Китай у XVI-XVIII століттях

Розділи з книги: Історія країн зарубіжної Азії в середні віки. М., 1970.

Глава 28. Китай у XVI-XVIII століттях

У XVI ст. китайське суспільство вступило у новий етап свого розвитку - період пізнього феодалізму. На той час у результаті поступального розвитку продуктивних зусиль економіки Китаю намітилися глибокі зміни, позначилися перші ознаки розкладання панівних феодальних відносин. На базі міського ремесла у XVI – на початку XVII ст. виникли зачатки якісно нового, капіталістичного виробництва – капіталістична робота вдома та приватні мануфактурні підприємства.

Однак процес розкладання феодальних відносин та становлення елементів капіталізму в Китаї від початку протікав вкрай повільно. Чинники, які гальмували розвиток китайського суспільства, багато в чому подібні з такими ж в інших країнах Сходу. До найважливіших їх ставилися живучість натурального селянського господарства, поєднувало землеробство з домашнім ремеслом; вільна купівля-продаж землі та відсутність строгих станових обмежень у праві володіння нею; панування кабальної орендної системи як форми прикріплення селян до землі Водночас величезну роль у консервації феодального ладу в Китаї відігравала політична надбудова – централізована деспотична держава, її вихований у конфуціанському дусі. бюрократичний апарат, Який виступав смертельним ворогом всього нового у житті країни.

Надзвичайно серйозною на заваді шляху соціально-економічного прогресу Китаю у середині XVII в. стало іноземне маньчжурське завоювання, яке завдало величезних збитків продуктивним силам країни, відкинуло їх далеко назад. Твердження влади маньчжуро-цинской династії означало встановлення країни ще більш реакційного феодального режиму, який поєднував класовий гніт із національним поневоленням китайського народу та інших народів Азії. Маньчжурське панування негативно позначалося на темпах прогресивного розвитку Китаю, заважало визріванню в його економіці паростків капіталістичних відносин. Тоді як у країнах утвердився капіталізм, Китай до другої половини XVIII в. досі залишався феодальною країною. Це історичне відставання Китаю в період пізнього феодалізму призвело до того, що він не зміг протидіяти подальшій експансії іноземних колонізаторів.

З давніх-давен Китай був найбільш населеною країною планети. Точних переписів населення в минулі століття не велося, але, на думку фахівців, населення Китаю перевищило 100 млн осіб. приблизно 1600-ті рр., до середини XVIII в. подвоїлося, а до кінця XVIII ст. перейшло позначку 300 млн чол. Це значно перевищувало населення усієї Європи в ті ж роки. Однак за умов навіть розвинених феодальних відносин такий надлишок населення міг бути перевагою лише під час воєн – як невичерпне джерело поповнення армії. У мирні ж часи гігантське населення аж дотепер було бичем Китаю.

Китай – одне з найдавніших країн світу, його історія налічує кілька тисячоліть. Коли наприкінці ХІІІ ст. венеціанський торговець Марко Поло, який прожив у Китаї 17 років, повернувся до Італії і написав книгу спогадів про чудеса далекої Азії, мало хто повірив його оповіданням. Але в Китаї справді вже тоді існувала найбагатша духовна та матеріальна культура. Задовго до європейців китайці винайшли порох та навігаційні прилади, папір та друкарство. Довгий час Китай цілком міг би обходитися без зовнішньої торгівлі: у країні створювалося практично все необхідне повсякденне життя.

У Китаї багато століть поширилося кілька релігій (зокрема. іслам). Але панівним стало поступово конфуціанство – релігія, названа на ім'я її творця Конфуція (Кун Цзи), котрий жив у VI – V ст. до н. Моральні норми конфуціанства надзвичайно високі: вони закликають віруючих до чесності, гуманності, справедливості. Конфуціанство зобов'язує шанувати предків, дотримуватися законів і традицій, постійно вдосконалювати себе. Невдоволення своїм суспільним становищем вважалося неприпустимим. Конфуціанство настільки відповідало мирному, неквапливому життю китайського суспільства, що інші релігії країни частково зблизилися з основною вірою китайців.

З конфуціанством багато в чому пов'язано і те, що в основі життя китайців завжди лежали чіткість і порядок. Станове становище членів суспільства також було чітко визначеним. Одні лише мандарини (тобто правителі, вищі чиновники) поділялися на 9 рангів. Велике значення приділялося відмінностям в одязі, якими відразу було видно місце людини в суспільстві: нашивкам у вигляді звірів або птахів, головним уборам, поясам та ін. Мандарини вищого рангу управляли провінціями, де за умов феодальної роздробленості були власні суди, митниці і навіть війська. Мандарини підкорялися богдихану (імператору), який вважався у китайців сином неба. Селян, ремісників та купців відносили до простого люду. Їм було заборонено прикрашати свої будинки, носити хутра та коштовності, користуватися цінним посудом тощо.

Зовнішнє та внутрішнє становище Китаю

У XIII ст. Китай, як і Давня Русь, був завойований монголами, але в 1368 китайці повалили іноземне ярмо. Після цього країни близько трьох століть правила Мінська династія (1368 – 1644). За неї у Китаї зміцнилася торгівля, землеробство і ремесла, у містах існували розвинені мануфактури. У Європі високо цінувалися китайська порцеляна, тканини, ювелірні вироби, чай, прянощі. Пишність китайських міст з їхньою химерною архітектурою завжди вражала іноземців. У містах Китаю ще в середні віки з'явилися позичкові банки, ломбарди, міняльні контори. У кожній провінції був свій монетний двір, який карбував дрібну монету – чох. У центрі чоха залишали отвір, в який простягали міцну нитку, нанизуючи на неї цілі зв'язки монет.

У 1628 – 1645 pp. у Китаї спалахнула селянська війна. Лідер повсталих Лі Цзичен на зайнятих землях відбирав майно у феодалів та інших багатіїв, розподіляючи його між бідняками. Військо Лі Цзичена зростало, в 1644 р. повсталі зайняли столицю країни Пекін. Мінську династію було повалено. Але феодали звернулися за допомогою до сусідів-маньчжурів – уславлених воїнів, які не раз нападали на Китай. Маньчжур швидко розгромили повсталих селян і посадили на престол свою династію Цинн. Вона правила в Китаї у 1644 – 1911 роках.

Неосяжні простори імперії з безліччю важкодоступних районів, гігантське населення ускладнювали управління Китаєм. Тому маньчжурські правителі зменшили розміри провінцій. Маньчжури загалом не посягали на традиції китайців, на їхню релігію і навіть самі багато в чому переймали їх. Але все ж таки більшість китайців небезпідставно відчували, що маньчжури вважають їх підкореним народом, людьми другого сорту.

Багатства Китаю тягли до цієї країни купців з Іспанії та Португалії, Англії та Голландії та інших країн. У 1537 р. португальці захопили невеликий острів Макао (нині – Аоминь). Намагалися створити свої опорні пункти у країні та інші європейці. Але маньчжурські імператори, як правило, чинили опір зростаючому європейському впливу. У 1724 р. за наказом богдихана з Китаю вислали католицьких місіонерів, що виникли країни ще XVI в. Тоді ж було закрито і навіть зруйновано всі християнські храми в Китаї (понад 300).

Нарешті, 1757 р. китайці закрили для європейських купців усі свої порти, крім Кантона. Але й у Кантоні торгувати у європейцями дозволили лише обмеженому колу китайських купців. Так Китай став "закритою" для зовнішніх зв'язків країною. А оскільки в Європі саме в цей період бурхливо розвивалася матеріальна та духовна культура, Китай добровільно ізолювавши себе почав відставати від провідних європейських держав. Всю шкоду цього відставання китайці повною мірою зазнали XIX в.

До кінця XVIII століття знову відбулося піднесення торгівлі Китаю та європейськими та азіатськими країнами. Китайці продавали до Європи чай, порцеляну, шовк, але не купували жодних європейських товарів, воліючи отримувати за свої товари срібло. Англійці почали ввозити з Індії до Китаю опіум, поступово долучаючи до куріння опіуму місцеве населення. Особливо залежними від постачання опіуму стали прибережні райони Китаю. У ХІХ столітті в Китаї вибухнули Опіумні війни.

Перша Опіумна війна у Китаї проходила у 1840-1842 роках між Великобританією та Китаєм. Великобританія відстоювала свої інтереси у торгівлі, зокрема й у торгівлі опіумом. Приводом для початку війни став арешт контрабандистом опіумом у Китаї та знищення їхнього вантажу. Перемоги у війні здобула Великобританія, в основному завдяки діям свого флоту. 29 серпня 1842 року був підписаний Нанкінський договір, що закріплював перемогу Великобританії у війні, а також встановлював обов'язок Китаю виплатити контрибуцію у розмірі 21 мільйона доларів і передати Великій Британії острів Гонконг. Війна стала початком тривалого ослаблення Китаю, гніту іноземних держав та депопуляції місцевого населення.
Друга Опіумна війна проходила з 1856 по 1860 між Китаєм, з одного боку і Великобританією і Францією, з іншого боку. Великобританія та Франція вимагали можливостей необмеженої торгівлі та допуску своїх послів до Пекіна. Приводом для початку війни став арешт контрабандистів опіумом на кораблі Великобританії, приписаному до Гонконгу. Війна знову закінчилася поразкою Китаю, 25 жовтня 1860 був підписаний Пекінський договір, згідно з яким Китай зобов'язався виплатити Великобританії та Франції 8 мільйонів лян, а також розширити зону їхньої торгівлі. За договором Великобританії відходила південна частина Цзюлунського півострова.
У 1894 році Китай вступив у війну з Японією. Японо-китайська війна тривала до 1895 року. Основною причиною війни були претензії Японії на управління Кореєю та Маньчжурією, які на той час перебувала у васальній залежності від Китаю. Китаю програв цю війну, 17 квітня 1895 був підписаний Симоносекський договір. За цим договором Корея здобула самостійність від Китаю, Японії відходили Тайвань, острови Пенхуледао та Ляодунський півострів. Японія також отримала можливість будувати промислові підприємства на території Китаю та ввозити в країну промислове обладнання.
Наслідком японо-китайської війни та підписаного Симоносекського договору стала потрійна інтервенція з боку Франції, Росії та Німеччини. 23 квітня 1985 року ці країни звернулися до Японії з вимогою повернути Китаю Ляодунський півострів, побоюючись японського контролю над Порт-Артуром. 10 травня 1985 року Японія повернула Ляодунський півострів Китаю, однак збільшивши одночасно суму контрибуції, призначеної за програш Китаєм японо-китайської війни.
У 1897 році канцлер Німеччини Вільгельм II досяг у Миколи II згоди на розміщення німецької військово-морської бази в Цзяочжоу в Шаньдуні. У листопаді 1897 року китайці вбили німецьких місіонерів у Шаньдуні. У відповідь Німеччина захопила Цзяочжоу. Китайцям довелося брати в Німеччині Цзяочжоу в оренду терміном на 99 років і дозволити Німеччині збудувати дві залізниці в Шаньдуні, а також низку гірських концесій.
1898 року, у червні, у Китаї настав період, званий «сто днів реформ». Маньчжурський імператор Цзай Тянь залучив групу молодих реформаторів для розробки реформ, які б Китаю зробити ривок вперед у своєму розвитку. Реформи торкнулися системи освіти, залізниць, заводів, фабрик, сільського господарства, збройних сил, внутрішню та зовнішню торгівлю, а також державного апарату. У вересні 1898 відбувся палацовий переворот, який очолила вдовствуюча імператриця Цисі. Переворот увінчався успіхом, всі реформи було скасовано.

китай маньчжурський могол

Ще з давніх-давен китайці вважали свою державу центром світу. Вони називали його серединною, чи піднебесною, державою. Усі оточуючі народи були для китайців варварами і розглядалися як піддані імператора. У 16-18 ст. у васальній залежності від Китаю були Корея, В'єтнам, Бірма, Тибет.

На чолі китайської держави стояв імператор, який мав необмежену владу, яку він передавав у спадок. В управлінні країною імператору допомагала державна рада, до якої входили його родичі, вчені та радники. Управління країною здійснювалося через три палати. Перша палата включала шість відомств: чинів, обрядів, фінансове, військове, відомство покарань, відомство громадських робіт. Дві інші палати готували імператорські укази, стежили за церемоніями та прийомами на честь імператора.

Особлива палата цензорів контролювала дії чиновників по всій території Китаю. Країна була поділена на провінції, які ділилися на округи та повіти, ними керували чиновники різних рангів.

Китайська держава мала назву правлячої країни династії: з 1368 по 1644 гг. – «імперія династії Мін», з 1644 р. – «імперія династії Цін».

На початку 16 в. Китай вже був державою високої культури із розвиненою системою освіти. Першим щаблем системи освіти була школа, де навчалися хлопчики, батьки яких могли оплачувати навчання. Після випускного іспиту у початковій школі можна було вступити до провінційного училища, в якому продовжувалося вивчення ієрогліфів (а їх у китайській мові близько 60 тис., у школі заучували 6-7 тис., вчені знали 25-30 тис.), а також учні опановували каліграфію - майстерністю красиво і чітко писати тушшю. Студенти училища зазубривали напам'ять книги древніх авторів, знайомилися з правилами віршування та складання трактатів. Наприкінці навчання вони складали іспит - писали поему у віршах та твір. Стати чиновником могла тільки освічена людина.

Серед китайських чиновників було багато поетів іжи-вописців. У Китаї 16 в. вже були розвинені ремесла з виготовлення шовку та порцеляни. Фарфорові вироби та шовкові тканини прикрашалися різними малюнками із застосуванням високоякісних фарб.

Три головними опорами китайської держави протягом багатьох століть були три вчення: конфуціанство, буддизм і даосизм. Конфуцій розробив своє вчення ще середині 1 тисячоліття до зв. е.., і воно займало важливе місце у світогляді китайців та у 16-18 ст. Традиційне суспільство у Китаї будувалося на конфуціанських принципах синівської шанобливості, поваги до старших. Вірність, покірність, доброта та співчуття, високе почуття обов'язку, освіченість були головними рисами шляхетної та гідної людини.

Основоположник даосизму – Лао-цзи – виклав своє вчення у книзі «Дао де цзін». Поступово даосизм з філософії перетворився на релігію («дао» китайською - «шлях»). Даосизм вчив, що може уникнути мук пекла і навіть стати безсмертним. І тому треба слідувати у житті принципу «недіяння», т. е. відсторонитися від активної життя, стати пустельником, шукати справжній шлях - дао.

Буддизм проник у Китай з Індії на початку 1 тисячоліття зв. е. та до 16 ст. мав вельми міцні позиції та великий вплив життя традиційного суспільства. До цього періоду в Китаї було збудовано безліч храмів та буддистських монастирів.

Усі три вчення мали велике значення підтримки та зміцнення основ китайської держави, вони були головними опорами традиційного китайського суспільства.

Фінансова криза як наслідок імджинської війни була однією з багатьох проблем, з якими довелося зіткнутися з початку правління імператору Ваньлі (1572-1620). На початку свого правління він оточив себе знаючими радниками і показав себе розумним та тверезим правителем. Його статс-секретар Чжань Чжоучжень (на посаді з 1572 по 1582 р.) зумів створити ефективну систему зв'язку між вищими чиновниками. Але надалі не було нікого, хто міг би після його звільнення з поста підтримувати цю систему у працездатному стані; чиновники відразу після цього розкололися на протиборчі політичні угруповання. З кожним роком Ваньлі все більше втомлювався від державних справ і вічних склок між міністрами, все частіше віддаючи перевагу залишатися в стінах Забороненого міста, причому доступ чиновників до імператора все більше вагався.

Чиновники дратували Ваньлі настирливими питаннями про наслідування престолу, радники набридали своїми прожектами щодо управління державою. Філософська суперечка навколо вчення Ван Янміна (1472-1529) розколов імператорський двір і всю освічену еліту країни на два угруповання, що суперничають, одне з яких підтримувала, а інша відкидала деякі ортодоксальні погляди притаманні неоконфуціанському вченню. Втомившись від подібних суперечок, Ваньлі перейнявся огидою до своїх обов'язків, практично перестав давати аудієнції чиновникам двору, охолодів до вивчення конфуціанської класики, відмовлявся читати петиції та документи і затверджувати кандидатів на вищі державні посади. Влада освіченого класу все більше слабшала, тоді як її прибрали до рук євнухи, які перетворилися на посередників між імператором, який безпритульно проводить свій час і його чиновниками; по суті справи урядовці, поставлені перед необхідністю отримати санкцію імператора щодо якогось питання, змушені були шукати милості високопоставлених євнухів і підкуповувати їх хабарами просто для того, щоб необхідна інформація дійшла імператора.

На початку XVI століття виразно проявилися негативні наслідки тих процесів, які беруть початок ще в період становлення Мінської династії та підспудно розвиваються згодом. До зазначеного рубежу виявилося значне, хоч і неформальна зміна структури влади, що спричинило розкладання правлячої верхівки. За збереження всіх атрибутів необмеженого самодержавства відбувається фактичне усунення імператорів від безпосереднього ведення державних справ. Реальна влада зосередилася в руках палацової адміністрації – секретарів Палацового Секретаріату (Нейге) та висуванців-фаворитів, переважно євнухів.

Найбільшими землевласниками у XVI-XVII ст. були імператори Мінської династії. Ще у XVI ст. були створені перші в мінський період імператорські маєтки, кількість яких надалі безперервно зростала. Як правило, землі цих маєтків оброблялися прикріпленими до них оброчними селянами. До великих землевласників належали представники різних груп феодальної знаті. Надані їм землі вважалися спадковими.

Земельні володіння титулованої знаті були величезними, причому джерелом їхнього зростання були як пожалування, а й прямі захоплення пасовищ, занедбаних земель, пусток, і навіть земель селян і дрібних феодалів.

Розширення земельних володінь служивої знаті відбувалося також шляхом приєднання земель тих осіб, які шукали її заступництва. Китайські джерела наводять численні дані про те, що дрібні землевласники, прагнучи позбутися податкового оподаткування та свавілля з боку влади, переходили під заступництво могутніх феодалів, передаючи їм свої землі або фіктивно записуючи їх на ім'я феодалів. Правляча династія намагалася втрутитися у цей стихійний процес переходу під «заступництво», навіть призупинити його, оскільки він призводив до скорочення податкових надходжень, бо феодальна знать була звільнена від сплати податків. Особи, які переходили під «заступництво», стали таврувати як «зрадники», «негідники», проти них видавалися імператорські укази.

Однак ці заходи не змогли знищити інститут комендації, оскільки значна частина знаті була зацікавлена ​​в його збереженні та, користуючись ослабленням центральної влади, всіляко саботувала заходи останньої. Внаслідок цього наприкінці XVI та на початку XVII ст. практика комендації набула ще більшого поширення.

Особливу категорію землеволодіння становили державні землі, що передавались чиновництву, яке не мало титулів знатності, за службу в державному апараті. Ці землі, що мали назву «посадових полів», передавалися у володіння на термін служби, а при звільненні або добровільному відході зі служби поверталися до скарбниці.

Селянське землекористування було дрібним, парцельним. Ще на початку царювання Мінської династії, що прийшла до влади в результаті народного повстання, селянство добилося деякого перерозподілу землі: частина безземельних селян отримала для обробки покинуті пустки або цілинні землі, а також робітничу худобу. Земля передавалася селянам у спадкове володіння, згодом вона ставала їхньою власністю та могла вільно продаватися. Розміри селянських володінь були неоднаковими, вони залежали від чисельності населення та наявності вільної земельної площі у тій чи іншій місцевості.

Утримувачі державної землі становили другу групу селян. За чисельністю вони перевищували селян - дрібних власників і відрізнялися від них тим, що перебували у більшій залежності від феодального державного апарату та класу феодалів загалом.

Третю групу селян, найчисленнішу, становили власники чи орендарі приватних земель, тобто. земель, що перебували у повній власності феодалів.

Загальною тенденцією розвитку аграрних відносин у XVI-XVII ст. були зростання великого приватного феодального землеволодіння, скорочення державного землеволодіння та особливо поглинання дрібної селянської земельної власності. Значна частина селянських земель виявилася захопленою феодалами. Багато селян, втративши повністю або частково свою землю, ставали здольщиками.

У XVI ст. ремісниче виробництво у Китаї досягло високого рівня. На той час у низці галузей виробництва існували великі державні майстерні, засновані головним чином кріпосному праці, і приватні підприємства, де застосовувався працю найманих робочих.

По своїй організації та соціальній сутності ремісниче та мануфактурне виробництво у XVI-XVII ст. поділялося на 4 види: 1) сільське домашнє ремесло; воно обслуговувало як внутрішній, а й зовнішній ринок; займалися ним переважно жінки; найбільшого поширення воно мало у південно-східних районах; 2) міське дрібне ремесло; дрібні майстерні мали у своєму складі, як правило, главу сім'ї – майстра, членів сім'ї та іноді невелику кількість учнів; 3) казенні, або державні, підприємства та 4) приватна мануфактура.

Державне виробництво відігравало чи не головну роль, будучи переважним за своїми масштабами та значенням. У державних підприємствах на той час були представлені майстрові 188 спеціальностей. Тяжка, по суті каторжна праця на державних підприємствах, особливо в гірських промислах, змушував населення ухилятися від повинностей, тікати з рідних місць.

Розвиток ремесла та мануфактури у мінський період призвело до розширення старих та виникнення нових міст, що стали у XVI-XVII ст. центрами ремісничого виробництва та торгівлі.

Найбільшими містами, які були одночасно адміністративно-політичними та економічними центрами, були Нанкін і Пекін. У Пекіні на початку XVI ст. чисельність населення досягла 660 тис. Чоловік. Збільшення податкового оподаткування торгівлі та посилення свавілля феодальної влади викликали різке невдоволення торговців та їх активну участь у міських рухах.

Отже, можна сказати, що у XVI-XVII ст. зростання продуктивних сил у Китаї знайшло своє відображення у розвитку ремесла, поліпшенні техніки землеробства, подальшому розвитку товарного виробництва та грошових відносин. У феодальної Мінської імперії з'явилися елементи нових, капіталістичних виробничих відносин (зароджується та розвивається мануфактура).

Чжу Іцзюнь (Ваньлі) зійшов на трон у віці 9 років, управління країною було покладено на міністра Чжан Цзюйчжена (П?УХе, en: Zhang Juzheng), який прийняв на себе регентство, який і керував країною в 1572-1582 до своєї смерті. Було введено високоврожайну картоплю та кукурудзу, імпортовану з Америки, що призвело до достатку продовольства, а надалі до значного зростання населення. Було впорядковано податки, скорочено привілеї чиновникам, держава була високо централізована.

Ці роки відрізняються процвітанням та стабілізацією імперії, розквітом торгівлі та ремесел, населення Китаю досягло 100 мільйонів осіб.