"Rahatsız sıvı ay..." Sergei Yesenin

şiir Rahatsız edici sıvı ay ışığı
Ve uçsuz bucaksız ovaların melankolisi, -
Hareketli gençliğimde gördüğüm şey buydu.
Bu, severken, sadece lanetli biri değil.

Yollarda solmuş söğütler var
Ve araba tekerleklerinin şarkısı...
şimdi asla istemezdim
Onu dinleyebileyim diye.

Barakalara kayıtsız kaldım
Ve ocak ateşi benim için sevgili değil,
Elma ağaçları bile bahar kar fırtınasında
Tarlaların yoksulluğu yüzünden onları sevmeyi bıraktım.

Artık farklı bir şey hoşuma gidiyor.
Ve ayın tüketici ışığında
Taş ve çelik sayesinde
Yerli tarafımın gücünü görüyorum.

Saha Rusya! Yeterli
Sabanı tarlalarda sürüklemek!
Yoksulluğunu görmek acı veriyor
Ve huş ağaçları ve kavaklar.

Bana ne olacağını bilmiyorum...
Belki içinde yeni hayat ben iyi değilim
Ama yine de çelik istiyorum
Zavallı, dilenci Rus'u görün.

Ve motor sesini dinlerken
Bir sürü kar fırtınasında, bir sürü fırtına ve fırtınada,
Artık hiçbir şey istemiyorum
Araba tekerleklerinin şarkısını dinle.

Yesenin'in “Rahatsız edici sıvı ay ışığı…” şiirinin analizi

Sergei Yesenin, birçok eserinde onu yücelttiği için haklı olarak Rus köyünün şairi olarak kabul ediliyor. Ancak, son yıllar Hayatında çalışmaları dramatik bir şekilde değişti ve bunun nedeni Yesenin'in kendisine yabancı ve misafirperver olmayan yeni dünyada kendine bir yer görmemesiydi.

Şair hayatından çok erken ayrıldı küçük vatanÇocukluğunu geçirdiği Konstantinovo köyü. Daha sonra oldukça meşhur olduktan sonra birkaç kez eve döndü ve her zaman sakin ve ölçülü kırsal yaşamın uzak geçmişte kaldığını düşünerek kendini yakaladı. Ve bu şaşırtıcı değil, çünkü devrimden sonra her yerde kolektif çiftlikler yaratılmaya başlandı, ilk ekipman tarlalarda ortaya çıktı ve akşamları köylüler, Rus halk şarkıları yerine yeni basılan şairlerin şiirlerine yürüyüşler öğrendiler. sosyalist fikirleri vaaz ediyor.

Ancak partinin benimsediği kırsal kalkınma programının ütopik olduğu ortaya çıktı. Güçlü köylü çiftlikleri mülksüzleştirildi ve çürümeye başladı ve kolektif çiftlikler ülkeye gerekli miktarda yiyecek sağlayamadı. Üstelik pek çok tarla ekilmiyordu ve bu Yesenin'i o kadar üzdü ki artık memleketinin güzelliğini yüceltme arzusu kalmamıştı. 1925 yılında acı veren her şeyi dile getirdiği “Rahatsız Sıvı Ayışığı…” şiirini yazdı. Ancak şair, çocukluğundan beri alıştığı “tekerlek arabası şarkısının” artık geçmişte kaldığını anlamıştı. Şair, vatanının vatanseveri olarak Rusya'nın gerçekten güçlü ve özgür bir güç olmasını istiyordu. Yesenin, "Barakalara kayıtsız kaldım ve ocak ateşi benim için küçük" diyerek medeniyetin sadece şehirlere değil, köylülerin hala orakla ürün topladığı köylere de gelmesi gerektiğini vurguluyor.

Aynı zamanda şair, köylülerin yoksulluğunun kalkınmayı sınırlayan faktörlerden biri olduğunu da anlıyor. tarım, ama aynı zamanda ülke genelinde. Bu noktada Rusya hâlâ sanayi üretimi gelişmemiş bir tarımsal güç olmayı sürdürüyor. Ancak endüstriyel alanda başarı arayışında kimse öncelikle modernleşmeye ihtiyacı olanın köy olduğu gerçeğine dikkat etmiyor. “Rusya Sahası! Şair, ülkenin açlık ve yoksulluktan ancak iyi hasatla kurtulabileceğine inanarak, tarlalarda sabanı sürüklemeye yeter!

Yesenin, yeni bir toplumun oluşumundaki rolünün önemsiz olduğuna inanıyor, çünkü çok parlak bir edebi yetenek bile, yeni hükümete övgüler söyleme arzusunun yokluğunda asla talep edilmeyeceğine inanıyor. Üstelik şair, kendisini memleketinde dışlanmış hale getiren şeyin yaratıcılık olduğuna inanıyor, artık kendini misafir gibi hissetmek zorunda kalıyor. Ancak tüm bunlara rağmen Yesenin, Rusya'nın refahının en büyük mutluluk olduğu gerçek bir vatansever olmaya devam ediyor. Şair, devrimin, ne kadar kişisel olarak görürse görsün, yine de köylülerin toprağın tam teşekküllü ve gayretli sahipleri olmasına izin vereceğini umarak "yoksul, yoksul Rus'u çelikle görmek" istediğini belirtiyor. Ancak köylerin hâlâ çürümeye yüz tutması ve kalıtsal sabancıların daha iyi bir yaşam arayışıyla şehre gitmesi Yesenin'e neşe katmıyor. Ancak, bir zamanlar kendisi de Konstantinovo'dan Moskova'ya sadece hayatta daha fazlasını başarmak için seyahat ettiği için kimseyi suçlamıyor. Ancak şaire göre köylü emeğinin modern teknolojinin yardımıyla kolaylaştırılması durumu kökten değiştirebilir. Gelecek, Yesenin'in akıllı makinelerde yatıyor çok büyük bir sayı yurtdışında gördüler, kendilerini ağır fiziksel emekle yormayan Fransız ve Amerikalı çiftçileri gizlice kıskandılar. Bu nedenle şair şiirini şu dizeyle bitirir: "Artık hiçbir şekilde araba tekerleklerinin şarkısını dinlemek istemiyorum."

Rahatsız edici sıvı aylığı
Ve uçsuz bucaksız ovaların melankolisi, -
Hareketli gençliğimde gördüğüm şey buydu.
Bu, severken, sadece lanetli biri değil.

Yollarda solmuş söğütler var
Ve araba tekerleklerinin şarkısı...
şimdi asla istemezdim
Onu dinleyebileyim diye.

Barakalara kayıtsız kaldım
Ve ocak ateşi benim için sevgili değil,
Elma ağaçları bile bahar kar fırtınasında
Tarlaların yoksulluğu yüzünden onları sevmeyi bıraktım.

Artık farklı bir şey hoşuma gidiyor.
Ve ayın tüketici ışığında
Taş ve çelik sayesinde
Yerli tarafımın gücünü görüyorum.

Saha Rusya! Yeterli
Sabanı tarlalarda sürüklemek!
Yoksulluğunu görmek acı veriyor
Ve huş ağaçları ve kavaklar.

Bana ne olacağını bilmiyorum...
Belki yeni bir hayata uygun değilim,
Ama yine de çelik istiyorum
Zavallı, dilenci Rus'u görün.

Ve motor sesini dinlerken
Bir sürü kar fırtınasında, bir sürü fırtına ve fırtınada,
Artık hiçbir şey istemiyorum
Araba tekerleklerinin şarkısını dinle.

Yesenin'in “Rahatsız Sıvı Ay” şiirinin analizi

Sergei Aleksandrovich Yesenin'in "Rahatsız Sıvı Aylık" şiirinin ana teması Sovyet köyüne dair düşüncelerdir. İlk kez “Bakü İşçisi” dergisinde yayımlanan bu eser, şairin eski Rusya'ya bir başka vedasıdır.

Şiir 1925 baharında yazıldı. Yazarı şu anda 24 yaşında; Gürcistan, Özbekistan ve Azerbaycan'ı dolaşıyor. Bakü şehrinde doktorların aceleyle tüberküloz olduğunu tespit ettiği hastalığa yakalandı. Ancak son teşhis o kadar ciddi değildi. Türe göre - ağıt, boyuta göre - çapraz kafiyeli üç metrelik anapest, 7 kıta. Lirik kahraman yazarın kendisidir. Kompozisyon döngüsel olarak kabul edilebilir: "Tekerleklerin araba şarkısı" nakaratının hem şiirin başında hem de sonunda yer aldığı görülür. “Sevmek, küfretmek”: bu karmaşık duyguşairi 17 yaşındayken köyden “kaçmaya” sevk etti. Kayıtsız, hoş değil, artık aşık değil: Şair huş ağacı basma ülkesi hakkında böyle konuşuyor. Köylülüğün yoksulluğunu görmek ona “acı veriyor”. Şair, ABD gezisinin ardından "yoksul Rus'a olan aşkını kaybettiğini" yazdı.

İtiraz etmek zorunlu ruh hali: Rusya sahası! Sabanı tarlalarda sürüklemeye yeter! Şair köylünün gururlu, özgür ve zengin olduğunu görmek ister. "Taş ve çelik"te "yerli tarafın" gelecekteki gücünün garantisini görüyor. Sonra çelişki başlıyor: Artık başka bir şeyi seviyorum. Peki endüstriyel sanatta ruha yer var mı? "Yeni bir hayata uygun değilim": S. Yesenin'in sonraki şiirlerinde huzursuzluk motifi sıklıkla duyulur. Bireysel yazarın lakapları, aşağılayıcı üslubu V. Mayakovsky'nin üslubunu anımsatıyor: rahatsız edici sıvı, sonsuz melankoli, küçülmüş, veremli. Doğanın kendisi şairin gözünde kararır, sabana yakınlığından utanır, huş ağaçları ve kavaklar bile öfkelidir. Asırlık ataerkil yaşam tarzı, 20. yüzyılın başlarındaki ilerleme açısından gülünç hale geldi. Ancak teknolojinin zaferi için muğlak bir sıfat olan "motor havlaması"nı seçiyor. S. Yesenin, ruhunun derinliklerinde, bir yıl önce "Kadına Mektup" ta olduğu gibi, "olayların kaderinin bizi nereye götürdüğünü" hâlâ bilmiyor. Tekrarlar: bir sürü kar fırtınasında, bir sürü fırtınada, boşuna. Son kıta neredeyse bir büyü gibidir. Şair, acil hedefin "çelik Rus" olduğuna kendini ikna ediyor gibi görünüyor, biz de bunu sonra çözeceğiz. S. Yesenin'in artık doğduğu köyü ziyaret ettiğinde yaşadığı duyguya da "rahatsız edici" denilebilir. Tersine çevirme: Gücü görüyorum, gördüm.

S. Yesenin, 1922'de Amerika'ya yaptığı bir geziden "demirin, elektriğin, granitin" gücünden etkilenerek geri döndü. Ancak üretim duygusu hızla yerini zihinsel uyumsuzluğa bıraktı ve bu da "Rahatsız Sıvı Ay" şiirine yansıdı.

N. Pershin tarafından okundu

Yesenin S. A. - “Rahatsız edici sıvı ay ışığı”

Rahatsız edici sıvı aylığı
Ve uçsuz bucaksız ovaların melankolisi, -
Hareketli gençliğimde gördüğüm şey buydu.
Bu, severken, sadece lanetli biri değil.

Yollarda solmuş söğütler var
Ve araba tekerleklerinin şarkısı...
şimdi asla istemezdim
Onu dinleyebileyim diye.

Barakalara kayıtsız kaldım
Ve ocak ateşi benim için sevgili değil,
Elma ağaçları bile bahar kar fırtınasında
Tarlaların yoksulluğu yüzünden onları sevmeyi bıraktım.

Artık farklı bir şey hoşuma gidiyor.
Ve ayın tüketici ışığında
Taş ve çelik sayesinde
Yerli tarafımın gücünü görüyorum.

Saha Rusya! Yeterli
Sabanı tarlalarda sürüklemek!
Yoksulluğunu görmek acı veriyor
Ve huş ağaçları ve kavaklar.

Bana ne olacağını bilmiyorum...
Belki yeni bir hayata uygun değilim,
Ama yine de çelik istiyorum
Zavallı, dilenci Rus'u görün.

Ve motor sesini dinlerken
Bir sürü kar fırtınasında, bir sürü fırtına ve fırtınada,
Artık hiçbir şey istemiyorum
Araba tekerleklerinin şarkısını dinle.

N. Pershin tarafından okundu

Yesenin Sergei Aleksandroviç (1895-1925)
Yesenin köylü bir ailede doğdu. 1904'ten 1912'ye kadar Konstantinovsky Zemstvo Okulu ve Spas-Klepikovsky Okulu'nda okudu. Bu süre zarfında 30'dan fazla şiir yazdı ve Ryazan'da yayınlamaya çalıştığı el yazısıyla yazılmış "Hasta Düşünceler" (1912) koleksiyonunu derledi. Rus köyü, orta Rusya'nın doğası, sözlü halk sanatı ve en önemlisi Rus klasik edebiyatı, genç şairin oluşumunda güçlü bir etkiye sahip olmuş ve onun doğal yeteneğine yön vermiştir. Yesenin, farklı zamanlarda çalışmalarını besleyen farklı kaynakları adlandırdı: şarkılar, şiirler, peri masalları, manevi şiirler, "Igor'un Kampanyasının Hikayesi", Lermontov, Koltsov, Nikitin ve Nadson'un şiirleri. Daha sonra Blok, Klyuev, Bely, Gogol, Puşkin'den etkilendi.
Yesenin'in 1911'den 1913'e kadar olan mektuplarından şairin karmaşık hayatı ortaya çıkıyor. Bütün bunlar, 60'tan fazla şiir ve şiir yazdığı 1910'dan 1913'e kadar şarkı sözlerinin şiir dünyasına yansıdı. Yesenin'in kendisine ün kazandıran en önemli eserleri en iyi şairler 1920'lerde yaratıldı.
Herkes gibi büyük şair Yesenin, duygu ve deneyimlerinin düşüncesiz bir şarkıcısı değil, bir şair ve filozoftur. Bütün şiirler gibi sözleri de felsefidir. Felsefi sözler, şairin insan varlığının ebedi sorunlarını anlattığı, insanla, doğayla, yeryüzüyle, evrenle şiirsel bir diyalog kurduğu şiirlerdir. Doğanın ve insanın tam iç içe geçmesinin bir örneği “Yeşil Saç Modeli” (1918) şiiridir. Biri iki düzlemde gelişir: huş ağacı - kız. Okuyucu bu şiirin kiminle ilgili olduğunu asla bilemeyecek - bir huş ağacı mı yoksa bir kız mı? Çünkü buradaki kişi bir ağaca benzetiliyor - Rus ormanının güzelliği ve o bir insan gibi. Rus şiirindeki huş ağacı güzelliğin, uyumun ve gençliğin simgesidir; o zeki ve iffetlidir.
Doğanın şiiri ve eski Slavların mitolojisi, 1918'in "Gümüş Yol...", "Şarkılar, şarkılar, ne bağırıyorsun?", "Evimi terk ettim...", "Altın Yol" gibi şiirlerine nüfuz ediyor. yapraklar kıvrıldı..." vb.
Yesenin'in son, en trajik yıllara (1922 - 1925) ait şiiri, uyumlu bir dünya görüşü arzusuyla işaretlenmiştir. Çoğu zaman, sözler kişinin kendisi ve Evren hakkında derin bir anlayışı aktarır (“Pişman değilim, aramıyorum, ağlamıyorum…”, “Altın koru caydırdı…”, “Şimdi” yavaş yavaş ayrılıyoruz…” vb.)
Yesenin'in şiirindeki değerler şiiri bir ve bölünmezdir; içindeki her şey birbirine bağlıdır, her şey, tüm renk tonlarıyla "sevgili vatanın" tek bir resmini oluşturur. Bu şairin en yüksek idealidir.
30 yaşında vefat eden Yesenin bize harika bir şiirsel miras bıraktı ve şair Yesenin, dünya yaşadığı sürece bizimle yaşamaya ve “şairin tüm varlığıyla dünyanın altıncı bölümünü şarkı söylemeye mahkumdur” kısa adı “Rus”.

S. Yesenin'in tüm çalışmaları, ülkesiyle, tarihiyle ve herhangi bir gerçek şairin ilham aldığı kaynaklarla artan bir birlik duygusuyla karakterize edilir.
Zamanla, boyunca yaratıcı yol Yesenin'in ülkesine dair algısı değişti. Bu şaşırtıcı değil - ülkenin kendisi tanınmayacak kadar değişti. Devrimin hemen ardından sanayinin hızlı büyümesi ve kentsel büyüme başladı. Ataerkil, eski Rus' geçmişte kalmaya başladı ve yerini bambaşka bir ülkeye bıraktı. "Rahatsız Sıvı Ay" şiirinin adandığı şey, lirik kahramanın olup bitenlere karşı kararsız tutumu olan bu değişikliklerdir.
Rahatsız edici sıvı aylığı
Ve uçsuz bucaksız ovaların melankolisi, -
Hareketli gençliğimde gördüğüm şey buydu.
Bu, severken, sadece lanetli biri değil.
"Sonsuz düzlüklerin hüznü" şiirin değişmez motifidir. Rusya'nın doğası şairin kararsız kaderinin bir simgesidir. Zaten ilk dörtlükte lirik kahramanın çizdiği manzaralara karşı kararsız tutumu belirtiliyor. Bu bir yandan sınırsız sevgi, diğer yandan sonsuz istikrarsızlığa, geri kalmışlığa, kesinlik eksikliğine dair lanetlerdir.
Şiir açıkça M. Yu.Lermontov'un "Anavatanını" yansıtıyor ("Ama seviyorum, nedenini bilmiyorum"). Ancak Yesenin, memleketine duyduğu "garip sevgiyi" biraz farklı yorumluyor.
Şair, daha önce hayranlığını uyandıran manzaralara aşık oldu - "yollardaki solmuş söğütler ve araba tekerleklerinin şarkısı", "ocak ateşi", "barakalar", "elma ağaçları, bahar kar fırtınası", "yoksulluk" tarlalar”, “tüketici ay ışığı”. Yesenin yeni ruh hali hakkında şöyle yazıyor: "Şimdi farklı bir şeyi seviyorum." Çevredeki manzaralar ona ilham vermiyor; yeni, taştan, çelikten, güçlü ülkeden memnun.
Saha Rusya! Yeterli
Sabanı tarlalarda sürüklemek!
Yoksulluğunu görmek acı veriyor
Ve huş ağaçları ve kavaklar.
Şiirde, yakınlarda bir alternatif varken şairin bakmaya dayanamadığı fakir, yoksul bir Rus görüntüsü beliriyor - "çelik" Rus, "motor havlaması", "fırtınalar ve fırtınalar."
Şair, geleceğin onun elinde olduğunun farkına vararak yeni gerçekliği tüm ruhuyla kabul etmeye çalışır. Ülkenin yukarı doğru koştuğu cesaret ve özgürlükten etkileniyor. Ancak kendi kaderini trajik bir şekilde algılıyor.
Bana ne olacağını bilmiyorum...
Belki yeni bir hayata uygun değilim,
Ama yine de çelik istiyorum
Zavallı, dilenci Rus'u görün.
Şair, derinlerde bir yerde, ayrılan Rus'un, "kütük kulübe" dünyasının, "huş ağacı basma" ülkesinin kendisi için çok değerli, çok yakın olduğunu hissediyor.
Şiirin tüm kompozisyonu karşıtlıklara ve antitezlere dayanmaktadır. Ancak şunu da belirtmek gerekir ki, eserin sanatsal yapısı onun “ideolojik içeriğini” çürütmektedir. Canlı metaforik görüntüler, "dilenci" Rus - "tekerleklerin arabası şarkısı", "elma ağaçlarının bahar kar fırtınası" imajıyla ilişkilendirilirken, yeni Rusya yanında yalnızca bir “motor havlaması” taşır. Şair yavaş yavaş içten içe ruhsuz güce direnir yeni ülke. Böylece Yesenin, açıklamalarının aksine gençliğinde yücelttiği Rusya'yı sevmekten vazgeçmedi. Onun arzusu yalnızca halkıyla, ülkesiyle birlikte bir yaşam sürmektir. Ve eğer "motor havlamasına" aşık olursa şair de onu sevmeye çalışır. Bu tam olarak lirik kahramanın dünya görüşünün trajedisidir; eserin psikolojisinin temeli budur. Bu anlamda Yesenin, devrimi kutsayan ama aynı zamanda Shakhmatovo'daki kütüphanenin yakılmasından da üzüntü duyan Blok'la oldukça yakın bir çizgide.
Dolayısıyla “Rahatsız Sıvı Ay” şiiri, şairin ülkede meydana gelen değişimlere ilişkin kararsız algısını yansıtıyor. Bir yanda geleceğe iyimser bir bakış, ülkenin yenilenmesine olan inanç, diğer yanda pişmanlık dolu, geçmişe yönelik samimi, yürekten şefkat dolu bir bakış. Böyle bir ikilik, şiire psikoloji ve trajedi verir - birçok yönden Yesenin'in diğer eserlerinin karakteristik özelliği olan nitelikler.
Yesenin'in eserlerinin Rus şiiri üzerinde muazzam bir etkisi vardı, derin psikolojisi ve görsel araçları kullanmadaki olağanüstü becerisi, birden fazla nesil Rus şairinin ilham aldığı kaynaktı.

Yesenin'in "Rahatsız edici sıvı ay..." şiiri üzerine düşünmek

Sergei Aleksandrovich Yesenin'in benzersiz derecede parlak ve derin eseri artık literatürümüze sağlam bir şekilde girdi. Şairin şiirleri, içten bir sıcaklık ve samimiyetle doludur, memleketinin sınırsız genişliklerine olan tutkulu sevgi, "tükenmez hüznünü" bu kadar duygusal bir şekilde aktarmayı başarmıştır.

Yesenin’in yaratıcılığının temel özelliği samimiyettir. Şair en derin duygularını şiire döker. Her şiir şairin kendisinden bir parçadır.

Yesenin'in ilk şiirleri Rus doğasının güzel resimleriyle doludur. Yeni bir şey keşfeden genç bir adamın gerçek sevincini gösteriyorlar muhteşem dünya.

Şair, 1925 yılında yazdığı “Rahatsız Sıvı Ay Işığı...” şiirinde doğayı tüm çekiciliğinden mahrum eder. İçinde donmuş ve monoton bir şey beliriyor. Buradaki lirik kahraman gerçekten yazarın tam tersi mi? Hayır, büyük olasılıkla Yesenin'in görüşleri bu kadar uzun bir süre içinde çok değişti. Sonuçta tüm halkın hayatını değiştiren olayı, devrimi unutmamalıyız.

Yesenin on yedinci yılın devrimini destekledi, ancak "bunu kendi tarzında, köylü önyargısıyla" "bilinçli olmaktan çok kendiliğinden algıladı." Bu, şairin çalışmalarında özel bir iz bıraktı ve büyük ölçüde onun gelecekteki yolunu önceden belirledi.

On yedinci yıl, şairin şiirlerinde söylediği "köylü cenneti" - "İnonia" hakkında en ufak bir ipucu bile getirmedi. Yesenin, ataerkil, kırsal yaşam tarzına ölüm getiren ve eski, geçici "tahta Rus" un yasını tutan "demir konuğu" lanetlemeye başlar. Bu, ataerkil, mülksüzleştirilmiş Rusya'nın şarkıcısından sosyalist Rusya'nın şarkıcısı Leninist Rusya'ya giden Yesenin'in şiirinin tutarsızlığını açıklıyor.

Yurt dışı gezisi şairin hayatında ve eserinde bir dönüm noktası olur. Geri döndüğünde genel olarak hayata karşı tavrını yeniden düşünür. O ortaya çıkıyor bütün bir seri Sovyet Rusya'yı yücelttiği şiirler. Bu ruh hallerinin etkisi altında “Rahatsız edici sıvı ay…” yaratılır.

Şair, daha ilk satırdan itibaren, kendisi için uzun yıllardır söylediği doğayla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan geçmişin dünyasından kendini uzaklaştırıyor. Yesenin'in gecenin özel, doğaüstü renklerini vurgulamak için sıklıkla kullandığı bir neoloji olan "Ay", "rahatsız edici", "sıvı" gibi tanımlarla birlikte tamamen farklı bir imaj yaratıyor. Yeni "ay" yakın, somut ve hiç de çekici olmayan bir şeye dönüşüyor. Aynı şey Yesenin'in birçok "klasik" görselinde de oluyor. Örneğin, "solmuş söğütler", "tüketici ay ışığı". Şiirin ilk yarısında okuyucuya aktarılan bir yabancılaşma havası yaratılır. Ama tam ortada bir dörtlük var:

Şimdi başka bir şeyi seviyorum...

Ve ayın tüketici ışığında

Taş ve çelik sayesinde

Yerli tarafımın gücünü görüyorum

Bu satırlarla ilerlemeye yönelik ilahi başlıyor - “yeni hayat”. Şair artık "kırsal Rus'un" ölümünden pişmanlık duymuyor çünkü artık "fakir, yoksul Rus'u çelik gibi görmek istiyor." Ayetin melodisi değişiyor. İçinde aliterasyonla yer yer vurgulanan dövülmüş bir ritim beliriyor:

"Rusya Sahası! Yeterince

Sabanı tarlalarda sürüklemek!"

Yesenin, Rusya'nın kaderi konusunda içtenlikle endişeleniyordu ve bu, şairin tüm eserlerinin ayırt edici bir özelliği haline geldi. Şiirleri, 20. yüzyılın başlarındaki Rus edebiyat tarihinin en parlak sayfalarından biri oldu. Yesenin dönemi geçmişte kaldı ama şiiri yaşamaya devam ediyor, ona karşı bir sevgi duygusu uyandırıyor yerli toprak, anavatanına:

Kutsal ordu bağırırsa:

"Rus'u atın, cennette yaşayın!"

Diyeceğim ki: Cennete gerek yok,

Bana vatanımı ver."