25. Гардізі. ПЕЧІНКИ Арабський географ Абу-Саїд Абд-ал Хайяб. Зохака Гар-дизи писав у середині XI ст., але свої відомості часто черпав і в ранніх географів VIII, IX, X ст. Уривок про печенігів взято з книги Гардізі «Прикраса вістей» у перекладі В. В. Бартольда. В. Бартольд,

У VII – Х ст. у далеких заволзьких степах жили численні кочові тюркомовні народи. У ІХ ст. пошуках нових пасовищ; вони починають рух на захід і сягають кордонів Східної Європи. Першим значним народом, що прийшов, були печеніги. Їхній удар відчули на собі насамперед хазари. Наприкінці IX ст. печеніги зруйнували хозарські фортеці на Середньому Дону та прорвалися до європейських степів.

Печеніги

Печеніги перебували на рівні формування ранніх форм держави, коли з маси рядових общинників виділялися найбільш енергійні і ставали главами пологів і військовими ватажками. З-поміж родової знаті вибиралися вожді племен. Зазвичай плем'я включало кілька пологів. Сучасники печенігів візантійський імператор Костянтин Багрянородний та перський географ Гардізі писали у своїх трактатах, що печенізький союз складався з восьми племен і налічував близько 40 пологів. Печеніги перебували в постійному русі і переміщалися степом зі своїми стадами. Основу стада становили коні та вівці. Довготривалих стійбищ у них не було, житлом служили легкі юрти. Юрта – це кругле житло з повсті та шкур тварин на каркасі з дерев'яних жердин. У центрі юрти завжди влаштовувалося відкрите вогнище.

Грабіжницькі війни були важливим способом збагачення племінної верхівки. Печеніги постійно нападали на сусідів, захоплювали людей з метою викупу, забирали худобу. Сусідні держави прагнули укласти із нею світ і відкупитися данью.

Хазарський каганат не зміг захистити свої володіння від вторгнення степовиків. Печеніги захопили всі Подоньє та Кубань, просунулися до Причорномор'я. У 892 р. вони розгромили тут степових угрів (угорців) і дійшли до гирла Дунаю. На рубежах російських князівств печеніги вперше з'явилися 915 р. Князь Ігор відразу ж уклав із нею договір мирі. Костянтин Багрянородний писав, що росіяни прагнуть бути у світі з печенігами, оскільки вони можуть ні торгувати, ні воювати, ні спокійно жити, якщо перебувають у ворожому відношенні з цим народом. Проте невдовзі візантійські дипломати підкупили печенігів і вмовили їх напасти на Русь. Печеніги влаштували страшні погроми у прикордонних зі степом князівствах. Русь почала вести з ними довгу та виснажливу боротьбу.

Жорстоко страждало від печенігів алано-болгарське населення Хазарського каганату. Деякі поселення згоріли у вогні та припинили своє існування. Особливо сильно постраждало населення Подонья та Подонцовья. У Приазов'ї погромів не було. Багато алани і болгари (російські літописи називають їх Чорними Болгарами) увійшли до племінної спілки печенігів і почали кочувати разом із ними. Значна частина осілого населення залишилася на своїх місцях.

Тільки 1036 р. Ярослав Мудрий зумів розбити під Києвом велике печенізьке військо і покласти край їхнім набігам.

Незабаром печенігів почали тіснити зі сходу споріднені з ним кочові племена торків. До складу Торчеського союзу входили також берендеї, одна з груп заволзьких печенігів, боути та інші племена. Під ударами росіян і натиском торків печеніги розсіялися в степу, частково відкочували до Дунаю, частково перейшли на прикордонну службу до російських князів і оселилися на річці Рось правому березі Дніпра.

Торки

Панування торків у Східній Європі було недовгим. Вже 1060 р. об'єднане військо росіян розбило їх вщент. Як і печеніги, торки, що залишилися, розселилися невеликими групами на кордонах Русі, або відкочували до Візантії. До розгрому основні кочівля торків розташовувалися на Донеччині в басейні річки Казенний Торець. Від них походить ціла серія гідронімів (назви річок) та топонімів (назви місцевості): Сухий, Кривий, Казенний Торець, Великий Тор, Торецьке городище та місто Тор (сучасний Слов'янськ), селища Торецьке та Торське у Костянтинівському та Краснолиманському районах, Краматорівка (сучасний) Краматорськ) на Казенному Торці.

Саме у цьому степовому мікрорайоні виявлено нечисленні поховання торків: біля села Торське у Краснолиманському районі та міста Ясинувата Донецької області. Багато в чому вони схожі на печенізькі. Торки, як і печеніги, ховали своїх родичів у курганах у ямах із дерев'яним настилом. Зверху настила клали голову та ноги коня. Самого коня родичі з'їдали під час тризни (тризна – поминки). Кінь був обов'язковим елементом поховання. Кочівники вірили, що покійні в'їжджали до раю на коні. Арабський письменник і історик X століття Ібн-Фадлан детально описує поховання торка, що помер: у велику яму поміщають покійника, одягненого в куртку, з поясом і цибулею, з чашею в руках; потім родичі вбивають коней і з'їдають їхнє м'ясо, крім голови, ніг, шкіри та хвоста, які поміщають на дерев'яному перекритті.

У середині XI ст. місце печенігів та торків у степу зайняли половці. Однак невеликі їхні групи, як і раніше, кочували між Дніпром та Доном. На початку XII ст. Володимир Мономах під час одного з походів на половців зустрів у пониззі Дніпра орду печенігів та торків та повів їх із собою.

Половці

Про половців російські літописи вперше згадують 1054 р. Європейські хроністи називають половців команами (чи куманами), східні – кипчаками (чи кипчаками). Вся половецька земля отримала назву Дешт-і-Кіпчак. Така назва оформилася в XII ст., коли половці міцно ґрунтувалися в Європі. Володіння половців тяглися від правого берега Дніпра до заволзьких степів, охоплювали Північний Кавказ. Вони повністю освоїли степ у цьому просторі.

Тяжіння половців до відкритих степових просторів пояснюється їх кочовим способом життя. Кіпчаки були типовими кочовими скотарями. Вони розводили коней, верблюдів, кіз та овець, буйволів та корів, у теплу пору року половці кочували по степу. У холодну пору, на відміну від печенігів і торків, влаштовували зимівники. Такі зимові становища (сезонні селища) у російських літописах називалися вежами. Вони складалися з юрт та кибиток. Взимку худоба вільно паслася навколо становищ. Незначна частина половців осідала землі і займалася примітивним землеробством. В основному це відбувалося навколо міст, що існували раніше, або великих місцевих селищ. Основними продуктами харчування були м'ясо тварин та коров'яче молоко, кумис (перероблене кінське молоко), каші із проса та пшениці.

Життя половців, як і всіх кочівників, було нерозривно пов'язане з конем. Усі від малого до великого були прекрасними наїзниками. Кінь супроводжував половців і після смерті, у могили чоловіків і жінок клали, як правило, цілого коня, вуздечний набір, стремена, іноді сідло. Померлих ховали в курганах, що вже існували, або насипали над їхніми могилами новий земляний пагорб. До чоловіків клали велику викривлену залізну шаблю, цибулю та кілька стріл, до жінок – недорогі прикраси. У багатих похованнях знаходять золоті та срібні кручені браслети та гривні, круглі дзеркала, сережки, колти (великі кільцеподібні скроневі підвіски з порожнистою фігурною бусинкою) давньоруського походження, мідні котли, дорогий посуд, залишки дорогого одягу із золотим шиттям та на шиття. Багаті жіночі поховання із золотими предметами знайдені в курганах біля села Новоіванівка в Амвросіївському районі, біля Ясинуватої.

Одяг був добре пристосований для верхової їзди. Половці носили вузькі штани, чоботи з вузькими халявами до колін, сорочки, короткі каптани без брами, башлики (гостроверхі шапки). Костюми жінок були схожими, але відрізнялися багатою обробкою. Заміжні жінки-половчанки носили складні та красиві головні убори, прикраси. У звичаї чоловіків було відрощувати на потилиці (чоло і верхівка вибривалися) довге волосся і заплітати їх у дві чи три коси. Цей звичай взагалі притаманний багатьох тюркських народів; від тюрків він перейшов у середньовічний Китай. Одяг половців та оздоблення добре відомі за описами східних та європейських мандрівників, знахідками у похованнях та кам'яних скульптурах.

Ці скульптури отримали назву «кам'яні баби». "Баба" - спотворене "балбал", "бабай" (по-тюркськи - сильний, шановний, воїн-богатир). У кипчаків ще до проникнення до Європи склався звичай встановлювати на курганах та високих місцях кам'яні (дуже рідко дерев'яні) зображення померлих предків. Вшанування предків посідало центральне місце у їхніх спеціальних святилищах. Одне з таких святилищ було розкопане археологами неподалік Донецька. Кам'яним «бабам» приносилися дари, у них просили захисту та заступництва. Цей звичай коротко і точно описав посол французького короля Вільгельм де Рубрук, який зустрів половців дорогою до монгольського хана 1253р. Він писав, що «комани (тобто половці) насипають великий пагорб над померлим і споруджують йому статую, звернену обличчям на схід і тримає в руці перед пупком чашу». З багатьох сотень половецьких статуй у музеях Донецької області збереглося лише кілька десятків.

Половці Східної Європи були частиною величезного кипчацького світу, але історично виявилися міцно пов'язаними з європейськими народами, насамперед зі слов'янами.

Ще до приходу половців між давньоруською державою та степовими кочівниками склалися непрості стосунки. Як і всі середньовічні кочівники, половці нападали на осіле слов'янське населення, грабували і поводили людей. Вже 1068 р. «Повість временних літ» відзначає перший набіг половців на Русь. Набіги тривали на початок XIII в. і викликали походи російських дружин. Літописи згадують близько 40 вдалих та невдалих нападів степовиків та росіян. Особливою активністю вирізнялася половецька політика Володимира Мономаха. На початку XII ст. він кілька разів нападав на половців (1103, 1109, 1111, 1116 рр.) і завдавав їм велику шкоду. Російські люди стикалися, перш за все, з прикордонними половцями, кочували в Подніпров'ї та Дону. Доном у середні віки називали Сіверський Донець. Саме сюди ходили насамперед російські загони. Лише одного разу Володимир Мономах направив свої дружини до Приазов'я. Літописи відрізняють половців від Дону (тобто від Сіверського Дінця), моря (Азовського) та від Дніпра. У трьох цих районах знаходилися три найбільші у Східній Європі половецькі племінні об'єднання.

Центр половецької землі був у Північному Приазов'ї. Російські літописи називають ці землі Лукомор'ям. Найвища концентрація кам'яних статуй (тобто святилищ поруч із традиційними зимівниками) посідає південні райони Донецької та Запорізької областей. За винятком одного разу (1103), Приазов'я знаходилося поза досяжністю російських дружин. У Приазов'ї відзначені ранні половецькі статуї XI в., тобто. розселення половців у Подніпров'ї та Подоньї відбувалося саме звідси.

Великим центром половців від Дону були укріплені городища на Сіверському Дінці біля сіл Богородичне, Сидорове та Маяки у Слов'янському районі Донецької області, відкриті у 20-ті роки М. В. Сибілєвим. Вони виникли ще за хозарських часів. Разом з половцями тут проживало осіле алано-болгарське населення, що залишилося. Можливо, це літописні міста Шарукань, Сугрів та Балін, які у 1116 р. ходив підкорювати Володимир Мономах. В одному із міст Мономаха зустріли християни.

Неподалік зазначених городищ, у верхів'ях річки Тор (Казенный Торець) розташовувалася ставка могутнього хана Кончака (десь у районі Слов'янська). У 70-80 pp. хан Кончак (онук хана Шарукана, що вперше напав на Русь) неодноразово нападав на російські князівства (1174, 1178, 1183, 1185). Він зосередив у своїх руках велику владу та намагався створити єдину половецьку державу. Очолюване Кончаком Донецьке об'єднання кочових орд було одним із найбільших у половецькій землі. Хан Кончак проводив обережну та тонку політику щодо свого могутнього сусіда – Русі. Його традиційними союзниками були чернігівські князі Ольговичі. Одного з полонених князів – Володимира Ігоровича (представника роду Ольговичів) – хан одружив зі своєю донькою і за рік із дитиною відправив додому.

Навесні 1185 р. новгород-сіверський князь Ігор зробив військовий похід землі Кончака. У знаменитій середньовічній російській поемі «Слово о полку Ігоревім» князь так говорить про цілі походу: «Хочу списом прибити край половецького поля!» Разом із дружинами чотирьох князів Ігор перейшов Сіверський Донець у районі Ізюма, захопив перший видобуток і став готуватися до вирішальної битви. Вона сталася на річці Каялі (мабуть, річка Макатиха у Слов'янському районі). На світанку 11 травня, у суботу, половці під командуванням ханів Кончака та Гзака з усіх боків оточили росіян. Опівдні 12 травня битва закінчилася повним розгромом росіян та полоненням самого Ігоря. «Розгубив він дружину в полі. Утопив нашу славу у Каялі. Пересів із сідла золотого в сідло неволі! («Словоо полку Ігоревім»). Другого дня після битви Кончак направив пораненого Ігоря у свою ставку, а сам із військом рушив на Переяславль. Гзак пішов на Путивль. У полоні Ігор, однак, пробув недовго: ще до повернення Кончака йому вдалося втекти.

Об'єднавчі тенденції у половецькому суспільстві особливо помітно посилилися за сина Кончака – Юрія Кончаковича. Російські літописи називають його "великим всіх половців" - тобто. найбільшим (знатним) половцем. Хан Юрій очолив великий половецький загін у одному з перших битв із монголо-татарами в 1223 р. Однак подальшому об'єднанню половецьких земель під владою одного роду завадили удари російських дружин на початку 90-х років XII ст. Половецькі набіги на Русь припинилися.

Наприкінці ХІІ ст. - На початку XIII ст. у половецькому суспільстві посилилися процеси феодалізації та майнового розшарування. Дедалі більше кочівників осідали на землі. Всі ці процеси були перервані страшним лихом XIII ст. – монголо-татарською навалою.

2. Подонцовье та Приазов'я в ординський період (XIII – перша половина XV ст.

Будівництво міст на степовій околиці Русі

Уряду Володимира Святославича довелося вживати енергійні заходи у тому, щоб убезпечити Русь від щорічних стрімких і спустошливих набігів печенізьких ханів, котрі вели у полон російських покупців, безліч залишали після себе дим згарищ спалених сіл і міст. Володимир розпочав будівництво міст на південній степовій околиці. Для несення гарнізонної служби ці нові міста переселялися " найкращі мужі " з північних віддалених областей Русі. Так феодальної держави вдалося організувати оборону, залучивши до виконання загальнодержавних завдань дружинників тих російських земель, яким набіги печенігів безпосередньо не загрожували. Значення боротьби з кочівниками полягала в тому, що вона захищала землеробську культуру від руйнування та скорочувала область екстенсивного кочового господарства в родючих степах, даючи дорогу досконалішому землеробству.

Літописні відомості про печеніг дуже уривчасті. Їхня перша поява на кордонах Русі згадується під 915 р. Як літописи, так і билини розповідають, що печеніги робили набіги, палили селища, вели слов'ян у рабство, а також вступали в союз з російськими князями.

Більш повні та ґрунтовні відомості про контакти печенігів із жителями Русі дає С.А. Плетньова, що займається дослідженням кочових народів Великого Степу.

Печеніги, або кангли (візантійці їх називали пачинакитами), були вихідцями з азіатського об'єднання Кангюй, що розпалося. Під тиском сильніших сусідів – гузів – печеніги пересувалися на захід, захопивши у IX ст. заволзькі степи, а на початку Х ст. - весь європейський степ. Слава про печеніги як про нещадних завойовників широко поширилася в Європі.

Єдиною силою, здатною протистояти кочівникам, була Київська Русь. Печеніги відчули це, зіткнувшись з російськими воїнами 915 р., і тому уклали з князем Ігорем мир. У 944 р. Ігор залучає їх як союзників до походу на Візантію. Візантія, стурбована таким союзом, завжди прагне внести розкол у нього, і не без успіху. Залучених на свій бік печенігів Візантія використовує у війнах зі своїми супротивниками.

У 965 р. печеніги, як передбачає С.А. Плетньова, були союзниками князя Святослава у його поході на Хазарію, який підірвав могутність каганату. А вже за три роки печеніги роблять великий набіг на російські землі. У цей момент Святослав вів війну в Болгарії та на Дунаї, і, швидше за все, візантійці, налякані близьким сусідством російського війська, спровокували цей похід на Русь. Святослав, вчасно повернувшись додому, зібрав воїнів і відігнав печенігів від Києва далеко в степ, а потім знову підтвердив мир із ними.

У 971 р. Святослав знову веде війну в Подунав'ї. Кампанія складається невдало, і в результаті Святослав змушений був повернутися до Києва.

Візантійці повідомили про це печенігів, і ті засіли на Дніпровських порогах. Дізнавшись про це, Святослав зазимував у гирлі Дніпра. "Зимівка була голодною, - пише С.А. Плетньова. - Навесні ослаблі воїни не змогли прорватися крізь печенізьке оточення, і, коли Святослав підійшов до порогів "нападі на ня Куря, князь печенізький, і вбишачи Святослава". Куря наказав потім відрубати голову Святославу та з його черепа зробити оковану золотом чашу. Робити чаші з черепів убитих ворогів – звичай, широко поширений серед тюркомовних народів.

За Володимира I Святославовича набіги печенігів на Русь почастішали, і князь докладав чимало зусиль для захисту своїх земель. На початку ХІ ст. Володимир уклав із печенігами мир та "дав у заручники світу свого сина". Цим заручником, припускає С.А. Плетньова, був старший і нелюбимий син Володимир Святополк. Невипадково саме Святополк скористається допомогою печенігів у боротьбі Київський престол після смерті батька. Чотири роки (1015-1019 рр.) печеніги брали участь у боротьбі синів Володимира за престол як союзники тієї чи іншої сторони. У 1019 р. Ярослав (прозваний Мудрим) завдає нищівної поразки Святополку та союзним йому печенігам.

1034 р. печеніги організують новий похід на Київ. Ярослав, який повернувся з Новгорода з сильною варяго-слов'янською дружиною, у запеклій битві розгромив військо печенігів. Після цього поразки печенігів їх набіги на Русь фактично припинилися.

Наприкінці XI ст. печеніги, що відійшли від російських меж, зробили сильний набіг на Візантію. Для боротьби з ними тодішній імператор Візантії Олексій Комнін приваблює половців, які допомогли йому здобути вирішальну перемогу. Загинуло понад 30 тис. печенігів.

"Однак і після цього побоїща печеніги аж до монголо-татарської навали згадуються в джерелах: особливо часто в російському літописі, оскільки разом з деякими іншими кочівницькими угрупованнями та ордами вони, отримавши у володіння Пороссі, стали васалами Русі".

Л.М. Гумільов, багато десятиліть займався вивченням історії народів Великого Степу, уточнює та доповнює відомості М.А. Плетневий.

На початку Х ст. західну частину Великого Степу населяли три кочові народи: гузи (торки), кангли (печеніги) і кумани (половці), іменовані ще кипчаками.

Гузи жили в басейні Уралу по межі тайги та степу. Життя гузов було тісно, ​​органічно пов'язані з природою.

На південь, між Балхашем і Аралом, розташовувалася держава Кангюй (китайською), або Кангл (тюркською). То була рідко населена країна. Мешканці її називалися по-тюркськи "кангл-ер" (кангюйські мужі), але вже у VIII ст. їх стали називати пацзинаками (грецькою) або печенігами (російською). Вони не ладнали ні з гузами, ні з третім кочовим етносом - кипчаками, що мешкали на схилах Алтаю та в Барабінському степу. Усі три етноси за своїм антропологічним типом були європеоїдами, тюркомовними, войовничими.

Іншими словами, у західній частині Великого Степу йшла тристороння війна з набігами та контр набігами і відповідно зі змінним успіхом для кожної зі сторін. Це могло продовжуватися нескінченно довго.

Але несподівано все змінилося. У ІХ-Х ст. степову зону Євразії спіткала вікова посуха, оскільки циклони, що зрошують степ, змістилися на північ.

Найсильніше постраждали степи сучасного центрального Казахстану. Більша їх частина перетворилася на пустелю. Кангли (печеніги) змушені були залишити батьківщину. Вони рушили від берегів Аральського моря на захід. На берегах Дніпра, Дінця та Дону кліматичні умови були іншими, бо меридіальні струми в атмосфері сприяли нормальному зволоженню тутешніх степів. "Тому печеніги, прорвавшись у Подніпров'ї, відновили там поголів'я худоби, зокрема коней, а цим і військову міць…". Печеніги, прийшовши на західну околицю степу, потрапили у дуже складне становище: вони опинилися між греками, болгарами та русами. Щоб не бути розчавленими, печеніги уклали союзні договори з русами та греками, забезпечували безпеку торгівлі між Києвом та Херсонесом, постачали русів шаблями, що замінювали їм важкі мечі. Цей союз продовжувався до 968 р., коли розігрався російсько-візантійський конфлікт.

Коли імператор Никифор II Фока задумав війну із Болгарією, він заручився допомогою Святослава. Навесні 968 р. російські човни увійшли в гирло Дунаю і розбили болгар, що не чекали нападу. Російське військо було нечисленним: близько 8-10 тис. чоловік, але йому на допомогу прийшла печенізька кіннота. Торішнього серпня того ж року руси розбили болгар біля стін Доростола, і до осені Святослав зайняв Болгарію до Філіпполя.

Але за зиму все змінилося. Візантійський патрицій Калокир, що знаходився в оточенні Святослава, зумів переконати князя в необхідності повалення з престолу Іоанна Цимисхія, який узурпував трон, і оголошення його, Калокіра, імператором Візантії. Імператору донесли про змову, і він вжив заходів: припинено торгівлю з Руссю, населення Болгарії підбурюється до виступу проти окупанта Святослава. І нарешті, оскільки угорці та правобережні печеніги були у складі військ Святослава, візантійці спонукали лівобережних печенігів здійснити набіг на Київ.

Навесні 969 р. лівобережні печеніги взяли в облогу Київ, що для княгині Ольги та киян стало повною несподіванкою. Київ опинився в складному становищі через нечисленність військ, що знаходяться в ньому. Однак після переговорів з ханом печенігів з'ясувалося, що війну зроблено через непорозуміння: княгиня і християнська громада, що підтримувала її, у Києві не думали про війну з Візантією. І печеніги відійшли від міста. Ольга терміново відкликає із Болгарії свого сина Святослава, і той незабаром є з військом до Києва. За цей час печеніги відійшли у степ і встановився світ. Святослав знову повертається до Болгарії і таки вступає у війну з Візантією. Але сили були нерівними. Крім того, Святослав мав своїм противником нового імператора – Іоанна Цимисхія – досвідченого дипломата та блискучого полководця. У результаті Святославу довелося замкнутися у Доростоле. Руси билися мужньо і відчайдушно, але голод і втрати змусили Святослава укласти мир на умовах вільного просування російських людей до моря і надання їжі гарнізону, що вже страждав від голоду. Восени 971 р. руси залишили Болгарію.

Л.М. Гумільов пропонує свою версію загибелі Святослава від рук печенігів. Він висловлює сумнів щодо загальноприйнятого припущення, що Цимисхій, відпустивши русів з Доростола, домовився з печенігами про подальше їх винищення, оскільки візантійці легко могли спалити кораблі русичів.

Потім, розмірковує вчений, як змогли печеніги з осені 971 р. до весни 972 р. кинути пасть худоби, кочування, заготівлю сіна та інші невідкладні справи, лише щоб чатувати російський загін?

Л.М. Гумільов вважає, що причину запеклості печенігів проти Святослава, а не проти русів необхідно шукати у найближчому великому центрі – Києві.

Справа в тому, що кияни ставилися до свого князя двояко: з одного боку, Святослав - прославлений витязь, герой, завойовник, а з іншого - всі походи, що ним вживаються, виснажують сили держави. У літописі відзначений прямий закид киян: "Ти, княже, чужі землі шукаєш і стережеш, а своя ся охабив".

Крім того, Святослав був язичником і ставився до віри матері - княгині Ольги, хоч і терпимо, але з глузуванням. У війську Святослава було чимало християн і навіть православних священиків.

Християнська громада в Києві, яка ще за життя Ольги грала в місті провідну роль, мала підстави побоюватися за свою долю, зміниться прихильність князя. Цим побоюванням незабаром судилося збутися. Візантійські хроністи повідомляли про язичницькі жертвопринесення русів перед відходом з Доростола. Воїни Святослава топили у водах Дунаю безліч полонених, у тому числі немовлят і півнів. Так відбувалися жертвопринесення злим богам.

Ще страшніші події розігралися в Білобережжі після повернення з Болгарії. Князь та його язичницьке оточення звинуватили християн, що боролися у війську Святослава, у тому, що вони у всьому виною - боги покарали князя, який воював проти християн та мав християн у своєму війську. Розпочалися розправи язичників над своїми соратниками - християнами.

Інакше кажучи, світ, укладений з греками, міг вважатися почесним будь-якого полководця, але, певне, задля Святослава, котрий знав до цього поразок. Цілком можливо, що у нього стався психологічний надлом, психічний шок, спричинений розчаруванням та жалем про помилки, які вже не виправити. У таких випадках завжди потрібен об'єкт, на якому можна зганяти всі свої образи та невдачі.

Як зауважує Гумільов, князю змінив навіть здоровий глузд - він послав до Києва наказ спалити церкви і обіцяв після повернення вчинити репресії проти християн Києва.

Цим, вважає Л.М. Гумільов, Святослав підписав собі вирок. Уцілілі християни та воєвода Свенельд бігли степом до Києва, і печеніги їх пропустили. А коли навесні 972 р. Святослав із язичницькою дружиною пішов річковим шляхом, печеніги напали на нього біля порогів та винищили весь російський загін. Зробили вони це за підбурювання київських християн і за їх допомогою.

І за Володимира печеніги були союзниками, насамперед Візантії. Наприклад, набіг Володимира на Корсунь викликав негайну реакцію: напад на Русь союзників Візантії – печенігів.

Війна тривала з 989 по 997 р. “…І тоді Русь втратила причорноморські степи, а кордон лісостепу довелося зміцнити валами і частоколом. Святополк, що прийшов до влади після смерті Володимира, різко змінює політичний курс. з ними в союз. Але, - зауважує Гумільов, - цей політичний маневр трохи запізнився - серед печенігів уже поширювався іслам, і тому дружба з ними вже не означала миру з Візантією. 1019 р. у битві при Альті були розгромлені новгородцями, наведеними Ярославом " .

Однак не лише поширення серед печенігів ісламу вело до зміни їхньої політики. Л.М. Гумільов зазначає ще одну причину. Як згадувалося, переміщення атлантичних циклонів у Х в. у міжріччі Волги та Оки призвело до усихання степів і відповідно до пересування мас кочівників.

Але на початку ХІ ст. циклони знову зміщуються на південь. Це означало випадання опадів у висохлих за Х ст. степах. Завдяки підвищеному зволоженню в сухих степах збільшилися трав'янисті простори, що становлять кормову базу для худоби та коней.

Внаслідок літніх дощів військовий потенціал кочівників настільки зріс, що вони, особливо печеніги, змогли перейти від захисту своїх кочів до нападів на сусідів. У 1036 р. печеніги несподівано напали на Русь і обложили Київ. Кияни зуміли протриматися до приходу Ярослава з Новгорода зі слов'яно-варязькою дружиною. Бій відбувся на тому місці, де нині стоїть храм святої Софії (будований Ярославом на честь цієї події). Печеніги були розгромлені та назавжди відійшли від російських меж. Але в тому ж 1036 р. печеніги роблять більш вдалі набіги на Візантію.

Печеніги-мусульмани, тепер вороги православ'я, наважилися на війну з Візантією ще й тому, що їхні одновірці – туркмени-сельджуки – тіснили імперію зі сходу, у Малій Азії. В 1051 передові загони печенігів з'явилися біля стін Константинополя. Протягом 40 наступних років печеніги, що осіли на півночі Балканського півострова, були страшним кошмаром для імперії. "Врятували Візантію лише половецькі хани Тугоркан і Боняк, які розгромили печенізьке військо при Лебурні 1091 р.".

Після відходу канглів (печенігів) через посуху зі степів Середньої Азії канглів, що залишилися, підкорили собі кочували північніше гузи (середина Х ст.). Основою життя гузов був рід - огуз, який керувався старійшинами. Група пологів керувалася радою старійшин, у якій головні функції переходили по черзі від одного родового старійшини до іншого. А у військових походах абсолютна влада концентрувалася в руках військового вождя - не найстарішого за віком, а найздібнішого полководця.

Гузи також постраждали від затяжної посухи. Це спричинило розкол гузів на дві частини, ворожі один одному: туркменів і тюрків. Відіграв свою роль і вплив віри, що сповідується сусідами, – ісламу. Гузи, що прийняли іслам, стали називатися туркменами. Ця частина етносу гузів пішла у верхів'я Амудар'ї та околиці Мазарі-Шаріфа. Інша частина гузів, що не прийняла іслам (тюрки), пішла на захід, у Причорномор'я. Гузи-тюрки, звані у російських літописах торками, були у союзі з Руссю.

З підвищенням зволоження степів у ХІ ст. змінилася поведінка та торків. Як і у випадку з печенігами в 1036, торки несподівано нападають на Русь в 1049. Війна з торками тривала до 1060, коли вони були розбиті об'єднаними військами трьох Ярославовичів - Ізяслава, Святослава і Всеволода - і відійшли до Дунаю.

У 1064 році торки переправилися через Дунай і вступили на територію Візантійської імперії. Спустошивши Македонію та Фракію, торки підступили до стін Константинополя. Однак грецька "дипломатія золота", епідемії, численні сутички із заклятими ворогами - печенігами зробили свою справу - уцілілі повернулися на Русь і попросили притулку у київського князя. Вони були розселені на південному кордоні Русі, на правому березі Дніпра, ставши вірними союзниками волинських князів і утворивши так званий "торський пояс". Головним їх завданням стає охорона кордонів Русі проти третього кочового етносу, що прийшов їх слідами, - половців.

Дореволюційні та радянські історики загалом оцінюють половців однозначно: половці – страшна небезпека для Русі. Як зазначалося, найбільш докладно вивчала історію половців С.А. Плетньова.

Особливо страшним був половецький тиск на Русь у 90-х роках XI ст., коли в результаті грабіжницьких набігів окремим ханам вдавалося "постукати шаблею в Золоті ворота Києва". Князь Володимир Всеволодович Мономах зумів організувати ряд походів углиб степів, розбити половецькі війська та відвоювати міста, захоплені половцями.

Важливе значення мав похід 1111 р., внаслідок якого російськими військами було взято столицю одного з ханів - місто Шарукань (на околицях сучасного Харкова). З приводу цього походу було складено оповідь, автор якої писав, що слава про перемогу Мономаха над половцями дійде Візантії, Угорщини, Польщі, Чехії та Італії. Розгромлена частина половців була змушена після цього залишити донецькі степи та відкочувати на Північний Кавказ. Звідти 40 тисяч половецьких воїнів пішли до Грузії. У ІХ ст. половці (кипчаки) кочували в степах Прііртишша та Північного Казахстану. На початку ХІ ст. вони з'являються у Поволжі та в середині XI ст. оголошуються біля кордонів Русі. Половці починають постійні набіги на прикордонні російські землі. Крім того, вони здійснюють походи до Болгарії, Угорщини, Візантії. Найбільш відомі у XI ст. два половецькі воєначальники: хани Боняк і Тугоркан. Вже незабаром половці активно входять у міжусобиці російських князів, надаючи допомогу то одному, то іншому.

Неодноразово воювали вони за росіян проти сусідніх держав - Угорщини, Польщі.

У 1095 р. хани Тугоркан та Боняк здійснюють черговий похід на Візантію. Похід виявився невдалим: половці були вщент розбиті. А в цей час у них вдома відбулося лихо: навесні 1095 р. два половецькі хани Ітлар і Кітан (Котян) прийшли в Переяслав до Володимира Всеволодовича (Мономаха) для укладання миру і були вбиті за наказом князя, навіть не розпочавши переговорів. Почалася війна. Володимир Мономах та його двоюрідний брат великий князь київський Святополк II Ізяславович роблять вдалий похід на віхи (зимівля) Ітларя та Китана (Котяна). Незабаром включаються у війну і Боняк і Тугоркан, які повернулися з візантійського походу. Внаслідок набігу половців на Юр'єв місто було розорене і спалене. У квітні 1096 р. Боняк здійснює набіг на Пороссі та околиці Києва. На лівому березі Дніпра починає діяти Тугоркан. Його військо тримає в облозі Переяславль. Місто тримається сім тижнів, доки не підійшли війська Святополка та Володимира. У битві під Переяславлем перемогу здобули русичі, половці втекли, залишивши на полі бою вбитого Тугоркана. Святополк, одружений із дочкою Тугоркана, організував гідне сану тестя поховання.

Боняк, дізнавшись про загибель свого друга та соратника, скориставшись тим, що Святополк із Володимиром святкують перемогу під Переяславлем, негайно завдає удару по Києву. Видубецький та Печерський монастирі були пограбовані та спалені, церкви зруйновані.

З цієї миті хан Боняк стає непримиренним ворогом Русі. Багато років проклинаний літописцями "луговий хижак" Боняк здійснює набіги на російське пограниччя.

Протягом усього ХІ ст. російським не вдалося організувати жодного походу в глиб степу. До кінця XI ст. у половецьких кочів'ях відбуваються зміни: формуються поки що слабкі об'єднання - орди. На чолі Придніпровського об'єднання (орди) стояли Боняк та спадкоємці Тугоркана. Ордами на Нижньому Дніпрі (Лукомор'я) правив хан Урусоба, а в Подоньє – Шарукан.

Перший удар по половцях, кочували в пониззі Дніпра, росіяни завдали в 1103 р. Похід був детально продуманий: удар наносився навесні по ослабленим зимівлею кочівникам і закінчився успішно - вперше половці були розгромлені на власній землі.

У період з 1109 по 1116 р. була серія більш-менш вдалих походів, організованих Володимиром Мономахом. У результаті половецькі кочів'я відсунулися Схід (за Дон) і південь (в прикавказькі степу). Багато половців пішло на захід – у Болгарію, Угорщину, Візантію.

Велика група половців, яка перекочувала у Прикавказзі, укладає союз із Грузією. Розділ цієї орди, хан Артак, стає васалом царя Давида, живе при його дворі і видає за нього свою дочку Гурандухт. Протягом першої половини ХІІ ст. половці брали участь у бойових операціях російської землі лише у складі військ ворогуючих друг з одним князів.

Після смерті Володимира Мономаха (1125) хан Артак повертається з Грузії в донські степи. Його син Кончак у другій половині XII ст. стає ханом - об'єднувачем половців. Особливо посилюється його об'єднуюча роль після перемоги над новгород-сіверським князем Ігорем Святославовичем (1185), про що і розповідається у знаменитому "Слові про похід Ігорів".

Хан Кончак веде війни з російськими князями, піддаючи грабежам російське пограниччя та околиці великокнязівських міст Чернігова, Переяславля та Києва. Породившись із Ігорем Святославовичем (він видав за сина Ігоря Володимира свою дочку), Кончак продовжує набіги на землі київських та переяславських князів. Остання літописна звістка про ворожі по відношенню до Русі дії Кончака відноситься до 1187 року.

Наприкінці XII в. обстановка у степах стабілізується. Кончак, можливо, досяг своєї мети - максимального об'єднання східної частини половців під своєю владою. Його син Юрій Кончакович, який прийшов до влади на початку XIII ст., названий літописцем "найбільшого половця".

На початку XIII ст. на кордонах Русі та Степу встановлюється відносний спокій та рівновага. Російські князі припинили організовувати набіги та походи в степу, а половці – на російські землі. Лише деякі західні половецькі орди продовжують брати участь у міжусобицях між росіянами. Найбільш активним тут є хан Котян.

Частина печенігів і торків, що залишилися в половецьких степах, як уже говорилося, під натиском половців перебирається ближче до російських земель і утворює військовий заслін від половців. Крім печенігів і торків як васали Русі в літописі згадуються берендеї - можливо, велика торцька орда.

На середину XII в. всі ці васальні орди об'єдналися у єдиний союз Чорних Клобуків (каракалпаки). Вони осідали в прикордонних фортець і містах і створювали власні міста. Найбільшим із них було місто Торчеськ - своєрідна столиця прикордонного Порося (басейн річки Рось). Хани Чорних Клобуків, які були васалами великого князя київського, переважно служили йому чесніше, ніж багато російських князів-васалів. Так, в основних рисах викладається історія взаємовідносин Русі та Половецького степу у традиційній історіографії. Але, як згадувалося, існує й інша думка. Вона належить Л.М. Гумільову.

Як говорилося, степи між Алтаєм і Каспієм були полем постійних зіткнень між трьома народами (етносами): гузами (торками), канглами (печенігами) і кумачами (половцями). Останні іменувалися ще й кипчаками.

До Х ст. сили були приблизно рівні, і три ворогуючі один з одним етноси утримували свої землі. Вибухнула в Х ст. посуха все змінила. Гузи та кангли, що мешкали в приаральських степах, постраждали від неї більше, ніж кумани-кипчаки, що жили в передгір'ях Алтаю та на берегах Іртиша. Гірські струмки, що зрошували передгір'я Алтаю, багатоводний Іртиш із його притоками дозволили куманам зберегти поголів'я худоби та коней і, таким чином, свою військову міць. І коли у ХІ ст. степова рослинність знову стала поширюватися на південь і південний захід, кумани рушили слідом за нею, без особливих зусиль здобувши перемоги над виснаженими посухою гузами (торками) та печенігами. На середину XI в. вони вийшли в пониззі Дону, Дніпра та Дністра. У ці родючі степи переселилися в повному обсязі кумани, а лише найактивніша їх частина. Основні поселення куманів-кипчаків залишилися на півдні сучасного Західного Сибіру та у Північному Казахстані. Кумани, які прийшли до Причорномор'я як переможці, здобули нову батьківщину в злакових степах низовин Дону, Дніпра та Дністра, таких самих, як і їхній рідний Барабінський степ. Кипчаки були світловолосими та блакитноокими. Російське прізвисько кипчаків "половці" походить від слова "полова" - рубана солома, що відображає колір їх волосся - солом'яно-жовтий. Отже, кипчаки - типові європеоїди, що відрізняються від своїх південних сусідів туркменів лише світлим кольором волосся та очей, що й було помічено російськими, коли вони зіткнулися у 1055 р. і вперше уклали світ.

Порівняно легко здобувши перемоги над торками і печенігами, половці неминуче мали спробувати здобути гору і над росіянами. І з 60-х XI ст. починаються зіткнення. У 1068 р. загін половців чисельністю до 12 тис. чоловік підійшов до Києва і втік об'єднані війська трьох Ярославовичів. Поразка серед них великого князя київського Ізяслава Ярославовича та відмова останнього видати киянам зброю викликали повстання в місті та втеча Ізяслава до Польщі. У цей час другий брат, князь чернігівський Святослав Ярославович, маючи лише 3 тис. воїнів, розбив 12 тис. половців у битві на річці Снови. Вже тоді з'ясувалося, що половці небезпечні в коротких набігах і сутичках кінних загонів, проте боротися з російськими укріпленими містами та російською піхотою їм складно. У 1071 р. половці здійснюють набіг на землі на південний захід від Києва. Нападати на Чернігівську землю після поразки у Снов вони не наважувалися. У 70-х роках ХІ ст. половці вже беруть участь у росіян і як найману військову силу. Першим із російських князів, які використовували половців-найманців, був прославлений (і заслужено) Володимир Мономах: у 1076 р. він повів їх на Полоцьк і дозволив грабувати полоцькі землі.

Згодом до допомоги половців часто вдається Олег Святославович у своїй боротьбі "за місце під сонцем" - за повернення Чернігова, батьківського володіння.

По суті, за твердженням Л.М. Гумільова, у XII-XIII ст. Половецька земля (Дешт-і-Кипчак) та Київська Русь становили одну поліцентричну державу. Це було вигідно обом етносам. Кочове господарство не може існувати поза зв'язком із землеробським, оскільки обмін продуктами однаково важливий для обох сторін. І тому поряд із військовими сутичками постійно спостерігаються приклади співдружності. Печеніги після розгрому при Лебурні осідають у Добруджі та стають союзниками Візантії, торки селяться на правобережжі Дніпра та стають прикордонною вартою київських князів, кумани-половці після перших зіткнень із русичами стають союзниками Чернігівського князівства.

Звичайно, відбуваються і зіткнення, часом дуже криваві. Саме ці зіткнення й кидалися передусім у вічі сучасникам і фіксувалися в літописах.

Л.М. Гумільов особливо наголошує, що у XIX-XX ст. цілою низкою дослідників було сформовано концепцію боротьби " лісу зі степом " . Початок цієї ідеї поклав С.М. Соловйов, який вважав, що потік слов'янської колонізації йшов лінії найменшого опору - північний схід, де Ростовська земля, населена фінами, без опору підкорилася слов'янам, тоді як войовничі кочівники були для слов'янських землевласників непереборною перепоною.

Ця ідея була прийнята та розвинена В.О. Ключевський, П.М. Мілюковим, А.Є. Пресняковим, Г.В. Вернадським, Б.А. Рибаковим.

Л.М. Гумільов пропонує зіставити факти. Кількість військових операцій, що здійснюються київськими князями у північному напрямку проти чуді, ятвягів, Литви та ін., не менша, ніж бойових дій проти кочівників.

З ХІХ ст. вважається аксіомою, каже Гумільов, що відважна Русь і дикий, недобрий Степ були одвічними антагоністами. Але більш детальні дослідження показують (і не лише на прикладі взаємин Русі та Степу), що найбільш оптимальні умови для становлення культури та процвітання господарства виникають у зонах контактів різних ландшафтів. "Аборигени лісу та степу навчилися жити в етнічному симбіозі, обмінюючись зайвими продуктами праці, і не утворювали химер, незважаючи на часті змішані шлюби. При цьому обидва етноси - русичі та кумани - жили кожен за рахунок природних ресурсів свого регіону і тому були обмежені межами своїх регіонів ландшафтів". Тоді чому виникла концепція споконвічної боротьби Русі та Степу? Гумільов вважає, що це було зроблено в спробі виправдати "відсталість" Росії від країн Західної Європи, показати європейцям, що Русь своїми грудьми прикривала Захід від дикого, кровожерливого Сходу.

Безперечно, русичі були сильнішими за степовики. Олег Святославович половців використав, Володимир Мономах їх розгромив.

Склалася традиція розглядати різноманітні етноси Степу як однорідну масу диких варварів, далеких від будь-якої культури і, головне, європейської. Але чи доречно приймати таку точку зору, яка з концепції євроцентризму, беззастережно? "Для Західної Європи це давня традиційна думка. Туркмени-сельджуки (гузи у значній частині) та мамлюки Єгипту (половці в основному) зупинили хрестоносні війська і вигнали лицарів із "Заморської землі", або Палестини. Половці завдали смертельного удару Латинській імперії, після чого півстоліття йшла її агонія, і добряче пошматували авангард католицького Заходу - Угорщину. Тому чому антипатія європейців до степової Азії зрозуміла.

А як же "натиск на Захід"? Які ж орди печенігів, половців, що нависають "чорною хмарою", що становлять "смертельну небезпеку" і т.д.?

За даними дослідників цього питання, вже на початку XII ст. в умовах, коли між русичами і половцями постійно укладаються мирні та шлюбні договори, багато половців переходять (іноді цілими пологами) в християнство. Спадкоємець половецького хана Кончака носить ім'я Юрій. Крім того, Юрій Кончакович приймає хрещення. За даними В. Пашуто, половецькі набіги торкнулися лише 1/15 території Русі, тоді як російські воїни доходили до Дону Сході і Дунаю заході.

Половці не мали шансів стати переможцями у війні з Руссю, якби вони й ставили перед собою таке завдання. По-перше, чисельність населення Русі тоді становила близько 5,5 млн. людина, половців - 300-400 тис. людина. По-друге, у війнах з Руссю половці були вразливі. Головна перевага степовиків - маневреність, яку вони чудово використовують при набігах, - зникає під час оборони своїх кочів. Запряжені волами вози з майном та сім'ями рухаються степом зі швидкістю 4 км/год. Російська кіннота на рисях - 15 км/год, а хлинцою (швидким кроком) -8-10 км/год, тобто. кочів'я були беззахисні проти ударів росіян. Крім того, легка половецька кіннота не могла стримати у прямому зіткненні тиску важкоозброєних русичів.

"Що ж до політичної єдності степових народів, нібито здатних протистояти Київській державі в Х-Х11 ст., то це, швидше за все, міф. Степовий хан швидше міг домовитися з російським князем, який вважав, що за молодецтво в бою не судять, ніж з іншим степовим, повністю пов'язаним родовими традиціями. яких у сибірських і аральських степах тіснили кумани саме в той час, коли в Російській землі міцнів могутній Київський каганат. - це мала війна, притаманна середньовіччя " .

Вивчення російсько-половецьких відносин лише з літописним відомостям дає дуже спотворену картину. І ось чому. У літописах фіксувалися події неординарні, із низки які виходять, тобто. такі, які, на думку літописця, варті уваги нащадків. Отже, маємо право віднести до таких і факти зіткнень росіян зі степовиками. Повсякденні мирні відносини, взаємовигідний товарообмін, змішані шлюби та метисація у зонах контактів росіян з кочівниками, тобто. Звичайне, звичне для сучасників у літописі не включалося. Звичне для сучасників літописця, та не для нас! І ось за повідомленнями літописця про неминучі зіткнення складається картина відносин між Руссю і Степом, дуже далека від дійсності. Відзначається жорстокість половців у набігах та усобицях. Це справді так. А російські дружинники? А їхні походи до Степу? Як оцінити підступне вбивство Святополком II та Володимиром Мономахом ханів Ітларя та Китана? Чи віроломство по відношенню до свого князя Василька Теребовльського, якого обманом засліпили? Чи вчинок Андрія Боголюбського, який віддав Київ на триденне пограбування суздальцям? Російські князі у своїх усобицях користувалися послугами як половців, торків, а й ливів, ятвягов та інших. У цьому питання ступінь добросердя найманців навряд чи піднімався. Під час війни між Ростово-Суздальською та Новгородською землями в 1216 р. за один день без участі половців на берегах річки Липиці (21 квітня) полегло 9233 російських воїнів, убитих російськими ж.

У VIII-IХ ст. у далеких заволзьких степах жили численні кочові тюркомовні народи. У ІХ ст. у пошуках нових пасовищ вони починають рух на захід і сягають кордонів Східної Європи. Першим значним народом, що прийшов, були печеніги. Їхній удар відчули на собі насамперед хазари. Наприкінці IX ст. печеніги зруйнували хозарські фортеці на Середньому Дону та прорвалися до європейських степів.

ПЕЧІНКИ Печеніги знаходилися на тому рівні

формування ранніх форм держави, коли з маси рядових общинників виділялися найбільш енергійні та ставали главами пологів та військовими ватажками. З-поміж родової знаті вибиралися вожді племен. Зазвичай плем'я включало кілька пологів. Сучасники печенігів візантійський імператор Костянтин Багрянородний і персидський географ Гарді-зі писали у трактатах, що печенізький союз складався з восьми племен і налічував близько 40 пологів. Печеніги перебували в постійному русі і переміщалися степом зі своїми стадами. Основу стада становили коні та вівці. Довготривалих стійбищ у них не було, житлом служили легкі юрти. Юрта - це кругле житло з повсті та шкур тварин на каркасі з дерев'яних жердин. У центрі юрти завжди влаштовувалося відкрите вогнище.

Грабіжницькі війни були важливим способом збагачення.

ня племінної верхівки. Печеніги постійно нападали на сусідів, захоплювали людей з метою викупу, забирали худобу. Сусідні держави прагнули укласти із нею світ і відкупитися данью.

Хазарський каганат не зміг захистити свої володіння від вторгнення степовиків. Печеніги захопили всі Подоньє та Кубань, просунулися до Причорномор'я. У 892 р. вони розгромили тут степових угрів (угорців) і дійшли до гирла Дунаю. На рубежах російських князівств печеніги вперше з'явилися 915 р. Князь Ігор відразу ж уклав із нею договір мирі. Костянтин Багрянородний писав, що росіяни прагнуть бути у світі з печенігами, оскільки вони можуть ні торгувати, ні воювати, ні спокійно жити, якщо перебувають у ворожому відношенні з цим народом. Проте невдовзі візантійські дипломати підкупили печенігів і вмовили їх напасти на Русь. Печеніги влаштували страшні погроми у прикордонних зі степом князівствах. Русь почала вести з ними довгу та виснажливу боротьбу.

Жорстоко страждало від печенігів алано-болгарське населення Хазарського каганату. Деякі поселення згоріли у вогні та припинили своє існування. Особливо сильно постраждало населення Подонья та Подонцовья. У Приазов'ї погромів не було. Багато алани і болгари (російські літописи називають їх Чорними Болгарами) увійшли до племінної спілки печенігів і почали кочувати разом із ними. Значна частина осілого населення залишилася на своїх місцях.

Тільки 1036 р. Ярослав Мудрий зумів розбити під Києвом велике печенізьке військо і покласти край їхнім набігам.

Незабаром печенігів почали тіснити зі сходу споріднені з ним кочові племена торків. До складу Торчеського союзу входили також берендеї, одна з груп заволзьких печенігів, боути та інші племена. Під ударами росіян та

натиском торків печеніги розсіялися в степу, частково відкочували до Дунаю, частково перейшли на прикордонну службу до російських князів і оселилися на річці Рось правому березі Дніпра.

ТОРКИ Панування торків у Східній Європі було ]

недовго. Вже 1060 р. об'єднане військо росіян розбило їх вщент. Як і печеніги, торки, що залишилися, розселилися невеликими групами на кордонах Русі, або відкочували до Візантії. До розгрому основні кочівля торків розташовувалися на Донеччині в басейні річки Казенний Торець. Від них походить ціла се-

рію гідронімів (назви річок) та топонімів (назви місцевості): Сухий, Кривий, Казенний Торець, Великий

Тор, Торецьке городище та місто Тор (сучасний Слов'янськ), селища Торецьке та Торське у Костянтинівському та Краснолиманському районах, Краматорівка (сучасний Краматорськ) на Казенному Торці.

Саме в цьому степовому мікрорайоні виявлено нечисленні поховання торків: біля села Торське у Краснолиманському районі та міста Ясинувата Донецької області. Багато в чому вони схожі на печенізькі. Торки, як і печеніги, ховали своїх родичів у курганах у ямах із дерев'яним настилом. Зверху настилу клали голову і ноги коня. Самого коня родичі з'їдали під час тризни (тризна - поминки). Кінь був обов'язковим елементом поховання. Кочівники вірили, що покійні в'їжджали до раю на коні. Арабський письменник і історик X століття Ібн-Фадлан детально описує поховання торка, що помер: у велику яму поміщають небіжчика, одягненого в куртку, з поясом і цибулею, з чашею в руках; потім родичі вбивають коней і з'їдають їх м'ясо, крім голови, ніг, шкіри і хвоста, які поміщають на дерев'яному перекритті.

У середині XI ст. місце печенігів і торків у степу за-

няли половці. Однак невеликі їхні групи, як і раніше, кочували між Дніпром та Доном. На початку XII ст. Володимир Мономах під час одного з походів на половців зустрів у пониззі Дніпра орду печенігів та торків та повів їх із собою.

ПОЛОВЦІПро половців російські літописи вперше згадують у 1054 р. Європейські хроністи називають половців команами (або куманами), східні – кипчаками (або кипчаками). Вся половецька земля отримала назву Дешт-і-Кіпчак. Така назва оформилася в XII ст., коли половці міцно ґрунтувалися в Європі. Володіння половців тяглися від правого берега Дніпра до заволзьких степів, охоплювали Північний Кавказ. Вони повністю освоїли степ у цьому просторі.

Тяжіння половців до відкритих степових просторів пояснюється їх кочовим способом життя. Кипчаки були типовими кочовими скотарями. Вони розводили коней, верблюдів, кіз та овець, буйволів та корів. У теплу пору року половці кочували степом. У холодну пору, на відміну від печенігів і торків, влаштовували зимівники. Такі зимові становища (сезонні селища) у російських літописах називалися вежами. Вони складалися з юрт та кибиток. Взимку худоба вільно паслася навколо становищ. Незначна частина половців осідала землі і займалася примітивним землеробством. В основному це відбувалося навколо міст, що існували раніше, або великих місцевих селищ. Основними продуктами харчування були м'ясо тварин та коров'яче молоко, кумис (перероблене кінське молоко), каші із проса та пшениці.

Життя половців, як і всіх кочівників, було нерозривно пов'язане з конем. Усі від малого до великого були прекрасними наїзниками. Кінь супроводжував половців і

після смерті. У могили чоловіків та жінок клали, як правило, цілого коня, вуздечний набір, стремена, іноді сідло. Померлих ховали в курганах, що вже існували, або насипали над їхніми могилами новий земляний пагорб. До чоловіків клали велику викривлену залізну шаблю, цибулю та кілька стріл, до жінок – недорогі прикраси. У багатих похованнях знаходять золоті і срібні кручені браслети і гривні, круглі дзеркала, сережки, колти (великі кільцеподібні скроневі підвіски з порожнистою фігурною бусинкою) давньоруського походження, мідні котли, дорогий посуд, залишки дорогого одягу із золотим шиттям і на шиї. Багаті жіночі поховання із золотими предметами знайдені в курганах біля села Новоіванівка в Амвросіївському районі, біля Ясинуватої.

Одяг був добре пристосований для верхової їзди. Половці носили вузькі штани, чоботи з вузькими халявами до колін, сорочки, короткі каптани без брами, башлики (гостроверхі шапки). Костюми жінок були схожими, але відрізнялися багатою обробкою. Заміжні жінки-половчанки носили складні та гарні

головні убори, прикраси. У звичаї чоловік чин було відрощувати на потилиці (лоб і маківка вибривалися) довге волосся і заплітати його в дві або три коси. Цей звичай взагалі притаманний багатьох тюркських народів; від тюрків він Золоті прикраси перейшов у середньовіччя

із половецького похованнявий Китайюю. Одяг

с. Новоіванівка, Амвросіївський р-нДонецької обл. половців та оздоблення

добре відомі за описами східних та європейських мандрівників, знахідок у похованнях та кам'яних скульптурах.

Кам'яністатуї

Ці скульптури отримали назву «кам'яні баби». "Баба" - спотворене "балбал", "бабай" (по-тюркськи - сильний, шановний, воїн-богатир). У кипчаків ще до проникнення до Європи склався звичай встановлювати на курганах та високих місцях кам'яні (дуже рідко дерев'яні) зображення померлих предків. Вшанування предків посідало центральне місце у їхніх спеціальних святилищах. Одне з таких святилищ було розкопане археологами неподалік Донецька. Кам'яним «бабам» приносилися дари, у них просили захисту та заступництва. Цей звичай коротко і точно описав посол французького короля Вільгельм де Рубрук, який зустрів половців дорогою до монгольського хана в 1253 р. Він писав, що «комани (тобто половці) насипають великий пагорб над покійним і споруджують йому статую, обра- чену обличчям на схід і тримає в руці перед пупком чашу». З багатьох сотень половецьких статуй у музеях Донецької області збереглося лише кілька десятків.

Половці Східної Європи були частиною величезного кипчацького світу, але історично виявилися міцно пов'язаними з європейськими народами, насамперед зі слов'янами.

Ще до приходу половців між давньоруською державою та степовими кочівниками склалися непрості відносини. Як і всі середньовічні кочівники,

ци нападали на осіле слов'янське населення, грабували та вели в полон людей. Вже 1068 р. «Повість временних літ» відзначає перший набіг половців на Русь. Набіги тривали на початок XIII в. і викликали походи російських дружин. Літописи згадують близько 40 вдалих та невдалих нападів степовиків та росіян. Особливою активністю вирізнялася половецька політика Володимира Мономаха. На початку XII ст. він кілька разів нападав на половців (1103, 1109, 1111, 1116 рр.) і завдавав їм велику шкоду. Російські люди стикалися передусім з прикордонними половцями, кочували в Подніпров'ї та Дону. Доном у середні віки називали Сіверський Донець. Саме сюди ходили насамперед російські загони. Лише одного разу Володимир Мономах направив свої дружини до Приазов'я. Літописи відрізняють половців від Дону (тобто від Сіверського Дінця), моря (Азовського) та від Дніпра. У трьох цих районах знаходилися три найбільші у Східній Європі половецькі племінні об'єднання.

Центр половецької землі був у Північному Приазов'ї. Російські літописи називають ці землі Лукомор'ям. Найвища концентрація кам'яних статуй (тобто святилищ поруч із традиційними зимівниками) посідає південні райони Донецької та Запорізької областей. За винятком одного разу (1103), Приазов'я знаходилося поза досяжністю російських дружин. У Приазов'ї відзначені ранні половецькі статуї XI в., тобто. розселення половців у Подніпров'ї та По-донні відбувалося саме звідси.

Великим центром половців від Дону були укріплені городища на Сіверському Дінці біля сіл Богородичне, Сидорове та Маяки у Слов'янському районі Донецької області, відкриті у 20-ті роки М. В. Сибілєвим. Вони виникли ще за хозарських часів. Разом з половцями тут проживало осіле алано-болгарське населення, що залишилося. Можливий-

Проте, це літописні міста Ша-рукань, Сугров і Балін, які у 1116 р. ходив підкорювати Володимир Мономах. В одному із міст Мономаха зустріли християни.

Неподалік зазначених городищ, у верхів'ях річки Тор (Казенний Торець) розташовувалася ставка могутнього хана Кончака (десь у районі Слов'янська). У 70-80 pp. хан Кончак (онук хана Шарукана, який вперше напав на Русь) Н. В. Сибілєв

неодноразово нападав на рус- (1873-1943 )

ські князівства (1174, 1178, 1183, 1185 рр.). Він зосередив у своїх руках велику владу та намагався створити єдину половецьку державу. Очолюване Кончаком Донецьке об'єднання кочових орд було одним із найбільших у половецькій землі. Хан Кончак проводив обережну та тонку політику стосовно свого могутнього сусіда - Русі. Його традиційними союзниками були чернігівські князі – Ольговичі. Одного з полонених князів – Володимира Ігоровича (представника роду Ольговичів) – хан одружив зі своєю донькою і через рік з дитиною відправив додому.

Навесні 1185 р. новгород-сіверський князь Ігор зробив військовий похід землі Кончака. У знаменитій середньовічній російській поемі «Слово о полку Ігоревім» князь так говорить про цілі походу: «Хочу списом прибити край половецького поля!» Разом із дружинами чотирьох князів (див. документ № 3) Ігор перейшов Сіверський Донець у районі Ізюма, захопив перший видобуток і став готуватися до вирішальної битви. Вона сталася на річці Каялі (мабуть, річка Макатиха у Слов'янському районі). на

Кам'яні статуї з села Благодатне, Амвро-Сіївський р-н Донецької обл.

На світанку 11 травня, в суботу, половці під командуванням ханів Кончака і Гзака з усіх боків оточили росіян. Опівдні 12 травня битва закінчилася повним розгромом росіян та полоненням самого Ігоря. «Розгубив він дружину в полі. Утопив нашу славу у Каялі. Пересів із сідла золотого в сідло неволі! («Слово про похід Ігорів»). Другого дня після битви Кон-чак направив пораненого Ігоря у свою ставку, а сам

з військом рушив на Переяслав. Гзак пішов на Путивль. У полоні Ігор, однак, пробув недовго: ще до повернення Кончака йому вдалося втекти (див. документ №3).

Об'єднавчі тенденції у половецькому суспільстві особливо помітно посилилися за сина Кончака - Юрія Кончаковича. Російські літописи називають його «великим всіх половців» - тобто. найбільшим (знатним) половцем. Хан Юрій очолив великий половецький загін у одному з перших битв із монголо-татарами в 1223 р. Однак подальшому об'єднанню половецьких земель під владою одного роду завадили удари російських дружин на початку 90-х років XII ст. Половецькі набіги на Русь припинилися.

Наприкінці XII ст. - на початку XIII ст. у половецькому суспільстві посилилися процеси феодалізації та майнового розшарування. Дедалі більше кочівників осідали на землі. Всі ці процеси були перервані страшним лихом XIII ст. - монголо-татарською навалою.

БИТВА НА Вперше монголо-татари з'явилися в

КАЛКЕ 1223 р.Європі на початку 1223 р. це був розвідувальний загалом похід, який очолили полководці Джебе і Субедей. Пройшовши Дербентський перевал, монголи проникли на Північний Кавказ і зустріли тут опір половців та алан. Перський історик Рашид-ад-Дін писав, що вони «спільно билися з військом монголів, ніхто з них не залишився переможцем». Тоді монголи розбили їх поодинці. З рештою своєї орди хан Котян перейшов Дон, Приазов'я, Дніпро і звернувся за допомогою до свого зятя Мстислава Галицького. Він умовляв російських князів об'єднатися: «Якщо не допоможете нам, то сьогодні ми будемо розбиті, а другого дня - ви». Мстислав Галицький заявив на раді в Києві: «Якщо ми, брати, не допоможемо їм, то половці віддадуться татарам, і їхня сила буде більшою». Князі вирішили діяти разом із половцями.

Перша сутичка із монголами на лівому березі Дніпра була вдалою для росіян. Почалося переслідування, яке тривало 8 днів. Воно привело російсько-половецькі війська до центру приазовських степів. Тут були головні сили монголо-татар. Вирішальна битва відбулася 31 травня 1223 на річці Калці (річка протікає у Володарському районі; точне місце битви ще не встановлено). Через неузгодженість дій між князями російське військо не мало спільного командування та єдиного плану. Частина дружин і половці перейшли на лівий і берег річки, частина на чолі зі «старшим» князем Мстиславом Київським стала табором на кам'янистому височини на правому березі Калки. Добре організоване монгольське військо напало з укриття і розбило половців, дружини Мстислава Галицького та інших князів; потім оточило табір Мстислава Київського. Після безрезультатної триденної облоги монголи обманом ви-

нудили захисників здатися і влаштували страшну розправу над полоненими: «людей посікли, а князів задавили, поклавши під дошки, самі поверх сіли обідати». Літописець повідомляє, що «... був крик і смуток за всіма містами та весями» землі Руської.

Калкінське побоїще увійшло історію як апофеоз феодальної роздробленості Київської Русі. Наслідки цієї поразки для європейських половців були катастрофічними. Після поразки на Калці вони перестали бути самостійною політичною силою і ніколи не створили своєї власної держави. Для половців настав важкий період монгольського панування.

Запитання ізавдання:

Випишете у зошит основні дати з історії пізніх кочівників.

Чим відрізнявся спосіб життя донецьких печенігів та торків від

способу життя половців?

Покажіть на карті межі проживання половців (Дешт-і-Кіпчак). Яке місце посідали у ньому донецькі землі?

Яких половецьких ханів ви запам'ятали?

Що таке «кам'яна баба»? У яких музеях Донецької обла-

сті зберігаються колекції половецьких скульптур?

6. На підставі уривка з Іпатіївського літопису віднови-

ті маршрути втечі князя Ігоря з половецького полону.

Документи:

1. Іоан де Плано Карпіні. «Історія монголів» «...Цих Команов перебили Татари. Дехто навіть втік від їхнього меча, інші звернені ними в рабство; проте багато хто з тих, хто втік, повертаються до них. ...Ці люди були язичниками..., не обробляли землі, а харчувалися тільки худобою, вони не будували будинків, а поміщалися в наметах».

2. «Повість временних літ»

«... І мирів уклав (Володимир Мономах) з половецькими князями без одного двадцять, і за батька, і після батька, а передав багато худоби та багато одягу свого. І відпустив на волю з кайданів найкращих князів половецьких стільки: Шаруканевих двох братів, Багубарсових трьох, Осінних братів чотирьох, а всього інших князів найкращих 100. А самих князів Бог живими в руки передавав: Коксус із сином, Аслан Буркевич, Торівський князь Азгулуй, і інших кметей молодих 15 цих кметей, привівши живих, зарубав і кинув у ту річку Сальню. А нарізно перебив їх на той час близько 200 найкращих чоловіків».

3. Іпатіївський літопис

«... У рік 1185... У той же час Ігор Святославович, онук Олегов, поїхавши з Новгорода<Северского>місяця квітня, 23-го дня, у вівторок<в поход против половцев>, взявши з собою брата свого Всеволода з Трубчевська та племінника Святослава Олеговича, з Рильська та сина свого Володимира з Путивля, а у Ярослава<Черниговского>випросив на допомогу собі Ол'стіна Олексича, Прохорова онука, з ковуями чернігівськими. І так вони йшли повільно, збираючи свою дружину. ... Ігор же Святославович того року був у полоні в Половецькій землі... Половці, ніби соромлячись його воєводства, не робили йому нічого поганого, але приставили йому сторожів 15 із синів своїх, та ще 5 пізніших, так що всіх було 20. І давали йому свободу: де хотів, там і їздив, і полював з яструбом. А своїх слуг із ним їздило 5 чи 6... Але поверталися від Переяславля половці... Князь же Ігор...почав тривожитися... і шукати нагоди до втечі. Не можна було тікати ні вдень, ні вночі, бо сторожа стерегли його. І тільки час який він знайшов - на заході сонця. І послав Ігор до Лавра (половецький помічник Ігоря) конюшого свого сказати: «Приїжджай на той бік Тора з конем у поводі»-він вмовився з Лавром тікати на Русь. Водночас половці напилися кумису. Це було ввечері. Прийшов конюший і розповів князю своєму Ігореві, що чекає на нього Лавр. У страху й трепеті встав і вклонився образу Божому і хресту чесному... і, одягнувши на себе хрест та ікону, підняв підлогу башти і виліз назовні. Сторожі ж його грали і веселили.

нялися, а князя вважали сплячим. Він, дійшовши до річки, перейшов її вбрід і сів на коня. І так пройшли вони обоє через половецькі башти. Це порятунок створив Господь у п'ятницю, ввечері. І йшов князь пішки 11 днів до міста Донця (давньоруське місто у сучасній Харківській області). І звідти пішов у свій Новгород<Северский>. І всі зраділи йому».

Печенеміги - союз кочових племен, що склався імовірно у VIII-IX століттях. Печенізька мова, на думку ряду вчених (Н. А. Баскаков), належала до огузской підгрупі тюркської мовної групи.

Згідно з Костянтином Багрянородним, частина печенігів називала себе кангарами. Наприкінці IX століття ті з них, які мали назву «пацзинак» (печеніги), внаслідок кліматичних змін (посухи) у степовій зоні Євразії, а також під тиском сусідніх племен кимаків та огузів форсували Волгу та опинилися у східноєвропейських степах, де раніше кочували угорці. За них ця земля звалася Леведія, а за печенігів вона отримала ім'я Падзинакія. Близько 882 року печеніги досягли Криму. Тоді ж печеніги вступають у конфлікт із князями Київської Русі Аскольдом (875 рік - це зіткнення описане в пізніх літописах і заперечується істориками), Ігорем (915, 920). Після краху Хазарського каганату (965 рік) влада над степами на захід від Волги перейшла до печенізьких орд. У цей період печеніги займали території між Київською Руссю, Угорщиною, Дунайською Болгарією, Аланією, Мордовією і огузами, що населяли Західний Казахстан. Гегемонія печенігів призвела до занепаду осілої культури, оскільки землеробські поселення придністровських слов'ян та донських алан були розорені та знищені. У 968 печеніги взяли в облогу Київ, але були розбиті. У 970 брали участь у битві під Аркадіополем за київського князя Святослава Ігоровича, але після укладання російсько-візантійського світу (липень 971) став назрівати новий російсько-печенізький конфлікт. У 972 році печеніги князя Курі біля дніпровських порогів убили великого князя Святослава Ігоровича, а з його черепа зробили за скіфським звичаєм чашу.

Такими є військові звичаї скіфів. З головами ворогів (але не всіх, а тільки найлютіших) вони роблять так. Спочатку відпилюють черепи до брів і очищають. Бідняк обтягує череп тільки зовні сиром'ятною волової шкірою і в такому вигляді користується ним. Багаті люди спочатку обтягують череп зовні сиром'ятною шкірою, а потім ще покривають усередині позолотою і вживають замість чаші.

У 990-ті відбулося нове погіршення відносин між Руссю та печенігами. Великий князь Володимир розбив їх (993) на Трубежі, але в 996 сам зазнав поразки під Васильєвом. Володимир будував на степовому кордоні фортеці із системою оповіщення задля ефективного протидії вторгненням печенігів.

До XI століття, тіснені половцями, печеніги кочували 13 племенами між Дунаєм та Дніпром. Близько 1010 у середовищі печенігів виникла суперечка. Печеніги князя Тираха прийняли іслам, тоді як два західних племені князя Кегена (Білемарніди та Пагуманіди загальною чисельністю 20 000 чоловік) перейшли Дунай на візантійську територію під скіпетр Костянтина Мономаха і в Добруджі прийняли християнство візантійського. Візантійський імператор планував зробити з них прикордонну варту. Однак у 1048 величезні маси печенігів (до 80 000 чоловік) під проводом Тираха перетнули Дунай по льоду і вторглися в балканські володіння Візантії.

Печеніги взяли участь у міжусобній війні між Ярославом Мудрим та Святополком Окаянним на боці останнього. У 1016 вони брали участь у битві під Любечем, у 1019 у битві на Альті (обидва рази невдало).

Останнім документально зафіксованим російсько-печенізьким конфліктом є облога Києва в 1036, коли кочівників, які облягали місто, остаточно розбив великий князь, що приспів з військом. Ярослав використав розчленовану по фронту побудову, поставивши на флангах киян та новгородців. Після цього печеніги перестали грати самостійну роль, а виступали як значна частина нового племінного союзу берендеїв, званого також чорними клобуками. Пам'ять про печенігів була жива і значно пізніше: наприклад, у літературному творі богатир Челубей, який розпочав поєдинком Куликівську битву, названо печенігом.

У 1048 р. західні печеніги осіли в Мезії. У 1071 році печеніги зіграли неясну роль при розгромі візантійського війська під Манцикертом. У 1091 р. візантійсько-половецьке військо завдало нищівної поразки печенігам біля стін Константинополя.

Печеніги описуються як європеоїди, брюнети, які голили свої бороди (відповідно до араба Ахмеда ібн Фадлана). Всередині європеоїдної раси печеніги можуть бути віднесені до понтидів, оскільки вони також мали невисоке зростання та вузькі особи. Втім, печеніги не становили якогось особливого антропологічного типу, відмінного від сусідніх народів. Повість минулих літ повідомляє, що киянин міг легко загубитися серед печенігів:

«І зібралися люди протилежної сторони Дніпра в човнах і стояли на тому березі, і не можна було нікому з них пробратися до Києва, ні з міста до них. І почали тужити люди в місті і сказали: «Чи нема кого, хто зміг би перебратися на той бік і сказати їм: якщо не підступите вранці до міста, - здамося печенігам». І сказав один юнак: «Я зможу пройти». Городяни ж зраділи й сказали юнакові: «Якщо знаєш, як пройти, – йди». Він же вийшов із міста, тримаючи вуздечку, і пройшов через стоянку печенігів, питаючи їх: Чи не бачив хто коня? Бо знав він по-печенізькому, і його брали за свого (ПВЛ, л?то 6476)»