«Дамаскін» М. Павич скорочено читати можна за 5 хвилин.

«Дамаскін» М. Павич короткий зміст

До сербської Остені приходять 800 будівників, і всі на ім'я Йован. Вони видатні майстри, які будують храми у давньогрецькому стилі.

Донька пана Миколича фон Рудки, піклувальника сербських шкіл і судді, Атилія захотіла, щоб до її весілля вибудували палац, де вона буде жити, та церкву, де вінчатиметься. Покликали найкращих будівників — Йована Ліствичника та Йована Дамаскіна.

Атилія розповіла Дамаскіну про свої сні-мрії. Якби у неї народилася дитина, і вона її любить та ростити. А в того сина — особлива прикмета: шрам у вигляді заплющеного ока. У Дамаскіна виявився такий самий шрам.

Читачі потрапляють на перше «перехрестя» та читають або про палац, або про третій храм, які будуються одночасно. Йован, будівничий церкви, показує креслення трьох церкв — зеленої (цей посаджень ним самшить ростиме разом із храмом і набуватиме однакового вигляду з ним), жовтої (з каміння) та бузкової (це храм на небі, храм душі).

Якось панові повідомили, що церкву перестали будувати, бо переставши рости самшит. Коли Ніколич запитав, чому не росте самшит, йому відповіли: «Десь ви згрішили, пане Ніколич. Щось ви заборгували, комусь рота шматок хліба відірвали. Коли покаєтеся і спокутуєте, борг повернете». А пан справді заборгував будівельникам.

Палац теж стоїть недобудов. На Дамаскіна хтось напав і поранив, тому він зник. Атілія хоче його розшукати, йде до палацу.

Читатель знову опиняється на «перехресті» і може читати або про столову, або про спочивальню.

Атилія розуміє, що Дамаскін зашифрував їй послання в назвах меблів, у малюнках на стелі. Вона починає розгадувати, користуючись компасом і циркулем, здогадується, у які місця її кличе, і їде туди. Усе вказує на один монастир. Атилію з поштою добре там приймають. Донька пише батькові листа із враженнями про поїздку, місцевість, гостинність ченців. На зворотній дорозі до дівчини в карету підсідає молодий чоловік, схожий на її нареченого Олександра, і дає книгу, в якій описано точно такими словами, як вона писала, подорож до монастиря. Але книга називається «Життєпис генерал-майора і кавалера Симеона, сина Стефана Пищевіча у роках 1744–1784». Атілія дивується. Між нею та молодиком відбувається любовна сцена. Атилії здається, що це Олександр, вона не помічає відрубаного вказівного пальця у юнака (а саме таке поранення дістав Дамаскін).

Повернувшись додому, Атилія розраховується із боргами батька і вибачається перед будівничими; по знаках у спочивальні знову здогадується, що Дамаскін її кличе. Вираховує маршрут і їде. Кінцевий пункт – монастир, який, виявляється, належить їй самій. У подарунок вона дістає ще два обручки й… відрубаний палець у скриньці.

1. «Дамаскін» М. Павич аналіз Підзаголовок: оповідання для комп'ютера та циркуля Автор: Мілорад Павіч Збірка: «Скляна утро» Літературний рід: епос Жанр: новела Стиль: постмодернізм Ідеї оповідання «Дамаскін»: Слід дбати про «храм душ. Гріхи необхідно спокутувати,...Читати далі...
2. Риси постмодернізму в оповіданні «Дамаскін»: гра з читачем створення місцевого колориту за допомогою балканських імен, географічних назв та побутових деталей використання мотивів візантійської та поствізантійської культури «Дамаскін» ознаки постмодернізму в оповіданні М. Павича № Риси постмодернізму Приклади 1 далі...
3. Милорад Павич біографія коротко Сербського поета, прозаїка, літературознавця, перекладача викладена у цій статті. Милорад Павич біографія скорочено Народився в Белграді 15 жовтня 1929 року в сім'ї скульптора і викладачки філософії. Учився Мілорад Павич у школі імені Карагеоргія у Белграді. Писати почав...Читати далі...
4. Милорад Павич цікаві факти з життя (біографії) письменника Ви дізнаєтесь у цій статті. Милорад Павич цікавий факт Писати Павич почав з раннього віку і завжди вважав літературу своїм родовим покликанням — серед його родичів і предків по лінії батька були...Читати далі...
5. Мілорад Павич хронологічна таблиця життя та творчості сербського поета, прозаїка, літературознавця, перекладача Мілорад Павич хронологічна таблиця 15 жовтня 1929 — Народився у Белграді (Сербія) у сім'ї скульптора та викладачки філософії. Навчався Мілорад Павич у школі імені Карагеоргія у Белграді. 1949-1953...Читати далі...
6. «Віра, або Нігілісти» скорочено п'єсу Оскара Вайлда ви можете прочитати у цій статті. «Віра, або Нігілісти» короткий зміст Пролог Віра — офіціантка у батьковій таверні, яка розташована дорогою на табори Сибіру. Партія в'язнів зупиняються біля таверні. Віра зразу ж...Читати далі...
7. Повідомлення про Десятинну церкву можна викристати на уроках історії та літератури. Інформація про Десятинну церковь містить основну інформацію про цю будівлю. Розповідь про Десятинну церкву Десятинну церкву побудовано у 986-996 роках. Чому Десятинна церква має таку назву? Церковь названа саме...Читати далі...
8. Лопе де Вега «Собака на сіні» скорочено читати по-русски Ви можете «Собака на сіні» скорочено читати «Собака на сіні» — комедія у трьох діях іспанського драматурга Лопе де Вегі, написана приблизно у 1618 році. «Собака на сіні» головні герої Діана,...Читати далі...
9. Легенда «Як виникли Карпати» скорочено пояснює назву гір Карпат, уславлюючи захисників простих людей, таких як Карпо. Міф «Як виникли Карпати» скорочено Тема: історія утворення Карпатських гір за народним повір'ям. Ідея: перемога справедливості та правди над кривдою та гнітом. Колись на...Читати далі...
10. «Буря на Чорному морі» Читати скорочено На Чорному морі, на білому камені сидить сокіл-білозірець, поглядає на небо та на море, де не все гаразд діється. Зорі потьмарилися, хвиля зо дна піднімається і розбиває козацькі судна на три частини. Одну частину ... Читати далі ...
11. Сказка «Чарівна лампа Аладіна» скорочено викладена у цій статті. Сказка «Аладдін» короткий зміст нагадує про головні події у казці, але краще її прочитати повністю. Сказка «Аладін і чарівна лампа» скорочено читать «Чарівна лампа Аладдіна» короткий зміст казки Ви можете прочитати...Читати далі...
12. Жан-Поль Сартр «Мухи» скорочено читати по-русски Ви можете за 8 хвилин. «Мухи» Сартр скорочено «Мухи» — п'єсу Жана-Поля Сартра, написану 1943 року. 1 акт «Мухи» короткий зміст У грецькому місті Аргосі, на площі поруч зі статуєю Юпітера, подорожні під...Читати далі...
13. Образ Івана Шрама козацького полковника та священика в одній особі — це узагальнення характеру запорожців-старшин, їх звичаїв та патріотизму. Образ Шраму «Чорна рада» Шрам — доброчесна, шанована людина, відважний воїн. Привертає до себе увагу незвичайна зовнішність цього полковника — священика....Читати далі...
14. Міф «Сізіф» скорочено Син бога вітрів Еола Сізіф довгі роки був царем Коринту. І треба сказати, був він напрочуд ловким і підступним хитруном, обдуривши багатьох людей і зібравши в Коринті незліченні багатства. Коли прийшов час помирати, то за ним...Читати далі...
15. «Кулечка» Коцюбинський скорочено читать «Кулячка» короткий зміст (переказ) ви можете прочитати за 10 хвилин. У новелі «Кулечка» (1901) Коцюбинський Через внутрішній світ земської вчительки розкриває важливі особистісні та тогочасні соціальні проблеми. Раїса Левицька Ще зі студентської лави намагалася «вилущитися» з...Читати далі...
16. «Сутінки» скорочено Роман Стефені Маєр про любов вампіра та звичайної дівчини. «Сутінки» скорочено Ізабелла «Белла» Свон переїжджає із сонячної Аризоні у дощове місто Форкс, штат Вашингтон, щоб жити зі своїм батьком, Чарлі Своном, у той час як її матір, Рене,...Читати далі...
17. "Великі сподівання" скорочено "Великі сподівання" - роман Чарльза Діккенса, вперше видань у 1860 році. Належати до найпопулярніших творів письменника. Семирічний хлопчик Філіп Пірріп (Піп) живе у домі своєї старшої сестри, що виховала його «своїми руками», та її чоловіка —...Читати далі...
18. «Брати лев'яче серце» скорочено читати Коротко повість Астрід Ліндгрен ви можете прочитати за 7 хвилин. Події відбуваються у бідній шведській батьківщині. У казці йдеться про двох братів — Юнатан та Карла Левів, синів бідної швачки. Старший, тринадцятирічний Юнатан, був улюбленцем...Читати далі...
19. «Наталка Полтавка» Іван Котляревський скорочено І дія З хати виходить дівчина Наталка з ведрами і, підійшовши до річки, співає пісню «Віють вітри, віють буйні», яку закінчує словами: «Петро! Повернися до мого серця! До неї підходить возник Тетерваковський і починає залицятися,...Читати далі...
20. Павло Тетеря біографія скорочено викладена у цій статті. Павло Тетеря біографія коротко Павло Тетеря — український дипломат, військовий, політичний та державний діяч. Гетьман Війська Запорозького, голова козацької держави Правобережної України (1663–1665). Павло Тетеря народився приблизно в 1620-1622 роках, схожий на...Читати далі...

«Дамаскін» М. Павич короткий зміст

До сербської Остен приходять 800 будівельників, і все на ім'я Йован. Вони видатні майстри, які будують храми у давньогрецькому стилі.

Дочка пана Миколича фон Рудки, піклувальника сербських шкіл та судді, Атілія побажала, щоб до її весілля збудували палац, де вона житиме, та церква, де вінчатиметься. Покликали найкращих будівельних - Йована Ліствичника та Йована Дамаскіна.

Атілія розповіла Дамаскіну про свої сна-мрії. Наче у неї народилася дитина, і вона любить і виховує. А у сина – особлива прикмета: шрам на заплющене око. У Дамаскіна виявився такий самий шрам.

Читачі потрапляють на перше «перехрестя» і читають або про палац, або про третій храм, що будуються одночасно. Йован, будівельник церкви, показує креслення трьох церков - зеленої (цей посаджений ним самшит ростиме разом з храмом і набуватиме однакового вигляду з ним), жовтої (з каменю) та бузкової (це храм на небі, храм душі).

То панові повідомили, що церкву перестали будувати, бо перестав рости самшит. Коли Ніколич запитав, чому не росте самшит, йому відповіли: Де ви згрішили, пане Ніколич. То ви заборгували, кому від рота шматок хліба відірвали. Коли покаєтеся і спокутуйте, борг повернете». А пан справді заборгував будівельникам.

Палац теж стоїть недобудований. На Дамаскіна хтось напав і поранив, тож він зник. Атілія хоче його розшукати, іде до палацу.

Читач знову опиняється на перехресті і може читати або про їдальню, або про спальню.

Атілія розуміє, що Дамаскін зашифрував їй послання у назвах меблів, у малюнках на стелі. Вона починає розгадувати, користуючись компасом та циркулем, здогадується, в які місця її звуть, і їде туди. Все вказує на один монастир. Атилію зі свитою добре там приймають. Дочка пише батькові листа з враженнями про поїздку, місцевість, гостинність ченців. На зворотній дорозі до дівчини в карету сідає молодик, схожий на її нареченого Олександра, і дає книгу, в якій описано точно такими словами, як вона писала, подорож до монастиря. Але книга називається «Життєпис генерал-майора та кавалера Симеона, сина Стефана Пищевіча у роках 1744–1784». Атілія дивується. Між нею та молодим відбувається любовна сцена. Атілія здається, що це Олександр, вона не помічає відрубаного вказівного пальця у юнака (а саме таке поранення отримав Дамаскін).

Повернувшись додому, Атілія розраховується з батьками боргами і вибачається перед будівельниками; по знаках у спальні знову здогадується, що Дамаскін її кличе. Розраховує маршрут та їде. Кінцевий пункт – монастир, який, виявляється, належить їй самій. У подарунок вона отримує ще два обручки і... вибитий палець у ящику.

Дамаскін

Мілорад Павич
Дамаскін
Новела для комп'ютера та теслярського циркуля
Зодчі
Одного разу наприкінці XVIII століття якийсь турок, поромник на Дрині, той самий, що варив курячі яйця для більшої безпеки в кінській сечі, здивовано і сумлінно порахувавши всіх, кого перевозив, повідомив своєму начальству, що в районі Осата на сербську сторону переправилися вісімсот сербських зод , мулярів і теслярів, причому всі вісімсот на ім'я Йован. У пориві своєрідного будівельного трансу вони буквально затопили недавнє поле бою щойно минулої австроЦтурецької війни. Рухові таким же безприкладним поривом, передчуваючи великі справи, назустріч їм рушили в долину Дунаю архітектори та муляри з Карловаца, Земуна, Сремської Митровиці, Нові Сада, Осієка, з Панчева, Руми? словом, хто з міста, а хто прямо від сохи. Ці муляри і Удерев'яних справ майстри, Уінженери, Убаукюнстлери, Убаугаутпмани, теслярі і столяри, а також оздоблювальних і мармурових справ вдень купували мулів, вибираючи тих, що, поки щиплють траву і п'ють, пускають у хід всі а це мул, а ночами бачили себе стояли на березі зниклого моря, і в їхніх снах воно ще продовжувало гудіти і котити хвилі розораного чорнозему з півночі на південь Паннонії, ударяючись об гірський хребет біля Белграда.
Найкоротше вони відновили з небаченим розмахом і монастир Месич, і подвір'я монастиря Врдник, спорудили нові церкви в містечках Крнешевці, Стара Пазова, Чортанівці на Фрушка Гора і Буковац, добудували собор у місті Карловац, дзвіницю у Бешці, храм в Ірига. Серби з Рівнниці чи з Боснії, а разом із ними численні чехи, німці та фракійські волохи стали праворуч і ліворуч укладати договори, увінчуючи їх незграбними підписами? хрестом, кирилицею або латиницею. Усі вісімсот Йованів з того боку Дріни, всі ці Станаревичі, Лаушевичі, Влашичі, Аксентійовичі, Дмитровичі, Ланеричі, Георгійовичі, Вагнери, Майзінгери, Лангстери, Хінтенмайєри, Бауери, Ебені, Хаскі, Кіндли, Блумберґоні та Гакери каменем, своїх коней, що тягли свинець, пісок і вапно, і бачили уві сні своїх дружин такими, якими вони вже тепер, звичайно, не були. Будівельники не вміли плакати уві сні, і це було нестерпно. Вони навперебій пропонували свої послуги рівнинним поміщикам і сербським купцям, звеличуючи своє мистецтво і з гордістю перераховуючи свої титули та рекомендації. Вони, що носили вуса хто по константинопольській, хто по віденській, а хто і по пештській моді, робили у двох імперіях, в Австрійській та Османській, нечувані починання в галузі будівництва, одержуючи за свою працю то імператорські дукати із зображеннями Йосипа II та його матері, то старі цехіни, то нові наполеондори, то срібні форинти та посріблені перпери, не відмовляючись, втім, ні від єгипетських динарів, ні від обрізаних і необрізаних турецьких аспр, а іноді не гидуючи і давніми фоларами, що ходили в Которі. Вони будували та будували, не забуваючи перевіряти справжність монет червоним мускатним вином. Будували безперервно. Від втоми вони часом забували себе, своє життя, продовжуючи пам'ятати лише запахи.
Бачачи сни п'ятьма мовами і осіняючи себе двома різними хрестами, архітектори зводили нові православні церкви в містечках Бачівці, Купиново, Мирківці, Якове, Михальєвац, Біжіння, що біля Земуна та Добринці. Вони споліскували бороди у торбах своїх коней. Найохочіше бралися вони за будівлі на північ від Усоляної риси, що проходить по гірському хребту поблизу Белграда, відокремлюючи північні солончаки в тих місцях, куди раніше доходило Паннонське море, від жирного південного чорнозему в тих місцях, де ні моря, ні солі ніколи не було . Зводячи сербські церкви над соляними покладами в долинах Дунаю і Сави, вони навмисне їли і пили з прищуром, щоб міцніше стояло збудоване. Вони поставили нові храми і в Шіді, і в монастирях Яско та Кувеждін.
Потім, на запрошення митрополита Карловацького, вони перейшли на родючі землі, що на південь від Усоляної риси, і стали там дотримуватися своїх сербських, грецьких і лютеранських постів, поновлюючи або заново будуючи монастирі Кривайя, святого Романа у Ражня, Памбуковіца, Райї. Лупаючи коней по мордах на розмах, як б'ють дружин, вони пройшли зі своїми кельнями і теслярськими сокирами сербське повстання 1804 року, бо сербські купці, що торгували свинями, вовною, зерном і воском, оплачували цю революцію і так само оплачували відновлення монастирів. Рача, що на Дрині, Волявча, Клісура на річці Моравіце та Моравці під горою Рудник.
Одні зодчі й теслярські справи майстри, які годували своїх важковозів сіллю та борошном, відновлювали стародавні монастирі, які постраждали за часів турецької навали? Манасія, Раваниця, Преображення та Нікольє. Інші в цей час наймалися будувати особняки для багатої знаті.
Ці нові споруди зберігали ще відбитки давньогрецької архітектури чи стилю ампір? колони, тимпани, розірвані фронтони. Такі, наприклад, палац сімейства Сервійські в Турецькій Каніжі, або будинок Чарноєвичів в Оросині, або особняк родини Текелія в Араді, або вілли Стратимировичів у Кулпіні, палати панів Одескалки в Ілоці, особняки сімейств Ельців у Вуковарі, Хадік у Футо Марцибані у Кам'янці. Такого вигляду набули штаби австрійських гарнізонів, які були розміщені на кордоні? у Петроварадіні, Тителі, Земуні, у містах Панчево та Вршаць. Нові муляри, на чиїх цехових прапорах був написаний теслярський циркуль, відступили від традицій своїх дідів та попередників? від усіх цих незграбних табернаклів, хитромудрих картушів, великовагових карнизів. Використовуючи одні лише лінійки та схилі ці майстри прикрасили будівлі магістратів у містах Карлівці, Темішвар та Кікінда простими фасадами з аттиками та овальними картушами, а потім і ампірними порталами з класичною площиною фронтону. Справу вінчали ампірні фасади курзалу в Меленці та будівлю місцевої управи в Башаїді.
Не всі автори цих будівель стали відомі рівною мірою. На зорі нового, XIX століття інших центрів будівельного мистецтва прославилося село Мартінці? завдяки одній людині з роду потомствених архітекторів, що давав з покоління в покоління першокласних архітекторів Ціллеш. Це був майстер Дмитро Шувакович. Починаючи з 1808 року, він зі своїми помічниками Цмармурувальниками будував усе, за що тільки побажали платити купці та багаті ремісники у містечках Банівці, Кленак, Адашевац, Бешенова, Дивош, Візич, Гргурівці, Ледінці, Нештін та Яміна. Його девізом було і залишилося: Якщо хочеш жити на землі довго і щасливо, ні в чому себе не щади.
Одному з найповажніших замовників, пану Сервійськи, Шувакович запропонував спорудити в його маєтку грот, у якому помістив статую грецького бога. Для іншого замовника, його світлості благородного пана Миколича фон Рудна, розбив поряд з його невеликим стильним особняком новомодний парк із античними мармуровими скриньками вздовж доріжок.
А навіщо вони? ? спитав Шуваковича замовник.
Щоб збирати сльози.
Сльози? ? здивувався Ніколич і прогнав Шуваковича геть.

XX - ПОЧАТОК XXI СТОЛІТТЯ

Мілорад Павич «Дамаскін»

Мілорад Павич (1929-2009) – сербський поет, прозаїк, літературознавець, перекладач, спеціаліст з історії сербської літератури XVII-XIX ст., сербського бароко та поезії символізму. Один із найбільш читаних письменників колишньої Югославії XX століття, його твори перекладені 30 мовами світу.

Письменника вважають одним із найяскравіших представників постмодернізму та магічного реалізму XX століття. Його найвідоміший роман «Хазарський словник», який Павич видав у 1984 році, приніс авторові всесвітню славу. Серед інших його творів – «Пейзаж, намальований чаєм», «Скринька для письмового приладдя», «Зоряна мантія» та інші. Свою останню книгу «Мушка» письменник видав у 2009 році.

М. Павич викладав у багатьох європейських університетах (у Парижі, Відні, Фрайбурзі, Регенсбурзі, Белграді), перекладав на сербський Байрона та Пушкіна, був номінований на Нобелівську премію в галузі літератури у 2004 році.

Перший голова Товариства сербсько-української дружби.

Мілорад Павич народився 15 жовтня 1929 року в Белграді. Його батько був скульптором і походив із інтелігентної родини, мати викладала філософію та була знавцем сербського фольклору. Писати Павич почав з раннього віку і завжди вважав літературу своїм родовим покликанням - серед його родичів та предків по лінії батька були письменники, і Павич у своїх інтерв'ю віддавав їм належне.

Дитинство припало на Павлина німецьку окупацію. Переживши два бомбардування Белграда, при яких загинуло 25 тисяч людей, письменник одного разу мало не загинув від рук німецьких солдатів: його зупинив патруль, але, крім учнівського квитка, жодних документів у 15-річного Павліна не було. Тільки завдяки зусиллям батька, який трохи знав німецьку і зумів порозумітися з солдатами, Павлина не розстріляли. Згодом, 1999 р., письменнику довелося пережити третє у житті бомбардування - ці враження знайшли свій відбиток у його романі «Зоряна мантія».

У 1953 році закінчив Павич філософський факультет Белградського університету, а потім отримав докторський ступінь у Загребському університеті. Незважаючи на те, що Павич не залишав твори, за видом діяльності він залишався вченим, літературознавцем, журналістом, перекладачем та викладачем - будь-ким, але не письменником. Так було до 1973 року, коли в Югославії було опубліковано його першу книгу - збірку оповідань «Залізна завіса». Втім, навіть після цього Павич, як він скаже пізніше, був «нечитаним письменником своєї країни».

У світову літературу увійшов Павич завдяки роману «Хазарський словник», що вийшов 1984 року. Цей роман, перший для письменника, став європейським відображенням магічного реалізму, гіпертекстової фантазії на тему Борхеса. Влаштований так, щоб кожен мав читати його по-своєму, роман без початку і кінця вийшов ідеальним втіленням того, що передбачив Борхес у своєму саду, де розбігаються стежки. Критики, які не чекали появи настільки сильного автора в тому місці, де, здавалося, не існувало літературної традиції, захоплено прийняли роман, назвавши його першим зразком нелінійної прози, а самого Павліна - першим письменником ХХІ століття.

Книги, опубліковані після "Хазарського словника", не мали такого успіху, але й письменником одного роману Павич не став. Постмодерністські експерименти успішно продовжилися у романі-клепсидрі («Повість про Геро і Леандро»), романі-кроссворді («Пейзаж, намальований чаєм») та романі – гаданні на картах Таро («Остання любов у Константинополі»). Зрештою Павич повернув свій творчий досвід у ультимативну літературну форму – «Унікальний роман», детектив із сотнею кінцівок, що пропонує читачеві максимальну участь у вигляді порожніх сторінок, на яких кожен може дописати свій фінал.

Сербський класик, за його власним зізнанням, боявся набриднути читачеві, тому зумів підкорити його, зробивши співавтором своїх творів. Експерименти з інтерактивністю, персонажі та місця, що час від часу змінюють агрегатний стан, де розходяться сюжетні лінії – у своїх творах Павич змішував сон та дійсність, не намагався робити між ними відмінностей і в цьому залишився неперевершеним.

Був одружений з Ясміною Михайлович, письменницею та літературним критиком.

Помер у віці 80 років від інфаркту міокарда.

Новела «Дамаскін», яка входить до збірки оповідань «Скляний равлик» (1998), посідає важливе місце у творчій творчості Мілорада Павіча. Вона насичена поетичними метафоричними образами, загадками. У творі автор запрошує читача бути співучасником творчого процесу.

Цій новелі Павич недаремно дав підзаголовок «Новела для комп'ютера та теслярського циркуля». На перший погляд це несумісні речі. Але, намітивши вузлові точки, письменник пропонує читачам кілька варіантів послідовності прочитання розділів, від вибору якої залежить фінал твору, подібно до комп'ютерної гри. А теслярський циркуль, зображений на прапорі архітекторів, про які йдеться у новелі, вони використовували як вимірювальний інструмент у будівництві. У насиченій метафоричним змістом новелі він є символом виміру життєвого шляху героїв, покажчиком напрями цього шляху. Саме за допомогою теслярського циркулю героїня новели Атилія Ніколич фон Рудна знайшла на карті дорогу до храму Введення, який для неї збудував архітектор Іован Ліствичник. Хоча без внутрішньої духовної роботи, без сердечної доброти, без душевної чуйності їй навряд чи знадобився цей інструмент.

Вельможний пан Ніколич фон Рудна замовив двом архітекторам, двом Йованам, будівництво палацу та храму для своєї юної дочки Атилії. Дівчину відрізняло своєрідне світосприйняття: наприклад, квіти під своїм вікном вона поливала музикою. Йовану Дамаскін, якого батько найняв побудувати палац, Атилія сказала, що бажає, щоб той палац був схожим на любовне листування. Вона вважала, що будинок і є листуванням будівельника з мешканцями. Воно може бути діловим або схожим на листування господаря з рабом чи полоненого з його наглядачем. Атилія добре відчувала, що всім править кохання.

Цей невеликий за обсягом твір порушує складні філософські проблеми, висвітлює процес внутрішньої зміни героїв.

Прототипами деяких персонажів є справжні історичні персонажі, відомі церковні діячі.

Історичний Іоанн Дамаскін - один із видатних діячів християнської церкви, літератури та культури, духовний ватажок потужного руху проти іконоборства, тобто заборони не лише поклоніння іконам, а й права на саме їхнє існування, прирівнювання їх до язичницьких ідолів. Іоанн Дамаскін захистив ікону, написавши три Слова «Проти супротивників святих ікон». Вже цим він засвідчив появу у стані іконопочитателів ватажка, ідеолога. Боротьба з іконоборством тривала ще понад століття і врешті-решт завершилася перемогою іконопочитателів, але першим бій прийняв і витримав саме Іоанн Дамаскін. Саме тоді він і заклав основи знаменитої теорії Священного образу, яка започаткувала канонізацію іконопису. Іоанн Мансур (означає «переможний, саме таким було його успадковане ім'я») отримав прізвисько Дамаскін, тому що народився і довго жив у Дамаску, столиці Сирії, яка тоді вже була мусульманською, незалежною від християнської Візантії державою.

Мілорад Павич не тільки добре знав візантійську історію, релігію та культуру, а й сам писав вірші тій «візантійській» мові, яку використовував історичний Дамаскін: «Я дуже любив писати вірші – літургічну поезію мовою наших давніх церковних переказів, мовою, яку до на жаль, уже ніхто не розуміє». Це теж позначилося на ідейно-мистецьких особливостях оповідання «Дамаскін».

Другий будівельник – Йован Ліствичник. Звичайно, це ім'я теж не випадкове. Так звали видатного діяча православної церкви ченця Іоанна, названого за своєю головною працею «Лествичником». «Лестниця», тобто «сходи» - сквоВной символ важкого духовного сходження, що проходить крізь усю книгу.

Йовани - будівельники. Ліствичник має збудувати храм для вінчання Атилії, а Дамаскін – палац для життя з нареченим. Обидві будівлі мають бути завершені вчасно, і одна без іншої нічого не варті.

Йован на прізвисько Ліствичник у призначений термін приніс креслення, але їх було цілих три храми.

Зодчий пояснив, що зелений храм ростиме із самшиту під вікнами Миколича, жовтий – зводитиметься з каменю над Тисою, а бузкові креслення – це таємниця, яка розкриється лише під кінець будівництва. Як без таємниці немає вдалої будови, так і справжнього храму без дива». Як з'ясувалося згодом, бузковий храм був храмом духовності, від нього залежало зростання самшитового та кам'яного храмів. Коли фон Рудний завинив перед кимось: «шматок з рота у когось вирвав» - припинив рости самшитовий храм під вікнами, припинилося будівництво кам'яного храму над Тисою. Тільки щире покаяння і спокутування гріхів могли їх відродити, але Рудний фон і не збирався цього робити. Він навіть відмовився розрахуватися із будівельниками за вже зроблену роботу.

Проте, за однією з версій, фінал новели, дочка благородного пана, відчуваючи докори совісті за батьківські гріхи, заплатила Йованам за їхню роботу на будівництві. І сталося диво: самшитовий храм знову став рости, а юній Ніколіч фон Рудна вдалося розгадати послання Дамаскіна. Вона поїхала до Теміша-Вара. Там їй показали дорогу до щойно збудованого храму Введення, який належав їй, а священик вручив їй подарунок від двох Йованів – дві каблучки з висіченою на внутрішній стороні літерою «А».

Це означає, що матеріальний світ відображає світ духовний, що всі події, що відбуваються у зовнішньому житті людини, залежать від чистоти її думок, а шлях до храму лежить через щире покаяння та спокутування гріхів.

Тільки розпочали будівництво церкви, самшит уже зійшов. Чому? Мабуть, бо задумана добра справа – будівництво церкви. Вже сама собою думка про створення церкви є думкою вищого, духовного порядку. Адже людина дбає не лише про те, що приносить прибуток, про якісь корисливі інтереси, вона думає про щось небуднє, засекречене, одухотворене. Почав рости самшит у відповідь на добрі думки та добру справу, яку задумав зробити пан Ніколич. І доти він росте, доки пан веде себе гідно, справедливо щодо людей. Після того, як Ніколич вигнав майстра-будівельника Шуваковича, самшит перестав зростати. Для Миколича це має бути сигналом: отже, десь зроблено помилку, яку треба виправити! Але Ніколич все більше ув'язує у гріхах і підло проганяє будівельників церкви та палацу. Чому майстри припинили будувати землі? Тому що на небі перестав рости третій храм, який був намальований бузковою фарбою. «Де ви згрішили, пане Ніколич. Щось ви заборгували, комусь від рота шматок хліба відірвали. Коли згадаєте, де нагрішили і кого образили, покаєтеся і спокутуєте гріх, борг повернете, тоді вам Йован закінчить храм», - так пояснює Йован Дамаскін поведінку Йована Ліствичника.

Будівництво припинилося. Матеріали розкрадали. Шанси Атилії на одруження ставали дедалі меншими. Грішив батько, а розплачуватися доводиться доньці. І Атилія розуміє це і береться за виправлення батьківських помилок: «Всі твої справи я маю закінчувати сама». Своїми сльозами дівчина як би «змиває всі нечистоти, зовнішні та внутрішні». Найголовнішим рішенням було те, що вона повернула борг будівельникам. У покаяному листі вона підписується: "як Ваша дочка Атілія". Не батько покаявся, а дочка за батька прийняла гріхи і визнала в будівельній людині таку саму, як батько - бо він справедливий, мудрий, старший і саме від нього залежить доля дівчини.

Жодна будівля не може споруджуватися, якщо не росте храм на небесах – храм душі. Поки душа чиста, доти ростуть стіни з каменю – ось головний висновок роману. Люди повинні дбати про власну душу, а не лише про матеріальні блага. Не кількістю золота вимірюється велич людини, а її добрими справами: «...погляньте ввечері: зоряне небо, а над ним у всесвіті величезна всеосяжна думка» - це Бог, який приймає щире каяття і чекає, коли люди прийдуть до справжньої істини - істини добрих справ та чесного життя! І, виявляється, хоч третє тисячоліття, хоч комп'ютерне прочитання, хоч віртуальна реальність, а цінності залишаються ті ж самі. Потрібно бути ЛЮДЬМИ!

У центрі новели «Дамаскін» - проблема духовності та «необхідності сходження сходами» духовного самовдосконалення людини, проблема гріха та спокутування за нього. Ці проблеми розкрито на прикладі пана Миколича та його дочки Атилії. Батько протягом твору так і не змінився, а залишився таким самим жорстоким, егоїстичним, самовпевненим. Однак у динаміці показано героїню Атилію.

Автор дав їй можливість змінитись, і вона скористалася нею. На початку оповідання героїня сказала батькові, що всі його справи має закінчувати сама. І Атилія таки спокутувала гріхи батька. Насамперед дівчина щиро плакала, а сльози є найкращим очищаючим засобом: «Атилія плакала над урнами, встановленими колись уздовж доріжок нещасним Шуваковичем для збирання сліз». Час минав, минали місяці. Атілія вирішила відпустити довгу косу. Вона дочекалася молодика, підстригла волосся і поклала його під камінь, щоб птахи до гнізд не рознесли. Але найголовнішим її кроком було повернення будівельникам батьківського обов'язку та покаяний лист до Івана Лествичника.

Отже, показавши внутрішні зміни головної героїні, Мілорад Павич підвів читача до думки, що, коли хочеш щасливо жити, будувати та володіти храмом (будинком, палацом) на землі, потрібно передусім прагнути моральної чистоти – будувати храм на небі.

У оповіданні «Дамаскін» можна виділити такі лейтмотиви:

Постійні війни двох споконвічних суперників: Австрійської та Османської імперій. Так, на початку оповідання йшлося про «поле битви, де тільки-но відгриміла війна між Австрією і Туреччиною». Цей лейтмотив можна тлумачити як суцільну руйнацію;

Опис будівництва взагалі та будівництва храмів зокрема. Згаданий лейтмотив також пронизувала всю творчість Павліна. Тому що його народу, сербам, щоб уціліти, весь час доводилося щось відновлювати, піднімати з пороху та руїн. У оповіданні «Дамаскін» мотив будівництва не просто присутній, на ньому фактично тримається сюжет, зокрема, головний конфлікт твору ґрунтується саме на подіях, пов'язаних із будівництвом храму та палацу;

Думка необхідність самоідентифікації сербського народу, збереження його самобутності у морі інших етносів як необхідну умову виживання. Ця думка постійно присутня у творах письменника, про що свідчить постійне вживання чисельних та топонімів: «Носячи вуса на стамбульський, віденський чи пештський начебто, вони у двох царствах, в Австрії та Туреччині, бралися за неймовірні будівельні задуми... Безперервно викладали. Від перевтоми зрідка забували все про себе. Бачачи сни п'ятьма мовами і хрестячись на два лади, вони зводили нові православні церкви у Бачівцях, Купинові, Мирківцях, Якові, Михалеві, у Добринцях».

Важливу роль творі грає різноманітна символіка. Це і символіка чисел (три вікна – вікно як зв'язок зі світом, християнський догмат трійці тощо; тридцять обертів ключа – тридцять сходинок Йванової лествиці до духовної досконалості); і символічно пов'язані дві тиші – «одна маленька, у палаці, а друга безмежна вулиці серед ночі»; і символічність пробудження від сонця (сенс слова «пробудження» та багатозначність сонця); і символіка античної статуї, кличе та вказує шлях; і символи циркуля та кола з радіусом у тридцять миль.

Майстерність Мілорада Павича полягає в:

Прагненні до нової, нелінійної літератури»: його твори гіпертекстуальні, тобто їх можна читати як з початку, так і з будь-якого фрагмента (гіпертекст – текст, організований таким чином, що він перетворюється на систему, ієрархію текстів, одночасно становлячи єдність та велику кількість текстів);

Ведення оповіді навколо кількох вузлових тем: історичний час, історична наука, інтерактивна проза;

Звучання теми твору на кількох рівнях: структурному (компонування частин), сюжетному (долі героїв); вона набуває незліченної безлічі відтінків, вплітаючись у діалоги, служачи основою вставних притч і афоризмів;

Інтерактивності творів, які можна читати, як говорив сам письменник, обираючи свій маршрут та створюючи власний текст, стаючи співавтором;

Існування минулого та майбутнього у просторово-розділених відгалуженнях сьогодення;

Введення у прозу специфічних фактів балканської етнографії, сербських звичаїв та побутових деталей;

Використання елементів готичного роману (романа жахів та таємниць) та його близького родича – детектива, необароккових та розгорнутих метафор, стрижневих мотивів чи лейтмотивів; один із улюблених лейтмотивів - лейтмотив будівництва та гри з часом;

Специфіки портретів, які поєднують риси імпресіонізму та символізму;

чергування лаконічності викладу з розгорнутими відступами;

Непередбачуваність сюжетних ходів;

Метафоричності та смислової парадоксальності;

Поєднанні традицій візантійського роману з постмодерністським арсеналом мистецьких засобів;

Автоцитатне комбінування - один з найулюбленіших методів творчого стилю письменника.

Отже, Мілорадові Павичу вдалося створити поетичний світ, фантастичний, духовний та реальний одночасно.

Мілорад Павич

Дамаскін

Новела для комп'ютера та теслярського циркуля

Одного разу наприкінці XVIII століття якийсь турок, поромник на Дрині, той самий, що варив курячі яйця для більшої безпеки в кінській сечі, здивовано і сумлінно порахувавши всіх, кого перевозив, повідомив своєму начальству, що в районі Осата на сербську сторону переправилися вісімсот сербських зод , мулярів і теслярів, причому всі вісімсот на ім'я Йован. У пориві своєрідного будівельного трансу вони буквально затопили недавнє поле бою щойно минулої австроЦтурецької війни. Рухові таким же безприкладним поривом, передчуваючи великі справи, назустріч їм рушили в долину Дунаю архітектори та муляри з Карловаца, Земуна, Сремської Митровиці, Нові Сада, Осієка, з Панчева, Руми? словом, хто з міста, а хто прямо від сохи. Ці муляри і Удерев'яних справ майстри, Уінженери, Убаукюнстлери, Убаугаутпмани, теслярі і столяри, а також оздоблювальних і мармурових справ вдень купували мулів, вибираючи тих, що, поки щиплють траву і п'ють, пускають у хід всі а це мул, а ночами бачили себе стояли на березі зниклого моря, і в їхніх снах воно ще продовжувало гудіти і котити хвилі розораного чорнозему з півночі на південь Паннонії, ударяючись об гірський хребет біля Белграда.

Найкоротше вони відновили з небаченим розмахом і монастир Месич, і подвір'я монастиря Врдник, спорудили нові церкви в містечках Крнешевці, Стара Пазова, Чортанівці на Фрушка Гора і Буковац, добудували собор у місті Карловац, дзвіницю у Бешці, храм в Ірига. Серби з Рівнниці чи з Боснії, а разом із ними численні чехи, німці та фракійські волохи стали праворуч і ліворуч укладати договори, увінчуючи їх незграбними підписами? хрестом, кирилицею або латиницею. Усі вісімсот Йованів з того боку Дріни, всі ці Станаревичі, Лаушевичі, Влашичі, Аксентійовичі, Дмитровичі, Ланеричі, Георгійовичі, Вагнери, Майзінгери, Лангстери, Хінтенмайєри, Бауери, Ебені, Хаскі, Кіндли, Блумберґоні та Гакери каменем, своїх коней, що тягли свинець, пісок і вапно, і бачили уві сні своїх дружин такими, якими вони вже тепер, звичайно, не були. Будівельники не вміли плакати уві сні, і це було нестерпно. Вони навперебій пропонували свої послуги рівнинним поміщикам і сербським купцям, звеличуючи своє мистецтво і з гордістю перераховуючи свої титули та рекомендації. Вони, що носили вуса хто по константинопольській, хто по віденській, а хто і по пештській моді, робили у двох імперіях, в Австрійській та Османській, нечувані починання в галузі будівництва, одержуючи за свою працю то імператорські дукати із зображеннями Йосипа II та його матері, то старі цехіни, то нові наполеондори, то срібні форинти та посріблені перпери, не відмовляючись, втім, ні від єгипетських динарів, ні від обрізаних і необрізаних турецьких аспр, а іноді не гидуючи і давніми фоларами, що ходили в Которі. Вони будували та будували, не забуваючи перевіряти справжність монет червоним мускатним вином. Будували безперервно. Від втоми вони часом забували себе, своє життя, продовжуючи пам'ятати лише запахи.

Бачачи сни п'ятьма мовами і осіняючи себе двома різними хрестами, архітектори зводили нові православні церкви в містечках Бачівці, Купиново, Мирківці, Якове, Михальєвац, Біжіння, що біля Земуна та Добринці. Вони споліскували бороди у торбах своїх коней. Найохочіше бралися вони за будівлі на північ від Усоляної риси, що проходить по гірському хребту поблизу Белграда, відокремлюючи північні солончаки в тих місцях, куди раніше доходило Паннонське море, від жирного південного чорнозему в тих місцях, де ні моря, ні солі ніколи не було . Зводячи сербські церкви над соляними покладами в долинах Дунаю і Сави, вони навмисне їли і пили з прищуром, щоб міцніше стояло збудоване. Вони поставили нові храми і в Шіді, і в монастирях Яско та Кувеждін.

Потім, на запрошення митрополита Карловацького, вони перейшли на родючі землі, що на південь від Усоляної риси, і стали там дотримуватися своїх сербських, грецьких і лютеранських постів, поновлюючи або заново будуючи монастирі Кривайя, святого Романа у Ражня, Памбуковіца, Райї. Лупаючи коней по мордах на розмах, як б'ють дружин, вони пройшли зі своїми кельнями і теслярськими сокирами сербське повстання 1804 року, бо сербські купці, що торгували свинями, вовною, зерном і воском, оплачували цю революцію і так само оплачували відновлення монастирів. Рача, що на Дрині, Волявча, Клісура на річці Моравіце та Моравці під горою Рудник.

Одні зодчі й теслярські справи майстри, які годували своїх важковозів сіллю та борошном, відновлювали стародавні монастирі, які постраждали за часів турецької навали? Манасія, Раваниця, Преображення та Нікольє. Інші в цей час наймалися будувати особняки для багатої знаті.

Ці нові споруди зберігали ще відбитки давньогрецької архітектури чи стилю ампір? колони, тимпани, розірвані фронтони. Такі, наприклад, палац сімейства Сервійські в Турецькій Каніжі, або будинок Чарноєвичів в Оросині, або особняк родини Текелія в Араді, або вілли Стратимировичів у Кулпіні, палати панів Одескалки в Ілоці, особняки сімейств Ельців у Вуковарі, Хадік у Футо Марцибані у Кам'янці. Такого вигляду набули штаби австрійських гарнізонів, які були розміщені на кордоні? у Петроварадіні, Тителі, Земуні, у містах Панчево та Вршаць. Нові муляри, на чиїх цехових прапорах був написаний теслярський циркуль, відступили від традицій своїх дідів та попередників? від усіх цих незграбних табернаклів, хитромудрих картушів, великовагових карнизів. Використовуючи одні лише лінійки та схилі ці майстри прикрасили будівлі магістратів у містах Карлівці, Темішвар та Кікінда простими фасадами з аттиками та овальними картушами, а потім і ампірними порталами з класичною площиною фронтону. Справу вінчали ампірні фасади курзалу в Меленці та будівлю місцевої управи в Башаїді.

Не всі автори цих будівель стали відомі рівною мірою. На зорі нового, XIX століття інших центрів будівельного мистецтва прославилося село Мартінці? завдяки одній людині з роду потомствених архітекторів, що давав з покоління в покоління першокласних архітекторів Ціллеш. Це був майстер Дмитро Шувакович. Починаючи з 1808 року, він зі своїми помічниками Цмармурувальниками будував усе, за що тільки побажали платити купці та багаті ремісники у містечках Банівці, Кленак, Адашевац, Бешенова, Дивош, Візич, Гргурівці, Ледінці, Нештін та Яміна. Його девізом було і залишилося: Якщо хочеш жити на землі довго і щасливо, ні в чому себе не щади.