е.), Хуните (IV век сл. Хр.) Пр. Н. Е.) , Българи, хазари (VX век) и огузи (XI-XII век), което показва, че хората Кумик са един от историческите наследници на тези етнически групи, формирани на местна автохтонна основа. Езикът Кумик има следните диалекти: Буйнакски, Кайтаг, подножието, Хасавюрт и Терски, като последният е представен и на територията на Чечения, Ингушетия и Северна Осетия. Литературният език се формира на основата на диалектите Хасавюрт и Буйнак. 99% от кумиците смятат езика на своята националност за свой роден език (1989). Руският също е широко разпространен (74,5% от кумиците го говорят свободно).

Племената, които са играли определена роля в етногенезата на кумиците, в една или друга степен са използвали албанската и руническа древна тюркска графика. Има информация, че писмеността за дагестанските хуни (савири) е създадена от византийско-арменските мисионери, в хазарския период - нова писменост, основана на гръцката азбука, освен това каганите - водачите на хазарите - също са използвани еврейската азбука в тяхната кореспонденция. Във връзка с арабските завоевания, проникването в земята на исляма и ислямската култура от VIII-X век. тук арабската графика постепенно се разпространява, която претърпява реформа, адаптирана към звуковата система на местните езици, включително Kumyk (ajam). През 1929 г. езикът Kumyk е преведен на латиница, а от 1938 г. - на руски. В края на XIX век. бяха публикувани първите печатни книги на езика Kumyk. В същото време ръкописната арабографска традиция се е разпространила много по-рано; неговите паметници включват например "Derbend-name" (края на 16 век) - един от първите оригинални източници за историята на народите на Дагестан.

Кумиците живеят на прародината си - равнината Кумик и в съседните предпланини от река Терек на север до реките Башличай и Улучай на юг. Те са най-голямата от тюркските етнически групи в Северен Кавказ и третата по големина сред народите на Дагестан, като представляват 13% от населението на републиката. Общият брой на кумиците в Русия и страните от ОНД е около 350 хиляди души, вкл. в Дагестан 278,6 хиляди души (към 01.01.2001 г.). Естественият прираст през последното десетилетие е около 15%. Повече от половината (52%) от кумиците са заселени в 8 селски административни области на Република Дагестан. В областта Кумторкалински те са 67,5%, в Карабудахкент - 62%, Буйнакски - 55%, Каякент - 51%, Бабаюртовски - 44%, Хасавюрт - 28,5%, Кизилюрт - 13,6%, в Кайтагски - 9% от населението . В Махачкала те съставляват 15% от населението, в Буйнакск - една трета, Хасавюрт - една четвърт и Кизилюрт - една пета от населението. В Избербаш - 17% и Каспийск - 10%. В Дербент има по-малко от един процент от Kumyks. Някои от кумиците са заселени в селища от градски тип: в Тарки - 91% от населението, Тюбе - 36%, Ленинкент - 31,3%, Кяхулай - 28,6%, Албурикент - 27,6%, Шамхал - 26,8%, Манаскент - 24,9% .

Извън Дагестан повече от 20% от всички кумици се намират в ОНД. Относително големи групи, наброяващи повече от 10 хиляди души, кумици живеят в районите Гудермес и Грозни на Чеченската република Ичкерия и региона Моздок на Република Северна Осетия - Алания. Малка част от кумиците са заселени в Ставрополския край, Тюменска област (повече от 3 хиляди души), както и в републиките Казахстан, Украйна, Узбекистан, Туркменистан и Азербайджан (общо около 4 хиляди души), в Турция, Йордания и някои други страни по света.

Започвайки приблизително от хазарското време до първата третина на XX век. езикът на бъдещите кумици, а след това самият език кумик, възникнал в домонголската епоха, служи като език на междуетническата комуникация в Североизточния Кавказ. Освен това езикът Кумик е официален език за кореспонденция с руски царе, представители на руската администрация; той се изучава в гимназии и училища във Владикавказ, Ставропол, Моздок, Кизляр, Темир-Хан-Шура и др.

Предците на кумиците, очевидно, са били част от държавните сдружения на скитите, кимерийците, хуните, савирите, варсилите, българите; хазарите и кипчаците играят особено важна роля в историята на кумиците.

Добавянето на хората Kumyk със сегашния си език Kypchak датира от 12-13 век. Кумиците са вече през втората половина на 19 век. са били относително силно консолидиран народ с развити етнически характеристики: разпространението на един ендо-етноним (отразяващо високо ниво на самосъзнание и самоидентификация според принципа „ние сме те“, както и степента на вътрешно- етническо сближаване) и език, наличието на едно културно ядро, редовността на търговията, икономическите и културните взаимоотношения и т.н. Процесът на етнокултурна консолидация не елиминира разделянето на етнографски групи (Брагун, Буйнак, Каякент, Моздок, Хасавюрт Кумикс) и суб-етноси (башлини, казанищци, ендиреевци и др.), Които запазват някои специфични черти в културата, живота, език, фолклор и др. Традициите на държавност, които се развиват през средновековието, са продължени и в последващото време, когато през XVIII-XIX век. имаше такива политически образувания като Тарковское шамхалство, Мехтулинското ханство, Засулакская Кумикия - владения на Андиреевское, Костекское и Аксаевское, в днешна Чечня - княжество Брагунское; южните Kumyks са били част от Kaitag utsmiystvo. Специално място заемаше Тарков шамхал (шавхал), суверенитетът на който беше признат от други Кумик и други владетели. В социално отношение обществото Kumyk се състоеше още от благородници, босове от различни категории, селяни с различна степен на зависимост и т.н.

След окончателното присъединяване на Кумикия към Русия върховната власт е концентрирана в ръцете на царското военно командване.

От XVI век. отчитат се близки търговски и дипломатически отношения на кумиците с Русия, които се засилват с построяването на град Терек (1589 г.) в устието на Терек. В началото на XIX век. Кумикия е присъединена към Русия. След формирането на района на Дагестан (1860 г., центърът на Темир-Хан-Шура), политическата власт на шамхала, хановете и биите е практически елиминирана; вместо предишните владения са създадени области: от Кайтаг утсмийство и Табасаран се образува окръг Кайтаго-Табасаран, от Тарков шамхалщат, Мехтулински хан и Присулакско наивство - район Темир-Хан-Шурински от Дагестан; на територията на владенията Andireyevsky, Aksaevsky и Kosteksky се формира район Kumyk (по-късно - Khasavyurt) в района Tersk. Кумиците съставляват основното население (над 60%) от областите Темир-Хан-Шурински и Хасавюрт, а в района Кайтаго-Табасаран - ок. 15% от населението. През 1920г. по време на създаването на Дагестанската автономна съветска социалистическа република район Хасавюрт става част от републиката, т.е. възстановено е административното единство на по-голямата част от територията, обитавана от кумиците (с изключение на Брагун и Моздок).

От древни времена водещият отрасъл на икономиката сред кумиците е земеделието, особено зърнопроизводството. Кумиците познаваха триполева система на земеделие с редуващи се сеитби; използвайки изкуствено развитие, те са получили градинарство, отглеждане на пъпеши, градинарство и лозарство. Вторият по важност отрасъл на националната икономика е животновъдството, чието развитие е улеснено от наличието на добра фуражна база. Животновъдството беше предимно стационарно. Жителите на Нагорни Дагестан наели зимни пасища в равнината (кутани) от Kumyks, докато Kumyks използвали летните пасища на планинците при същите условия за наем. Тези регулирани вековни традиции в много отношения допринасят за добавянето на общите икономически интереси на жителите на Дагестан, рационалното разделение на труда и премахването на междуетническите конфликти, основани на претенции за земя.

През Кумикия са минавали най-важните търговски пътища в Източен Кавказ, по-специално Великият път на коприната. Равнината Кумик беше основната кошница за много региони на Дагестан - всичко това доведе до значително развитие на търговията и икономиката на кумиците; засилват се процесите на включване на низинен Дагестан на общоруския пазар и проникването на капиталистически отношения.

Основният тип селище сред кумиците е селището - юрта, гент, авул; последният термин е по-често наричан квартали. На територията на Кумикия е имало много древни и средновековни градове (Семендер, Беленджер, Търгу, Ендери и др.), Повечето от съвременните дагестански градове са разположени тук (Махачкала, Буйнакск, Хасавюрт и др.). В резултат на широкомащабни мерки за презаселване, проведени от ръководството на Дагестан през 50-те и 70-те години на миналия век, над 350 хиляди планинци бяха преселени от планините в равнината, освен това част от планинците (над 100 хиляди души) се движеше самостоятелно. Всичко това доведе до факта, че кумиците загубиха значителна част от земите на своята родова територия, загубиха компактността си на пребиваване, превърнаха се в етническо малцинство, което се сблъсква с проблема за самосъхранение като етнос.

През XIX век. Основният тип на семейство Кумик беше малко семейство, въпреки че на места останаха неразделени семейства или семейни общности до 25-30 души. Всички членове на семейството бяха подчинени на главата, която по правило беше мъж, по-възрастен и се радваше на безспорен авторитет; при решаването на важни въпроси обаче основна роля изигра семейният съвет, който включваше всички възрастни мъже и някои възрастни жени.

От VIII-XII век сунитският ислям с всички присъщи му черти се разпространява сред кумиците. Има информация, че преди този период християнството се е разпространило до известна степен и сред върховете на Хазария - и юдаизма. Очевидно ранното проникване в земята на исляма се дължи на факта, че езическите вярвания на кумиците са били запазени относително зле, институцията на шаманизма като такава практически не е регистрирана, въпреки че са задържани рудиментите на подобни институции (khalmach, etne) . Фолклорният и етнографски материал ни позволява да говорим за поклонението на племената Кумик към върховния бог Тенгири, божества и духове на Слънцето, Луната, Земята и Водата и т.н. Запазени посещения, устни разкази, ритуални песни и др. За демонологични същества - Ал-базли (грозна жена), Сув-анаси (Майка на водата, тя може да удави плувци), Темиртиош, Балтатеш, Килихчьош (острие на брадва или саби), Syutkatyn (очевидно богиня, духът на дъжда и плодородието), Basdy-roar (може да удуши хората насън), Sulag (ненаситно същество) и др. Мюсюлманската митология стана широко разпространена сред кумиците, които частично наслояваха езическите вярвания и ги трансформира „заради тях самите“. По този начин в погребалните ритуали и поезия, заедно с мюсюлманските разпоредби (особено в процеса на погребението), са запазени идеи за отвъдното, елементи на езически вярвания, както и някои ритуали и песни: шагалай - вид оплаквания и ритуал "танц" около починалия, обредно посвещение на мъртъв кон и др. В момента се увеличава ролята на мюсюлманските, частично и езическите вярвания и ритуали.

Декоративното изкуство достига значително ниво сред кумиците. И така, в къщите от стария тип се отдаваше голямо значение на резбованата орнаментика, която украсяваше дървените части на къщата и портата.

Купчините и килимите Kumyk, килимите от филц, постелките и дисагите се отличават със своята оригиналност и високи художествени качества. Хората Кумик създадоха високохудожествени образци на фолклора. Героичният епос включва "Йир (песен) за Минкулу", датиращ от древни времена и с редица характеристики, подобни на "Епопеята за Гилгамеш", "Йър за Карт-Кожак и Максуман" - паметник на епоса Кумик Нарт , "Yyr за Джаватбие", в който, както и в епоса за Огуз за Дед Коркут, се разказва за борбата на героя с ангела на смъртта Азраел и др. Наровият епос също е широко разпространен. „Легендата за битката при Анжи“ отразява периода на арабско-хазарските войни.

Календарно-обредната поезия е представена от песни за призоваване за дъжд (Zemire, Syutkatyn и др.), Есенни песни (Gyudyurbay, Gyussemey и др.), Песни за среща на пролетта (Navruz) и др.

Танцът Кумик, който имаше около 20 опции, принадлежи към типа Лезгинка, той се различава по редица характеристики, характерни за развитата хореография.

Литературата на кумиците започва да се формира през XIV-XV век. (Уму Камал, Багдад Али, Мохамед Аваби и др.), Обаче, той достигна значително ниво в края на 18-19 век, когато такива големи поети като А. Какашурински, Йерчи Казак, М.-Е. Османов и се появяват други.развива се образователна и революционно-демократична литература (Н. и З. Батирмурзаеви, Г. Б. Бейбулатов, А. Акаев, К. Джамалдин, А. Дадав и др.). А.-П.Салаватов, Ю. Гереев, А. Магомедов, Б. Астемиров (един от основателите и първият председател на Съюза на писателите в Дагестан), А. Г. Ибрагимов, А. Акавов, А. -В. Сюлейманов, А. Аджаматов, А. Аджиев, А. Курбанов, Х. Султанов, И. Керимов, М.-С. Яхяев, М. Атабаев и др. Изключителният руски поет Арсений Тарковски и неговият син са световноизвестният филмов режисьор Андрей Тарковски .

Театърът Кумик, който е първият от националните театри на Дагестан, е създаден през 1930 г., такива изключителни дагестански актьори като народен артист на СССР, лауреат на наградата "Станиславски" Б. Мурадов, народни артисти на РСФСР и ДАССР А. Курумов , Т. Гаджиев играе на неговата сцена, Г. Рустамов и др. И. Казиев има значителен принос за развитието на кинематографията в Дагестан.

Сред майсторите на сценичните изкуства Т. Мурадов, И. Баталбекова, З. Алескендеров, Г. Бекболатов, Б. Ибрагимова, Б. Елмурзаев, У. Арбуханова и други се радваха и се радват на голяма популярност. Т.-Б. Бейбулатов и Т. Мурадов, техните традиции вече успешно продължават Н. Дагиров, К. Шамасов, Х. Батиргишиев и др.

Говорейки за спорта, трябва да се спомене, че световноизвестният борец и цирков изпълнител Ал-Клич Хасаев (Рубин), който победи Иван Поддубни, както и Сали Сюлейман Казанищенски, Али Казбек, Н. Насрулаев, А. Насрулаев, беше от Кумик аул от Буглен.Абсаидов, М.-Г.Абушев, З.Гайдарбеков, А.Порсуков и др.

През годините на съветската власт дагестанската медицина постига значителни успехи, нараства висококвалифициран персонал (от Кумикс - член-кореспондент на Академията за медицински науки на СССР Р. П. Аскерханов, десетки доктори и кандидати на науките).

Астрономическите познания също са били доста добре развити сред кумиците, за което свидетелства наличието на имената на много планети и съзвездия, редица от които са служили на практически цели: определяне на основните точки, сезони, дни и т.н.

Говорейки за приноса на кумиците за развитието на науката, ние отбелязваме такива видни учени като: Мохамед Аваби (автор на "Дербенд-име"), Аликулихан Валех Дагестани (1710-1756, съставител на антологията "Градината на поетите" , съдържащ информация за 2594 поети X-XVII век), Ахмед-Сайб Каплан (1859-1920, политик, автор на повече от 10 монографии за историята и политиката на Турция), Абу-Суфян Акаев (1872-1931, изключителен педагог , учен, поет, издател, общественик), Гайдар Баматов (1890-1967, виден политик, автор на основната работа по историята и културата на мюсюлманския свят „Лица на исляма“ и много други творби), Мужаетдин Хангишиев ( 1905-1971, главен самолетен конструктор, ръководител на отдел в КБ Туполев, два пъти лауреат на Държавната награда на СССР), Мурад Капланов (1915-1980, главен специалист по космически технологии, главен експерт по цветни телевизионни технологии, два пъти лауреат на Държавната награда на СССР), Н. Баматов (учен-координатор по световна култура в ООН), Т.-Б. Баммато в (Генерален самолетен дизайнер на Франция, основен специалист в развитието на международната авиация), Фахредин Кирзи-оглу (член на Академията по тюркска история, един от водещите историци на Турция, автор на множество монографии за историята на древния Кавказ и Близкия изток), Яшар Айдемир (професор в Калифорнийския университет, главен физик), С.Ш.Хаджиева (основен етнограф, автор на много основни трудове) и др.

В продължение на много векове кумиците, както и другите народи на Дагестан, трябваше да се борят за независимост и запазване на своята държавност, своите земи. Тази дейност беше оглавявана от изключителните синове на народа Кумик, сред които трябва да се отбележи, например, султан-Мут ​​от Андиреевски, князът, който по-специално нанесе поразително поражение на войските на царския губернатор Бутурлин през 1604 г., за която Н. Карамзин пише, че „това е битка ... струва ни от 6 до 7 хиляди войници и за 118 години изглажда следите от руското владение в Дагестан“; Ахмед хан Дженгутаевски, който ръководи борбата на дагестанците срещу иранския шах Надир (XVIII век); Хасайхан Утсмиев, генерал от руската армия, приятел на М.-Ф. Ахундов, А. Дюм, А. Бестужев-Марлински, който решително протестира срещу унижението и колонизацията на Кавказ и в крайна сметка беше принуден да се самоубие ...

В бурните години на революцията и гражданската война, често от различни страни на "барикадите" имаше такива видни фигури, които бяха начело на събитията от онова време, като У. Буйнакски, Й. Коркмасов, Г. Баматов , Н. Тарковски, С.-С. Казбеков, З. Батирмурзаев и др.

В битките с фашистките нашественици измежду хората Кумик (в навечерието на войната имаше само 100 хиляди души) шестима получиха званието Герой на Съветския съюз (включително Абдулхаким Исмаилов - Герой на Русия, заедно с двама другари първи издигнаха Знамето на победата над победения Райхстаг), двама кумици станаха пълни кавалери на Ордена на славата, много хиляди кумици бяха наградени с други високи награди за героичната защита на родината си.

Етикети:

Кумиците са едни от най-старите и третите по големина хора в Дагестан. За разлика от другите кавказки народи, кумиците принадлежат на турците, заемайки позицията на най-големия тюркски етнос в Северен Кавказ. Доминиращото културно влияние на кумиците в региона се отразява в обичаите на съседните народи, много от които по-късно възприемат езика кумик.

Къде живеят, бройката

В исторически план кумиците са заемали огромна територия на самолета Кумик. Регионът се отличаваше с плодородни земи, отличен климат, беше разположен на кръстовището на търговски пътища, включително коприната. Това даде на кумиците отлични възможности за развитие, но ги направи мишена за териториални посегателства на съседни държави.
Според преброяването през 2010 г. в Русия живеят над 503 000 кумици. Основната част от представителите на националността, около 431 000 души, заема историческите територии на заселване в северната част на Дагестан, които са се свили в процеса на потисничество. Броят на Kumyks в други региони на Русия:

• Тюменска област (включително Ханти-Мансийски автономен окръг и Ямало-Ненецки автономен окръг) - 18 668 души.
• Северна Осетия - 16 092 души.
• Чечения - 12 221 души.
• Територия на Ставропол - 5639 души.
• Москва и Московска област - 3973 души.

Значителна част от националността мигрира от историческата територия на пребиваване в Турция, Сирия и Йордания. Причините бяха кавказката война, установяването на съветската власт, официално непризнатите репресии от 40-те години на миналия век.

История

Има няколко версии за появата на хората Кумик:

1. Кумиците се появяват в региона заедно с кипчаците през XII-XIII.
2. Хората като част от хазарите проникват в региона, асимилирайки местното население.
3. Кумиците са исторически турцизирани планинари, живеещи в региона.
4. Кумиците са автохтонното население на Дагестан, тъй като древният автор Плиний споменава хората "Камак" в произведения от първия век на новата ера.

Взаимодействието на тюркските и кавказките племена с коренните народи на Северен Кавказ до 17 век доведе до завършване на формирането на кумическия етнос. До това време на територията на населеното място на националността се формират и разпадат следните държави: Джидан, Тюменско ханство, Тарков Шамхалство, Утамиш султанат и други.

През 16 век борбата за привлекателните територии на самолета Кумик започва от Иран, Османската империя и Русия. Кумиците, обединени със съседните ногайци, се опитали да отблъснат настъпващите армии, но силите били неравномерни. През 1725 г. шамхализмът е победен и опустошен: около 20 села са изгорени, включително столицата Тарки.
Кавказката война принуди местните народи да се обединят: кумиците се показаха като смели и смели воини, организираха антируски въстания от 1818 до 1878 година. Важно е да се отбележи, че идеологическият представител на кавказките народи Шамил, който обединяваше разнородни етнически групи под флага на исляма, беше с произход Кумик.

След революцията интелигенцията Кумик се опитва да създаде независима държава от Планинската република. Опитът е успешен, сформира се местно правителство, но обединението не трае дълго: през 1921 г. кумиците стават част от сформирания Дагестан СССР. В края на Великата отечествена война кумиците, заедно с редица други кавказки народи, са депортирани в Централна Азия по подозрение в държавна измяна. Въпреки потисничеството, националността не изоставя идеята за придобиване на независимост и национално самоопределение. През 1989 г., по време на перестройката, се формира народното движение Кумик, което се застъпва за създаването на автономна република Кумик в състава на РСФСР. Драстично променената политическа ситуация обаче не позволи плановете да се сбъднат.

Външен вид

Антропологичният състав на кумиците е разнороден, с различни характерни външни черти. Те принадлежат към кавказката раса, приблизително каспийския и кавказкия подтип. Това се дължи на историческото заселване на националността от различни страни на река Сулак. Според една от версиите предците на кумиците са били половци, което е отразено в преобладаващите кавказоидни черти на северните кумици: висок, здрав телосложение, светли очи, коса и кожа.

В южните Kumyks преобладават азиатските черти на външния вид: тясна част на очите, тъмна пигментация на очите, кожата, косата. Изследователите не стигнаха до консенсус относно появата на изразени тюркски черти във външния вид на южните кумици. Разглеждат се следните версии:

1. Хазарите, които се появяват в региона след разпадането на Хазарския каганат, участват във формирането на облика на кумиците.
2. Предците на кумиците са смесените монголско-тюркски народи, дошли от Западна и Централна Азия.

облекло

Националната мъжка носия Кумик не се различава от черкеската. Панталон за тяло и риза с висока яка бяха допълнени от бурка: тъмно за ежедневно облекло, светли нюанси за празници. Те носеха черкезско палто, често черно, и отгоре шапка. През студения сезон те носеха къса козина от овча вълна, традиционна бурка.
Дамски ежедневни рокли с права или туника кройка, панталони харем бяха износени. За да излязат извън къщата и когато приемаха гости, те носеха тесен външен тоалет от люлка. Жените трябвало да ходят с покрити глави. Традиционният шапка за глава е капачка чутку, върху която се носеше шал. Занаятчиите от Кумик бяха известни в региона като умели производители на шалчета. Копринени шалове, ажурни плетени плетени шалове бяха популярни.
Традиционната версия на празнична рокля е кабалай. Роклята беше ушита от скъпи материали: коприна, вълна, брокат. Кройката наподобяваше небрежна рокля-люлка, горнището беше разкроено по-прилепнало. Той беше допълнен с лигавник, богато украсен с бродерия, сребърни или позлатени декорации. Кройката на ръкавите, състояща се от два слоя, беше оригинална. Първият прилепва плътно към ръката, имитирайки наличието на долна рокля. Горният беше разцепен, широк и дълъг, често достигащ до пода.

Социално устройство

В обществото на Кумик имаше ясно изразено йерархично разделение. Начело на отделни териториални сдружения бяха князете. Следващите по важност бяха юздите, които изпълняваха задълженията на княжеската стража. На тези категории беше забранено да работят, техните задачи включват управление на поверената територия и хора, решаване на социални и обществени въпроси.
Долните класове са селяни и роби. Теоретично те бяха зависими от принцовете, но имаха право да преминават от един собственик към друг, да се занимават с малки бизнес дейности. Нямаше фиксиран размер на данъка; данъците бяха регулирани във всеки отделен случай. Например, един от принцовете веднъж годишно получавал данък с каруца на дърва за огрев и разпределение на един човек от семейството за времето на сеитба, оран, жътва.
Формално властта беше в ръцете на принца, всъщност той не действаше като съдия: тази роля играеше събранието на юздите. Споровете се разрешавали в съответствие с нормите на адат - кодекса на моралните и етични правила, или шариата. Във втория случай религиозен служител на определена общност действа като съдия.

Семеен начин на живот

Семейните отношения изиграха важна роля в живота на кумиците. Сродни семейства се заселват пренаселено в рамките на един блок от селото, наброяващи от 20 до 150 души. Начело на клана бил най-старият, най-уважаван човек, обикновено мъж. Той разрешава важни семейни въпроси, действа като представител на семейството на публични събрания.
Към 19 век се откроява културата на малко семейство, обикновено три поколения. Възрастта за женитба на момичета започва на 15-16 години, понякога се срещат булки на 12-14 години. Младите мъже се ожениха на 16-17 години, смяташе се, че трябва да са с 3-4 години по-възрастни от булките. Беше разрешено да се женят само с еднакъв статут, роднините не приемаха младоженци и булки от по-бедни или по-ниско семейни семейства. По-често Kumyks имаха една съпруга, заможни мъже взеха от 2 до 4 съпруги, като максимално разрешено да вкарат 7 жени в къщата.
Положението на жената в семейството се регулира от шериата, но не се счита за унизително. Старейшините участваха в семейни съвети и напълно контролираха икономическите въпроси. Жената играеше ролята на помирител: хвърлена на земята кърпичка щеше да спре всяка битка. За да избегне кръвна вражда, убиецът дошъл при майката на жертвата, коленичил и помолил за прошка. Ако му прости, тя отрязва кичур коса от главата на виновника, което означава край на отмъщението и дава възможност да се откупи с пари.
В фолклора Кумик са оцелели много пословици, предаващи идеята за важността на жената като пазителка на огнището, душата на къщата, верен спътник и съветник на съпруга си. Например:

• Съпругата ще каже, съпругът ще се съгласи.
• Жената на когото и да е умряла, той не е познавал скръбта.
• Основата на мъжкото щастие е съпругата.
• Бащата почина - детето беше полусирак, майката умря - детето беше пълно сираче.

Мъжете се заеха да решават социални проблеми, да защитават семейството, упорита работа в къщата и на полето и да пасат животни. Имаше обаче табута: например на мъж беше забранено да влиза в кухнята, това се смяташе за голям срам. Понякога, бягайки от гнева на съпруг или баща, съпругата и децата тичаха към кухнята, знаейки, че мъжът няма да ги последва. На съпрузите беше забранено да останат насаме със съпругата си през деня, прекарваха свободното си време в кунацкая или отделна стая.
Кумиците предпочитат да създават големи семейства, броят на децата не се казва на външни лица, това се смята за лоша поличба. Раждането на син се смяташе за основната радост, което беше отразено в народните поговорки и пожелания:

• „Че съпругата ще ти даде син“ - така мъжете бяха благодарени за техните услуги.
• „За да родите синове и да се нахраните добре“ е традиционно сватбено пожелание към булката.

По време на раждането бъдещият баща напусна дома, акушерката помогна на родилката. Бебето, родено от злото око, се къпеше в солена вода, а на дъното на легенчето беше поставена сребърна монета. Детето не може да бъде оставено само през първите 40 дни. За да се предпази от зли духове, на капачката беше завързана ярка панделка, а по челото и бузите бяха намазани сажди.

Името на бебето е избрано от семейния съвет, обикновено детето е кръстено на починалия роднина. Практикувал се ритуалът на именуване: на едното ухо се прошепвала молитва на бебето, на другото избраното име и името на бащата. След това те организираха празник с пиршество, на което бяха поканени роднини и приятели, носещи подаръци. Бащата на детето трябва, по случай раждането на дъщеря му, да представи овен като лакомство, ако се роди син - двама.

Живот

Равнината Кумик се отличава с необичайно плодородни земи, които са дали богата реколта през цялата история на развитието. Тук са открити лечебни минерални извори, находища на газ и нефт. Днес 70% от дагестанската икономика се осигурява от територията на етническото селище.
В исторически план кумиците се занимавали със земеделие, единственото от всички народи в Северна Кавказ, които използвали напоителни методи навсякъде. Те отглеждали пшеница, просо, ориз, царевица, занимавали се с градинарство, градинарство, лозарство, пчеларство. Поради изобилието от ливади, подходящи за паша, говедовъдството е широко развито: те отглеждат биволи и овце и се занимават с коневъдство.

Култура

Кумиците оказаха сериозно въздействие върху културата на Севернокавказкия регион, бяха смятани за образовани и интелигентни хора с добро чувство за хумор. Една от първите значими културни фигури е поетът от 15-ти век Уму Камал. През XIX век в Санкт Петербург е публикувана колекция от национални текстове на езика Kumyk.
Литературата достига своя връх в началото на миналия век. В допълнение към произведенията на плеяда талантливи писатели и поети, в региона започват да се издават вестници и списания на езика Кумик. През 1925 г. в Буйнакск е основан Държавният музикално-драматичен театър „Кумик“ на името на А. П. Салаватов. Танцовата култура на хората заслужава внимание: само Лезгинка сред кумиците има около 20 вида.

Традиции

Основните традиции на кумиците са уважение към старейшините, гостоприемство, кунацизъм, атализъм. Последното се практикува в семействата на принцове и уздени, които предават децата си за образование в знатни семейства на съседни народи.
Имаше обред на „приемни братя“: някои принцове лично довеждаха новородените си синове в семействата на Узден, където имаше бебета. Прикрепяйки сина към гърдите на съпругата на другаря, бебетата бяха направени приемни братя: така те бяха завързани до края на живота си с връзки с еднаква кръв.
Кунакизмът е широко разпространен, който се различава от гостоприемството с необходимостта да се действа на страната на кунаците в случай на конфликтни ситуации, да се помага при решаването на битови и социални проблеми. Задължителен елемент на жилището е кункатската: отделна стая за приемане на гости. В проспериращи семейства за кунаци, роднини и гости те построиха отделна малка къща на територията на имението.
Гостоприемството се смяташе за въпрос на чест: всеки, който поиска човек, трябваше да влезе в къщата, дори ако семействата бяха в състояние на кръвна вражда. През цялото време, докато гостът живее на територията на собственика, последният е длъжен не само да му осигури всичко, от което се нуждае, но и да го предпази от външни врагове.

Сватбени традиции

Конспиративни и любовни сватби бяха насърчавани, ако родителите на влюбените се съгласиха. Свободната комуникация между момчета и момичета не беше насърчавана. Двойката беше избрана на общи празници, сватби. Специална роля изигра пътуването на момичето до извора: всъщност единствената причина да излезе извън двора. Младите хора често се събираха на извора, наблюдавайки момичетата. Най-смелите започнаха разговор, поискаха да пият чиста вода. Знаейки това, преди да отидат за вода, момичетата внимателно се преструват, обличат най-добрите тоалети.
За булката задължително се плащаше калим. Едната половина отиде при роднините на момичето, а другата - за закупуване на част от зестрата, която завинаги остана лично притежание на съпругата му. Размерът на калима се определя в зависимост от положението на семейството на младоженеца:

• за принцове - 500-700 рубли.
• за юзди - 70-150 рубли.
• за селяни - 10-30 рубли.

В допълнение към парите бяха прикрепени оръжия, шалове, тъкани, говеда, коне.
Сватбените ритуали започнаха със сватовство. Уважаваните членове на общността действаха като сватовници; на роднините на младоженеца беше забранено да правят това. Роднините на момичетата не пускаха веднага сватовете в къщата, понякога отнемаха 3-4 посещения. Когато пратениците бяха поканени на масата, роднините на булката получиха подаръци и те поставиха масата в отговор: започна обсъждане на калима и подробностите за бъдещата сватба.
Сватбените тържества продължиха 3 дни. На първия ден роднини и приятели дойдоха в къщата на булката, беше организиран малък празник. На следващия ден сватбеният влак пристигна от страна на младоженеца за булката, увит от глава до пети в плат. Момичето беше седнало в килим, покрит с килими: приятели и роднини поискаха откуп, по комичен начин пречеха на напускането на младите.

При пристигането в къщата на младоженеца булката беше обсипана със сладкиши, ориз, монети и положен копринен път. На входа на къщата възрастна жена намаза устните си с мед: символ на желанието за сладък, подхранващ, богат живот. Свекървата срещнала снаха си с ръце, кръстосани на гърдите и скрити под мишниците. Това каза, че снахата ще поеме домакинските задължения, като ще даде право на свекървата на заслужена почивка.
По това време младоженецът беше в дома на приятел, където в компанията на мъже отпразнува брака. Булката прекарваше деня в компанията на жени, само вечер при среща с младоженеца в отделна стая, където те останаха сами. На следващия ден тя за пръв път се появи пред нови роднини с отворено лице: тържеството продължи с запознанството на всички и подаряването на младите с подаръци. Влизането на снахата в семейството приключило за две седмици с обредното преминаване към извора. В компанията на други жени от клана младата съпруга се разхождаше с кана, за да донесе вода, церемонията беше придружена от песни и танци. Първата работа, извършена у дома, означаваше, че оттук нататък момичето е напълно включено в икономическия живот на новото семейство. В същото време свекървата премахна табуто на мълчанието: на младата съпруга беше позволено да започне разговор с нея. По повод важно събитие снахата подари на майката на съпруга си ценен подарък. Свекърът можеше да мълчи години наред: отмяната на забраната се смяташе за най-голямото благоволение и беше отбелязана от всички семейства.

Храна

Жените Кумик бяха известни като отлични готвачи. Диетата се състоеше от месо и млечни храни. В двора на къщата имаше специално разнообразие от брашни продукти, печени в голяма фурна.
Традиционното ежедневно ястие е хинкал: големи плоски парчета тесто, приготвени в богат бульон от месо. Една от разновидностите на ястието е хинкал, приготвен от царевично брашно, наречен гиалпама. Националната супа Kumyk имаше много вариации: към нея бяха добавени боб, ориз, зеленчуци, зърнени храни и домашно приготвени юфка. Те приготвяха и традиционни за други кавказки народи ястия: барбекю, пилаф, долма.

Видео

Кумиците (самоиме - кумук) са народ в Руската федерация - 277,2 хиляди души, от които 231,8 хиляди са в Дагестан, 9,9 хиляди в Чечения и 9,5 хиляди в Северна Осетия. Кумиците са народ от тюркското племе, принадлежащ към неговия понтийски клон, живеещ в Дагестан, северно от Дербент, по крайбрежието, между реките Терек и Сулак.

Някои вярват, че кумаците са окупирали брега на Каспийско море от древни времена и са били известни на Птолемей под името Ками, Камаки, Клапрот ги вижда като потомци на хазарите, а Вамбери признава, че те са се заселили на местата, които сега заемат, дори по време на просперитета на Хазарското царство, т. е. през VIII век.

По отношение на езика и начина на живот в момента всички кумици представляват едно етнографско цяло, но това трудно може да се каже за техния произход. Местните легенди, във връзка с многото оцелели етнографски термини, водят до заключението, че поне някои от кумиците са формирани от много разнообразни елементи, което отчасти се потвърждава от физическия облик на жителите на този самолет.

Фактът, че кумиците, окупирали самолета Кумик, включват кабардианци, се доказва от тяхната история. Въпреки че през 1559 г. Агим, князът на Тюменските кумици, е взел гражданство на Русия и по времето на царете Федор Йоанович и Борис Годунов тук са построени крепости, за да се защитят, въпреки това местните легенди твърдят, че преди 300 години кумиците са били управлявани от шамхала на град Тарки. След смъртта на Шамхал Андий, на най-големите му синове не бе позволено да участват в наследството на третия му син Султан-Мут, който е роден от некняжеско семейство. Султан-Мут ​​избягал в Кабарда, вербувал там отряд от няколкостотин души и принудил братята да му отстъпят част от владенията на баща си. Със своите кабардианци Султан-Мут ​​се установява в Ендрей, който бързо нараства до размера на голям източен град.

Разположен близо до пътя от Персия за, той придобива значението на търговски център, главно за търговия с деца роби. През 1604 г. кумиците се бунтуват и принуждават руския гарнизон да се оттегли отвъд Терек. По време на това негодувание, според легендата, Султан-Мут ​​падна. През 1722 г., по време на кампанията на Петър I към Персия, руснаците унищожават Андрей, който вече не може да се възстанови от този удар, през 1725 г. град Тарки е опустошен от руснаците. По същото време на Сулак е положена крепостта на Светия кръст.

През XIX век кумиците обикновено принадлежат към броя на мирните планинци, оставайки верни на Русия. Преди това кумиците бяха разделени на много класове. Те бяха оглавявани от бисове или принцове, последвани от чанка или княжески деца от неравен брак, след това сала-уздени или независими благородници, юзда или благородници, които бяха във васални отношения с принцове, чагари или земеделци, някои от които бяха свободни, други зависеха на принцовете и юздите и им плащат отказ или обработват земята си, накрая, кули или роби.

През 1860-те години зависимостта на някои имоти от други е премахната, а представителите на непривилегированите имоти са надарени със земя съгласно общностното право. Кумиците бяха разделени на клас земевладелци - собственици и хора. Всички кумици са мюсюлмани сунити, водят заседнал начин на живот.

Традиционни професии: оран (пшеница, ечемик, просо, ориз, царевица), говедовъдство (говеда, овце, коне), както и градинарство, градинарство, лозарство, риболов, пчеларство, търговия, добив на сол и масло, лов. Домашни занаяти: плат, тъкане на памук, тъкане на килими (традиционни женски професии), кожа, метал, дърво, обработка на камък (мъжки професии)

Обичаите и нравите на кумиците обикновено са подобни на обичаите и нравите на други кавказки планинци, но те не разглеждат митниците като неприкосновена светиня и лесно допускат отклонения от тях. Помиряването по въпросите на кръвта е съвсем просто и лесно. Куначизмът почти не съществува сред кумиците, влиянието на родството е ограничено до две или три поколения. Традиционните възгледи на кавказките планинци за хищничеството като акт на младост не се радват на непоклатим авторитет сред кумиците. Основният тип семейство е малко, с подчинение на по-възрастен човек (мъж, по-рядко жена), въпреки че семейният съвет играе важна роля при решаването на важни въпроси.

Традиционно жилище: смлян турлюч, кирпич с наклонен двускатен покрив и камък с плосък покрив (едноетажен, еднополовен и двуетажен) (вид кнедли), курце (кнедли), долма, пилаф, барбекю, сос, каша, многобройни сортове халва, пайове, бъркани яйца, хляб, както и напитки (айран, шербет, чай). понякога заменена с рокля с европейска кройка.

Те говорят на езика Kumyk. Диалекти: Буйнакски, Кайтаг, подножието, Терски, Хаса-Вюрт. Писане въз основа на руската азбука.Песента на Kumyk отразява моралния образ на Kumyk - разумен и наблюдателен, със строги концепции за чест и вярност към дадена дума, отзивчив към чуждата скръб, обичащ своята земя, склонен към съзерцание и философски размишления , но кой знае как да се забавлява с другарите си ... Като по-културен народ, кумиците винаги са се радвали на голямо влияние върху съседните племена.

Кумиците са местното население на равнинната част на Дагестан. Те живеят компактно в седем области на Дагестанската автономна съветска социалистическа република: Хасавюрт, Бабаюрт, Кизилюрт, Буйнак, Карабудах-Кент, Каякент и Кайтагс, в шест села в околностите на Махачкала и градове: Махачкала, Хасавюрт, Буйнакск, Избербаш и Дербент . Малка група кумици живее в Чечено-Ингушката автономна съветска социалистическа република. И накрая, няколко села Кумик са част от Северна Осетия. Общият брой на кумиците според преброяването от 1959 г. е 135 хиляди души.

Съседите на кумиците на север са ногайци, на северозапад и запад - чеченци и авари, на югозапад и юг - даргини, табасарани и дербентски азербайджанци. Територията, обитавана от кумиците, се измива от Каспийско море на изток. Най-значимите във водната система на земите Кумик са Терек, Сулак, Улучай, Гамриозен, Шураозен, Манасозен и Октомврийският революционен канал. Климатът тук е умерен.

Езикът Kumyk принадлежи към северозападната (кипчакска) трупа на тюркските езици и се разделя на три доста близки диалекта: северна (Khasavyurt), средна (Buinak) и южна (Kaitag). Литературният език на кумиците се основава на диалекта на Хасавюрт. В момента разликите между тези диалекти се заличават - литературният език се разпространява навсякъде.

Преди Великата октомврийска социалистическа революция кумиците обикновено са разделени на три групи, съответно, с диалектно разделение. Първата група се състоеше от жители на така наречения самолет Кумик (пространството между Терек и Сулак, горното течение на река Аксай, Каспийско море и откосите на планините Аухов и Салатовски) - съвременните Хасавюрт, Бабаюрт и частично райони Кизилюрт. Основната част от тази територия преди това е била част от бившия регион Терек.

Втората група, най-значимата, се състоеше от кумиците от тарковския шамхализъм, които през 1867 г. влязоха в района Темир-Хан-Шурински в района на Дагестан. Това е територията на съвременните райони Буинакски, Карабудах-Кент и отчасти Кизилюрт. И накрая, третата група беше представена от кумиците от някогашното владение на Утсмия Кайтаг, по-късно трансформирана в квартал Кайтаго-Табасаран. Сега територията на тази група кумици е включена в районите Каякент и частично Кайтаг.

Самоимето на кумиците - кумук един. Етимологичното му значение преди този път не е изяснен. Някои историци свързват този термин с географските условия на пребиваването на кумиците. По този начин авторът на статията "Няколко думи за кумиците" смята, че името на равнината Кумик, състояща се предимно от пясъчна почва (кумлук), е пренесено върху нейните жители 2. Други сравняват термините кумук и куман, тоест половци. Съседите на кумиците в миналото са ги наричали по различен начин. Даргинс - Джандар (етимология неизвестна) и Диркяланти (жители на равнината), авари - Ларигиал (жители на самолета), ногайци, кабардианци, осетинци, чеченци, балкарци - просто кумици.

Формирането на хората Kumyk започва през втората половина на I хилядолетие от н.е. д. Решаващата роля в етногенезата на кумиците принадлежи на древните племена - аборигените от плоския Дагестан. Заедно с тях във формирането на кумикската националност участват чужди тюркоезични племена, особено кипчаците (половци), чийто език е възприет от местните племена. Решаващата роля на коренното население за формирането на кумишкия народ се потвърждава както от основните черти на културата и живота на кумиците, така и от антропологичните данни. Съветските антрополози приписват кумиците на европейския тип и говорят за антропологичното сходство на кумиците с други народи на Дагестан, като ги противопоставят на монголоидните народи.

Основнотокласове

Съвременното земеделие на Kumyks, което се основава на земеделие, отговаря на условията на равнинните и предпланинските райони. Поради факта, че земеделието отдавна е основното занимание на кумиците, хората са натрупали голям икономически опит и са разработили свои собствени методи на земеделски труд. Кумиците познават от древни времена система с три полета и изкуствено напояване на полета. Въпреки това земеделието сред кумиците преди революцията запазва относително изостанала форма. Заедно с триполето, например, беше използвана по-примитивна система за превключване. Основните инструменти на труда бяха дървени плугове с железен лемех 3 (в подножието част, в допълнение и плуг), дървени брани, вършитби с камъни (кремъчни), сърпове и др. Плевенето се извършваше със специална мотика или ръце; вършено зърно върху земно течение, предварително уплътнено с валяк. Железни плугове, парни вършачки, сеялки и др., Които започват да се появяват тук от средата на 19 век, са намерени само в стопанските и кулашките стопанства.

Ниските земеделски техники, липсата на вода за напояване предопределиха ниските добиви. За всичко това кумиците, за разлика от другите народи на Дагестан, почти не са използвали торене на почвата. Средният добив на поливни полета в много райони не надвишава 4-5 самия себе си, на неполивни полета - 3 самите.

В миналото взаимопомощта на роднини или съседи играе важна роля в организирането на селскостопанската работа на кумиците. Кумиците наричат ​​тази обичайна булка (събиране, колективна работа). Имаше чоп-булка (котлет - плевел, т.е. събиране за почистване на култури от плевели), орак-булка (орак - сърп, т.е. събиране за реколта), габий-дей-булка (габидждей - царевица, т.е., реколта за почистване или вършитба на царевица) и др. Богатите роднини често използвали този обичай с цел експлоатация, принуждавайки бедните роднини само за лакомства да работят във фермата им. Бедните и маломощните селяни обединяват две или три ферми за периода на оран, като заедно използват работен добитък и селскостопански инвентар. Тази форма на взаимопомощ се нарича ortak. Често нуждата от влекачи на животни и приспособления принуждава бедните да ги заемат от кулаците при робски условия.

Победата на системата на колективните ферми отвори огромни възможности за развитие на селското стопанство. Благодарение на редица мерки - усвояване на нови земи, отводняване на влажни зони, изграждане на канали, включително Мощният канал на името на. Октомврийска революция - площта на обработваемата земя на кумиците е нараснала много 4. Областите Кумик се превърнаха в райони с голямо зърнопроизводство в Дагестанската АССР. Повечето от земите на колхозите на Кумик се напояват. Широко се използва система от временни канали, която позволява да се подава вода до желания участък от полето и в същото време да не се разделя на отделни части с постоянни канали.

В широкомащабното колективно земеделие на Кумиците бившата тясна специализация, основана на отглеждането, като правило, само на зърнени култури, изчезва. Сега земеделието се развива по много начини; обаче водещата индустрия в почти всички региони на Кумик е полското отглеждане, особено отглеждането на зърнени култури. Пшеницата заема първото място сред зърнените култури, а второто - царевица и ечемик. В някои райони (Khasavyurt, Kizilyurt) се отглежда и ориз.

Кумиците се занимават с градинарство и лозарство от древни времена. Въпреки това, в миналото, в условията на малки, разпръснати селски стопанства, където почвата се обработва по примитивен начин, градинарството и лозарството не могат да получат голямо развитие. Масовото засаждане на овощни дървета и лозя, както и въвеждането на сортове Мичурин, се развиха само в колективна икономика. Сега само в област Буинакск 2362 хектара са заети от градини. Колективна ферма им. Орджоникидзе (село Нижни Казанище) от този регион има градини на площ от около 450 хектара.

Градинарството и лозарството сред кумиците в дореволюционните времена почти не са имали пазарна стойност. Плодовете като правило се консервират, сушат и киснат за зимата, главно за собствена консумация. Частично те бяха разменени в съседните села за зърно и други продукти. Понастоящем, когато колективните ферми имат всяка възможност да продават своите продукти, износът на плодове и грозде, както и винопроизводството, стана широко разпространен. Колективните ферми изнасят пресни плодове, грозде и зеленчуци със собствени превозни средства. Важна роля в икономиката на Kumyks е постепенното придобиване на градински и пъпешни култури. Дълго време Кумиците отглеждат дини, пъпеши, тикви, краставици, различни сортове боб, лук, чесън, чушки, ароматни билки и др. Въпреки това при дореволюционните условия отглеждането на тези култури не се развива правилно. В момента засетата площ под тях се е увеличила значително. През 1958 г. само колхозите на квартал Хасавюрт засяват 1362 хектара със зеленчуци и пъпеши. Наред с добре познатите култури се отглеждат и нови - домати, зеле, патладжани, картофи и др. На основата на градинарството, лозарството и зеленчукопроизводството се развива плодово-консервната индустрия. Плодо-консервните фабрики Khasavyurt и Buinaksky са едни от най-големите в републиката.

Във всички отрасли на селскостопанската икономика на колхозите Кумик машинната технология е широко използвана. Неговата роля е особено голяма при полското отглеждане, където всички основни процеси са напълно механизирани. Старите селскостопански инструменти (тежки плугове, вършачки, дървени брани) отстъпиха място на мощни трактори, комбайни, вършачки, сеялки и др.

Кумиците също се занимават с животновъдство, отглеждат говеда и дребен добитък. Много внимание се отделя на разплодните биволи, които се оценяват като силни теглещи животни, и на биволите - за добра млечност и висококачествено мляко. Животновъдството сред кумиците е било слабо развито в миналото. Животът на овчаря и пастиря беше пълен с трудности. В днешно време на пасищата са израснали жилищни сгради и животновъдни сгради, ветеринарни и медицински центрове и др. Агитационни екипи и художествени самодейни групи посещават зимни кутани и летни пасища в планината; търговските организации снабдяват животновъдите с храни, културни и промишлени стоки.

Птицевъдството, пчеларството и отглеждането на копринени буби също са важни. Тези отрасли на икономиката съществуват сред кумиците дълго време, но сега те са получили голямо развитие.

Колхозите Kumyk разполагат с разнообразни превозни средства. Основните от тях са моторни превозни средства, които се използват както за превоз на хора, така и за превоз на стоки. За превоз на стоки на кратки разстояния се използват и микробуси и каруци. Бидарки, тачанки и конни коне се използват за обслужване на полеви бригади. Използването на моторни превозни средства стана възможно благодарение на обширното строителство на пътища, извършено през годините на съветската власт. На територията на Кумикс са създадени нови подобрени пътища, свързващи всички села с областни центрове и градове на републиката, както и равнината Кумик с планинските райони на Дагестан. От голямо значение за икономическите връзки на Кумикс е главната железопътна линия, минаваща от север на юг през крайбрежната част на територията Кумик и линията Махачкала - Буйнакск.

Броят на електроцентралите в колхозите на Кумик се увеличава от година на година. Много населени места са напълно електрифицирани. В допълнение към енергията на своите електроцентрали (много села Кумик получават евтина електроенергия от близките градове - Махачкала, Избербаш, Каспийск, Хасавюрт, Буйнакск, което прави възможно електрифицирането на някои трудоемки процеси в икономиката.

Ако преди основната производствена единица беше семейството r, в което стриктно се спазваше разделението на труда на половата възраст и основната тежест на труда падаше върху жените, сега колхозът се превърна в производствена единица и членовете му образуват един приятелски колективна. Когато разпределяте работа между жени и мъже в колективни бригади, разумно е да използвате мъжки труд на по-трудоемки работни места. По този начин колективното земеделско разделение на труда няма нищо общо с миналото. Социалистическият принцип на заплащане осигурява непрекъснато нарастване на производителността на труда. Социалистическата конкуренция придобива все по-широк обхват. Партийните и комсомолските организации, като инициатори на най-важните начинания, широко популяризират опита на водещи колективни фермери и колективни ферми. Сред колективните фермери са широко известни имената на Героите на социалистическия труд, които постигат високи производствени показатели и стават известни с безкористния си труд.

Нарастващата социална икономика допринася за промяна в характера на личната икономика на Kumyks. В момента колективните фермери отглеждат предимно зеленчукови и пъпешни култури и отглеждат месо и млечни говеда на личните си парцели. Доходите от частни домакинства започват да играят спомагателна роля в семейния бюджет, като само допълват основните доходи, получени от социалната икономика.

В някои села (Kumtorkale, Kayakent, Nizhny и Verkhny Kazanshtsy, Andreiaule и др.) Жените в свободното си време от колективна ферма "правят килими. Те тъкат както купчинки, така и плетени килими, дисаги и др. известен с едностранните килими без власинки, известни като sumak.Орнаментът на килими, главно геометрични, се отличава с оригиналността на модела и цвета.Северните Kumyks също правят килими от филц, украсени с геометрични и флорални дизайни.

В миналото почти всяко село Кумик е имало свои квалифицирани занаятчии, много от които са станали известни със своите продукти в Кавказ. Името на майстора Басалай от селата. Горното Казанище, което е живяло през първата половина на 19 век, се превръща в домакинско име. Това име започнаха да се наричат ​​направени от него остриета, които се отличаваха с голяма здравина. Горна и Долна Казаниша и Андреул са били центровете на ковачество. В тези села, както и в Ерпели, Кафир-Кумук, Султан-Янги-Юрт и други, е било широко разпространено и златарството, в което са използвани гравюри, ниело, филигран, а също и леене на сребро. През XVIII-XIX век. В селата Ерпели и Андреауле процъфтява керамиката, която по-късно се разпада поради широкото разпространение на фабричните продукти.

Околната среда на икономическите дейности на Kumyks е едно от основните места, заети в момента от работата в индустрията. Първите индустриални предприятия на територията на регионите Кумик се появяват в дореволюционния период (петролна и риболовна промишленост, предприятия за преработка на местни селскостопански суровини). Те обаче имали полузанаятчийски характер и броят на заетите в тях работници от Кумик бил много малък 5. Процентът на населението на Кумик в градовете Порт-Петровск (сега Махачкала), Темир-Хан-Шура (сега Буйнакск) и населеното място Хасавюрт (сега градове) беше изключително незначителен.

По съветско време ситуацията се промени коренно. Превръщането на Дагестан в развита индустриално-аграрна република се отрази и на икономическия живот на хората Кумик. Заедно със създаването на мощни индустриални центрове в бързоразвиващите се градове на републиката, в селските райони са построени редица индустриални предприятия, включително тези в Кумик. Сега кумиците съставляват значителна част от дагестанската работническа класа. Една трета от населението Кумик от Дагестанската автономна съветска социалистическа република живее в градове и работнически селища. Този факт ясно отразява огромните промени / настъпили в живота на народа Кумик за 1 ода съветска власт.

Гахраман Хумбатов

Повече от 10 хиляди километра разделят днешния тувински будист от Тува, от караим, привърженик на еврейската вяра, живеещ в Тракай, Литва. Още по-голямо разстояние отделя мюсюлманин турчин, живеещ в Истанбул, от християнин якут от бреговете на река Лена в Сибир. В същото време тувин и караим, турчин и якут, а с тях и казах, киргиз, уйгур, алтай, хакас, шорти, тофалар, карачай, балкар, кумик, туркмен, узбек, азербайджанец, гагауз, татар , Башкир, кримски чувашки татар, каракалпак, ногайци са обединени от факта, че всички са тюрки и всички имат общ език - тюркски.
Тюркските народи (сега броят им според груби оценки надхвърля 200 милиона души) живеят на обширна територия от Лена до Дунав, от Таймир до Персийския залив, главно в същите територии, които техните предци са обитавали от древни времена. Съвременните тюркски народи, въпреки различни исторически превратности, които ги разделяха преди много хилядолетия, успяха да запазят в паметта си общ език и обща култура, наследени от общите им предци.
Както знаете, езикът не е само средство за комуникация. Езикът е паметта на хората. По думите на родния ни език ние съхраняваме историята на хилядите години на предварително написания исторически път на нашите предци. И духът на хората живее в езика.
Езикът е сякаш външно проявление на духа на хората; езикът на народа е неговият дух, а духът на народа е неговият език - трудно е да си представим нещо по-идентично. Тъй като всеки език наследява своя материал от периоди на праистория, които са недостъпни за нас, духовната дейност, насочена към изразяване на мисли, вече се занимава с готов материал: той не създава, а трансформира.
Желанието да знаете произхода на вашия народ, неговата история, език, оригинална култура е естествена потребност за всеки мислещ човек. Не е изненадващо, че през последните години са публикувани множество произведения, свързани с произхода на съвременните тюркски народи. Много често в интернет на различни форуми хората задават въпроси, свързани с етногенезата на тюркските народи.
Изследването на ролята и значението на тюркската етногенеза е в полето на вниманието на ориенталистите, може би от средата на 18 век. Трябва обаче да се подчертае, че до близкото минало решаването на тези проблеми не дава отговор на директния въпрос за това как протича процесът на формиране на тюркските народи.
За съжаление до този момент учените нямат консенсус по нито един от въпросите на тюркската етногенеза. Например, някои учени вярват, че прародината на древните турци е била в Алтай. Други го поставят в райони, съседни на Черно и Каспийско море от север, трети в Западна Азия и четвърти в територии на запад и изток от Урал. Някои учени пишат, че предците на съвременните тюрки първоначално са били монголоиди, други твърдят, че древните тюрки са били кавказци. Някои смятат, че за пръв път тюркските племена се появяват в Източна Европа едва в средата на първото хилядолетие от н.е., други пишат за отдалечената връзка на древните турци със шумерите, етруските и американските индианци.
По съветско време историческата наука до голяма степен, ако не напълно, е зависела от идеологическите и други нагласи на властите и затова в онези дни би било много наивно да се разчита на публикуването на всяка обективна работа, съдържаща теория на тюркския етногенезис, която официално призната от властите.
Трябва да се отбележи, че от установяването на съветската власт тюркските изследвания са постоянно под строг контрол на властите. Също така не е тайна, че с началото на завземането на тюркските земи (Поволжието, Урал, Западен Сибир, Астрахан, Кавказ, Крим, Закавказието, Централна Азия и др.), Руската империя, за да принуди тюркските народи да забравят миналото си, задължи руските учени (и не само руснаците) целенасочено да фалшифицират етническата и политическа история на тюркските народи. В резултат на това се създава така наречената „алтайска хипотеза“ за произхода на турците. Особено упорито и агресивно тази „хипотеза-концепция“ е въведена в академичната наука през годините на съветската власт. Всяко отклонение от тази „концепция“ беше строго наказано. Много учени, които не бяха съгласни с нея, бяха репресирани.
Основните тези на тази официална „концепция“, одобрена от властите, бяха:
- прародината на турците първоначално се е намирала в Алтай и прилежащите територии;
- навлизането на тюркския език в пра-алтайската лингвистична общност (освен тюркския език това включваше езиците на монголите и манджурите, както и езиците на корейците и японците);
- всички настоящи тюркски народи, с изключение на езика, нямат нищо общо помежду си, тъй като са тюркски аборигени;
- оригиналният монголоиден характер на древните турци;
- Евразийски степи, започвайки от VI хилядолетие пр.н.е. окупирана от „индоевропейци“, а от II хил. пр. н. е. - индоиранци: арийци, скити, сармати;
- само осетинците са потомци на най-древните племена и народи от евразийските степи (скити, сармати и алани).
През последните години в Русия ежегодно излизат десетки нови книги за етногенезата на турците, в които се повтарят без доказателства определени тези на концепцията „Алтай“. Трябва да се отбележи, че по-голямата част от изследователите, занимаващи се с етногенезата на тюркските народи, за съжаление забравят, че всяка теория, хипотеза, концепция трябва да бъде аргументирана и доказана. Повече от 90% от съвременните изследвания, посветени на тюркските народи, всъщност са основно преработка на стари публикации, написани по заповед на властите още през съветската епоха. Например главният руски „тюркски алтайст“ С. Г. Кляшторни, който от около 40 години пише за миналото на тюркските народи и днес продължава да доказва легитимността на традиционната съветска концепция за етногенезата на турците. В издадената през 2005 г. книга „Степни империи на Евразия“ той отново, като заклинание, повтаря основните тези на официалната концепция:
- „Евразийските степи между Волга и Енисей още през 6-то хилядолетие пр.н.е. окупирани от индоевропейските племена от кавказки расов тип, самите „индоевропейци“, чиито многобройни племена говореха езиците, свързани помежду си от индоиранското езиково семейство, балто-славянското езиково семейство, германското езиково семейство и много други сродни езици ";
- „Многобройни автохтонни племена (индоевропейски в Централна Азия, фино-угорски в Поволжието, Урал и Западен Сибир, ирански и адигейски в Северен Кавказ, самоедски и кето говорящи в Южен Сибир) бяха частично асимилирани от турците по време на съществуването на създадените от тях етнополитически сдружения, предимно хунските държави от първите векове н.е. Пр. Н. Е., Древните тюркски каганати от втората половина на 1-во хилядолетие от н.е., племенните съюзи Кипчак и Златната орда вече през нашето хилядолетие. Именно тези многобройни завоевания и миграции доведоха в исторически предвидимия период до формирането на тюркски етнически общности в местата на съвременното им заселване ”.
Докторът на историческите науки Н. Егоров, също очевидно опитващ се да предаде желание за мислене, пише: „Тюрколозите отдавна са установили, че пратюркският език се е развил в Централна Азия, по-точно в регионите на Забайкалия и Източна Монголия. Първичното разпадане на тюркската езикова общност се е случило някъде в средата на първото хилядолетие пр. Н. Е. ... Древните племена, заселили се по своето време на необятните простори на евразийските степи от Северното Черноморие до Централна Монголия, до началото на новата ера говори различни диалекти на източноиранския клон на иранските езици ".
В Съветския съюз, където колониалната политика на Руската империя продължи по отношение на националните малцинства, беше трудно да се очаква появата на надеждни произведения на тюркските езици. Трябва да се отбележи, че през последните години в Русия някои учени започнаха да публикуват открито фалшиви статии за тюркските народи. Така например, представителят на руската наука В. Махнач пише: „несъмнено има народи, говорещи тюркските езици. Има ли единство на тюркските народи? Достатъчно е да разгледаме различните тюркоезични народи, за да се убедим, че това не е така. Това не е толкова расово, защото повечето турци са умерени монголоиди с много слабо изразени монголоидни черти (да речем, туркмени). Но има турци - чисти кавказци (например чуваши) и има турци - чисти монголоиди (якути и освен това тувинци). Външният им вид свидетелства, че еволюцията на езиците е вървяла по един път, а еволюцията на тези народи - по съвсем различен начин. Сравнението обаче може да се направи не само на расово ниво, но и на религиозно ниво. Повечето говорители на тюркски език са мюсюлмани (макар и различни мюсюлмани: както сунити, така и шиити), докато чувашите са православни християни, следователно те винаги ще бъдат заедно не с други турци, а с други православни християни. Туваните, от друга страна, са северни будисти (ламаисти) с жълто покритие и те ще имат единство с будистки народи, а не с мюсюлмански турци. Тоест, понятието тюркско единство, към което сега се стремят някои лидери в нашата държава и особено в Турция, не се основава нито на реална етническа общност, нито на религиозна и културна основа и следователно е нацизмът - теорията на изкуствено племенно единство. Мюсюлманското единство е органично и в него няма нищо негативно. Ислямският фундаментализъм в известен смисъл също е естествен и органичен. Но пантюркизмът е нацизъм. "
Друг руски изследовател К. Пензев пише, че „дори тюркоезичността на някои етнически групи не ни дава правото да вярваме, че те наистина са били тюрки. Така например, азербайджанците, които говорят езика на групата на огузите, изобщо не са тюрки по произход. Азербайджанци, казахи, уйгури, туркмени, кумици, карачаи, балкарци, гагаузи, тувинци и други са тюркоезични, но това не означава, че всички те са турци ”.
Трябва да се отбележи, че тази политика на етническа дискриминация по отношение на бивши колониални народи е присъща на много европейски учени.
Ето какво пише за това канадският учен Клаус Клостермайер: „Режимите, които бяха на власт през ХХ век, бяха инструктирани да пренаписват историята в ключовите на своите идеологически възгледи. Подобно на придворните хроникьори от миналото, някои съвременни академични историци не презираха тенденциозни интерпретации на исторически събития, прекроявайки миналото по поръчка. Когато народите на Азия и Африка придобиха независимост след Втората световна война, местните интелектуалци започнаха да осъзнават, че историята на техните страни е написана от представители на самите колониални сили, с които са се борили. В повечето случаи те установиха, че „официалните“ историци отстраняват всички традиционни разкази от миналото, вярвайки, че те не са нищо повече от митове и приказки. Често постколониалните страни не са имали свои собствени историци с академична подготовка (или, още по-лошо, имало е само местни историци, които са приемали гледната точка на своите колониални господари), така че недоволството от съществуващите интерпретации на историята често е намирало израз в произведения, чиито автори са липсвали академичните регалии, необходими, за да впечатлят професионалните историци. В момента ситуацията постепенно се променя. Историите на техните страни се пренаписват от ново поколение учени, израснали в постколониалните времена и не споделящи предишните академични предразсъдъци, като същевременно редовно владеят инструментите на своя занаят - дълбоко познаване на използваните езици, разбиране на културата на техните страни, зачитане на местните традиции. " (осем)
Съвременните руски автори, които се опитват да пренапишат историята на руския народ и неговите близки и далечни съседи по нов начин, трябва от време на време да препрочитат класическите произведения на големите руски историци В. О. Ключевски и С. М. Соловьов. Вярвам, че те винаги трябва да помнят думите, написани от В. О. Ключевски за произхода на руската държава и руския народ: „От началото на 17 век до средата на 19 век. Руският народ се разпространява по цялата равнина от Балтийско и Бяло море до Черно море, до Кавказкия хребет, Каспийския и Уралския регион и дори прониква на юг и изток далеч отвъд Кавказ, Каспийския и Уралския полуостров. Обширната източноевропейска равнина, върху която се е образувала руската държава, в началото на нашата история не е, в цялото си пространство, обитавана от хората, които до този момент правят нейната история. Нашата история се открива с явлението, че източният клон на славянството, който по-късно прераства в руски народ, навлиза в руската равнина от единия ъгъл на нея, от югозапада, от склоновете на Карпатите. В продължение на много векове това славянско население далеч не е било достатъчно, за да заеме цялата равнина с известна еднородност. Нещо повече, според условията на историческия си живот и географското положение, тя се е разпространила в равнината не постепенно по рождение, не се заселила, а мигрирала, носена от птичи полети от край до край, напускала домовете си и седнала на нови.
Руският политолог Алексей Милър твърди, че „Много територии, които днес се тълкуват като вечно руски, са територии, които са били подложени на етническо прочистване по време на Руската империя, откъдето е било изгонено местното мюсюлманско население, първо заселено от казаци, след което някои селяни са дошли там. .. Интересно е, че Сибир до началото на ХХ век не се е смятал за руска национална територия. Можете да прочетете писмата на Чехов от пътуването му до Сахалин. Това са удивителни текстове, има само вик от сърце: "Господи, как може всичко да е различно, колко е тази неруска земя и хората тук са неруски."
Човек може да бъде изумен от смелостта на много съветски учени, които по време на съветските репресии не са се страхували да напишат истината за историята и езика на тюркските народи: С. Е. Малов, А. М. Щербак и др. През 1952 г. известният руски тюрколог С. Е. Малов пише: „Западнотюркските езици показват, че са преминали твърде дълъг и твърде дълъг живот, изпитвали са много различни влияния и т.н. Това не може да се случи за много кратко време. Всички миграции на турците от Централна Азия, които познаваме (например хуните, монголо-татарите, киргизите), не произведоха на запад онова езиково влияние и революция в полза на източнотюркските езикови елементи, които биха могли да бъдат очаква се, ако нямаше вече утвърдени и утвърдени западнотюркски езици ”.
В съвременна Русия има и много обективни и независими учени. Един от тях е младият руски изследовател Дм. Верхотуров. Dm. Верхотуров пише, че „иранците единодушно твърдят, че в древността (до около средата на I хилядолетие от н.е.) Централна Азия, Казахстан и Сибир са били населявани от ирански народи. Често се твърди, че тези територии са били „родина на иранските народи“. Тази версия е почти напълно доминираща в творбите на иранците. Но сред странностите й са следните:
-Липса на реликтни народи с ирански език в определената зона. Особено, ако е призната за родина на иранските народи, е изключително малко вероятно нито един ирански народ, дори под формата на фрагмент, да не може да остане в своята прародина.
- Ако вярвате на иранската теория, то от нея следва, че около средата на 1-во хилядолетие от н.е. турците „напуснаха“ Алтай, бързо превзеха и потурчиха огромния „ирански свят“ и го направиха толкова добре, че не останаха следи и фрагменти от стария свят.
Междувременно е напълно ясно, че формирането на такъв обширен тюркски свят е отнело хилядолетия. Съществува напълно определен археологически комплекс на степните народи, преди всичко погребения под купчини в дървени дървени колиби, погребения с кон и кремации с кон, които в археологическите материали на Алтай са съвсем ясно свързани с приемствеността с културата на несъмнено тюркски народи. Началото на тази последователност датира поне от началото на 1-то хилядолетие пр. Н. Е. Съществуват редица други обстоятелства, които ни позволяват да кажем, че мнението за иранския характер на населението на определената територия е силно преувеличено. "
Известният италиански учен М. Алиней вярва, че „тюркските народи са първите, които успешно укротяват коне и предават това нововъведение на съседни народи. Това се потвърждава от наличието на тюркски заемки в терминологията на коня във фино-угорските езици, чиято древност е доказана от експерти, а това предполага древността на тюркското присъствие в Източна Европа ”.
До този момент за съжаление няма специално изследване, посветено на предварително написаната история на древните турци. Опитах се да определя историческия дом на древните тюрки въз основа на сравнителен анализ на съвременните и древните тюркски езици, чрез сравняване на получените резултати с данните от археологията, антропологията, етнографията и историческите материали.

© Авторско право: Гахраман Хумбатов, 2018
Удостоверение за публикация № 218070200168

Списък на читателите / Версия за печат / Съобщение за публикация / Предполагаемо нарушение

Отзиви

Напишете коментар

Кумици от коренното население в равнините на Дагестан. Излъчването на живо е съсредоточено в седем региона на Дагестан ASSR: Khasavyurt, Babayurtovsky Kizilyurt, Buinaksk, Karabudah-Kent Kayakentsky и Kaytagskom в шест села в „близо до Махачкала и градовете Махачкала, Хасавюрт, Буйнакск, Избербаш и Дербент Малка група Кумикса живее в АЧС в Чечено Ингуш. И накрая, някои села Кумик са част от Северна Осетия.

Общият брой на Кумиков след преброяването през 1959 г. е 135 хиляди души.

Кумиците съжителстват на север - ногайци, на северозапад и запад - чеченци и авари, на югозапад и юг - Даргин, Табасаранс, Дербент и азербайджанци. Територията, обитавана от кумиците, се противопоставя на Каспийско море на изток. Най-важните реки във водната система Кумик са Терек, Сулак, Улучай, Гамриозен, Шураозен, Манасозен и Октомврийския революционен канал.

Климатът тук е умерен.

Кумик принадлежи към северозапада (Kipchak) на турските езици и е разделен на три относително близки диалекта: северна (Khasavyurt), средна (Buinaksk) и южна (Kaitag).

Диалектът Хасавюрт се основава на литературния език Кумик. В момента разликите между тези диалекти са неясни - литературният език е навсякъде.

Преди Великата октомврийска социалистическа революция Кумик е разделен на три групи, а именно диалектическото разделение.

Първата група се състоеше от така наречените жители на равнините Кумик (пространството между Терек и Сулак, ул. Аксай Верхняя Седа, Каспийско море и Острог Аушов Салатовск и планини.) - съвременните райони Хасавюрт, Бабаюрски и частично Кизилевровски. По-голямата част от тази територия някога е била част от бившия регион Терек.

Втората група, която беше най-важна, беше шамхализмът Кумик Тарковски, който през 1867 г. влезе в района на Темир-Хан-Шура в района на Дагестан.

Тази територия е съвременните области Buinaksky, Karabudastan и частично Kizilevrovsky. И накрая, третата група беше представена от кумите от бившата собственост на Кайтаг Утсмия, а след това те бяха трансформирани в района на Кайтаго-Табасаран.

Сега територията на тази група е Кумикс дел Каякент и отчасти район Кайтаг.

Същото име на Кумикса-кюмук 1. Етимологичното значение на неговото време не е било нарушено. Някои историци свързват този термин с географските условия на резиденцията Куми.

Други сравняват термините кумук и куман, така наречените половци. В миналото съседите на кумиците са ги наричали по различен начин. Даргин - Джандар (неизвестна етимология) и диркаланти (обикновени жители), ави - ларигали (жители), ногайци, кабардианци от Осетия, чеченци, балкарци - само кумици.

Формирането на хората Kumyk започва през втората половина на I хилядолетие.

д. Решаващата роля в етногенезата на Кумиков е принадлежала на древно племе - районите на равнинен Дагестан. Заедно с тях при формирането на националността Кумик особено се появяват племенни племена, особено Кипчак (половината), чийто език се възприема от местните племена. Решаващата роля на автохтонното население за появата на кумянските народи се потвърждава от основните характеристики на културата и бита на куми и антропологични данни.

Съветските антрополози принадлежат към кумиците от европейския вид и говорят за антропологичното сходство на кумиците с други народи в Дагестан и ги противопоставят на монголските народи.

първиченпрофесия

Съвременното земеделско земеделие на Кумиците отговаря на условията на плоска и гладка конструкция.

Поради факта, че земеделието отдавна е основното занимание на Куми, хората са натрупали много икономически опит и са разработили свои собствени методи на земеделски труд. Кумик е първата известна тройна система и изкуствено напояване на полета.

Въпреки това земеделието между кумиците преди революцията запазва относително изостанала форма. Например, на щанда беше използвана по-примитивна система. Основните работни инструменти са дървени плугове с желязо lemeha3 (в основата на допълнителен щепсел), дървени язовири, лунни плочи с камъни (калмари), сърпове и др. Трева направихме мотив или специални ръце ..; Смесете зърното с почвата, която е достигнала цилиндъра по-рано.

Железни плугове, парни пръскачки, разсад и др., Които започват да се появяват от средата на XIX век, се срещат само във ферми и кули.

Ниска селскостопанска техника, липса на вода за напояване предопредели ниски добиви. Въпреки всичко това, Кумикси, за разлика от другите народи на Дагестан, едва използва почвени торове. Средният добив на напоявани ниви в много региони не надвишава 4-5 на глава от населението, а на неполивни култури - само 3.

В миналото взаимопомощта на съседи или съседи играе важна роля в организирането на селскостопанските работи в Кумик.

Тези обичаи се наричаха Кумикси от Булке (събиране, работа в екип). Има бик котлет (нарязан, т.е. прибиране на реколтата от плевели), орак-булка (oracle-srp,

E отговарят на реколтата), gabizh dei bulka (gabizhdey - .... царевица, а именно такси за реколта и обработка) и др. Богатите роднини често използват тази практика за работа, обещавайки на бедните семейства само лечението на семейната работа. Бедните и слаби фермери се обединяват в две или три ферми, споделят добитък и селскостопанска техника.

Тази взаимопомощ беше наречена партньор. Често има нужда да се лекува добитък и инструменти, които бедните хора са плячкосвали в юмруци.

Победата на колхозната система отвори големи възможности за растеж на земеделието.

Чрез многобройни дейности - разработване на нови земи, засаждане на влажни зони, изграждане на канали, включително името на Power Channel. Октомврийска революция - обработваната земя в Кумик нараства значително. 4. Областите Кумик се превърнаха в големи зърна от икономиката на Дагестан ASSR. Повечето от колхозите в Кумик се напояват.

Осигурена е широко използвана система, която ви позволява да подавате вода към желаното поле на полето, без да го разделяте на отделни части с постоянни канали.

Въз основа на отглеждането, в голям колхоз кумик, като правило, специализацията беше силно специализирана, което обикновено е само зърно.

Сега земеделието се развива по няколко начина; Водещата индустрия в почти всички региони на Кумик е отглеждането на селскостопански култури, по-специално отглеждането на зърнени култури. От зърнените култури първата е пшеница, другата е царевица и ечемик. В някои райони (Хасавюрт, Кизилевровски) също се отглежда ориз.

Kumyks се занимават с градинарство и лозарство.

В миналото обаче, в контекста на малки, разпръснати ферми, където обработката на почвата се извършва по примитивен начин, градинарството и лозарството не могат да се развият значително.

Масово засаждане на овощни дървета и лозя и въвеждане на сортове Мичурин, което се проведе само в колективната ферма. Сега в самия квартал Буинак има 2322 хектара градини. Колективна ферма им. Орджоникидзе (село Нижняя Казан) в тази област има градини на повърхността от около 450 хектара.

В дореволюционния период градинарството и лозарството в Кумиците практически нямаха търговско значение.

Обикновено плодовете се съхраняват, сушат и покриват през зимата за собствена консумация. Те бяха заменени частично в съседните села със зърно и други продукти.

Доколкото колективните ферми имат всяка възможност да продават своята продукция, износът на плодове и грозде, както и производството на вино, са достигнали широк диапазон.

Колективните ферми се изнасят със собствени превозни средства за продажба на пресни плодове, грозде и зеленчуци. Градинските култури постепенно придобиват важна роля в икономиката на кумиците. Кумиците отдавна отглеждат дини, пъпеши, тикви, краставици, различни видове боб, лук, чесън, чушки, билки и така нататък. Г. Въпреки това при дореволюционните условия отглеждането на това растение е недостатъчно развито.

В момента засетите площи под него са се увеличили значително. През 1958 г. колективните ферми в квартал Хасавюрт засаждат 1362 хектара зеленчуци и пъпеши. В допълнение към отдавна известните с култури и нови. Домати, зеле, патладжан, картофи и др. Въз основа на градинарство, лозарство и зеленчуци, консервирани плодове.

Канарските продукти Khasavyurt и Buinak са сред най-големите в републиката.

Машините се използват широко във всички клонове на земеделското стопанство Kumyk. Ролята му в полското земеделие е особено важна, когато всички основни процеси са напълно механизирани. Старите селскостопански инструменти (тежък корк, гумени плочи, дървени брани) бяха избягвани от тежки трактори, комбайни, пръскачки, сеялки,

Кумиците също се занимават с животновъдство, отглеждат едър и дребен добитък. Много внимание се отделя на разплодния бивол, който се оценява като силен гонен добитък и биволи - за добри млечни култури и висококачествено мляко. В миналото животновъдството в Кумикс е било слабо развито. Овчарят и овчарят бяха пълни със страдания.

В които пасищата са увеличили жилищата и съоръженията за животни, ветеринарните и медицинските центрове и др. Зимни кути и летни пасища в планината, посещение на арт ансамбъл и самодейни представления. търговските организации снабдяват животновъдите с хранителни, културни и промишлени продукти.

Птицевъдството, пчеларството и серокултурата също са много важни.

Тези отрасли на икономиката съществуват дълго време сред кумиците и в наши дни се развиха много неща.

В колективните ферми на Кумик има различни превозни средства. Основните са колите, които обслужват както превоз на хора, така и прехвърляне на стоки. Вагони и арбади също се използват за превоз на стоки на близко разстояние. Полевите шлепове използвали бидари, каруци и езда. Използването на моторни превозни средства стана възможно благодарение на обширното строителство на пътища, извършено през годините на съветската власт.

На територията на Кумик бяха създадени нови удобни пътища, свързващи всички села с областни центрове и градове на републиката, както и низината Кумиковская с планинските райони на Дагестан. Икономически отношения Кумикс е много важен железопътен маршрут, който минава от север на юг през крайбрежната част на региона Кумик и линията Махачкала-Буйнакская.

Броят на електроцентралите в колхозите на Кумик нараства от година на година.

Много населени места са напълно електрифицирани. В допълнение към своите електроцентрали (много села в Кумик получават евтина електроенергия от близките градове - Махачкала, Избербаш, Каспийски Хасавюрт, Буйнакск, което дава възможност за зареждане на някои трудоемки процеси в икономиката.

Докато полът и възрастта на разделението на труда бяха стриктно взети предвид преди обяд за основната производствена единица, тежестта на труда беше върху жените, сега производствената единица се превърна във ферма и нейните членове в един много приятелски настроен персонал.

Разпределението на работната сила между жените и мъжете в колективните земеделски екипи произтича от значимостта на използването на мъжкия труд в по-трудоемка работа. По този начин разделението на труда във фермата няма нищо общо със старото. Принципът на социалистическите плащания гарантира, че производителността на труда непрекъснато расте.

Кумик: „Историята на Кумиковската пролет“ (Г. С. Федоров-Гусейнов, Махачкала, 1996): безплатно изтегляне

Социалистическата конкуренция става все по-широко разпространена. Партиите и комунистическите организации, които са инициатори на най-важните компании, активно популяризират опита на водещите колективни фермери и колхози. Известно е, че имената на Героите на социалистическия труд са известни сред колективните фермери, които са постигнали високи нива на производство и са известни със своята незаинтересована работна сила.

Нарастващата социална икономика допринася за промяна в характера на личната икономика на кумиците.

В колективните колети колективните ферми отглеждат предимно зеленчуци и пъпеши и кратуни, хранят месо и млечни говеда. Личният икономически доход започна да играе поддържаща роля в семейния бюджет, който само допълва основните доходи от държавната икономика.

В някои села (Kumtorkale, Kayakent, Nizhniy и Zgornie Kazanchtsy, Andreaula и др.) Жените прекарват свободното си време в колежа с дрехи.

Те са изтъкани като купчина и капе килими, дисаги и т. Н. От килими, особено известните Kumyks, закачен едностранен килим, известният Shumak. Декоративни килими, особено геометрични, много оригинални дизайни и картини.

Северните кумици също произвеждат резбовани килими, украсени с геометрични и флорални декорации.

В миналото почти всяко село в Кумик имаше свои собствени шедьоври, много от които бяха известни със своите продукти в Кавказ. Името на майстора Басалай от селото. Горна Казан, живяла през първата половина на 19 век. Векове са се превърнали в дом.

Това име се отнасяше за остриетата, които той направи, което беше много силно. Горни и долни Казан и Андреол са ковачни центрове. В тези села, както и в Ерпел, има циркулиращ суфин Кафир-Кумук Янги Юрт и други златокузнечества, в които гравиране, черна, филигранна и сребърна отливка. През XVIII-XIX век. Век. в селата Ерпел и Андрехале цъфтяща керамика, деградирала по-късно поради преобладаването на фабричните продукти.

По отношение на икономическата среда на Kumyk едно от основните места сега работи в индустрията.

Първите индустриални предприятия в района на Кумик са сформирани в дореволюционния период (петролна и рибна промишленост, преработвателни предприятия за местни земеделски суровини). Общият брой на служителите и броят на служителите на Kumy обаче бяха много малки.

Имаше много малка част от населението на Кумик в пристанището Петровск (сега Махачкала), Темир-Хан-Шура (сега Буйнакск), село Хасавюрт (сега град).

По време на съветската ера ситуацията се промени коренно. Превръщането на Дагестан в развита индустриално-аграрна република също повлия на икономическия живот на хората Кумик. Заедно със създаването на мощни индустриални центрове в бързоразвиващите се градове на републиката бяха построени няколко промишлени предприятия в селските райони, включително Кумик.

Понастоящем Кумик е важна част от работническата класа в Дагестан. Една трета от населението Кумик от Дагестанската автономна съветска социалистическа република живее в градове и работнически селища. Този факт ясно отразява грандиозните движения / събития в живота на хората от Кумиците за 1 съветска власт.

Обяснителен речник на Ушаков на Kumyks

Kumyks, единици Кумик, Кумик, м. Един от тюркските народи в Кавказ.

Обяснителен речник на Ozhegov на Kumyks

Ов, изд. -yk, -a, м. Хора, принадлежащи към коренното население на Дагестан. II е. кумичка, и. II ап. Kumyk, th, th.

Kumyks`Обяснителен речник на Ефремова`

1) Хората от етнолингвистичната група Kypchak, живеещи в Дагестан. 2) Представители на този народ.

Kumyks` Малък академичен речник`

Kumyks`Исторически речник`

(собствено име - kumuk), хора в Руската федерация (277,2 хил. души), в Дагестан, Чечения, Ингушетия, Северна Осетия. Езикът Kumyk от групата тюркски езици Kynchak.

Вярващите са мюсюлмани сунити.

Кумикс `Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон`

-оо, мн. (мерна единица. кумик, -но, m; кумичка, -и, мн. k u m y h k и, -разписка, -проверете, е.).

Един от народите на Дагестан ASSR, както и лица, свързани с този народ.

Малък академичен речник.

Москва: Институт по руски език на Академията на науките на СССР, А. П. вгениева, 1957-1984, Кумики

хората от тюркското племе, принадлежащи към неговия понтийски клон, живеят в района на Дагестан, на север от Дербент, по крайбрежието на Каспийско море и в околностите на Хасав-Юрт. и департамент Кизляр в района на Терек, между r.

Терек и Сулак. Някои вярват, че от древни времена К. е заемал брега на Каспийско море и са били известни на Птолемей под името Ками, Камаки, Клапрот вижда в тях потомците на хазарите и Вамбери („Das Türkenvolk“, Lpts.

1885) признава, че те са се заселили на местата, които сега заемат, дори по време на просперитета на Хазарското царство, тоест през VIII век. По отношение на езика и начина на живот всички К.

в момента представляват едно етнографско цяло, но това трудно може да се каже за техния произход. Местни легенди, поради многото оцелели етнографски термини ...

Kumyks`Руски правописен речник`

kum \ 'yki, -ov, kum \' yk, -a

Руски правописен речник.

Руската академия на науките. Инст рус. lang. тях. В. В. Виноградов. - М.: „Азбуковник“. В. В. Лопатин (изпълнителен редактор), Б. З. Букчина, Н. А. Ескова и др.

Kumyks`Съвременен обяснителен речник`

Хората Кумикин в Дагестан (232 хиляди души). Общо в Руската федерация има 282 хиляди души (1992 г.). Езикът е Kumyk. Вярващите на кумиците са мюсюлмани сунити.

Kumyks` Речник на чужди думи`

Тюркски народ. племе в Дагестан и други места. Кавказ.

(Източник: „Речник на чужди думи, включени в руския език.“

Чудинов А.Н., 1910)

Кумикс `Великата съветска енциклопедия`

хора, обитаващи предимно равни и частично предпланински райони в Дагестан ASSR. Населението в СССР е 189 хиляди души, включително 169 хиляди души в Дагестанската АССР (1970, преброяване). Езикът Кумик принадлежи към групата на тюркските езици Кипчак. Вярващите в Казахстан са мюсюлмани. Древните племена - аборигените от североизточния Дагестан и извънземните тюркоезични племена, особено кипчаците, чийто език е възприет от аборигените - са участвали в етногенезата на Казахстан.

Антропологичните характеристики и основните характеристики на културата и начина на живот са близки до другите планински народи на Дагестан. Най-значимата феодална формация на К.

през 17-18 век. имаше шамхализъм Тарковское. Социалистическо икономическо преструктуриране в съветската ...

Kumyks` Голям енциклопедичен речник`

Кумиците са народ в Дагестан (232 хиляди души). Общо в Руската федерация има 282 хиляди души (1992 г.). Езикът е Kumyk. Вярващите кумици са мюсюлмани сунити.

Kumyks` Етимологичен речник на Васмер`

Kumykikumyks (множествено число) - тюркски. националност на изток.

части от района на Терек и Дагестан (Korsh, Ethnogr. Obzr. 84, 115), Kumyk близо до Avvakum (149, 151), също Kumy хора, Khozhd. Котов (около 1625 г.), стр. 79 и сл., Карач. кумук "кумик", Балкар. kumuklu (KSz 10, 121; 15, 240). Свързан с името на тюркманите; виж Мошков, Етногр. Преглед 44, 16. Вж. Куманин.Етимологичен речник на руския език. - М.: Напредък М. Р. Васмер1964-1973

Обяснителен речник на Кузнецов

Kumyks`Съветска историческа енциклопедия`

(кумук - единица.

ч., кумуклар - мн. з.) - националност, обитаваща равнините и частично подножието на Даг. ASSR. Малка част от К.

Kumyk свят

живее в Чечено-Ингуш. и северните осетинци. ASSR. Общ брой К. 135 тона (1959). Езикът Кумик принадлежи към Северозапада. (Кипчак) група турчин. езици и се разделя на три доста близки диалекта. Вярващите в Казахстан са мюсюлмани сунити. Древните племена, аборигените от Североизток, взеха участие в етногенезата на Казахстан.

Дагестан и извънземните тюркоезични племена, особено кипчаците, чийто език е възприет от аборигените. Според антропологични. характеристики и въз основа на. По отношение на културата и начина на живот К. са близки до други планински народи на Дагестан. Най-много средства. вражда. Образованието на К. беше шамхалство Тарковское. К. са заети в колхоза с. x-ve, както и в индустрията (петролна, химическа., машиностроене.) като работници и инженерно-технически.

персонал. Нац. литература, изкуство, театър, музика, фолклор; е нараснал нац. интелигенция.

Лит.: Гаджиева С. Ш., Кумикс. ...

KUMYK-ov; мн. Един от народите на Дагестан; представители на този народ.

◁ Кумик, -а; м. Кумичка, -и; мн. род. -чек, дати. -чек; е. Kumyksky, th, th. К. език.К-та литература.

Страхотен речник на руския език. - 1-во издание: SPb.: Norint S. А. Кузнецов.1998

Къумукъ (собствено име) ... Броят в Дагестан е 365,8 хиляди, през Чечения-Ингушетия-9,9 хиляди, в сеитба. Осетия- 9,5 хил. Общ брой повече от 500 хиляди души(като се вземат предвид диаспорите в далечното чужбина).

Кумиска равнина и подножието на Дагестан. Те говорят на кумиския език (един от литературните езици на Дагестан). Буинакски, Кайтагски, подножието, Терски, Хасавюрт .

Основните аспекти на изучаването на историята на кумиците.

Литературен език, базиран на диалектите Хасавюрт и Буйнак. До 1928 г. те използват общата дагестанска писмена система на арабска графична основа (аджам), през 1928-1938 г. писмената система е на латиница, а от 1938 г. на руска графична основа. Вярващи - мюсюлмани - сунити.

При формирането на кумиците племена играят определена роля Кимерийци(до началото на VII в. пр. н. е.), скитите (VIII-III в. пр. н. е.), по-късно - тюркоезичните племена и др. Първото споменаване на етнонима „ кумици ”, Среща се при древни автори Плиний Стари, Клавдий Птолемей.

Окончателното формиране на кумиците като етническа група е станало през XII-XIII век. До XVIII-XIX век. на територията на селището Кумикс имаше няколко политически образувания: Тарков шамхалство, Мехтулинское ханство, Костекское и Аксаевское владения. Южните кумици са били част от утайството на Кайтаг. Специално място заемаше Тарковският шамхал, наричан валий (владетел) на Дагестан, който имаше неограничена власт.

От 17 век се установяват тесни търговски и дипломатически отношения между кумиците и Русия.

След образование Регион Дагестан(1860 г., център - град Темир-хан-Шура), политическата власт на Шамхал и хановете всъщност е ликвидирана: вместо това са създадени области: от Кайтанското утсмийство и квартал Таба-Шура в района на Дагестан.

Кумиците съставляват основното население над (60%) Области Темир-Хан-Шурински и Хасавюрт и в Област Кайтаго-Табасаран около 15% от населението. През 2-рата половина на 19 век. Кумиците бяха относително силно консолидиран народ с развити етнически характеристики: разпространението на един ендоетноним, редовността на търговията, икономическите и културните отношения и т.н.

процесът на етнокултурна консолидация елиминира присъствието на етнографски групи на кумиците.

В края на XIX век. първо излезте печатни книги на езика Kumyk... От около 17 век. до началото на ХХ век. Езикът Кумик се превърна в език на междуетническо общуване в Североизточния Кавказ.

Езикът Кумик е официалният език за кореспонденция с руските царе, представители на руската администрация; учи в гимназии и колежи Владикавказ, Ставропол, Моздок, Кизляр, Темир-Хан-Шураи т.н.

На Аварски, даргински, лакски и руски села, момчета на 8-10 години са били изпращани в семейства на Kunaks-Kumyks в продължение на 2-3 години, където са учили езика Kumyk. От 1921 г. кумиците са част от Дагестанската автономна съветска социалистическа република (от 1991 г. - Респ.

Дагестан). През 50-те и 80-те години широкомащабното организирано преселване и спонтанната миграция на планинари в равнините доведе до пренаселеност. Кумик равнина м Приморска низина, което влоши много социално-икономически и национални проблеми на Дагестан.

Кумиците са се превърнали в етническо малцинство, изправени пред проблема за запазване на етническата си идентичност. През пролетта на 1989 г. се формира Kumyk, популярното движение Tenglik; основните му цели са прокламирането на националния суверенитет с други социални и политически организации и движения в Дагестан и Кавказ.

Има и други обществени и политически организации на кумиците.

През 1860-те години зависимостта на някои имоти от други е премахната, а представителите на непривилегированите имоти са надарени със земя за общинско право. Кумиците бяха разделени на клас земевладелци - собственици и хора. Всички кумици са мюсюлмани сунити. Обичаите и нравите на кумиците обикновено са подобни на обичаите и нравите на други кавказки планинци, но те не разглеждат митниците като неприкосновена светиня и лесно допускат отклонения от тях.

Приблизително кръвните въпроси се подреждат доста просто и лесно.

1 2 3 4 Следваща

Кумиците са хора в Русия, които живеят предимно в северната и източната част на Дагестан, между реките Терек и Улучай.

Наброяват 422,4 хиляди души (2002 г., опис). Те говорят на кумик; Според преброяването от 1989 г. 99% от кумиците се считат за майчин език.

Руски се говори от 90,8% от кумиците. Мюсюлманите са потопени в Шахи Махабаб.

Те са разделени на групи от средни, северни и южни групи.

К. Средни (Буйнакск) Кумиците се присъединяват към Тарковски Шемхалат, както през 1867 г. - в региона Темир-Хан-Шурински (Пушкински Будакски 1923) в Дагестан. Северните (Khasaviurts, Zasulak) Kumyks живеят в равнината Kumyk между Терек и Сулак.

В края на 16 - началото на 17 век част от кумиците от патримониума се отделят от Тарков Шамхалате, а Ендиреевското ханство, образувано в края на 17 век, се разпада на Ендиреевское, Аксаевское Костековское и Ула-Бис за време.

През 1860 г. влязохме в Кумик, през 1871 г. - в квартал Терек Хасавюрт. Южни (кайтагски) кумици, включени в кайтагския улизъм, от 1860 г. - в региона Кайтаг-Табасаран (1928 кантон Кайтаг, 1929 г. - отдалечен).

47% от кумиците живеят в градове (Махачкала, Буйнакск, Хасавюрт и др.). Според преброяването през 1926 г. е имало 94,5 хиляди души.

Традиционната култура е характерна за народите от Кавказ (виж статията Азия).

История на Кумикс

Те се занимават с производство на селскостопански продукти (пшеница, ечемик, просо, ориз, памук, царевица, царевица), ден, градинарство, лозарство.

Хлябът се изнасял в други региони на Кавказ, а от 18-ти век морените се доставяли във фабриките в Санкт Петербург. През 18-ти век се засява царевица (семената й са донесени от поклонници в Дагестан, които се ангажират, така че името Кумик е наречено Хаджи).

Използвахме напояване на сметища, напояване на земя. Отглеждат се говеда, овце и кози, коне (предимно степни турски и карачайски планински породи), бубарство, риболов, пчеларство, производство на сол, търговия (включително Персия, Армения, Азербайджан), остъклена керамика, медна посуда, оръжия и огнестрелни оръжия, памук и копринени тъкани, стоки, триони и гладки (гибел, рубин) килими, бижута, седларски и други занаяти.

Основните занаятчийски центрове са Тарки, Казанистан, Ендирай и Аксай; в Засулак Кумикиджи се чувстваха и усещаха.

Традиционно дамско облекло - тениски, панталони (шалбар) или широки панталони пола (една и съща) рокля - люлка (бузма, лента за глава, арсар) с kleshonoy крило и сгъваеми ръце или затворена с цепка (Polshi) или вмъкната в гърдите (KABALAN, osetinler), с метал.

куче (kamal), саше торба (chutkuu). До 19-ти век, запазените асоциирани асоциации (Тайпей, Кавум, дънки), разделяне на класове на Шамхалов (името не е Шамхало се предава от баща на най-големия син и по-голяма възраст от всички видове), Кримшамхалов (наследник на Шамхал) Болшевики, карачай-бекс (карачи бекс) парчета, благородници (узденски мазнини или Ула-узден, догерек-узден прост узденски) зависими земеделци (молекули Чагари) освободени (Азат), домашни роби (до 1868 години).

Това беше аталиво, куначево, съседна помощ (ролка, ортак). Системата за изразяване на турска принадлежност към елементи от Кавказ: бифуркационно-линейният принцип се комбинира с описателни конструкции за патриархални роднини.

Типът на генериране на Omaha и текущото отчитане на поколението, типично за чуждестранни имоти, се губят. Семействата са разделени по пол.

Ислямът се разпространява в Кумикия от 8 до 12 век. Има следи от култа към най-висшия бог Тенгир, вяра в демонични същества, космогонични и етиологични легенди, приказки (емаклар) и други.

© Велика руска енциклопедия (BRE)

• Хасанов Г.

  А. Кумик багри в сарини. М., 1955

• Кумикски песни // Дагестански народни песни. М., 1959
• Агагишиева З.

  Някои сведения за музикалната музика на кумиците // История на Дагестан. Махачкала, 1976 г.

• Умаханова А.М. Хореографско изкуство на Кумик. Махачкала, 1991
• А.

  М. Устно народно изкуство на кумис. Махачкала, 2005

• Гаджиева С. Ш. Кумикс: историческо минало, култура, начин на живот. Махачкала, 2005

Алексей Чесноков

редактор

Тарки-Тау е природен паметник, уникална планина, която се отличава от огромен планински монолит. За нея се носят легенди и митове. На платото и склоновете му има много свещени места, зиярати - Валикиз пир, Кюркыз-булак, Лока, Кутлукиз-булак, Сангыз и др., Високо почитани от местните жители. Само могили около Тарки-Тау и в подножието му има 542, много от които са известни на жителите с техните имена.

Според легендите навремето е имало забрана да се сочи с пръст Тарки-Тау.

Благоприятното разположение на равнината Кумик между морето и планините, от една страна, допринесе за развитието на земеделието и животновъдството, търговията и занаятите, от друга страна, подложи жителите на равнината на ужасни изпитания с огън и меч на многобройни орди от древни завоеватели.

Но нашите предци издържаха на тези битки, освен това обогатиха своята култура и знания с постиженията на новите народи и запазиха земята си за бъдещите поколения.

Кумиците говорят на езика Кумик, който има свои диалекти: Буинак, Кайтаг, подножието, Хасавюрт и Терски.

По царско време кумикският език се изучава в гимназиите и училищата на Владикавказ, Ставропол, Моздок, Кизляр, Темир-Хан-Шура. И днес много от по-старото поколение авари, даргини, лезгини, лаки, табасарани, чеченци говорят на езика кумик.

Кумиците имат съседи: ногайци на север, авари и даргини на запад, табасарани и лезгини на юг.

Преди пристигането на Русия в Кавказ, през 18-19 век, селищата Кумик са били наричани Тарковское шамхалство, Мехтулинското ханство, Засулакская Кумикия - владения на Андиреевское, Костекское и Аксаевское, в днешна Чечня - Брагунското княжество; южните Kumyks са били част от Kaitag utsmiystvo.

В началото на 19 век Кумикия е присъединена към Русия.

След образуването на района на Дагестан през 1860 г. с център в град Темир-Хан-Шура, местните феодали: шамхали, ханове и бии - остават без власт.

Как живеят кумиците от Дагестан?

Вместо бившите владения са създадени области: от Кайтаг утсмийство и Табасаран се образува окръг Кайтаго-Табасаран, от Тарковски шамхалщат, Мехтулински хан и Присулакско найбство - Темир-Хан-Шуринский район на Дагестан; на територията на владенията Андиреевски, Аксаевски и Костекски се формира район Кумик (по-късно - Хаса-Вюрт) в района на Терск.

Кумиците съставляваха основното население в областите Темир-Хан-Шурински и Хасавюрт.

Сега повече от половината кумици са заселени в 8 селски административни области на Република Дагестан - Кумторкалински, Карабудахкентски, Буйнакски, Каякент, Бабаюртовски, Хасавюрт, Кизилюрт, Кайтагски.

Кумиците са най-старите жители на градовете Махачкала, Буйнакск, Хасавюрт, Кизилюрт, Избербаш и Каспийск в Дагестан. Някои от кумиците живеят в селища от градски тип: Тарки, Тюбе, Ленинкент, Кяхулай, Албурикент, Шамхал, Мана-скинт.

Сравнително големи групи, наброяващи повече от 22 хиляди души, кумици живеят в районите Гудермес и Грозни на Чеченската република Ичкерия и региона Моздок на Република Северна Осетия - Алания. Малка част от тях са заселени в Ставрополския край, Тюменската област на Руската федерация, както и в съседните страни - Казахстан, Украйна, Узбекистан, Туркменистан и Азербайджан.

Природният свят на равнината Кумик, подножието и крайбрежието е изключително богат и разнообразен.

Основните реки, пресичащи земите на кумиците, са Терек, Сулак, Шура, Улукай, Гамри, Манас, Аксай, Акташ. Терек и Сулак довеждат вода до Каспийско море, други реки пресъхват през лятото или са напълно демонтирани за напояване.

Видовият състав на горите е доста разнообразен: дъб, габър, бук, топола, елша, бряст, ясен, орех, череша слива, дрян. От храстите преобладават мушмула, шипка, глог, черен трън, леска (лешници), къпини и грозде.

Фауната на Кумикия също е разнообразна.

Тук живеят диви свине, сайгаци, вълци, чакали, язовци, лисици, зайци, таралежи, невестулки.

Птичият свят е представен от полски врабчета, гълъби, орли, свраки, лястовици, синигери, патици, гъски.

В резервоарите на реките и в Каспийско море има различни видове риба: есетра, белуга, стерлета, шаран, шаран, щука, кутум, платика, сьомга, руда, кефал, аспи, щука, костур, сом.

Тук отдавна уловът на херинга и цаца е от голямо търговско значение.

Уникални природни паметници, свързани с формирането на културното наследство на хората, изискват голямо внимание от държавата и обществеността. Те включват пясъчната планина Сари-Кум, планината Тарки-Тау, Талгински, минерални и кални извори Каякент, залива Аграхан.

Следваща глава>