Юлій Айхенвальд у книзі «Силуети російських письменників» назвав Олександра Олександровича Блоку співаком Прекрасної Дами, згадуючи, безумовно, про знамениті блоківські «Вірші про Прекрасну Даму», що з'явилися в пресі на початку XX століття. Прекрасна Дама - образ, що виник у глибокому середньовіччі в епоху лицарського поклоніння дамі серця і оспіваний трубадур Провансу. Прекрасною Дамою Олександра Блоку стала, як відомо, Любов Дмитрівна Менделєєва, дочка великого російського хіміка. Незадовго до появи своєї першої поетичної книги Блок писав Менделєєву: «Ти – моє сонце, моє небо, моє блаженство». Дійсно, Любов Дмитрівна відрізнялася незвичайною чарівністю, тому навряд чи випадково те, що Блок, який тонко відчуває красу, бачив у Менделєєвій земне відображення божества, втілення Вічної Жіночності. Відомо, що образ вічної жіночності зародився у вченні давньогрецького філософа Платона, яке Блок добре знав.

Платонівський космос був розколотий на два світи: світ речей – сферу земного життя рослин, тварин і людини, буття предметів та світ ідей – піднебесну сферу, що втілює красу, гармонію та мудрість. Прагнення світу ідей – це і є Ерос, що є духовну енергію, любов і музику, що виходить із космосу.

Під час захоплення філософією Платона А.А. Блок знайомиться з поезією та філософією Володимира Соловйова, у роботах якого образ вічної жіночності був центральним. Початок XX століття Соловйов пропонував зустріти новою релігією, у центрі якої опиниться Бог. Всевишній з'явиться на землю вже не в образі Ісуса Христа, а в образі Великої Премудрості – Божественної Софії. Цей образ з часів античності зазнав багатьох змін, головна з яких полягає в тому, що безлика енергія музичного першопочатку світу, згідно з християнською традицією, набула тіла і крові в жіночому образі. Вічний жіночний початок увійшов в історію світової культури в храмовому зодчестві (блискучий Софійський собор у Києві), у суворому образі Богородиці з сумними очима. В. Соловйов підкреслював, що не лише християнське, а й язичницьке початок наповнює образ вічної жіночності, оскільки вона є втіленням душі природи і самого всесвіту. Софія стала душею світу, тією всесвітньою любов'ю, яка об'єднала небо та землю.

Для А.А. Блоку була важлива у філософії Соловйова саме ця ідея поєднання музичної природи з образом вічної жіночності. Усі події навколо Блок приймав як таємничі символи.

Такими настроями була перейнята перша книга віршів Блоку. Під прекрасною дамою, який би не був реальний прообраз, що викликав посвячені їй вірші, поет бачив божественне, вічно жіночне начало, яке має відродити, воскресити світ. Ця ідея отримала відображення, наприклад, у вірші Блоку «Збулося моє пророцтво…». Ліричний герой цього тексту, побачивши її святилище, «весь сповнений урочистості, … захоплений великою таємницею». У своїх віршах поет зображує себе то лицарем, то «стражником у храмі», «зберігаючим вогонь лампад», то одним із вірних рабів, які вартують царицю біля входу до її терему, то людиною, яка робить «в темному храмі бідний обряд» в очікуванні прекрасної Пані, то пажом, який несе за красунею покривало. Вся книга перших віршів Блоку перейнята пафосом очікування, неодноразово у поетичних текстах повторюються слова «я чекаю», «ми чекаємо» тощо. Наприклад, у вірші «» поет пише:

«Передчуваю Тебе. Роки минають Передчуваю Тебе повз –

Все у вигляді одному передчуваю Тебе.

Весь обрій у вогні - і ясен нестерпно,

І мовчки чекаю, - сумуючи і люблячи».

Це ж почуття виражено і у вірші «Я чекаю на заклик, чекаю на відповідь», де є рядки: «Я чекаю – і трепет обіймає новий,

Все яскравіше за небо, мовчання глуше…

Нічну таємницю порушить слово.

Помилуй, Боже, нічні душі!

У реальному житті герой книги «Вірші про Прекрасну Даму» почувається самотнім, земля для нього пустельна. Тільки ідеальному світі поет відчуває свободу і радість буття. Всім предметам і переживанням поет надає сенсу алегорії. Наприклад, у ранніх віршах Блоку річка постає як як водний потік, а й символ кордону, отделяющей ліричного героя від ідеалу. Такі слова, як двері, сходи, небеса, зоря, беруться поетом в особливому умовному значенні. Тільки в останніх віршах книги образи набувають конкретності, стають більш життєвими, через куполи таємничих храмів проступають стіни простих будинків і навіть фабрик, зникають лики ангелів, але з'являються обличчя людей. Світ натяків та відлунь поступово зникає, з'являється світ танцю.

Якщо в ранніх віршах Блоку (1904) Прекрасна Дама показана найчастіше як Богоматір, то починаючи з поетичних текстів 1905 цей образ трансформується. Наприклад, у вірші «Танці осінні» (1905р). Прекрасна дама явлена ​​в ньому як жінка танцююча, і її танець супроводжується «хвилюванням», паланням відразу трьох стихій: води («спадають струмені», «риє волога», «сплески»), повітря («в небеса йде благання», «легкокрила» молодість») та вогню, який тут образно характеризує яскраві фарби осені («тканина золота», «золота кільце»). Осінній танець у цьому вірші – це не тільки рухи вологого повітря, вітру, листя по золотому лісі, не тільки кружляння осінньої діви та її подруг, а й музика спочатку «золотої труби», а потім і «дзвінкого голосу», і, наприкінці зрештою, «музика вологи». У цьому вірші маємо уособлена душа язичницької природи, язичницький варіант Вічної Жіночності, обличчя якої розчиняється в нескінченності природних стихій.

Прекрасна Дама з'являтиметься у віршах Блоку як Незнайомка, як снігова маска, як Кармен, як Коломбина. Існує версія, що Останньою прекрасною Дамою Блоку стала головна героїня поеми «Дванадцять» «товстоморденька» Катька.

Цикл «Вірші про Прекрасну Даму» (1901–1902) став центральним у першому томі ліричної трилогії А. Блоку. У ньому поет орієнтувався на «нову поезію», яка відбивала філософське вчення Вл. Соловйова про Вічну Жіночність, або про Душу світу. "Вірші про Прекрасну Даму" були пов'язані для Блоку з його юнацькою любов'ю до майбутньої дружини Л. Д. Менделєєвої і тому були дорогі для нього все життя. Вл. Соловйов у своєму вченні стверджував, що тільки через любов можна осягнути істину, поєднатися зі світом у гармонії, перемогти в собі егоїзм і зло. Він вірив, що все жіноче несе у собі життєдайний початок. Мати, дружина, кохана – вони рятують жорстокий світ від загибелі. Висока любов до жінки може відкрити потаємні таємниці світу, поєднати людину з небом.
У цьому циклі ліричний герой Блоку не відчуває туги, самотності, як і ранніх віршах, змінюються сприйняття світу і емоційний тон віршів. Вони набувають елегічного відтінку та містичного змісту. Тоді поет напружено чекав одкровення, закликав Прекрасну Даму. Йому хотілося, щоб швидше настав час істини та щастя, перетворення світу. Свої почуття висловлював засобами символізму. Він одушевлював саму Жіночність, називав свою мрію Вічно Юна, Вічна Дружина, Царівна, Свята, Діва, Зоря, Купіна.
Образи Прекрасної Пані та ліричного героя, її лицаря, двоїсті. Вірші, де йдеться про любов «земної», до реальної жінки, відносяться до інтимної лірики. Герой чекає на свою Даму, дає її опис:

Вона струнка і висока,
Завжди гордовита і сувора.

Для героя вона – божество, якому він поклоняється, хоча бачить її лише здалеку чи ввечері «на заході сонця». Кожна зустріч з нею – радісна та довгоочікувана подія. То вона одягнена в "сріблясте хутро", то в "білу сукню", йде "в темні ворота". Ці риси реальної жінки раптом зникають, і поет бачить вже містичний образ «Діви Райдужних Воріт», називає її «Ясною», «Незбагненною». Із самим героєм відбувається те саме. То він «молодий, і свіжий, і закоханий», то уявляє себе ченцем, що запалює свічки перед вівтарем у Храмі Діви, то її лицарем. Перед нами і живі герої, і напружена робота їхніх душ, здатних глибоко та сильно відчувати. Драматичне очікування приходу Прекрасної Жінки викликане сумнівами героя. Він почувається негідним Її. Блок протиставляє земне та небесне, фізичне та духовне. Ліричний герой пристрасно жадає приходу Прекрасної Дами, але він – земна людина, зі слабкостями та недоліками, живе за земними законами. Чи зможе він почати жити за законами любові, істини та краси? Герой кличе світло та божество, але чи витримає він?
Герой усією душею прагне світла, але перебуває у темряві. Звідси однією із центральних тем циклу є тема шляху до світла. Герой повторює «Прийди!», Звертаючись до Прекрасної Дами. Її образ – це втілена таємниця, що вона може відкрити людям. Тверезо оцінюючи стан людських устремлінь, поет не сподівався на швидкі зміни в душах людей, тому він пише: «Ти далека, як раніше, так і нині…» Блок, використовуючи символи, намагався сказати читачам, що якщо люди не підуть шляхом добра, любові і справедливості, то на них чекає вселенська катастрофа. Але все ж таки його герой вірить, що коли-небудь життя зміниться на краще: «Але вірю, ти зійдеш»; «Ти відкриєш Променистий Лик».
Свої особисті переживання Блок використовував та перетворював у творчості. Цикл «Вірші про Прекрасну Даму» слід розглядати як любовну та пейзажну лірику, як містико-філософську повість про шлях поета до Софії, тобто до мудрості, і шлях світу до духовного Преображення.

Тема шляху є однією з основних ліричних тем поетів срібного віку та особливо поетів-символістів. Їхні вірші - це точна фіксація шляху ліричного героя та його покоління. Три томи лірики А. Блоку - це його щоденник, послідовний опис всіх душевних переживань, подій, що відбувалися у його житті. «Такий мій шлях, і я твердо впевнений, що всі мої вірші – трилогія влюднення. Від миті надто яскравого світла через болотистий ліс до відплати та народження людини громадського, художника», - сказав сам поет.

Перший том лірики А. Блоку пронизаний очікуванням Прекрасної Дами. Перший цикл - «Ante lucem» - виконаний передчуття приходу у світ великої жіночності, звідси й мотиви темряви, потім гармонії. А. Блок культивує поетику меж, крайнощів і водночас створює світ, пронизаний синім і пурпуровим кольорами, зітканий з відблисків, наповнений дивовижною мелодією вірша: «Я любив, люблю невпинно любити...» З ​​появою Прекрасної Жінки пов'язаний мотив оновлення. Ключові слова другого циклу першого тому лірики - « » - світло та полум'я. Поет знаходить гармонію, знаходить ідеал вічної жіночності і боїться лише те, що виявиться недостойним цього ідеалу.

Третій цикл віршів, що входять у перший том лірики, «Роздоріжжя», набуває трагічного звучання. Поет відчуває, як поступово вислизає від нього гармонія, як поступово віддаляється він від ідеалу. Сон, забуття – ось основні мотиви цього циклу. У образах переважає сірий колір, розмиті півтони, а світ уривається стихія балагану. У душі ліричного героя сплітаються високе та низьке, висока трагедія та фарс. Перехід до світу паяців, масок і балагану трагічний, і ведуть у цей світ «гробові щаблі»:

Я відсвяткував світлу смерть,

Доторкнувшись до руки воскової,

Решта - бездонна твердь

Поховала у темряві блакитний.

Усе це підготувало трагічний перелом у сприйнятті світу, який здійснився у другому томі лірики А. Блоку. "Вона не прийде ніколи", - каже поет про Прекрасну Даму. Ідеали ліричного героя А. Блоку руйнуються, він віддається стихії, яке світ наповнюють болотяні креслята (цикл «Бульбашки землі»). У ліриці другої книги віршів здійснюється перехід від неземної гармонії до земного, хаотичного, з'являється стійкий мотив балаганчика та «пекельної почту». У циклі "Місто" поет показує, як у світі співіснують дві реальності. Неземна гармонія і намагаються ужитися з нелюдством міста Петра, його диявольським сміхом, потворними карликами:

І миготіла за парою пара...

Чекав я світлого ангела до нас,

Щоб тут, у тріумфування тротуару,

Він одну долучив до небес...

А вгорі - на небезпечному уступі -

Тихо зіщулившись, карлик припав,

І здавався нам прапором червоним

У місті ліричний герой Олександра Блока знаходить примарний ідеал Незнайомки - ідеал, що існує лише в душі поета:

У моїй душі лежить скарб,

І ключ доручено тільки мені!

Незнайомка та «п'яниці з очима кроликів» і є ті дві реальності, які поєднані у душі ліричного героя.

З дивовижною постійністю у віршах цього циклу з'являється мотив смерті. Життя порівнюється із восковою лялькою, герой живе у постійному передчутті зупинки життя, приходу влади хаосу. Поет відчуває «віддаленого повстання наближення гулу», очікує прорив стихії.

Цикл «Снігова маска» розділений на два однаково важливі підцикли: «Снігу» та «Маски». Снігу – це уособлення вихору, стихії, необмеженості, хаосу. Маска ж з'являється тому, що у світовому вирі людина поступово втрачає своє обличчя:

Поверни мені, маска, душу,

Горе моє світле!

У циклі "Фаїна" ліричний герой А. Блоку отримує нове світосприйняття. «Упала темна вуаль...», і герой знову звертається до життя. Мотив зустрічі із життям, долею стає провідним у віршах цього циклу. Але життя вже сприймається по-іншому, вона є дивовижним злиттям протиріч («Осіннє кохання»). А. Блок переосмислює розуміння поезії, тепер він бачить, що вона завжди менша за життя, а поет «любить небо і землю» менше, «ніж римовані та нерифмовані мови про землю та небо». З цим відчуттям вузькості поезії пов'язана і поява у циклі «Фаїна» віршів, написаних вільним віршем – верлібром.

Так поступово визріває основна думка, яка знайшла втілення у третій книзі віршів А. Блоку, - світ недосконалий, але переробити його неможливо, необхідно лише будь-якими засобами спробувати його зрозуміти. «План третьої книги моїх віршів – неминуча драматична послідовність життя», – записує поет у 1908 році. В останній книзі лірики Олександр Олександрович досліджує людську душу, у віршах з'являється мотив двійника - людини, яка говорить правду про життя ліричного героя.

До появи Незнайомки у вірші виразно звучать трагічні ноти, тема «страшного світу», «непроглядного жаху життя».

Поет описує вечірнє життя: ресторани, де «гаряче повітря дик і глухий», провулки. Періодично повторюється рядок "і щовечора". Тобто реальний світ відкривається автору лише ввечері, коли в небі «безглуздо кривиться диск».

Читаючи вірш, можна почути багато різних звуків, наприклад «дитячий плач», скрип кочевин, «жіночий вереск», крик пияків «з очима кроликів».

Образ «страшного світу» висловлює як сірі будні, у тому числі ліричний герой не бачить виходу, а й спустошеність його внутрішнього світу, що він відчуває з неменшим трагізмом. У реальному світі відсутня гармонія. Автор шукає, що принесе йому відчуття гармонії. Зміни в душі ліричного героя відбуваються з появою Незнайомки, яка «кожного вечора, в призначену годину… У туманному рушить вікно». Перед ліричним героєм постає питання: «Чи це сниться мені?» Незнайомка з'являється, коли «всі душі… закруту Пронизало терпке вино»

Блок пише:

У моїй душі лежить скарб,

І ключ доручено тільки мені!

Цими рядками автор показує те, що любов і краса перебувають у душі людини, а не в навколишньому «страшному світі». Долю кохання визначає сама людина. Щоб скористатися "ключом" від "скарбу", ліричний герой напивається, і розуміє, що для нього "істина у вині". І бачить він не лише прекрасну Незнайомку, а й «брег зачарований». І немає вже того «страшного світу», від виду якого тремтить, а є прекрасне почуття любові і нескінченна «зачарована далечінь».

Великий російський поет XX століття Олександр Олександрович Блок пройшов непростий життєвий та творчий шлях. Він починав як символіст, що вірить у містику, а в кінці свого творчого шляху прийшов до ідеї беззавітного служіння Батьківщині. Олександр Блок народився сім'ї ректора Петербурзького університету, тому з дитинства він був оточений високою культурою. Він рано почав писати вірші і так само рано захопився філософією. Усе це вплинуло те що, що юнак став поетом.

Цикл «Вірші про Прекрасну Даму» – головний ліричний твір у ранній творчості Олександра Блоку. Він складений з віршів 1899-1902 років і відбиває романтично піднесене світовідчуття юнака, що у містичному очікуванні зустрічі з прекрасною коханою. Однак цикл вийшов окремим виданням у 1904 році, у той період, коли поет відійшов від «миг моїх пророчих віршів» і переживав духовну кризу.

3. Гіппіус так відгукнулася про щойно вийшов збірнику молодого поета: «Книжка ця народилася точно поза тимчасовістю, - поза сучасністю принаймні. Вона і стара, і нова, хоча, можливо, таки не вічна, бо зіткана з надто легкої павутини». У цьому відкликанні вірно вгадана особливість знаменитого блоківського ліричного циклу – надто легка тканина віршів, яка лише окреслює образ Прекрасної Дами. Проте Блок був справжнім почуттям і справжнім переживанням, з якого народжувалася поезія.

Усі молоді роки Олександр Блок був захоплений філософією

В.Соловйова, який казав, що в основі світу лежить краса. Ця краса доступна людині лише як недосяжний Ідеал Вічної Жіночності. Блоку вразила ця ідея, і він почав шукати у всіх дівчатах відлуння цього ідеалу. Ці філософські погляди переплелися з почуттям, що зароджується, так у творчості юного поета з'явився образ Прекрасної Дами. Ця Дама є Божественним ідеалом краси та любові.

У душі Блоку образ реальної дівчини Любові Менделєєвої та образ Вічної Жіночності нерозривно пов'язані, їх неможливо відокремити одна від одної. Саме зустріч із Любовю Менделєєвою стала причиною створення циклу. Почуттям до неї забарвлені всі ранні вірші Блоку:

Вечіраючий сутінок, повір,

Мені нагадав неясна відповідь.

Чекаю - раптово відчиняться двері,

Набіжить зникаюче світло.

Немов бліді в минулому мрії.

Мені обличчя збереглися риси

І уривки невідомих слів,

Немов відгуки колишніх світів...

Вірші Блоку сповнені мрій про явище Прекрасної Дами, він чекає на її прихід, тужить і мучиться. Її явище - це явище краси та гармонії у земний світ, воно має вирішити всі існуючі протиріччя. Цікаво, що для створення образу Прекрасної Дами Блок користується переважно білим кольором. Прекрасна Дама несе з собою світло, що розганяє морок, а значить, любов, щастя та радість життя. Прекрасна Дама - це божество, вона живе в іншому вимірі, ніж поет, тому він не може утримати у пам'яті її образ. Для нього вона прекрасний спогад, сон, легка тінь, бачення. Він поклоняється їй, молиться на неї, як ікону, і боїться, що вона змінить йому.

Юний Олександр Блок дійсно вірив у те, що можливе сходження Краси на землю і що це станеться в сучасності, за його життя. Себе він вважав пророком цього явища, а маєток свого діда - Шахматово - місцем, куди Вічна Жіночність має з'явитися. Саме тому хвилі, якими пливе її біла тура, - це вірші поета. Ця обставина змушує поета завзято, всупереч сумнівам і розуму, незважаючи ні на що, чекати на її прихід:

У цій височини живу я, повір,

Невиразною пам'яттю похмурих років,

Неясно пам'ятаю - відчиняться двері,

Набіжить зникаюче світло.

Ліричний герой циклу невіддільний від поета, Блок не дистанціюється від нього, що створює особливу інтимність тону циклу. Багато хто вважав, що цей цикл - відображення любовних стосунків

А.Блока та Л. Менделєєвої. Але це зовсім так: тут ще відбито філософські уявлення поета. Поет бачить свій ідеал у тому, щоб через любов осягнути нескінченне в кінцевому, духовне в матеріальному, вічне в сучасному. Він намагається поєднати у творчості містичне і буденне і цим наблизити довгоочікуваний момент.

Прекрасна Дама все ж таки є своєму шанувальнику, але він не може її впізнати. Він завмер від захоплення і чекає на її слова, але вона мовчить. Момент їхньої зустрічі дуже стислий, а потім вона йде. Він навіть не підозрював, що все може так повернутись: поет вважав, що Дама завжди буде з ним. Але ж вона неземна, а значить, вона не може перебувати в вульгарному світі повсякденності. Ця обставина завдає поетові гострого болю, його мрії розбиті, і він прозріває. Поет не може утримати Прекрасну Даму, бо вона недосяжна, як мрія. Разом з нею він втрачає всі свої юнацькі ілюзії і мрії, залишається віч-на-віч із реальним світом. Так починається новий етап життя та творчості А. Блоку.

Цикл «Вірші про Прекрасну Даму» був незвичайним для російської поезії. Він дуже сподобався символістам, хоч сам Блок не дуже любив цей цикл. Сучасним читачам ці вірші здаються складними та незрозумілими, бо вони написані у стилі символізму. Однак у них Блок добре передав драму любовного почуття, яку всі відчували у юності.

З ім'ям Блокуу нашому світогляді, пов'язаний, перш за все, образ романтичного поета, що оспівує у своїх віршах ідеальну кохану, втілення відбулася жіночності та краси. Поява цього мотиву (скоріше, навіть лейтмотиву ранньої творчості автора) пов'язане з естетикою символізму та з філософією та поезією В. Соловйова. Навчання останнього про Всесвітню Душу чи Вічну Жіночність, покликану оновити та відродити світ, пройшло крізь призму поетичного таланту Блоку. При цьому «Вірші про Прекрасну Даму» багато в чому автобіографічні, наскільки це слово може бути застосовним до поетичного твору. Блок втілив у них любовно-ліричні переживання своєї юності. Улюблена дівчина стає у його віршах Святою, Пречистою Дівою, символом жіночності та краси. Весь цикл віршів про Прекрасну Даму пронизаний пафосом цнотливої ​​любові до жінки, лицарського служіння їй і поклоніння перед нею як перед уособленням ідеалу духовної краси, символом усього велично прекрасного. Героїня поезії Блоку бачиться герою не як земна жінка, бо божество. У неї кілька імен: Прекрасна Дама, Вічно Юна, Свята Діва, Володарка Всесвіту. Вона – небесна, таємнича, недоступна, відсторонена від земних лих. Вона недоступна герою, тому що він — лише людина, земна, грішна, смертна. Ліричний герой циклу, двійник поета

Часом слуга, часом милий, І вічно раб. Лицар, уклінний чернець, раб - він здійснює своє служіння прекрасній цариці, Пречистій Діві: Входжу я в темні храми, Роблю бідний обряд, Там чекаю я Прекрасну Даму У мерехтіння червоних лампад.

У всьому героєві здається її присутність — у бездонній блакиті неба, у весняному вітрі, у пісні скрипки. При цьому героїня майже безтільна, її образ не передбачає нічого конкретного, «відчутний», адже все земне їй чуже:

Ось обличчя виникає з мережив, Виникає з мережив обличчя… Ось пливуть її в'южну трелі, Зірки світлі шлейфом тягнучи…

"Мені не чути ні зітхання, ні мови", - каже герой. Для опису об'єкта свого поклоніння автор використовує епітети типу «променистий», «таємничий», «несказаний», «осяяний», «втішний». Але в деяких віршах про Прекрасну Даму її образ набуває більш конкретних, земних рис, позбавлених нальоту містики:

Встану я в ранок мряка,

Сонце вдарить в обличчя.

Ти, подруга бажана,

Сходиш до мене на ґанок?

Перед нами вже не запобігли образу, а земна жінка. У віршах, які пішли за циклом про Прекрасну Даму, можна простежити подальший розвиток її образу. Героїня циклу так і залишилася небожителькою, не зглянулася на героя та його любов. У пізніших віршах з'являється постать нової героїні, також по-своєму втілювала ідеал краси та світла. Небесний ангел, Зоряна Діва зненацька падає на землю:

Зіркою кривавою ти текла, Я змінював твій шлях у сумі, Коли ти падати почала.

Метафізичне падіння Діви турбує і засмучує героя, але потім він розуміє, знайшовши свою кохану на неосвяченій землі, у «неосвітлених воротах», що

І цей погляд не менш світлий, Чим був у туманних висотах.

Спустившись із «небес», героїня не втратила своєї краси, краси, чарівності. Так народжується світ Незнайомка — ангел, зійшовши на землю, «геній чистої краси», кажучи словами А. З. Пушкіна. У вірші "Шлейф, заляпаний зірками" героїня порівнюється з кометою, падає вниз, що з'єднує цим своїм падінням небо та землю:

Шлейф, заляпаний зірками, синій, синій, синій погляд. Між землею та небесами Вихрем підняте багаття.

Так образ містичної «Вічної Жіночності» змінюється в поетичному світі Блоку романтично живе землі Незнайомки. І тоді виникає інший конфлікт:

Серед цієї вульгарності таємничої, Скажи, що робити мені з тобою — недосяжною та єдиною, Як вечір димно-блакитний?

Героїня приречена на перебування у світі вульгарності та бруду. Як можливе співіснування прекрасного і потворного, піднесеного та повсякденного? На це запитання Блок намагається дати відповідь у своєму вірші "Незнайомка". Він побудований протиставленні двох світів. У першій частині поет дає картину потворної повсякденної реальності (духота вулиць, нудьга, пил, плач, вереск. Повсякденність, звичність того, що відбувається, підкреслюються неодноразовим вживанням поєднання «і щовечора. І в той же час —

… У годину призначену, (Але це тільки сниться мені?) Дівочий табір, шовками схоплений, У туманному рухається вікні.

Незнайомки не можна тлумачити однозначно. Та хіба тільки видіння, що здалося сидячим за склянкою вина герою? То чи реальна жінка, наділена атрибутами романтичної коханої — знову ж таки, не без впливу алкоголю? Спадкоємець романтизму, Блок не уникає двозначності та іронії. Безсумнівним видається одне: мрія та дійсність несумісні, у світі побуту немає місця ідеалу. Останні рядки виглядають саркастичним висновком:

Ти право, п'яне чудовисько! Я знаю: істина у вині.

Але як знати? може, це вино поезії? Романтичний за своїм характером образ Прекрасної Дами надає трагічного звучання блоківським творам. Ідеальна кохана далека, недоступна, мляву вона лише символ. Згодом її образ наповнюється життєвим змістом: поет шукає свою героїню у цьому світі. Але зустріч не може принести йому ні радості, ні заспокоєння, оскільки неможливість існування її землі очевидна. Так розвивається і знаходить свій кінець у поезії Блоку образ Прекрасної Дами - Вічної Жіночності бажаної подруги - занепалого ангела - Незнайомки.

Весь обрій у вогні, І близька поява Але страшно мені — зміниш образ Ти, І зухвале розбуди підозру змінивши кінці звичні риси А. Блоківши кінці звичні риси А. Блок