Джон Ф. Мак-Артур

Ісус сказав їм у відповідь: «Бережіться, щоб хто не звабив вас, бо багато хто прийде під ім'ям Моїм і будуть говорити: "Я Христос", і багатьох звалять. Також почуєте про війни та про військові чутки. Дивіться, не лякайтеся, бо все це має бути, але це ще не кінець: бо повстане народ на народ, і царство на царство; і будуть голод, мори та землетруси на місцях; все ж таки це - початок хвороб. Тоді будуть зраджувати вас на муки та вбивати вас; і ви будете ненавидімі всіма народами за ім'я Моє; і тоді спокуситься багато хто, і один одного будуть зраджувати, і зненавидять один одного; і багато лжепророків повстануть, і спокусять багатьох; і через множення беззаконня у багатьох охолоне любов. Той, хто витерпить до кінця, врятується. І буде проповідане це Євангеліє Царства по всьому всесвіту, на свідчення всім народам; і тоді прийде кінець» ( Матф. 24:4-14)

З 4-го вірша починається власне Єлеонська проповідь, яку сказав Ісус у відповідь на запитання учнів: Скажи нам, коли це буде? І яка ознака Твого пришестя і смерті віку?» (Ст. 3). Як уже було сказано в попередньому розділі, Дванадцять «думали, що незабаром має відкритися Царство Боже» (Лук. 19:11), а події останніх кількох днів ще міцніше закріпили цю думку в їхньому розумі. Вони давно повірили, що Ісус був Месією і що Іван Хреститель був Його передбачуваною предтечею. Привітання натовпу під час урочистого входу Ісуса до Єрусалиму, очищення храму, засудження релігійних вождів, а також Його пророцтво про руйнування храму, - все це змушувало їх думати, що Господь скоро явить Свою месіанську славу, підкорить народи, що повстали проти Нього, і встановить Своє . Вони не здатні були сприйняти численні пророцтва Ісуса про те, що спочатку Він повинен буде постраждати, померти і воскреснути.

Учні думали, що проповідь Ісуса, Його зцілення, втіха, винесення суду і відновлення Ізраїлю відбудеться в той самий період часу. Подібно до старозавітних пророків, які говорили про Месію, учні представляли тільки одне Пришестя, що включає цілу низку подій (див., напр., Іс. 61:1-11).

Мабуть, першим ключем до розуміння того, що наступ Христа буде відбуватися в два етапи, стало прочитання Ісусом цього уривка з книги пророка Ісаї під час служіння в синагозі Назарета. Ісус зупинився, не дочитавши 2-й вірш до кінця, опустивши фразу «і день помсти нашого Бога». Потім Він пояснив: «Сьогодні виповнилося це писання, яке ви чули» (Лк. 4:18-21). Ісус наголошував на тому, що Він на той час прийшов не судити, а проповідувати Євангеліє і зцілювати хвороби.

Але оскільки учні не зрозуміли Його підказки, як і багатьох інших конкретних навчань про те, що Він прийшов для того, щоб померти за гріхи людей, вони очікували, що Ісус тоді ж завершить Свою месіанську місію, можливо, у найближчі кілька днів або тижнів. Учні були в очікуванні чогось драматичного. Вони відчували, що Син в Іс. 9:6 був готовий покласти на Свої плечі керування Царством Божим і що камінь, що відірвався від гори без допомоги рук (Дан. 2:34), був готовий знищити владу безбожних людей. Месія, Князь, був готовий покласти край гріхам, зупинити беззаконня, дарувати вічну праведність і стати помазаним Царем, найсвятішим із усіх царів. Вони передчували, як Сину Людському скоро буде дано вічне Царство та слава. Вони були переконані, що дуже скоро Ізраїль звернеться до Господа і покличе Його ім'я, і ​​що Господь скаже: Це Мій народ, а вони скажуть: Господь - Бог мій! (Зах. 13:9).

Але в Єлеонській проповіді Ісус ясно показує, що це станеться в майбутньому. 24-25 глави Євангелія від Матвія - це пророча проповідь, яка розповідає дванадцяти учням про час, який ще не настав, про час, в якому вони самі не житимуть.

У самій проповіді є, принаймні, шість ознак того, що в ній йдеться про далеке майбутнє і що її не можна застосовувати щодо подій, пов'язаних з руйнуванням Єрусалиму в 70 році по РХ., як вважають багато тлумачів, або з епохою Церкви, як припускають інші.

Перший такий ознака - муки народження, де лжехристи (Матв. 24:5), війни між народами (ст. 6-7a), голод і землетруси (ст. 7 б) є лише «початком» (ст. 8). Образне вираження «муки народження» часто використовувалося древніми єврейськими письменниками, особливо у зв'язку з останнім часом. Великий сучасний єврейський учений Альфред Едершайм пише: «У єврейських писаннях дуже часто йдеться про муки народження Месії».

Борошна народження відбуваються не під час зачаття і не в період вагітності, а перед народженням. Тому образне вираження «муки народження» не могло уособлювати ні руйнування Єрусалиму, що сталася на початку епохи Церкви, ні саму епоху Церкви загалом.

Павло нагадував фессалонікійцям, що Христос прийде так, як злодій приходить уночі, – несподівано, тихо та раптово. Використовуючи той самий образний вислів, що й Ісус у Єлеонській проповіді, Апостол сказав: «Коли будуть говорити: "Світ і безпека", тоді раптово спіткає їх згуба, подібно як мука пологами осягає ті, що мають у утробі, і не втечуть" (1 Фес. 5:1-3).

Борошна народження починаються безпосередньо перед пологами, і сутички поступово частішають, поки не народиться немовля. Так само події, пов'язані з поверненням Господа, розпочнуться безпосередньо перед Його Приходом і швидко наростатимуть і посилюватимуться, поки не перетворяться на серію катастроф. Цей же період зображений у книзі Об'явлення, коли знімаються печатки суден і події розгортаються, ймовірно, протягом кількох років (див. 6:1-8:6). Потім трубні суди відбуваються в набагато стисліші терміни, ймовірно тижня (див. 8:7-9:21; 11:15-19), а чаші Божого гніву виливаються на землю, швидше за все, протягом декількох днів або навіть годин (див. . 16:1-21).

Друга ознака того, що ці події відносяться до майбутнього, зазначається у Матві. 24:13-14, де Ісус говорить про віруючих, які винесуть муки народження до кінця. Оскільки учні явно не дожили до кінця століття, події 24-25 глав не могли ставитися до них або до інших віруючих, включаючи тих, хто живе в даний час. Всі віруючі, які житимуть у той час, будуть захоплені безпосередньо перед Великою скорботою (1 Фес. 4:17), тому всі ці події їх не торкнуться. Ці події можуть ставитись тільки до тих, хто повірить у Христа під час Великого скорботи, чия справжня віра підтвердиться тим, що вони все перетерплять до кінця (Матв. 24:13).

Третя ознака – проголошення Євангелія по всьому світу (Матв. 24:14). Ця подія виключає апостольську епоху, коли навіть Римська імперія не була вся євангелізована. Не можна застосувати цю подію і до нашого часу, коли, незважаючи на поширення Євангелія за допомогою сучасних засобів масової інформації по всьому світу, все ще існують мільярди людей, які ніколи не чули євангелію. У Матф. 24:14 мається на увазі, а в Об'явл. 14:6-7 пояснюється, що майбутнє проголошення євангелії по всьому світу, про яке говорить Ісус, буде чудесним чином і в одну мить.

Четверта ознака - «гидота запустіння, [сказана] через пророка Данила» (Матв. 24:15). Даниїл передбачив, що безпосередньо перед тим, як Месія встановить Своє Царство і буде судити світ, антихрист «[припинить жертву] і приношення, і на крилі святилища буде мерзота запустіння, і остаточна певна загибель спіткає спустошителя» (Дан. 9:27). Цьому ще доведеться відбутися.

П'ята ознака того, що Ісус говорить про майбутні події, є «велика скорбота, якої не було від початку світу дотепер, і не буде» (Матв. 24:21). Жахливі події, які Христос описує в цій проповіді, будуть найтрагічнішими в історії людства, і відбудуться вони наприкінці століття, коли повний і остаточний Божий суд виллється на безбожних людей. Ісус говорить про час, передбачений Даниїлом, коли «настане тяжкий час, якого не бувало з тих пір, як існують люди, до цього часу», який супроводжуватиметься воскресінням праведників для життя вічного, а грішників - для вічного осуду (Дан. 12: 1-2).

Шоста ознака - «після скорботи днів тих, сонце померкне, і місяць не дасть світла свого, і зірки впадуть з неба, і сили небесні захитаються; тоді з'явиться ознака Сина Людського на небі» (Матв. 24:29-30). Ці надприродні події ще не відбулися.

Сьомий і останній ознака того, що Ісус говорив про далеке майбутнє, показаний на прикладі смоковниці (Матв. 24:32-35). Як листя смоковниці, що розпускається, вказують на наближення літа, так і події, про які згадує тут Христос, будуть знаком Його близького Приходу. «Не перейде цей рід», тобто те покоління, яке житиме під час смерті століття, «як усе це буде» (ст. 34). Ознаки, описані в Матф. 24-25 будуть відбуватися на очах одного покоління - покоління, яке буде свідком пришестя Ісуса Христа.

Таким чином, все, сказане Христом в Оповіданні Елеонської, здійсниться в майбутньому. Це не означає, що більшість обставин та подій, згаданих тут, ніколи не мали місця раніше. Війни та військові чутки були практично з часів потопу; протягом всієї історії людство осягав голод, і за всіх часів землі траплялися землетрусу. Але події, викладені у Матві. 24-25, будуть унікальними і притаманними тільки останньому часу як за описом, так і за послідовністю, масштабом та силою. Деякі з них, такі як руйнування фізичного всесвіту (24:29), будуть унікальними.

Те, що Ісус говорив у другій особі, особливо у 24-му розділі, не є доказом того, що Він говорив учням про їхнє покоління. Старозавітні пророки так само часто звертали свої слова до далеких нащадків. Бог чудовим чином переносив пророка в той час, про який він мав пророкувати. І пророк ніби безпосередньо звертався до людей майбутніх поколінь (див., напр., Іс. 33:17-24; 66:10-14; Зах. 9:9). Ісус, по суті, говорив: «Ви, хто житиме на той час...»

З Матф. 24:4, Ісус відповідає на запитання учнів: “Коли це буде? І яка ознака Твого пришестя і смерті віку?» (Ст. 3). Але відповідь Він дає у зворотному порядку. Ісус не стосується питання «коли» до 24:36, де заявляє: «Про той день і годину ніхто не знає, ні ангели небесні, а тільки Отець Мій один». У 24:4-14 Ісус відповідає з другого питання, називаючи перші шість ознак, «муки народження», які розпочнуться безпосередньо перед Його Пришестям: обман лжехристів (ст. 4-5), ворожнеча між народами світу (ст. 6-7а) , повсюдні катастрофи (ст. 7б-8), передання віруючих на страждання (ст. 9), відступництво уявних віруючих (ст. 10-13) та проголошення Євангелія по всьому світу (ст. 14).

Джон Ф. Мак-Артур, Тлумачення книг Нового Завіту Євангеліє від Матвія, 24-28, Слов'янське Євангельське Товариство, 2008

Пророцтво дев'яностолітньої норвезької жінки з Валдреса, дане у 1968 році, про події, які відбуватимуться перед Другим пришестям Христа. Свого часу євангеліст Е. Мінос записав ці пророцтва про відкладення, вважаючи, що воно дуже нереальне. Порівняно недавно, переглядаючи свої записи, він з подивом усвідомив, що те, що здавалося «нереальним», стало нормою нашого суспільства.

Ось, її пророчі знання:

«Я бачила час перед приходом Ісуса і . Я бачила світ як земну кулю і бачила Європу, земля за землею. Бачила Скандинавію, бачила Норвегію. Бачила певні речі, які відбудуться перед поверненням Ісуса та лиха, яких ми ще ніколи не бачили».

Вона згадала про чотири хвилі:

1. Перед приходом Ісуса і перед Третьою Світовою Війною буде розрядка напруженості як ніколи раніше. Буде мир між супердержавами на сході та заході, і це буде довгий світ. (Пам'ятайте, пророцтво було дано у 1968 році, коли холодна війна набирала обертів – примітка Е. Міноса). У цей період світу буде роззброєння в багатьох країнах, також і в Норвегії, і ми не будемо готові, коли прийде війна. почнеться так, як ніхто не міг уявити – з несподіваного місця».

2. «Теплість охопить християн. Відпадання від істинного та живого християнства. Християни не захочуть слухати проповіді, що викривають. Вони не захочуть слухати про гріх і благодать, закон і євангелію, покаяння та відновлення. Буде заміна: християнство успіху (щастя).
Важливим буде успіх, бути чимось, мати матеріальні блага, речі, які Бог ніколи не обіцяв нам таким чином. Церкви та молитовні будинки будуть пустіти. Замість проповіді, до яких ми звикли сьогодні, щоб взяти свій хрест і слідувати за Ісусом, будуть проповіді про розваги, мистецтво та культуру. Це сильно збільшиться перед настанням Христа».

3. «Прийде моральне розкладання, яке стара Норвегія ще жодного разу не бачила. Люди стануть жити разом як одружені, не одружившись. (Я не думаю, що мова тут про співжиття, яке існувало в 1968 - примітка Е. Міноса). Буде багато нечистоти до шлюбу і безбожність вразить шлюб і це виправдовуватиметься. Це навіть увійде до християнських кіл і ми приймемо це, навіть гріх, неприємний природі. Перед приходом Ісуса буде таке телебачення, яке ми не бачили (Телебачення тільки з'явилося в Норвегії в 1968 - примітка Е. Міноса) ».

«Телебачення буде наповнене жахливим насильством і вчитиме людей вбивству і від цього буде небезпечно на вулицях. Люди копіюватиму те, що бачать. Не буде лише одна станція на ТБ, а буде багато станцій (Вона не знала слово «канал», яке ми використовуємо зараз, тому називала їх станціями – примітку Е. Міноса). Телебачення буде, як і радіо, з багатьма станціями і буде наповнене насильством. Люди будуть використовувати його для розваг. Ми побачимо жахливі сцени вбивства та руйнування і це пошириться у суспільстві. Сцени сексу також будуть на екрані, дуже відверті речі, які є у шлюбі (Тоді я запротестував, сказавши, що порнографія заборонена у нас – примітка Е. Міноса). Це станеться і ви побачите це. Все, що було раніше, буде зламана і багато подій пройдуть перед вашими очима». .
4. «Люди з бідних країн прямують до Європи. Вони також прийдуть до Скандинавії та Норвегії. Їх буде так багато, що люди зненавидять їх і погано ставляться до них. Їм загрожуватимуть, як євреям перед Другою Світовою Війною. Таким чином вся міра гріха сповниться.

Сльози покотилися щоками цієї жінки. «Я не побачу цього, але ви побачите. Потім раптово прийде Ісус і Третя Світова Війна почнеться. Це буде коротка війна». (Вона бачила це у баченні).

«Та війна, що я бачила (Друга світова), здасться дитячою грою порівняно з цією і вона закінчиться вибухом атомної бомби. Повітря буде настільки заражене, що ніхто не зможе дихати. Це покриє кілька континентів, США, Японію, Австралію та багаті країни. Вода буде отруєна. Ґрунт буде зіпсований. В результаті залишиться лише залишок. Залишок у багатих країнах спробує втекти до бідних країн, але до них буде погане ставлення, як ми мали до них. Той, чий гріх прощений і прийняв Ісуса як Спасителя та Господа, буде безпечним».

Старійшина в п'ятдесятницькій церкві в Мосс, Норвегія, Мартін Андерс, чув таке пророцтво в 1937 році в Моссі:

«Коли нафта потече з Північного Моря норвезьким узбережжям, наблизиться повернення Ісуса».

Коли говорили ці слова, люди в зборах попросили ту людину не говорити нісенітниці. У 1937 році це було справді неймовірним говорити про нафту вздовж норвезького узбережжя. Зараз усі великі нафтові компанії працюють уздовж норвезького узбережжя.

Таке символічне тлумачення Його приходу чи повернення підтверджується власними словами Христа. Христос багаторазово однозначно вдається до двоякого опису СВОГО ДРУГОГО ПРИХОДУ. Іноді говорить про своє власне повернення, а іноді - про прихід

ІНШОГО, відмінного від Нього.

1 . Що Він повернеться Сам: Не залишу вас сиротами, прийду до вас. Я сказав вам, що йду від вас і прийду до вас. Незабаром ви не побачите Мене, і знову незабаром побачите Мене... і тоді піду і приготую вам місце, прийду знову.

2. Що повернеться Інший, відмінний від Нього: Але я правду кажу вам, краще для вас, щоб Я пішов, бо, якщо Я не піду, Утішитель не прийде до вас. А як піду, то пошлю Його до вас. І Він прийде і викриє світ у гріху. Ще багато маю сказати вам, але ви тепер не можете вмістити. Коли ж прийде Він Дух істини, то наставить вас на всяку істину. Коли ж прийде Утішитель, Якого Я пошлю від Отця, Дух істини, Який від Отця виходить, Він свідчить про Мене.

Далі Христос роз'яснює, що і Він і Той, Хто повернеться в Ім'я Його БУДУТЬ ЛЮДЬМИ, які несуть у собі ОДИН І ТІЙ СВЯТИЙ ДУХ. Про себе Христос говорить так: Слово, яке ви чуєте, не є Моє, але Отця, що послав Мене. Слова, які говорю Я вам, говорю не від Себе.

Христос говорить про Того, Хто як Він обіцяє, прийде після Його, Христа відходу: Бо не від Себе говоритиме, а буде говорити, що почує.

Те, що новий Месія прийде в ім'я Його, Христа, і принесе ту ж силу Святого Духа, випливає зі слів Христа учням: Утішитель, Дух Святий, Якого пошле Отець в Моє ім'я, навчить вас усьому і нагадає вам усе, що Я говорив. вам..

Христос суворо застерігає і попереджає народ сказавши, що коли вони відкинули Його свого часу, то їм не судилося повірити в Нього знову після повернення. Христос однією фразою пов'язує Себе та Того, Хто прийде за ним. Не побачите Мене відтепер, доки не вигукнете: Благославен Грядий в Ім'я Господнє!

Величезна кількість свідчень є того, що, говорячи про Свою другу парафію, Христос має на увазі прихід ХРИСТА - ДУХА, Святого Духа в Ньому, який повинен з'явитися знову. ТІЛІ, ЯКИЙ НЕ НЕСТИме НОВЕ, ІНШЕ ІМ'Я, але буде сповнений того ж СВЯТОГО ДУХУ. Христос виражає ту ж істину але по-іншому - кажучи, ЩО ВАЖЛИВІ НЕ ІМ'Я І ПЛОТЬ, А ДУХ, ЩО НЕСЕ У СЕБЕ МІСІЯ:

Бог є Дух, і ті, хто поклоняється Йому, повинні поклонятися в ДУХУ Й ІСТИНІ, ​​а не так як хибно й удавано поклоняється сьогодні Богові весь грішний світ людей. У Святому Письмі багато таких пророцтв про другий прихід пророка в ДУХУ, а не в плоті, а також в інших стародавніх релігіях.

ШРІ Крішна, святий провісник індуїзму, що має сьогодні сотні мільйонів послідовників, що об'єднуються в "Товаристві свідомості Крішни" по всьому світу, в давнину стверджував ту ж головну істину. Він казав, що Святий Дух, згідно з Божим наказом,

ПОВЕРТАЄТЬСЯ У КОЖНУ ЕПОХУ В НОВОЇ ІПОСТАСІ. Це записано в "Бхагавад Гіті.""Знай же, о князю, що коли в світі йде на спад моральність і чеснота, а порок і несправедливість сходять на трони, тоді прийду Я, Господь, і буду в мир Мій в ОБРАЗІ ВИДИМОМ, і змішуюся, як людина з людьми, і впливом і вченням Своїм винищую зло і несправедливість, і відновлюю моральність і доброчесність. У цій же книзі Крішна передбачає і прихід наприкінці часів, тобто сьогодні, ВЕЛИКОГО СВІТОВОГО ВЧИТЕЛЯ.

Повернення Духа є і у ГАУТАМИ БУДДИ:Не Я перший Будда, що прийшов на Землю, і не Я останній. У призначений час інший Будда з'явиться у світі, святий, найвищою мірою Просвітлений ... Незрівнянний Вождь людський .... І Він відкриє вам ті ж вічні істини, яким Я навчив вас."

Все це підтверджує ДРУГИЙ ПРИХІД ХРИСТА, який стався вже але не в ПЛОТІ, а в ДУХУ. Це незаперечне свідчення того, що наступ друге вже відбувся дійсно хоча сліпий і духовно мертвий світ людей так і нічого і не помітив як і у випадку з першим приходом Христа 2000 років тому.

Подія Другого Пришестя Христа на землю є найважливішою у православній есхатології (вченні про кінцеві долі світу). Про те, що відбуватиметься в день Другого Пришестя – останній день існування нашого земного світу в його нинішньому стані, і про те, що передуватиме цьому дню, розповідає клірик Свято-Троїцького собору ієродиякон Паїсій (Шурухін).

«В історії світу найбільш важливими є дві події: Перше Пришестя Господа Христа і Його Друге Пришестя. Перше – сіяння; друге – жнива; перше показало і дало роду людському всі Божественні істини та сили для спасіння людей від гріха, смерті, диявола, друге явить і виявить, як рід людський цим скористався» (св. Юстин Попович).

Про вільну волю людини, Бога Спасителя і Перше Христове Пришестя

– Отче Паїсія, нагадайте, будь ласка, з чим була пов'язана необхідність Першого Пришестя Христа на землю.

– Згідно з Символом віри, ми віримо в те, що Господь наш Ісус Христос зійшов з небес «нас заради людей і заради нашого спасіння». Порятунок від чого? – За вченням Церкви, людина спочатку створена за образом Божим як істота, яка має перебувати у спілкуванні з Богом, у богопізнанні, богоуподібненні. І що має при цьому вільну волю. Книга Буття розповідає, що людина на зорі своєї історії випробування свободою не витримала (Бут. 3). За спокусою диявола він порушив даний Богом закон життя і тим самим не тільки пошкодив первісний безгрішний і чистий стан свого єства і світу, але й втратив спілкування з Богом. Відмовившись від Бога, джерела життя, він прирік себе на полон гріха та смерті. Власними силами звільнитися з цього полону ні предки наші Адам і Єва, ні їх нащадки – весь людський рід, не могли. Щоб звільнити їх, і приходив на землю Господь Ісус Христос. Господь Спаситель відновив занепале людство, відкрив йому шлях до досягнення тієї мети, заради якої людина і створена – до поєднання та блаженного спілкування з Богом, шлях спасіння.

Можливість порятунку дана кожній людині. А як він їй скористається, і чи скористається взагалі, залежить від самої людини. Бог насильно нікого не рятує, спасіння відбувається в єдності двох воль – Бога та людини. Але у світі є ще й «третя воля» – ворожа Богові; ця диявольська воля прагне відвернути людину від Бога, не допустити її до спасіння. Однак насильно нав'язати свою волю людині диявол не може, вона не має на це влади. Людина сама вибирає, за ким йому слідувати – за Христом чи за дияволом.

А результат його вибору оцінюватиме Господь у день Свого Другого Пришестя.

Про Бога Суддя та Друге Христове Пришестя

«Звичайно, щоб Бог – Творець, Спаситель і Освятитель – водночас був Суддею. Бо як Творець, Він дав нам життя; як Спаситель, він врятував нас від гріха, смерті та диявола; як освятитель, Він дарував нам у Церкві всі засоби для освячення, спасіння та обожнення; як Суддя Він судить і оцінює, як ми скористалися життям, яке Він нам дав, і засобами, які Він дав нам у Церкві» (св. Юстин Попович).

– О. Паїсій, у чому різниця Першого та Другого Пришестя?

- По-перше, вони різні за цілями. У Перше Пришестя Господь приходив не судити світ, а спасти світ (Ів. 12, 47); віддати душу Свою для викуплення багатьох (Мт. 20, 28). У Друге Пришестя Він прийде праведно судити всесвіт (Дії 17, 31) і віддати кожному у справах його (Мт. 16, 27). Два пришестя відрізнятимуться і образом явлення Христа. Постраждати за нас він приходив у приниженні, в образі раба (Флп. 2, 7), а судити прийде у славі Своїй і всі святі Ангели з Ним (Мф. 25, 31). Так говорить про Христа і Символ віри: «І ще майбутнього зі славою…» При цьому, якщо Перше явище Христа було досить непомітним, то Друге не помітити буде неможливо: бо, як блискавка виходить зі сходу і видно буває навіть до заходу, так буде пришестя Сина Людського (Мф. 24, 27). За словами батьків, «воно, мабуть, буде скрізь через сяйво слави».

– Що відбуватиметься у Другому Пришесті і чому воно називається також «кінцем світу»? Назва не дуже оптимістична.

– У день Другого Пришестя, коли Господь Ісус Христос у славі прийде з небес на землю, відбудеться низка надзвичайних подій, з якими пов'язані і назви цього дня.

Здійсниться та подія, про яку йдеться в Символі віри словами: «Чаю воскресіння мертвих», тобто загальне воскресіння мертвих та зміну живих. Бог у цей день судитиме всесвіт, тому він називається днем ​​судним (Мф. 10, 15), а оскільки весь суд Бог Отець передав Сину, Господу Ісусу Христу, це і день Господній (2 Пет. 3, 10), день Сина Людського (Лк. 17, 22), і ще ряд назв – і всі вони свідчать, що це день зовсім винятковий: день великий (Дії 2, 20).

«Кінцем світу» (і ще днем ​​останнім) він називається, тому що в цей день завершать своє існування час, земний світ у його нинішньому стані та людська історія. Цього дня Господь винесе Свій останній, остаточний суд про цілу історію світу і людини, про всіх людей разом узятих і про кожну людину окремо.

Що ж до оптимізму… Адже це день не лише «кінця», а й «початку» – нових неба та землі, нового життя у перетворених тілах, життя у вічності. Св. Василь Великий порівнює його з першим днем ​​існування світу. Перший дає початок створеному світу; останній – світові оновленому. І обидва вони – єдині та неповторні.

– Чому так багато хибних пророцтв про дату кінця світу?

– А хіба можуть бути про це неправдиві передбачення? Господь не відкрив нам терміни настання «останнього дня». Про це Сам Він говорить Своїм учням: Про той день і годину ніхто не знає, ні Ангели небесні, а тільки Батько Мій один (Мф. 24, 36); Не ваша справа знати часи та терміни, які Батько поклав у Своїй владі (Дії 1, 7). Дата прихована від нас промислово, щоб ми не спали і будь-якої миті готові були постати перед Господом для відповіді. Як каже блж. Феофілакт, «немає користі нам знати, коли буде смерть світу, щоб не полінуватися». Спроби «дошукуватися» цієї дати, всупереч Слову Божому лише відволікають від реальних справ спасіння.

«Нездорова цікавість Церква не благословляє, вона засуджує її», – свідчить св. Григорій Шліссельбурзький.

Про те, що відбуватиметься на землі перед Другим пришестям

«Дивіться, не лякайтеся, бо все це має бути» (Мт. 24, 6).

– О. Паїсею, поясніть, будь ласка, для чого, приховавши від нас терміни Другого Пришестя, Бог у той же час показує нам ознаки його наближення?

– Справді, Писання багато говорить про це. У кожному з синоптичних Євангелій є есхатологічна глава, де Сам Господь розповідає про Своє Друге Пришестя і ознаки смерті світу (Мф. 24; Мк. 13; Лк. 21). Навіщо нам слід про це знати? – Щоб краще орієнтуватися в тому, що відбувається в навколишньому світі. «Дивіться, не лякайтеся, бо належить усьому бути», – говорить Христос, показуючи тим самим, що всі ці події, не тільки сприятливі, але й тяжкі, скорботні, відбуваються під невидимим керівництвом Промислу Божого і спрямовані на досягнення благих цілей. Що при цьому вимагають від нас, віруючих? Те саме, що й у всі інші часи: зберігати віру, правду, сподіватися на Бога, не бути боязкими, довіряючи себе Божественному Провиденню. «Не бійтеся, не соромтеся, – каже св. Іоанн Золотоуст. – Бо якщо ви покажете належний терпець, то нещастя не переможуть вас».

– І що ж саме передуватиме кінцю світу?

– З ознаками наближення смерті світу кожен може ознайомитись, уважно читаючи Слово Боже. Загалом буде надзвичайне посилення і поширення зла в усіх галузях людського життя, навіть у природі. Це війни та військові чутки; повстане народ на народ, і царство на царство; будуть глади, моря та землетруси; християн ненавидітимуть за ім'я Христове, зраджують муки і вбиватимуть; з'являться лжехристи і лжепророки і багатьох звалять (Мф. 24, 4–11).

При цьому Євангеліє буде проповідане по всьому всесвіту, на свідчення всім народам (Мф. 24, 13), проте віра в людях на той час так збідніє, що Син Людський, прийшовши, чи знайде віру на землі? (Лк. 18, 8). Ап. Павло свідчить, що в ті дні станеться відступ від християнства, бо люди будуть самолюбні, сріблолюбні, горді, гордовиті, лиховісні, батькам непокірні, невдячні, що мають вигляд благочестя, а сили його зрікалися (2 Тим. 3, 2–5). Така обстановка буде сприятлива для появи у світі антихриста – людини гріха і сина смерті (2 Фес. 2, 3).

«Коли більшість людей у ​​своїй свободі будуть добровільно вибирати зло, і робити зло, і бажати зла… тоді Господь попустить з'явитися і їхньому верховному вождеві христоборства, антихристу», – пише св. Іустін Попович.

Антихрист та його діяльність

«Антихрист? У роді людському це буде людина гріх; у ньому гріх досягне всієї досконалості, всієї своєї влади. Усією душею своєю, усім серцем своїм, усім розумом своїм, всією силою своєю він буде споріднений до сатани, і сатана – йому. Їхні волі одухотворено зіллються в єдину волю, і вони всією істотою працюватимуть проти Боголюдини Христа» (св. Іустин Попович).

– О. Паїсею, розкажіть нам про «антихристів» та «антихристів».

– Слово «антихрист» вживається у Святому Письмі в подвійному розумінні. У загальному розумінні так називається всякий супротивник Христа. За словами ап. Івана, таких антихристів багато було, є й буде. Антихрист у власному, чи строгому, значенні один, він ще прийшов, але постає перед кінцем світу. Дата кінця світу невідома, тому невідомий час приходу антихриста; власне ім'я його не відкрито, тому що, за словами отців, «негідно бути провіщеним від Духа Святого». Характер антихриста та його царювання описані у Книзі прор. Данила, у 2-му Посланні ап. Павла до Фессалонікійців та у Одкровенні (Апокаліпсисі) Іоанна Богослова.

Історія людського роду не закінчиться, доки сатана не покаже землі всю силу свого зла. В останні часи всі засоби – брехня, злість, насильство, будуть мобілізовані сатаною для останньої битви з Христом та Його Церквою. Антихрист стане абсолютним втіленням людсько-сатанинського зла. За словами св. Іоанна Дамаскіна, «Бог, передбачаючи майбутнє розбещення його волі, допускає дияволові вселитися в ньому». Антихрист стане знаряддям сатани, всі його діяння будуть здійснюватися за дією сатани ... з усякою силою і знаменами і чудесами хибними (2 Фес. 2, 9), з головною метою - відвернути людей від Бога і всього Божого. Звабивши народи, антихрист стане всесвітнім правителем, видаватиме себе за Бога і вимагатиме божественного поклоніння (див.: 2 Фес. 2, 4). Християни, які залишилися вірними Богу, зазнають найжорстокіших гонінь і мук (Об'явл. 13, 15). Справа дійде до того, що, не маючи зовнішнього знаку покірності антихристові, не можна буде ні купувати, ні продавати (Об'явл. 13, 17). Церква, гнана і переслідувана, повинна ховатися в пустелі (Об'явл. 12). Однак, як не велика сила і влада антихриста, як не жорстока боротьба проти Церкви Христової, ворота пекла не здолають її (Мф. 16, 18). Церква буде непохитною: богослужіння і Таїнства не припиняться в ній до самої смерті світу (1 Кор. 11, 26), тому що з Церквою до кінця віку перебудуть Христос і Святий Дух. Для знищення царства антихриста з'явиться Сам Господь Ісус Христос і вб'є беззаконника духом Своїх уст (2 Фес. 2, 8). На цьому закінчиться самозвана місія антихриста та його сатанинське царство.

Перемогою Христа над антихристом завершиться багатовікова битва між Божественним добром і сатанинським злом, що відбувається протягом усієї історії людства не лише у світі, а й у кожному людському серці.

– Зустрічаються люди, які, можна сказати, не цілком «урівноважені» по відношенню до теми «антихриста» і всього, що з цим пов'язано, вони досить непримиренні, і кожен, хто не поділяє їхню точку зору, сам стає для них чимось на зразок антихриста…

- Справді, нерідко буває, що всі розмови про кінець світу зводяться лише до обговорення жахів та катастроф, описаних в Апокаліпсисі. Сюди ж можна віднести міркування про три шістки, паспорти, ІПН та інше. Все це, перебуваючи в нерозумних кількостях, призводить до створення атмосфери страху, підозрілості. І, на жаль, багато хто не помічає, що якось на другий план при цьому відходять і Христос, і зміст і мета Другого Пришестя Христа (а не антихриста!), і те, що кінець світу – це зло для антихриста, його слуг і послідовників, а для вірних Христу – це прихід Спасителя у славі Божій, перемога добра над злом, життя над смертю. Хотілося б, щоб саме це було основною думкою та змістом подібних розмов.

А з приводу «печатки антихриста» прислухаємося до голосу архімандрита Іоанна Селянкіна: «При сучасних технічних можливостях можна таємно і явно сфотографувати всі народи і «номерами», і «чіпами», і «печатками». Але вони душі людській не можуть зашкодити, якщо не буде свідомого зречення Христа і свідомого поклоніння ворогові Божому». Страшно інше: те, що вже зараз, до приходу антихриста, не виконуючи заповідей Христа, не слідуючи за Ним, багато хто з нас отримує цей друк у своєму серці.

Про Страшний Суд

«Життя наше земне є час купівлі або вічних благ, або вічних мук» (архімандрит Іоанн Селянкін).

– Як відбуватиметься Страшний Суд?

– У день Свого Другого Пришестя, після загального воскресіння мертвих, Господь Ісус Христос здійснить Загальний та останній суд. Цей суд охопить людей усіх часів і народів – християн та язичників, віруючих та невіруючих, ніхто його не уникне. Про це пише ап. Павло: всім нам має з'явитися перед судилищем Христовим, щоб кожному отримати відповідно до того, що він робив, живучи в тілі, – добре чи зле (2 Кор. 5, 10). Суддею цього суду буде Господь Ісус Христос. Тому що саме Христос, Син Божий і Син Людський, є певним від Бога Суддям живих і мертвих (Дії 10, 42). Він буде судити світ не лише як Бог, а й як Людина. І ніхто не зможе дорікнути Його тому, що Він не пізнав скорбот нашого земного життя. Предметом суду будуть не лише всі наші справи, а й думки, почуття, бажання, слова. Ми будемо судимі не лише за скоєне зло, а й за добро, яке не вчинили, хоч і могли. Ніхто на суді не зможе звинуватити Бога в несправедливості, оскільки, за словами св. Ігнатія Брянчанінова, «викривачем і обвинувачем кожного підсудного буде совість його, раптово зцілена від сліпоти та чарівності гріхом». І відокремить (Христос) одних від інших, як пастир відокремлює овець від козлів; і поставить овець праворуч, а козлів ліворуч (Мт. 25, 32-33). Критерієм поділу будуть справи ласки. За тлумаченням батьків, як речовинної (нагодувати голодного, одягнути голого, відвідати хворого та інших.), а й духовної (не засуджувати, прощати, давати добрий рада тощо. п.). Милосердя, виявлена ​​ближнім як меншим братам Христа, тобто заради Христа, доставить тим, хто вчинив її виправдання і Царство Небесне, а відкинули її - осуд і вічний вічний (див.: Мф. 25, 34-46).

Слова Святого Письма про Страшний Суд є не загрозою відплати, а закликом до добрих справ. Потрібно розуміти, що Страшний Суд починається для нас ще в цьому, земному житті, коли ми творимо добро чи зло. Поділ на «овець» та «козлів» на Страшному Суді не буде результатом Божої сваволі, а лише підтвердить вибір, зроблений самою людиною.

– Чому цей Суд називається «страшним», для кого і чим він страшний?

– Страшний він для всіх людей, бо безгрішний лише Боголюдина Ісус Христос. А страшний тим, що визначає вічну долю людини; і якщо ця доля виявиться плачевною, то змінити її вже буде неможливо. Скорбота, скорбота будуть марні. Тоді, за словами св. Миколи Сербського, «вже пізно творитиме добрі справи і пізно каятиметься» і «плач більше не зустріне співчуття».

– А що буде після Страшного Суду?

– Вічне блаженство в Царстві Небесному для праведників і вічне борошно в пеклі для грішників.

Розмовляла Людмила Кузнєцова