Територія розселення саамів простяглася зі сходу на захід більш ніж на півтори тисячі кілометрів - від східного краю Кольського півострова через північ Фінляндії та Норвегії до центральної частини Скандинавського півострова. Саами живуть у Норвегії, Росії, Фінляндії, Швеції, а також у Північній Америці (нащадки переселенців на Аляску) і, в невеликій кількості, в Україні. Самі саами називають свою країну Sápmi(Сапмі).

Загальна чисельність саамів - від 60 до 80 тисяч осіб (за оцінкою Саамського парламенту Фінляндії - близько 75 тисяч осіб), з яких в Норвегії проживає від 40 до 60 тисяч, у Швеції - від 17 до 20 тисяч, в 8 тисяч, в Росії - дві тисячі осіб.

Центром культурного життя саамів у Росії є село Ловозеро. Тут проводяться різні саамські свята та фестивалі, у тому числі міжнародні; діє Саамський національний культурний центр.

Чисельність саамів у деяких населених пунктах Мурманської області (2002) :

• сільське поселення Ловозеро – 860;
  • у тому числі село Ловозеро – 724;
• селище міського типу Ревда – 144;
• місто Мурманськ – 137.

Етноніми

Самоназва народу - «самі», «саамі» ( sami) - згідно з однією з версій походить від балтійського слова *ẑeme(«Земля»). [ ]

Поширена застаріла назва саамів – «лапландці», яка насправді дещо ширша за змістом, оскільки може означати жителів області Лапландія загалом. Його поширення в Європі пов'язують з вікінгами, які на початку II-тисячоліття знаходилися в районі Ладозького-озера, [ ] і від яких, ймовірно, це назва ( lapp) з'являється в шведській мові в XII столітті. [ ] Одним із перших письмових джерел, яке фіксує назву lapp, є «Опис північних народів» Олафа-Магнуса (1555). Етимологію назви lappдослідники традиційно зводять до фінського (є і в інших родинних мовах) слову lappalainen, Яким фіни називали не тільки саамів, а й усіх диких лісових жителів, дикунів. Саме ця назва у дещо зміненому вигляді («лоп») з XIII століття зустрічається в російських літописах для іменування саамів.

Існує гіпотеза, що першим екзонімом саамів було слово finn [ ] - саме так називався народ, близький, на думку деяких вчених, до саамів, [ ] опис якого було дано в деяких хроніках раннього Середньовіччя. Крім того, в сучасних Швеції та Норвегії прізвиська саамів lappі finnзалишилися тотожні, причому lappносить більш зневажливий відтінок. При цьому жителі Північної Норвегії власне фінів називають «квени» ( kvæn, kven) .

Саамські мови

Саамські мови утворюють особливу підгрупу фінно-угорських мов уральської, мовної сім'ї, займаючи в ній дещо відокремлене місце, тому що третина субстратної лексики не знаходить відповідності у фінно-угорських мовах. [ ] У зв'язку з цим деякі вчені [ хто?] виділяють їх у третю, окрему групу уральських мов поруч із самодійськими і финно-угорскими [ ] [ ] .

Саамська мова-основа розпалася вже багато століть тому. В даний час налічується десять різних діалектів, що об'єднуються у дві групи: західну (Норвегія, Швеція, частина Фінляндії) і східну (Росія, частина Фінляндії), - відмінності між якими настільки великі, що порозуміння дуже утруднене, і фінські мовознавці вважають їх окремими мовами . Усього виділяється дев'ять живих мов, у шести їх є власні літературні форми.

У Росії було поширені чотири діалекти (мови): йоканьгский (терско-саамский) , кильдинский , нотозерський діалект колтта-саамського мови і бабінський (аккала) , їх останній вважатимуться вимерлим, інші ж близькі до зник. [ ]

У Фінляндії, як і в Норвегії, саамська мова отримала статус офіційної в 1992 році, у Швеції пізніше - в 1999 році. [ ] У Росії саамські мови офіційного статусу не мають.

Алфавіт

Перший саамський алфавіт був створений на основі латиниці. [ коли?] Перші радянські досліди зі створення саамської писемності належать до кінця 1920-х років. У 1931 році був розроблений і затверджений уніфікований з алфавітами інших народів Півночі алфавіт на латинській основі. У 1933 та 1934 роках він реформувався. Алфавіт 1934:

Aa, Bʙ, Cc, Çç, Ꞓꞓ, Dd, D̦d̦, Ʒʒ, Зз, Ee, Əə, Ff, Gg, τģ, Hh, Ii, Ьь, Jj, Kk, K̦k̦, Ll, L̦l̦, Mm, Mm, N̦n̦, Ŋŋ, Oo, Pp, Rr, R̦r̦, Ss, Șș, Ꞩꞩ, Tt, Țț, Uu, Vv, V̦v̦, Zz, Z̦z̦, Ƶƶ.

А а??

/a/ /*a/ /b/ /v/ /g/ /d/ /je/ /jo/ /ʒ/ /z/ /ʰ/

І і Й й ъ Ћ ј К к Л л Ӆ ӆ М м Ӎ ӎ Н н Ӊ ӊ

/i/ /j/ // /ç/ /k/ /l/ /ɬ/ /m/ /m̥/ /n/ /n̥/

· ӈ О о П п Р р ?

/ŋ/ /o/ /p/ /r/ /r̥/ /s/ /t/ /u/ /f/ /x/ /ʦ/

Ч Щ Ш Щ Щ Ь Ь Ы Ь Ь ь ҍ Е е Ӭ ӭ Ю ю Я я

/ʧ/ /ʃ/ /ʃj/ // /ɨ/ /j/ * /e/ /*e/ /ju/ /ja/

Напівм'який знак Ҍ (на кінці слів і перед наступними приголосними) та літери ӓ, ӭ позначають напівм'якість попередніх «д», «т», «н».

Розповсюдження саамських мов

• Західносаамська група
  • південносаамська - Норвегія і Швеція
  • уме-саамська мова (уумі) - Норвегія та Швеція
  • луле-саамська-мова (лууле) - Норвегія та Швеція
  • піте-саамська мова (піте) - Норвегія та Швеція
  • північно-саамська - Норвегія, Швеція та Фінляндія

• Східносаамська група
  • бабинський, саамський, мова (аккала) † - Росія
  • кемі-саамська мова † - саами центральної фінської Лапландії
  • інарі-саамська мова - Фінляндія
  • йоканьгсько-саамська-мова (терсько-саамська) - Росія
  • кільдинська, саамська, мова - Росія
  • колтта-саамська-мова - Фінляндія, Росія, Норвегія (сколт, включаючи нотозерський діалект в Росії).

Історичні відомості

Сучасні популяції саамів мають чіткі гаплотипові відмінності від усіх ДНК доісторичних мисливців-збирачів Європи, а гаплогрупа U5b1b1, до якої належать саамі, поширилася з півдня після останнього льодовикового періоду, що створило оману про спорідненість саамів і басків. Батьки саамів частково прийшли у Фенноскандію із Західної Європи (10–11?тис.?лет? назад), крім того наявність генів U5b1 і V у саамів у Фенноскандії говорить про їх часткове походження від спільних предків з народами Російської Арктики (найбільша генетична близькість народами Східного Сибіру) близько 7,5 тис. лет обрат. Генеалогічне дерево саамів має «ефект пляшкового горлечка», що говорить про сильно скорочується в минулому кількості прабатьків саамів та їх репродуктивну ізоляцію через складні умови життя в субарктичній тундрі.

Давнє саамське населення жило на значно більшій території порівняно з нинішньою територією їх проживання: південний кордон країни-саамів знаходився в районі Ладозького-озера. Саами були відомі ще давньогрецькою (під назвою finoiзгадка про цей народ зустрічається в 325 році до нашої ери у історика Піфея) та давньоримським авторам (під назвою fenni).

Традиційні промисли саамів - домашнє оленярство, полювання і рибальство, проте поступово, у міру проникнення в Лапландію переселенців, а також у міру промислового освоєння цієї території, дедалі менше саамів займалися традиційними промислами.

Деякі позитивні моменти, пов'язані з існуванням саамів як самобутнього народу зі своєю особливою культурою, спостерігаються і в Росії: статус саамів як корінного народу закріплений в Статуті Мурманської області, в селі Ловозеро (центрі культурного життя російських саамів) діє Саамський національний культурний центр, проводяться різні саамські свята та фестивалі, здійснює мовлення Кольського саамського радіо, працює Музей історії, культури і побуту кільських саамів.

Культура та особливості господарювання

Господарство

Основними заняттями саамів залежно від території проживання тієї чи іншої групи та природних умов були оленярство, рибальство, морське та сухопутне полювання.

У XIX – на початку XX ст. саами вели напівкочовий спосіб життя, здійснюючи невеликі за протяжністю сезонні перекочування.

У західних кільських саамів (нотозерських, бабінських, екоострівських) провідну роль відігравало озерно-річкове рибальство, у північно-західних (пазрецьких, печензьких, мотовських) - морське рибальство. Наприкінці XVIII – на початку XX ст. близько 70% дорослого саамського населення займалося промислом тріски. У східних саамів значну роль відігравало оленярство, доповнюване промислом сьомги. У ХІХ ст. кам'яні саами полювали на дикого оленя. Усі саами полювали на великих (лось, вовк) та дрібних тварин, птахів.

З початку 1990-х років. багато промислових ділянок здаються саамами в оренду приїжджим.

Особливістю саамського оленярства був вільний випас тварин влітку. Розмір стада становив кілька десятків голів. Цілий рік олені перебували на підніжному кормі.

Наприкінці XIX – на початку XX ст. саами запозичували окремі риси від комі-іжемців та ненців: тип нарт з копилами та упряж.

Для пересування та перевезення вантажу на оленях саами використовують особливий тип в'ючного сідла (ташке), до 1930-х років. існувала нарта-сані (кережа) у формі човна.

Традиційний одяг

Традиційний одяг саамів пристосований насамперед для тривалого перебування на відкритому повітрі, що пов'язано з традиційним напівкочовим способом життя. Найбільш відомі види традиційного одягу: гакті - традиційний верхній наплічний одяг у саамів, що живуть у Норвегії та Фінляндії; юпа - традиційний верхній сукняний одяг у саамів, що живуть на Кольському півострові; пічок - верхній зимовий глухий одяг зі стоячим коміром, зшитий із двох оленячих шкур хутром назовні; торк - зимовий одяг, зшитий хутром усередину.

Традиційні поселення та житла

Поселеннями саамів на початок ХХ ст. були цвинтарі. З грудня по березень-квітень саами жили в зимових цвинтарях, де знаходилися багаті ягелем угіддя, а в інший період року розходилися по промислових ділянках групами родинних сімей (західні групи) або перекочовували до літніх цвинтарів всією громадою (східні групи).

Зимові цвинтарі розташовувалися у внутрішніх районах Кольського півострова, на межі тундри та лісу, на березі водойми. Через 20-30 років, після виснаження пасовищ та мисливських угідь, місце цвинтаря переносилося.

Традиційне зимове саамське житло башня являло собою зроблену з колод споруду у формі чотири- або шестигранної усіченої піраміди висотою 2,5 м. і площею 3×3 м. з димовим отвором вгорі. Остів башти покривали оленячими шкурами або щільною тканиною, а зверху клали кору, хмиз, дерн. У центрі житла влаштовували кам'яне вогнище, підлогу покривали оленьими шкурами. Вхід був звернений на південь.

З ХІХ ст. вежу починає витісняти тупа (пирт) - зрубна споруда площею 12-13 кв. м., висотою 2 м., з одним-двома невеликими вікнами та плоскою, покритою землею та дерном, дахом. У кутку біля вхідних дверей влаштовувалося вогнище - камінчик з обмазаного глиною каміння. З'являються найпростіші меблі.

Під час перекочувань використовувалася переносна оселя - кувакса. Воно мало конусоподібний каркас із кількох жердин, з'єднаних вершинами, на який натягували чохол із оленячих шкур, з берести або з парусини. У центрі кувакси розкладалося багаття.

У житлі зазвичай мешкали одна чи дві родини. Навпроти входу було найпочесніше, так зване чисте місце.

На початку ХХ ст. багато саами замість традиційних жител стали використовувати російську хату та ненецький чум.

Їжа

Взимку основною їжею саамів було оленяче м'ясо. Для запобігання цинзі вживали морозиво і свіжу оленячу кров. Частіше м'ясо смажили, в'яли, варили, додаючи в юшку борошно, ягоди. Першу рідку страву варили з куріпок. Довгий час ритуальною їжею вважалося ведмеже м'ясо.

Влітку основу харчового раціону становила риба, насамперед озерна (щука, сиг, минь, окунь та ін.). Її варили, смажили, вели. Від російських саами навчилися запікати рибу в тісті.

Найменше значення мала рослинна їжа. Заготовляли внутрішній шар соснової кори, який після сушіння та товчення додавали в юшку. З борошна (покупного) пекли коржики.

З напоїв найбільшого поширення набув чай. Доїння важенок (самок оленя) у кільських саамів не практикувалося.

Соціальна організація

Головною господарською та соціально-економічною одиницею саамів була територіальна громада – сійт (сийт) ( siida(півн.-саам.) syjjt(Колтта-саам.) ). Вона складалася із окремих сімей. Її об'єднували спільність території, де знаходилися промислові угіддя, єдина господарська діяльність, взаємодопомога та релігійні культи. Сит налічував від 70 до 300 осіб. Господарські та деякі адміністративні питання вирішувалися на зборах глав сімей. Родова організація у саамів не зафіксована.

Община контролювала сімейно-шлюбні стосунки. У ХІХ ст. переважала мала сім'я. До кінця ХІХ ст. воліли однонаціональні шлюби. До 60% шлюбів полягало у своїх цвинтарях, решта - переважно з жителями сусідніх цвинтарів. Були поширені шлюби з сином або дочкою кузена, а також такі союзи, за яких брати чи сестри з однієї сім'ї ставали чоловіками чи дружинами для сестер чи братів з іншої сім'ї. На рубежі ХІХ-ХХ ст. Традиційний шлюбний вік дівчат був 17-20 років, а юнаків - 21-25 років. Думка дівчини не враховувалася.

Великі зустрічі саамів відбувалися зазвичай лише кілька разів на рік, на особливі свята. Вибори наречених відбувалися саме на таких зустрічах.

Існував статево розподіл праці. Чоловіки займалися промисловою діяльністю, перевезеннями, жінки вели домашнє господарство, виховували дітей, а іноді разом із підлітками допомагали ловити рибу та полювати на куріпок.

Релігія саамів

Традиційні вірування саамів, як у багатьох інших народів північної Євразії, були перш за все промисловим культом - шанування різних духів, які є господарями різних традиційних промислів або явищ природи. Одна з відмінностей вірувань саамів від вірувань більшості сибірських народів – існування культу предків.

Релігія сучасних саамів - переважно лютеранство (зокрема лестадіанство); серед частини саамського населення поширене православ'я.

Саамська література

Фольклор саамів представлений міфами, казками, переказами, імпровізованими піснями; включає казки («майнс»): для дітей, про Талі (дурному людожері), про равки (вурдалаки), про чакл (карликів). Поширені казки-легенди про явища та об'єкти природи, міфи («ловта»), наприклад, про оленя-людину Мяндаша. Історичні перекази («саккі») оповідають про війни, про примітні гори, водні об'єкти. Відомі також бувальщини («бойса») та імпровізації («муштоли»).

Відомі російські саамські поети та письменники - колтта-саамі Аскольд-Бажанов, тер-саамі Октябрина-Воронова і кільдин-саамі Олександра-Антонова.

Фільми про саам

• «Провідник» ( Ofelaš, інші переклади - «Слідопит», «Першопрохідник») - норвезький фільм 1987 року. У 1988-му році фільм був номінований на Оскар. У фільмі головні ролі виконують норвезькі актори, які говорять саамською мовою.
• «Повстання в Каутокейно» ( Kautokeino-opprøret) - норвезький фільм 2008 року, заснований на реальних подіях. Розповідає про боротьбу оленярів-саамів (1850-і роки) з алкогольним бізнесом, який споює людей і забирає у них майно за борги. В одній з головних жіночих ролей - фінська саамська актриса Анні-Крістіна-Юусо.
• «Зозуля» - російський фільм 2002 року. Головна героїня фільму – саамі; її зіграла фінська саамська актриса Анні-Крістіна-Юусо.

Саами у художній літературі

У книзі сучасного російського письменника Андрія-Буторіна «Північ» (2010) розповідається про саамське плем'я, що вижило після ядерної війни. Головному герою, Нанасу, належить здійснити шлях від Ловозера до Відяєва, а потім до Полярних Зор. Книга є частиною серії Всесвіт Метро 2033 . У 2011 році вийшов роман-продовження – «Облога раю». А у 2013 році вийшов останній роман трилогії – «Дочка небесного духу», де головні герої повертаються до Ловозеро, а потім на місце загибелі Надиного батька.

Сучасне становище саамів

Правове становище саамів

В даний час права саамів тією чи іншою мірою законодавчо закріплені в Норвегії, Росії, Фінляндії та Швеції. Зокрема, у Фінляндії саамське населення відповідно до § 17 чинної Конституції країни має право на збереження та розвиток своєї мови та своєї культури. У цьому ж параграфі Конституції закріплено право саамів користуватися своєю мовою в органах влади. Крім того, згідно з § 121 Конституції на території Саамського/регіону саами мають автономію у питаннях мови та культури. У Росії статус саамів як корінного народу закріплений у Статуті Мурманської області.

Національні символи саамів

Основні національні символи саамів - прапор та гімн. Національний прапор-саамів був затверджений в 1986 на Конференції північних саамів; чотири кольори прапора (червоний, синій, зелений та жовтий) - кольори гакті, традиційного саамського костюма, коло відображає форму саамського бубна та символізує сонце та місяць.

Національний гімн-саамів - покладений на музику вірш норвезького шкільного вчителя та політичного діяча Ісака-Саби (1875-1921). У 1986 році на Саамській конференції вірш було прийнято як національний саамський гімн, а в 1992 році на черговій Саамській конференції було схвалено музику гімну, написану композитором. Arne Sørli.

Міжнародний день саамів

Міжнародний день саамів відзначається 6-лютого. Саме цього дня у м. у норвезькому місті Тронхейм відбулися перші саамські збори, коли норвезькі та шведські саами об'єдналися незважаючи на державні кордони для вирішення спільних проблем.

Рішення про святкування було ухвалено у м. на 15-й конференції Союзу саамів, що об'єднує представників цієї національності на всій території Скандинавії та Кольського півострова. Свято відзначається в Норвегії, Швеції, Фінляндії та Мурманській області Російської Федерації, де компактно проживає саамське населення.

Примітки

1. Sami in Norway
2. Саами в Швеції: Давній народ, чий будинок - Арктика (неопр.) . на сайті Sweden.se (Листопад 2011). Дата звернення 30 липня 2014 року. Архівовано 30 липня 2014 року.
3. Населення Фінляндії
4. Національний склад населення Російської Федерації // Інформаційні матеріали про остаточні підсумки Всеросійського перепису населення 2010 року на сайті Федеральної служби державної статистики. (Перевірено 22 грудня 2011 року)
5. Офіційний сайт Всеросійського перепису населення 2010 року.  Інформаційні матеріали про остаточні підсумки Всеросійського перепису населення 2010 року
6. Всеукраїнський перепис населення 2001. Російська версія.  Результати.  Національність і рідна мова (Перевірено 16 жовтня 2011 року)
7. // Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона: в 86 т. (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890–1907.

Які асоціації виникають у нас при згадці про саамів? Олені, Лапландія, північне сяйво, полярна ніч і, можливо, «Снігова Королева» Андерсена. Sapmi – так правильно називається країна саамів – розкинулася перед Полярним колом на північ, до Норвезького моря на заході та до Білого – на сході.

Сьогодні cаами живуть на території Норвегії, Швеції, Фінляндії та Росії. «Ми – оленячий народ» говорять самі по собі представники цієї унікальної північної народності, яка примудрилася зберегти традиції предків і донині. 6 лютого у Фінляндії відзначається національний день саамів.

На території Фінляндії чисельність саамського населення становить приблизно 9 000 осіб, а збереження саамської мови та культури, які перебувають під загрозою зникнення, забезпечує власний автономний парламент. Незважаючи на суворі природні умови та нечисленність саамів, їхня культура, як і раніше, зберігається, залишається неймовірно багатою і навіть доповнюється новими віяннями.

Історія саамів, корінного народу Фінляндії

Чудові землі «на схід від Сонця і на захід від Місяця» із старих скандинавських казок із давніх часів були населені саамами. Перший доказ присутності людини на південному сході Фінляндії відноситься до періоду приблизно 10500-річної давності. У міру танення льоду, починаючи з узбережжя і просуваючись углиб країни, пішли стежки людини, що з'єднують нинішні Росію та Норвегію.

Корінні жителі Фінляндії, які нині називають саамами, походили з цих ранніх мешканців. За різними теоріями, походження саамів сягає часу 4 000 або більше років тому. Люди змогли пристосуватися до суворого північного клімату. Вони добували їжу за допомогою полювання, риболовлі, збирали ягоди.

До XV століття утворилося широкомасштабне розвинене оленярство. Жили у житлах типу вігвамів. Традиційна оселя саамів називається кота. Це древній переносний лапландський чум, що нагадує житло північноамериканських індіанців, але вертикальніший. Таке житло дозволяло саамам пересуватися безлісним сопкам Лапландії слідом за оленями. Навіть у наші дні саамів називають «народом 8 сезонів» по ​​8 сезонів в оленярстві: отелення, таврування, рахунки, кастрації, вибою та ін.

Традиційний спосіб життя саами зберігали досить довго. Ще на початку минулого століття більшість із них жили в глухих селищах, ніколи не покидали меж Лапландії і не вміли говорити фінською.

Але все змінилося під час Другої світової війни. Саамов евакуювали на південь Фінляндії, після чого молодь захотіла залишитись у великих містах, а не повертатися до способу життя предків. Сьогодні 40% саамів живуть поза Лапландією. У наші дні фіни жартують, що найбільше саамське село – це Гельсінкі.

Саамське вбрання: gákti, шапка «чотирьох вітрів» та хутряні унти

Представники саамів активно наголошують на приналежності до своєї народності. Молодь часто доповнює свій звичайний одяг частинами національного костюма gákti: до нагрудної частини сорочки кріпиться національна прикраса risku, зі штанами використовується національний пояс, на шиї замість шарфика може красуватися лапландська наша хустка silkki, а на ногах разом з джинсами можуть бути над.

Хутряні унти (nutukkaat) шиються зі шкіри оленя, і в цьому взутті не страшні навіть люті морози. Це саамське зимове взуття, яке носять і донині.

Традиційне саамське вбрання називається gákti, і хоча воно постійно оновлюється відповідно до віяння моди, традиції суворо дотримуються. У чоловіків це незмінна шапка з чотирма кінцями на маківці та строкатими стрічками біля основи. Екстравагантний головний убір має не менш вражаючу назву – шапка чотирьох вітрів. Кожен кут відповідає стороні світла.

З особливих випадків на додаток до шапки одягаються сині штани і розшита сорочка такого ж кольору. У жінок головний убір менш оригінальний: звичайний кокошник, який до того ж мало кому йде, тому саамські жінки частіше обмежуються носінням синьої сукні з яскравою облямівкою і широким поясом.

Саамська мова: право на використання

У Фінляндії саами розмовляють трьома мовами: північно-саамською, інарі-саамською та колта-саамською. У другій половині ХХ століття багато зусиль було докладено утвердження офіційного мовного статусу. Чаяння про право на використання рідної мови були почуті громадськістю: нині саамські мови визнані офіційними у трьох північних комунах Фінляндії.

Саами відвоювали багато громадянських прав: вивчати рідну мову, вимагати перекладача в держустановах, якщо не знаєш фінської, крім того, всі священики Фінляндії повинні вміти вести службу мовою жителів Лапландії.

Перший підручник саамської мови з'явився лише в 70-х роках минулого століття, зараз більшість підручників видається північно-саамською мовою. Він – найпоширеніший.

Саамською мовою в Лапландії друкуються закони, дорожні покажчики, викладають у навчальних закладах та проводять служби у церквах, ведуть суди. Фінська телерадіокомпанія Yle веде трансляції саамською мовою. Саами мають своє радіо та свій орган державної влади – парламент.

Саамські мови поступово стають повсякденними і в молодіжному середовищі, хоча відбувається це непросто: у саамських мовах просто не існує всіх сучасних слів. Саамською мовою видається і класична література. Це, наприклад, "Маленький принц" Антуана де Сент-Екзюпері. Причому був виданий відразу трьома саамськими мовами, і перший тираж розлетівся миттєво!

Саамські пісні «йойут» – давня стихія ритму

Західним людям важко зрозуміти традиційні саамські пісні. У саамів немає своїх музичних інструментів; музичні емоції вони висловлювали у вигляді співу. Саамські пісні позбавлені художніх образів. Вони є імпровізацію з конкретним змістом.

У піснях саами розповідають про полювання, природу, одруження, поїздку в гості, оленях. Протягом усієї пісні в особливому ритмі повторюються слова, які гарно звучать, але не мають прямого сенсу.

Вивчав саамську музику В. Ю. Візе в 1911 писав: «Я дозволю собі сказати кілька слів про своєрідну манеру співу лопарей. Насамперед, у співі лопарей привертає увагу непомірна вібрація, якою вони співають кожну ноту. Ця вібрація настільки сильна, що іноді буває важко вловити певний тон: звук весь час хіба що гойдається вгору і вниз, зачіпаючи сусідні півтони.

Другою властивістю лопарського співу є постійна зміна грудних звуків горловими; створюється враження, ніби співаючий лопар постійно зривається. Коли лопар починає співати, він спочатку співає без слів, вживаючи кожному звуку все той самий склад «ли-ли-ли». Потім поступово він починає вводити в пісню слова, іноді вставляючи знову це «ли-ли-ли».

На питання, що це «ли-ли-ли» означає, співак відповідає, що «нічого не означає, а співається у тому, щоб розійтися». Щоб відчути красу цих пісень, треба лише на якийсь час відключити розум і віддати себе на волю стародавньої стихії музики та ритму.

Саамський парламент: які питання вирішують законодавці

Напевно, головне із досягнень саамів – свій парламент, заснований у нинішній організаційній формі 1996 року. Чинний парламент є наступником попереднього парламенту, затвердженого 1973 року. З 2012 року саамський парламент Фінляндії працює у саамському культурному центрі Сайос.

Саамський парламент – єдиний у Фінляндії орган, який має право висловлювати офіційну точку зору саамів у питаннях, які торкаються життя саамського населення цієї країни. У веденні саамського парламенту Фінляндії перебувають у першу чергу питання, пов'язані з реалізацією прав саамського населення Фінляндії, як одного з корінних народів, на збереження та розвиток своєї мови та своєї культури.

Крім того, парламент вирішує питання, пов'язані з правом саамів користуватися своєю мовою в органах влади, а також автономією, яку мають саами на території саамського регіону. Існує у саамів і свій прапор – синьо-червоний із жовтою та зеленою смугами, у центрі – коло, символ шаманського бубна.

Бути саамом – це як дар

То ким же є саам, що проживає у Фінляндії, – фінному, саамом чи фінським саамом? Багато молодих людей – це наполовину саами, тобто один із батьків фін. Тому фінська культура займає міцне місце у таких сім'ях. Коли ростеш у сім'ї, де є дві культури, то з дитячого віку розумієш, що це багатство, і що одна культура не заважає іншій.

Cаамський етнос найбільш ємно визначила одна дівчинка шкільного віку, коли на запитання «що означає бути саамом» відповіла: «Бути саамом – це як дар».

Саами прибули до Фінляндії першими - і можливо, якщо клімат почне охолоджуватися і величезні смуги льоду знову покриють землю, вони підуть останніми.

Саами, які живуть у казковій, але такій далекій і холодній Лапландії, не вірять у Санта-Клауса, адже мають свій «Дід Мороз». Корінний народ півночі, що вижив на недружній арктичній території, зачаровує самобутністю, дбайливим ставленням до природи та духів предків.

Назва

Раніше народи, що займали території сучасної Лапландії та Ладозького озера, називали «лопарями», або «лапландцями», у давньоруському Новгородському літописі 1216 зустрічається ім'я «лоп». Схожі за звучанням і фінські екзоніми lappi, або lappalainen: так називали не тільки саамів, а й усіх представників диких племен. Існує версія, що до них відноситься найменування finn, що зустрічається в багатьох Середньовічних джерелах.

Дослідники вважають, що цей вислів принесли вікінги, що мешкали в Скандинавії та районі Ладозького озера на початку другого тисячоліття нашої ери. Від них слово lapp перемістилося в шведську мову, закріпилося в писемних джерелах і до XX століття вживалося щодо лапландців. Визначення не можна назвати коректним, оскільки воно стосується всіх жителів регіону Лапландія, який населяють представники різних народностей.
Самоназва нації абсолютно інша – sami, «саамі», «самі», а також «самм» і «саммленч» для саамів Кольського півострова. Основна версія походження відносить до коріння ẑeme, sabme, zemas балтійського типу, що означають «земля», «низовинний», «низький». Ще одна версія відсилає до уральських етнонімів з коренем sa(a)m, що означає «річковий», «водний».

Де мешкають

Саами живуть на території Лапландії, що тягнеться зі східної частини Кольського півострова, через північ Норвегії та Фінляндії, до центру Скандинавського півострова. Унікальне становище народності полягає в тому, що Лапландією узагальнено називають регіон, до складу якого входить кілька країн, де фактично й мешкають саами.
До них відносяться Росія, Норвегія, Швеція та Фінляндія, де саами мають статус корінного народу. Незначна частина народності живе в Україні і в Північній Америці: до останніх належать нащадки тих, хто мігрував на Аляску. Можна виділити 4 етнографічні групи саамів, що відрізняються за місцем проживання та родом діяльності:

1. Гірські саами. Живуть переважно у Швеції, невеликі групи у Фінляндії та Норвегії. Кочують і займаються гірським оленярством.
2. Лісові. Займають лісові масиви Фінляндії та Швеції. Займаються полюванням на хутрових звірів та диких оленів, слабкою мірою практикують оленярство. Спосіб життя - напівкочовий.
3. Осілі берегові та приморські саами. Переважно живуть у Норвегії та займаються рибальством: навесні у пріоритеті тріску, а влітку та восени ведеться видобуток сьомги.
4. Кольські саами. Проживають біля Кольського півострова у Росії. Останнім часом ведуть осілий спосіб життя, хоч раніше кочували. Поєднують всі описані вище типи, займаються рибальством, оленярством та полюванням.

В останні роки саами гостро відчувають свою національну приналежність, називають свою країну Sápmi, або Сапмі, мають національний гімн та прапор, в історичних країнах проживання є виборний парламент, який грає представницькі функції. З 1992 6 лютого відзначається День саамського народу.

Чисельність

За оцінками, кількість саамів коливається від 60 до 80 тисяч осіб. Чисельність саамів країнами становить:

• Норвегія: 40-60 тисяч.
• Швеція: 17-20 тисяч.
• Фінляндія: 6-8 тисяч.
• Росія: 2 тисячі.

Найменше саамів живе в Росії, переважна більшість з них веде осілий спосіб життя у селищах Мурманської області. Найбільш «саамським» вважається район сільського поселення Ловозеро, де мешкають 860 представників народності. Майже однакові показники у села Ревда – 144 особи, та міста Мурманська – 137 осіб.
Число саамів у Росії протягом останнього століття тримається на рівні двох тисяч людей. Так, у 1897 році їх чисельність становила 1812 осіб, а у 2010 ненабагато менше – 1771 людина.

Мова

Групу саамських мов відносять до уральської мовної сім'ї, її фінно-угорської гілки. Він займає відокремлене місце, оскільки третина слів не входить до цієї категорії. Походження лексики не вдалося встановити досі.
Вважається, що вона прийшла до саамської мови найдавнішого європейського населення, яке пізніше було асимільовано саамами або угро-фінами. Існує і цікавіша версія, яка говорить, що саами і були тим самим корінним населенням, яке жило на території Лапландії і трохи південніше вже в четвертому тисячолітті до нашої ери.

1. Східна – на ньому розмовляють саами Фінляндії та Росії.
2. Західна - мова саамів Швеції, Норвегії та частини Фінляндії.

Звичайно, загальні елементи збереглися, проте глобальні відмінності настільки значущі, що дослідники виділяють їх як різні мови, а представники народності різних країн важко розуміють один одного.
У Норвегії та Швеції саамська мова має статус державної, поряд з іншими національними. У Росії її офіційний статус йому присвоєно, а вивчення їх у школах ведеться лише початкових класах у місцях проживання народності. Перший алфавіт, схожий з латинським, було створено 1920 року, потім, до 1934 року, кілька разів модернізувався. Вже до 1937 року було створено кириличний алфавіт, проте видання книжок на ньому мало велося. Остаточну форму норми писемності у російських саамів набули лише 1970 року.

Історія

Саамов можна вважати одним із найбільш автентичних корінних народів півночі, який протягом століть зберіг національну приналежність. Вважається, що їхні предки прийшли із Західної Європи ще 10-11 тисяч років тому, зайнявши землі так званої Фенноскандії. Це велика північно-європейська територія, площею трохи менше 2 мільйонів км2, до якої входять Фінляндія, Норвегія, Швеція, захід Архангельської губернії та Олонецьких островів.
Тут вони асимілювалися із місцевим населенням. Близько 7 тисяч років тому у їхньому формуванні взяли участь арктичні народи: схожі гаплогрупи знайшли, наприклад, з якутами. У цей період і наступний період відбувається змішання коїться з іншими племенами финно-угорской групи.

Про саамів було відомо ще древнім римським та грецьким авторам. У тому числі під назвою finoi про них згадує Піфей у 325 році до нашої ери. У цей період саами займалися полюванням, рибальством та збиранням, вели напівкочовий спосіб життя.
У VII - X століттях починається тиск слов'янських та фінно-угорських племен, яке змушує народ мігрувати все далі на північ, рятуючись від гноблення та податків. У IX-XI століттях вони все ж таки потрапляють у залежність від Новгородського царства, а потім Московського царства на Кольському півострові, а також від Данії в регіонах Скандинавії.
Через плутанину з належністю північних територій часто до саам одночасно приходили збирачі податків від двох, а то й від трьох правителів. У XIII-XIV століттях ситуація стала певнішою, багато в чому завдяки походам і політичним рішенням Олександра Невського.
Російські князі змушували саамів платити данину хутром, рибою, а потім і оленячими шкурами. Саме це призвело до змін у традиційному укладі їхнього життя: оленярство стало стратегічно важливою галуззю, оскільки дозволяло вчасно віддавати податки. Зі скасуванням кріпосного права данину скасували, проте прийшла нова проблема: купці, знаючи про слабкість усіх північних народів до горілки, відверто спаювали саамів, за безцінь викуповуючи у них промислові товари.
З приходом радянської влади традиційні промисли та спосіб життя саамів було зруйновано. Практика колективізму, створення колгоспів, примус до осілості змусили народність втратити свої знання та навички. Ще один негативний фактор – руйнація традиційного сімейного устрою. Чоловіки тепер виїжджали на промисел на самоті, а дружини залишалися з дітьми у селищах. Це призводило до втрати традиційної передачі знань від батька до сина з дитинства, ще більше занурювало чоловіків у пияцтво.

Зовнішність

Антропологи відносять саамів до уральського типу, виділяючи у ньому особливу лапоноїдну групу. Її можна визначити як перехідну від уральської до великої європеоїдної. Деякі дослідники вважають, що це проміжний варіант, який сформувався від контактів європеоїдів з монголоїдами. Третя група вчених приходить до думки, що саами зберегли у собі безліч рис найдавнішого населення Східної Європи.

Генетики привносять до портрета свої риси. По жіночій лінії виявлено загальні гени з басками та берберами – верхньопалеолітичного європейського населення. Гаплогрупи V та U5b чітко вказують на зв'язок із переселенцями зі Східної Європи, які прийшли до регіону одразу після льодовикового періоду. У чоловіків поширена гаплогрупа N, що зв'язує народність із фінами, якутами, бурятами та удмуртами.
До відмінних рис зовнішності саамів можна віднести:

• низьке зростання;
• трохи зігнуті коліна;
• руки, непомірно довгі по відношенню до тіла;
• світла шкіра та світлі яскраві очі;
• низька особа з великим лобом та малою нижньою частиною;
• широко посаджені очі;
• іноді трапляється епікантус;

Одяг

Чоловічий і жіночий одяг саамів був практично ідентичним, у жінок яскравішим і прикрашеним. Натільний одяг складався з просторої сорочки, пошитої з покупних бавовняних тканин. Натільні штани з білої тканини носили переважно чоловіки. Влітку зверху надягали вовняні штани, а взимку всі носили стикані – глухі штани із замші або оленячих шкур, що кріпилися за допомогою шнурка на поясі.

Влітку поверх сорочки одягали сукняний каптан з високим коміром-стійкою, довгими рукавами та розрізом на грудях. У Норвегії та Фінляндії носили гакті - каптан чорного або синього кольору з вишивками та оздобленням у вигляді клаптиків тканин. На Кольському півострові її заміняла суконна пряма сорочка юпа з цілісного відрізу. У чоловіків вона була сірого кольору, у жінок — білого. Манжети, верхній отвір та рукави прикрашали бісером, кольоровими клаптями синього, жовтого, зеленого чи червоного кольорів, поділ обертали хутряною тасьмою.
Старовинний зимовий одяг саамів - торк, довга куртка, зшита з овечих або оленячих шкур хутром усередину. Пізніше зверху або окремо почали надягати пічок: довгу пряму шубу з високим коміром, зшите зі шкур хутром назовні.

Сімейний уклад

Саами жили поселеннями-цвинтарями, до яких входило близько 80-150 осіб, об'єднаних родовими зв'язками. Громада мала виборного старійшину, вела спільне господарство, разом полювала, влітку виходила на промисел, а до зими поверталася на колишнє місце.
Жили малими двопоколінними сім'ями, кількість дітей сягала 10-12. Старші брати йшли з батьківського дому та жили власними сім'ями, молодший залишався з батьками.
Шлюбний вік дівчат і юнаків був приблизно однаковим: 20-25 років. Весілля проводилося за змовою, але думка нареченої враховувалася, і насильно заміж нікого не видавали. Вибір пари відбувався на загальних святах, які відбувалися кілька разів на рік. Потім свати без нареченого прямували до будинку обраної нареченої, куди привозили подарунки та обговорювали умови майбутньої спілки.
Після наречена з родичами здійснювала візит у відповідь. На цьому етапі в справу вступав наречений: він повинен був підійти до дівчини і поцілувати її в губи, притулившись носом: без цього поцілунок у саамів вважався несправжнім.

Якщо наречена відповідала згодою на пропозицію, домовлялися про дату весілля. До неї наречений готував викуп, який зазвичай складався з оленів, наречена теж приходила в нову сім'ю з власним стадом. За традицією, на народження дитині дарували оленів – скільки дозволяло матеріальне становище. Тому до повноліття у дівчини могло бути велике стадо.
У більшості громад був патріархальний устрій, але жінка почувала себе в домі вільно. Через кочове життя сім'ї проводили значну частину часу наодинці, були один для одного помічниками та партнерами. Обов'язки часто могли взаємозамінюватися, проте традиційно чоловік займався промислами та торгівлею, а жінка готувала їжу, облаштовувала побут, виховувала дітей. Ремеслами займалися разом: чоловіки виготовляли кухонне начиння з дерева, а жінки робили його з берести.
Саами Кольського півострова мали матріархат: вважалося, що у жінки сильніша душа. Вона вирішувала всі побутові та суспільні питання, мала жваву вдачу, часто у неї могло бути кілька чоловіків. На відміну від інших племен жінки могли бути і шаманами - їх називали нойди.

Житло

Традиційно саами жили в дерев'яних будинках із дощок, а потім і з колод. Підлога та стіни покривали оленьими шкурами, у стелі організовували віконце для виходу диму, у центрі влаштовували вогнище з каменю. Побудови були прямокутної або квадратної форми, вхідні двері завжди були звернені на південь. У ряді селищ будинки встановлювали на одному або чотирьох жердинах.

У літню пору, в період кочування, будували куваксу: це конусоподібна споруда на кшталт чума. Число опорних бічних жердин різнилося залежно від необхідного розміру житла. Покривали його оленячими шкурами, потім сучаснішими матеріалами на кшталт брезента. Часто будували звичайні курені на землі між дерев, які покривали гілками, травою та мохом. У XX столітті багато саами переселилися до традиційних російських хат, скандинавських будинків, використовували технології будівництва ненецьких чумів.

Життя

Традиційні заняття саамів - мисливство та рибальство, з XVI століття важливу роль стало відігравати оленярство. Оленів пасли невеликими стадами до 50 голів, використовуючи технологію вільного випасу. Вона полягала в тому, що олені самі обирали маршрут переміщення на нове пасовище: у жорстких арктичних умовах природне чуття тварин рятувало краще, ніж припущення людини. Олені цілий рік були на підніжному кормі, при тривалих стоянках їм будували загони, годували, лікували, допомагали під час пологів.

Полювання з давніх-давен була основним способом харчування: їй займалися всі, незалежно від місця проживання. В основному добували дичину, птицю, дрібних хутрових звірів, особливо цінувалися дикі олені та лосі.
Неоднозначно належали до полювання на ведмедя. В одних племенах його вважали нечистим і після вбивства здирали шкуру, а м'ясо залишали у лісі. Інші ж, навпаки, практикували традиційне для північних народів ведмеже свято. На ньому були ритуальні пісні та танці, шамани проводили обряди, задобрюючи духів. Перш ніж нести тушу вбитого ведмедя в селище, йому в рота вставляли шматок риби, примовляючи, не повертатися з лісу ненагодованим, і наказуючи передати товаришам, що і їх нагодують, якщо ті прийдуть.
Основний сезон риболовлі припадав на літо. Озерні саами добували щуку, миня, окуня, морські - тріску, камбалу, скумбрію і, звичайно, сьомгу. Ця риба, поряд із оленячими шкурами, була основним предметом торгівлі.

Культура

Фольклор саамів, переважно, представлений індивідуальними вокальними наспівами. З музичних інструментів використовувався шаманський бубон, дзвіночки, що одягалися на шию оленю-ватажку, флейти свисткового типу.

Ще один важливий пласт фольклору - легенди та оповіді. Вони передають релігійні та міфологічні перекази, розповіді про славних богатирів та навали ворогів, значну частину займають побутові історії.

Цікава легенда про оленя Мяндаш. Він був сином шамана та оленихи, здатної набувати жіночого вигляду, сам міг за бажання звертатися до людини. Він знайшов дружину із саамок, але вона не змогла виконувати його завіти, тому йому довелося піти в ліс до стада. Побачивши, як вона голодує, він розповів їй про мистецтво полювання, давши лише один наказ: не вбивати вагітних самок. Саами так і роблять: причому важенок не тільки не вбивають, а й приводять у стійбища, щоб ті не замерзли у лісі.

Релігія

Саами з давніх часів були язичниками, вірили в наявність верхнього, середнього та підземного світів. Виділялося 3 основні напрями духовної культури:

1. Промисловий культ. Оскільки життя залежало від успіху у видобутку їжі, саами поклонялися духам, які сприяли промислам. За риболовлю відповідали людина-риба Аккрува і дух, що прийняв вигляд моржа. Мисливці молилися Мецу - хвостатому, вкритому шерстю господареві лісу. Покровителями оленів була оленя господиня Луот-хозик, яка мала людське обличчя, проте була вкрита шерстю.
2. Культ предків. На відміну від інших народів півночі, саами шанували померлих: їх задобрювали, приносили їм частування, просили про успіхи у промислі.
3. Культ ідолів та сейдів. Частина племен встановлювала на видних місцях ідолів, проте більшість саамів шанували сейди - священні місця. Вони мали природне походження: таємничі печери та ущелини, схожі на тварин камені. Біля них здійснювали обряди та влаштовували жертвопринесення.

Сьогодні основна частина російських саамів православна, скандинавська народність сповідує лютеранство. Збереглася в них і віра у духів. Так, незважаючи на те, що Лапландія вважається батьківщиною Санта-Клауса, саами мають власний «Дід Мороз»: лісовий дух на ім'я Мунь Каллси, який рятує мисливців, які заблукали в зимовому лісі.

Відомі саами

Однією з найвідоміших представниць саамів є актриса Рене Зельвегер. До давньої північної нації належала її мама, яка подарувала дівчині незвичну зовнішність, яка зробила її знаменитою.

Саами зуміли пронести свою автентичність, вірування, міфологію та ставлення до життя крізь віки. Зростання національної самосвідомості дозволить навіть у століття технологій зберегти унікальну культуру корінного північного народу.

Відео

Саами - корінний народ Північної Європи.

Фрітьоф Нансен - норвезький полярний дослідник, називав Арктику "крижаним жахом".

Кольський півострів, розташований за Північним полярним колом, входить до складу
арктичних материкових земель Значить, саами живуть напередодні «крижаного жаху».

Норвезькі саами, 1901 - 1920 роки.

Саами - нечисленний фінно-угорський народ; корінний народ Північної Європи, який називався у своїй праісторії лопарями. Звідси походить назва Лапландія, тобто земля лопарей. Лапландія ніколи не була єдиною державною освітою. В даний час вона поділена між чотирма державами: Норвегією, Швецією, Фінляндією та

Російські саами ХІХ століття. Загальна чисельність саамів – 60-80 тисяч.
Кольські саами становлять близько 2 тисяч.

Дуже цікавий опис древніх лопарей залишив Тацит в I столітті н.е. «у них немає оборонної зброї, ні коней, ні постійного даху над головою; їхня їжа - трава, одяг - шкури, ложе - земля; всі свої сподівання вони покладають на стріли, на які, через нестачу в залозі, насаджують кістяний наконечник. Те саме полювання доставляє їжу як чоловікам, так і жінкам; адже вони всюди супроводжують своїх чоловіків і претендують на свою частку видобутку. І в малих дітей немає іншого притулку від дикого звіра і негоди, крім сплетеного з гілок і доставляє їм укриття куреня; сюди ж повертаються фенни зрілого віку, тут же притулок для людей похилого віку. Але вони вважають це більш щасливою долею, ніж виснажувати себе роботою в полі і працювати над будівництвом будинків і невпинно думати, переходячи від надії до відчаю, про своє та чуже майно; безтурботні по відношенню до людей, безтурботні по відношенню до божеств, вони досягли найважчого — не відчувати потреби навіть у бажаннях…»

На санях укріплено збірно-розбірний чум, обтягнутий оленячою шкірою, транспортний засіб — олені, одяг — із залишків оленячих шкур хутром усередину.
Собака – для спілкування. Нескінченна тундра навколо – для роздумів про високе.

Олені на пасовищі. Олені забезпечують саамів дуже багатьом життєво необхідним,
у своїй вони залишаються друзями.

Саамське стійбище: чум з грубкою, або башня — дерев'яний зруб, вкритий дерном, з вікнами,
дверима та плитою, комору на «курячих ніжках» для захисту запасів.

Оленяче м'ясо і риба - основна їжа і скандинавських, і фінських саамів.

В їжу вживали всього оленя за винятком голови та легень, якими зазвичай годували собак. Любили саами та свіжу оленячу кров, яку пили як лікарський засіб.

Саамські діти - світловолосі, блакитноокі, у святкових вбраннях.
Для повного щастя, крім відчуття спорідненості з Природою, нічого не потрібно.
Коло – Сонце, що зігріває Кольський півострів та його мешканців – сонцепоклонників

Подарунки від гіпербореїв,

Подарунки від гіпербореїв,
що розповідають про пристрій Всесвіту…

Подарунки від гіпербореїв,
що розповідають про пристрій Всесвіту…

Сигнальна система для мандрівників
у часі та просторі…

Вони летять, летять, летят… Ні, це ми радіємо, коли вдається побачити північне сяйво. А самі вважали, що північне сяйво - це душі померлих людей, і побачити їх на небі - на жаль. З покоління в покоління вчили обережності: побачив північне сяйво - накинь капюшон, поправ шапку - щоб злі духи не могли схопити тебе за волосся і потягнути на небо.

Чи не здається і вам, що корінні жителі, що населяли Російську Північ тисячі років тому, знали про навколишній світ набагато більше, ніж сучасні, і це знання дозволяло їм, залишаючись віч-на-віч з Природою — без захисту цивілізації, жити з нею в повній гармонії ?

Саами - це нечисленний народ, який проживає на землях Північної Європи та Кольському півострові. Друга назва – фінно-угорська народність. Себе вони називають кільдами, а ще до неофіційних назв відносять — лапландців та лопарів.

Чисельність

Загалом у світі налічується приблизна кількість саамів від 60 до 80 тис. осіб. Найбільше їх проживає в Норвегії – 38 тис. Також саами зустрічаються у Швеції – 20 тис. та у Фінляндії – 6 тис. осіб. У Росії проживає приблизно 1,8 тис. саамів, найбільше у Мурманській області.

Мовна група

Саами розмовляють рідною саамською мовою, а також однією або кількома мовами прилеглих територій. Територію саамів називають Лапландією, але вона ніколи не була самостійною державою, а лише розділена між такими країнами:

• Росія (Кольський півострів);
• Фінляндія;
• Швеція;
• Норвегія.

Крім цього, існує 11 різновидів саамської мови. Тільки одна з них вважається мертвою мовою, а шість — має навіть свою писемність. Усі вони входять у групу фінно-угорських мов уральської сім'ї, але мають особливість, оскільки від інших складових групи. Діалекти саамів:

• західний (умеоський (ууме) та пітеоський (піте));
• північний (лулеоський (лууле));
• південний;
• східний (торнеоський, кемський (кеммі)), кільдинський, йокаганьгський (терсько-саамський), нотозерський (колта), бабинський (аккала - вимерла мова), інарі.

Писемність на основі латиниці була в саамів спочатку введена, але в наш час користуються кирилицею. Саамська мова вимагає підтримки у збереженні з боку держав, у яких проживають народності, інакше вони також будуть на порозі зникнення.

Походження народу

Наукові дослідження показують, що саами мають схожість із басками та берберами, а також із сибірськими народностями. Саами для істориків залишаються загадкою, тому що походження у саамів одне, а мова ставиться зовсім до інших груп, які не властиві першим. Припущень і гіпотез дуже багато, але єдине точне твердження, що це народ виник лише у процесі злиття багатьох народностей, племен і громад протягом багато часу, тобто століть.

Релігія

Вибір релігії залежить від країни проживання, традицій громад та духовного наслідування. І так, у саамів зустрічається християнство таких форм:

• православ'я;
• лютеранство;
• лестадіанство (скандинавський різновид лютеранства).

Також окреме місце посідає шаманство.

Побут, культура та традиції

Так як цей народ проживає на північній частині Землі і тут постійні холоди, то й заняття були відповідними: мисливство, рибальство, розведення оленів. Це напівкочовий народ у минулому.

Дуже красивий традиційний одяг у яскравому червоно-синьому тоні. Але костюми відрізняються залежно від місця проживання. Так у фінів та норвежців у літню пору — гакті, а в зимовий — печок, у росіян — юпа і торк.

Житло мало різні форми:

• комори;
• хати;
• башта;
• цвинтарі;
• тупа;
• кувакса;

У харчуванні саами віддають перевагу оленині та рибі, п'ють чай. З соснової кори роблять борошно і печуть коржики.

У побуті діляться обов'язки на чоловічі та жіночі, а також за віковими категоріями. Своїх дітей одружували і видавали заміж тільки у своєму цвинтарі, дозволявся шлюб кузенів. Зазвичай вибір нареченої відбувався на сімейних зборах у свята, без думки майбутньої дружини.

Дуже забобонні, існує безліч повір'їв, яких дотримуються чи побоюються. Наприклад, жінка не може увійти через ті двері, до яких увійшов мисливець, інакше бути біді. Вірять також у духів, потойбічне життя та привидів.

Саами - найзагадковіший народ нашого часу. І найважливіше, що маючи різні національності на одній ”Великій Саамській землі” у різних країнах, не маючи своєї держави, саами намагаються підтримувати зв'язок між собою. Вони створюють різні громади, щоб зберегти і пронести культуру, побут і традиції через багато років. Все для того, щоб їхні нащадки змогли побачити, хто вони. Можливо, колись придумана країна Лапландія стане реальною.