Booker Igor 05/09/2019 20:00

Çok az insan biliyor, ancak İtalyan Cumhuriyeti'nin en yüksek askeri ödülü olan askeri kahramanlık için altın madalyanın az sayıda sahibi arasında yalnızca bir yabancı vatandaş var. Basit Rus askeri Fyodor Poletaev. Pek tanınmayan şair ve daha sonra Büyük Savaş'ın genç askerinin 1944'te yazdığı, bu tür kahramanlar hakkındaydı. Vatanseverlik Savaşı Sergey Orlov.

Onu küreye gömdüler,

Ve o sadece bir askerdi

Toplamda arkadaşlar, basit bir asker,

Unvan veya ödül yok.

Onun için yeryüzü bir türbe gibidir.

Bir milyon yüzyıl boyunca,

Ve Samanyolu toz topluyor

Yanlardan onun etrafında.

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında savaşan yurttaşlarımızın çoğu yabancı topraklara gömüldü. Bazıları Kızıl Ordu'nun Avrupa'yı kahverengi vebadan kurtarması sırasında öldü, diğerleri ise Direniş hareketine katılırken öldü. İtalyan partizanlar arasında 5 binden fazla Sovyet vatandaşı savaştı. Direnişin kahramanı, partizan lakabıyla "Şair" olarak bilinen asker Fyodor Poletaev'di. Ulusal kahramanİtalya, İtalyan Cumhuriyeti'nin en yüksek askeri ödülü olan "Askeri Cesaret İçin Altın Madalya" ve Garibaldi Madalyası ile ödüllendirilen ilk SSCB vatandaşıydı. Cenova'daki mezarında her zaman taze çiçekler vardır.

Fedor Andrianovich Poletaev, 14 Mayıs 1909'da Ryazan bölgesindeki Katino köyünde doğdu. 22 yaşındaki adam, zaten bir ailesi varken ve kızı Alexandra doğduğunda askere alındı. Poletaev, Moskova Proletarskaya'nın topçu alayında görev yaptı tüfek bölümü Hizmeti sırasında demirci mesleğinde ustalaştı. Terhis edildikten sonra kendisi ve ailesi, G. M. Krzhizhanovsky'nin adını taşıyan kollektif çiftlikte demirci, traktör sürücüsü ve biçerdöver operatörü olarak çalıştığı Kuban'ın Staromyshastovskaya köyüne gitti. Ocak 1935'te aile, o zamanlar Moskova bölgesinin Gorlovsky bölgesi olan anavatanlarına döndü. Savaştan önce Poletaev'in üç çocuğu daha vardı: Valentina, Nikolai ve Mikhail.

29 Kasım 1941'de Poletaev, Korgeneral K. K. Rokossovsky'nin 16. Ordusuna bağlı Tümgeneral A.P. Beloborodov komutasındaki 9. Muhafız Tüfek Tümeni'nin 159. Hafif (Şubat 1942 - 28. Muhafız Topçusu'ndan sonra) Alayına kaydoldu ( Batı Cephesi). Er Poletaev'in görev yaptığı bölüm, Moskova'yı Istra şehri yakınında Volokolamsk yönünde savundu. 1942 kışında topçu topçusu Poletaev'e çavuş rütbesi verildi. Ve aynı yılın yazında, 38. Ordu'nun bir parçası olan 9. Tüfek Muhafızları Kızıl Bayrak Tümeni önderlik etti. kavga Nazilerin güçlü darbelerinden birinin düştüğü Kupyansk kenti yakınlarındaki Oskol Nehri'nin batı yakasında. Zorlu bir savaşın ardından Fedor'un öldüğü kabul edildi ve Leninka köyündeki toplu bir mezara gömüldü. Poletaev'in "22 Haziran 1942'de Kharkov bölgesinin Kupyansky ilçesi Leninka köyünde öldürüldüğüne" dair bir cenaze mesajı geldi. Birlik komutanı Dokuchaev oraya gömüldü.

Ancak Fyodor Andrianovich 28. topçu alayının bir parçası olarak savaşmaya devam etti. 11 Temmuz şafak vakti Bokai çiftliği bölgesinde Rostov bölgesi Poletaev'in görev yaptığı birlik, düşman tanklarını ve motorlu piyadeleri ele geçirdi. Ağır yaralanan çavuş, savaş alanından alınarak, iki ay boyunca kendisine bakan Bokai köyündeki evlerden birinin sakinlerinin yanına bırakıldı. Ayağa güçlükle kalkabilen Fedor yakalandı ve ilk olarak toplama kampı Vyazma yakınlarında, ardından Berdichev'e (Ukrayna), oradan Polonya şehri Mielec. Mart 1944'te Çekoslovakya ve Macaristan topraklarından Hırvatistan'ın Brod na Sava şehrinin toplama kampına. Şehrin Müttefik uçakları tarafından bombalanması sırasında kaçtı, ancak yakalanıp İtalya'ya gönderildi.

Poletaev, Cenova'ya 25 km uzaklıkta bulunan bir Alman askeri birliğinde bir çalışma ekibinde yer aldı. İtalya'nın kuzeydoğusunda, Liguria'da, savaşçıları 6 Temmuz 1944'te bir grup Sovyet savaş esirinin kaçmasına yardım eden bir İtalyan-Rus sabotaj müfrezesi (BIRS) faaliyet gösteriyordu.

7 Kasım'da Poletaev, Nino Franchi taburuna (komutan Giuseppe Salvarezza (takma adı Pinan), komiser Luigi Rum (Falco) katıldı. Tabur, Pinan Chichero partizan tümeninin Garibaldian Oreste tugayının bir parçasıydı. Poletaev birçok İtalyan ordusuna katıldı. Cenova - Sarravale - Scrivia karayolu üzerindeki Stura ve Scrivia nehirlerinin vadileri bölgesinde partizan operasyonları.

2 Şubat 1945'te Almanlar Cantalupo köyünü işgal etti. Bir partizan grubu Nazileri arkadan ve yanlardan atlatmak zorunda kaldı. F.A. Poletaev'in bulunduğu diğeriyle vadiye inen yolda karşılaşılacaktı.

Belirleyici saldırı, üstün güçlere sahip cezalandırıcıları savunmaya geçmeye zorladı. Ve sonra makineli tüfekle ateş eden Poletaev yolda belirdi. Yüksek ve otoriter bir sesle düşmanlara silahlarını bırakmalarını emretti. Kafa karışıklığından dolayı silahlarını fırlatmaya başladılar, aniden içlerinden biri makineli tüfeğini kaldırıp Fyodor Poletaev'i öldürdü. Kahraman, Rochetta kasabasındaki mezarlığa büyük bir onurla gömüldü; daha sonra külleri, törenle ünlü Ceneviz anıtsal mezarlığı Staglieno'ya nakledildi. Staglieno'nun anıt mezarı.

№ 2006 / 27, 23.02.2015

Sergei Orlov bize sadece bu satırı bırakmış olsaydı bile onun adı şarkı sözü tarihine geçmeliydi. Yenilenen bir evrende yaşamaya hazırlanan ilk nesil Sovyet çocuklarını sarhoş eden “topraklılığın” bundan daha sade, net, keskin ve dolayısıyla çarpıcı bir ifadesi düşünülemez. Orlov'da hayal edilmez - nefes verilir. Aşağıdaki "şifre çözmeyi" kabul etmeniz o kadar doğal ki, kaderi zar zor ayırt edebildiğiniz basit bir hikaye:

Onu küreye gömdüler,
Ve o sadece bir askerdi
Toplamda arkadaşlar, basit bir asker,
Unvanlar ve ödüller olmadan...

Tyorkin'in samimiyeti. Ama Turkin'in kendini beğenmişliği olmadan. Basit görünüyor. Ve her iki taraftan da destekleniyor, daha doğrusu zamanın sembolleriyle deliniyor. Bir yanda Gezegen, diğer yanda Mozole. Yalnızca evrensel mutluluğu hayal eden Demir Çağı'nın çocukları şunu ve bunu bu şekilde birleştirebilirdi ve yalnızca Orlov her şeyi böylesine büyüleyici bir samimiyetle birbirine bağlayabilirdi:

Onun için yeryüzü bir türbe gibidir.
Bir milyon yüzyıl boyunca,
Ve Samanyolu toz topluyor
Yanlardan onun etrafında...

Samimi sadelik, karakterinin ana, temel özelliğidir. Bir dereceye kadar bu onun doğduğu yere bir tepki: burası Megra - “herkes dışında büyük yollar demiryolundan yüz kilometre uzakta, küçük, yeşil bir kasaba.” En yakın kültür merkezi bölgesel merkezdir - “ahşap, keten…” Mantar yağmurları, kırsal sevinçler, bahçe mucizeleri. Bulutlarda, ön bahçelerde kağıt uçurtma. Belozerie...
Eğer babamı üç yaşındayken kaybetmeseydim, yeni hükümetin harekete geçirdiği birçok şair gibi kendim hakkında şunu söyleyebilirdim: Biz kırsal kesimdeki öğretmenlerin çocuklarıyız.
Baba 1924'te öldü. Bu yıl unutulmazdı çünkü annem astarı açtı ve bir portre gösterdi: "Bu Lenin... Lenin öldü."
“Gözleriyle beni aradı... kızıl saçlı küçük bir çocuk...”
Daha sonra parti aktivisti olan üvey babam ortaya çıktı ve kollektif çiftlik sistemini tanıtmak için aileyi Sibirya'ya götürdü. Novosibirsk "gökdelenleri" bir süre Megra'yı ve sebze bahçelerini gizledi. Ve geri döndü ve Megra yoktu: Sovyet gücü burayı Stalin Yoldaş'ın adını taşıyan Beyaz Deniz-Baltık Kanalı'nın sularıyla doldurdu. Öğretmenin ailesinin bir zamanlar yaşadığı ve geleceğin şairi Sergei Orlov'un annesinin dersleri sırasında ilk kez masasına oturduğu okul binası da ortadan kayboldu.
Sibirya sosyalist yeniliği edebiyatta ilgi uyandırdı, ancak ilham perisi sesini bulduğunda dudaklarından çıkan şey, yeni endüstriyel binalara ve iletişimin demir atlarına bir ilahi değil, bahçelere ekilen balkabağına bir ilahiydi. erken çocukluk. Ayette filizlenen balkabağı, içine o kadar dokunaklı bir şekilde yerleşmiş, kuyruğunu güneşte o kadar mutlu bir şekilde salladı ki, Pravda gazetesinde okul çocukları için Tüm Birlik Şiir Yarışması'nın sonuçlarını özetleyen Korney Chukovsky tarafından fark edildi ve övüldü. .
İşte o zaman Petrozavodsk Üniversitesi'nde öğrenci olan yarışmanın galibi "şiir yazmak ve yayımlanmak için güçlü bir istek" hissetti.
Okul yarıda kesildi ve savaş başladı. Askeri komiser bir seçenek sundu: havacılık mı yoksa tanklar mı? Sibirya'da uçak modellemeye bulaşmış olan yirmi yaşındaki bir aceminin uçakları seçmesi gerekecekti. Ama ben tankları seçtim.
Belki yaklaşmakta olan temasını hissetmişti: canlı et ve ölü zırh arasındaki diyalog? Hayır, demirden korunma değil, tam da zırhın tehlikesi, zırhın güçsüzlüğü... Büyük şiir çelişkiler içinde yaşar, sadece onları gerçekleştirmek için yaşamak gerekir. Fiziksel olarak hayatta kalın.
Şu ana kadar büyüklük yok. Ayetlerde - sonbahar samanlıkları, tarlalardaki çavdarlar, yerli ormanlar, gökyüzündeki turnalar... Bu zaten 1941'de yazılmıştı ve ayetler hala bir şeyler söylüyor: "Etrafta ağır savaşlar sürüyor." Ve tılsım gibi bir şey söylenmiyor: “Bir gün bunu anlatacağım…” Kime? Geleceğin insanlarına: “...ve bu defterim bütün yollardan uzak günlere ulaşsın diye…” Defterde ne var? Geriye kalan tek şey Alman siperlerine koşmak ve bir patlama oluyor, solmuş çimlerin üzerinde kanlı bir iz... “Ve üstümdeki düşen altın yapraklarda, ağır bir ıssızlık içinde, kaburgaların arasından genç bir huş ağacı filizlenecek. çürümüş sandıkta...” Yaprakların altını da bir tılsımdır: şiir ve savaş birbirine yakından bakar, guguk kuşunun saymasını dinler...
Yaşam ve ölümün birleşmesi için savaşın yanması gerekir. Doğrudan.
Otobiyografi bu olayı şu şekilde anlatıyor:
“1944'te yanmış bir halde yoldaşlarım beni bir sedyeyle sağlık taburuna getirdiler. Engelli olduğum için hastaneden terhis edildim.”
Eleştirmen Leonard Lavlinsky'nin biyografik makalesinde bu bölüm biraz daha ayrıntılı olarak anlatılıyor: Orlov yanan bir tanktan çıkarıldı ve yoldaşlarının yanına götürüldü.
Bunu okuyan Orlov (o zamanlar zaten saygıdeğer bir yazar ve aynı zamanda RSFSR SP'nin sekreteri) şu şekilde tepki verdi:
– Aslında tam tersi oldu. Yoldaşım benden daha ağır yaralanmıştı ve onu kendi halkıma götürmek zorunda kaldım. Ancak bazı nedenlerden dolayı basında bunun tersi bir versiyon ortaya çıktı. Ve bunu inkar etmiyorum. Kimin kimi kurtardığı ne fark eder ki..."
Son cümle bir şairi ortaya koyuyor.
RSFSR SP Sekreterinin neden ayrıntılara girmediği anlaşılabilir bir durumdur: nezaket duygusundan, kahraman gibi görünme konusundaki isteksizliğinden.
Ayrıntılar şiir içerir. Şiirlerden şunları öğreniyoruz: “metal yandı… ve ateş kara kuledeki bölmeyi eritti”, “komutan derisiz elleriyle mandalı nasıl aradı”, nasıl “nefes nefese ambar kapağından atladı” .”
Ve bir yıl sonra ilk kişiden:

Kulenin üzerinde kırmızı lahana
Alevler büyüdü...
Karlı ekilebilir arazide nasıl süründüm
Uzaktaki kulübeye.
Kavrulmuş bir ağızla kapmak
Kar paslı parçalar.
Silahı bırakmadan
Dumanlı bir elden...

Ve yine üçüncü şahıs olarak:

Sabah, yangın burcuna göre,
Beş KB aracı saldırıya geçti.
Mavi gökyüzü siyaha döndü.
Öğle vakti iki kişi savaştan sürünerek geri döndü.
Yüzümün derisi parça parça sarkıyordu.
Elleri markaya benziyor.
Adamlar ağızlarına votka döktüler.
Beni elle tıbbi tabura taşıdılar.
Sedyenin yanında sessizce durdular
Ve tankların beklediği yere gittiler.

Ve yine -yeniden edinilen o yüzde- dünyanın şarkı sözlerine kazınmış satırlar:

İşte bir adam - o sakat
Yaralı yüz. Ama bak
Ve tanışırken korkmuş bir bakış
Gözlerini yüzünden ayırma.
Nefes nefese zafere doğru yürüdü.
Yolda kendimi düşünmedim.
Yani şöyle olacak:
Bir bakın ve gözlerinizi ayırmayın!

Zafer terhis edilmiş adama şu şekilde geldi: Kovzha'nın ağzında bir oltayla oturdu, tek bir çimen bile sallanmadı, nehir ve göl berrak gökyüzüyle birleşti, sessizdi. Şafak vakti gölden bir tekne belirdi ve uzaktan açıkça duyulabilen bir ses suyun üzerinde uçtu:
- Hey, neden oturuyorsun? Savaş bitti!
Otobiyografide bu haberi duyunca nasıl ağlayıp güldükleri hakkında çok az bilgi yer alıyor.
Şiirde şöyle:

Zafer için dua etti, -
Altı oğul cepheye gitti,
Ama ancak sonuncusu düştüğünde,
Böylece asla yerden kalkmazsın,
Zafer kapıda
Ama onu karşılayacak kimse yok...
– Kim var orada?.. –
Her şeyi alarm halinde sordu
Gözyaşlarından gözleri kör olan bir anne.

Şiir bu şekilde gerçeklikle diyalog için bir ses bulur.
Orlov'un şiirsel sesi hitabet gücüne yabancıdır. "Hareketsiz anıtların pirinç rengi aldatıcıdır" diye açıklıyor. Ne yaratıcı bulmaca ne de şarkı aşındırması, hem avangard hem de geleneksel halk şiir hareketlerinde çok değerlidir - yalnızca "iambikler", "kareler", şiirin "tuğlaları". Orlov'un ilham perisi "basit fikirli, doğrudan ve saf"tır.
Ama öncelikle bu masumiyet bilinçlidir ve hatta bir program olarak ilan edilmiştir. İkincisi, Orlov'un geleneksel dörtlükleri ruha nüfuz eder ve anında ve sonsuza kadar hatırlanır. Tariflerin ve eleştirmenlerin kararlarının aksine.
Orlov onlara cevap verdi:

Eleştirmeni bir kenara bırakalım
Poetikanın bununla hiçbir ilgisi yoktur.
Bir tür lakap olabilirim -
Ve onu ateş altındaki bir kraterde buldu...

Bununla birlikte, eleştirmenler sadece ayrılmamakla kalmadı, aynı zamanda bariz bir zevkle bu satırları parlak bir şekilde alıntıladılar, bu da başlı başına şiirin burada saklı büyüsünden bahsediyor.
Onun sırrı nedir?
Tekerlemeler temeldir, bazen açıkçası "az gelişmiştir". Bu arada ayet bir “kenar” ve bir “huni” ile gizlice bir araya getirilmektedir. Sözdizimi aşırı dakik, her şey noktaya kadar açıklanıyor. Bu arada, düşüncenin gidişatı beklenmedik, bazen küstahlık noktasına varıyor. Düşünce dizisi tahmin edilemez, ancak renklendirme tahmin edilebilir: Gökyüzü ve sular mavi, tarlalar ve ormanlar yeşil, savaştan önceki kar beyaz, savaş sırasında siyah, sancak ve kan kırmızı, kozmik uçurum karanlık, dünya açık, açık gözlü çocuğun çilleri ve kızıl saçları var.
“Bir tutam yulaf ezmesi saçının arasında güven dolu bakışlara sahip bir çocuk...”
Şiirin ve düşüncenin şeffaflığı okuyucuyu büyüleyen ve onu etkileyen niteliklerdir. Orlov'un çözümsüzlüğü, telafi edilemezliği ve ölümcül sonu, onarılamaz şekilde mahkum olan akranlarının herhangi biri kadar nettir.

Ve yarın askere alınmamız gerekiyor.
Ve yarından sonraki gün ölürsün.

İşte bu. Ve bugün - tüm bunları bilerek yaşamak. Ve yarın. Ve yarından sonraki gün. Ve – her zaman?
Geçmişle geleceği birbirine bağlaması gereken ilk düğüm, savaştan barışa geçiştir.
Geçiş sırası: tanklar savaşı terk etti - traktörler savaşa girdi. Savaş Alanı: Altay'ın bakir toprakları. ben - Rybinsk Denizi. I – Vologda çiftliği... 1
Komsomolsk inşa edildi - Lengory'de Moskova Üniversitesi'ni inşa edeceğiz: Volga-Don kilitleriyle aynı anda açılacak.
Ve uzakta - Afrika'nın uyanışı, özgür Küba, Vietnam'la savaş - dünyevi ufuklar.
Yerli Belozero'ya, gemilere izin veren ve dağıtan sevk memurunun sesinin yüzeyinde duyulduğu Sheksna Nehri'ne özel bir sevgi var.
“Kıyının uzak yankısı römorkörle yankılanıyor ve Samanyolu bilinmeyen bir nehir gibi dünyanın üzerinde parlıyor…”
Evren dağıtıcı tarafından bir araya getiriliyor!
Açık alanların genişliği ve işin aciliyeti, Orlov'un hemen ustalaştığı listelerin oluşturulmasına yol açıyor: Bu listelerden ülkenin işlerinin ve günlerinin bir kroniği oluşturulabiliyor.
1945. "Teknisyenler, tank mürettebatı ve şairler... Birliğin gemilerini uzak gezegenlere götüreceğiz... Sarı Ay'a yükseleceğiz." Bu, Gagarin'in uçuşundan on buçuk yıl önce yazılmıştı (Neil Armstrong'dan bahsetmiyorum bile). Orlov uzaydan bıktı! Ama Dünya'da bile çok fazla kahraman var. 1946: Sütçü kızlar, örgücüler, orakçılar. 1947: kombine operatörler, çim biçme makineleri. 1949: Mekanikçiler ve tarla yetiştiricileri, mühendisler ve tarım uzmanları. 1950: “Nehirler, dağlar, vadiler, toz içindeki yollar, tamirciler, traktör sürücüleri, neşeli inşaatçılar, barışçıl sakinler, toprağın iyi sahipleri gördük.” 1951: hidrologlar ve ormancılar... ekskavatörler ve damperli kamyonlar... beton işçileri, köprü işçileri, marangozlar, tokmakçılar. 1953: marangozlar ve sabancılar. 1959: pullukçılar, bilim adamları, madenciler, "serbest emek şövalyeleri" (ilan edilen bilimsel ve teknolojik devrimin açık bir etkisi), öğretmen, sağlık görevlisi, mühendis. 1967: “Yolların ve şehirlerin inşaatçıları, uzay limanlarının askerleri ve pilotları…”
O zamanın inancının ruhuna uygun olarak her şey kahramancadır. Alt düzey parti ve sosyal hizmet uzmanlarına büyük bir şair için alışılmadık bir vurgu yaparak: “Güneşli noktalardaki tahminci masası”, Yirmi birinci yüzyılın okuyucusuna bu şekilde adlandırıldığını açıklamazsanız anlaşılamaz. içinde Sovyet dönemi Bölge yürütme organının başkanı.
Ancak Orlov yönetim merdiveninin olduğu yere bakmıyor. O, "rütbesi veya ödülü olmayan basit bir askerdir." Şunu söyleyebiliriz: Bir izci, savaş sonrası şiirlerde kaçan rahat nefes olmasaydı, artık kimse onu keşif için göndermezdi, yani kimse onu en sevdiği eserden koparmazdı, şiirden, sevdiği kadından...
Ancak daha doğrusu, başka bir kişisel tanımlama: "Her yerde Robinson'dum ama boş bir casus değildim." O bir öncüydü, bir öncüydü, bir haberci değildi, orada büyük bir lider olsa bile birinin iradesini yönlendiren biri değildi.
Ya Lenin?! Peki ya Orlov'un olgunluk yıllarında şarkı sözlerinin dolu olduğu Sovyet siyasi sembolleri sistemi?
Ve bunlar onun için hayatın akışkanlığıyla orantısız olan manevi yüksekliğin işaretleridir.
“Varlık var, gerisi kurgu...”
Yani: tüm geçici semboller, onları sonsuzlukla (diğer bir deyişle dünyevilikle) karşılaştırırsanız, hayali ve ilgi çekici değildir. Orlov'un ilk şiirlerinde Sovyet döneminin bu ideolojileri yok. Beyaz Göl var, memleketin kuş kiraz ağacı var. Yanan zırh, karda kan, yanmış elinde bir tabanca var. Ama "Aurora" kruvazörü yok, Kış'ın ele geçirilmesi yok, Dünya Devrimi yok, komünizm yok.
Lenin, 1949'da dev şiir "Svetlana" da ortaya çıkıyor - kendisi değil, gerçekliğin bir detayı olarak: Volga-Don Kanalı'nın inşası sırasında bir öğretmen, sanki bir ders veriyormuş gibi işçilere şunu öneriyor: "Yapıyor musunuz?" Lenin'den ve ilk köylü hidroelektrik santralinden bahsetmemi ister misin?" - ve söyler.
Sadece dört yıl sonra liderin adı kişisel bir mülk olarak şiire dahil edilir. "Ve Lenin'in şahsen beni saldırıya yönlendirmesinden sonsuza kadar gurur duyuyorum." Bu satırlardan - bir dönüm noktası.
Dönüm noktası 1953 yılıydı. Yılın kendisi bir dönüm noktasıdır. Stalin'in adı vardı ve yok (Slutsky, Mezhirov, Samoilov, Tryapkin, Okudzhava'nın meşgul olduğu ne ihbar ne de savunma), ama sanki boşluğu dolduruyormuş gibi Lenin, 1953'ten beri Orlov'un şiirlerinde hüküm sürüyor. Varlığın bir işareti olarak - "kurgu"nun aksine. Evrenin çekirdeği gibi. Sonsuz fikirlerin bir işareti olarak.
"Ve gökyüzündeki pankartta Lenin var."
Ve bir de babaların Kızıl Muhafız ellerinden alınan pankart, salvolu “Aurora”, Majesteleri tarafından işçi sınıfı tarafından ele geçirilen Kışlık Saray, devam eden Devrim ve “fetih” var. Marksizmin tutkusu” (tutkusu hiçbir zaman kitap bilgeliğine yönelmemiş bir şairin ağzında biraz tuhaf) ve son olarak şu çığlık: “Beni takip edin komünistler!” (Orlov'dan gelmesi hiç de tuhaf değil).
İlginç: Mezhirov'un "Komünistler ileri!" şiiri için. liberal dönemde damgalandılar, samimiyete inanmadılar, şiirler parodiye dönüştürüldü.
Hiç kimse Orlov'u komünistler hakkında şiir yazmakla suçlamadı. Samimiyeti şüphe götürmez. Onun komünistleri Sistemin çarkları değil, Varlığın habercileridir:

Korkmadan ve ihanet etmeden sadıktırlar
Bağlı oldukları parti
Ve Evrenin mesafesi ve derinliği ona tabidir,
Ve dünyada hiçbir engel yok.

Pek çok engel var, daha da fazlası olacak. Ancak Evren başlangıç ​​ve son referans noktasıdır. Yıldızlar, gezegenler, kuyruklu yıldızlar, roketler (bir saldırının başlangıcını işaret eden roketler Gagarin döneminin roketlerini yansıtıyor). Eğreltiotları ve mamutlar zamanından kalma Zemşar, Castro ve Ho Chi Minh zamanından kalma zemşar. Başınızın üstünde yıldızlar, sokaklarda yıldızlar. O kadar çok yıldızsal ve evrensel sembolizm var ki bunların incelenmesi ayrı bir çalışma gerektirecektir. Burada şairin neşeli, parlak ve rahat mizacının yeterince ifade edildiği ve zamanın bağlamının -şiirsel bir dokunuşla- kapsamlı bir şekilde çizildiği sadece üç noktayı vereceğim.
1945 tarihli bir şiirden:

Sadece geriye bakmak istedim
Köprünün yanında, suyun yanında dur,
Bir sazla gökyüzüne ulaş,
Yıldızdan bir sigara yak.

“Yıldızdan Gelen Işık” 1975 şiirlerindeki “Eşiğin Ötesindeki Gezegen”den daha havalı.
1948 tarihli bir şiirden:

gezintiye çıktım
Mavi gökyüzünün karşısında
Kara dünyanın üstünde
Ve düştü
Bir çam direğinin üzerinde
Kontrplak yıldızı.

Yıldız hem uzayda hem de sancakta güzel... Ama en dokunaklı olanı savaşta bir askerin mezarından koparılan yıldızdır. Kontrplak yıldızı, bir nesil intihar bombacısının kitabesi olan "teğmenlerin mermeri bir kontrplak anıtıdır" kadar saftır.
Tsiolkovsky hakkındaki bir şiirden, 1962:

Ve eskimiş kozmodrom,
Sessizlik hemen esecek.
“Evreni veriyorsun!” - nefes verme gibi,
Birisi zorlukla duyulabilecek bir şekilde söyledi.

Çığlık fısıltıya dönüşüyor. Ve yine de duyulabiliyor. Ölümcül bir sınavdan önce babalardan alınan ve çocukların dudaklarında donmuş bir çığlık.
Orlov'un şiiri sıcak, açık ve basittir. Daha da çarpıcı olan, beklenmedik ve açıklanamaz bir şekilde ruhuna nüfuz eden ani ürpertidir. Bu, çocukluğun Belozersk ve Meghri çitlerindeki kuş kiraz ağaçlarından esen hoş soğukluk değil - bu tam olarak "mavi çavdar odaları" ve ormanın "kehribar kayan yıldızları" arasında geçen iç soğuktur. Bu motif, 60'ların başından beri Orlov için bir değişmez haline geldi - duygusallığının iyi huylu, neşeli "zirvesini" hiçbir şekilde iptal etmeden, onu bir tür belirsiz önseziyle derinliklerden gölgeliyor.
Başka bir neden ortaya çıkıyor: Genç Orlov için düşünülemez olan ihanet: orada zırh gibi yoldaşlarına güveniyordu ve tanktan sürünerek uzaklaştığında, yandığında onu ateşle örteceklerini biliyordu.
Ve şimdi - kötülük... hayır, hatta kötülük bile değil... daha yumuşak: ihanete uğramadın, "tuzağa düşürüldün" ve kötülük beklemen gereken düşmanlar tarafından değil, kendilerinden beklemediğin kendi düşmanların tarafından. sadece bir numara beklemeyin, hatta bunun ne zaman olduğuna inanın.
"Mantıklı, kendilerine düşman edinmediler ve ben de onların arkadaşı olarak kaldım, ancak arkadaşlıkta bir şeyler hala kirli ve onu konyak ile yıkayamazsınız."
Ya da çok kısaca söylemek gerekirse, Orlov'un "konuşmasında" bazen hayrete düşüren aforistik bir kesinlikle özetlemek gerekirse şöyleydi:

İsa çarmıha gerildi ama Yahuda yaşıyor.

Savunmasızlık nedeni ortaya çıkıyor. Başlangıçta "tanımı gereği" askeri kötü hava koşullarından ve talihsizlikten koruyan ve onu soğuktan kurtarmadıysa şaka yapmasına izin veren zırh: yanmaya başladığında ısınacağız diyorlar - askerler onunla sanki bir canlı gibi iletişim kuruyorlardı: "Biz insanız ama o çelikten yapılmış", hallederiz ama işte o...
Başlangıçta güvenilir olan o, yıllar sonra güvenilmezliğin sembolü olarak hatırlanacak. 70'lerin başındaki duygu bu:

Az kaldı:
Gereksiz yaygara olmadan hayatı yaşamak için, -
Tıpkı dokunduğu günlerdeki gibi
Saatlik çılgın çizgi
Ve bir anda yanabilir,
Belki her gün binlerce kez...
Korkma, kurtuluşu arama,
Zırh konusunda umutlanmayın.

Hiç umut yok. Rezervasyon yok. Zamanı dolduran, o zamanlar çılgın bir bakış açısıyla mutlu bir gelecek gibi görünen "kibirden" kurtulmanın bir yolu yok, ama şimdi geldi...

İkinci binyıl
Bitiyor ama sonrasında ne olacak?
Oraya ne tür kahramanlar geliyor?..
Ne yapacağımızı bilmiyoruz.

Bu, 1976'da, ölümünden üç yüz gün önce yazılmıştı.
Giymek tarihsel arka plan yani, doğumda Devrim'in parıltılarıyla işaretlenen bir nesil için başlangıç ​​noktası olması gereken olay hakkında (“Bir nesil doğum yılı değil, bir nesil Ekim yılıdır,” diye formüle etti Orlov) - bu gelecek, Ekim 1917 yılına ait aşağıdaki taslakta tasvir edilmiştir:
“Babalar, hâlâ savaştan sıcak olan keselerini çıkarmış, tablolar, aynalar, parkeler arasında, gecenin karanlığında bu dünyada sonsuza kadar nasıl bir hayat kuracaklarını düşünürken, çocukları kıskanıp bakıyorlardı. önümüzdeki yıllarda..."
Peki ya çocuklar?
Geleceğin kozmik-gezegensel ölçekte görünmesi iyidir, o zaman şöyle diyebilirsiniz: "Bilmiyorum!" Orlov'un bu tür bin yıllık tahminlere karşı özel bir tutkusu var. "Bin yıl sonra dünyada ne değişecek sen söyle bana?" Söylemeyecekler. Ancak şunu söyleyebiliriz: "Bin yıl sonra, Dünya'yı Dünya'nın ötesinde bıraktığımız mekikler gibi eski gemilerimiz de bulunacak" - bu, yüksekliğin yüksekliğinde tahmin edilebilir. Uzay Programı. Ama “Orada sana ne olacak?” sorusunun cevabı yok. Bu arada soru hala ortada...
Çünkü soru aslında milenyumla ilgili değil - yakın zamanda, yaşayan hafızada mutlu bir gelecek hayalini miras alanların kaderiyle ilgili bir soru ve bu çok yakındı.
Ona giden yol kanlı bir off-road'a dönüştü. Mesafeyi bir atışla aşmak gerekiyordu.

Atasözünün dediği gibi hayat bir alan değil,
Ve sahanın arkasındaydılar.
Nerede bu kadar gök gürültüsü, kan, acı var?
Ve toprak ayağa kalkıyor...

Devam edelim. Üstesinden geldik. Yaşayabilir miyim?

Ama yine sanki hiç olmamış gibi
Onlar, hayata eşit, yolda,
Her şeyi tekrar yapıyoruz
Yaşamanın geçilecek bir alan olmadığını...

Kimin peşinden “tekrarlıyoruz”? Şiirler – 1957. Yani kimi takip ettiğimiz açık: Doktor Zhivago'nun yazarını tekrarlıyoruz: “Yalnızım, her şey farisizmde boğuluyor. Yaşamak, geçilecek bir alan değil.” Pasternak ve Orlov en etkileyici şiirlerinden birinde şöyle yanıt veriyorlar:

Burada makineli tüfek hücresi yok.
Yolda mayın yok
Ama en azından piyade yönetmeliği vardı.
Ama burada hangi yöne gideceğinizi bilmiyorsunuz...

Böylece büyük şiiri anlarken bizi bekleyen kararsızlıkla karşı karşıya gelmiş oluyoruz. Çözülemeyen: Babalarımızın elinden alınan mirası ne yapacağız? Bunu çocuklara mı aktaracaksınız? Mantıksal olarak evet. Şiirin soğukluğuna göre işe yaramayacak. Yirmi yaşındaki bir genç... Vitka - onları, yani iki gaziyi 1941'de Neva nehrinin kıyısına bırakan şoföre Orlov böyle diyor. İki yaşlı adam şişmiş siperlerde dolaşıyor, savaşları hatırlıyor, iri gözlü hemşireyi, yaralılar için gömleğini nasıl yırtıp bandaj yaptığını, eski şarkılar söyleyip ağladığını hatırlıyor... Ve Vitka arabada onları bekliyor, dönüyor radyoda...
“Ah, Vitka neden bizim hafızamızla bizim için acı çeksin ki? Ah, zaten başaramayacak...”
Yani ödemek zorundayız. Kendi başımıza. Kimseye güvenmeden, hiçbir şey ummadan.

Her şeyin parasını kendimiz ödedik
Küfürden etkilenmeyiz.
Kim bize taş atmaya cesaret edebilir?
Düşüncelerimizde ve eylemlerimizde mi?

Böyle yakıcı bir gurur için şairin standart "düşünce ve eylemlerini" affedersiniz. İncil'deki "taş" daha tazedir. Ancak “khula” sizi ürpertebilecek bir önsezidir. Genç nesilde, gazilere boşuna savaştıklarını, Hitler'i içeri almaları gerektiğini söyleyecek mirasçılar olacak ve görüyorsunuz ki o hepimize Bavyera birası ısmarlayacak, bizi domuz ayağıyla besleyecek...
Görünüşe göre 70'li yıllarda genç bira tutkunlarımız henüz bu kadar küfüre ulaşmamıştı ve Orlov'un böyle şeyler duymamış olması iyi. Ama geleceğin uğultusunda bir şeyler yakalamaya çalıştım. Ve "hayır"ın "hayır" olduğu ve "evet"in "evet" olduğu o kutsal yıllara anı olarak geri dönerek ruhu güçlendirdi.
“Oradan” “buraya”, yani savaş yollarından barış yollarına geçişin en basit planlarından biri askeri geçit törenidir. Orlov bu geçit törenlerini Zaferden beri yazıyor.
On yıl sonra: Bir alayın veya gücün zafer günü, geçit töreni alanı, general, el siperliği, asistanlar pankartta.
Çeyrek asır sonra: Birlikler geceleri Moskova'da geçit törenine hazırlanıyor. Geçiş emri: piyadeler, denizciler, tankçılar...
Otuz yıl sonra: Zafer Geçit Töreninin anıları - düşman ordularının sancakları podyumun dibine uçuyor.
Belki de bu şiirsel geçit töreni, tüyler ürpertici bir veda akoruyla taçlandırılmamış olsaydı, özel bir ilgiye değmezdi:

Ne zaman olacak ama biliyorum
Beyaz bacaklı huş ağaçlarının diyarında
Dokuz Mayıs Zaferi
İnsanlar gözyaşı dökmeden kutlayacaklar.

Kadim yürüyüşler yükselecek
Ülkenin ordu boruları,
Ve mareşal orduya gidecek,
Bu savaşı görmemiştim.

Ve bunu düşünemiyorum bile
Orada ne tür havai fişekler patlayacak,
Hangi masalları anlatacaklar?
Ve hangi şarkıları söyleyecekler 2.

Yine şu: "Bilmiyorum" - kaygıyı ustaca örtbas etmek. "Gözyaşı yok" mu? – Gözyaşlarımızın akması için hala uzun süre beklemek zorundayız. “Bu savaşı görmeyen Mareşal” mi? Bu böyle olacak. Şu ana kadar nasıl olduğunu gördük son mareşal Bu savaşı kim gördü, nasıl "kılıcını teslim ederek" sordu: "Şimdi nereye gitmeliyim?" - “darbe” davasında duruşma öncesi gözaltı merkezine gitmeden önce. Nitekim Orlov, aynı anda hangi masalların anlatıldığını, Çeçenya'da ve ondan önce Afganistan'da güçsüz olduğu ortaya çıktığında ordunun arkasında "kendilerinin" nasıl sevindiğini düşünmezdi - Orlov uzun yaşamadı Afganistan'ı görmeye yetecek kadar, yaklaşık iki yıl - yaktığı kurtardığı gücün çöküşüne, ruhunda kaldığı bir dönemin sonuna nasıl dayanabilirdi? Sonsuza kadar.

Yaşlandım ve bir çocuk gibi berraklaştım
Ve güveniyorum. Belli ki o yıllar
İnançla yetenekli ve şans eseri değil,
Ve muhtemelen sonsuza kadar.

Peki ya son geçit töreninin her notasında bir unutulma beklentisi varsa, "sonsuza kadar" ne olacak? Uğrunda kan dökülen gelecekten olduğunuzu hissediyorsanız - “ne ses, ne yankı, ne gölge”! Eğer ölümle birlikte sadece ölümlü beden iz bırakmadan yok olsa, aynı zamanda şiirler, ruhun izi, sonsuzluğa haykırış da kaçınılmaz olarak sonsuzluktan silinecektir. Orlov'un en acı satırları bununla ilgili.
“Hiçbir iz bırakmadan kaybolacağım, dünyanın bir yerine sadece bir damla yağmur düşecek. Şairlerim aynı yıl şiirlerimi tekrar okuyacak ve adımı unutacaklar.”
Bu, 1948'de, yaşıtlarının otuza yaklaştığı ve neslin şarkı sözlerinin en güzel saati yaklaştığı sırada yazıldı.
Aradan çeyrek asır geçiyor.
“...Arkadaşlarım ellinin üzerinde, zaman zaman gidecek yerleri yok, kelleşiyorlar, yaşlanıyorlar, saçları ağarıyor. Ama bana hâlâ yirmi yaşındalarmış gibi geliyor."
Yirmi yaşındaki kendimle, Devrim'in sonsuz yaşam vaat ettiği ve İktidar'ın 1941'de ölmesini emrettiği o çocukla yüzleşmem, kırk yaşındaki otuz yaşındaki bir ustanın yazdığı şiirlerde defalarca tekrarlanıyor. -eski usta, elli yaşında bir gazi...
"Başka ne? Bu dünyada yaşamak, belki altmış yaşında olmak..."
Altmış yaşına gelene kadar işe yaramayacak.
Ve bir zamanlar kurşunlarla karşı karşıya kalan o yirmi yaşındaki çocuktan uzaklaşmak imkansız. Kırk birinci yıl sürer ve sürer. "Güven dolu bakışlara sahip çocuk" hafızadan gelmiyor. Ve o sensin...

Güneş çimenlerin üzerinde parlıyor,
Zırh duman çıkarıyor.
Sadece ağlayabilirsin
Kendim için ne kadar üzülüyorum.

Ölüme mahkum olan çocuk için üzülüyor musun? Çok yazık. Hiçbir şey hatırlamayan biri için daha da üzücü: Bir gün "kiraz ve armutların çiçek açtığı bahçede soyundan gelen biri, eski bir parçadan oluşan koruganı kazıp ürpererek boşluğa bakacak." Bu bir gün. Peki şimdi? En kötüsü, bizlerin “gerçekten hiçbir bedeli olmayan, sonuncusu Büyük denilen, haklı bir savaşın tarihi olan tozlu kalıntılar gibi olmamızdır.”
Sonuncusu?.. Öyle ise. Haklı mı? Tarih - evet. Ama ölecek bir çocuğa kendini nasıl haklı gösterebilirsin? Ne de olsa o, "orada, kükreyen ateşin içinde, huzurlu, uzak bana inanıyor." Ve sen, yüzyılın üçte birini daha barış içinde yaşayan ve - o çocuğun anlayışına göre - mutlu hayat, – onun inancını paylaşabilir misiniz? Hem seni hem de onu bu inançla ödüllendirdik - ne mutlu ki? Maalesef? Kim daha mutlu: "Dünyaya gömülen" mi yoksa yaşamaya devam eden ve bu dünyayı miras olarak alan mı?
Ve eğer bunu tekrarlasaydım - "her şeyi, kaderin bana işkence ettiği her şeyi tekrarla"? O zaman ne seçmeli? İşte yürüyor, yirmi yaşında bir kahraman, “neşeli, mutlu, halinden memnun”… mutlu, ama gözlerinde ölümcül bir parıltı patlamak üzere. Ve şimdiki mutlu barış zamanından ona seslenmek gerekirdi: Uyarmak, felaketi önlemek için...

...ileride onu bekliyordu.
Ve ona seslenmedim.

Kim daha mutsuz?
Cevap yok.
Sergei Orlov 1977'de üç veda şiiri yazdı.
Birinde ölüme hazırlanır, onunla barışır, yanmış eliyle toprağı okşar ve onu terk ettiği için Dünya'dan af diler.
Bir diğerinde, insanın kötülüğünü hesaba katıyor: Savaş sırasında bir hainin ihbar edilmesinin ardından cezalandırıcı güçlerin bir partizan hastanesini nasıl kestiğini hatırlıyor; Muhtemelen iri gözlü hemşire bu olayı ona anlatmıştır. Şiir Yulia Drunina'ya ithaf edilmiştir.
Ve üçüncüsünde (görünüşe göre bir Karadeniz beldesinde yazılmış), gökyüzünde yalnız bir yıldız parlıyor, deniz kükrüyor ve görünüşe göre kişinin uyumasına izin vermeyen çağın kendisi - Dünya askeri formasyona çağırıyor .

1 Burada Alexander Yashin ile ilgili 1950 tarihli iki şiiri anmak gerekir. Bunlardan biri - "Tatil Yeri İnsanları" - Karadeniz tatil beldesindeki Yashin'in memleketi Nikolsky bölgesinde ekimle nasıl meşgul olduğunu anlatıyor; bir diğeri - "Bir düğünde" - görünüşe göre Yashin'in sözlerinden - bir köy düğününe gelen bölge komitesi sekreterinin "bütün gece arabasını nasıl unuttuğu" hakkında. "Vologda Düğünü" nün sorunları on iki yıl sonra Yashin'i geride bıraktı; Mermiyi bu hedefe böylesine bir beklentiyle gönderen Orlov'un içgüdülerine ancak şaşırabiliriz.

2 Son dörtlük: “Ama kesin olarak biliyoruz ki...” Başlangıç ​​düzeyinde olduğu için bu kısmı atlamama izin vereceğim.

Lev ANNINSKY

Onu küreye gömdüler,

Ve o sadece bir askerdi

Toplamda arkadaşlar, basit bir asker,

Unvan veya ödül yok.

Onun için yeryüzü bir türbe gibidir.

Bir milyon yüzyıl boyunca,

Ve Samanyolu toz topluyor

Yanlardan onun etrafında.

Bulutlar kırmızı yamaçlarda uyuyor,

Kar fırtınası süpürüyor,

Şiddetli gök gürültüsü gürlüyor,

Rüzgârlar kalkıyor.

Savaş uzun zaman önce sona erdi...

Tüm dostların eliyle

Adam kürenin içine yerleştirilmiş,

Bir türbede olmak gibi...

Bu şiir, cephe şairi Sergei Orlov tarafından Haziran 1944'te, Meçhul Askerin Mezarı'nın Moskova'da ortaya çıkmasından yıllar önce yazılmıştır. Ancak şair bunu ifade edebilmiştir. asıl nokta ve Anavatanımızın en büyük tapınaklarından biri haline gelen, Zafer yoluna girenlerin anısını kişileştiren şeyin anlamı.

Nikolai Egorychev'in askeri kurnazlığı

Meçhul Asker Mezarı fikri ilk olarak Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda Fransa'da ortaya çıktı ve burada Anavatan'ın tüm şehit kahramanlarının anısını onurlandırmaya karar verildi. Sovyetler Birliği'nde de benzer bir fikir, Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan 20 yıl sonra, 9 Mayıs'ın izin günü ilan edilmesiyle ve Zafer Bayramı onuruna yapılan devlet kutlamalarının düzenli hale gelmesiyle ortaya çıktı.

Aralık 1966'da Moskova, başkentin surları altındaki savaşın 25. yıldönümünü kutlamaya hazırlanıyordu. Moskova şehir parti komitesinin ilk sekreterinde Nikolai Egorychev Moskova savaşında ölen sıradan askerlere bir anıt dikme fikri ortaya çıktı. Yavaş yavaş, başkentin başkanı, anıtın yalnızca Moskova Savaşı kahramanlarına değil, aynı zamanda Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında ölen herkese de adanması gerektiği sonucuna vardı.

İşte o zaman Yegorychev, Paris'teki Meçhul Askerin Mezarını hatırladı. Moskova'da bu anıtın bir benzerini yaratma olasılığını düşünürken hükümet başkanı Alexei Kosygin ona yaklaştı. Anlaşıldığı üzere Kosygin de aynı sorudan endişeleniyordu. Şöyle sordu: Neden Polonya'da böyle bir anıt var da SSCB'de yok?

Paris'teki Meçhul Askerin Mezarı. Fotoğraf: Commons.wikimedia.org

Destek kazandıktan Kosygina Egorychev, anıtın ilk eskizlerini oluşturan uzmanlara başvurdu.

Nihai "devam etme" kararının ülkenin lideri tarafından verilmesi gerekiyordu. Leonid Brejnev. Ancak ilk projeyi beğenmedi. İskender Bahçesi'nin böyle bir anma törenine uygun olmadığını düşünerek başka bir yer bulunmasını önerdi.

Sorun aynı zamanda şu anda bulunduğu yerdi. Sonsuz Alev Daha sonra devrimci düşünürlerin anıtı haline gelen Romanov Hanesi'nin 300. yıl dönümü için bir dikilitaş vardı. Projenin hayata geçebilmesi için dikilitaşın taşınması gerekiyordu.

Yegorychev'in kararlı bir adam olduğu ortaya çıktı - dikilitaşın transferini kendi yetkisiyle gerçekleştirdi. Daha sonra Brejnev'in Meçhul Asker Mezarı konusunda bir karar vermediğini görünce taktik manevraya gitti. 6 Kasım 1966'da Kremlin'de yapılan tören toplantısı öncesinde, yıldönümüne adanmış Ekim Devrimi Anıtın tüm eskizlerini ve modellerini Politbüro üyelerinin dinlenme odasına yerleştirdi. Politbüro üyeleri projeyle tanışıp onayladığında, Yegorychev aslında Brejnev'i artık onay vermeyi reddedemeyeceği bir konuma getirdi. Sonuç olarak, Moskova Meçhul Asker Mezarı projesi onaylandı.

Kahraman Zelenograd yakınlarında bulundu

Ama bir tane daha vardı en önemli soru- sonsuza kadar Meçhul Asker olmaya mahkum olan savaşçının kalıntılarını nerede arayabiliriz?

Kader Yegorychev için her şeye karar verdi. Şu anda, Moskova yakınlarındaki Zelenograd'da inşaat sırasında işçiler, Moskova yakınlarındaki çatışmalarda ölen askerlerin toplu mezarıyla karşılaştılar.

Bilinmeyen bir askerin küllerinin nakledilmesi, Moskova 3 Aralık 1966. Fotoğrafçı Boris Vdovenko, Commons.wikimedia.org

Gereksinimler katıydı ve herhangi bir kaza olasılığı hariç tutuluyordu. Küllerinin alınması için seçilen mezar, Almanların ulaşamadığı bir yerde bulunuyordu, bu da askerlerin kesinlikle esaret altında ölmediği anlamına geliyordu. Savaşçılardan birinin üzerinde özel rütbesi bulunan iyi korunmuş bir üniforma var. Bilinmeyen asker basit bir savaşçı olmalıydı. Bir başka ince nokta da, ölen kişinin asker kaçağı ya da başka bir askeri suç işleyen ve bu yüzden vurulan bir kişi olmaması gerektiğidir. Ancak infazdan önce suçlunun kemeri çıkarıldı, ancak Zelenograd yakınlarındaki mezardaki savaşçının kemeri yerine yerleştirildi.

Seçilen askerin kimliğini belirtebilecek hiçbir belgesi ve hiçbir şeyi yoktu; bilinmeyen bir kahraman gibi düştü. Artık tüm büyük ülkenin Meçhul Asker'i olmuştu.

2 Aralık 1966 günü saat 14.30'da askerin naaşı bir tabuta yerleştirildi ve önüne her iki saatte bir askeri muhafızlar yerleştirildi. 3 Aralık saat 11:45'te tabut bir silah arabasına yerleştirildi ve ardından alay Moskova'ya doğru yola çıktı.

Meçhul Asker, alayın hareket ettiği sokaklarda sıralanan binlerce Moskovalı tarafından son yolculuğuna uğurlandı.

Manezhnaya Meydanı'nda bir cenaze toplantısı yapıldı ve ardından parti liderleri ve Mareşal Rokossovsky tabutu kollarında cenaze yerine taşıdı. Topçu salvoları altında Meçhul Asker, İskender Bahçesi'nde huzur buldu.

Hepimiz için bir tane

Mimarların projesine göre oluşturulan "Meçhul Askerin Mezarı" mimari topluluğu Dmitry Burdin, Vladimir Klimov, Yuri Rabaeva ve heykeltıraş Nikolai Tomsky 8 Mayıs 1967'de açıldı. Ünlü kitabenin yazarı "Adın bilinmiyor, başarın ölümsüz" şairdi Sergey Mikhalkov.

Anıtın açıldığı gün, Leningrad'da Champ de Mars'taki anıttan yakılan ateş, zırhlı personel taşıyıcıyla Moskova'ya teslim edildi. Meşalenin ciddi cenaze töreni SSCB başkanı tarafından kabul edildi. Leonid Brejnev. Kendisi de bir savaş gazisi olan Sovyet Genel Sekreteri, Meçhul Askerin Mezarı'ndaki Ebedi Ateşi yaktı.

12 Aralık 1997'de Rusya Devlet Başkanı'nın kararnamesiyle Meçhul Asker Mezarı'nda 1 numaralı şeref kıtası kuruldu.

Meçhul Askerin Mezarı'ndaki sonsuz alev yalnızca bir kez, 2009'da anıtın yeniden inşası sırasında söndürüldü. Bu sırada Ebedi Alev şuraya taşındı: Poklonnaya Gora, Büyük Vatanseverlik Savaşı Müzesi'ne. 23 Şubat 2010'da yeniden yapılanmanın tamamlanmasının ardından Ebedi Alev hak ettiği yere geri döndü.

Bilinmeyen askerin hiçbir zaman adı ve soyadı olmayacak. Sevdikleri Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın cephelerinde şehit düşen herkes için, kardeşlerinin, babalarının ve büyükbabalarının başlarını nereye koyduğunu hiç bilmeyenler için, Meçhul Asker sonsuza kadar hayatını uğruna feda eden aynı sevilen kişi olarak kalacak. torunlarının geleceği için, vatanlarının geleceği için.

Canını verdi, adını kaybetti ama kocaman ülkemizde yaşayan ve yaşayacak olan herkesin canı oldu.

Adınız bilinmiyor, başarınız ölümsüz.

12 Aralık 1997'de Moskova'daki Meçhul Askerin Mezarı'ndaki Ebedi Alev'e bir Şeref Kıtası (Post No. 1) yerleştirildi.

İskender Bahçesi'ndeki Meçhul Askerin Mezarı.

Onu küreye gömdüler,
Ve o sadece bir askerdi
Toplamda arkadaşlar, basit bir asker,
Unvan veya ödül yok.
Onun için yeryüzü bir türbe gibidir.
Bir milyon yüzyıl boyunca,
Ve Samanyolu toz topluyor
Yanlardan onun etrafında.
Bulutlar kırmızı yamaçlarda uyuyor,
Kar fırtınası süpürüyor,
Şiddetli gök gürültüsü gürlüyor,
Rüzgârlar kalkıyor.
Savaş uzun zaman önce sona erdi...
Tüm dostların eliyle
Adam kürenin içine yerleştirilmiş,
Bir türbede olmak gibi...

Bu şiir, cephe şairi Sergei Orlov tarafından Haziran 1944'te, Meçhul Askerin Mezarı'nın Moskova'da ortaya çıkmasından yıllar önce yazılmıştır. Ancak şair, Anavatanımızın en büyük türbelerinden biri haline gelen şeyin ana özünü ve anlamını ifade edebildi ve Zafer yoluna girenlerin anısını kişileştirdi.

Nikolai Egorychev'in askeri kurnazlığı

Meçhul Asker Mezarı fikri ilk olarak Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda Fransa'da ortaya çıktı ve burada Anavatan'ın tüm şehit kahramanlarının anısını onurlandırmaya karar verildi. Sovyetler Birliği'nde de benzer bir fikir, Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan 20 yıl sonra, 9 Mayıs'ın izin günü ilan edilmesiyle ve Zafer Bayramı onuruna yapılan devlet kutlamalarının düzenli hale gelmesiyle ortaya çıktı.

Aralık 1966'da Moskova, başkentin surları altındaki savaşın 25. yıldönümünü kutlamaya hazırlanıyordu. Moskova Şehri Parti Komitesi'nin ilk sekreteri Nikolai Yegorychev'in aklına, Moskova savaşında ölen sıradan askerler için bir anıt dikme fikri geldi. Yavaş yavaş, başkentin başkanı, anıtın yalnızca Moskova Savaşı kahramanlarına değil, aynı zamanda Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında ölen herkese de adanması gerektiği sonucuna vardı.

İşte o zaman Yegorychev, Paris'teki Meçhul Askerin Mezarını hatırladı. Moskova'da bu anıtın bir benzerini yaratma olasılığını düşünürken hükümet başkanı Alexei Kosygin ona yaklaştı. Anlaşıldığı üzere Kosygin de aynı sorudan endişeleniyordu. Şöyle sordu: Neden Polonya'da böyle bir anıt var da SSCB'de yok?


Paris'teki Meçhul Askerin Mezarı.

Kosygin'in desteğini alan Yegorychev, anıtın ilk eskizlerini oluşturan uzmanlara başvurdu.

Nihai "devam etme" kararının ülkenin lideri Leonid Brejnev tarafından verilmesi gerekiyordu. Ancak orijinal projeyi beğenmedi. İskender Bahçesi'nin böyle bir anma törenine uygun olmadığını düşünerek başka bir yer bulunmasını önerdi.

Sorun aynı zamanda Ebedi Ateş'in bulunduğu yerde Romanov Hanesi'nin 300. yıldönümü için bir dikilitaşın bulunmasıydı ve bu dikilitaş daha sonra devrimci düşünürlerin anıtı haline geldi. Projenin hayata geçebilmesi için dikilitaşın taşınması gerekiyordu.

Yegorychev'in kararlı bir adam olduğu ortaya çıktı - dikilitaşın transferini kendi yetkisiyle gerçekleştirdi. Daha sonra Brejnev'in Meçhul Asker Mezarı konusunda bir karar vermediğini görünce taktik manevraya gitti. 6 Kasım 1966'da Kremlin'de Ekim Devrimi'nin yıldönümüne adanan tören toplantısından önce, anıtın tüm eskizlerini ve modellerini Politbüro üyelerinin dinlenme odasına yerleştirdi. Politbüro üyeleri projeyle tanışıp onayladığında, Yegorychev aslında Brejnev'i artık onay vermeyi reddedemeyeceği bir konuma getirdi. Sonuç olarak, Moskova Meçhul Asker Mezarı projesi onaylandı.

Kahraman Zelenograd yakınlarında bulundu

Ancak bir önemli soru daha kaldı: Sonsuza dek Meçhul Asker olmaya mahkum olan askerin kalıntılarını nerede arayacaktı?

Kader Yegorychev için her şeye karar verdi. Şu anda, Moskova yakınlarındaki Zelenograd'da inşaat sırasında işçiler, Moskova yakınlarındaki çatışmalarda ölen askerlerin toplu mezarıyla karşılaştılar.


Bilinmeyen bir askerin küllerinin nakledilmesi, Moskova 3 Aralık 1966.

Gereksinimler katıydı ve herhangi bir kaza olasılığı hariç tutuluyordu. Küllerinin alınması için seçilen mezar, Almanların ulaşamadığı bir yerde bulunuyordu, bu da askerlerin kesinlikle esaret altında ölmediği anlamına geliyordu. Askerlerden biri, üzerinde er amblemi bulunan, iyi korunmuş bir üniforma giyiyordu; Meçhul Asker'in basit bir asker olması gerekiyordu. Bir başka ince nokta da, ölen kişinin asker kaçağı ya da başka bir askeri suç işleyen ve bu yüzden vurulan bir kişi olmaması gerektiğidir. Ancak infazdan önce suçlunun kemeri çıkarıldı, ancak Zelenograd yakınlarındaki mezardaki savaşçının kemeri yerine yerleştirildi.

Seçilen askerin kimliğini belirtebilecek hiçbir belgesi ve hiçbir şeyi yoktu; bilinmeyen bir kahraman gibi düştü. Artık tüm büyük ülkenin Meçhul Asker'i olmuştu.

2 Aralık 1966 günü saat 14.30'da askerin naaşı bir tabuta yerleştirildi ve önüne her iki saatte bir askeri muhafızlar yerleştirildi. 3 Aralık saat 11:45'te tabut bir silah arabasına yerleştirildi ve ardından alay Moskova'ya doğru yola çıktı.

Meçhul Asker, alayın hareket ettiği sokaklarda sıralanan binlerce Moskovalı tarafından son yolculuğuna uğurlandı.

Manezhnaya Meydanı'nda bir cenaze toplantısı yapıldı ve ardından parti liderleri ve Mareşal Rokossovsky tabutu kollarında cenaze yerine taşıdı. Topçu salvoları altında Meçhul Asker, İskender Bahçesi'nde huzur buldu.

Hepimiz için bir tane

Mimarlar Dmitry Burdin, Vladimir Klimov, Yuri Rabaev ve heykeltıraş Nikolai Tomsky'nin tasarımına göre oluşturulan “Meçhul Askerin Mezarı” mimari topluluğu 8 Mayıs 1967'de açıldı. Ünlü kitabenin yazarı "Adınız bilinmiyor, başarınız ölümsüzdür" şair Sergei Mikhalkov'du.

Anıtın açıldığı gün, Leningrad'da Champ de Mars'taki anıttan yakılan ateş, zırhlı personel taşıyıcıyla Moskova'ya teslim edildi. Kahraman meşalenin ciddi cenaze törenini gerçekleştirdi Sovyetler Birliği onu SSCB Leonid Brejnev'in başına teslim eden pilot Alexey Maresyev. Kendisi de bir savaş gazisi olan Sovyet Genel Sekreteri, Meçhul Askerin Mezarı'ndaki Ebedi Ateşi yaktı.

12 Aralık 1997'de Rusya Devlet Başkanı'nın kararnamesiyle Meçhul Asker Mezarı'nda 1 numaralı şeref kıtası kuruldu.

Meçhul Askerin Mezarı'ndaki sonsuz alev yalnızca bir kez, 2009'da anıtın yeniden inşası sırasında söndürüldü. Bu sırada Ebedi Alev, Poklonnaya Tepesi'ne, Büyük Vatanseverlik Savaşı Müzesi'ne taşındı. 23 Şubat 2010'da yeniden yapılanmanın tamamlanmasının ardından Ebedi Alev hak ettiği yere geri döndü.

Bilinmeyen askerin hiçbir zaman adı ve soyadı olmayacak. Sevdikleri Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın cephelerinde şehit düşen herkes için, kardeşlerinin, babalarının ve büyükbabalarının başlarını nereye koyduğunu hiç bilmeyenler için, Meçhul Asker sonsuza kadar hayatını uğruna feda eden aynı sevilen kişi olarak kalacak. torunlarının geleceği için, vatanlarının geleceği için.

Canını verdi, adını kaybetti ama kocaman ülkemizde yaşayan ve yaşayacak olan herkesin canı oldu.

Adınız bilinmiyor, başarınız ölümsüz.