Bölüm I Psikolojinin bir bölümü olarak aile ilişkileri psikolojisi, aile biliminin gelişimi ve aile ve evlilikteki tarihsel değişimler. Aile psikolojisi. Mutlu Bir Evliliğin Sırları
Birçokları için aile dünyadaki en önemli şeydir. Sıcak bir ocak, eşlerin huzur ve sükunet bulmayı özlediği yerdir. Ancak bazen olumlu ve sakin aile hayatı yerine sadece karşılıklı hayal kırıklığı ve öfke getirir. Neden çoğu çift birlikte yaşamakta bu kadar çok sorun yaşıyor? Türkiye'de bu kadar çok boşanmanın ve mutsuz evliliklerin sebebi nedir? modern toplum? Mutlu bir aile oluşturmak için ne yapılmalı?
Aile psikolojisi bu sorunları anlamanıza yardımcı olabilir. Psikolojinin bu bölümü, toplum hücresinin üyeleri arasında uyumlu ve derin ilişkilerin kurulmasını inceler. Öncelikle ailenin ne olduğunu öğrenelim.
aile nedir?
Aile, akrabalık veya evlilik yoluyla birbirine bağlı, aynı çatı altında yaşayan, ortak bir haneyi yöneten ve ortak bir bütçeye sahip bir grup insandır. Ailenin temeli genellikle eşler ve çocuklarıdır. Bununla birlikte, genellikle gençler, ortaklardan birinin ebeveynleriyle birlikte yaşar. Ailenin her üyesinin, ortak yarar uğruna yerine getirmesi gereken kendi görevleri vardır.
Bir ailenin nasıl olacağı, oldukça geniş bir dizi faktör tarafından belirlenir. Bu hem eşlerin eğitiminden hem de kültürel düzeylerinden etkilenir. Ayrıca, ortakların birbirlerini anlama, çatışma durumlarında ortak çözümler bulma, özen ve sabır gösterme yeteneği de büyük önem taşımaktadır.
Mutsuz Bir Evliliğin Bazı Nedenleri
Birçoğu, bir aile kurdukları eşin beklentilerini karşılamadığından şikayet ediyor. Babası kötü, bencil bir alkolik olduğu için tüm çocukluğunun acısını çeken kızın aynı alçakla evlendiği ortaya çıktı. Neden böyle oldu? Psikoloji aile hayatı bu tür ilişkilerin temelinin çocuklukta atıldığını savunuyor.
Çocukta bir evliliğin nasıl olması gerektiği imajını yaratan ebeveynler arasındaki ilişkidir.
Böylece, bilinçaltında bir kişinin ebeveynlerinden birine benzer bir ortak aradığı ve aynı hataların sonsuz döngüsünü sürdürdüğü ortaya çıktı. Ne de olsa, bu tür insanların çocukları, atalarının olumsuz geleneklerini sürdürerek ebeveynlerinin deneyimlerine dayanarak kendi ailelerini yaratacaklar.
Diğer bir sorun ise, insanların çoğu zaman birbirlerini doğru dürüst tanımadan bir aile kurmaya çalışmasıdır. Tutku veya beklenmedik hamilelik tarafından yönlendirilirler. Ancak bu ailelerin çoğu evliliğin ilk yılında dağılıyor. Aile psikolojisi, bir ilişkiyi bu kadar ciddi bir düzeye taşımadan önce eşinizi iyi tanımanız, onu olduğu gibi kabul etmeniz gerektiğini öğretir.
ailede aşk
Başlangıçta, bir ortak seçerken, insanlar bir kişinin cinsel çekiciliği, dış nitelikleri tarafından yönlendirilir. Romantiklerin duygularının ilahi doğası hakkındaki tatlı konuşmaları, çoğu durumda, acı gerçekliği süslemek için acıklı bir girişimdir. Ancak insanlar arasında güçlü bir duygusal bağ oluştuktan ve birbirlerinin iç dünyasını doğru bir şekilde tanıdıktan sonra aşk ortaya çıkar. Herkes bir ailenin sevgi üzerine kurulduğunu söylüyor, ama neden bu kadar çok insan sıcaklık ve karşılıklı anlayış eksikliğinden muzdarip?
Gerçek şu ki, bir insan nadiren olduğu gibi sevilir, tüm avantajlarını ve dezavantajlarını kabul eder.
Genellikle aşk, iyi işler için bir ödül olarak verilir ve eğer partner ideal bir modele uymuyorsa, onu mahrum etme tehditleriyle birlikte verilir. Aile psikolojisinin temeli, eşinizi iyi ve kötü tüm nitelikleriyle sevmektir. Eksiklikleri için sürekli olarak eşinizi kemirmek yerine, mümkün olduğunca sık sempati ve ilginizi ifade ederek esasa odaklanmak daha iyidir.
Aile hayatı psikolojisi. Çatışma çözümü
Aile hayatının bir diğer sorunu da çatışma durumlarının yanlış çözümlenmesidir. Çoğu zaman, ailedeki ciddi çatışmalar veya çelişkiler eşlerden birinin lehine çözülür veya hiç çözülmez. Bu durum, karşılıklı hoşnutsuzluk ve birbirinden memnuniyetsizliğin birikmesine yol açar. Aile psikolojisi, tartışmalı veya çatışma durumları eşini dinle, fikrine saygı duy. Böylece beceriye sahip olacaksınız. ortak çalışma, karşılıklı saygıyı öğrenecek ve ilişkinizi yeni bir düzeye taşıyacaksınız.
Psikoloji. Aile danışmanlığı
Ailedeki sorunlar kendi kendine çözülemiyorsa, ancak evliliği kurtarmak için nedenler varsa, o zaman bir aile psikoloğuna gitmek iyi bir yardımcı olabilir. Bir yabancı, gerçek durumu öfkeli eşlerden daha nesnel olarak değerlendirebilecektir.
Bir uzmana dönmeye karar verirseniz, ona karşı dürüst olun, ancak o zaman yardımının başarı şansı olacaktır.
Nitelikli bir psikoloğa danışmak, bilimsel olmayan, şüpheli yöntemler uygulayan şüpheli doktorlara dikkat etmek daha iyidir. Daha önce benzer bir uzmandan yardım almış bir çift tanıyorsanız, geri bildirimlerini dinleyin ve olumluysa aynı kişiyle iletişime geçin.
Sorunları kendi başınıza çözme
Kirli çamaşırları halka açık bir şekilde yıkamak, yabancıları ilişkinize çekmek istemiyorsanız, birlikte yaşama yıllarında biriken psikolojik çöpleri bağımsız olarak temizlemeniz gerekecektir. Aile psikolojisi bunun içindir. Aile bu bilimde her yönden ele alınmış, evlilik bağlarını güçlendirmek için yüzlerce farklı yöntem oluşturulmuştur. Bazıları yukarıda listelenmiştir.
Her genç aileyi birçok zor dönem bekliyor, ancak bunları birlikte geçirerek, yalnızca birbirinize daha yakın olacaksınız. Eşler arasında karşılıklı anlayışa varılırsa, çocukların doğumu, yaşlanması, torunların ortaya çıkması ve aile hayatının diğer birçok aşaması saat gibi geçecektir. Evlilikte ortaya çıkan sorunları ertelemek yerine çözün. Sonra bir gün uyumlu ve mutlu bir ailenin üyesi olacaksınız. Ancak birlikte yaşama konusunda çok fazla deneyiminiz olana kadar aile psikolojisi yardımınıza koşacaktır.
YÜKSEKÖĞRETİM KURUMLARI İÇİN ÖĞRETİM YARDIMLARI
AİLE PSİKOLOJİLERİ
VE AİLE DANIŞMANLIĞI
N.N.'nin genel editörlüğü altında. Posysoeva
Milli Eğitim Bakanlığı onaylı
Bir öğretim yardımcısı olarak Rusya Federasyonu
üniversite öğrencileri için Eğitim Kurumları, öğrenciler
uzmanlık alanlarında 031000 "Pedagoji ve psikoloji",
031300 "Sosyal Pedagoji"
UDC 159.922.1(075.8) BVK 88.37ya73 O 75
Zhedunova L.G.: bölüm 6, Mozharovskaya I.A.: bölüm 1 (paragraf 1.1,1.2,1.7 - Posysoev N.N. ile birlikte); Posysoev N.N.: bölüm 1 (paragraf 1.1., 1.2., 1.7), bölüm 3, bölüm 4, bölüm 5 (Yurasova E.N. ile birlikte), bölüm 7, Yurasova E.N.: bölüm 1 (paragraf 1.6), bölüm 2, bölüm 5
İnceleyenler:
Yaroslavl Eyaleti Pedagoji ve Psikoloji Enstitüsü Müdürü Pedagoji Üniversitesi onlara. K.D. Ushinsky, profesör, doktor ped. Bilimler Mİ. Rojkov;
I.I.'nin adını taşıyan Yaroslavl Devlet Üniversitesi'nde profesör. P.G. Demidova, Psikoloji Doktoru MM. Kaşapov
Temel bilgiler aile psikolojisi ve aile danışmanlığı:
Yaklaşık 75 Proc. öğrenciler için ödenek. daha yüksek çalışmalar, kurumlar / Toplamın altında. ed.
N.N. Posysoeva. - M.: Yayınevi VLADOS-PRESS, 2004. - 328 s.
ISBN 5-305-00113-7.
Ders kitabı, psikoloji alanında uzmanlaşmış yüksek öğretim kurumlarının öğrencilerine yöneliktir ve sosyal pedagoji. Özel bir yaşam alanı olarak evliliğin ve ailenin temel psikolojik kalıplarını ortaya koymaktadır. Yaşayan bir aile olarak aile danışmanlığına ilişkin temel ilke ve yaklaşımlar sistematize edilmiştir. gelişen sistem. ana fenomenler sorunlar aile ilişkileri, evlilik öncesi kurdan geç olgunluğa kadar aile gelişiminin yaşam evrelerinin konuşlandırılması mantığında değerlendirilir.
UDC 159.922.1(075.8) BBK 88.37ya73
© OOO VLADOS-PRESS Yayınevi, 2004
© Serisi « öğreticiüniversiteler için” ve seri tasarım.
OOO Yayınevi VLADOS-PRESS, 2004 © Artwork. OOO Yayınevi
VLADOS-BASIN", 2004 ISBN'si 5-305-00113-7 ® Düzen. LLC "VLADOS-PRESS Yayınevi", 2004
Eğitim sürümü
Zhedunova Lyudmila Grigoryevna, Mozharovskaya Irina Aleksandrovna, Posysoev Nikolai Nikolaevich, Yurasova Elena Nikolaevna
AİLE PSİKOLOJİSİ VE AİLE DANIŞMANLIĞININ TEMELLERİ
Yüksek öğretim kurumlarının öğrencileri için ders kitabı
Editör N.V. Menshchikov; kapak sanatçısı A. Filonova Hakkında; düzen ve düzen O. Emelyanova; düzeltici SONRA. Kudinova
VLADOS-PRESS Publishing House LLC tarafından yapılan asetatlardan basılmıştır.
29/10/99 tarihli ve 00349 numaralı Lisans Kimliği.
Sıhhi ve epidemiyolojik sonuç
18.08.2003 tarih ve 77.99.02.953.D.006153.08.03 No.
15.03.03 sete teslim edildi. 10.09.03 tarihinde yayınlanmak üzere imzalanmıştır. 60x90/16 biçimlendirin. Ofset baskı. Gazete kağıdı. Dönş. fırın ben. 20.5. Dolaşım 10.000 kopya. Sipariş No. I-850
"Yayınevi VLADOS-BASIN". 119571, Moskova, prosp. Vernadsky, 88,
Moskova Pedagojik Devlet Üniversitesi.
Tel. 437-11-11, 437-25-52, 437-99-98: tel./faks 735-66-25.
E-posta: [e-posta korumalı] http://www.vlados.ru
Devlet üniter işletme trafik yayıncılığı kompleksi "Idel-Press". , Tataristan Cumhuriyeti, Kazan, st. Aralıkçılar, 2.
GİRİŞ 3
Bölüm 1 Psikolojik araştırma ve etki nesnesi olarak aile 4
1. "AİLE" KAVRAMININ PSİKOLOJİK İÇERİĞİ 5
2. YAŞAM MEKANI OLARAK AİLE 6
3. SOSYAL BİR KURUM VE KÜÇÜK BİR GRUP OLARAK AİLE 11
"Evlilik" ve "aile" kavramları arasındaki ilişki 11
Sosyal bir kurum olarak aile 13
Küçük bir grup olarak aile 14
4. AİLENİN İŞLEVLERİ 16
5. AİLE TÜRLERİ 23
6. AİLE GELİŞİMİNDE MODERN TRENDLER 41
7. MODERN AİLELERİN ETNİK VE İTİRAFSAL ÖZELLİKLERİ 47
Güvenlik soruları 54
edebiyat 55
Bölüm 2 Aile Yaşam Döngüsü 57
1. GENEL KAVRAMLAR 57
"Aile yaşam döngüsü" kavramının tanımı. Yaşam döngüsü aşamaları 57
Aile geliştirme hedefleri. Ebeveynlik Aşamaları 59
2. EVLİLİK SAHİBİ AŞAMA 60
Evlilik Öncesi Flörtte Gelişimsel Zorluklar 60
aşık olma ve aşık olma psikolojisi 64
Bir eş seçme nedenleri 73
3. GENÇ AİLE 74
Aile içi iletişimin oluşumu 74
Evlilik sözleşmesi - psikolojik içerik 80
Başlıca evlilik senaryoları 81
Evlilikte psikolojik ilişki türleri 83
Evlilikte cinsel ilişki türleri 86
4. KÜÇÜK ÇOCUKLU AİLE 87
Aileyi bir çocuğun doğumuna hazırlamak 87
İlk hamilelik krizi 88
Bir çocuğun doğumu nedeniyle ailede meydana gelen değişiklikler 94
5. OLGUNLUK AİLE 97
Olgun bir evliliğin psikolojik sorunları 97
Çocuklarla değişen ilişkiler 98
Eşler arasında değişen ilişki. İhanet psikolojisi, kıskançlık 102
Büyükanne ve büyükbaba ile değişen ilişkiler 107
6. YETİŞKİN ÇOCUKLU AİLE (AİLEDEN AYRILAN ÇOCUKLAR) 109
Evlilik ilişkilerinin yeniden yapılandırılması 109
Yetişkin çocuklarla aile içi iletişimin özellikleri 113
Yeni aile rollerinde ustalaşmak - büyükanne ve büyükbaba 114
7. YAŞLILIKTA EVLİLİK 114
Emeklilik nedeniyle aile hayatındaki değişiklikler 114
Bir Eşin Ölümüne Tepki ve Dulluğun Yaşaması 115
Güvenlik soruları 116
edebiyat 117
Bölüm 3 Sorunlu Aile 119
1. "SORUNLU AİLE" KAVRAMININ TANIMI 119
2. HASTA ÇOCUKLU AİLE 120
3. BOZUKLU AİLE AİLE İLETİŞİMİ 121
4. AİLE UYUMSUZ BİR BİRLİKTİR. 122
5. BOŞANMADA AİLE 124
6. EKSİK AİLE 127
7. ALKOL AİLESİ 128
8. Yeniden evlenme 129
Güvenlik soruları 131
edebiyat 132
4. BÖLÜM AİLEDEKİ ÇOCUK. BOZUK AİLE İLİŞKİLERİNİN ÇOCUKLARIN ZİHİNSEL GELİŞİMİNE ETKİSİ 132
1. AİLE EĞİTİMİ TÜRLERİ 132
2. EBEVEYN YÖNERGELERİ 135
3. ÇOCUĞUN AİLEDEKİ ROLÜ 138
4. ANNELİK MİSYONU 139
5. NÖROTİK BİR ÇOCUK OLUŞUMUNUN PSİKOLOJİK MEKANİZMALARI 140
6. EBEVEYN DURUMLARININ ÇALIŞMA YÖNTEMLERİ VE AİLE EĞİTİMİ motivleri 143
Güvenlik soruları 146
edebiyat 146
BÖLÜM 5 AİLE İLE PSİKOLOJİK VE PEDAGOJİK ÇALIŞMA 147
1. ÇOCUKLARLA PSİKOLOJİK VE PEDAGOJİK ÇALIŞMA 148
2. EBEVEYNLERLE PSİKOLOJİK VE PEDAGOJİK ÇALIŞMA 151
3. AİLE İLE SOSYAL EĞİTİM ÇALIŞMASI 155
Güvenlik soruları 156
edebiyat 157
BÖLÜM 6 AİLE DANIŞMANLIĞININ TEMELLERİ 157
1. AİLE DANIŞMANLIĞININ TEMEL İLKELERİ 158
2. PSİKODİNAMİK MODEL 161
3. DAVRANIŞ MODELİ 163
4. SİSTEM YAKLAŞIMI 165
Yapı Okulu 165
Gestalt yaklaşımı 168
Deneyime dayalı model 171
Güvenlik soruları 176
edebiyat 176
BÖLÜM 7 AİLENİN SORUN ALANININ BELİRLENMESİ İÇİN TANI TEKNİKLERİ 177
1. BİR SİSTEM OLARAK AİLENİN PSİKOLOJİK ANALİZİ ŞEMASI 177
2. AİLE İLİŞKİLERİ TANI YÖNTEMLERİ 179
Genogram 180
Projektif test "Aile çizimi" 186
3. AİLE HARİTASI 188
Kontrol görevleri 189
edebiyat 189
GİRİİŞ
Son yıllarda, çeşitli alanlarda uzman aileye ilgi önemli ölçüde artmıştır. bilimsel bilgi hem teorisyenler hem de uygulayıcılar. Özünde, aile şu anda çok disiplinli bir araştırma alanıdır. İlgi, bireyin oluşumu ve gelişimi sürecinde oynadığı rolle ve dolayısıyla bir bütün olarak mevcut ve gelecekteki toplumla ilişkilidir. İstikrarlı ve hatta bazı katılıklara sahip olan aile, yine de toplumda meydana gelen sosyo-ekonomik ve politik süreçlere, içindeki sistemdeki değişikliklerle çok hassas tepki verir. aile ilişkileri. Toplumsal gelişimin geçiş, kriz dönemlerinde sorunlu ailelerin sayısındaki artış bu bağımlılığı göstermektedir.
Aileyi desteklemek ve eğitim potansiyelini güçlendirmek, aile ile birlikte çalışan uzmanların derin sistem bilgisine, mesleki çabaların uygulama noktalarını belirleme, aile ile etkileşim için yeterli araç ve yolları bulma becerisine sahip olmasını gerektirir. Gelecekteki psikologlar ve sosyal eğitimciler için ders kitabı, ailenin işleyiş ve gelişim kalıplarını ve bununla birlikte psikolojik ve pedagojik çalışma yöntemlerini anlamak için çeşitli yerli ve yabancı yaklaşımları sistematize eder. Kılavuz üzerinde çalışan yazarlar, psikolojik analiz ve psikolojik ve pedagojik uygulamanın bir konusu olarak aileye bütünsel bir bakış açısı sunmaya çalıştılar. Bunun altında yatan ana fikir, aileyi, belirli bir döngüsel oluşum ve gelişme süreci ile karakterize edilen özel bir sistem ve ayrıca bir kişinin içinde çeşitli duygusal açıdan önemli olaylar yaşadığı ve yaşamın yeniden üretimi için yaratıcı faaliyetler gerçekleştirdiği özel bir alan olarak düşünmektir. .
Kılavuz, her biri ailenin psikolojik analizinin ayrı bir yönünün içeriğini ortaya koyan ve aile üzerinde belirli bir psikolojik ve pedagojik etki alanını tanımlayan yedi bölümden oluşmaktadır.
Rusya'nın çok uluslu bir devlet olması nedeniyle, paragraflardan biri etnik ve mezhepsel faktörler nedeniyle ailenin varlığının ve işleyişinin özelliklerine ayrılmıştır.
için nispeten yeni olana ayrı bir bölüm ayrılmıştır. yerli uzmanlar faaliyet alanı - ailenin psikolojik danışmanlığı. Ayrıca, Rus psikologlarının deneyimleri de dahil olmak üzere, ana psikolojik okulların ailelerle çalışmaya yaklaşımlarını incelemektedir.
Son bölüm, ailenin problem alanının psikolojik ve pedagojik teşhisinin araçlarına ve onunla çalışma yollarına ayrılmıştır. Gelecekteki uzmanların pratik becerilerini geliştirmek için kullanılabilecek, aile ile çalışmanın çeşitli aşamalarında kullanılan yöntemler ve teknolojiler önermektedir.
Her bölümün sonunda, tartışma için sorular ve bu konunun daha derinlemesine incelenmesi için önerilen okumaların bir listesi bulunmaktadır.
Antik çağlardan günümüze kadar aile ve evliliğe yönelik pek çok araştırma yapılmıştır. Eskiçağ düşünürleri Platon ve Aristoteles bile evlilik ve aile konusundaki görüşlerini doğrulamışlar, zamanlarının aile tipini eleştirmişler ve dönüşümü için projeler ortaya koymuşlardır.
Bilim, toplumun gelişim tarihinde aile ilişkilerinin doğası hakkında kapsamlı ve güvenilir bilgilere sahiptir. Aile değişimi, rastgele evlilikten (rasgele evlilik), grup evliliğinden, anaerkillikten ve ataerkillikten tek eşliliğe doğru evrilmiştir. Toplum gelişme aşamalarına yükseldikçe, aile daha düşük bir biçimden daha yüksek bir biçime geçti.
Etnografik araştırmalara dayanarak, insanlık tarihinde üç dönem ayırt edilebilir: vahşet, barbarlık ve medeniyet. Her birinin kendi sosyal kurumları, bir erkek ve bir kadın arasındaki baskın ilişki biçimleri ve kendi ailesi vardı.
Toplumun gelişim tarihindeki aile ilişkilerinin dinamiklerinin incelenmesine büyük katkı İsviçreli tarihçi I. Ya. 1865 tarafından yapılmıştır.
Çünkü sosyal gelişimin erken evreleri, cinsel ilişkilerin karışıklığı ile karakterize edildi. Doğumun ortaya çıkmasıyla birlikte, bu ilişkileri düzenleyen bir grup evliliği ortaya çıktı. Erkek ve kadın grupları yan yana yaşıyor ve "toplumsal bir evlilik" içindeydi - her erkek kendini tüm kadınların kocası olarak görüyordu. Yavaş yavaş, kadının özel bir pozisyonda olduğu bir grup ailesi kuruldu. Hetaerizm (jinekokrasi) aracılığıyla - kadının toplumdaki yüksek konumuna dayanan ilişkiler - tüm milletler bireysel evlilik ve aile yönüne geçti. Çocuklar kadın grubundaydı ve ancak büyüdüklerinde erkek grubuna geçtiler. Başlangıçta, endogami egemen oldu - klan içindeki serbest bağlar, daha sonra, sosyal "tabuların" ortaya çıkmasının bir sonucu olarak, ekzogami (Yunanca "exo" - dış ve "gamos" - evlilikten) - "birinin içindeki evliliklerin yasaklanması". " klanlar ve diğer toplulukların üyeleriyle birlikte girme ihtiyacı. Cins, her birinde erkek ve kadınların birbirleriyle evlenemediği, ancak diğer yarının erkek ve kadınları arasında bir eş bulan iki lineer dış eşli kabilenin veya fratrinin (çift klanlı bir organizasyon) birleşmesi sırasında ortaya çıkan yarılardan oluşuyordu. cinsine ait. Ensest tabusu (ensest yasağı) E. Westermark tarafından araştırılmıştır. Bu güçlü sosyal normun aileyi güçlendirdiğini kanıtladı. Akraba bir aile ortaya çıktı: evlilik grupları nesillere bölündü, ebeveynler ve çocuklar arasındaki cinsel ilişkiler dışlandı.
Daha sonra, punaluan bir aile gelişti - karılarıyla erkek kardeşleri veya kocalarıyla bir grup kız kardeşi içeren bir grup evliliği. Böyle bir ailede kız ve erkek kardeşler arasındaki cinsel ilişki hariç tutulmuştur. Anne tarafından akrabalık belirlendi, babalık bilinmiyordu. Bu tür aileler, L. Morgan tarafından Kuzey Amerika'nın Kızılderili kabilelerinde gözlemlendi.
Sonra çok eşli bir evlilik kuruldu: çok eşlilik, çok eşlilik. Vahşiler yeni doğan kızları öldürdü, çünkü her kabilede fazla erkek vardı ve kadınların birkaç kocası vardı. Bu durumda, babanın akrabalığının tespitinin mümkün olmadığı durumlarda annelik hakkı gelişmiştir (çocuk hakkı annede kalmıştır).
Çok eşlilik, savaşlar sırasında önemli ölçüde erkek kaybı nedeniyle ortaya çıktı. Birkaç erkek vardı ve birkaç karısı vardı.
Ailede lider rol kadından (anaerkillik) erkeğe (ataerkillik) kaymıştır. Özünde, ataerkillik miras hukuku ile ilişkilendirildi, yani. kocanın değil babanın gücüyle. Kadının görevi, babanın mirasçıları olan çocukların doğumuna indirgendi. Annelik her zaman açık olduğundan, ancak babalık olmadığı için evlilik sadakatini gözlemlemesi gerekiyordu.
Babil kralı Hammurabi'nin yasasında, MÖ birkaç bin yıl, tek eşlilik ilan edildi, ancak aynı zamanda kadın ve erkek eşitsizliği düzeltildi. Tek eşli bir ailede efendi, mülkü kan mirasçılarının elinde tutmakla ilgilenen erkek bir babaydı. Ailenin bileşimi önemli ölçüde sınırlıydı, kadından en katı evlilik sadakati istendi ve zina ciddi şekilde cezalandırıldı, ancak erkeklerin cariye almasına izin verildi. Antik ve orta çağda tüm ülkelerde benzer yasalar çıkarıldı.
Birçok etnograf, fahişeliğin her zaman tek eşliliğin antitezi olarak var olduğunu belirtti. Bazı toplumlarda sözde dini fuhuş yaygındı: kabilenin lideri, rahip veya yetkililerin diğer temsilcileri ilk düğün gecesini gelinle geçirme hakkına sahipti. Papazın ilk gece hakkını kullanarak evliliği kutsadığı inancı hakimdi. Kralın ilk gece hakkını kullanması yeni evliler için büyük bir onur olarak kabul edildi.
Ailenin sorunlarına yönelik çalışmalarda, ailenin evriminin ana aşamaları izlenir: hemen hemen tüm halklar için, anne aracılığıyla akrabalık hesabı, baba aracılığıyla akrabalık hesabından önce geldi; cinsel ilişkilerin ilk aşamasında, geçici (kısa ve ara sıra) tek eşli ilişkilerin yanı sıra, evlilik ilişkilerinde geniş özgürlük hüküm sürdü; giderek cinsel yaşam özgürlüğü sınırlandırıldı, şu ya da bu kadın (veya erkek) ile evlenme hakkı bulunanların sayısı azaldı; Toplumun gelişim tarihindeki evlilik ilişkilerinin dinamikleri, grup evliliğinden bireysel evliliğe geçişten oluşuyordu.
Ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişki de tarih boyunca değişmiştir. Çocuklarla ilişkilerin altı tarzı vardır.
Bebek öldürücü - bebek öldürme, şiddet (antik çağlardan MS 4. yüzyıla kadar).
Fırlatma - çocuk hemşireye, garip bir aileye, bir manastıra vb. (IV-XVII yüzyıllar) verilir.
Kararsız - çocuklar ailenin tam üyeleri olarak kabul edilmezler, bağımsızlık, bireysellik, "imaj ve benzerlik" içinde "kalıplanma" reddedilir, direniş durumunda ciddi şekilde cezalandırılırlar (XIV-XVII yüzyıllar).
Takıntılı - çocuk ebeveynlerine daha yakın hale gelir, davranışları sıkı bir şekilde düzenlenir, iç dünya kontrol edilir (XVIII yüzyıl).
Sosyalleşme - ebeveynlerin çabaları, çocukları bağımsız yaşama, karakter oluşumuna hazırlamayı amaçlar; onlar için çocuk bir yetiştirme ve eğitim nesnesidir (XIX - XX yüzyılın başlarında).
Yardım - ebeveynler, duygusal temas kurmak için (20. yüzyılın ortaları - günümüz) eğilimlerini ve yeteneklerini dikkate alarak çocuğun bireysel gelişimini sağlamaya çalışır.
19. yüzyılda ailenin duygusal alanı, üyelerinin dürtüleri ve ihtiyaçları hakkında ampirik çalışmalar ortaya çıkar (öncelikle Frederic Le Play'in eseri). Aile, kendi yaşam döngüsü, ortaya çıkış tarihi, işleyişi ve dağılması ile küçük bir grup olarak incelenmiştir. Araştırmanın konusu duygular, tutkular, zihinsel ve ahlaki yaşamdır. Aile ilişkilerinin gelişiminin tarihsel dinamiklerinde Le Play, ataerkil aile tipinden istikrarsız aile tipine doğru, ebeveyn ve çocukların parçalı varoluşu, baba otoritesinin zayıflaması ve toplumun düzensizleşmesine yol açan yönü belirtmiştir.
Ayrıca, ailedeki ilişkilerle ilgili çalışmalar, etkileşim, iletişim, kişilerarası rıza, aile üyelerinin çeşitli sosyal ve aile durumlarındaki yakınlığı, aile yaşamının organizasyonu ve bir grup olarak ailenin istikrar faktörleri üzerine yoğunlaşmıştır. J. Piaget, Z. Freud ve takipçilerinin çalışmaları).
Toplumun gelişimi, değerler sistemindeki ve sosyal normlardaki değişimi belirledi ve geniş aileyi destekleyen aile, yüksek doğum oranının sosyokültürel normları, düşük doğum oranının sosyal normları ile değiştirildi.
Aile ilişkilerinin ulusal özellikleri
XIX yüzyılın ortalarına kadar. aile, toplumun ilk mikro modeli olarak kabul edildi, sosyal ilişkiler aile ilişkilerinden türetildi, toplumun kendisi araştırmacılar tarafından geniş bir şekilde büyümüş bir aile olarak, ayrıca bunlara karşılık gelen niteliklere sahip ataerkil bir aile olarak yorumlandı: otoriterlik, mülkiyet, tabi olma, vb.
Etnografya, aile ilişkilerinin ulusal özelliklerini yansıtan kapsamlı materyal biriktirmiştir. Yani, antik Yunanistan'da tek eşlilik egemendi. Aileler çoktu. Ensest tabusu vardı. Baba, karısının, çocuklarının, cariyelerin efendisiydi. Erkekler daha fazla haklara sahipti. Vatana ihanet eden kadınlar şiddetli cezalara maruz kaldılar, ancak Spartalı karısını ondan isteyen herhangi bir misafire verebilirdi. Diğer erkeklerin çocukları, sağlıklı erkek çocuklarsa ailede kaldı.
Antik Roma'da tek eşlilik hoş karşılanırdı, ancak evlilik dışı ilişkiler yaygındı. Roma hukuku yasalarına göre, evlilik yalnızca üreme amacıyla vardı. Düğün törenine büyük önem verildi, son derece pahalı, en küçük ayrıntısına kadar boyandı. Babanın otoritesi olağanüstüydü, çocuklar sadece ona itaat etti. Bir kadın, kocasının mülkünün bir parçası olarak kabul edildi.
Bilim, dünyanın birçok ülkesinde Hıristiyanlığın aile kurumu üzerindeki etkisi hakkında geniş bilgiye sahiptir. Kilise doktrini tekeşliliği, cinsel saflığı, iffeti, çokeşliliği ve çokeşliliği lanetledi. Bununla birlikte, uygulamada, din adamları her zaman kilise kanunlarını takip etmediler. Kilise bekaret, dullukta perhiz, erdemli evliliği övdü. Hristiyanların Hristiyan olmayanlarla evlenmeleri günah sayıldı. Onlara karşı liberal bir tutum, yalnızca erken Hıristiyanlık dönemindeydi, çünkü evlilik yardımı ile bir Hıristiyanın bir başka yanlışı gerçek inanca dönüştürebileceğine inanılıyordu.
Erken Hıristiyanlıkta evlilik özel bir mesele olarak kabul edildi. Gelecekte, rahibin rızasıyla evlilik normu belirlendi. Bir dul bile onun onayı olmadan yeniden evlenemezdi.
Kilise ayrıca cinsel ilişkilerin kurallarını da dikte etti. 398'de Karfanes Katedrali, kızın düğünden sonra üç gün üç gece bekaretini koruması gerektiğine karar verdi. Ve ancak daha sonra düğün gecesinde cinsel ilişkiye girmesine izin verildi, ancak sadece kilise ücretinin ödenmesi şartıyla.
Resmi olarak, Hıristiyanlık kadın ve erkeğin manevi eşitliğini kabul etti. Ancak, gerçekte, kadınların konumu aşağılandı. Sadece bazı kadın kategorileri - dullar, bakireler, manastırlarda ve hastanelerde görev yapanlar - toplumda otoriteye sahipti, ayrıcalıklı bir konumdaydı.
Rusya'da Aile
Rusya'da aile ilişkileri ancak 19. yüzyılın ortalarında bir çalışma konusu haline geldi.
Çalışmanın kaynakları eski Rus kronikleri ve edebi eserlerdi. Tarihçiler D.N. Dubakin, M.M. Kovalevsky ve diğerleri, Eski Rusya'daki aile ve evlilik ilişkilerinin derin bir analizini yaptı. 16. yüzyılın edebi bir anıtı olan ve 1849'da yayınlanan Domostroy aile yasasının çalışmasına özellikle dikkat edildi.
20-50'lerde. XX yüzyıl araştırmaları, modern aile ilişkilerinin gelişme eğilimlerini yansıtıyordu. Böylece, P. A. Sorokin, Sovyet ailesindeki kriz fenomenlerini analiz etti: evlilik, ebeveyn-çocuk ve aile bağlarının zayıflaması. Akraba duyguları, parti arkadaşlığından daha az güçlü bir bağ haline geldi. Aynı dönemde "kadın sorunu"na yönelik eserler de ortaya çıktı. Örneğin A. M. Kollontai'nin makalelerinde, bir kadının kocasından, ebeveynlerinden ve annelikten özgürlüğü ilan edildi. Aile psikolojisi ve sosyolojisi, Marksizm ile bağdaşmayan burjuva sözde bilimleri olarak ilan edildi.
50'li yılların ortalarından beri. aile psikolojisi canlanmaya başladı, ailenin bir sistem olarak işleyişini, evlilik nedenlerini, evlilik ve ebeveyn-çocuk ilişkilerinin özelliklerini ortaya çıkaran teoriler ortaya çıktı, aile çatışmalarının ve boşanmaların nedenleri; aile psikoterapisi aktif olarak gelişmeye başladı (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller, vb.).
Kaynakların analizi, "Rusya'dan Rusya'ya" aile ilişkilerinin gelişiminin dinamiklerini izlememize izin veriyor. Toplumun gelişiminin her aşamasında, belirli bir statüye, haklara ve yükümlülüklere ve normatif davranışlara sahip aile üyeleri de dahil olmak üzere belirli bir normatif aile modeli hüküm sürdü.
Normatif Hıristiyanlık öncesi aile modeli, ebeveynleri ve çocukları içeriyordu. Anne ve baba arasındaki ilişki ya çatışmaydı ya da “egemenlik-teslimiyet” ilkesi üzerine kurulmuştu. Çocuklar ebeveynlerine bağlıydı. Kuşakların çatışması, ebeveynlerin ve çocukların muhalefeti karakteristikti. Ailede rollerin dağılımı erkeğin dış, doğal, sosyal çevrenin sorumluluğunu üstlenirken, kadın daha çok ailenin iç alanına, evin içine dahil olmuştur. Evli bir kişinin statüsü, bekar bir kişininkinden daha yüksekti. Bir kadının hem evlenmeden önce hem de evlilikte özgürlüğü vardı, erkeklerin gücü - koca, baba - sınırlıydı. Kadının boşanma hakkı vardı ve anne ve babasının ailesine dönebilirdi. Ailede sınırsız gücün tadını çıkaran "bolyiukha" - babanın veya en büyük oğlunun karısı, kural olarak, en güçlü ve deneyimli kadın. Herkes ona itaat etmek zorundaydı - hem kadınlar hem de ailedeki genç erkekler.
Ailenin Hıristiyan modelinin ortaya çıkmasıyla (XII-XIV yüzyıllar), hane halkı üyeleri arasındaki ilişkiler değişti. Adam onlara üstün gelmeye başladı, herkes ona itaat etmek zorunda kaldı, aileden sorumluydu. Hıristiyan bir evlilikte eşlerin ilişkisi, her aile üyesinin kendi yerinin net bir şekilde farkında olduğunu varsayıyordu. Koca, ailenin reisi olarak sorumluluk yükünü taşımak zorunda kaldı, karısı alçakgönüllülükle ikinci sırada yer aldı. İğne işi, ev işi, çocukların yetiştirilmesi ve eğitimi için talimat verildi. Anne ve çocuk bir şekilde izole edilmiş, kendi hallerine bırakılmışlardı ama aynı zamanda babanın görünmez ve ürkütücü gücünü de hissediyorlardı. “Yasaklarda çocuk yetiştir”, “oğlunu sev, yaralarını arttır” - Domostroy'da yazılmıştır. Çocukların temel görevleri mutlak itaat, ebeveynlere sevgi, yaşlılıkta onlara bakmaktır.
Eşlerin kişilerarası ilişkileri alanında, ebeveyn rolleri erotik rollere egemen oldu, ikincisi tamamen reddedilmedi, ancak önemsiz olarak kabul edildi. Karısı kocasını “geri almak” zorunda kaldı, yani. isteklerine göre hareket eder.
Domostroy'a göre, aile zevkleri şunları içerir: evde rahatlık, lezzetli yemekler, komşulardan onur ve saygı; zina, küfür, öfke kınanır. Önemli, saygın kişilerin kınanması, aile için korkunç bir ceza olarak kabul edildi. İnsanların görüşüne bağımlılık, Rusya'daki aile ilişkilerinin ulusal karakterinin ana özelliğidir. Sosyal çevrenin aile refahını göstermesi gerekiyordu ve aile sırlarının ifşa edilmesi kesinlikle yasaktı, yani. iki dünya vardı - kendileri ve insanlar için.
Ruslar, tüm Doğu Slavları gibi, uzun bir süre, akrabaları doğrudan ve yan hatlarda birleştiren büyük bir aile tarafından yönetildi. Bu tür aileler arasında büyükbaba, oğullar, torunlar ve torunların çocukları bulunuyordu. Birkaç evli çift ortaklaşa mülk sahibi oldu ve bir hane işletti. Aile, tüm aile üyeleri üzerinde gücü olan en deneyimli, olgun, güçlü kuvvetli adam tarafından yönetiliyordu. Kural olarak, bir danışmanı vardı - haneyi yöneten, ancak XII-XIV yüzyıllarda olduğu gibi ailede böyle bir güce sahip olmayan yaşlı bir kadın. Kadınların geri kalanının konumu tamamen kıskanılmazdı - pratik olarak güçsüzdüler, eşlerinin ölümü durumunda herhangi bir mülk miras almadılar.
18. yüzyıla kadar Rusya'da, düz bir çizgide iki veya üç kuşak akrabadan oluşan bireysel bir aile normatif hale geldi.
XIX-XX yüzyılların başında. araştırmacılar, derin iç çelişkilerin eşlik ettiği bir aile krizi kaydettiler. Erkeğin otoriter gücü kayboldu. Aile, evde üretim işlevini yitirmiştir. Eş ve çocuklardan oluşan çekirdek aile, normatif model haline gelmiştir.
Devrim öncesi Rusya'nın doğu ve güney ulusal eteklerinde, aile hayatı ataerkil geleneklere uygun olarak inşa edildi, çok eşlilik korundu ve babanın çocuklar üzerindeki sınırsız gücü. Bazı halkların gelin için bir fidye olan kalym alma geleneği vardı. Ebeveynlerin gelin ve damat henüz bebekken, hatta doğmadan önce anlaşma yapmaları alışılmadık bir durum değildi. Bununla birlikte gelin kaçırma eylemi de yapıldı. Bir karı kaçıran veya satın alan koca, onun tam sahibi oldu. Karısının kaderi, kocanın zaten birkaç karısının olduğu bir aileye girmesi durumunda özellikle zordu. Müslüman ailelerde eşler arasında rekabete ve kıskançlığa yol açan belirli bir hiyerarşi vardı. saat Doğu halkları boşanma bir erkeğin ayrıcalığıydı, çok kolay gerçekleşti: koca sadece karısını kovdu.
Sibirya, Kuzey ve Uzak Doğu'nun birçok halkı, kabile sisteminin ve çok eşliliğin kalıntılarını uzun süre korudu. İnsanlar şamanların güçlü etkisi altındaydı.
Aile ve evlilik ilişkilerinin modern çalışmaları
Şu anda, evlilik - ebeveynlik - akrabalık sorunlarına sadece teoride değil, pratikte de daha fazla dikkat edilmektedir. Yu. I. Aleshina, V. N. Druzhinin, S. V. Kovalev, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidemiller ve diğer bilim adamlarının eserlerinde, ailenin göreceli bir bağımsızlığa sahip olmasına rağmen, toplumda meydana gelen tüm değişiklikleri doğrudan veya dolaylı olarak yansıttığı, istikrar. Aile, tüm değişimlere ve çalkantılara rağmen sosyal bir kurum olarak varlığını sürdürmüştür. Son yıllarda, toplumla bağları zayıfladı, bu hem aileyi hem de bir bütün olarak toplumu olumsuz etkiledi, zaten eski değerleri restore etmeye, yeni trendleri ve süreçleri incelemeye ve gençlerin aile için pratik hazırlıklarını organize etmeye ihtiyaç duyuyor. hayat.
Aile ilişkilerinin psikolojisi, sinir ve akıl hastalıklarını önleme görevlerinin yanı sıra aile eğitiminin sorunları ile bağlantılı olarak gelişmektedir. Aile psikolojisi tarafından ele alınan konular çeşitlidir: bunlar evlilik, ebeveyn-çocuk ilişkileri, ailedeki yaşlı nesillerle ilişkiler, gelişim yönleri, teşhis, aile danışmanlığı ve ilişkilerin düzeltilmesi sorunlarıdır.
Aile, sosyoloji, ekonomi, hukuk, etnografya, psikoloji, demografi, pedagoji vb. Gibi birçok bilimin inceleme konusudur. Her biri, konusuna göre ailenin işleyişinin ve gelişiminin belirli yönlerini inceler. Ekonomi - ailenin tüketici yönleri ve maddi mal ve hizmetlerin üretimine katılımı. Etnografya - farklı etnik özelliklere sahip ailelerin yaşam tarzı ve yaşam özellikleri. Demografi, nüfusun üreme sürecinde ailenin rolüdür. Pedagoji - eğitim fırsatları.
Bu aile çalışması alanlarının entegrasyonu, aileyi bir birey olarak bütüncül bir bakış açısına sahip olmanızı sağlar. sosyal fenomen bir sosyal kurumun ve küçük bir grubun özelliklerini birleştiren.
Aile ilişkileri psikolojisi, ailedeki kişilerarası ilişkiler kalıplarının, aile içi ilişkilerin (istikrarları, istikrarları) bireyin gelişimini etkileme açısından incelenmesine odaklanır. Düzenlilik bilgisi, ailelerle pratik çalışma yapmamıza, aile ilişkilerini teşhis etmemize ve yeniden inşa etmemize yardımcı olur. Kişilerarası ilişkilerin ana parametreleri statü-rol farklılıkları, psikolojik mesafe, ilişki değerliliği, dinamikler, istikrardır.
Sosyal bir kurum olarak ailenin kendi gelişim eğilimleri vardır. Bugün, bir aile için geleneksel gereksinimin açık bir sırayla reddedilmesi: evlilik, cinsellik, üreme (doğum, doğum) artık sosyokültürel normların (evlilik dışı bir çocuğun doğumu, evlilik öncesi cinsel ilişkiler) ihlali olarak görülmemektedir. , bir karı koca arasındaki yakın ilişkinin içsel değeri, vb.).
Birçok modern kadın, anneliği yalnızca evlilik niteliği olarak algılamaz. Ailelerin üçte biri çocuk doğurmayı evliliğe engel olarak görmektedir ve kadınlar erkeklerden daha fazladır (sırasıyla %36 ve %29). Sosyo-kültürel bir normatif sistem ortaya çıktı - üreme etiği: evlenmek tercih edilir, ancak gerekli değildir; çocuk sahibi olmak arzu edilir, ancak onların yokluğu bir anormallik değildir; evlilik dışı cinsel yaşam ölümcül bir günah değildir.
Aile ilişkileri psikolojisinin gelişiminde yeni bir yön, parçalanma, rastgelelik ve sezgisellikten kaçınmayı mümkün kılan metodolojik temellerinin geliştirilmesidir. Ana metodolojik tutarlılık ilkesine göre, aile ilişkileri, unsurları birbirine bağlı, birbirine bağlı olan yapılandırılmış bir bütündür. Bunlar evlilik, ebeveyn-çocuk, çocuk-ebeveyn, çocuk-çocuk, dede-ebeveyn-büyükanne-büyükbaba-çocuk ilişkileridir.
Önemli bir metodolojik ilke - sinerjik - kriz dönemlerini hesaba katarak aile ilişkilerinin dinamiklerini doğrusal olmayan, dengesizlik açısından düşünmemize izin verir.
Şu anda, aile psikoterapisi sistemik bir temele dayalı olarak aktif olarak geliştirilmektedir. bilimsel yaklaşım, birikmiş deneyimi entegre ederek, ilişki bozuklukları olan aileler için genel terapi modellerini ortaya çıkarmaktadır.
Sorular ve görevler
1. Aile ilişkileri psikolojisinin gelişim aşamalarını adlandırın.
2. Antik çağda aile ilişkilerini betimler.
3. Tek eşli aileleri tanımlayın.
4. Aile evriminin yönlerini adlandırın.
5. Çocuklarla ilişkinizin dinamiklerini genişletin.
5. Rusya'daki aile ilişkilerinin özellikleri nelerdir?
Deneme konuları
1. Aile ilişkileri psikolojisinin oluşumu.
2. Toplumun gelişim tarihinde aile ve evlilik ilişkilerinin evrimi.
3. Ortodoks aileler.
4. Müslüman ailelerde ilişkiler.
5. Antik çağlardan günümüze ailelerde çocuklara yönelik tutum.
Antonov A. I. Ailenin sosyolojisi. - M., 1996.
Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M., Susokolov A.A. Etnososyoloji. - M., 1998.
Bakhofen I. Ya. Anne haklı. - M., 1861.
Westermark E. Evlilik tarihi. - M., 2001.
Vitek K. Evlilik esenliği sorunları. - M., 1988.
Kovalevsky M. M. Aile ve mülkiyetin kökeni ve gelişimi üzerine deneme. - M., 1895.
McLennan JF İlkel evlilik. - M., 1861.
SchneiderL.B. Aile ilişkileri psikolojisi. - M., 2000.
Engels F. Ailenin, özel mülkiyetin ve devletin kökeni. - M., 1972.
Genel danışmanlık kavramı
"Danışma" kelimesi çeşitli anlamlarda kullanılmaktadır: bu bir toplantıdır, belirli bir vaka hakkında uzmanların görüş alışverişidir; uzman tavsiyesi; yasal tavsiye gibi bu tür tavsiyelerde bulunan bir kurum. Dolayısıyla istişare demek, bir konuda bir uzmana danışmak demektir.
Psikolojik danışma, bu sürecin konusu, amaçları ve hedefleri ile danışmanın aile yaşamının bireysel mantığındaki profesyonel rolünün nasıl farkında olduğu ile belirlenen belirgin bir özgüllüğe sahiptir. Danışmanlığın özellikleri kuşkusuz teorik tercihlerden, bilimsel yaklaşımdan veya danışmanın ait olduğu okuldan etkilenir. Bu nedenle, kişilik odaklı yaklaşıma uygun danışmanlık tarzı, müşteriye tam bir odaklanma, duygularına ve deneyimine özel dikkat ile karakterize edilir. Bilişsel Davranışçı Yaklaşım veya NLP (Nöro-Dilsel Programlama), sosyal öğrenme veya yeniden öğrenme sürecine benzer şekilde kısa süreli danışmanlığı içerir.
Yurtdışında danışmanlık psikolojisi, 50'li yıllarda zor yaşam durumlarında bir kişiye ve aileye psikolojik yardım sağlamaya yönelik özel bir yaklaşım olarak öne çıkıyordu. 20. yüzyıl Onu klasik psikoterapiden ayıran şey, hastalık kavramının reddedilmesi, danışanın yaşam durumuna ve kişisel kaynaklarına daha fazla dikkat edilmesidir; öğrenmeden, bilgiye değil, danışman ve müşteri arasındaki etkileşim yollarına önem vermeye kadar, bu da zorlukların bağımsız olarak üstesinden gelmek için ek fırsatlara yol açar.
Yerli psikoloji biliminde "danışmanlık psikolojisi" terimi 90'ların başında ortaya çıkıyor. geçen yüzyıl. Danışmanlık psikolojisi, özel olarak organize edilmiş bir iletişim sürecinin yardımıyla, yardım için başvuran bir kişide, zor bir yaşam durumundan yeni yollar bulmasına yardımcı olacak ek psikolojik güçlerin ve yeteneklerin gerçekleştirilebileceği fikrinden hareket eder.
Danışmanlık psikolojisi beş temel soruyu yanıtlamaya çalışır. Kendini zor durumda bulan bir kişi (veya aile) ile yardım isteyen (müşteri) ve bunu sağlayan (danışman) arasındaki sürecin özü nedir? Danışman hangi işlevleri yerine getirmeli ve hangi kişisel özellikler, işlevlerinin başarılı bir şekilde yerine getirilmesi için gerekli olan tutum, bilgi ve beceriler? Danışmanlık sırasında müşterinin hangi rezervleri, iç güçleri güncellenebilir? Danışanın hayatında gelişen durum danışma sürecine hangi özellikleri yükler? Yardım etme sürecinde bilinçli olarak hangi teknik ve teknikler kullanılabilir?
Psikolojik danışmanlığın özünü ve görevlerini anlamada bugün gözlemlenen tüm farklılıklarla birlikte, teorisyenler ve uygulayıcılar, danışmanlığın eğitimli bir danışman ile müşteri arasındaki profesyonel bir etkileşim olduğunu, ikincisinin sorununu çözmeyi amaçlayan bir etkileşim olduğu konusunda hemfikirdir. Bu etkileşim genellikle yüz yüzedir, ancak bazen ikiden fazla kişiyi içerebilir. Diğer pozisyonlar farklıdır. Bazıları, danışmanlığın psikoterapiden farklı olduğuna ve daha yüzeysel çalışmaya (örneğin kişilerarası ilişkilere) odaklandığına ve asıl görevinin bir aileye veya bireye sorunlarına ve yaşam zorluklarına dışarıdan bakmasına yardımcı olmak, göstermek ve tartışmak olduğuna inanır. Zorlukların kaynağı olan ilişkinin bu anları genellikle fark edilmez ve kontrol edilmez (Yu. E. Aleshina, 1994). Diğerleri, danışmanlığı bir psikoterapi biçimi olarak görür ve danışanın gerçek benliğini bulmasına ve o benlik olma cesaretini bulmasına yardım etmede merkezi olarak görür (R. May, 1994).
Son on yılda, "psikolojik danışmanlık" terimini (V. A. Binas, B. M. Masterov, vb.), yaşamın zor dönemlerinde bir müşteriye (kişi veya aile) psikolojik destek ile eşanlamlı olarak kullanma eğilimi olmuştur. İşte bu danışmanlık anlayışına bağlı kalacağız. Bir kişinin veya bir ailenin (kolektif bir müşteri olarak) yaşam durumuna bağlı olarak, danışmanlığın hedefleri, öz-bilinçte belirli değişiklikler olabilir (yaşama karşı üretken bir tutumun oluşumu, tüm tezahürlerinde kabul edilmesi, acı çekmeyi dışlamamak). kişinin gücüne inanması ve zorlukların üstesinden gelme arzusu, aile üyeleri arasında kopan bağların toparlanması, aile üyelerinin birbirlerine karşı sorumluluklarının oluşması vb.), davranış değişiklikleri (aile üyelerinin birbirleriyle verimli etkileşim yollarının oluşumu) ve dış dünya ile).
Ailenin psikolojik danışmanlığı, aile üyelerinin birbirleriyle ve dünyayla olan bağlarını yeniden kurmayı veya dönüştürmeyi, birbirimizi anlama yeteneğini geliştirmeyi ve tam teşekküllü bir aile kurmayı amaçlamalıdır. çeşitli sosyal gruplar.
Danışmanlık Sürecinin Ana Aşamaları
Psikolojik danışma bütünsel bir sistemdir. Üç ana bileşenin öne çıktığı, zaman içinde gelişen bir süreç, danışman ve müşterinin ortak olarak ayrılmış bir faaliyeti olarak düşünülebilir.
Teşhis - yardım için başvuran bir kişinin veya ailenin gelişim dinamiklerinin sistematik olarak izlenmesi; bilgi toplama ve biriktirme ve asgari ve yeterli teşhis prosedürleri. Psikolog ve danışan, ortak bir çalışma temelinde ortak çalışma (hedefler ve hedefler) için yönergeleri belirler, sorumluluğu dağıtır ve gerekli desteğin sınırlarını belirler.
Her aile ile çalışırken, amaç ve hedefler, yaşam durumu gibi benzersizdir, ancak bir aileye danışmak genel görevi hakkında konuşursak, o zaman bu hiç de “psikolojik rahatlık sağlamak” ve “acıdan kurtulmak” değildir. ; bir kriz durumundaki ana şey, tüm tezahürlerinde (acı çekmeyi hariç tutmadan) hayatı kabul etmeye yardımcı olmaktır. yaşam zorlukları ve kendileriyle, başkalarıyla, bir bütün olarak dünyayla ilişkilerini yeniden düşünerek, kendi yaşamlarının ve sevdiklerinin yaşamlarının sorumluluğunu üstlenir ve yaşam durumunu verimli bir şekilde dönüştürür.
Danışman, müşteriye en yakın gelişme için durumuna ve beklentilerine göre şeklini ve ölçüsünü esnek bir şekilde değiştirerek gerekli desteği sağlar. Ailenin kendisi ve sadece kendisi, aile sorunlarına yol açan olaylardan, koşullardan ve hayatındaki değişikliklerden kurtulabilir. Ve hiç kimse bunu aile üyeleri için yapamaz, tıpkı en iyi öğretmenin öğrencisi için açıklanan materyali anlayamaması gibi. Danışman, yalnızca değişim için koşullar yaratabilir ve bu süreci teşvik edebilir: organize edin, yönlendirin, bunun için elverişli koşullar sağlayın, bunun ailenin gelişmesine yol açmasını sağlamaya çabalayın veya en azından patolojik veya sosyal olarak kabul edilemez bir yol izlemeyin ( alkolizm, nevrotiklik, psikopatizasyon, intihar, suç vb.). Böylece amaç, müşterinin özelliklerini ve yaşam durumunu mümkün olduğunca dikkate alır.
Danışmanlığın ana aşaması, aile ilişkilerinde olumlu değişiklikleri teşvik eden ve üretken etkileşim yollarında ustalaşmaya katkıda bulunan koşullar yaratmanıza izin veren araçların seçimi ve uygulanmasıdır. Bu aşamada danışman, teşhis sonuçlarını (ortak araştırma, izleme) kavrar ve bunlara dayanarak, ailenin ve kişiliğin olumlu gelişimi için hangi koşulların gerekli olduğunu, aile üyelerinin kendilerine karşı olumlu ilişkiler edinmesini düşünür, diğerleri, bir bütün olarak dünya ve esneklik, birbirleriyle ve toplumla başarılı bir şekilde iletişim kurma, ona uyum sağlama yeteneği. Daha sonra, aileye, gelişimine, belirli bir aileye ve belirli çocuklara ve yetişkinlere odaklanan ve onların özelliklerini ve ihtiyaçlarını dikkate alan esnek bireysel ve grup sosyo-psikolojik destek programları geliştirir ve uygular. Ayrıca, özellikle zor sorunları olan yetişkinlere ve çocuklara yardım etmek için özel sosyo-psikolojik koşulların yaratılmasını sağlar.
Ortak çalışmanın ara ve nihai sonuçlarının analizi ve bunlara dayalı olarak danışmanlık-destek programında değişiklikler yapılması.
Psikolojik danışma uzun süreli, çok aşamalı bir süreçtir. Prosedürel analizi, aşamalardan, adımlardan ve adımlardan oluşan dinamiklerin tahsisini içerir ve kişi tek bir toplantının (danışma veya eğitim) dinamikleri ile tüm danışmanlık sürecinin dinamikleri arasında ayrım yapmalıdır.
Dinamikleri anlamak için mevcut durumdan arzu edilen geleceğe ortak bir yolculuk metaforunu kullanabilirsiniz. Daha sonra danışmanlık, müşteriye üç ana görevi çözmede yardım olarak görünecektir:
“İtiraz sırasında ailenin nerede olduğunu” belirlemek (Sorun nedir? Aile sorununun özü ve nedenleri nedir?);
"gezginin gitmek istediği yeri" ortaya çıkarın, yani. bir ailenin veya bireysel başvuran müşterinin ulaşmak istediği durum (istenen geleceğin bir görüntüsünü oluşturmak, gerçekliğini belirlemek) ve değişim yönünün seçimi (Ne yapmalı? Hangi yönde hareket etmeli?);
müşterinin (ailenin) oraya taşınmasına yardım edin (Nasıl yapılır?).
İlk görevi çözme süreci, desteğin tanılama bileşenine karşılık gelir; üçüncüsü ise dönüşüm veya rehabilitasyon olarak düşünülebilir. İkinci görev için henüz hazır bir terim yok; buna danışan ve psikolog arasındaki anlaşma sırasında karar verilir. Geleneksel olarak, bu aşama "sorumlu karar" veya "yol seçimi" olarak adlandırılabilir.
Bu üç terimli model, psikoloji ve sosyal hizmette danışmanlığa yönelik bir dizi bütünleştirici yaklaşımda dolaylı olarak mevcuttur (V.A. Goryanina, 1996; J. Egen, 1994, vb.).
Tabii ki, üzerinde İlk aşama Mesleğe hakim olurken, bir danışman rehber olarak daha basit ve daha mobil şemalara ihtiyaç duyar. İçeriğe göre bakım sürecinin üç genel aşamasını ayırt etmek mümkündür:
Krizin sadece dışsal değil, aynı zamanda içsel nedenlerinin farkındalığı (yaşam zorlukları);
Bir aile ya da kişisel mitin yeniden inşası, bir değer tutumunun gelişimi;
Gerekli yaşam stratejilerine ve davranış taktiklerine hakim olmak.
Aile danışmanlığında kullanılan yöntem ve teknikler
Geleneksel olarak, psikolojik danışmanlığın ana yöntemi görüşmedir, yani. Ailenin sosyo-psikolojik desteğini ve ona yardım etmeyi amaçlayan terapötik konuşma. Bununla birlikte, günümüzde danışmanlık pratiğinde (aile danışmanlığı dahil), çeşitli psikoterapötik okullarda geliştirilen yöntem ve tekniklerin tüm zenginliği yaygın olarak kullanılmaktadır: diyalojik iletişim, davranışsal yöntemler, psikodrama ve rol modelleme, Kelly'nin repertuar ızgaraları, aile öyküsü analizi, genogramın yanı sıra yöntemler grup terapisi. Geribildirim sağlamak için video kayıtları ve “aksiyondaki sosyogram”, “aile heykeli”, “aile koreografisi” gibi psikoteknikler kullanılır (bunlar “canlı resimlere” benzer bir şeydir, aile üyeleri, uzayda pozlar ve düzenlemeler seçerken, ilişkilerini statik veya dinamik olarak göstermek için).
Birçok yönden, yöntemlerin ve iletişim tekniklerinin seçimi, danışma sürecinin yürütüldüğü seviyeye göre belirlenir. Danışmanlığın dış ve iç düzeylerini ayırt etmek gelenekseldir.
Dış düzeyde çalışmak, sığ kişisel ve ailevi sorunlarla başa çıkmak için oldukça yeterlidir. Genellikle ilk görüşmede kullanılır (özellikle bir çifte danışmanlık yaparken). Burada, hümanist psikolojide geliştirilen yardım ilişkileri oluşturma teknolojileri (K. Rogers, F. Vasilyuk, vb.) yaygın olarak kullanılmaktadır. Bu şekilde oluşturulan güven ilişkisi, her aile üyesinin aklından geçenleri söylemesine ve gerçek duygularını ifade etmesine yardımcı olan bir açıklık yaratır. Bu, sorunu netleştirmeye yönelik ilk adımdır, kendinize ve diğer kişiye doğru bir adımdır.
Davranış psikolojisinde geliştirilen çeşitli teknikler de bu düzeyde kullanılmaktadır. Özellikle, eşlerin bir eşten bekledikleri davranış için birbirlerini ödüllendirmeyi kabul ettikleri "sözleşme terapisinin" davranış değişikliği.
Daha derin bir düzeyde (bağımlılık, gücün yeniden dağıtılması vb. sorunlarla uğraşırken), daha az bilinçli süreçleri etkilemek gerektiğinde, psikanaliz, gestalt terapi ve psikodramada geliştirilen yöntemler kullanılır.
Böyle bir eklektizm oldukça uygundur, ancak yalnızca belirli koşullar altında. İlk olarak, araçları seçerken, J. Paul'un bir soru olarak formüle ettiği iyi bilinen metodolojik pozisyonu hatırlamak gerekir: “Bu müşteri için bu spesifik konularda ne tür bir yardım, kim tarafından ve hangi koşullar altında en etkilidir. sorunlar?” Ve ikincisi - psikolojik danışmanlığın ana araçlarının bir veya daha fazla psikoteknik değil, iki yönlü temel varlık mekanizmasının bilinçli kullanımına dayanan "psikolog-müşteri" sisteminde özel bir ilişki biçimi olduğunu unutmayın. kişilik gelişimi - özdeşleşme - izolasyon (V.S. Mukhina ). Danışmalar ve grup oturumları sırasında danışanın dünyasının ve onun bireysel parçalarının imajını deneyimlemek, nesneleştirmek, yansıtmak ve yeniden yapılandırmak için koşulları yaratan bu ilişkilerdir.
Aile danışmanlığına modern yaklaşımlar
Aile danışmanlığının birçok kavramı vardır: Freudyen psikanalitik modelin modifikasyonlarından N. Pezeshkian'ın pozitif aile terapisine. Ancak son zamanlarda, uygulayıcılar sistemik ve yapısal gibi bütünleştirici yaklaşımları tercih etmişlerdir.
Sistem yaklaşımının kurucuları (M. Bowen, S. Minukhin, V. Satir, K. Whitaker ve diğerleri) aileyi sadece akrabalık ile birbirine bağlı bireylerin bir birliği olarak değil, kimsenin tek başına acı çekmediği bütünsel bir sistem olarak görüyorlar: Aile içi çatışmalar ve krizler herkes üzerinde yıkıcı bir etkiye sahiptir. Aile bir sistem olduğu için hangi unsurlarının değiştiği o kadar önemli değildir. Uygulamada, aile üyelerinden herhangi birinin davranışındaki değişiklikler onu ve içerdiği diğer alt sistemleri (diğer aile üyeleri) etkiler ve aynı anda onlardan etkilenir.
Bir aileye yaşamın zor dönemlerinde yardım ederken, çatışmanın psikanalitik nedenlerini belirlemeye çalışmak anlamsızdır: belirli hedefli eylemler yoluyla üyeleri arasındaki ilişkiyi değiştirmek çok daha önemlidir. İyi seçilmiş bir çalışma stratejisi ve taktikleri ile, uzmanın önerileri uygulandıkça aile durumu iyileşir. Değişiklikler, ailenin işleyiş mekanizmasında değişikliklere yol açar ve bir veya daha fazla üyede psikolojik sıkıntı semptomlarının tezahürünü azaltmaya yardımcı olur.
Bir aile ile çalışırken bir psikoloğun işlevleri nelerdir? Danışmanlık sürecinin odak noktası ne olacak? Hangi etki araçları ana olanlar olacak? Ailelere psikolojik yardıma yönelik çok sayıda sistemik yaklaşımın temsilcileri, bu soruları teorik yönelimlerine bağlı olarak yanıtlamaktadır.
Bu nedenle, aile sistemleri teorisinin yazarı M. Bowen, aile üyelerinin birbirlerinden bağımsız hareket edemediklerini, çünkü bu tür davranışların aile içi işlev bozukluğuna yol açtığını savunuyor. Bu onu sistemik terapistlere yaklaştırıyor. Ancak farklılıklar da vardır: Bowen, tüm insan duygularını ve davranışlarını evrimin bir ürünü olarak görür. Ve bireysel değil, benzersiz değil, tüm yaşam biçimleriyle bağlantılı. Kendini farklılaştırma, duygusal üçgenler, aile projeksiyonları vb. Kavramlar da dahil olmak üzere yakından ilişkili sekiz kavram geliştirdi. Onun görüşüne göre, aile içi ilişkilerin mekanizması diğer tüm canlı sistemlerin işleyiş mekanizmasına benzer. Onun kendini farklılaştırma kavramının, bilimde hücre farklılaşmasıyla ilgili mevcut fikirleri bu kadar anımsatması tesadüf değildir. Bu okulun terapistleri, aile terapisi seansları sırasında kendini farklılaştırmanın danışanın ailesini sakinleştirmeye yol açtığına, bu da sorumlu karar vermeye ve aile işlev bozukluğu semptomlarının hafifletilmesine katkıda bulunduğuna inanmaktadır. Bu aile danışmanlığı sisteminde danışmanın rolü, bir koçun konumuna yaklaşır: aile üyelerine aile iletişiminde farklılaşmayı, aile içinde mevcut etkileşim yollarını kavramayı ve daha üretken olanlarda ustalaşmayı öğretir. Aynı zamanda, psikoloğa aileye hazır önerilerle yaklaşmaması, ortak bir arama yapması talimatı verilir. Buna katılmamak zor: ortak bir arama, aile üyelerinin sorunlu durumlardan kurtulmanın üretken yollarını öğrenmelerini sağlar, içlerinde olumsuz belirtiler azaldıktan sonra sürdürülebilir değişikliklere yol açan bir öznellik ve özgüven duygusu geliştirir. aile hayatında.
Bowen, aile terapisi teorisinde ve uygulamasında ailenin yaşam döngüsü hakkındaki fikirleri yaygın olarak kullanır ve ayrıca danışanların ulusal özelliklerini dikkate almanın gerekli olduğunu düşünür.
Aile ile çalışmanın dünyada yaygınlaşan bir başka çeşidi de S. Minukhin'in yapısal aile terapisidir.
Bu yaklaşım üç aksiyoma dayanmaktadır.
Psikolojik yardım sağlarken tüm aileyi dikkate almak gerekir. Aile üyelerinin her biri onun alt sistemi olarak düşünülmelidir.
Aile terapisi yapısını değiştirir ve aile sisteminin her bir üyesinin davranışında bir değişikliğe yol açar.
Aile ile birlikte çalışan psikolog da onlara katılır ve sonuçta aile değişikliklerini mümkün kılan terapötik bir sistem ortaya çıkar.
Aile, alt sistemleri ailenin bireysel üyeleri veya birkaç üyesi olan farklılaşmış bir bütün olarak görünür. Her alt sistemin (ebeveyn, evlilik, çocuk) belirli işlevleri vardır ve üyelerine belirli gereksinimler getirir. Aynı zamanda, her alt sistem belirli bir derecede özgürlük ve özerklik gerektirir. Örneğin eşlerin birbirine uyum sağlayabilmesi için çocukların ve aile dışı çevrenin etkisinden belli bir özgürlüğe ihtiyaç vardır. Bu nedenle, aile alt sistemleri arasındaki sınır sorunu büyük önem taşımaktadır.
S. Minukhin iki tür sınır ihlali tanımlar: ilki onların karışıklığı, bulanıklığı, bulanıklığı; ikincisi, aile üyelerinin parçalanmasına yol açan aşırı yakınlıktır. Biri
bu tür sınır ihlalleri, herhangi bir işlevsiz ailede bulunabilir. Böylece, anne ve çocuk arasındaki sınırların belirgin şekilde bulanıklaşması, babanın yabancılaşmasına yol açar. Sonuç olarak, ailede iki özerk alt sistem çalışmaya başlar: “anne-çocuk (çocuklar)” ve “baba”. Bu durumda, çocuklarda akranlarla iletişimde yetkinlik gelişimi engellenir ve ebeveynler boşanma tehdidi ile karşı karşıya kalır. Ama bölücü sınırları olan ailelerde tam tersine aile kurma yeteneğimiz bozulur. Aile üyeleri o kadar dağınıktır ki, ailedeki en önemli insani ihtiyaçları - güven, sıcaklık ve destek - karşılayamazlar.
Kafası karışmış bir aile, herhangi bir değişikliğe hızlı ve yoğun bir şekilde tepki verir, üyeleri olduğu gibi, ruh halleriyle birbirlerine bulaşır. Ancak kayıtsız bir ailede, çocuğun soğuk, sevgisizlik olarak hissettiği ve ailesini şöyle karakterize edebileceği yabancılaşma hakimdir: “Kimseyi umursamıyoruz.”
Tanımlanan sınıflandırma ve psikolojik yardım yaklaşımı, her şeyden önce, aile üyelerinin yetersiz yakınlığını anlamayı ve üstesinden gelmeyi, simbiyotik karşılıklı bağımlılığa ulaşmayı ve herkesin kendileri ve diğerleri arasındaki sınırları tanımasına ve yeniden inşa etmesine yardımcı olmayı amaçlamaktadır.
Bir psikoloğun S. Minukhin sistemindeki rolü şu şekilde anlaşılır: Bir süre aileye katılması, olduğu gibi, üyelerinden biri olması emredilir. “Aile üzerindeki terapötik etki” diye yazıyor, “aile teşhisinin gerekli bir parçası. Terapist aileyi gözlemleyemez ve yandan tanı koyamaz” (S. Minukhin, 1978). Psikoloğun aile sistemine "girişi", büyük önem taşıyan bir "mini krize" neden olur: katı bağlar ve ilişkiler zayıflar ve bu, aileye "sınırlarının" durumunu değiştirme şansı verir, genişletin ve bu nedenle yapısını değiştirin.
S. Minukhin, aileyi yeniden yapılandırmak için psikologların eylemlerinin yedi kategorisini tanımlar: bu, aile etkileşim modellerinin gerçekleşmesidir; sınırların belirlenmesi veya işaretlenmesi; stresin artması; görevlerin atanması; semptomların kullanımı; belirli bir ruh halinin uyarılması; destek, eğitim veya rehberlik.
Sistemik yaklaşımın başka bir versiyonu daha az yaygın değildir - terapistin ana çalışmasının sorumluluk sahibi aile üyeleri oluşturmayı amaçladığı stratejik aile terapisi (J. Haley, K. Madanes, P. Vaclavik, L. Hoffman, vb.) birbirimiz için.
Bazen Milan Bilim Okulu'nda geliştirilen sistemik aile terapisinin bir çeşidi de stratejik yön çerçevesine dahil edilir. Ancak burada çalışmanın odak noktası, ailevi sorunları destekleyen bu bilinçsiz “oyun kurallarının” belirlenmesi ve dönüştürülmesidir. "Aile Oyunları" (ilk olarak Işlem analizi Eric Bern) aile üyelerinin, üzerinde tek taraflı kontrol uygulamasının mümkün olduğu yanılgısına dayanmaktadır. kişilerarası ilişkiler aile içinde, diğer aile üyelerini manipüle etmek. Bir psikoloğun çalışması, önce aile üyelerinin aileyi sağlıksız hale getiren “ilişkilere” (teşhis) yol açan tepkilerini belirlemeyi, daha sonra bu katılımları anlamaya ve üretken etkileşim yolları geliştirmeye yardımcı olmayı amaçlar.
Evlilik etkileşimlerini analiz etmek için kullanılan bir diğer yapı, aile çatışmalarının, eşlerin bilinçsizce güç ve etki, rekabet ve birbirleriyle rekabet etme mücadelesine dayandığı fikridir (Rus versiyonunda, bu şu atasözü-soru ile ifade edilebilir: “Kim? evde mi?” Usta?”). Bu psikoterapi modelinde danışmanın çalışması, eşler arasında, birinin kazanç veya kayıplarının diğerinin kazançları veya kayıplarıyla dengeleneceği bir denge kurmaya odaklanmıştır.
Aile terapisinde psikanalitik (N.Ackerman, K. Sager, vb.), bilişsel-davranışçı (R.Dreikurs, A. Ellis vb.) yaklaşımlar ile karşılaştırıldığında sistematik yaklaşım daha geleneksel.
Aile danışmanlarının sayısız teorik yapısının ve çalışma uygulamasının analizi, ailelerle çalışmanın sayısız sisteminin (psikolog tarafından çalışma hedeflerine ve anlayışın anlaşılmasına bağlı olarak seçilen yaklaşıma bağlı olarak) olduğu günlük kullanım tipolojisi için canlı ve uygun bir tipoloji üretmiştir. kendi işlevleri) üç gruba ayrılır: “öncü”, “reaktif” ve “sistem temizleyicileri”.
"Lider" terapistler otoriterdir. Ailede sağlıklı ilişkiler kurma çabası içinde, üyeleri için neyin iyi neyin kötü olduğunu aile üyelerinden daha iyi bilen ve aktif olarak hareket eden bir “süper ebeveyn” konumundan hareket ederler. Bu, müşterileri bağımsız çabalardan tamamen kurtarır, onları sorumluluktan kurtarır. Adil olmak gerekirse, derin bir kriz sırasında yardım için başvuran bir kişi veya aile için, danışma sürecinin ilk aşamasında böyle bir tutumun sadece gerekli değil, aynı zamanda mümkün olan tek şey olduğunu not ediyoruz, çünkü yeni bir kriz yaşamış kişiler. Yaşam felaketi, korkmuş çaresiz bir çocuğun karakteristik tepki biçimleri geri döndüğünde, genellikle bir yaş gerileme durumundadır. Bu tür müşterilerle (aileler veya bireyler) çalışma durumunda, danışman bilinçli olarak bir “ebeveynlik pozisyonu” alır ve bir ebeveynlik stratejisi seçer, yavaş yavaş “büyür ve yeniden eğitir”, kendine inanmaya, kendine bir yer edinmeye yardımcı olur, önce kendisiyle, sonra başkalarıyla verimli bir şekilde etkileşim kurmayı öğrenir. Yapısal aile terapisinin daha önceki tanımında sunulan bu yaklaşımdır (S. Minukhin).
"Reaktif" aile psikoterapistleri, ailede olumlu değişiklikler elde etmek için kendi içsel gelişim potansiyelini harekete geçirmeye çalışırlar. İşin yürütüldüğü ailenin ortamına ve atmosferine "dahildirler". Böyle bir terapiyi birlikte yürütmek uygundur: psikologlardan biri, yaratılan aile durumuna çekilmesine izin verir (bu durumda, çoğu zaman bir çocuğun rolünü üstlenir), ikincisi gözlemci olarak hareket eder ve devam eder. biraz daha mesafeli (aile sisteminin dışındaymış gibi).
Tepkisel psikoterapistlerin teorik olarak öncelikle psikanalize yöneldiğini hatırlarsak, bu tür çalışmaların hem kökenlerini hem de özünü anlamak zor değildir. Psikanalitik yaklaşım, terapistin etkinliğinde bu işlevlerin her ikisini de (hem danışanla özdeşleşme hem de tecrit, ondan uzaklaştırma) yerine getirdiğini varsayar. Danışanla etkileşim sürecinde, dönüşümlü olarak onunla özdeşleşir, sorunlarına derinlemesine girer, sonra nesnel olarak yargılamak için danışandan ve durumundan uzaklaşır. Burada, bu işlevler adeta iki psikolog arasında “bölünmüştür”.
"Sistem temizleyicileri" öncelikle ailenin yaşadığı kuralları temizlemeye çalışır. Danışman yanlış davranışlara karşı koymaya, onları olgunlaşmamış ve patolojik davranış biçimlerini terk etmeye zorlamaya çalışır. Bu yöntem, Milan'ın stratejik aile terapisi ve sistemik aile terapisinin karakteristiğidir. bilim okulu(Virginia Satir'in Rusça'ya çevrilen ve ülkemizde birkaç kez yayınlanan parlak ve yetenekli eserlerini okuyarak bu yaklaşımın varyantlarından biriyle tanışabilirsiniz).
Eşler için kişilerarası danışmanlık
Kural olarak, bir aile, yaşamın zor dönemlerinde, gerginlik hissedildiğinde, üyeleri arasındaki ilişkiler bozulduğunda ve çatışmalar ortaya çıktığında psikolojik danışmanlığa başvurur.
Eşlerin sıklıkla danışmanlığa yöneldiği sorunları analiz eden araştırmacılar (Yu.E. Aleshina, V.Yu. Menovshchikov) en tipik olanı düşünüyor:
Evlilikteki rol ve sorumlulukların dağılımıyla ilgili çeşitli türde çatışmalar ve karşılıklı memnuniyetsizlik;
Aile hayatı ve kişiler arası ilişkilere ilişkin görüş farklılıklarından kaynaklanan çatışmalar, sorunlar, eşlerin memnuniyetsizliği;
Cinsel sorunlar, bu alanda eşlerden birinin diğerinden memnuniyetsizliği ve karşılıklı olarak normal cinsel ilişki kuramamaları;
Evli bir çiftin eşlerden birinin veya her ikisinin ebeveyni ile ilişkisinde yaşanan zorluklar ve çatışmalar;
Eşlerden birinin (ruhsal veya bedensel) hastalığı, aileyi hastalığa adapte etme ihtiyacından kaynaklanan sorun ve zorluklar, kendisine ve hasta veya aile bireylerinin çevresindekilere karşı olumsuz tutum;
Evlilik ilişkilerinde güç ve etki sorunları;
Eş ilişkilerinde sıcaklık eksikliği, samimiyet ve güven eksikliği, iletişim sorunları.
Tüm dış farklılıklarla birlikte, bu sorunlar benzerdir: başka bir kişiyle ilişkiler alanında zorluklar ortaya çıkar. Bununla birlikte, bu sorunlar yalnızca bir sorun göstergesidir. iç dünya bir kişi (bunlar bir erkek ve bir kadın hakkında çarpık fikirler, görevleri ve istenen davranışları, istenen ve gerçek tutum arasındaki tutarsızlık, kendine ve bir partnere karşı olumsuz bir tutum, kendini yıkıcı suçluluk duyguları, kızgınlık, korku, öfke vb.).
Bozulan Evlilik İlişkileri için Temel Danışmanlık Stratejisi
Bir kişinin dünya hakkındaki öznel imajının özelliklerini inceleyerek ve onun belirli parçalarının yeniden yapılandırılması yoluyla ilişki sorunları üzerine danışmanlık yapıyoruz.
Kişilik dünyasının imajına ilişkin böyle bir anlayış, bu terimin bugün edindiği kültürel anlamda mit kavramına yakındır (E. Cassirer, S. Kripper, A. Lobok, A. Losev, vb.). Dünya imajını, bir kişinin kendisi, diğer insanlar, dünya ve yaşamı ve tarihsel zaman içindeki kaderi hakkında bireysel bir mit olarak tanımlıyoruz. Bu, bilişsel ve mecazi-duygusal düzeyde var olan ve yaşam ilişkilerini, davranışlarını ve dünyadaki bir insanın varlığını düzenleyen bir resim olan bütünsel bir öz-bilincin oluşumudur. Dünya imajının merkezi bileşeni, "Benliğin imajı" dır - yaşam ve tarihsel zaman içinde bir kişinin kendisiyle (ve kendisine ait olduğunu düşündüğü her şeyle) bir fikir ve ilişkiler sistemi. Dünya imajının diğer yapısal bağlantıları, başka bir kişinin imajıdır (yakın ve uzak; erkekler ve kadınlar), bir bütün olarak dünyanın imajı, derin bir düzeyde kendini ontolojik kesinlik veya güvensizlik duygusuyla gösterir. dünyada bir insan. Bu efsane, bireyin ruhsal ve zihinsel gelişimi ile değişir ve davranışları düzenlemek ve yaşam seçimleri yapmak için içsel bir temel olarak hizmet eder.
Danışmanlığın ana stratejisi haline gelen, bireyin dünyasının öznel imajının yeniden yapılandırılmasıdır. Bu, ailenin ve her bir üyesinin kendileriyle, başkalarıyla, dünyayla yeni bir ilişkiler sisteminin oluşumunun tüm aşamalarında, psikolojik yardım aradıkları andan olumlu ilişkilerin oluşumuna kadar yaşamları boyunca yardım sağlamayı içerir. aile üyelerinin kendilerine, başkalarına, bir bütün olarak dünyaya Danışman, aileye beladan refaha giden zorlu yolculuğunda eşlik eder. Eşlerden birinin veya her ikisinin de ilişkilerin ihlali için sadece dış değil, aynı zamanda iç nedenleri de fark etmesine yardımcı olur; etkileşim ihlali ile ilişkili dünya veya onun parçalarının imajını gerçekleştirin; psikolojik destek sağlar; kendini tanımayı ve başka bir kişinin bilgisini teşvik eder; empati (başka bir kişinin yerini alma ve onu kendisi gibi hissetme yeteneği) ve refleksif yetenekler (zihinsel olarak o anki etkileşim durumunun ötesine geçme ve ona dışarıdan bakabilme yeteneği) geliştirir. Bu tür çalışmaların sonucunda danışan, etkileşim sokağının her iki tarafında da yürüme, sadece kendi deneyimlerini değil, aynı zamanda başka bir kişinin deneyimlerini de görme ve anlama fırsatı bulur, güdüleri, duyguları, çatışmalar (kendisi ve diğer kişi). Tüm bunlar, dünya imajınızı yeniden yapılandırmanızı ve yeni, daha üretken etkileşim ve davranış modellerinde ustalaşmanızı mümkün kılar.
Aile danışmanlığı sürecini düzenleme yolları
Aile danışmanlığı, tüm aile üyeleriyle aynı anda çalışmak zorunda değildir. Sürecin çeşitli aşamalarında çeşitli oranlarda birleştirilebilir çeşitli yollar aile danışmanlığı sürecinin organizasyonu: tüm aile ile iletişim, üyelerden birinin bireysel danışmanlığı, evli bir çiftle çalışma, çekirdek aile ile çalışma, yani. kelimenin dar anlamıyla aile ile (baba-anne-çocuklar), geniş aile ile çalışmak (büyükanne ve büyükbabaları ve aile ilişkilerini etkileyen yakınları da içerir: teyzeler, amcalar, vb.); bir ekosistem veya sosyal ağ ile çalışın.
Evli bir çiftin üyelerinden biriyle bireysel çalışma. Bu durumda, klasik “danışman-müşteri” ilişkisi gelişir, ancak burada da aile ilişkileri bağlamı görünmez bir şekilde mevcuttur (müşterinin hafızasında ve görüntülerinde, çizimlerinde ve tekrarlanan durumlarda vb.). Aile, “temsil, ikincil imaj ve hasta tarafından yorumlanıp değerlendirilebilir” açısından varlığını sürdürür (N. Pezeshkian, 1994).
Bireysel danışmanlık sırasında, aile sorunları veya hanehalkı üyelerinin yanlış anlaşılmasıyla ilgili şikayetler ortaya çıkarsa, müşteriyi nazikçe ve göze çarpmayan bir şekilde şu fikre yönlendirmeniz gerekir:
kendinize "karınızı veya çocuklarınızı ve onların bana karşı tutumunu değiştirme" hedefi koymanız anlamsızdır. Bununla birlikte, kendinizi değiştirmek, davranışlarınızı ve ailedeki rolünüzü düşünmek mümkündür ve daha sonra büyük olasılıkla yakın insanlar size farklı davranacaktır. Bunun için terapötik benzetmeler tekniğini kullanmak oldukça mümkündür (N. Pezeshki-an ve diğerleri). Örneğin, bir psikolog ve bir polis arasındaki farkla ilgili bir soruyu gelişigüzel bir şekilde nasıl sorarsınız ve sonra bir gülümsemeyle, biri bir polise bir komşu hakkında şikayette bulunursa, o zaman komşuyla ilgilenir ve eğer bir polis memuruna şikayet ederse, bunu nasıl açıklarsınız? psikolog, daha sonra kendisi şikayetçi ile ilgilenir.
Ancak, bir çiftin üyelerinden birinin başarılı bire bir danışmanlığının diğerinin direnişini kışkırttığı başka durumlar da vardır. Bir kişi danışırsa ve diğeri aile ilişkilerinde herhangi bir değişiklik istemezse (“Hiç iyi yaşamadık, başlamaya değmez”), o zaman aile sisteminin duygusal dinamiklerini dengesizleştirme tehlikesi vardır. . Yurtiçi kaygı yaşamaya başlar ve kişiyi eski rol klişelerine, kendine zarar verici davranışlara döndürmeye çalışabilir.
Örnek olarak uygulamadan bir vakayı ele alalım.
Müşterilerden birinin karısı (ona Alexander diyelim) sürekli sarhoşluk için onu kınadı. Karısı boşanmakla tehdit ettiği için tek başına bir psikoloğa geldi. Ortak bir konsültasyonu reddetti1 “Sen iç, ben değil. Benim için her şey yolunda ve bir psikologla hiçbir ilgim yok. ”
Bununla birlikte, danışmanlık sırasında Alexander'ın davranışı değiştiğinde ve alkol olmadan da yaşayabildiğinde, karısı şiddetli bir endişe yaşadı. Eve alkol getirmeye ve onu “biraz içmeye” kışkırtmaya başladı. Başarılı oldu - olağan aile üçgeni “kurban-kurtarıcı-zulüm” restore edildi.Karısı ya arkadaşlarına ve akrabalarına “hayatının dehşeti” hakkında şikayet etmeye ve sempatilerini almaya ya da “zavallı şeyi kurtardı”, “eğitimli” olmaya devam etti. ve onu mahremiyetten ve insan dikkatinden mahrum ederek cezalandırdı.
Bir yıl sonra, tekrarlanan danışmanlıktan sonra, koca içmeyi ciddi şekilde bıraktığında, evlilik ayrıldı.
Benzer sorunlarla ilgili daha iyimser bir tahmin, evli bir çiftin kendi özgür iradeleriyle bir psikoloğa gelebildiği bir durumdur. Böyle bir gelişin kendisi, hayatlarını birlikte sürdürmeye yönelik bir tutuma sahip olduklarını gösterir, bu da daha iyiye yönelik değişiklikler için umut olduğu anlamına gelir. Görev, bir kriz durumundan çıkmak ve aile ilişkilerini yeniden kurmak için çok gerekli olan evli bir çiftin olumlu potansiyelini bulmaktır.
Çiftlerle çalışmak. Bu durumda, karı koca konsültasyona birlikte gelirler, davranışları birbirleriyle olan olağan etkileşim kalıplarını netleştirir. Danışman, onları doğrudan çelişkili, üretken olmayan etkileşim biçimlerinin farkındalığına getirebilir. Bir çiftle çalışırken, karmaşıklık düşünülebilir. yaşam durumu farklı bakış açılarından eşlerin hayatın zorlukları ve bunların üstesinden gelmedeki rolleri hakkında yeni bir bakış açısı kazanmalarına ve daha sonra etkileşimde bulunmak ve zor sorunları çözmek için yeni, daha üretken yollar bulmalarına yardımcı olmak. Ancak, her şey o kadar basit değil: işin ilk aşamasında, evli bir çift danışman için çok fazla endişeye neden olabilir ve danışmanlık olasılığını tehlikeye atabilir.
evli bir çiftle çalışmanın zorlukları
İki müşterinin katıldığı (ve hatta birbiriyle çeliştiği) bir resepsiyonu yürütmek, birine tavsiye vermekten çok daha zordur. İki eşle çalışmak daha etkili olsa da sonuçları bireysel danışmanlıkla mümkün olduğu kadar derin değildir: evlilik anlaşmazlıklarının altında yatan derin sorunlara değinmek daha az olasıdır. Eşleri ortak çalışma için kurmak, yapıcı bir diyalog düzenlemek ve yönlendirmek için bir danışmandan özel beceri ve yetenekler gerekir.
Yapıcı diyalog, danışmanlığın ilk aşamalarında evli bir çift veya bir bütün olarak aile ile çalışmanın en etkili yöntemi olarak kabul edilir. Yapıcı bir diyaloğun organizasyonu üç aşamadan oluşur: hazırlık, müzakereler ve uzlaşma kararları.
İlk aşama özellikle önemlidir - hazırlık aşaması, görevi ortak bir zemin bulmak ve eşlerin hedeflerini yeniden formüle etmektir. Kural olarak, çatışan tarafların (özellikle boşanma öncesi bir durumda) bu hedefleri yoktur: sonuçta “farklı yönlere bakarlar”. Hedeflerin başarılı bir şekilde yeniden formüle edilmesi, vurgunun eşlerin resmi gereksinimlerinden birbirlerine, şikayet ve hakaret akışının tamamen insan ilişkilerine kaydırılmasından oluşur. Bu aşamada psikolog, genellikle gerçekçi olmayan beklentilerle gelen çifti süreçte aktif, sorumlu katılımcılara dönüştürmeye yönelik çabaları yönlendirir: güvene dayalı ilişkiler kurar, ortaklık iletişiminin ilkelerini açıklar, vb.
Ancak bundan sonra ikinci aşamaya geçebilirsiniz - müzakereler. Çatışan taraflar tam ortaklar rolünde buluşmaya başlar ve psikolog bu toplantıları arabulucu, kolaylaştırıcı, ortaklık modeli olarak hareket ederek yönetir. Kademeli bir görüş, duygu ve dilek alışverişi, rol yapma oyunlarına katılım ve özel olarak simüle edilmiş etkileşim durumlarının bir sonucu olarak, eşler üçüncü aşamaya geçer - uzlaşma kararının alınması.
Danışmanlığın ilk aşamalarında durum özellikle zordur: Çiftin ikinci üyesinin varlığı bir şekilde terapötik temas kurmayı zorlaştırır, konuşmanın gidişatını olumsuz etkiler. Eşler birbirlerinin sözünü kesebilir, pazarlıklara girebilir, tartışabilir, tartışmaya, bir şeyi açıklamaya veya birbirlerine kanıtlamaya çalışabilirler. Bazen tamamen paradoksal bir durum ortaya çıkabilir: bir noktada çatışan eşler aniden birleşebilir ve ... danışmana ortaklaşa karşı çıkabilir. Ters tepki de mümkündür: bir partnerin varlığı, karı kocanın suskun olmasına yol açar, her biri diğerinin bir konuşma başlatmasını ve önemli bir şey söylemesini bekler.
Evli bir çifte danışmanın strateji ve taktiklerinin tarifine geçmeden önce, danışmanlığa gelmenin en az iki seçeneği olduğunu belirtelim: her iki eş birlikte veya bir tanesi kendisi veya partneri hakkında şikayetleri ile. En yaygın seçenek ikincisidir.
Şikayetleri formüle ederken, konu yeri (yani müşterinin kimden şikayet ettiği) aşağıdaki seçenekleri elde edebilir:
birincisi ikincisinden şikayet eder;
birinci ve ikinci üçüncüden şikayet eder;
birinci ve ikinci ortaklaşa bir şeyler bulmak isterler;
birincisi kendinden şikayet eder, ikincisi ona yardım etmek ister.
Danışmanın ilk aşamadaki ana görevi, müşteri(ler) ile temas kurmak ve onu tam olarak neyin randevuya getirdiğini anlamaktır. Ancak, zaten eşlerle konuşmanın başlangıcında ciddi zorluklar olabilir. Bazen bir karı koca, sorunun özünü ifade etmekten çok, diğerinin suçluluklarını ve eksikliklerini göstermek, partnerin giderek daha fazla günahını hatırlamak, birbirlerini suçlamak ve bölmek için çok fazla çaba göstermezler.
Bu durumda danışman ne yapmalıdır? Böyle bir durumda, danışmanlıkta davranış kuralları tanıtılmalı, eşleri sırayla konuşmaya ve eşin sözleri hakkında ancak bunun için zaman verildiğinde yorum yapmaya davet edilmelidir.
Bir çiftle çalışmanın ilk aşaması, danışman ve danışan ortak bir konuşma yapmaya çalışırken ortak veya ayrı olabilir. Konuşmanın ortak versiyonu, ikinci, üçüncü ve muhtemelen dördüncü durumda oldukça uygundur. İlk görüşmede bir müşteri diğerinden şikayet ettiğinde şikayetleri tek tek dinlemek daha uygundur. Eşlerden biri danışman yanında kalıyor, diğeri ofis dışında sırada bekliyor.
İkinci aşamada danışman psikolojik bir arabulucu olarak hareket eder. Diyaloğu izler ve gerekirse yönlendirmek için müdahale eder.
Bir psikolog tarafından evli bir çifte danışmanlık yaparken kullanılan psikoteknik teknikler, bireysel danışmanlıkta kullanılanlara benzer, yani danışman dikkatlice dinler, periyodik olarak söylenenleri tekrar eder ve özetler. Ancak, başka sözcüklerle ifade etme genellikle müşteriye danışmanın onu anladığını ve desteklediğini göstermeyi değil, müşterinin ortağını anlamasını sağlamayı amaçlar.
Danışman, birinci kişinin ifadesinin tekrarını ikinci kişiye yönlendirir. Örneğin, eş alırken kulağa şöyle gelebilir: “Sveta, Sergey'in az önce ne dediğini anladın mı? Hakkında konuştu ... ”(daha fazla açıklama aşağıdadır).
Evli bir çiftle çalışmak için temel gereksinimler
Çift danışmanlığı ilke ile tutarlı olmalıdır. insancıl muamele ailenin her bir üyesine ve bir bütün olarak aileye ve gücüne olan inancına; değişiklik değil, doğal gelişim için nitelikli yardım ve destek. Ailenin dünyası koşulsuz bir değerdir. Danışman, aileyi ve onun konumlarını kabul etmeli ve danışanlarına bunu hissettirmelidir.
Danışman, yardım arayan aile ikilisinin özerkliğine, yardım alma hakkına saygı göstermelidir. serbest seçim gelişim yolu (tabii yaşam tarzı çocuğun yaşamını ve sağlığını tehdit etmedikçe). Unutmayın: Danışmanlık ancak bir bütün olarak ailenin korunmasına, korunmasına ve olumlu gelişimine katkıda bulunduğunda etkilidir.
Danışman, ailenin gerçekten sahip olduğu gelişim kaynaklarına güvenirken, aileye ve her bir üyesine bireysel bir yaklaşım uygular. Danışmanlık, ailenin gelişimi için olumlu fırsatlar mantığında yapılmalı, eşlere yapay olarak dışarıdan amaç ve görevler empoze edilmemelidir.
Evli bir çifte danışmanlık yaparken, bir psikolog gerçekçilik ilkesine uymalıdır: “aileyi veya üyelerinden herhangi birini yeniden oluşturmaya”, “esenliği veya istihdamı sağlamaya” çalışmayın. Sadece “yaşam boşluklarının” üstesinden gelme döneminde destek olabilir, kriz dönemlerinde kendinden ve dünyadan tipik yabancılaşmanın üstesinden gelmeye yardımcı olabilir, kişinin “hayatın yazarı ve yaratıcısı olmasına” izin veren iç kaynakları tanımlama koşulları yaratabilir ve aile üyeleri arasındaki ilişkilerde ve ailenin "büyük dünya" ile olan ilişkilerinde daha fazla esneklik kazanır.
Tarafların her birini dinleme ve duyma yeteneği, iletişim kurmaya yardımcı olur, bu da başarılı danışmanlık için bir şans verdiği anlamına gelir.
Bir aileye danışmanlık yaparken, kabul sürecini daha net bir şekilde yapılandırmak gerekir.
Çekirdek aileyle, yani kelimenin dar anlamıyla aileyle (baba, anne, çocuklar) çalışın. Bu sürecin avantajları, ailenin tüm gücüyle konsültasyona gelmesi ve burada kısa bir terapötik toplantı sırasında evde yaşadıkları hayata her zamanki biçimleriyle devam edecekleri ve bu nedenle özel araçlara gerek kalmayacağıdır. Aile teşhisi için.
Çekirdek bir aile ile çalışmak, özellikle ailede çocuğun psikolojik sıkıntısının bir belirtisi olduğunda uygundur. Sistemik aile psikoterapisi açısından, çocuğun davranışındaki ihlaller, tüm ailenin yaşadığı kriz süreçleri hakkında bir tür mesaj olarak, "aile acısının" anahtarı olarak algılanır. “Çocukların sıkıntısı aşikar olduğu sürece, arkasındaki genel aile işlevsizliği kamufle edilmiş, aile hayatının derin girintilerinde gizlenmiştir. Ve elbette, yetişkinlere çok fazla rahatsızlık veren bu her zaman sinir bozucu çocukluk hastalığı, bir anlamda gerekli olmasaydı bu kadar inatçı olmazdı, bir bütün olarak aile için “yararlı”, onun için işe yaramazdı, yani. Ailenin dağılmasını engelleyen ve aynı zamanda kusurlu ilişkilerin statükosunun korunmasına izin veren bir tür “şartlı arzu edilebilirlik” olmazdı” (T.V. Snegireva, 1991).
Sadece anne, baba ve çocukları değil, aynı zamanda diğer yakın insanları da (büyükanneler, büyükbabalar, amcalar, teyzeler ve hayatını ve ilişkiler sistemini etkileyen diğer aile üyeleri) içeren geniş bir aile ile çalışmak.
Ekosistem çalışması. Danışmanlık sürecinde dış ilişkiler ve sosyal kurumlar dikkate alınır ve ara değişkenler olarak dahil edilir.
Aile danışmanı son derece dikkatli olmalıdır. Her şeyden önce, genel aile işlevsizliğinin, kural olarak, aile yaşamının derin girintilerinde kamufle edildiğini ve gizlendiğini hesaba katması gerekir: eşler, etkileşimde bulunurken, hissederken genellikle bir düzeyde konuşur, düşünür, akıl yürütür ve hatta inanırlar. , deneyimlemek - diğerinde, her ikisini de oluşturan
hayatlarının gizli altyapısı. Psikoloğun bu terra incognita boyunca attığı her adım, aile üyelerinin direnişiyle karşılaşabilir. Bir aile danışmanlığı uzmanı için soru her zaman kalır: Aile gerçekliğiyle etkileşime girerken, yaşamın kendisinin genellikle aylar ve yıllar aldığı psikolojik deneyimi kısa sayıda toplantıya sıkıştırarak ne kadar ileri gidebilir?
Örneğin, yaşamın kriz dönemlerinde, aile reisinin alkolleşmesi sıklıkla görülür. Bununla birlikte, bu durumda, yalnızca ailenin reisi ile çalışmak mantıklı değildir: alkolizm genellikle sadece bir semptom, aile sorununun bir göstergesi, işlevsiz aile içi ilişkilerin varlığıdır. Gerçek şu ki, alkol sıcaklık, güvenlik ve rahatlık hissi veren bir ilaçtır. Eşlerin ya aşırı otoriter ya da soğuk bir şekilde çekingen olduğu bir ailede, alkol geleneksel olarak aileye atfedilen işlevlerin (güvenlik, güven, sıcaklık, yakınlık) "yerini alır". Ek olarak, alkol genellikle bir erkeğin bir şekilde rahatlaması ve hayatın sorunlarından uzaklaşması için “sade bir yol” haline gelir. Bu nedenle, alkolizmi duygusal destek eksikliğinin bir göstergesi olarak kabul etmek ve sadece içen eşle değil, aynı zamanda mevcut aile ilişkileri, kuralları ve inançları, aile üyelerinin birbirleriyle olan davranışlarının içeriği ile çalışmak gerekir. .
Psikolog, yardım arayan aileye danışmanlık yapmak için hangi tür etkileşimi seçerse seçsin, üyelerinin olumlu kaynaklarına dayanması, ebeveynlerin ve çocukların en iyi duygu ve yeteneklerini desteklemeye ve geliştirmeye çalışması önemlidir. Ancak böyle bir yaklaşım ciddi çatışmaları ve ihlalleri önleyebilir.
Çocuklarla ilişki sorunları için danışmanlık
Aile ilişkilerini düzeltmede yardım talebinden daha az olmamak üzere, eşler, okul öncesi çocuklardan öğrencilere ve daha büyüklere kadar çeşitli yaşlardaki çocuklarla ilişkilerin zorlukları hakkında şikayetlerle danışmaya başvururlar. Üstelik bunlar herhangi bir sapma olmayan çocuklar, ancak en büyük sorun var - kendi ebeveynleriyle ilişkiler, yanlış anlama, yabancılaşmaya varma.
En tipik şikayetler, çocukla sürekli çatışmalar, çocukların itaatsizliği ve inatçılığı (özellikle kriz dönemlerinde); dikkatsizlik; düzensiz davranış; aldatma (hem “sahte yalan”, yani çocukça fanteziler hem de kurtuluş için yalanlar, cezalandırılma korkusu, inatçılık, iletişim eksikliği, ebeveynlere saygısızlık, itaatsizlik, kabalık ... Bunların listesi “ günahlar” sonsuza kadar devam ettirilebilir.
Bir psikolog-danışman şikayet ve talep ile çalışma aşamasında ne yapmalıdır?
Her şeyden önce, şikayet-talebi belirli bir içerikle doldurun (itirazın temeli ne tür davranışsal durumlar oldu).
Durumun “stereoskopik” bir görünümünü sağlayın (ve ebeveynlerin ve çocuğun ve psiko-tanısal materyallerin görüşü).
Her durumda, psikolog çocuğun yanında olmalıdır. Çalışması, bir çocukta (bazı durumlarda ebeveynin yalnızca beklediği) “olumsuz” bir kalitenin varlığını doğrulamaktan değil, ebeveynle birlikte gelişiminin tarihi, yetenekleri ve yolları hakkında bir hipotez ortaya koymaktan ibarettir. ebeveynlerle çatışmalı ilişkilerin üstesinden gelmek için).
Anne-baba-çocuk ilişkilerinin ihlalinin nedenleri, her şeyden önce çocuğu anlayamama, zaten yapılan eğitim hataları (kötülükten değil, eğitimle ilgili sınırlı ve geleneksel fikirlerden dolayı) ve elbette, için çok tipik son yıllar ebeveynlerin kendilerinin hanehalkı ve kişisel bozukluğu.
Genel olarak, çocuklarla ilişkilerin karmaşıklığına ilişkin psikolojik danışmada, organik olarak ilişkili üç alanın seçilmesi tavsiye edilir.
1. Ebeveynlerin sosyo-psikolojik yeterliliğini artırmak, onlara iletişim becerilerini ve çatışma çözmeyi öğretmek.
2. Hem aile içi durumun teşhisini hem de onu değiştirmeye yönelik çalışmaları içeren yetişkin aile üyelerine psikolojik yardım.
3. Doğrudan çocukla psikoterapötik çalışma.
Etki ana amacı, ebeveynlerin bilinç alanı, klişeler sistemi, ailedeki etkileşim biçimleridir (A.S. Spivakovskaya). Bu nedenle birçok ebeveyn için birinci ve ikinci çalışma alanlarını birleştirmek son derece önemlidir. Her şeyden önce, pedagojik ve eğitsel klişelerin üstesinden gelmek için çalışın.
Bunlardan biri, bir çocuk üzerinde, sanki alay ediyormuş gibi, ebeveynlerin yetiştirme dediği şiddetli bir etkinin klişesidir.
Pek çok Rus baba ve anne için, bir çocuğu zorla beslemenin, bir kaşık dolusu yulaf lapasını sıkıca sıkılmış dişlerin arasından geçirmenin saçma olabileceği fikri, bir çocuğa acımasızca suistimal edilmesidir. Bu özen, çocuğun fizikselliğinin sembolik sınırlarında bir boşluk bırakır, bütünlüğünü ihlal eder ve... başka bir kişinin kendi kişisel alanına girmesiyle zaten uzlaşmaya hazır olan gelecekteki kurbanı şekillendirir.
Aynı zamanda, bir çocukla etkili iletişim üç temele dayanır: koşulsuz kabul; çocuğun nasıl hissettiğini kabul etmek; ona bir seçenek sunmak. Bu, hümanist ve psikanalitik psikolojinin en önemli keşfidir (K. Rogers, H. Ginott, A. Faber ve diğerleri). Ebeveynlerle yapılan eğitim çalışmaları, bir yandan üretken olmayan kalıp yargıların üstesinden gelmeyi ve benlik saygısı olan bir kişi yetiştirme fikirlerini kabul etmeyi, diğer yandan da bu fikirlere uygun çocuklarla etkileşim kurma yollarında ustalaşmayı amaçlamalıdır.
Bir yetişkinin çocuğa karşı atabileceği (ve atması gereken) ilk adım, “onu kabul etmek ve ona katılmak”tır, (daha fazlası değil!) bu kurulum, ikisi de değildi.
İkincisi, çocukla gerçekten insani bir ilişki deneyimi yaratmaktır. Sonuçta, bir çocuğun gelişiminin arkasındaki itici güç, onu önemseyen insanlarla olan duygusal ilişkisidir; kişisel varlığının anlamlılığının koşulu, diğer insanlarla paylaşılan yaşam deneyimidir. Kişilik gelişiminin ihlalinin merkezinde, çocukların ve yetişkinlerin eşit derecede karakteristik olan saldırganlık, zulüm, sadece çatışmalar değil, aynı zamanda erken yaşta duygusal sıcaklık eksikliğidir. Çocuğun iç dünyasını derinlemesine anlamak ve “düzeltici bakım” deneyimi yaratmak, çocuğa verilmeyen sıcaklığı doldurmak, ruhunu ısıtmak gerekir.
Psikanalitik pedagoji doğrultusunda yürütülen çalışmalar (K. Bütner, E. Gil, M. Leder, vb.) şunu ortaya koymuştur: Bir çocuğun maruz kaldığı duygusal sıcaklığın, hakaretlerin ve gaddarlığın yokluğu, tüm geleceği üzerinde belirleyici bir etkiye sahiptir. hayat. İstismara maruz kalan çocuklar şüpheli, savunmasız büyürler. Kendilerine ve başkalarına karşı çarpık bir tavırları var, güvenemiyorlar, çoğu zaman kendi duygularıyla uyumsuzlar, başkalarıyla acımasız ilişkilere eğilimliler, sanki aşağılanma deneyimleri için onlardan tekrar tekrar intikam alıyorlar. .
Çocuk-ebeveyn ilişkileri sorununa ilişkin danışmanlıkta bir diğer önemli nokta: Her bir çatışma durumunu analiz ederken, ebeveynin eğitici etkileşim sokağının her iki tarafında yürümesine yardımcı olun, hem bir yetişkin hem de bir çocuğun gözünden bakın. Kendinize şu gibi sorular sormanız önemlidir: Çocuğumun gelişim geçmişinde ne agresif davranışlara yol açmış olabilir? Bu durum bir öfke patlamasına neden olmuş olabilir mi? Çatışmaya "yetişkin katkısı" nedir? Ancak bu şekilde etkilemek istediklerimizin en azından bir kısmını anlamayı öğreneceğiz. Çocukların ve ebeveynlerin "ruhsal yeraltına" bakarsak, "bir insanın yaşam yolunu aynı şekilde belirleyen" karşılıklı hakaretler ve zihinsel travma, sevgi ve nefret "cehennemi" görürüz.
Saldırgan davranışın doğası üzerine araştırma (K. Byutner, V. A. Goryanina, E. V. Olshanskaya ve diğerleri). herhangi bir çatışmanın kalbinde, ilk bakışta, bir çocuğun saldırganlığının patlamasının korku olduğunu gösterdi. Tüm sayısız korku (ölümden önce, toplum ve bireysel temsilcileri, karşı cinsten kişiler, yasaklarından önce, ahlak, duygular açısından) hem çocuğun hem de onu yetiştiren yetişkinin karakteristiğidir. Yaşanan olumsuz deneyim temelinde ortaya çıkarlar: bunun anısı yaralanma, kırılma korkusuyla gerçekleşir. Geçmiş deneyimleri anımsatan bir durumda saldırıya uğrama korkusu, öfke, hiddet, arkaik bir kötülük duygusuna dönüşür.
Gerçekten insancıl bir yetiştirmeye doğru ilk adım, yetişkinin çocuğun dünyasının öznel imajını, duygularını ve duygularını, kültürümüzde olumsuz olarak kabul etmeye alışkın olanlar da dahil olmak üzere anlamasındadır; ikincisi - korkudan kurtulma, korkudan arınmış bir ilişki yaratma çabası, "düzeltici bakım deneyimi". Bunu yapmak için, davranış manipülasyonunu ve baskıcı önlemleri (işaretler, açıklamalar, cezalar vb.) Bırakmak ve çocuğun duygu ve deneyim alanına dönmek, çocuğu anlamayı ve onunla etkileşime geçmeyi öğrenmek gerekir.
Düzeltici bir bakım deneyimi fikrini ilan etmek, uygulamaktan daha kolaydır. Onun yolunda birçok engel var. Bunlardan ilki, korku ve özgürlükten yoksun yetiştirilen ebeveynlerdir. Bu nedenle, ebeveynlere danışmanlıkta, canlı bilgiler veren ve kendi duygusal-düşünümsel alanlarını özgürleştiren, kendilerini kabul etmelerini ve çocuklarla etkileşimde kendilerini güvende hissetmelerini sağlayan yöntemleri dahil etmek tavsiye edilir.
Ebeveynlere danışmanlık sürecinde, iki çalışma taktiği mümkündür:
ilki bilişsel yönün güçlendirilmesidir. Burada, temel olarak, çocukların yetiştirilmesi ve psikolojik gelişimi, evlilik ilişkileri vb. gibi en önemli konular ortaya çıkar;
ikincisi, öncelikle ilişkilerin duygusal, şehvetli tarafıyla çalışmak, ilişkilerde gerçek, bilinçsiz ihlal nedenlerini aramak. Danışman ve müşteriler arasındaki ilişkiye özellikle dikkat edilir ve problem durumlarının rol modellenmesi ve bunlardan kurtulmanın yollarını bulmak çoğu zaman ana araç haline gelir. Genellikle, iç ve dış koşulların olduğu bir grup çalışma biçimi kullanılır.
değişiklikler, toplumsal etkinin tam da durumu haline gelir. Bu şu şekilde ifade edilir:
grup üyeleri liderden ve grup sürecindeki diğer katılımcılardan etkilenir;
katılımcılar birbirleriyle ve grup lideriyle özdeşleşir;
katılımcıların her biri, kendisinin ve başkalarının duygusal sorunlarıyla çalışarak grup deneyimini benimser.
Sınıfta, büyükanne ve büyükbaba ailelerinde aile ilişkilerinin, tekniklerin ve eğitim yöntemlerinin analizine özel bir yer verilir. Sınıfların ayrılmaz bir parçası, ebeveynler için ev ödevi, çeşitli oyunlara aşinalık ve belirli bir oyunun psikolojik yönlerinin açıklanmasıdır.
Çalışma taktiklerinin seçimi, danışmanlık süresi, eğitim, danışanların yaşı, temsil ettikleri aile türü (tam veya eksik) ve ebeveynlerin yaklaşan içsel çalışmaya hazır olma durumuna göre belirlenir. Bununla birlikte, uzun vadeli danışmanlık sürecinde, psikolojik destek türüne göre, çalışma, kural olarak, bütünleştirici bir karakter kazanır: danışmanın dikkati, değişen derecelerde olsa da, her iki tarafa da odaklanır. Farklı aşamalar iş.
Bu taktikler sosyal koruma kurumlarında kullanılabilir.
Sorular ve görevler
1. Aile danışmanlığına yönelik temel yaklaşımları tanımlayın.
2. Danışmanlık sürecinin ana aşamalarını genişletin.
3. Aile danışmanlığında kullanılan yöntem ve teknikleri betimler.
4. Aile danışmanlığına yönelik temel yaklaşımları tanımlayın.
5. Aile danışmanlarının başlıca uygulama türleri nelerdir?
6. Evli bir çiftle çalışmak için temel gereksinimler nelerdir?
7. Çocuklarla ilişkilerin zorlukları hakkında danışmanlığın özellikleri nelerdir?
Deneme konuları
1. Bireysel psikolojik danışma.
2. Aile danışmanlığı.
3. Evli bir çift için danışmanlık.
4. Aile danışmanı: kişilik ve faaliyetler.
Aleshina Yu.E. Bireysel ve aile psikolojik danışmanlığı. - M., 1994.
Bayard R., Bayard J. Huzursuz Gençiniz: Çaresiz Ebeveynler İçin Pratik Bir Rehber. - M., 1991.
Burmenskaya G. V., Karabanova O. A., Lidere A. G. Yaşa bağlı psikolojik danışmanlık: Çocukların zihinsel gelişim sorunları. - M., 1990.
Winnicott D. Ebeveynlerle sohbet. - M., 1994.
Whitaker K., Bamberri V. Aile ile dans ediyor. - M., 1997.
Gippenreiter Yu.B. Bir çocukla iletişim kurun ... Nasıl? - M., 1997.
Ginott H.J. Ebeveynler ve çocuklar. - M., 1992.
Loseva VK, Lunkov AI Sorunu düşünün. - M., 1995.
Nelson-Jones R. Danışmanlık kuramı ve pratiği. - St.Petersburg, 2000.
Oaklander V. Çocuğun dünyasındaki pencereler: Çocuk psikoterapisi için bir rehber. - M., 1997.
Satir V. Kendinizi ve ailenizi nasıl inşa edersiniz. - M., 1992.