Bir konunun gerekçelendirilmesi

öyle mi zorunlu aşama bir tez üzerinde çalışmak. Konunun derinliğini anlamanıza, öneminin farkına varmanıza ve yüksek lisans tezinizi yazmanız için yön geliştirmenize olanak sağlayacaktır.

Yüksek lisans tezi özel bir mezuniyet türüdür nitelikli çalışma Bir gözetmenin rehberliğinde gerçekleştirilir ve ardından sınav komitesi önünde savunma yapılır.

Bir yüksek lisans tezi, problemin kapsamlı bir teorik incelemesi açısından bir lisans bitirme tezinden farklılık gösterir. tez uzman – araştırmanın bilimsel odağı.

İÇİNDE yüksek lisans tezi konusunun doğrulanması Aşağıdakiler yansıtılmalıdır:

1. Araştırma konusunun uygunluğu,
2. Araştırmanın nesnesi ve konusu,
3. hedef,
4. görevler,
5. sözde bilimsel yenilik,
6. teorik ve pratik önemi,
7. Araştırma sonuçlarının test edilmesi ve uygulanması için temel,
8. yüksek lisans yapısı,
9. yüksek lisans tezleri.

Yüksek lisans tezinin konusunu doğrulamaya başlamadan önce araştırma konusunun seçilmesi ve doğru bir şekilde formüle edilmesi gerekmektedir. Bir yüksek lisans tezi konusu seçerken, ileride yapılacak araştırmaların sonuçlarının uygunluğu ve yararlılığı hakkında önceden düşünmek gerekir.

Daha sonra iletişime geçmelisiniz bilimsel literatür Seçtiğiniz yüksek lisans konusuyla ilgili. Araştırmanızın konusuyla ilgili mevcut tüm literatürü kapsamlı bir şekilde incelemek gerekir. Ayrı olarak, konuyla ilgili bilgi araştırmasının önemi vurgulanmalıdır. Araştırma konusunun daha önce yapılmış bilimsel araştırmalar ve daha önce savunulan çalışmalarla bağlantı derecesini daha doğru bir şekilde belirlemenizi sağlayacaktır.

Konuyu formüle ettikten ve literatürü inceledikten sonra, net bir şekilde yapmanız gerekir. alaka düzeyini ifade etmek.

Önemli bir aşama, yüksek lisans tezi konusunun gerekçelendirilmesindeki yansımadır. araştırma konusunun çalışma derecesi.

Bundan sonra oluşur yüksek lisans çalışmasının amacı. Formüle edilen hedeften, işin özünü ve yapısını yansıtacak görevler formüle edilmelidir.

Yüksek lisans tezinin konusunu doğrulamanın önemli bir aşaması araştırma yöntemlerinin yansımasıdır. Çalışmanın metodolojik temeli genel bilimsel ve özel bilimsel yöntemlerden oluşan bir sisteme dayanmaktadır.

Daha sonra yüksek lisans tezi konusunun gerekçesi, yüksek lisans tezinin ampirik temelini, yapılan araştırmanın bilgi tabanını ve teorik temelini yansıtmaktadır.

Daha sonra yüksek lisans tezinin konusunu gerekçelendirirken yansıttıkları sonuçların uygulamalı bir çalışmanın sonuçlarına dayalı olarak elde edilmesi beklenmektedir.. Bu açıklama yeniliği veya bilimsel yeniliğin unsurlarını yansıtmalıdır.

Daha sonra yüksek lisans tezi konusunun gerekçesinde araştırmanın yapısı belirlenir. Çalışmanın yapısının amaç ve hedeflerine göre belirlendiğini unutmamak önemlidir. Tez bir giriş, çalışma planına göre belirlenen birkaç bölüm ve paragraf, sonuç ve kullanılan kaynak ve uygulamaların bir listesinden oluşur.

Yüksek lisans tezi konusunun gerekçesinin yapısı

Yüksek lisans tez konusunun gerekçe yapısı yaratılışının önemli aşamalarına dayanmaktadır. Aşağıda her bölüme ayrıntılı olarak bakacağız.

Yüksek lisans tez konusunun gerekçe metni şu şekilde başlar: işin alaka düzeyine ilişkin formülasyonlar. Bu bölümde, çözülen bilimsel problemin alaka düzeyini sadece pratik açıdan değil, aynı zamanda en önemlisi formüle edilen araştırma konusunun bilimsel olarak detaylandırılması ihtiyacını da göstermek gerekir. Bunun için son 3-5 yılda benzer konulardaki araştırma çalışmaları uygun şekilde belirtilir, bu çalışmalarda çözümlenen konular kısaca tanımlanır ve bunların eleştirel analizlerine dayanarak çözülmesi gereken konular belirlenir. İlgililiğin gerekçesi yalnızca incelenen araştırma konusuyla ilgili olmalı ve belirli bir bilimsel yöndeki konuların tamamını tanımlamamalıdır.

Bir sonraki adım dikkate almaktır konunun çalışma derecesi. Bu bölümde, sorunun durumunu açık ve net bir şekilde karakterize etmeniz gerekir: çözülmemiş bir sorun veya durum biçiminde, teorik veya pratik bir hedefin açıklığa kavuşturulması vb. Bu durumda yüksek lisans tezinin konusuyla ilgili şu veya bu sorunu ele alan kilit uzmanları listelemek gerekir.

Daha sonra formüle ediyoruz yüksek lisans tezinin amaç ve hedefleri. Araştırma hedefine ulaşmak, özünde hedefin bir dizi özel alt hedefe ayrıştırılması olan, açıkça formüle edilmiş araştırma hedefleri ile kolaylaştırılır. Eğer amaç araştırma stratejisini belirliyorsa, hedefler de araştırma taktiklerini belirler. Araştırma hedefine ulaşmak için genellikle çözülmesi gereken üç veya dört görev vardır.

Daha sonra araştırma konusunun ve nesnesinin formülasyonuna geçiyoruz. Kategori olarak araştırmanın nesnesi ve konusu bilimsel süreç genel ve özel olarak birbirleriyle ilişkilidir.

Nesne Araştırma her zaman konusundan daha geniştir. Nesne faaliyet alanıdır öğeçalışmanın amacı dahilinde incelenen süreçtir.

Bir nesnenin araştırmaya konu olacak kısmı belirlenir. Araştırma konusunu belirleme becerisi, lisans öğrencisinin nesnenin en ilgili durumları alanına ve değişimi nesnenin tüm organizasyon sistemini etkileyen önemli bağlantı ve unsurlar alanına ne kadar yakın olduğuna bağlıdır. .

Yüksek lisans tezinin konusuna ilişkin gerekçenin önemli bir bölümü; araştırma yöntemleri listesi. Yüksek lisans tezinin konusunu doğrulamadaki metodolojik bölümün özellikleri, bilimsel ve pratik bilgilerin toplanması ve işlenmesine yönelik yöntemlerin bir tanımını içerir.

Metodoloji – seçilen araştırma yöntemine, araştırma yürütmek için koşullar, gereksinimler ve sınırlamalara dayalı olarak belirli problemleri çözme dizisi.

Araştırma yöntem ve teknikleri, araştırma amacını çözmede araç görevi görür.

Yüksek lisans tezi konusunun doğrulanmasının eşit derecede önemli bir bölümü, ampirik temelin, çalışmanın bilgi tabanının ve teorik temelin tanımlanmasıdır. Teorik temel tez araştırması yerli ve yabancı uzmanların yüksek lisans konusuna ilişkin eserlerinden oluşmaktadır. Yüksek lisans programı bilgi tabanı istatistiksel verileri derlemek Federal hizmet devlet istatistikleri, Merkez Bankası Rusya Federasyonu, düzenlemeler vesaire. vesaire.

Yansıtıcı bölüm Yüksek lisans derecesinin teorik ve pratik önemi ve yeniliği araştırma konusu içindeki mevcut sorunların ve eğilimlerin ayrıntılı bir analizine dayanmaktadır.

Çalışmanın yapısı amaç ve hedeflere göre belirlenir. Yüksek lisans tezi konusu gerekçesinin son bölümünde eserin yapısı hakkında kısaca bilgi vermek gerekmektedir.

Gerekçe, araştırma nesnesinin bir açıklaması, konunun alaka düzeyinin sunumu ve kanıtı, beklenen pratik ve teorik önem, araştırma konusunun açıklanması, bilimsel yenilik, test temeli, çalışmanın yapısının açıklanmasından oluşur. Gerekçe yazarken atılacak adımlar birkaç adıma ayrılabilir.

Adım #1

Konunun formülasyonu. Başlangıçta seçilen araştırma konusu büyük olasılıkla nihai değildir ve çalışma sürecinde gelecekte isim değişebilir. Burada eserin konusu ve nesnesinin yanı sıra yazarın çözeceği problemin de yansıtılması önemlidir. Bir konuyu formüle etmenin temel temeli uzmanlık pasaportudur; bu belgede nesne ve konu anlamlı ve tam olarak yansıtılmıştır. Bir konu seçerken bir süpervizörün yardımına başvurmanız çok tavsiye edilir.

Adım #2

Doğrudan, başvuru sahibi tarafından yürütülen çalışmanın uygunluğunun gerekçesi. Burada çözülmekte olan problemin bilimde hem pratikte hem de konunun teorik olarak incelenmesi ihtiyacından dolayı talep edildiğini göstermek önemlidir. Bu nedenle ilgili konularda diğer bilim insanlarının beş yıl boyunca yürüttüğü bilimsel çalışmaları ilgi açısından listelemek gerekir. Bunların çözdüğü sorunları karakterize etmek gerekir; Bu karakterizasyonu derlerken dikkatli analiz yöntemleri kullanılmalıdır. Önceki çalışmaların eleştirel bir incelemesi, yazarın çözmesi gereken sorunları belirler. Gerekçe konuya yalnızca şu adreste tartışılan biçimde değiniyor: bu aşamada bir tez için başvuru sahibi tarafından seçilmiş olmak; Aynı zamanda bu yöndeki tüm sorunları detaylı bir şekilde anlatmaya gerek yok.

Adım #3

Bu bölümde çalışmanın amaç ve hedeflerinin formüle edilmesi önemlidir. Bu unsurlar, çözülmesi gereken konuların çeşitliliğini belirleyen alakadan kaynaklanmaktadır. Hedef, bir cevap verecek şekilde formüle edilmelidir: araştırma konusundan kaynaklanan problemin çözümüne tam olarak nasıl ulaşılacağı.

Dolayısıyla amaç, konunun bir nevi açıklığa kavuşturulmasıdır. Formüle edilen hedef, pratik ve teorik nitelikte 3-6 ana soruya ayrılabilir. Sorular, çözümleri çalışmanın amacına ulaşmanıza olanak sağlayacak şekilde olmalıdır. Bu sorular çalışmanın tam da görevleridir; yani hedefle ilgili olarak görevler ona yardımcı sorulardır.

Adım #4

Daha sonra yazarın ulaşmayı amaçladığı bilimsel sonuçları açıklamanız gerekir. Burada eserin bilimsel yeniliğini oluşturan unsurların veya yeniliğin tamamının yansıtılması gerekmektedir. Yenilik oluşturan unsurlar, işin görev ve amacı ile uyumlu bir şekilde birleştirilmelidir. Bilimsel yeniliği anlatan metinde bu çalışmada ilk kez ne yapıldığı belirtilmelidir; yazarın benzer çalışmalarda bulunmayan hangi sonuçları elde ettiği tam olarak açıklanmalıdır; benzersiz olan onun tarafından belirlendi, şimdiye kadar çözülmemiş sorular çözüldü, hangi yenilikçi sonuçlar çıkarıldı.

Adım #5

Elde edilmesi beklenen pratik sonuçların bir göstergesi. Burada sonuçların belirli kuruluşlarda, kurumlarda ve işletmelerde pratikte uygulanma olasılığının ana hatlarını çizmek gerekir. Araştırma, sonuçların pratik uygulamasını içeriyorsa, bunların tam olarak nerede ve nasıl uygulanması gerektiğini belirtmek önemlidir. Teorilere ve planlara kapılmamalısınız. Uygulama tavsiyeleri açık ve mevcut ortamda uygulanabilir olmalıdır. Geliştirme aşamasındaki bir teknik temele güvenmek kabul edilemez; Yazarın sonuçlarını uygulamaya yönelik şu veya bu yöntem mevcut gerçekliklerde imkansızsa ancak diğer çalışmaların tamamlanmasını gerektiriyorsa, bu tür varsayımlarda bulunulmamalıdır.

Son aşama

Açık son aşama gerekçeler açıklanıyor ek malzemeler yazara ait araştırma konusu hakkında; bu sözde bilimsel temeldir - hepsinin bir listesi bilimsel çalışmalar incelenen konuyla ilgili.

Diğer şeylerin yanı sıra, bu, bir yüksek lisans tezini, çeşitli projelerdeki iş deneyiminin bir tanımını ve konferanslara katılım kanıtlarını içerir. Tez konusunun gerekçesi danışmanla kararlaştırıldığında bölümde tartışılır; Bu tartışmanın ardından Akademik Konseye gerekçe sunulabilir. Son olarak konu rektör tarafından onaylanır ve tez çalışması başlatılır. Unutmayın: gerekçe, bir yüksek lisans öğrencisinin çalışmasında son derece önemli bir aşamadır, çünkü bu materyali derlemeden başvuru sahibi resmi olarak bir tez üzerinde çalışmaya kabul edilmez ve dolayısıyla araştırmasını savunamaz. . Elbette lisansüstü öğrencisinin gerekçesini kendisinin hazırlaması gerekir; ancak yalnızca yardım ve tavsiye almasına izin verilmez bilimsel süpervizör

, aynı zamanda bölümün diğer öğretmenlerine de.

Bir tez konusunun gerekçesini neyin oluşturduğunu daha iyi anlamak istiyorsanız, adresinde bir örnek bulunabilir.

Makale yazma tekniği

A.V. Smetanin (Perm.GNIU, 2011):

Epigraf

"Makaleyi yazdığım sırada

zaten %50-70'i hazır."

Resmi kriterler (ödevin giriş kısmından itibaren) 1

Küçük numaralar. 8

Yaygın sorunlar... 9

Bir makalenin şablon yapısı. 9

Bir makalenin özellikleri. 9

Teknik sorular.. 10

Başvuru. 11

Resmi kriterler (ödevin giriş kısmından itibaren)

Konu seçiminin geçerliliği (konu seçiminin ve katılımcının çalışmalarında kendisi için belirlediği görevlerin açıklanması). a) Bir konunun seçilmesinin gerekçesi deneme, işin ilk cümlede bitmemesi için önceden düşünülmelidir. İki ana gerekçe seçeneği vardır:

Bu konunun modern zamanlarla ilgisi,

Peter'ın reformlarının Rusya için yararları ve zararları hakkındaki tartışmalar bugüne kadar durmadı. Bu dönemde devletin sonraki tüm tarihinin başlangıcını aramaya çalışıyorlar. Bazıları Peter'ı ülkeyi yenilemenin barbarca yöntemleriyle suçluyor, diğerleri kaybolan orijinallikten pişmanlık duyuyor, diğerleri ise atılımın önemi ve zamanındalığından bahsediyor. Bu tartışma bağlamında şunu ifade etmek isterim. kendi görüşü Bu çağın rolü hakkında.

... Modern Rusya'nın acil sorunlarından biri, ülkemiz vatandaşlarını birleştirebilecek bir tür öz farkındalık unsuru olan ulusal bir fikir arayışıdır. Belki de böyle bir fikir arayışının ilk örneği, yalnızca devlet gücünün güçlendirilmesine değil, aynı zamanda Doğu Slavların etnik birliğine de katkıda bulunan Rus vaftizinin tarihi olarak düşünülebilir.

Bu konuya kişisel ilgim. Son çare olarak, sizi gerçekten ilgilendirmeyen bir şeyi kendinize atfedin.

Gerekçede başka herhangi bir ilginç değişiklik yasak değil, asıl mesele muhafazakar jüriyi çılgınca bir şeyle alt etmeye çalışmamak.

b) makale hedeflerini belirlemek

Burada bu makaleyi neden yazdığınızı, okuyucunun gelecekte makaleden neler bekleyebileceğini belirtmeniz gerekir.

Her şeyden önce, alıntıya katılmanız veya katılmamanız gerekir, ancak alıntıyı başka sözcüklerle ifade etmeyin.

İkinci olarak, problem hakkındaki konumunuzu ve şimdi neyi kanıtlayacağınızı açıkça belirtin.

2. Konunun algılanmasının yaratıcı doğası, anlaşılması.

a) Makaleniz ders kitabının metnini kopyalamamalıdır. Makale düşüncelerinizi, yaşayan dilinizi içermelidir. Birinci şahıs olarak yazmak en iyisidir.

b) diğer uç noktaya gitmeyin ve çok orijinal veya resmi olmayan olmaya çalışmayın, tartışmaları duygularla değiştirmeyin.

giriiş Sanat, insan faaliyetinin bir parçası olan toplum yaşamındaki en önemli ve ilginç olgulardan biridir. Sanat, sanatsal görüntülerin yardımıyla fikirleri içerik birliği içinde aktarır. Ancak farklı sanat türlerinde sanatsal imaj tamamen farklı görünür. Her sanat türünün kendine has özellikleri vardır, pozlar kendi görevleri

Sanatçı, dünyayı güzel sanatlar aracılığıyla tasvir ederek, aynı zamanda düşüncelerini, duygularını, özlemlerini ve ideallerini bir sanat eserinde somutlaştırır. Yaşam olgularını yeniden üretir ve aynı zamanda onlara kendi değerlendirmesini verir, özlerini ve anlamlarını açıklar, dünya algısını ifade eder. Sanat yalnızca doğanın doğru bir şekilde yeniden üretilmesiyle değil, aynı zamanda hayal gücü, kurgu ve fantezinin yardımıyla da yaratılabilir.

Doğayı kendi tarzınızda görme, içindeki incelikleri hissetme yeteneği lirik motifler ve bunlara dayanarak parlak bir figüratif çözüm yaratın - bu, yaratıcı bir insanı tanımlayan niteliktir.

Konu seçmenin mantığı

Manzara sanatın en duygusal alanlarından birini temsil eder.

Bir manzara her zaman doğanın sanatsal bir imgesidir; yorumu ne sanata hakim olan üsluplardan, ne de çağı karakterize eden doğa görüşünden ve insanın onun içindeki yerinden bağımsızdır. Peyzaj felsefesinin merkezinde her zaman insanın doğayla ilişkisi sorusu yer alır. çevre, şehir veya köy.

Bir manzarayı tasvir etmeye yönelik yaratıcı bir yaklaşım, ressamın doğadan çalışırken aldığı görsel imgelere ve izlenimlere dayanır. Ancak doğa ile iletişimin bir sonucu olarak ilham ortaya çıkabilir ve peyzaj kompozisyonları fikri olgunlaşabilir. Renkli paletin renk tonları, açıkça tanımlanmış bir edebi olay örgüsü olmasa bile resimdeki çeşitli duyguları aktarır. Bu nedenle bir manzarada doğanın yorumlanmasında şiirsel algı özellikle önemlidir. Manzara kendi içinde şehvetli bir düşünce ifadesi taşır - bu onun gücü ve etkinliğidir.

Sanatçıların çok sayıda eserinde incelikli, şiirsel bir başlangıç, destansı genişlikle, lirizmi iyimser bir ruh hali ile birleştiriyor. Manzaranın arkasında zor düşünceleri ve deneyimleri olan bir insan var.

Ders çalışmamın konusunun seçimi resim gibi bir güzel sanat biçiminde gerçekleştirildi.

Konunun seçimi, üniversitedeki çalışmalarım sırasında yaratıcı bireyselliği geliştiren çeşitli tekniklerle uğraşmak zorunda kalmamdan kaynaklanıyordu. Resimler bende hayranlık duygusu uyandırdı. görevimi yerine getirmeye karar verdim ders çalışması Bu türde, yağlıboya tekniğini kullanarak, manzaranın doğanın durumunu aktarma, lirik görüntüler veya duygusal, dinamik görüntüler yaratma yetenekleriyle ilgilenmeye başladım. Canlılığı ve dokunaklılığı, şiiri ve maneviyatı gösterebilen manzaradır. İnsan ve doğa her zaman tek ve bölünmez bir bütün olarak yan yana var olur.

Yağlı boya, resimde yeni teknik ve tekniklerin aranması, yaratıcılık için geniş bir alan sağlar. Severim yağlıboya kullanarak karmaşık durumları tasvir edebilirsiniz.

Yağlı boya, tasvir edilen alanın derinliğini, çevredeki doğanın hafif-hava ortamını bir düzlemde yeniden üretebilir. Resim, renk ve ışık ilişkilerinin tüm zenginliğini, çeşitli geçişler ve kontrastlarla bir düzlemde sergileme yeteneğine sahiptir.

Yağ kullanılabilir çeşitli türler eserler: zengin rölyef görüntülerden, şekli hem ana hem de ek renklerle vurgulanan küçük dalların, yaprakların, çim bıçaklarının boyanmasına kadar.

Giriiş.

Konunun seçilmesinin gerekçesi. Mevcut reform sonrası toplumda, medyada oldukça karmaşık ama çeşitli araştırmacılar için ilginç bir durum gelişti. Bu konuyu düşünmeye başladığınızda aşağıdakileri anlamaya değer. Değişiklikler sosyal ilişkiler toplumlarda “ötekileşme” yani “istikrarsızlık”, “aracılık”, “geçiş” kavramları yansımaktadır. Marjinalleşmenin ana işareti sosyal bağların bozulmasıdır. Klasik durumda hem ekonomik hem sosyal hem de manevi bağlar kopuyor. Manevi bağlantılar en yavaş şekilde yeniden kurulur, çünkü bunlar belirli bir "değerlerin yeniden değerlendirilmesine" bağlıdır. Bu yeniden değerlendirmenin gerçekleşmesi için biraz zaman ve dış etki gereklidir.

Genel istikrarsızlık, eski yaşam tarzının yıkılması, olağan değer sisteminin reddedilmesi ve SSCB'nin çöküşü nesnel olarak marjinalleşmenin artmasına yol açmaktadır.1

Rus toplumundaki mevcut durum pekala “marjinal” olarak adlandırılabilir, çünkü toplumun ve onun tüm unsurlarının birinin yok edilmesi ve diğerini oluşturma girişimleri sonucu kendilerini bulduğu sınır, orta, geçiş durumuna dayanmaktadır. sosyal sistem. Belirtilenlerle bağlantılı olarak sosyal süreçler marjinallik sorunu özel bir önem ve önem kazanıyor.

“Marjinallik” terimi yirminci yüzyılın ilk üçte birinde ortaya çıktı ve şimdiye kadar insan yaşamının nadir görülen yollarından birini - “sınırda” açıklaması gerekiyordu. kültürel dünyalar. Marjinallik olgusu, özellikle medyayla ilgili olarak, modern kültürel arka plan bağlamında ele alınmalıdır2.

Marjinalleşmenin başlangıç ​​süreçlerine en sert tepkiyi veren kültürdür. Bu tür süreçler için bir nevi gösterge ve katalizördür. Bu nedenle bu çalışmada gençlik basını kültür ve sanata yönelik yayınları açısından ele alınacaktır.

Kültür konusu, kültürün kendisinin maneviyatın taşıyıcısı olması ve daha doğrusu genel olarak toplumun ve özel olarak insanın ruhunun kendisi olması nedeniyle toplumun manevi yaşamında her zaman önemli bir yer tutmuştur. Kültür sorunu, özellikle yirminci yüzyılda manevi aktivitedeki artış ve insan kültürel faaliyetinin yeni tür ve tezahür biçimlerinin ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak akut bir şekilde ortaya çıkmaya başladı. Fonların güçlendirilmiş ve hızlandırılmış gelişimi kitle iletişim araçları bu süreçleri tetikledi. Yeni manevi aktivitenin tezahürü için katalizör ve kültür, kültürel olgular ve kişilik arasındaki iletken olan ve aralarında geri bildirim sağlayan şeyin medya olduğunu söyleyebiliriz.

Bir kişi üzerindeki kültürel etki konusu, bağlamda özellikle akut görünüyor ortak sorunlar modern Rus toplumu uzun süren reformların başlamasıyla ortaya çıktı. Ekonomideki oldukça dikkat çekici başarıların arka planına karşı ve dış politika Toplumun manevi krizi özellikle dikkat çekicidir. Bu konu Akademisyen D.S. Likhachev tarafından makalelerinde defalarca gündeme getirildi. Özellikle şu anda kültürde geri kalmışlık ve feci bir gerilemenin olduğunu söyledi3. Bu sözlerin doğrulanması, Rusya'nın manevi yaşamında olup bitenlere en yüzeysel bakışla kolayca bulunabilir. “Maneviyat eksikliği” tabiri gereksiz bir abartı değildir. Modern Ruslar ve özellikle gençler arasındaki kültür eksikliği sorunu gerçekten ciddi ve neredeyse küresel sorun. Bu durumun çözümüne yönelik adımların sadece her düzeyde atılması gerekiyor. Rus hükümeti ama aynı zamanda her şeyden önce Rus medyası.

Tehlikeli kitlesel ötekileştirme eğilimlerinin üstesinden gelmek için bireyin sosyalleşme süreçlerini düzenlemek gerekir. Amaçlı kültürleme, yani bireyin toplumda kabul edilen sosyal bir arada yaşama ve etkileşim kültürel normları sistemine dahil edilmesi gereklidir4. Burada dokunmanız gerekiyor sosyal işlevler gazetecilik.

Gazeteciliğin doğrudan sorumluluğu tarihsel olarak medyanın eğitim ve sosyalleşmeye yönelik yerleşik işlevine kadar uzanır. Herhangi bir medyanın insan ruhu üzerinde yaratıcı bir etkisi olmalıdır. Bu durumda ana muhatabı gençlerin temsilcileri olan medyaya özel şartların getirilmesi gerekmektedir. Basın manevi üretimin bir katılımcısı olarak düşünülebilir. Ahlaki ve estetik değerleri insan bilincine taşır. Bu sadece siyasi değil, aynı zamanda dini, bilimsel, kültürel ve estetik ideallerin ve fikirlerin oluşumuyla da ilgilidir5. Özellikle St. Petersburg Devlet Üniversitesi Profesörü S. G. Korkonosenko şunları söylüyor: “Hümanist hedef anlayışına uygun olarak sosyal gelişim Her şeyden önce, manevi ve ideolojik alanda gazetecilik faaliyeti, bir kişinin yaratıcı eğilimlerinin tezahürü ve onun bilgi, eğitim ve dünya kültürünün değerlerine yönelik ihtiyaçlarının karşılanması yer almaktadır6.

Gazeteciliğin gelişimi, tarihsel olarak oluşmuş başka bir işlevin varlığını göstermektedir. Bu bir eğitim fonksiyonudur. Bilgilendirme işlevi gazetecilikteki nesnel kökenlerini vurgularken, eğitim işlevi yaratıcı-eğitimcinin faaliyetleri tarafından belirlenen faktörleri taşır7.

Bir bireyin yaşamı, davranış kalıpları göstermeden mümkün değildir. Basın, belirli toplumsal normlara uymanın gerekliliğini savunan öncü bir rol üstleniyor8. Medya şefkati öğretebilir.

Bununla birlikte, modern toplum, maneviyat ve şefkate karşı tam bir kayıtsızlık, güzele dikkat etme, kasıtlı olarak çirkin ve aşağılıklara odaklanma örneğini göstermektedir. Değerlerin yeniden değerlendirilmesi oldu ve bir zamanlar olumsuz, kültürsüz olarak kabul edilen her şey bir kaideye yükseltildi ve moda olarak kabul edilirken, geleneksel değerler arka plana çekilip toplumun gelişmesinde önemli bir rol oynamayı bıraktı.

Medya, özellikle de gençlik medyası ötekileştirme yolu denebilecek bir yol izliyor. Bu terim daha çok sosyal gruplarla ve onların toplumdaki konumlarıyla ilişkilidir ancak kavramın ana fikri, dağılma süreci, insanlar arasındaki geleneksel bağların kopmasıdır9. Medya, geleneksel toplumsallaştırma işlevlerini yerine getirmek yerine, sayfalarından çarpık değerlerin ve çarpık ahlakın propagandasını yapıyor. Vaaz ettikleri normlar ve değerler çelişkilidir ve bazen normal anlayışın ötesine geçer. Bu çalışmanın ikinci bölümünde, seçilen gençlik süreli yayınlarının analiz edilmesi sürecinde yukarıdakiler doğrulanacaktır.

Daha geniş anlamda marjinallik “sınırda”, yani bir bireyin veya toplumsal grubun orta konumudur. sosyal yapı toplum. Bireysel marjinallik, bireyin kendisini tam olarak kabul etmeyen bir gruba tam olarak dahil olmaması ve kendisini mürted olarak reddeden menşe grubuna yabancılaşmasıyla karakterize edilir. Bireyin, iki farklı grubun yaşamını ve geleneklerini paylaşan bir “kültürel melez” (R. Park) olduğu ortaya çıkar10.

Ötekileşmenin en önemli göstergesi toplumsal bağların kopması ve bireyin dibe inmesidir. Modern medyanın durumu bize geleneksel kültürden yabancılaşma sürecini oldukça açık bir şekilde göstermektedir. Ülkedeki genel istikrarsızlık, eski yaşam biçiminin yıkılması, olağan değer sisteminin reddedilmesi bu durumun nedenlerinden sadece birkaçı.

Bağlama bağlı olarak marjinallik, özel davranışsal fenomenleri (alt kültürleri) ifade eder. Marjinallik her zaman davranışın sosyal düzenlemesinin ihlaliyle ilişkilendirilir11. Bu durumda medyanın toplumun aynası olmasına özel önem verilmektedir. Medya, toplum ve bireyler arasında bir aracı olarak okuyucularını, dinleyicilerini ve izleyicilerini yüceltmelidir. Bu farklı şekillerde gerçekleşebilir.

Medya, insanın sanat yoluyla biriktirdiği bir tür bilgi ve fikir “arşivi” olarak kültürü insanlara aktarır. Sanat kültürün aynasıdır. Kagan'a göre bu, kültürün öz farkındalığıdır12. Yaratıcı, sanatçı, hangi sanat türüne ait olursa olsun, yarattığı sanat eserleri aracılığıyla kendi duygusunu aktarır. iç dünya aynı zamanda çağının ve insanının kültürüne uygun görüş ve tutumları eserlerine yansıtır. Kendisi kültürel paradigmaların temsilcisidir13. Her sanat eseri bize kültürel dünyanın bazı özelliklerini gösterir. Sanatın kültürün ana "aracı" olduğunu, bilincimizi ama her şeyden önce ruhlarımızı etkilediğini söyleyebiliriz. Sanat her şeyden önce özellikle insan ruhuna odaklanır. Nietzsche'nin yazdığı gibi, "...güzelliğin sesi sessizce konuşur: yalnızca en hassas ruhlara sızar."14 Sanatın anlaşılması için öğrenilmesi gerekir, dolayısıyla bu durumda onu aydınlatmak için erişilebilir bir yaklaşım gereklidir. Medya bu kadar erişilebilir bir yaklaşım sağlayabilir. Gazetecilik dilinin erişilebilirliğine ve anlaşılırlığına izin vererek onları kültürün popülerleştiricileri olarak adlandırma hakkımız var.

Modern medya, en az direniş yolunu izlemeyi ve izleyicilerini eğitmeyi değil, bunun yerine çok yüksek olmayan taleplerini mümkün olan her şekilde karşılamayı tercih ediyor. Medyanın ötekileştirilmesi olarak adlandırılabilecek şey budur. Sanat insanı birçok yönden geliştirir, onun tüm duyularını, hayal gücünü, zevklerini, düşüncelerini, öz farkındalığını eşit şekilde etkiler ki bu özellikle kişinin büyüyüp insan olma sürecinde önemlidir 15.

Toplumda sanatın kullanımına ve yaratıcı gücüne dair olumlu örnekler var. Örneğin, Finlandiya'daki eğitim sisteminin bir özelliği çocuklara olgusal bilginin yanı sıra sosyal, etik ve estetik eğitimin de aktarılmasına odaklanmasıdır. Eğitimin alt kademelerinde müzik ve resim öğretimine çok önem verilmektedir. Bu temelde kişinin estetiği algılama ve deneyimleme yeteneği, estetik zevki ve ideale dair düşüncesi şekillenir ve gelişir16.

Medyanın herhangi bir toplumdaki rolü çok büyüktür. Medya eğitimsel amaçları gerçekleştirmek üzere tasarlanmıştır; aydınlatmak sosyal hayatÖnemli olan geniş bir kitleye hitap edebilmektir. Batılı gazetecilik kavramlarından biri, toplumda kabul edilen kültürel ve sosyal davranış normları teorisidir17.

Gençlerin çoğunlukla kendi yerel kültürleri hakkında hiçbir fikirleri yoktur. Özellikle D.S. Likhaçev, bir eserinde şunu belirterek bunu kabul etti: "...birçok Leningradlı bile İskenderiye Sütunu'nun ne olduğunu bilmiyor."18 Gazetecilik çalışmaları aracılığıyla, şu ya da bu malzeme kullanılarak yapılmış sanat ve edebiyat eserleri bize geliyor. belirli bir işaret-sembolik sistem. Bilgi ve yaratıcılığın ayrılmaz bağlarının canlı bir örneği olan bir bilgi ürününden bahsediyoruz19. Modern medya, kültürün bir tezahürü olarak sanata neredeyse hiç ilgi göstermiyor ve yalnızca "kızarmış" hisler üzerinde uzmanlaşıyor. Bu tür marjinal tezahürler neredeyse organik olarak algılanmaya başladı.

Bir kişi, normları, bilgiyi özümseyerek ve dünya görüşünü geliştirerek kültüre hakim olur. Kültürün bireyler ve toplum için önemini ve gerekliliğini anlayan medya, değer yönelimlerinin oluşmasına, insani normların asimilasyonuna önkoşullar hazırlayarak kişinin genel ve mesleki uzmanlaşmasına, kültüre hakim olmasına katkıda bulunur. tüm çeşitliliği20. Medya, insanı tüm ahlaki, etik, yasal, ideolojik, kültürel ve politik normlarıyla modern toplum dünyasına sokar.

Medyanın günümüzdeki bilgilendirici ve eğitici rolü, iletişimin gelişmesi ışığında özellikle çekici görünmektedir. Televizyon, 24 saat açık radyo, yüksek kaliteli gazete baskısı, İnternet; tüm bunlar medyanın kültürel ve eğitimsel işlevinin daha iyi performans göstermesine katkıda bulunur21. İnsanları kültür ve sanatla tanıştırma fırsatı yaratan medyanın gelişmesinde teknoloji ve kültür arasındaki bağlantı açıktır ancak bilim ve teknolojinin tüm modern başarıları şu anda daha ziyade zarar vermek için kullanılır. İnternetteki her kullanıcının erişebildiği porno sitelerinin hakimiyetini hatırlamak ve örnek olarak vermek yeterlidir. Devir.ru portalına göre porno siteleri arama motorlarından üç kat daha popüler. İçerikleri ağ kullanıcılarının yaklaşık %18,8'inin ilgisini çekmektedir22.

Gençlerin çoğunlukla kendi yerel kültürleri hakkında hiçbir fikirleri yoktur. Özellikle D.S. Likhaçev, bir eserinde şunu belirterek bunu kabul etmiştir: “...pek çok Leningradlı bile İskenderiye Sütunu'nun ne olduğunu bilmiyor”23. Bunlar ailede ve okulda yetişmenin dezavantajlarıdır, ancak kişi olgunlaşıp topluma tamamen girdiğinde derin sonuçlar doğurabilir.

Yazar, konunun başlığına “gençlik basını” ibaresini yerleştirirken araştırmacı L. I. Mikhailova'nın çalışmasında verilen yaş dönemlendirmesine dayanmıştır. Psikologlar tarafından benimsenen yaş dönemlendirmesi, ergenlik, ergenlik ve orta yaşın ilk dönemi dahil olmak üzere 16 ila 29-30 yaş arası gençliğin sınırlarını tanımlamaktadır24. Bu makale ergenlik (lise, 13-16 yaş (erkek); 12-15 yaş (kız)) ve gençliğe (16-21 yaş (erkek); 16-20 yaş (kız)) yönelik medyayı incelemektedir. .

Konunun alaka düzeyi. Araştırma konusunun alaka düzeyi, son dönemde Rusya'nın karakteristik özelliği olan radikal marjinalleşme süreçlerini inceleme ihtiyacından kaynaklanmaktadır. Bu konu konuyla alakalıdır çünkü son yıllarÇeşitli düzeylerde gençliğin maneviyat eksikliği sorunu doğrudan veya dolaylı olarak dile getirilmeye başlandı ve genç neslin ahlaki ölümü üzerine konuşmalar yapılmaya başlandı. özellikle, bu konu gazete sayfalarında birden fazla kez yer aldı25. Sayfalarda ergenlik ve kültür teması işleniyor eğitici yayınlar Sosyoloji ve kültürel araştırmalarda.

Araştırmanın amacı, analiz için seçilen gençlik basını ve faaliyetleridir.

Çalışmanın konusunu gençlik basınının maruz kaldığı ötekileştirme sorunu, bireysel medyanın ötekileştirilmeye yatkınlık derecesi oluşturmaktadır.

Araştırma yöntemleri: katılımcının yapılandırılmamış sistematik gözlemi, karşılaştırmalı analiz, içerik analizi. İçerik analizinin niceliksel birimlerinin her biri, seçilmiş gençlik medyasında kültür konusuna ilişkin yayınlardır.

Çalışmanın amacı, gençlik yayınlarının sayfalarında kültürel konuların yer alması açısından durumunu tespit etmek ve bu yayınların marjinalleşmenin genel bir sonucu olarak manevi düzeyindeki gerilemeyi ortaya koymak; Bu yayınların marjinalleşmesini etkileyen ana faktörlerin belirlenmesi.

Bu hedefe ulaşmak için aşağıdaki görevler çözüldü:

- gençlik yayınlarının belirli bir yaştaki insanlar için bilgi taşıyıcısı olarak sınıflandırılmasını göstermek;

– gazeteciliğin marjinal üsluplara olan tutkusunu gösterin;

– gençlik basınındaki iç gerilimin doğasını incelemek;

– yayınlar arasındaki farkları ve bunların temel farklılıklarını göstermek;

– yayınların tasarımında ve argo kullanımı yoluyla marjinalliğin güçlendiğini göstermek.

Çalışmanın teorik temeli. Şu anda incelenen konuyla ilgili doğrudan bir gelişme yaşanmadığından kültürel çalışmalar, sosyoloji, psikoloji, felsefe ve gazetecilik alanlarında benzer konulardaki çalışmalar teorik temel olarak alınmıştır. Bunlar T. Adorno26, M. McLuhan27, H. Ortega y Gasset28, M.S. Kagan29, S.N. Ikonnikova30, F. Rice31, S.G. Korkonosenko32, G.S. Melnik, A . bir dizi öğretim yardımcıları kültürel çalışmalar34, sosyoloji35, psikoloji36, gazetecilik37, güzel sanatlar38, müzik39, edebiyat teorisi40.

Ampirik temel. Gençlik basınından ağırlıklı olarak kültür ve sanatla ilgili materyaller kullanıldı. Bunlar “YES”, “Molotok”, “Cool”, “OOPS”, “Rovesnik”, “Bravo” dergileri ve “Gaudeamus” gazetesidir. Bu basında yayınlanan ve bir şekilde kültürle ilgili olan materyaller de yaygın olarak kullanıldı. Yukarıdaki yayınlarla karşılaştırma yapmak için şunu kullandım: kısa analiz"Sizin" dergisi.

Çalışmanın kronolojik kapsamı: 2005 – 2006 başı. Bu tercihin arkasında, bizim görüşümüze göre, gençlik medyasının marjinalleşmesinin bu dönemde zirveye ulaşması yatıyor. Bu dönemde seçilen gençlik yayınlarının materyallerinde önemli marjinal değişiklikler ortaya çıktı. Bu varsayımı test etme arzusu çalışmanın başlatılmasına neden oldu. Bu çalışmada yazar bu varsayımı doğrulamaya çalışmıştır.

Araştırmanın bilimsel yeniliği. Modern Rus toplumundaki ve gençlik basınındaki marjinal oluşumların kapsamlı bir açıklaması verilmektedir.

Çalışma yapısı. Çalışma giriş, sonuç ve kaynakça olmak üzere iki bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde kültür konusuna ilişkin teorik materyal yer almaktadır. popüler kültür, hikayeleri ve medyayla etkileşimleri. İkinci bölümde, ötekileştirme süreçleri açısından ele alınan modern ve en popüler gençlik yayınları incelenmektedir.

^ Birinci Bölüm. Modern kitle iletişim araçlarında kültür konusu: bir gazetecinin çalışmasının özellikleri, türlerin özgüllüğü, izleyici

1. 1. Kültür ve medyanın tanımı

20. yüzyılın doksanlı yıllarının başlangıcı, okuyucu faaliyetlerindeki hızlı bir artışla işaretlendi. Bildiğiniz gibi, eğer talep varsa, o zaman arz da olacaktır, bu nedenle Rusya yazılı medya pazarı, çeşitli türlerde geniş bir yayın yelpazesiyle hızla doldu. Bütün bu gazete ve dergilerin kendilerine ait hedef kitle. Bu, doksanlı yılların basınının tuhaflığıdır: Reform öncesi ve perestroyka öncesi zamanlarda çok sayıda dar odaklı yayın varken, farklılaşmada gerçek bir artış tam olarak 1991'den 1995'e kadar olan dönemde41 meydana geldi.

Odaklan hedef gruplar yayının türünü belirleyen özel bir özelliğin tanımlanmasını içerir. Böylece çeşitli basın türleri ortaya çıkıyor: kadınlar, gençlik, iş dünyası, muhalefet, liberal. Bu, genellikle izleyiciyi tanımlamaya yetmeyen temel özelliktir. Gazetecilik eserleri sosyal statülerine göre okuyucuya hitap etmektedir.

İzleyicinin sosyal özellikleri birkaç gruba ayrılabilir. Birincisi cinsiyet, yaş, ikamet yeri, uyruk ve dili içeren sosyo-demografiktir. Bu tür medyanın gençlik medyası olarak tanımlanmasına temel oluşturan demografik özelliklerdir42.

Gençlik yayınlarının kurucuları genellikle sadece bu özelliklere değil aynı zamanda sosyokültürel olarak adlandırılan özelliklere de odaklanmaktadır. Bu özellikler eğitim ve boş zaman biçimlerini içerir.

Gazete ve dergilerin sayfalarında yer alan kültürel konular, hedef kitlesi ne olursa olsun her zaman düzenleyici bir karaktere sahiptir. Sanat insanın kendini içinde bulduğu şeydir. Ne yazık ki sanat yeni Rusya en önemli toplumsal işlevini yerine getirmeyi bıraktı - yurttaşlık ahlakı ve günlük kültür standardını sürdürmek43.

Bunun nedenleri bir bütün olarak Rus kültürünün gerilemesinde, siyasi ve ekonomik krizde ve hükümetin görünüşte bariz sorunlara karşı ilgisizliğinde yatmaktadır.

Rus kültürünün bir bütün olarak durumunu ve medyadaki yansımasını açıklamaya geçmeden önce, bu bağlamda ele alınacak geleneksel kültürün bir tanımını formüle etmek gerekiyor.

“Kültür” kavramı çok geniş anlamlar taşır. İÇİNDE bilimsel anlayış kültür insan varlığının karmaşık bir faktörüdür. Bir yandan insanı yüceltmeye, insanların manevi hayatını ve ahlakını iyileştirmeye, toplumun kötü alışkanlıklarını düzeltmeye vesiledir44.

Öte yandan kültür, insan zihninin, bilimin, sanatın, yetiştirilme ve eğitimin ulaşılan gelişme düzeyiyle belirlenen, insanların bir yaşam biçimidir. Her tarihi dönemin kendine has kültürü, kendine has kültürel oluşumu vardır. Bunun nedeni, insanların yaşam tarzlarının, hayata bakış açılarının ve çeşitli sorunları çözme yaklaşımlarının sürekli ve sürekli değişmesidir. Bazı insanların da kendi kültürleri vardır. Bu tür fenomenler hakkında bir konuşmaya başlarken, belirli bir kültürde olumlu etkilerin yanı sıra, yalnızca kişiyi yücelten ve ruhsal gelişimine katkıda bulunmakla kalmayıp aynı zamanda olumlu bir etki yaratan bir şeyin de olduğu gerçeğini dikkate almak gerekir. taban tabana zıt bir yol. Herhangi bir gerçek kültür, örneğin dini çekişmeler, savaşlar ve daha fazlası gibi insan faaliyetinin hem olumlu hem de olumsuz tezahürlerini kendi içinde taşır. Toplumun mevcut durumuna gelince, uyuşturucu bağımlılığı ve milliyetçi örgütler gibi olumsuz kültürel kalıntıları da hesaba katmak gerekiyor.

Kültür kavramının içeriğini yorumlamaya yönelik iki yaklaşım vardır: aksiyolojik ve antropolojik. Bu çalışmada kültür kavramı antropolojik anlamda ele alınacaktır.

Antropolojik kültür anlayışı, kültürün, insan toplumunun yaşamını doğa yaşamından ayıran her şeyi, insan varlığının tüm yönlerini kapsadığını; İnsanların yarattığı sembolik araçların yardımıyla toplumda korunan ve biriktirilen sosyal bilgilerdir45.

Bu anlayışta kültür donmuş ve kemikleşmiş bir şey değildir. Sadece değişmekle kalmıyor, aynı zamanda etrafındaki dünyayı etkileme yeteneğine de sahip. Yani kültür özünde sadece insanın yarattığı bir olgu değil, aynı zamanda yaratıcının kendisidir.

Kültürün bir kişi üzerindeki etkisini inceleme sürecinde, onun birçok işlevi tanımlanmıştır: uyarlayıcı, bilgilendirici, iletişimsel, bütünleştirici ve sosyalleştirme işlevi46.

Sosyalleşme, belirli bir topluma uygun sosyal deneyimin, bilginin, değerlerin ve davranış normlarının bir birey tarafından özümsenmesi anlamına gelir. sosyal grup, sosyal rol47.

Bu bağlamda çok önemli ve gerekli görünen sosyalleşmenin işlevidir, çünkü sosyalleşme diğer bir deyişle kişinin toplumla tanışması, toplumla tanışması ve kişiliğinin oluşmasıdır. Profesör Kagan'a göre kişilik bireyin "sosyal yüzüdür"48. Yalnızca toplum, kelimenin ahlaki anlamında bir kişiyi insandan çıkarır, belirli bir gen dizisine sahip bir varlığı daha yüksek bir varlığa dönüştürür. Bu dünyaya yeni gelen bir çocuk, genç bir adam henüz hayata yönelimi yok, henüz hiçbir şey anlamıyor ve doğru yön bulamıyor. Onun için ana yol göstericiler aile ve sosyal kurumlar olmalı, bunların başında da medya gelmelidir. Bir kişinin belirli ideallerini bilincine aşılayabilen medyadır. başlangıç ​​aşaması oluşumu. Bu olmadığında sonuçları tahmin etmek zordur. Bu sosyal kurumlarla etkileşim sürecinde olan her kişinin neyin doğru, neyin yanlış olduğu konusunda bir fikri olmalıdır. Theodor Adorno benzer bir konu hakkında şunları yazdı: “Doğru yaşam, doğru faaliyet fikri, bir kişinin yaşamını ve faaliyetini doğru bir şekilde düzenleyerek, halihazırda mevcut olanı yeniden yaratması gerçeğine iner. ”49.

Bilindiği gibi kişiliğin aktif oluşumu, çocuğun toplumun tam teşekküllü bir üyesi haline geldiği ergenlik döneminde meydana gelir. Amerikalı araştırmacılar “genç” terimini tanımladılar. Ergen tanımı yalnızca 13 ila 1950 yaş arasındaki kişileri kapsar. Ergenliğin kendine özgü bir özelliği de ergenliği temsil etmesidir. daha fazla gelişme Vücudun önemli ölçüde yeniden yapılandırılmasının varlığında kişilik. Bu yaş, “toplumsal olgunluğa yükseliş çağının” bir parçasıdır.51 Bu yaş, kişinin statü ve rol belirsizliği, duyguların kararsızlığı, benlik kavramının istikrarsızlığı ve çok yönlü eğilimlerin eş zamanlı varlığıyla karakterize edilir. içinde sosyal davranış. Benlik kavramının oluşmasına yönelik ilk adım, kişinin bir birey olduğunun farkına varmasıdır52. Bu dönemin psikolojik içeriği, gencin kendini içinde bulduğu çoklu sosyal seçimlerin durumu tarafından belirlenir. Bu nedenle herkesin asıl görevi sosyal kurumlar Tam olarak bu dönemi yaşayan kişinin sosyalleşme görevi haline gelir53. Medyanın birey üzerindeki kültürel etkisine ilişkin tartışma da burada ortaya çıkıyor.

Her yaklaşımda öz aynı kalır: Bir yayının izleyici kitlesi, genel olarak izleyici kitlesi gibi, bazı çıkarlarla birleşmiş bir insan topluluğu anlamına gelir. İzleyiciyi bireyler topluluğu olarak ele aldığımızda ister istemez kitle karakteri kavramıyla ve dolayısıyla kitle kültürüyle karşılaşıyoruz. Medyanın okuyucu sayısını olabildiğince artırmaya çalışırken kitlesel bir izleyici kitlesine odaklandığını, dolayısıyla olayın kitle kültürü prizmasından incelenmesi gerektiğini söyleyebiliriz.

Marjinalleşme, kitle kültürü olgusunun doğrudan etkisi altında meydana gelen, toplumsal özneleri toplumsal tabana itme sürecidir54. Kitle kültürünün egemenliği altında medyanın nasıl işlediğini, nasıl bir rol oynadığını, kitle kültürünün medyanın temel işlevlerini nasıl değiştirdiğini anlamak gerekir. Kitle kültürünün medyanın işleyişi üzerinde bir etkisi olması nedeniyle, bu olgunun, kökenlerinin araştırılması ve mevcut durumunun tanımlanmasıyla birlikte ayrıntılı bir analizi gereklidir.

Kitle kültürü olgusunu ve onun medya ile etkileşimini ele almaya başlamadan önce, modern toplum Rusya'nın kültürel sürecine aşina olmak, yalnızca Rusya'da değil, mevcut durumun daha iyi anlaşılmasına yardımcı olacağından, kısaca Rus kültürünün tarihine ve özelliklerine dönmek mantıklı olacaktır. kültürel alan, aynı zamanda ilgili alanlarda da. Süreli yayınlar tam olarak ilgili alan belirli koşullar altında faaliyet gösterdikleri için toplumdan izole değil, tam tersine onunla bütünleşmişlerdir. Bilimde ancak tarihsel geçmişe bakıldığında doğrulanabilecek ve anlaşılabilecek kavram ve kategoriler vardır. Ancak o zaman nasıl olduğu ortaya çıkmaya başlar. bu kavram kendini gösterdiği sistem. Özellikle medyanın ötekileştirilmesi birdenbire ortaya çıkmadı, ülkenin manevi yaşamındaki bir dizi olay tarafından hazırlandı. Sonucu anlayabilmek için yüzyılların kalınlığına bakmak gerekmesi şaşırtıcı olmasa gerek. Kültürel bağlamdan bir kayıp olarak marjinalleşme, tarihsel olarak önceden belirlenmişti. benzer soru uzaktan yakından gündemde bile değildi. Bu nedenle, görünmez olmasına rağmen bağlantı mevcut durum Medyanın, özellikle de gençlik medyasının izleri aşağıda verilen kültürel retrospektifte izlenebilir.

Kötümser araştırmacılar Rusya'nın şimdiki an karmaşık bir çoklu sistem krizi yaşıyor ve gazetecilik sektörü de dahil olmak üzere manevi alan en derinden etkileniyor. Bu kriz büyük ölçüde Rusya'nın “dönüm noktalarının değişmesi” aşamasından geçme süreciyle açıklanıyor.

Rusya'da Hıristiyanlığın kabulünden itibaren kültürel durum her zaman karmaşık olmuştur ve bu çalışmada bu soruna verilebilecekten daha fazla ilgiyi hak etmektedir. Kronolojinin konuya ışık tutabilecek en temel aşamaları üzerinde kısaca duralım. mevcut durum Rus toplumu. Bu, Avrupa zihniyetinin Asyalı55 ile birleşimi, Rönesans'tan geçişin özel anları, Hıristiyanlığın Rusya tarafından Avrupa'nın Katolik dünyasından izolasyon olarak benimsenmesi, Tatar-Moğol boyunduruğu, Büyük Petro'nun saltanatı ve onun "Avrupalılaşması"dır. “Asya” Rusya'sının kültürel çöküşü Gümüş Çağı totaliter yönetim ve kültürel “durgunluk” dönemi, perestroyka döneminin Batı'ya olan hayranlığıyla “huzursuzluğu” ve son olarak ülkeye kitle kültürünü bir yaşam biçimi olarak “veren” Yeltsin reformları dönemi . Ötekileşme olgusu, toplumsal aktörlerin kültürler arası belirli bir alana girmesi ve manevi yaşamdaki çelişkilere dayanmaktadır.

Rusya'nın kültürel tarihine kısa bir bakış bile, ülkenin marjinalleşme olgusunun ortaya çıkması için tüm önkoşullara sahip olduğunu anlamak için yeterlidir. Komünist sistemin çöküşünün ve bunun sonucunda Sovyet ideolojisinin sönümlenmesinin ardından Rusya'nın yeni yönergelere ve yeni bir ideolojiye ihtiyacı vardı. Mevcut durumdan bir çıkış yolu, yeni fikirlerin geliştirilmesinde, manevi değerler ve gelenekler sisteminin restorasyonunda ve ahlaki çelişkilerde görülmektedir56.

^ 1. 2. Marjinalleşmenin bir tezahürü olarak kitle kültürü, kökenleri ve özellikleri

Popüler kültür modern dünya kitlesel tüketime yönelik kültürel değerlerin bir tür üretim biçimini temsil eder. Kitle kültürünün genel kabul görmüş tanımı budur. Aslında çok daha geniş ve karmaşıktır. Modern toplumda kitle kültürü, yalnızca kültürel değerlerin bir üretim türü değil, aynı zamanda bir düşünce biçimi, bir davranış tarzı, bir yaşam tarzı ve aynı zamanda çok satan bir üründür57.

Bir ürün ilgilenen bir alıcı olduğunda iyi satar. Ürün olarak kitle kültürünün tüketicisi diyebileceğimiz kitle kitlesidir. O olmasaydı kitle kültürü olmazdı. Alıcı-satıcı ilişkisi piyasa ilişkilerinin temelidir. Ekonomi kültürel alanın bir parçasıdır. Bir bilgi ürünü ile tüketici arasındaki pazar ilişkilerinin özünden bahsederken, toplumun bir bilgi ürünü alabilen, isteyen ve satın alması gereken kitlelerin olduğu bir durumda olduğunu varsayıyoruz58.

Kanadalı araştırmacı Marshall McLuhan, "halk" tanımının yerini "kitlesel izleyici" kavramının aldığını yazdı. Kitlesel izleyici kitlesi de bireylerden oluşur, ancak bu bireyler yaratıcı süreç sanat algısı ve yaratımı. Kitlesel izleyici çağında sanatın medyada yayılması konusunda büyük sorumluluk yüklüyor. Sanatla halk arasındaki ilişkinin doğasını belirleyen medyanın egemenliğidir59.

Kültürün “kitleselleşmesi” büyük ölçüde kitle iletişiminden kaynaklanmaktadır. besin ortamı bu tür bir fenomen için. Medya, kitlelerin duyguları üzerindeki gücünün güçlenmesi nedeniyle bu tür kültürün yayılmasıyla meşgul olmaktadır. Ve eğer modern kitle okuyucusu, siyasetteki tam bir hayal kırıklığı nedeniyle gazetenin bir partiye veya diğerine oy verme çağrısını takip etmekte zorluk çekiyorsa, o zaman aynı okuyucu, Rus tanınmış kişilerin hayatlarından skandal bilgileri büyük bir zevkle tüketmeye başlayacaktır.

Medya davranış kalıplarını tüketicilere çarpık bir biçimde aktarmaktadır. Bu kitle kültürünün özelliklerinden biridir. Theodor Adorno, sanat eserlerinin ortaya çıkışının ve varlığının kaçınılmazlığına dikkat çekiyor düşük seviye"hackwork" kavramı altında kitle kültürüyle birleştirdiği sanat, ona göre kâr odaklı bir üretime benziyor ve sanatın bozulmasına yol açıyor60.

Bu görüş çok kategorik olarak değerlendirilebilir. Kültürel kalıplar, sosyal pratiğin son derece uzmanlaşmış alanları dahilinde geliştirilir. Nüfusun büyük bir kısmı için uzmanlaşmış bir kültürün diline pratik olarak erişilemezken, bunlar ilgili uzmanlar tarafından anlaşılmakta ve özümsenmektedir61. Dolayısıyla medyanın kültürün popülerleştiricisi olarak ortaya çıkması oldukça doğaldır. Kitle kültürü özünde aynı kültürdür, ancak kitlelerin daha iyi anlaması için büyük ölçüde basitleştirilmiştir ve bunun sonucunda yeterince deforme olmuştur. Theodor Adorno, bir mucizenin yokluğunun tesellisi olarak sunulan bu olguyu “mucizenin sahte kopyası” olarak adlandırıyor, sanatı küçük düşürüyor ve deforme ediyor62.

Marshall McLuhan, kitle ve elit kültürünün bir arada yaşamasına ilişkin karşıt bir görüş öne sürüyor. Kitle kültürünün seçkin kültürü özümseyerek uyarladığına inanıyor; Elit ve kitle sanatının alanları giderek birbirine yaklaşıyor63.

Kitle kültüründe varoluşun yapısı, bir kişiye az çok standart durumlar olarak verilir ve bu, modern endişelerle yükümlü bir kişinin sosyal alanda yönelimini büyük ölçüde kolaylaştırır.

Sadece yetişkin ve olgun bir kişinin ek bir "rehbere" ihtiyacı yoktur, aynı zamanda gencin de buna ihtiyacı vardır ve buna daha büyük ölçüde ihtiyacı vardır. Dolayısıyla kitle kültürünün ana temsilcileri denebilecek olan gençlik medyasıdır. Bu onların orijinal doğasıdır: Bir kişiye rehberlik etmeli ve ona yaşam boyunca rehberlik etmelidirler. Bir diğer soru ise kültürün estetik işlevinin gereği olarak doğru yönü seçip bireyin uyumunu ve yüceltilmesini sağlayıp sağlamadığını tespit etmek her zaman kolay olmuyor. Şu soru ortaya çıkıyor: Kitle kültürünün soylulaştırıcı ve uyumlulaştırıcı olduğu düşünülebilir mi? Kitlelere, akış bilincine yönelerek bu özelliklerini mi kaybetti? Aslında kitlesel eğlence endüstrisinin işleyişi sürecinde, kitlesel sanatsal kültür Bu etkiyi kaba, çirkin, acımasız ve fizyolojik olanın özel bir estetikleştirilmesi yoluyla elde eder. Bu bağlamda toplum, tamamen ticari, tatsız ve ahlaksız olarak oldukça tek taraflı bir kitle kültürü fikri geliştirmiştir. Bu büyük ölçüde, günlük yaşamda bir kişinin kitle kültürü olgusuyla en ticarileştirilmiş tezahürleriyle - pop müzik, düşük sinema ve edebiyat türleri, düşük kaliteli programlar ve yayınlar - daha sık uğraşmak zorunda kalmasından kaynaklanmaktadır64.

Kitle kültürünün rolüne ilişkin olumsuz bir değerlendirme, maneviyat eksikliği, basitleştirilmiş bir yaşam görüşü ve kalabalığın temel tutkularıyla birlikte oynama nedeniyle verilmektedir. Aynı zamanda marjinal belirtiler olarak sınıflandıran örneklere de yer verilmiştir65. Rus kültürünün marjinalleşmesi, normlar ve değerler sisteminin zayıflamasının bir sonucu olarak ortaya çıktı. Bu, özellikle doksanların başlarından ortalarına kadar yoğunlaşan sözde kültürlerarası temasların etkisi altında gerçekleşti. Bu, karakteristik bireyselliğiyle Amerikan kültürünün genişlemesini de içeriyor.

Aslında geçen yüzyılın sonundaki kültürün temel özelliği kitlesel karakteriydi. Araştırmacılar, “kitle kültürü” teriminin ikili anlamından dolayı tamamen doğru olmadığına inanıyor. Kitle kültürü nedir – kitlelerin kültürü veya kitleler tarafından kültür olarak kullanılan şey nedir? Bu sadece belirli bir sanat eserinin veya eserin popülerliği anlamına mı geliyor? Sonuçta bu yapımlar hiçbir şekilde modern “kitle kültürü” tanımına uymuyor. Modern gençlik basınının gözden geçirilmesi

^ 2. 1. Modern Rus gençlik medya pazarının durumu

Önceki bölümde tartışıldığı gibi, 1990'ların başlarında ülkede ve bizzat medya alanında pazar ilişkilerinin yoğun gelişimi, gazeteciliğin ticarileşmesi ve yeni basının hızlı büyüme döneminin başlangıcı için bir katalizör haline geldi. Demokrasinin gelişmesi ve medyaya ilişkin hukukun zayıf da olsa işlemesi de basının gelişmesinde önemli faktörlerdir. Buna genel olarak dünyada, özel olarak da Rusya'da yaşanan küreselleşme süreci de dahildir.

Küreselleşme genellikle ekonomide bir standardizasyon süreci olarak düşünülür ve sosyal alan yeni teknolojilerin ortaya çıkması ve devletler arası sermaye, hizmet ve insan kaynakları akışının hacim ve yoğunluğundaki artıştan kaynaklanmaktadır99. Sadece tüketim ürünleri değil, bilgi de ihraç malı haline geldi. Genel olarak bilgi her zaman karlı bir meta olarak düşünülmüştür ve öyle kabul edilmeye devam etmektedir. Bilgi, birinci bölümde ele alınan kitle kültürünün hakim olduğu koşullar altında pazarlanabilir bir biçim kazanmıştır. Bilginin yaygınlaştırılması ortak