Християни осяяють себе хресним прапором, коли моляться, коли згадують про Бога… Але хресний прапор став для нас звичним: ми часто осіняємо себе цим рятівним знаком, забуваючи про те, що за ним стоїть. Коли ми говоримо про те, що Христос спас нас через свій хрест… все-таки за словом «розп'яття» ми майже розучилися чути той жах, який за ним стоїть…

Цицерон, античний ритор, письменник, невипадково говорив, що розп'яття - це найстрашніша з страт, яку вигадала людство за всю свою історію. Коли християнство стало панівною релігією в Римській імперії у IV столітті, людей перестали розпинати. Це був перший безпосередній вплив християнства на суспільство - ця кара пішла в минуле.

XX століття - століття, яке надто багато в чому знову повернуло нас у дохристиянське варварство. Він нагадав людям про те, що означає розп'яття. Розпинали людей у ​​нацистських таборах, німецьких. І, оскільки німці педанти, вони не просто розпинали людей - вони вели медичні журнали: книги, які показували, що відбувається з людиною, що вона відчуває, коли її розпинають. І ось, з одного боку, сумні свідчення німецьких концтаборів розповіли нам про те, яке борошно стоїть за розп'яттям. А з іншого боку, несподіване свідчення Туринської плащаниці. Тканина, в яку було загорнуто Христа, коли його ховали.

Ця тканина протягом багатьох століть шанувалася, кочувала з міста в місто, перевозилася, захоплювалася, губилася, знову знаходилася... До неї звикли як до однієї зі святинь: в одному храмі є цвях, яким був прибитий Христос, в іншому - частка дерева, яким був розіп'ятий... До цього ставилися як до звичної святині.

Це ставлення було перевернуто сто років тому, коли одного разу один із фотографів вирішив сфотографувати Туринську плащаницю. І ось коли він, принісши фотопластинки додому, почав їх виявляти, він був уражений, тому що, коли він виявляв негатив, з ванни з розчинником на нього раптом глянув саме обличчяХриста. Тобто на фотографії мав бути негатив, а виявилось позитивне зображення. І ось тоді було відкрито… сприйнято, усвідомлено головну таємницю Туринської плащаниці: на тканині зображено саме негатив Христа, тобто риси його обличчя на плащаниці, на цій тканині, надрукувалися так, що там, де у людини зазвичай максимально освітлені ділянки шкіри, плащаниця виявилася максимально темною. І, навпаки, ті частини особи, які затінені зазвичай у людини, на плащаниці виявилися світлими. Чому? Тканина світла, загалом біла. Але там, де вона стосувалася обличчя Христа, вона обгоріла…А, скажімо, у очних западинах, де тканина тіла не торкалася, залишилася свого природного кольору.

З часів першої фотографії Туринської плащаниці минуло понад сто років. Ці роки було заповнено науковим вивченням цієї таємниці. Чому, звідки в тканині, безсумнівно, стародавнього походження, яка виникла не пізніше XIV століття, як така техніка зображення?

Дослідники були дуже серйозні, зокрема, фахівці з НАСО, Массачусетського технологічного університету. Ось ці дослідження ще більше вразили. Зрештою, справді виявилося, що Туринська плащаниця – це п'яте Євангеліє… яке розповідає нам набагато докладніше, можливо, навіть ніж Євангеліям, які ми маємо в Біблії, історію пристрастей… страждань Христа. Про цю історію трохи згодом.

А поки що треба трохи сказати про ті публікації, які нещодавно пройшли в пресі, повідомляючи, що, мовляв, вчені встановили: Туринська плащаниця - це пізня підробка. «Пізня» - у сенсі XIII століття. Отож, що з'ясували ці дослідження, які проводилися десь у '89 році?

Це були дослідження методом вуглецевого аналізу, коли береться тканина, тобто предмет органічного походження. Оскільки тканина, з якої виткана плащаниця, сплетена з льону, то це органічна речовина. Принцип вуглецевого аналізу ґрунтується на чому? Поки ця тканина, це рослина, ще жива, у ньому є певне співвідношення нормального атома вуглецю та ізотопу (C13). Коли рослина зривається – вмирає, – це співвідношення починає руйнуватися. Знаючи, яке співвідношення вуглецю та ізотопу в сучасній тканині, знаючи швидкість цього процесу, знаючи початкове співвідношення, можна встановити, скільки часу триває порушення натуральної природної пропорції. Виміряли сучасний рівень ізотопів у Туринській плащаниці - дійшли висновку: щоб від нормального, від живого рівня ця пропорція дійшла сучасної, потрібно було близько семисот років. Тобто, це XIII століття, а не перше століття.

Однак цей висновок, хоча з радістю був опублікований усіма газетами, далеко не такий очевидний, як здається. По-перше, будь-який серйозний історик і біолог вам скаже, що метод ізотопного аналізу може давати помилки у тисячолітті. По-друге, цей метод придатний лише вивчення систем, які були закриті, ізольовані від довкілля. А Туринська плащаниця такою не була. Люди завжди як до ікони до неї ставилися: прикладалися до неї, цілували її. Цілком природно, тому, що і краплинки слини, і епітелій губ, що відшаровувався, відбитки пальців - все це залишалося на тканині протягом століть. І омолоджував її: шматочки нової, свіжішої органіки завжди в неї проникали - з одного боку. З іншого – плащаниця знаходилася у храмі. У храмі постійно відбуваються богослужіння. Зокрема, використовуються воскові свічки та ладан, тобто знову (неприродної хімії не було аж до XX століття у церкві) використовуються деякі органічні речовини, що насичують собою повітря. Це повітря також знову і знову просочує плащаницю, аж навіть тим пилком, який він із собою заносить, і так далі, що також омолоджує тканину. По-третє, тканина кілька разів горіла. Вона зберігалася у ковчезі. Цей дерев'яний ковчег кілька разів спалахував, коли храм горів. Тому плащаниця вся просочувалася димом, золою, сажею – це теж омолоджування. Нарешті, з літопису ми знаємо, що після однієї з таких пожеж, коли очищали тканину від нашарувань, черниці в олії кип'ятили плащаницю. Це знову означає, що свіжа органіка пронизала всі пори цієї тканини. Тож ці речі також треба було б враховувати і робити на них поправку. Але навіть не це найголовніше.

Головне в тому, що встановили дослідники: у цій тканині нормальне співвідношення вуглецю та ізотопу було у XIII столітті. Але можна ставити запитання: а, можливо, воно було раніше порушено в інший бік і тільки до XIII століття воно повернулося до норми? Туринська плащаниця, справді, абсолютно загадкова за своїм походженням. Зображення не намальовано, зображення не видавлено, не надруковано. Верхні волокна тканини, які становлять малюнок, - вони обвуглені. Там сталося зневоднення – у певному сенсі вони просто згоріли. Згоріли від зіткнення з неймовірною енергією, яка вплинула на цю тканину незначну частку секунди, тому що, якби вона діяла трохи довше, то вся тканина просто згоріла б. Деякі вчені вважають: як після ядерного вибуху - була та енергія, яка необхідна, щоб зробити такий ефект. З іншого боку, давні літописи свідчать, що Туринська плащаниця раніше світилася. Візантійські хроніки досить ясно про це говорять.

Далі: якщо ми плащаницю сьогодні сфотографуємо за допомогою фотографічної техніки XIX століття або техніки з аналогічною роздільною здатністю, то у нас з'явиться зображення гірше, ніж те, яке було у фотографів, скажімо, початку XX століття, тобто зображення на плащаниці поступово гасне – воно зникає. Сучасна людина, якщо неозброєним оком подивиться на плащаницю, нічого не побачить - там майже нічого не залишилося: потрібно дивитися в поляризованому світлі, в інфрачервоному діапазоні - тоді це буде помітно. Зрозуміло, що жодного поляризованого світла не було в давнину, проте копії Туринської плащаниці добре відомі - і після XIV століття, і навіть раніше. Наприклад, комп'ютерним чином встановлено ідентичність зображення лику на Туринській плащаниці та на знаменитій іконі «Спас Нерукотворний», яка зберігається в Псковській галереї – ця ікона XII століття: найзнаменитіша з давньоруських ікон, вона квадратна, досить невелика. «Спас нерукотворний» – «нерукотворний», тобто на полотні зображення: голова Христа з пробитими очима, дивовижним ликом. Насправді, ця ікона була навіть гербом Стародавньої Русі.

А. Кураєв Лекції

Розп'яття

Християни осяяють себе хресним прапором, коли моляться, коли згадують про Бога… Але хресний прапор став для нас звичним: ми часто осіняємо себе цим рятівним знаком, забуваючи про те, що за ним стоїть. Коли ми говоримо про те, що Христос спас нас через свій хрест… все-таки за словом «розп'яття» ми майже розучилися чути той жах, який за ним стоїть…

Цицерон, античний ритор, письменник, невипадково говорив, що розп'яття - це найстрашніша з страт, яку вигадала людство за всю свою історію. Коли християнство стало панівною релігією в Римській імперії у IV столітті, людей перестали розпинати. Це був перший безпосередній вплив християнства на суспільство - ця кара пішла в минуле.

XX століття - століття, яке надто багато в чому знову повернуло нас у дохристиянське варварство. Він нагадав людям про те, що означає розп'яття. Розпинали людей у ​​нацистських таборах, німецьких. І, оскільки німці педанти, вони не просто розпинали людей - вони вели медичні журнали: книги, які показували, що відбувається з людиною, що вона відчуває, коли її розпинають. І ось, з одного боку, сумні свідчення німецьких концтаборів розповіли нам про те, яке борошно стоїть за розп'яттям. А з іншого боку, несподіване свідчення Туринської плащаниці. Тканина, в яку було загорнуто Христа, коли його ховали.

Ця тканина протягом багатьох століть шанувалася, кочувала з міста в місто, перевозилася, захоплювалася, губилася, знову знаходилася... До неї звикли як до однієї зі святинь: в одному храмі є цвях, яким був прибитий Христос, в іншому - частка дерева, яким був розіп'ятий... До цього ставилися як до звичної святині.

Це ставлення було перевернуто сто років тому, коли одного разу один із фотографів вирішив сфотографувати Туринську плащаницю. І ось коли він, принісши фотопластинки додому, почав їх виявляти, він був уражений, тому що, коли він виявляв негатив, з ванни з розчинником на нього раптом глянув саме обличчяХриста. Тобто на фотографії мав бути негатив, а виявилось позитивне зображення. І ось тоді було відкрито… сприйнято, усвідомлено головну таємницю Туринської плащаниці: на тканині зображено саме негатив Христа, тобто риси його обличчя на плащаниці, на цій тканині, надрукувалися так, що там, де у людини зазвичай максимально освітлені ділянки шкіри, плащаниця виявилася максимально темною. І, навпаки, ті частини особи, які затінені зазвичай у людини, на плащаниці виявилися світлими. Чому? Тканина світла, загалом біла. Але там, де вона стосувалася обличчя Христа, вона обгоріла…А, скажімо, у очних западинах, де тканина тіла не торкалася, залишилася свого природного кольору.

З часів першої фотографії Туринської плащаниці минуло понад сто років. Ці роки було заповнено науковим вивченням цієї таємниці. Чому, звідки в тканині, безсумнівно, стародавнього походження, яка виникла не пізніше XIV століття, як така техніка зображення?

Дослідники були дуже серйозні, зокрема, фахівці з НАСО, Массачусетського технологічного університету. Ось ці дослідження ще більше вразили. Зрештою, справді виявилося, що Туринська плащаниця – це п'яте Євангеліє… яке розповідає нам набагато докладніше, можливо, навіть ніж Євангеліям, які ми маємо в Біблії, історію пристрастей… страждань Христа. Про цю історію трохи згодом.

А поки що треба трохи сказати про ті публікації, які нещодавно пройшли в пресі, повідомляючи, що, мовляв, вчені встановили: Туринська плащаниця - це пізня підробка. «Пізня» - у сенсі XIII століття. Отож, що з'ясували ці дослідження, які проводилися десь у '89 році?

Це були дослідження методом вуглецевого аналізу, коли береться тканина, тобто предмет органічного походження. Оскільки тканина, з якої виткана плащаниця, сплетена з льону, то це органічна речовина. Принцип вуглецевого аналізу ґрунтується на чому? Поки ця тканина, це рослина, ще жива, у ньому є певне співвідношення нормального атома вуглецю та ізотопу (C13). Коли рослина зривається – вмирає, – це співвідношення починає руйнуватися. Знаючи, яке співвідношення вуглецю та ізотопу в сучасній тканині, знаючи швидкість цього процесу, знаючи початкове співвідношення, можна встановити, скільки часу триває порушення натуральної природної пропорції. Виміряли сучасний рівень ізотопів у Туринській плащаниці - дійшли висновку: щоб від нормального, від живого рівня ця пропорція дійшла сучасної, потрібно було близько семисот років. Тобто, це XIII століття, а не перше століття.

Однак цей висновок, хоча з радістю був опублікований усіма газетами, далеко не такий очевидний, як здається. По-перше, будь-який серйозний історик і біолог вам скаже, що метод ізотопного аналізу може давати помилки у тисячолітті. По-друге, цей метод придатний лише вивчення систем, які були закриті, ізольовані від довкілля. А Туринська плащаниця такою не була. Люди завжди як до ікони до неї ставилися: прикладалися до неї, цілували її. Цілком природно, тому, що і краплинки слини, і епітелій губ, що відшаровувався, відбитки пальців - все це залишалося на тканині протягом століть. І омолоджував її: шматочки нової, свіжішої органіки завжди в неї проникали - з одного боку. З іншого – плащаниця знаходилася у храмі. У храмі постійно відбуваються богослужіння. Зокрема, використовуються воскові свічки та ладан, тобто знову (неприродної хімії не було аж до XX століття у церкві) використовуються деякі органічні речовини, що насичують собою повітря. Це повітря також знову і знову просочує плащаницю, аж навіть тим пилком, який він із собою заносить, і так далі, що також омолоджує тканину. По-третє, тканина кілька разів горіла. Вона зберігалася у ковчезі. Цей дерев'яний ковчег кілька разів спалахував, коли храм горів. Тому плащаниця вся просочувалася димом, золою, сажею – це теж омолоджування. Нарешті, з літопису ми знаємо, що після однієї з таких пожеж, коли очищали тканину від нашарувань, черниці в олії кип'ятили плащаницю. Це знову означає, що свіжа органіка пронизала всі пори цієї тканини. Тож ці речі також треба було б враховувати і робити на них поправку. Але навіть не це найголовніше.

Головне в тому, що встановили дослідники: у цій тканині нормальне співвідношення вуглецю та ізотопу було у XIII столітті. Але можна ставити запитання: а, можливо, воно було раніше порушено в інший бік і тільки до XIII століття воно повернулося до норми? Туринська плащаниця, справді, абсолютно загадкова за своїм походженням. Зображення не намальовано, зображення не видавлено, не надруковано. Верхні волокна тканини, які становлять малюнок, - вони обвуглені. Там сталося зневоднення – у певному сенсі вони просто згоріли. Згоріли від зіткнення з неймовірною енергією, яка вплинула на цю тканину незначну частку секунди, тому що, якби вона діяла трохи довше, то вся тканина просто згоріла б. Деякі вчені вважають: як після ядерного вибуху - була та енергія, яка необхідна, щоб зробити такий ефект. З іншого боку, давні літописи свідчать, що Туринська плащаниця раніше світилася. Візантійські хроніки досить ясно про це говорять.

Далі: якщо ми плащаницю сьогодні сфотографуємо за допомогою фотографічної техніки XIX століття або техніки з аналогічною роздільною здатністю, то у нас з'явиться зображення гірше, ніж те, яке було у фотографів, скажімо, початку XX століття, тобто зображення на плащаниці поступово гасне – воно зникає. Сучасна людина, якщо неозброєним оком подивиться на плащаницю, нічого не побачить - там майже нічого не залишилося: потрібно дивитися в поляризованому світлі, в інфрачервоному діапазоні - тоді це буде помітно. Зрозуміло, що жодного поляризованого світла не було в давнину, проте копії Туринської плащаниці добре відомі - і після XIV століття, і навіть раніше. Наприклад, комп'ютерним чином встановлено ідентичність зображення лику на Туринській плащаниці та на знаменитій іконі «Спас Нерукотворний», яка зберігається в Псковській галереї – ця ікона XII століття: найзнаменитіша з давньоруських ікон, вона квадратна, досить невелика. «Спас нерукотворний» – «нерукотворний», тобто на полотні зображення: голова Христа з пробитими очима, дивовижним ликом. Насправді, ця ікона була навіть гербом Стародавньої Русі.

Так ось, надто багато свідчить про те, що ця плащаниця існувала до XIII століття, надто багато історичних свідчень про це, свідчень з історії мистецтва, власне наукових свідчень. Аж до того, що на плащаниці є монети, які використовувалися лише за імператора Тіберії - за часів Понтія Пілата. Вони використовувалися дуже недовго, буквально п'ять років, потім вони вийшли із вжитку назавжди. І, коли почали досліджувати Туринську плащаницю і виявили відбитки цих монет (ними раніше заплющували небіжчику очі – у Христа на цій плащаниці теж монети лежать на очах), нумізмати почали шукати. Дійсно, кілька таких монет виявили, але вони ніколи не були помічені та описані раніше у тих подробицях, які були видні на плащаниці. Ну, і найголовніше……Та розповідь, яку виносить нам Туринська плащаниця, її не можна вигадати, її не можна повторити. Це розповідь про унікальну подію.

А. Кураєв Лекції

Розп'яття

Християни осяяють себе хресним прапором, коли моляться, коли згадують про Бога… Але хресний прапор став для нас звичним: ми часто осіняємо себе цим рятівним знаком, забуваючи про те, що за ним стоїть. Коли ми говоримо про те, що Христос спас нас через свій хрест… все-таки за словом «розп'яття» ми майже розучилися чути той жах, який за ним стоїть…

Цицерон, античний ритор, письменник, невипадково говорив, що розп'яття - це найстрашніша з страт, яку вигадала людство за всю свою історію. Коли християнство стало панівною релігією в Римській імперії у IV столітті, людей перестали розпинати. Це був перший безпосередній вплив християнства на суспільство - ця кара пішла в минуле.

XX століття - століття, яке надто багато в чому знову повернуло нас у дохристиянське варварство. Він нагадав людям про те, що означає розп'яття. Розпинали людей у ​​нацистських таборах, німецьких. І, оскільки німці педанти, вони не просто розпинали людей - вони вели медичні журнали: книги, які показували, що відбувається з людиною, що вона відчуває, коли її розпинають. І ось, з одного боку, сумні свідчення німецьких концтаборів розповіли нам про те, яке борошно стоїть за розп'яттям. А з іншого боку, несподіване свідчення Туринської плащаниці. Тканина, в яку було загорнуто Христа, коли його ховали.

Ця тканина протягом багатьох століть шанувалася, кочувала з міста в місто, перевозилася, захоплювалася, губилася, знову знаходилася... До неї звикли як до однієї зі святинь: в одному храмі є цвях, яким був прибитий Христос, в іншому - частка дерева, яким був розіп'ятий... До цього ставилися як до звичної святині.

Це ставлення було перевернуто сто років тому, коли одного разу один із фотографів вирішив сфотографувати Туринську плащаницю. І ось коли він, принісши фотопластинки додому, почав їх виявляти, він був уражений, тому що, коли він виявляв негатив, з ванни з розчинником на нього раптом глянув саме обличчяХриста. Тобто на фотографії мав бути негатив, а виявилось позитивне зображення. І ось тоді було відкрито… сприйнято, усвідомлено головну таємницю Туринської плащаниці: на тканині зображено саме негатив Христа, тобто риси його обличчя на плащаниці, на цій тканині, надрукувалися так, що там, де у людини зазвичай максимально освітлені ділянки шкіри, плащаниця виявилася максимально темною. І, навпаки, ті частини особи, які затінені зазвичай у людини, на плащаниці виявилися світлими. Чому? Тканина світла, загалом біла. Але там, де вона стосувалася обличчя Христа, вона обгоріла…А, скажімо, у очних западинах, де тканина тіла не торкалася, залишилася свого природного кольору.

З часів першої фотографії Туринської плащаниці минуло понад сто років. Ці роки було заповнено науковим вивченням цієї таємниці. Чому, звідки в тканині, безсумнівно, стародавнього походження, яка виникла не пізніше XIV століття, як така техніка зображення?

Дослідники були дуже серйозні, зокрема, фахівці з НАСО, Массачусетського технологічного університету. Ось ці дослідження ще більше вразили. Зрештою, справді виявилося, що Туринська плащаниця – це п'яте Євангеліє… яке розповідає нам набагато докладніше, можливо, навіть ніж Євангеліям, які ми маємо в Біблії, історію пристрастей… страждань Христа. Про цю історію трохи згодом.

А поки що треба трохи сказати про ті публікації, які нещодавно пройшли в пресі, повідомляючи, що, мовляв, вчені встановили: Туринська плащаниця - це пізня підробка. «Пізня» - у сенсі XIII століття. Отож, що з'ясували ці дослідження, які проводилися десь у '89 році?

Це були дослідження методом вуглецевого аналізу, коли береться тканина, тобто предмет органічного походження. Оскільки тканина, з якої виткана плащаниця, сплетена з льону, то це органічна речовина. Принцип вуглецевого аналізу ґрунтується на чому? Поки ця тканина, це рослина, ще жива, у ньому є певне співвідношення нормального атома вуглецю та ізотопу (C13). Коли рослина зривається – вмирає, – це співвідношення починає руйнуватися. Знаючи, яке співвідношення вуглецю та ізотопу в сучасній тканині, знаючи швидкість цього процесу, знаючи початкове співвідношення, можна встановити, скільки часу триває порушення натуральної природної пропорції. Виміряли сучасний рівень ізотопів у Туринській плащаниці - дійшли висновку: щоб від нормального, від живого рівня ця пропорція дійшла сучасної, потрібно було близько семисот років. Тобто, це XIII століття, а не перше століття.

Однак цей висновок, хоча з радістю був опублікований усіма газетами, далеко не такий очевидний, як здається. По-перше, будь-який серйозний історик і біолог вам скаже, що метод ізотопного аналізу може давати помилки у тисячолітті. По-друге, цей метод придатний лише вивчення систем, які були закриті, ізольовані від довкілля. А Туринська плащаниця такою не була. Люди завжди як до ікони до неї ставилися: прикладалися до неї, цілували її. Цілком природно, тому, що і краплинки слини, і епітелій губ, що відшаровувався, відбитки пальців - все це залишалося на тканині протягом століть. І омолоджував її: шматочки нової, свіжішої органіки завжди в неї проникали - з одного боку. З іншого – плащаниця знаходилася у храмі. У храмі постійно відбуваються богослужіння. Зокрема, використовуються воскові свічки та ладан, тобто знову (неприродної хімії не було аж до XX століття у церкві) використовуються деякі органічні речовини, що насичують собою повітря. Це повітря також знову і знову просочує плащаницю, аж навіть тим пилком, який він із собою заносить, і так далі, що також омолоджує тканину. По-третє, тканина кілька разів горіла. Вона зберігалася у ковчезі. Цей дерев'яний ковчег кілька разів спалахував, коли храм горів. Тому плащаниця вся просочувалася димом, золою, сажею – це теж омолоджування. Нарешті, з літопису ми знаємо, що після однієї з таких пожеж, коли очищали тканину від нашарувань, черниці в олії кип'ятили плащаницю. Це знову означає, що свіжа органіка пронизала всі пори цієї тканини. Тож ці речі також треба було б враховувати і робити на них поправку. Але навіть не це найголовніше.

Головне в тому, що встановили дослідники: у цій тканині нормальне співвідношення вуглецю та ізотопу було у XIII столітті. Але можна ставити запитання: а, можливо, воно було раніше порушено в інший бік і тільки до XIII століття воно повернулося до норми? Туринська плащаниця, справді, абсолютно загадкова за своїм походженням. Зображення не намальовано, зображення не видавлено, не надруковано. Верхні волокна тканини, які становлять малюнок, - вони обвуглені. Там сталося зневоднення – у певному сенсі вони просто згоріли. Згоріли від зіткнення з неймовірною енергією, яка вплинула на цю тканину незначну частку секунди, тому що, якби вона діяла трохи довше, то вся тканина просто згоріла б. Деякі вчені вважають: як після ядерного вибуху - була та енергія, яка необхідна, щоб зробити такий ефект. З іншого боку, давні літописи свідчать, що Туринська плащаниця раніше світилася. Візантійські хроніки досить ясно про це говорять.

Христос хворіє на християн

Більш розширений варіант і з відповідями на запитання - лекція у Сергієвому Посаді 1 лют 2015

З відгуків: "Я прямо таки почував себе членом підпільного гуртка "Народна Воля":)
http://samarin-p.livejournal.com/300169.html

Цитати:
Церква (ekklesia) називається так тому, що викликала бій (ekkaleo) чуттєві задоволення. - Св. Мефодій, єпископ та мученик, отця Церкви 3-го століття. Повне зібрання його творів. – СПб., 1877, с. 245.

***
«В одній країні абітурієнтів приймали до Університету, проте пристрій Країни та Організації на той час вимагав відбору людей зі спеціальними «телепатичними» здібностями – і реальний телепат з Організації подумки звертався до майбутніх студентів – якщо Ви мене чуєте, встаньте та зайдіть у кімнату така- те.» Так Організація відбирала людей, хто вже мав вроджені здібності.

Це переказ фантастичного роману Alfred Baster "The Demolished Man" London 1967, російський переклад Альфред Бестер "Людина без обличчя" (у Бібліотеці Сучасної Фантастики (БСФ) том 24 стор 242).

У тексті все ж таки трохи інакше, ніж надрукувалося в моїй дитячій пам'яті: у діяльності Ліги немає повної таємниці.

"У приймальні Інституту Еспер Ліги, куди увійшов Лінкольн Пауел, як
завжди, юрмилася черга. Сотні ентузіастів обох статей, різного віку,
всіх класів суспільства, які мріють виявити у себе магічну властивість,
яке перетворить їхнє життя на казку наяву, і які мають уявлення про
тому, яку тяжку відповідальність накладає ця властивість на людей,
які мають їм. Як завжди, мрії їх були такі наївні, що Пауел не міг
стримати посмішки. "Читатиму чужі думки і зірву на біржі величезний
куш..." (Статут Ліги забороняв щупачам займатися біржовими спекуляціями).
"Читатиму чужі думки і дізнаюся, що відповідати на іспиті" (це школяр,
не підозрюючи, що для запобігання такого роду шахрайства все
екзаменаційні комісії користуються послугами еспер-інспекторів). "Буду
читати чужі думки і дізнаюся, хто що про мене думає..." "Буду читати чужі
думки і дізнаюся, яка дівчина не проти..." "Буду читати чужі думки і стану
жити по-королівськи..."
За столом секретарка втомлено повторювала на найширшій телепатичній
хвилі:
"Якщо ви мене чуєте, будь ласка, пройдіть у двері наліво з
табличкою "Тільки для службовців". Якщо ви мене чуєте, будь ласка,
пройдіть у двері ліворуч із табличкою "Тільки для службовців"..."
Одночасно вона говорила самовпевненій світській молодій особі з
чековою книжкою в руці:
- Ні, мадам. Ваша пропозиція неможлива. Ліга не практикує
платне навчання. Будь ласка, повертайтеся додому, мадам. Ми нічим не
можемо вам допомогти.

***
"Якби всі ми були Христові, і Христос був би Божий, був би скорений. А якщо ми ще не Христові, то не Божий і Христос, що болить про нас. Отже, коли всі будемо Христові, тоді і Христос буде Божий". - св.Григорій Ніський. ч.7.М.1868.с.12.