Коли помер Франциск Скорина. Франциск Скорина: цікаві факти. Франциск Скорина: цікаві факти з життя

Інтерв'ю соліста групи NUTEKI Михайла Нокарашвілі опублікував проект «500 рік», присвячений ювілею першої білоруської друкованої книги - Біблії Скорини.

Ось уже третій рік на білоруському телебаченні виходить авторський цикл тележурналіста Олега Лукашевича «Епоха». Цей документальний проект вперше в історії розповідає глядачам про раніше невідомі сторінки біографії видатних особистостей, які прославили Білорусь.

Прем'єра першого фільму «Епохи» - про Марком Шагалом - відбулася ще в 2006 році. Потім були стрічки про Єфросинінський, Адама Міцкевича, Тадеуша Костюшка, Станіславі Августі Понятовським, Луїсі Майере ... Нещодавно відбулася демонстрація чергової серії: нова стрічка була присвячена всесвітньо відомому вченому Ігнатію Домейко.

Біблія Руска, викладена доктором Франциск Скорина з славного града Полоцька

Книга була видана в Празі в 1517-1519 роки, стала першим друкованим виданням на західноруська ізвод церковнослов'янської мови і в східнослов'янському світі.

У Росії до цих пір шанують Івана Федорова (а він, до речі, мав білоруське коріння) як першодрукаря. Але Франциск Скорина «з славного міста Полоцька» видав свою «Біблію Руську» ще за п'ятдесят років до Івана Федорова. І в ній чітко вказав, що книга ця «для всіх російських людей писана». Франциск Скорина - білоруський і східнослов'янський першодрукар, перекладач, видавець і художник. Син народу, що живе на європейському кордоні, він геніально поєднав у своїй творчості традиції візантійського Сходу і латинського Заходу. Завдяки Скорини білоруси отримали друковану Біблію рідною мовою раніше росіян і українців, поляків і литовців, сербів і болгар, французів і англійців ...

У 1517-1519 роки в Празі Франциск Скорина надрукував кириличним шрифтом на білоруському варіанті церковнослов'янської мови «Псалтир» і ще 23 перекладені ним книги Біблії. У 1522 році в Вільно (нині - Вільнюс) Скорина надрукував "Малу подорожню книжечку». Ця книга вважається першою книгою, надрукованою на території, що входила до складу СРСР. Там же у Вільно в 1525 році Франциск Скорина надрукував «Апостол». У Скорини навчався помічник і колега Федорова - Петро вчинили.

Франциск Скорина - білоруський гуманіст першої половини XVI ст., Вчений-медик, письменник, перекладач, художник, просвітитель, першодрукар східних слов'ян.

Далеко не всі деталі біографії Скорини дійшли до наших днів, до сих пір залишилося ще чимало «білих плям» в житті творчості великого просвітителя. Невідомі навіть точні дати його народження і смерті. Припускають, що народився він між 1485 і 1490 роками в Полоцьку, в сім'ї заможного полоцького купця Луки Скорини, який торгував з Чехією, з Московською Руссю, з польськими та німецькими землями. Від батьків син перейняв любов до рідного Полоцька, назву якого він пізніше завжди вживав з епітетом «славний». Початкову освіту Франциск отримав у будинку батьків - навчився читати по Псалтирі і писати кирилицею. Припускають, що латинь (Франциск знав її блискуче) він вивчив в школі при одному з католицьких костелів в Полоцьку або Вільні.

Перше свою вищу освіту Скорина, син полоцького купця, отримав в Кракові. Там він прослухав курс «вільних наук» і був удостоєний наукового ступеня бакалавра. Скорина отримав також ступінь магістра мистецтв, яка давала тоді право вступати на найпрестижніші факультети (медичний і теологічний) університетів Європи. Вчені припускають, що після Краківського університету, протягом 1506-1512 років Скорина служив секретарем у датського короля. Але в 1512 році він залишив цю посаду і перебрався до італійського міста Падуя, в університеті якого «молода людина з дуже віддалених країн» (так про нього кажуть документи того часу) отримав ступінь «доктора лікарських наук», що стало знаменною подією не тільки в життя молодого Франциска, а й в історії культури Білорусі. До сих пір в одному із залів цього навчального закладу, де знаходяться портрети знаменитих мужів європейської науки, які вийшли з його стін, висить портрет видатного білоруса роботи італійського майстра.

Про період 1512-1516 ст. життя Ф. Скорини нам поки нічого не відомо. Сучасні вчені висунули припущення, що в цей час Скорина подорожував по Європі, знайомився з книгодрукування і першими друкованими книгами, а також зустрічався зі своїми геніальними сучасниками - Леонардо да Вінчі, Мікеланджело, Рафаелем. Підставою для цього служить такий факт - на одній з фресок Рафаеля зображена людина, дуже схожий на автопортрет Скорини у виданій їм пізніше Біблії. Цікаво, що Рафаель написав його поруч з власним зображенням.

З 1517 року Скорина жив в Празі. Тут же він почав свою видавничу справу і приступив до друкування Біблійних книг.

Першою надрукованою книгою стала слов'янська «Псалтир», в передмові до якої повідомляється: «Я, Франциск Скорина, син славного Полоцька, в лікарських науках доктор, звелів есми Псалтирю тиснути російськими словами, а словенською мовою». У той час «російською мовою» називали білоруську мову, на відміну від церковнослов'янської, званого «словенським». Вийшов «Псалтир» 6 серпня 1517 року.

Потім майже кожен місяць видавалися все нові і нові томи Біблії: Книга Іова, Притчі Соломона, Екклезіаст ... За два роки в Празі Франциск Скорина випустив у світ 23 ілюстровані біблійні книги, перекладені ним на зрозумілий широкому читачеві мову. Кожну з книг видавець забезпечив передмовою і післямовою, включив в Біблію майже півсотні ілюстрацій.

Приблизно в 1520 році або трохи пізніше першодрукар повернувся на батьківщину і в Вільно заснував першу східнослов'янську друкарню. Тут вийшла «Мала подорожня книжечка», яка вважається першою книгою, виданою на білоруських землях (точної дати виходу книги немає). Тут же в 1525 році був надрукований «Апостол», який виявився останньою книгою першодрукаря - під час пожежі у Вільні друкарня Франциска загинула. Саме з цієї книги через 40 років почали в Москві російське книгодрукування Іван Федоров і котрі вчинили, обидва уродженця Білорусі.

У 1534 році Франциск Скорина робить поїздку в Московське князівство, звідки його виганяють як католика, а книги його спалюють (див. Лист 1552 року короля Речі Посполитої Жигімонта II Августа до Альберту Кричка, своєму послу в Римі за папи Юлії III).

Приблизно в 1535 році Франциск Скорина переїжджає до Праги, де стає особистим лікарем і вченим-садівником короля Фердинанда I Габсбурга, який пізніше стане імператором Священної Римської імперії. 1540-й вважається роком смерті великого просвітителя.

До появи відомої Острозької Біблії в Україні видання Скорини були єдиними надрукованими перекладами Святого Письма, виконаними на територіях східних і південних слов'ян. Ці переклади стали предметом наслідувань і переробок - вся східнослов'янська видавнича діяльність в області біблійних текстів так чи інакше орієнтувалася на Скорину. Це не дивно - його Біблія в багатьох відносинах випередила подібні видання в інших країнах: раніше німецької Мартіна Лютера, не кажучи вже про польських і російських видавців. Примітно, що Біблія була видана на старобілоруською мовою, що в значній мірі визначило розвиток білоруської друку. Знамениті «Статути Великого князівства Литовського» були надруковані саме на мові Білорусі.

З ім'ям Скорини пов'язано також помітне зростання уваги до спадщини античності. Він чи не першим в наших краях зробив спробу синтезувати античність і християнство, а також запропонував освітню програму, розроблену в Стародавній Греції - систему «Семи вільних наук». Пізніше вона була взята на озброєння братськими школами України і Білорусі, розвинена і вдосконалена професорами Києво-Могилянської академії і чимало сприяла зближенню вітчизняної культури з культурою Заходу.

Шрифти і гравірування заставки з віленської друкарні Скорини використовувалися книговидавцями ще сто років.

Чим насправді Франциск Скорина займався в Празі останні роки життя - в точності невідомо. Найімовірніше, практикував як лікар.

Точна дата його смерті не встановлена, більшість вчених припускають, що Скорина помер близько 1551 року, оскільки в 1552 році його син Симеон приїжджав до Праги за спадщиною.

До нинішніх днів дійшли лише чотири сотні примірників книг Скорини. Всі видання дуже рідкісні, особливо Віленські. Раритети зберігаються в бібліотеках і книгосховищах Мінська, Москви, Санкт-Петербурга, Києва, Вільнюса, Львова, Лондона, Праги, Копенгагена, Кракова.

Мова, на якому Франциск Скорина друкував свої книги, був заснований на церковнослов'янською мовою, але з великою кількістю білоруських слів, і тому був найбільше зрозумілий жителям Великого князівства Литовського. Довгий час серед білоруських лінгвістів існував жаркий науковий спір про те, на яку мову, з двох варіантів, перевів книги Скорина: на білоруську редакцію (ізвод) церковнослов'янської мови або, під іншою версією, на церковний стиль Старобілоруська мови. В даний час білоруські лінгвісти сходяться на думці, що мова перекладів Біблії Франциска Скорини, це білоруська редакція (ізвод) церковнослов'янської мови. При цьому в роботах Скорини помічено вплив чеського і польського мов.

Біблія Скорини порушувала ті правила, які існували при переписуванні церковних книг: містила тексти від видавця і навіть гравюри з його зображенням. Це єдиний подібний випадок за всю історію видання Біблій в Східній Європі. Через заборону на самостійний переклад Біблії католицька і православна церква не визнавала книги Скорини.

У Білорусі давно шанують Франциска Скорину. Життя і творчість Ф. Скорини вивчає комплексна наукова дисципліна - скоріноведеніе. Його біографію вивчають у школах. Його ім'ям названо вулиці в Мінську, Полоцьку, Вітебську, Несвіжі, Орші, Слуцьку і багатьох інших містах Білорусі. Ім'я Ф. Скорини носить Гомельський державний університет. Пам'ятники видатному вченому встановлено в Полоцьку, Мінську, Ліді, Вільнюсі. Останній з пам'ятників був зовсім недавно встановлений в столиці Білорусі, поруч з входом в нову Національну бібліотеку.

У всіх школах Полоцька введений спеціальний предмет - «Полоцковеденіе», в якому Ф. Скорина займає гідне місце. Заходи, присвячені пам'яті першодрукаря, проводяться в місті по окремо складеним планом.

У Білорусі введені спеціальні нагороди - медаль Скорини (1989) і орден Скорини (1995).

Франциск Скорина - вчений, просвітитель-гуманіст епохи Відродження-залишив незгладимий слід в історії вітчизняної культури, в історії суспільної і філософської думки східнослов'янських народів. Він був одним з найбільш високоосвічених людей свого часу: закінчив два університети (Краківський і Падуанський), володів кількома мовами (крім рідного білоруського знав литовський, польський, італійський, німецький, латинську, грецьку). Він багато подорожував, його ділові поїздки були тривалими і далекими: він побував у багатьох європейських країнах, відвідав не один десяток міст. Скорина відрізнявся надзвичайною широтою поглядів і глибиною знань. Він - медик, ботанік, філософ, астроном, письменник, перекладач. А крім того він був майстерним «кнігоделателем» - видавцем, редактором, друкарем. І ця сторона його діяльності справила величезний вплив на становлення і розвиток слов'янського книгодрукування. В історії ж вітчизняного книжкового справи діяльність Скорини набуває особливого значення. Його первісток - «Псалтир», що вийшла в Празі в 1517 р, є і першої білоруської друкованою книгою. А друкарня, заснована ним у Вільнюсі близько 1522 р - це і перша друкарня на нинішній території нашої країни.

Не одне століття минуло з тих пір. Час безповоротно стерло в пам'яті поколінь багато фактів з біографії білоруського першодрукаря. Загадка виникає на самому початку життєпису Скорини: невідома точна дата його народження (зазвичай вказується: «близько 1490 г.», «до 1490 г.»). Але останнім часом в літературі роком народження Скорини все частіше називають 1486 г. Дата ця була «обчислена» в результаті аналізу видавничого знака - часто зустрічається в його книгах невеликий витонченої гравюри із зображенням сонячного диска і набігаючого на нього півмісяця. Дослідники вирішили, що першодрукар зобразив «загибель Сонця» (сонячне затемнення), позначивши таким чином і день свого народження (на батьківщині Скорини сонячне затемнення спостерігалося 6 березня 1486 г.).

Полоцьк, де народився Скорина, був великим на ті часи торгово-ремісничим містом на Західній Двіні, який входив до складу Великого князівства Литовського. У місті налічувалося близько п'ятнадцяти тисяч жителів, які займалися в основному ковальським, ливарним, гончарним ремеслом, торгівлею, рибальством, мисливським промислом. Батько Скорини був купцем, торгував шкірою та хутром.

Припускають, що початкову освіту Скорина отримав в одній з полоцких монастирських шкіл. Восени 1504 р Скорина відправляється в Краків. Він успішно складає вступні іспити в університет і в списку студентів з'являється його ім'я - Франциск Лукич Скорина з Полоцька. Скорина займався на факультеті, де вивчалися традиційні дисципліни, зведені в строгу систему семи «вільних мистецтв»: граматику, риторику, діалектику (це - формальні, або словесні мистецтва), арифметику, геометрію, музику, астрономію (реальні мистецтва). Крім перерахованих дисциплін Скорина вивчав теологію, право, медицину, стародавні мови.

Краків - столиця Королівства Польського, місто з багатовіковою слов'янською культурою. Розквіт мистецтва, науки, освіти сприяв і порівняно ранньому виникненню тут друкарства. На початку XVI ст. в Кракові діяло дванадцять друкарень. Особливою популярністю користувалися видання краківського друкаря Яна Галлера, діяльність якого була найтіснішим чином пов'язана з Краківським університетом - друкар постачав його навчальними посібниками, літературою. Можливо, Скорина був знайомий з Галлером і від нього отримав перші відомості про книговидавничу та друкарській справі. Серед тих, хто пробудив в юному Скорини любов до «чорного мистецтва», був і викладач факультету «вільних мистецтв» вчений-гуманіст Ян з Глогова, сам проявляв інтерес до друкарства.

Студентські роки пролетіли швидко, і в 1506 р Скорина, закінчивши Краківський університет, отримує звання бакалавра вільних мистецтв і залишає Краків.

В початку 1967 р Академія наук Білоруської РСР отримала з Італії (з Падуанського університету) посилку - фотокопії документів і матеріалів, що мають відношення до одного важливого події в житті Скорини. Документи свідчать, що восени 1512 року в Падую «прибув якийсь досить вчений, але бідний хлопець, доктор мистецтв, родом з дуже віддалених країн ... і звернувся до Колегії з проханням дозволити йому як дарунок і особливої милості піддатися випробуванням в області медицини ». І далі: «молода людина і вищезгаданий доктор носить ім'я Франциска, сина покійного Луки Скорини з Полоцька». 5 листопада «Колегія найславетніших падуанских докторів мистецтва і медицини» допустила Скорину до випробувань, які і відбулися 9 листопада в єпископському палаці в присутності найвизначніших вчених Падуанського університету. Екзаменуемий блискуче витримав випробування, «похвально і бездоганно» відповідаючи на питання, аргументовано заперечуючи на спірні зауваження. Колегія одностайно присвоїла йому звання доктора медицини.

Перебуваючи в Падуї, Скорина не міг, зрозуміло, згаяти нагоду побувати в сусідній Венеції - загальновизнаному центрі європейського друкарства, місті з численними друкарнями і сформованими книговидавничими традиціями. В ту пору в Венеції ще жив і працював прославлений Альд Мануций, видання якого користувалися всеєвропейської славою. Безсумнівно, Скорина тримав в руках альдіни, а може бути, зацікавившись книжковою справою і ладу на цей рахунок певні плани, зустрічався з самим великим видавцем.

Про наступні п'ять років життя Скорини нічого невідомо. Де перебував він весь цей час? Чим займався в ці роки? Куди попрямував з Падуї?

Вчені намагаються заповнити цю прогалину здогадками, припущеннями. Одні вважають, що Скорина здійснив поїздки в складі дипломатичної місії в столицю Данії Копенгаген, а потім до Відня. Інші вважають, що Скорина побував у Валахії і Молдавії з наміром організувати там друкарні. Треті стверджують, що Скорина на короткий час приїжджав до Вільнюса, де спробував зацікавити своїми книговидавничими планами деяких багатих городян. А може бути, відразу ж з Падуї він попрямував до Праги з твердим наміром зайнятися книговидавничих справою? ..

Отже, Прага. 151 7 р До середини літа Скорина в основному завершив всю попередню роботу, пов'язану з організацією друкарні, були готові до набору рукописи. 6 серпня виходить в світ його перша книга - «Псалтир». У передмові до книги йдеться: «... я Франциск Скорина син з Полоцька в лікарських науках доктор звелів есми Псалтирю тиснути російськими словами а словенською мовою ...»

Празький період книговидавничої діяльності Скорини (1517-1519) був взагалі дуже насиченим - він випустив ще дев'ятнадцять невеликих книг, що склали разом з «Псалтир» капітальне видання - «Біблію російську». Уже в перших своїх книгах він виявив тонке розуміння природи книжкового мистецтва. Скорина сприймав книгу як цілісний літературний і художній організм, де всі оформлювальні прийоми і використовуються друкарські матеріали повинні повною мірою відповідати змісту книги. Празькі видання Скорини за рівнем художньо-технічного оформлення та типографського виконання не поступаються кращим зразкам європейських книговидавців того часу і значно перевершують попередні книги церковно-слов'янської друку. У трьох книгах поміщений гравюрний портрет самого видавця - Скорини (потрібно було володіти твердим характером, щоб зважитися на такий зухвалий вчинок - включити в богослужбову книгу ілюстрацію світського змісту). Гравюра виконана дуже витончено і, незважаючи на безліч дрібних деталей, увагу читача акцентується насамперед на людській постаті. Скорина зображений в докторській мантії, перед ним розкрита книга, ряди книг праворуч від нього; в робочому кабінеті безліч інструментів, приладів: пісочний годинник, світильник з рефлектором, армілярная сфера - астрономічний кутомірний інструмент ... Але найістотніша особливість видань Скорини (не тільки празьких, а й усіх наступних) - це простота викладу змісту: текст завжди дається в перекладі на розмовну народну мову з необхідними коментарями і поясненнями.

Гравюра з «Біблії російської». Прага. 1517-1519

Про празької друкарні Скорини нічого невідомо. Як вона була обладнана? Хто ще крім самого Скорини в ній працював? Можна встановити лише її приблизне місцезнаходження. У деяких своїх книгах Скорина вказує, де розташовувалася друкарня: «в Старому Місті Празькому», В цьому районі нинішньої Праги, на правому березі Влтави, в лабіринтах старовинних звивистих вулиць чимало прекрасно збережених древніх будівель. Можливо, серед них загубився і той будинок, де Скорина починав друкувати книги.

Титульний аркуш «Акафіст» на «Малій подорожньої книжечки». Вільнюс, близько 1522 р

Приблизно в 1520 р Скорина переїжджає до Вільнюса, де «в дому почтівого чоловіка, найстаршого бурмістра славного і великого місця Віленського» Януба Бабича засновує друкарню і друкує дві книги - «Малу подорожню книжечку» і «Апостол». До недавнього часу вважалося, що обидва видання вийшли у світ в один і той же рік - 1525. Причому дотримувалася така черговість: спочатку «Апостол», а потім «Мала подорожня книжечка». Але в кінці п'ятдесятих років нашого століття в Королівській бібліотеці в Копенгагені була зроблена сенсаційна знахідка - виявлений повний екземпляр «пасхалії», останньої частини «Малої подорожньої книжечки». І на чотирнадцятому листі примірника був надрукований календар на 1523 г. Таким чином було встановлено, що «Мала подорожня книжечка» - перша вітчизняна друкована книга і побачила вона світ не пізніше 1522 р Книга ця цікава в багатьох відношеннях. Вона призначалася не тільки для богослужбових цілей, але і для потреб мандрівних городян, купців, ремісників. Невелика за форматом (8-я частка аркуша) і обсягом, вона містить безліч загальнокорисних рад у господарських справах, медицині, практичної астрономії. У порівнянні з празькою виданнями Віленські книги оформлені набагато багатше. У них ширше використана двоколірна друк, шрифти відрізняються великою витонченістю. Книги прикрашені великою кількістю великих і дрібних заставок, призначення яких визначив сам видавець: «За кожною Кафісми заставіца велика, а по кожному розділі заставіца менша для ліпших поділу поважає покладені суть». Іншими словами, прикрашаючи книгу, Скорина прагнув не тільки зробити її високохудожнім твором мистецтва, але і допомогти читачеві швидко орієнтуватися у змісті.

У березні 1525 р Скорина випустив «Апостол» (перша вітчизняна друкована точно датована книга). На цьому його видавнича та друкарська діяльність, мабуть, припинилася. Поки інших книг з його видавничим знаком не виявлено. Наступна подія з життя білоруського першодрукаря носить чисто життєвий характер: він одружується, бере участь в судовому позові (розділ майна). У 1530 р Альбрехт, герцог прусський, запрошує Скорину до себе на службу. Скорина їде в Кенігсберг, але довго тут не затримується: сімейні справи змушують його повернутися до Вільнюса. Тут він знову був змушений брати участь в складних судових розглядах. Деякий час займав посаду секретаря і особистого лікаря віленського єпископа. В середині тридцятих років Скорина поїхав до Праги і служив при королівському дворі лікарем і садівником. Помер Франциск Скорина близько 1540 р

І вана Федорова шанують на Русі як першодрукаря. Але Франциск Скорина «з славного міста Полоцька» видав свою «Біблію Руську» ще за п'ятдесят років до Івана Федорова. І в ній чітко вказав, що книга ця «для всіх російських людей писана». Франциск Скорина - білоруський і східнослов'янський першодрукар, перекладач, видавець і художник. Син народу, що живе на європейському кордоні, він геніально поєднав у своїй творчості традиції візантійського Сходу і латинського Заходу. Завдяки Скорини білоруси отримали друковану Біблію рідною мовою раніше росіян і українців, поляків і литовців, сербів і болгар, французів і англійців ...

Взагалі перші книги церковнослов'янською мовою випустив Швайпольт Фіоль у Кракові у 1491 році. Це були: «Октоїх» ( «Осьмогласнік») і «Часословець», а також «Тріодь пісна» і «Тріодь цвітна». Передбачається, що триоди (без визначеного року надрукування) Фіоль випустив до 1491 року.

У 1494 році в містечку Обід на Скадарском озері в князівстві Зета (нині Чорногорія) ченцем Макарієм в друкарні під заступництвом Георгія Черноевіча була надрукована перша книга на слов'янській мові у південних слов'ян, «Октоїх-первогласник». Цю книгу можна побачити в ризниці монастиря міста Цетіньє. У 1512 році Макарій надрукував Євангеліє в Угро-Валахії (територія сучасних Румунії і Молдові).

Останні п'ятнадцять років життя Франциска Скорини повні негараздів і поневірянь: якийсь час він служить у прусського герцога Альбрехта Старшого в Кенігсберзі, потім повертається у Вільно, де живе його сім'я. За борги померлого брата Скорину садять в Познанську в'язницю. Польський король Сигізмунд I спеціальною грамотою звільняє його від суду. Приблизно в 1535 році Франциск Скорина переїжджає до Праги, де стає особистим лікарем і вченим-садівником короля Фердинанда I Габсбурга, який пізніше стане імператором Священної Римської імперії. 1540-й вважається роком смерті великого просвітителя.

До появи відомої Острозької Біблії видання Скорини були єдиними надрукованими перекладами Святого Письма, виконаними на територіях східних і південних слов'ян. Ці переклади стали предметом наслідувань і переробок - вся східнослов'янська видавнича діяльність в області біблійних текстів так чи інакше орієнтувалася на Скорину. Це не дивно - його Біблія в багатьох відносинах випередила подібні видання в інших країнах: раніше німецької Мартіна Лютера, не кажучи вже про польських і російських видавців. Примітно, що Біблія була видана на старобілоруською мовою, що в значній мірі визначило розвиток білоруської друку. Знамениті «Статути Великого князівства Литовського» були надруковані саме на мові Білорусі.

У Білорусі введені спеціальні нагороди - медаль Скорини (1989) і орден Скорини (1995).

біографія

Франциск Скорина народився в другій половині 1480-х років в Полоцьку (Велике князівство Литовське) в сім'ї купця Луки. Дослідник Геннадій Лебедєв, спираючись на праці польських і чеських вчених, вважав, що Скорина народився близько 1482 року.

Початкову освіту отримав в Полоцьку. Імовірно, в 1504 році стає студентом Краківського університету - точна дата невідома, так як запис, на яку традиційно посилаються - «В [період] ректорства поважного батька пана Яна Аміціна з Кракова, доктора мистецтв і канонічного права, милістю бога і апостольського престолу єпископа лаодіценского і суфраган краківського, а також плебан [костелу] святого Миколая поза стінами Кракова, в зимовий семестр в літо господнє 1504 наступні [особи] вписані [...] Франциск син Луки з П [о] Лоцко, 2 гроша », може також стосуватися будь-якого Франциска з польського міста Плоцька, тим більше, що сума в 2 гроша, внесена «абітурієнтом» Франциском, на ті часи була невелика навіть для купецького сина.

У 1506 року Скорина закінчує факультет «семи вільних мистецтв» (граматика, риторика, діалектика, арифметика, геометрія, астрономія, музика) зі ступенем бакалавра, пізніше отримує звання ліценціата медицини і ступінь доктора «вільних мистецтв», про що свідчить чітка актовий запис: «Франциск з Полоцька, литвин».

Після цього ще п'ять років Скорина навчався в Кракові на факультеті медицини, а ступінь доктора медицини захистив 9 листопада 1512, успішно склавши іспити в Падуанському університеті в Італії, де було достатньо фахівців, щоб цей захист підтвердити. Всупереч поширеній думці, Скорина в Падуанському університеті не вчився, а прибув туди саме для здачі іспиту на науковий ступінь, про що свідчить актовий запис університету, датована 5 листопада 1512 року: «... прибув якийсь досить учений бідний молодий чоловік, доктор мистецтв, родом з дуже віддалених країн, можливо, за чотири тисячі миль і більше від цього славного міста, для того, щоб збільшити славу і блиск Падуї, а також процвітаючого зборів філософів гімназії і святий нашої Колегії. Він звернувся до Колегії з проханням дозволити йому як дарунок і особливої милості піддатися милістю божою випробуванням в області медицини при цій святій Колегії. Якщо, Ваші превосходительства, дозволите, то представлю його самого. Молода людина і вищезгаданий доктор носить ім'я пана Франциска, сина покійного Луки Скорини з Полоцька, русин ... »6 листопада 1512 року Скорина пройшов пробні випробування, а 9 листопада блискуче склав особливий іспит і отримав знаки медичного гідності.

У 1517 році засновує в Празі друкарню і видає кириличним шрифтом «Псалтир», першу друковану білоруську книгу. Всього протягом 1517-1519 років переводить і видає 23 книги Біблії. Меценатами Скорини були Богдан Онков, Якуб Бабич, а також князь, воєвода Трокскій і великий гетьман литовський Костянтин Острозький.

У 1520 році переїздить до Вільно і засновує першу друкарню на території Великого князівства Литовського (Велике князівство Литовське). У ній Скорина видає «Малу подорожню книжку» (1522 рік) і «Апостол» (1525 рік).

У 1525 році помирає один із спонсорів віленської друкарні Юрій Одвернік, і видавнича діяльність Скорини зупиняється. Він одружується на вдові Одверніка Маргариті (померла в 1529 році, залишивши маленьку дитину). Через кілька років один за одним помирають інші меценати Скорини - віленський бурмистр Якуб Бабич (в будинку якого і була друкарня), потім Богдан Онков, а в 1530 році і Трокскій воєвода Костянтин Острозький.

У 1525 році останній магістр Тевтонського ордена Альбрехт Бранденбурзький провів секуляризацію Ордена і проголосив замість нього світське Прусське герцогство, васальне королю Польщі. Магістр був захоплений реформаторськими змінами, які в першу чергу стосувалися церкви і школи. Для книговидавничої справи Альбрехт в 1529 або 1530 року запросив до Кенігсберга Франциска Скорину. Пише сам герцог: «Не так давно прийняли ми прибулого в наше володіння і Прусське князівство славного чоловіка Франциска Скорину з Полоцька, доктора медицини, шановного з ваших громадян як нашого підданого, дворянина і улюбленого нами вірного слугу. Далі, оскільки справи, майно, дружина, діти, яких у вас залишив, - звідси його звуть, то, від'їжджаючи туди, уклінно просив нас, щоб листом нашим доручили Вашої опіки ... ».

У 1529 році помирає старший брат Франциска Скорини Іван, кредитори якого виставили майнові претензії самому Франциску (мабуть, звідси і нагальний від'їзд з рекомендаційним листом герцога Альбрехта). Отже, Скорина в Кенігсберзі не затримався і через кілька місяців повернувся в Вильню, забравши з собою друкаря і іудея-лікаря. Мета вчинку невідома, але «крадіжці» фахівців образився герцог Альбрехт і вже 26 травня 1530 року в листі до Віленського воєводі Альберту Гоштольду вимагав повернути цих людей герцогству.

5 лютого 1532 року кредитори покійного Івана Скорини, звернувшись зі скаргою до великого князя і короля Сигізмунда I, добиваються арешту Франциска за борги брата під приводом того, що Скорина нібито приховує успадковане від покійного майно і постійно переїжджає з місця на місце (хоча на самому справі спадкоємцем був син Івана Роман, а от щодо частих переїздів кредитори, швидше за все, не збрехали). Кілька місяців Франциск Скорина просидів в познанської в'язниці, поки його племінник Роман не добився зустрічі з королем, якому пояснив справу. 24 травня 1532 року Сигізмунд I видає указ про звільнення Франциска Скорини з в'язниці. 17 червня Познанський суд остаточно вирішив справу на користь Скорини. А 21 і 25 листопада король Сигізмунд, розібравшись з допомогою єпископа Яна в справі, видає дві привілейовані грамоти (привілеї), за якими Франциск Скорина не тільки визнається невинним і отримує свободу, але і всілякі пільги - захист від будь-яких судових переслідувань (крім як по королівському розпорядженню), захист від арештів і повну недоторканність майна, звільнення від повинностей і міських служб, а також «від юрисдикції і влади всіх і кожного окремо - воєвод, каштелянів, старост та інших сановників, врядніков і всяких суддів».

Близько 1535 року Скорина переїжджає до Праги, де, швидше за все, працює лікарем або, малоймовірно, садівником при королівському дворі. Поширена версія про те, що Скорина обіймав посаду королівського садівника на запрошення короля Фердинанда I і заснував знаменитий сад на Градчанах, не має під собою серйозних підстав. Чеські дослідники, а слідом за ними і іноземні історики архітектури, дотримуються канонічної теорії, що «сад на Граді» (див. Празький град) був закладений в 1534 році запрошеними італійцями Джованні Спаціо і Франческо Бонафорде. Близькість імен Франческо - Франциск породила версію про Садовничиській діяльності Скорини, тим більше, що в листуванні між Фердинандом I і Богемської палатою чітко зазначається: «майстер Франциск», «італійський садівник», який отримав розрахунок і поїхав з Праги близько 1539 року. Однак в грамоті 1552 року Фердинанда I синові тоді вже покійного Франциска Скорини Симеону є фраза «наш садівник».

За матеріалами Інтернет

Франциск Скорина - відомий білоруський першодрукар і просвітитель. За 40-річну кар'єру він пробував свої сили в медицині, філософії, садівництві. Він також багато подорожував, приїжджав до Росії, спілкувався з прусським герцогом.

Життя Франциска Скорини, фото якого поміщені в нашій статті, була дуже насиченою. Ще в молодому віці він відправився вивчати науки в Італію, де став першим східноєвропейським випускником, який отримав звання доктор медицини. Його виховували в католицькій вірі, але він займався вивченням православ'я. Скорина став першою людиною, хто зайнявся перекладом Біблії на східнослов'янська мова, зрозумілий для його народу. До цього часу всі церковні книги писалися церковнослов'янською мовою.

Переклади Біблії на слов'янські мови

Перші переклади біблійних книг робили ще Кирило і Мефодій у другій половині IX століття. Перекладали вони з Візантійських грецьких списків на церковнослов'янську (строславянскій мову), який вони ж і розробили, використовуючи в якості основи своє рідне болгарсько-македонський діалект. Через століття з Болгарії на Русь були привезені інші слов'янські переклади. Фактично починаючи з XI століття для східних слов'ян стали доступні основні южнославянские переклади біблійних книг.

Біблійні перекази, виконані в XIV-XV столітті в Чехії, також вплинули на перекладацьку діяльність східних слов'ян. Чеську Біблію переклали з латинської мови, вона була широко поширена на протязі всього XIV- XV століть.

А на початку XVI століття Франциск Скорина переклав Біблію на церковнослов'янську мову в білоруській редакції. Це був перший переклад Біблії, наближений до народної мови.

походження

Франциск (Францішек) Скорина народився в Полоцьку.

Зіставлення університетських актів (вступив до Краківського університету в 1504 році, а в акті Падуанського університету, датованому 1512 роком, він представлений як «молодий чоловік») дозволяє вважати, що він народився приблизно в 1490 році (можливо, у другій половині 1480-х років ). Біографія Франциска Скорини відома дослідникам далеко не повністю.

Вони вважають, що походження прізвища Скорина пов'язано з давнім словом "скоро" (шкіра) або "Скорина" (кірка).

Перші достовірні відомості про це сімействі відомі з кінця XV в.

Батько Франциска, Лук'ян Скорина, згадується в списку російських посольських претензій 1492 року до полоцким купцям. У Франциска Скорини був старший брат Іван. Королівський декрет називає його одночасно вільнюським міщанином і ПОЛОЧАНІНОВ. Невідомо і хресне ім'я білоруського першодрукаря. У своїх виданнях Скорина понад 100 разів використовує ім'я «Франциск», зрідка - «Францішек».

Нижче розміщений портрет Франциска Скорини, надрукований їм самим в Біблії.

Життєвий шлях

Своє початкову освіту Скорина отримав в рідному домі, де він по Псалтиря навчався читання та письма на кирилиці. Мова тодішньої науки (латинь) він засвоював, швидше за все, при костелі Полоцька або Вільно.

У 1504 році допитливий і заповзятливий полочанин вступив до університету в Кракові, який в той час славився в Європі своїм факультетом вільних мистецтв, де займалися граматикою, риторикою, діалектикою (цикл «Тривіум») і арифметикою, геометрією, астрономією і музикою (цикл «квадрівіум »).

Навчання в університеті дозволило Франциску Скорини зрозуміти, який широкий кругозір і практичні знання несуть людині «сім вільних мистецтв».

Все це він бачив в Біблії. Всю свою майбутню перекладацьку і видавничу діяльність він направив на те, щоб зробити Біблію доступною «людем Посполита».

У 1506 року Скорина отримав свою першу вчений ступінь бакалавра філософії.

Близько 1508 року Скорина обіймав посаду секретаря у датського короля.

Щоб продовжувати навчання на найпрестижніших факультетах університетів Європи (медичному і теологічному), Скорини потрібно було стати ще й магістром мистецтв.

Точно невідомо, в якому з університетів це сталося: в Краківському або якомусь іншому, але в 1512 році він прибув до Італії в прославлений Падуанський університет, вже маючи ступінь магістра вільних наук. Цей навчальний заклад Скорина обрав для отримання ступеня доктора медицини.

Бідного, але здібного юнака до іспитів допустили. Протягом двох днів він брав участь в диспутах з видатними вченими, захищаючи власні ідеї.

У листопаді 1512 року в єпископському палаці в присутності відомих вчених Падуанського університету і вищих осіб католицької церкви Скорина був оголошений доктором в області медичних наук.

Це була знаменна подія: син купця з Полоцька зміг довести, що здібності і покликання мають більше значення, ніж аристократичне походження. Його портрет, створений вже в середині XX століття, знаходиться в меморіальній залі серед 40 портретів знаменитих європейських вчених, які закінчили Падуанський університет.

Скорина мав також ступінь доктора вільних наук. У західноєвропейських університетах називали «сім вільних наук».

сім'я

У короткій біографії Франциска Скорини є згадка про те, що після 1525 року першодрукар одружився на Маргариті - вдові віленського купця, члена Віленського ради Юрія Адверніка. В цей час він служив лікарем і секретарем у єпископа у Вільно.

Дуже важким був для Скорини 1529 рік. Влітку в Познані помер його брат Іван. Франциск поїхав туди, щоб зайнятися питаннями, пов'язаними зі спадщиною. У тому ж році раптово померла Маргарита. На руках Скорини залишився малолітній син Симеон.

У лютому 1532 року Франциск був заарештований за необгрунтованого і нічим не підкріпленому звинуваченням з боку кредиторів покійного брата і опинився у в'язниці Познані. Тільки за клопотанням сина покійного Івана (племінника Романа) він був реабілітований.

Франциск Скорина: цікаві факти з життя

Передбачається, що в кінці 1520 - початку 1530-х років першодрукар відвідував Москву, куди возив свої книги, виданий російським шрифтом. Дослідники життєвого і творчого шляху Скорини вважають, що в 1525 році він виїжджав в німецьке місто Віттенберг (центр Реформації), де зустрічався з ідеологом німецьких протестантів Мартіном Лютером.

У 1530 році герцог Альбрехт запросив його в Кенігсберг у справах друкарства.

В середині 1530-х роках Скорина переїхав до Праги. На посаду садівника в відкритому ботанічному саду в королівському замку Градчани його запросив чеський король.

Дослідники біографії Франциска Скорини вважають, що при чеському королівському дворі він, швидше за все, виконував обов'язки кваліфікованого вченого-садівника. Звання доктора «в лікарських науках», отримане їм в Падуї, вимагало певних знань з ботаніки.

З 1534 або 1535 року Франциск в Празі працював королівським ботаніком.

Можливо, через недостатню вивченість залишилися невідомими інші цікаві факти про Франциска Скорини.

Книговидавнича та просвітницька діяльність

У період з 1512 по 1517 рр. вчений з'явився в Празі - центрі чеського друкарства.

Щоб перекласти й видати Біблію, йому було потрібно не тільки ознайомитися з чеської Біблеїстики, але і досконально знати чеську мову. У Празі Франциск замовляє друкарське обладнання, після чого починає перекладати Біблію і писати до неї коментарі.

Книговидавнича діяльність Скорини поєднувала досвід європейського друкарства і традиції білоруського мистецтва.

Перша книга Франциска Скорини - празький видання однієї з біблійних книг, Псалтиря (1517 рік).

Ф. Скорина зробив переклад Біблії на мову, наближений до білоруського, і зрозумілий простому люду (церковнослов'янська мова в білоруській редакції).

За підтримки меценатів (ними стали віленський бургомістр Якуб Бабич, радники Богдан онка і Юрій Адвернік) він видав в 1517-1519 роках в Празі на давньоруській мові 23 ілюстровані книги Старого Завіту. У послідовності: Псалтир (6.08.1517), Книга Іова (6.10.1517), Притчі Соломона (6.10.2517), Ісус Сірахав (5.12.1517), Проповідник (2.01.1518), Пісня Пісень (9.01.1517), книга премудрість Божа (19.01.1518), Перша книга Царств (10.08.1518), друга книга Царств (10.08.1518), Третя книга Царств (10.08.1518), Четверта книга Царств (10.08.1518), Ісус Навин (20.12.1518 ), Юдифь (9.02.1519), Судді (15.12.1519), Буття (1519), Вихід (1519), Левіт (1519), Рут (1519), Цифри (1519), Второзаконня (1519), Есфір (1519) , Плач Єремії (1519), Пророка Данила (1519).

Кожна з біблійних книг виходила окремим випуском, з титульною сторінкою, мала власні передмову і післямову. При цьому видавець дотримувався єдиних принципів подачі тексту (однакові формат, смуга набору, шрифт, художнє оформлення). Тим самим він передбачав можливість зведення всіх видань під одну обкладинку.

У книгах міститься 51 друкований відбиток гравюри на папері з пластини (дошки), на яку нанесений малюнок.

Тричі в книгах Франциска Скорини був надрукований його власний портрет. У Східній Європі за весь час більше жоден видавець Біблії такого не робив.

Відповідно до думки дослідників, на титульному аркуші Біблії розміщена друк (герб) Скорини - доктора медицини.

Переклад, зроблений першодрукарем, канонічно точний у передачі букви і духу біблійного тексту, який не допускає вільностей і дописок тлумача. Текст зберігає відповідне давньоєврейської та давньогрецької оригіналам стан мови.

Книги Франциска Скорини заклали основу для нормування білоруського літературної мови, стали першим перекладом Біблії на східнослов'янська мова.

Білоруський просвітитель добре знав твори знаменитих в ті часи священнослужителів, наприклад, св. Василя Великого - єпископа Кесарійського. Йому були відомі твори Іоанна Златоуста і Григорія Богослова, на якого він посилається. Його видання православні за змістом і призначені для задоволення духовних потреб православного населення Білорусі.

Скорина прагнув надати своїм коментарям до Біблії просту і зрозумілу форму. У них містяться відомості про історичні, побутових, богословських, мовних обставин і реаліях. У теологічному контексті основне місце в передмовах і післямовах, написаних ним, займала екзагеза - пояснення змісту книг Старого Завіту в якості передвістя і пророцтва новозавітних подій, перемоги християнства в світі і надії на вічне духовне порятунок.

На фотографії нижче - монета Франциска Скорини. Вона випущена в 1990 році до 500-річчя від дня народження славного білоруського першодрукаря.

Перша білоруська книга

Приблизно в 1520 році Франциск заснував друкарню у Вільнюсі. Можливо, перенести друкарню у Вільно його змусило бажання бути ближче до свого народу, для освіти якого він і працював (в ті роки білоруські землі входили до складу Великого князівства Литовського). Приміщення під друкарню Скорини відвів в своєму власному будинку голова магістрату Вільнюса, «найстарший бургомістр» Якуб Бабич.

Перше Віленське видання - «Мала подорожня книжечка». Ця назва Скорина дав збірки церковних книг, випущених ним в Вільнюсі в 1522 році.

Всього до складу «Малої дорожньої книжечки» входять: Псалтир, Часословець, Акафіст Гробу Господнього, Канон цілющої Гробу, Акафіст архангелу Михаїлу, Канон архангелу Михаїлу, Акафіст Іоанна Предтечі, Канон Іоанна Предтечі, Акафіст Богородиці, Канон Богородиці, Акафіст святим Петру і Павлу, канон святим Петру і Павлу, Акафіст святому Миколаю, канон святому Миколаю, Акафіст Хресту Господньому, канон Хресту Господньому, Акафіст до Ісуса, канон Ісуса, Шастідневец, канон покаянний, канон в суботу на утрені, «Соборник», а також загальне післямова «Пісаниі мови в цей Малої подорожньої книжці ».

Це був новий в східнослов'янської книжкової писемності тип збірки, адресований як людям духовного звання, так і світським - купцям, посадовим особам, ремісникам, воїнам, які в силу своєї діяльності багато часу проводили в дорозі. Цим людям була необхідна духовна підтримка, корисна інформація, а при необхідності - і слова молитов.

Видані Скориною Псалтир (1522) і «Апостол» (1 525) складають окрему група не перекладних, але адаптованих з інших церковнослов'янських джерел книг з наближенням до народної мови.

Видання «Апостола»

У 1525 року Скорина випустив у Вільнюсі кирилицею одну з найбільш поширених книг - «Апостол». Це було його перше точно датована і останнім за часом друкування видання, випуск якого був логічним і закономірним продовженням справи видання біблійних книг, розпочатого ще в Празі. Як і «Мала подорожня книжечка», «Апостол» 1525 року призначався для широкого кола читачів. У багатьох передмовах до книги, а всього просвітитель написав до «Апостола» 22 передмови і 17 післямов, описується зміст розділів, окремих послань, роз'яснюються «темні» вираження. Всьому тексту передує загальне передмову Скорини «Діяння світом апостол у Вільні предмова». У ньому вихваляється християнська віра, звертається увага на морально-етичні норми суспільної людського життя.

світогляд

Погляди просвітителя кажуть, що він був не тільки просвітителем, але і патріотом.

Він сприяв поширенню писемності та знань, що можна побачити в наступних рядках:

«Будь-яка людині треба читати, так як читання - дзеркало нашого життя, ліки для душі».

Франциска Скорину вважають основоположником нового розуміння патріотизму, який розглядається, як любов і повагу до своєї Батьківщини. З патріотичних висловлювань звертають на себе увагу такі його слова:

«Понеже від природженого звірі, що ходять в пустелі, знають ями своя, птахи, що літають по повітрю, знають гнізда своя; ріби шумить море і в річках, чують вири своя; бджоли і тим подібна боронять вуликів своїх, - тако ж і люди, і де зародився і вигодуваний суть по Бозе, до того місця Велика милість імають ».

І це до нас, сьогоднішніх жителям, звернені його слова, щоб люди

«... будь-якого труженія і казенних для посполитого доброго і для отчину своє не лютували».

В його словах міститься мудрість життя багатьох поколінь:

«Закон Прироження в тому побільше дотримуємося буває: то чинити іншим всім, що самому любо їсть від інших усіх, й того не чинити іншим, чого сам не хочеш від інших имети ... Цей закон Прироження є до серії Єдиної кажного людини».

значення діяльності

Франциск Скорина був першим, хто опублікував книгу псалмів на білоруській мові, тобто першим використовував кирилицю. Це сталося в 1517 році. Через два роки їм була переведена більша частина Біблії. У різних країнах є пам'ятники, вулиці та університети, що носять його ім'я. Скорина - один з видатних людей епохи.

Він багато в чому сприяв становленню і розвитку білоруської мови та писемності. Він був високодуховною особистістю, для якої Бог і людина нерозлучні.

Його досягнення мають велике значення для культури і історії. Реформатори, такі як Джон Вікліф, в середні століття переводили Біблію і піддавалися гонінням. Скорина був одним з перших гуманістів епохи Відродження, який знову взяв на себе це завдання. Дійсно, його Біблія випередила переклад Лютера на кілька років.

Згідно визнанню громадськості, це був ще не ідеальний результат. Білоруська мова тільки розвивався, тому в тексті збереглися елементи церковнослов'янської мови, а також запозичення з чеського. Фактично просвітителем були створені основи сучасного білоруської мови. Нагадаємо, він був тільки другим вченим, які друкують на кирилиці. Його витончені передмови є одними з перших прикладів білоруської поезії.

Для першодрукаря Біблія повинна була бути написана доступною мовою, щоб її могли зрозуміти не тільки вчені люди, а й проста людина. Видані ним книги були призначені для мирян. Багато висловлені ним ідеї були схожі з ідеями Мартіна Лютера. Як і протестантські реформатори, білоруський просвітник розумів важливість нових технологій в поширенні своїх ідей. Він очолив першу друкарню у Вільно, а його проекти мали велике значення і за межами Білорусі.

Скорина також був відмінним гравером: яскраві гравюри на дереві, що зображують біблійні фігури в традиційному білоруському костюмі, допомагали неписьменним людям розуміти релігійні ідеї.

За життя Франциск Скорина не був широко відомий у всьому світі, так як в світовій історії ніколи не було православної реформації. Після його смерті ситуація мало змінилася. Він не зруйнував свій звичний світ також рішуче, як це зробив Лютер. Насправді сам Скорина, ймовірно, не зміг би зрозуміти ідею реформації. Незважаючи на його новаторське використання мови і мистецтва, у нього не було бажання повністю зруйнувати структуру Церкви.

Однак він залишився популярним серед співвітчизників. На нього звернули увагу націоналісти 19-го століття, які хотіли підкреслити значення «першого білоруського інтелектуала». Робота Скорини у Вільно дала підстави вимагати, щоб місто отримало незалежність від Польщі.

На фото нижче - пам'ятник Франциску Скорини в Мінську. Пам'ятники білоруському першодрукареві знаходяться також в Полоцьку, Ліді, Калінінграді, Празі.

Останні роки

Останні роки життя Франциск Скорина займався медичною практикою. У 1520-і роки він був лікарем і секретарем у віленського єпископа Яна, а вже в 1529-му його під час епідемії запросив до Кенігсберга прусський герцог Альбрехт Гогенцоллерн.

В середині 1530-х при чеському дворі він брав участь в дипломатичній місії Сигізмунда I.

Помер першодрукар не пізніше 29 січня 1552 року. Про це свідчить грамота короля Фердинанда II, дана синові Франциска Скорини Симеону, яка дозволяла останньому користуватися всім збереженим спадщиною батька: майном, книгами, борговими зобов'язаннями. Однак точну дату смерті та місце поховання досі не встановили.

Нижче на фото - орден Франциска Скорини. Ним нагороджуються громадяни за просвітницьку, дослідницьку, гуманітарну, благодійну діяльність на благо білоруського народу. Затверджено нагорода 13.04. 1995 року.

Великий просвітитель і сучасність

В даний час ім'я Скорини носять вищі нагороди Білорусі: орден і медаль. Також в честь нього названо навчальні заклади і вулиці, бібліотеки та громадські об'єднання.

Сьогодні книжкову спадщину Франциска Скорини нараховує 520 книг, багато з яких знаходяться в Росії, Польщі, Чехії, Німеччини. Виданнями білоруського першодрукаря володіють близько 50 країн. У Білорусі перебуває 28 примірників.

У 2017-му році, який був присвячений 500-річчю білоруського друкарства, в країну вдалося повернути унікальну пам'ятку - «Малу подорожню книжечку».

Деякий час вважалося, що другим маєтком Франциска Скорини було ім'я Георгій. Вперше про це стали говорити в другій половині XIX століття, після того як в 1858 році були опублікований копії двох грамот короля і великого князя Сигізмунда I на латинській мові. В одній з них перед ім'ям першодрукаря стояв латинський прикметник egregium в значенні «відмінний, знаменитий», у другій же значення слова egregium було подано як georgii. Ця єдина форма послужила підставою деяким дослідникам вважати, що справжнє ім'я Скорини було Георгій. І тільки в 1995 році білоруський історик і книгознавець Георгій Голенченко знайшов оригінальний текст привілею Сигізмунда, в якому відомий фрагмент «з Георгієм» був викладений таким чином: «... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris». Помилка переписувача викликала суперечки навколо імені першодрукаря, які велися протягом більш ніж 100 років.

біографія

Франциск Скорина народився в кінці XV століття в Полоцьку - одному з найбільших міст Великого князівства Литовського - в сім'ї купця Луки. Дослідник Геннадій Лебедєв, спираючись на праці польських і чеських вчених, вважав, що Скорина народився близько 1482 року Григорій Голенченко - близько 1490 року або в другій половині 1480-х років.

Початкову освіту отримав в Полоцьку. Латинська вивчав в школі монахів-бернардинів, яка працювала при монастирі.

Імовірно, в 1504 році стає студентом Краківської академії (університету), але точна дата вступу до університету невідома. У 1506 році Скорина закінчує факультет вільних мистецтв зі ступенем бакалавра, пізніше отримує звання ліценціата медицини і ступінь доктора вільних мистецтв.

У 1520 році переїздить до Вільно - столицю Великого князівства Литовського, де засновує першу на території держави друкарню. У ній Скорина в 1522 році видає «Малу подорожню книжку», а в 1525 році «Апостол».

У 1525 році помирає один із спонсорів віленської друкарні Юрій Одвернік, після чого видавнича діяльність Скорини зупиняється. Він одружується на вдові Одверніка Маргариті (померла в 1529 році, залишивши маленьку дитину). Через кілька років один за одним помирають інші меценати Скорини - віленський бурмистр Якуб Бабич (в будинку якого і була друкарня), потім Богдан Онков, а в 1530 році році і воєвода Трокскій Костянтин Острозький.

У 1525 році останній магістр Тевтонського ордена Альбрехт Бранденбурзький провів секуляризацію Ордена і проголосив світське Прусське герцогство, васальне по відношенню до Королівства Польського. Магістр був захоплений реформаторськими змінами, які в першу чергу стосувалися церкви і школи. Для книговидавничої справи Альбрехт в 1529 або 1530 року запросив до Кенігсберга Франциска Скорину. Пише сам герцог: «Не так давно прийняли ми прибулого в наше володіння і Прусське князівство славного чоловіка Франциска Скорину з Полоцька, доктора медицини, шановного з ваших громадян як нашого підданого, дворянина і улюбленого нами вірного слугу. Далі, оскільки справи, майно, дружина, діти, яких у вас залишив, - звідси його звуть, то, від'їжджаючи туди, уклінно просив нас, щоб листом нашим доручили Вашої опіки ... ».

У 1529 році помирає старший брат Франциска Скорини Іван, кредитори якого виставили майнові претензії самому Франциску (мабуть, звідси і нагальний від'їзд з рекомендаційним листом герцога Альбрехта). Скорина повернувся до Вільно, забравши з собою друкаря і іудея-лікаря. Мета вчинку невідома, але «крадіжці» фахівців образився герцог Альбрехт і вже 26 травня 1530 року в листі до воєводи Віленського Альбрехту Гаштольда зажадав повернення людей.

5 лютого 1532 року кредитори покійного Івана Скорини, звернувшись зі скаргою до короля польського і великого князя литовського Сигізмунда I, домоглися арешту Франциска за борги брата під приводом того, що Скорина нібито приховував успадковане від покійного майно і постійно переїжджав з місця на місце (хоча насправді спадкоємцем був син Івана Роман). Кілька місяців Франциск Скорина просидів в познанської в'язниці, поки його племінник Роман не добився зустрічі з королем, якому пояснив справу. 24 травня 1532 року Сигізмунд I видає привілей про звільнення Франциска Скорини з в'язниці. 17 червня познанський суд остаточно вирішив справу на користь Скорини. А 21 і 25 листопада Сигізмунд, розібравшись з допомогою єпископа Яна в справі, видає два привілею, за якими Франциск Скорина не тільки визнається невинним і отримує свободу, але і всілякі пільги - захист від будь-яких судових переслідувань (крім як за королівським розпорядженням), захист від арештів і повну недоторканність майна, звільнення від повинностей і міських служб, а також «від юрисдикції і влади всіх і кожного окремо - воєвод, каштелянів, старост та інших сановників, врядніков і всяких суддів».

У 1534 році Франциск Скорина почав поїздку в Московське князівство, звідки його вигнали як католика, а книги спалили.

книги

Мова, на якому Франциск Скорина друкував свої книги, був заснований на церковнослов'янською мовою, але з великою кількістю білоруських слів, і тому був найбільше зрозумілий жителям Великого князівства Литовського. Довгий час серед білоруських лінгвістів велися дискусії про те, на яку мову переклав книги Скорина: на білоруську редакцію (ізвод) церковнослов'янської мови або на церковний стиль Старобілоруська мови. В даний час білоруські лінгвісти сходяться на думці, що мова перекладів Біблії Франциска Скорини - це білоруська редакція (ізвод) церковнослов'янської мови. При цьому в роботах Скорини помічено вплив чеського і польського мов.

На титульному аркуші Біблії відображено, як вважають дослідники, зображення гербової печатки Скорини як доктора медицини. Основний зміст цього образу «Місяць Сонячна» - отримання знань, фізичне і духовне лікування людини. Поруч з гербом знаходиться знак «ваги», який утворюється буквою «Т», що означає «мікрокосм, людина», і трикутником «дельта» (?), Який символізує вченого і вхід в Царство знань.

погляди

Погляди Франциска Скорини свідчать про нього як про просвітителя, патріота, гуманіста. У текстах Біблії просвітитель Скорина постає людиною, яка сприяє розширенню писемності, знань. Про це свідчать його заклик до читання: «І будь-якій людині потребна честі, понеже їсть зерцало житія нашого, ліки душевне, потіха всім невиразним, вони ж суть в бідах і в немочах покладені, надія справжня ...». Франциск Скорина - зачинатель нового розуміння патріотизму: як кохання і поваги до своєї Вітчизни. З патріотичних позицій сприймаються такі його слова: «Понеже від Прироження звірі, ходячи в пустелі, знають ями своя, птахи, що літають по воз'духу, ведають гнізда своя; ріби, пливающіе по морю і в річках, чують вири своя; бджоли і критим подібна боронять вуликів своїх, - тако ж і люди, і де зродилася і ускормлени суть по бозі, до того місця велику ласку імають ».

Гуманіст Скорина залишив свій моральний заповіт в наступних рядках, які містять мудрість людського життя і взаємин людей: «Закон Прироження в тому Наболее дотримуємося буває: то чинити іншим всім, що самому любо їсть від інших усіх, разом не чинить іншим, чого сам не хочеш від інших имети ... Цей закон Прироження їсть в серці єдиного кажного людини ».

Передмови і післямови в Біблії Франциска Скорини, де він розкриває глибокий зміст біблійних уявлень, просякнуті турботою про розумне впорядкування суспільства, виховання людини, встановлення гідного життя на землі.

віросповідання

католицизм

Скорина міг бути католиком, так як серед книг, що видаються їм в празький період (1517-1519), були ті, які не входили в православний біблійний канон ( «Притчі про мудрого царя Соломона» (1517), «Пісня пісень» (1518) ). Мова празьких видань близький до Старобілоруська (сучасники називали його «руським», звідси і «Біблія руська»). У Великому князівстві Московському книги Скорини були спалені як єретичні і написані на території, підвладній римської церкви, а сам Скорина вигнаний саме як католик. Видавничу діяльність Скорини критикував православний князь Андрій Курбський, причому вже після своєї еміграції з Московського князівства. Існує також ще один цікавий документ - рекомендаційний лист римського кардинала Іосафа полоцкому архієпископу про якийсь Івана Хрізансоме Скорини, написане в Римі. У ньому повідомляється, що ясновельможний і вельмишановний брат Іван Хрізансом Скорина, який повинен вручити послання його преосвященству полоцкому архіепіском, навчений в «цьому міському колегіумі», зведений в сан священика і «повертається» в дієцезії. Можливо, цей Іоанн Хрізансом Скорина був полочанин і доводився родичем Франциску Скорини. Можна припустити, що клан Скорина все-таки був католицьким. І тоді цілком логічним виглядає і те, що першодрукар Скорина носив католицьке ім'я Франциск. Варто, однак, відзначити, що, хоча при первинній публікації документ був віднесений до 1558 році, пізніше дослідник Г.Галенченко встановив, що дата була відзвітувати з помилкою і документ слід відносити до 18 століття. З цим узгоджуються і згадувані в документі реалії, зокрема існування католицької полоцкой єпархії.

Православ'я

Скорина міг бути православним. Факти і аргументи на користь православного віросповідання Скорини так само численні і так само побічно. По-перше, є відомості, що в Полоцьку до 1498 року, коли був заснований бернардинський монастир, просто не було католицької місії, тому дитяче хрещення Скорини навряд чи пройшло за католицьким обрядом.

Книги віленського періоду (1522-1525) друкувалися на старобілоруською варіанті церковнослов'янської мови (для сучасників Скорини і ще століття тому це був «словенський» мову - див. «Ґрамма? Тіки Славі? Нський пра? Вілное Cv? Нтаґма»). Саме цим можна пояснити їх відповідність православним канонам. У своїх публікаціях перекладач-библеист Скорина поділив «Псалтир» на 20 кафизм відповідно до православної традиції, чого немає в західному християнстві. У «Святцях» з «Малої подорожньої книжки», де Скорина дотримується православного календаря, він привів дні пам'яті православних святих - східнослов'янських Бориса, Гліба, Феодосія і Антонія Печерських, деяких південнослов'янських (Сава Сербський). Однак там немає католицьких святих, в тому числі і очікуваного святого Франциска. Деякі імена святих подані в народній адаптації: «Ларіон'», «Олена», «Надежа». Найбільш грунтовно такі матеріали представлені М. Уляхіна, який підкреслював відсутність серед званих просвітителем святих представників Західної церкви; введення в текст перекладу «Псалтиря» 151 псалма, що відповідає православним каноном; відсутність в «Символі віри» filioque, визнаного католиками і протестантами; слідування Єрусалимського (і Студийскому) постанов, про що використовувалися православ'ям; нарешті, прямі констатації: «силою, Боже, святу православну віру православних християн на віки віків» і т. п. в молитовних оборотах, поміщених в «Малої подорожньої книжці». Слід пам'ятати, з іншого боку, що саме для православних богослужінь видавав книги і Швайпольт Фіоль, сам колишній безперечно католиком; тому аргумент «від аудиторії» не абсолютний.

Доказом на користь «православної» версії може служити і те, що акт вручення insignia in facultate medicine - свідоцтва (або диплома) медичного гідності - підписувався не в церкві Падуї. Відповідно до теорії В. Агієвич, в європейських католицьких університетах католикам знаки гідності вручалися в церкви, а іншим, некатоликів in Epali palatio in loco solito - в певних статутом університету місцях. Ось і Скорини диплом вручали «в установленому місці єпископського палацу», а не в церкві, що вказує на непричетність його до католицької конфесії.

протестантизм

Існує також теорія, що Франциск Скорина був пов'язаний з гусизма - протореформаціонним рухом. Реформатори XVI століття вважали Скорину своїм соратником. На нього посилалися в своїх роботах Симон Будний і Василь Тяпинський. У документах XVII-XVIII століття Скорина згадується як протестант. Цікавим фактом є і те, що екземпляр скоріновской «Малої подорожньої книжки» із зібрання Британської Бібліотеки (Лондон) носить на собі екслібрис Пауля Сператуса (1484-1551), соратника Мартіна Лютера: в 1524 році Пауль Сператус прибув до Пруссії за рекомендацією Лютера і став там головним діячем реформації, а з 1530 р став лютеранським єпископом помезанія. Як вважають, Скорина вручив єпископу Сператусу цей екземпляр при відвідуванні Кенігсберга в 1530 р Характерно і те, що прусський герцог-реформатор Альбрехт запросив до Кенігсберга саме Франциска Скорину, хоча міг би знайти фахівців в книгодрукуванні і медицині серед одновірців і співвітчизників.

Словенська лінгвіст Копітар в виданому в Словаччині в 1839 році на латині працю, посилаючись на роботи сучасних йому дослідників лютеранства, припустив не тільки зустріч Скорини з Мартіном Лютером в Віттенберзі за вечерею в будинку Філіпа Меланхтона, а й деякі підступи, які будував Скорина проти Лютера. І одночасно засумнівався в цій теорії: «Уже якби хто-небудь [уважно] розглянув те, що в 1517-19 р в богемской Празі доктор медицини університету Франциск Скорина видав зі смаком Біблію російську і слідом за цим в 1525 р в Вільно інші численні церковні литовсько-руські книги, то не народилося б у нього цілком природне припущення, що то підозра ставилося до цього доктора Скорини, греко-католики, який переводячи з Вульгати, був противником Лютера, який витлумачив з оригіналу. І з цієї самої причини він [Скорина] найбільше міг бути неприємний цього реформатору, протестанту, до того ж одруженому ».

пам'ять

У Республіці Білорусь Франциск Скорина вважається одним з найбільших історичних діячів. У його честь названі вищі нагороди країни: медаль і орден. Його ім'я носять університет в Гомелі, центральна бібліотека, педагогічне училище, гімназія № 1 в Полоцьку, гімназія № 1 в Мінську, недержавне громадське об'єднання «Товариство білоруської мови» та інші організації і об'єкти. Пам'ятники йому стоять в Полоцьку, Мінську, Ліді, Калінінграді і Празі.
У різний час ім'я Франциска Скорини носило п'ять вулиць Мінська: в 1926-1933 роках - Козьмодем'янськ вулиця; в 1967-1989 - вулиця Олешева, в 1989-1997 - Академічна вулиця, в 1991-2005 - проспект Незалежності, з 2005 року ім'я Скорини носить колишній Староборісовскій тракт. Також ім'я Скорини носить провулок (1-й провулок Скорини).
Ім'я Франциска Скорини носять також центральний проспект і вулиця в Полоцьку.
Ім'ям Ф. Скорини названа мала планета № 3283, відкрита радянським астрономом Миколою Черних.
Я, Франциск Скорина ... - кінофільм, присвячений Франциску Скорини, роль якого виконав Олег Янковський.

Галерея

На згадку про Франциска Скорини

Пам'ятник в Полоцьку

Пам'ятник в Мінську

Поштова марка СРСР, 1988 рік

Ювілейна монета, СРСР, 1990 год

Медаль Франциска Скорини - найстаріша білоруська медаль, заснована в 1989 році

Орден Франциска Скорини