Jean-Paul Marat, novinár a člen Konventu, sa stal jednou z najznámejších a charizmatických postáv Veľkej francúzskej revolúcie. Jeho noviny „Priateľ ľudu“ boli najdôležitejšou publikáciou jeho éry. Marat bol nepochybne majstrom mysle a urobil zo seba veľa odporcov. Búrlivá éra zachvátila slávneho publicistu - ubodal ho k smrti fanatický zástanca nepriateľskej strany.

Lekárska kariéra

Budúci revolucionár Jean Paul Marat sa narodil 24. mája 1743 vo švajčiarskom meste Boudry. Jeho otec bol uznávaným lekárom, ktorý predurčil chlapcovu budúcu kariéru. Jean Paul zostal bez rodičov pomerne skoro a od mladosti musel viesť úplne nezávislý život. Neustále menil svoje bydlisko a spôsob zárobku.

Jean Paul Marat bol desať rokov roztrhaný medzi Holandskom a Anglickom. Bol praktickým lekárom a publicistom. V roku 1775 sa odborník stal doktorom medicíny v roku Okrem toho Marat pracoval osem rokov ako lekár na dvore grófa d'Artois - budúceho francúzskeho kráľa Karola X.

Začiatok novinárskej činnosti

Do 30 rokov sa spisovateľ stal celkom známym vo filozofickej oblasti a už sa otvorene hádal s Voltairom. Publikoval nielen vedecké práce o fyziológii a medicíne, ale zaujímal sa aj o sociálne témy. V roku 1774 sa z pera Marata objavil „The Chains of Slavery“ - jedna z najhlasnejších a najobľúbenejších brožúr svojej doby. Spisovateľ zodpovedal duchu doby - v západnej Európe, a najmä vo Francúzsku, narastali protimonopolné nálady. Na tomto pozadí publicista svojimi hlasnými proklamáciami znova a znova upadal do chorého nervu spoločnosti a postupne sa stával čoraz známejším.

Jean Paul Marat sa etabloval ako zásadový kritik absolutizmu. Kostené európske režimy považoval za despotické a brániace rozvoju spoločnosti. Marat nielen karhal monarchiu, ale podrobne skúmal historický vývoj absolutizmu a jeho formy. V „Reťazcoch otroctva“ navrhol ako alternatívu k zastaranému režimu novú výstavbu spoločnosti s rovnakými ekonomickými a politickými právami. Jeho predstava o rovnostárstve bola opakom vtedy rozšíreného elitizmu.

Kritik starého poriadku

Podľa jeho názoru bol Jean-Paul Marat mnohými uznávaný ako verný stúpenec Rousseaua. Študent zároveň mohol rozvinúť niektoré myšlienky svojho učiteľa. Významné miesto v práci mysliteľa zaujímalo štúdium boja medzi starou feudálnou šľachtou a buržoáziou, ktorá bola zástancom liberálnych myšlienok. Marat si všimol dôležitosť tejto rivality a zdôraznil, že vážnejším nebezpečenstvom pre mier v Európe je antagonizmus medzi bohatými a chudobnými. Práve v sociálnej nerovnosti videl spisovateľ dôvody rastúcej krízy.

Marat bol spravidla dôsledným obhajcom záujmov chudobných, roľníctva a robotníkov. Z tohto dôvodu sa jeho postava stala medzi ľavicovými stranami tak ikonickou. O mnoho rokov neskôr bude tento revolucionár vyzdvihnutý v ZSSR - ulice budú pomenované po ňom a jeho biografia sa stane predmetom mnohých monografií.

"Priateľ ľudí"

V roku 1789, keď vo Francúzsku začala revolúcia, Marat začal vydávať vlastné noviny „Priateľ ľudu“. Publicista bol predtým populárny a v turbulentných časoch občianskeho aktivizmu sa z neho stala skutočne obrovská postava. Sám Marat začal byť nazývaný „priateľom ľudí“. Vo svojich novinách kritizoval všetky úrady za ich nadhľady a zločiny. Publikácia bola neustále pod tlakom štátu. Ale kedykoľvek to prišlo na súd, Marat (jediný redaktor) sa z toho dokázal dostať. Jeho noviny boli medzi robotníkmi a maloburžoáziou v Paríži veľmi obľúbené.

Z publikácie bola rovnako získaná monarchia s kráľovskou rodinou a všetky druhy ministrov s členmi Národného zhromaždenia. „Priateľ ľudu“ sa stal jedným z najdôležitejších dôvodov rozsiahleho šírenia radikálnych revolučných nálad vo francúzskom hlavnom meste. Noviny boli také obľúbené, že sa dokonca objavili falošné publikácie, ktoré sa ich pokúšali očierniť alebo využiť pozornosť jeho verejnosti.

Emigrácia a návrat domov

S každým mesiacom aktívnej žurnalistiky si Jean Paul Marat získaval stále väčší počet zlých prianí. Krátka biografia tohto revolucionára je príkladom neustále sa skrývajúceho a skrývajúceho sa človeka. Vyhýbal sa nielen predstaviteľom úradov, ale aj rôznym fanatikom, ktorí sa pokúšali o jeho život. Na vrchole revolúcie, na konci roku 1791, Marat dokonca emigroval do Anglicka.

V Londýne bol však novinár nepohodlný - bol zvyknutý byť vo veľkom. Po krátkej neprítomnosti sa populárny publicista vrátil do Paríža. Bol apríl 1792. Fermentácia pokračovala, ale po niekoľkých rokoch občianskych nepokojov zmeny nedokázali zlepšiť situáciu nelojálnych vrstiev obyvateľstva.

Vývoj názorov

Mnoho účastníkov Veľkej francúzskej revolúcie neustále menilo svoje názory. Jean Paul Marat nebol výnimkou. Stručný opis vývoja jeho presvedčení je nasledujúci. V prvej fáze revolúcie Marat obhajoval zachovanie monarchie v obmedzenej forme a rozptýlenie Národného zhromaždenia. Okrem toho pohŕdal myšlienkou republikánskeho systému. V júli 1791 sa kráľ pokúsil o útek, vypukli ďalšie nepokoje a jednu z demonštrácií dokonca zastrelili. Po tejto epizóde sa redaktor Priateľa ľudu pridal k priaznivcom zvrhnutia Bourbonovcov.

Keď bol Louis zatknutý za ďalší pokus o útek z krajiny, Marat odolal túžbe más vysporiadať sa s panovníkom bez súdu alebo vyšetrovania. Suverén mysle sa pokúsil obhájiť myšlienku potreby splniť všetky právne formality pri posudzovaní viny kráľa. Marat bol schopný ovplyvniť dohovor a prinútiť ho, aby otázku trestu predložil podľa mien. Popravu Louisa podporilo 387 zo 721 poslancov.

Boj s Girondins

Dohovor od svojho vzniku potreboval takých brilantných rečníkov, ako bol Jean Paul Marat. V tom čase neexistovala žiadna fotografia, ale iba obrázky a výstrižky z novín jasne dokazujú, ako vedel upútať pozornosť verejnosti. Ďalší prípad demonštroval politikovu charizmu. Zo všetkých revolučných strán si Marat vybral a podporoval Montagnardovcov, z ktorých bol zvolený do Konventu. Ich oponenti Girondins podrobovali novinára každodennej kritike.

Maratovi nepriatelia ho dokonca dokázali postaviť pred súd za to, že povedal, že dohovor sa stal sídlom kontrarevolúcie. Poslanec však dokázal využiť verejný proces ako tribúnu a dokázal svoju vlastnú nevinu. Girondinovci verili, že hviezda Marata sa chystá konečne zapadnúť. V apríli 1793, potom, čo súd vyhral, ​​sa, naopak, triumfálne vrátil do Konventu. Nepotopiteľný a všadeprítomný pre svojich súčasníkov bol Jean-Paul Marat. Stručne povedané, nebyť predčasnej smrti, jeho osud by bol úplne iný.

Vodca jakobínov

V júni 1793 z nej na žiadosť nahnevaných Parížanov poslanci dohovoru vylúčili Girondinovcov. Moc nejaký čas prešla na jakobínov, alebo skôr na ich troch vodcov - Dantona, Marata a Robespierra. Viedli politický klub, ktorý sa vyznačoval radikálnym odhodlaním rozbiť starý feudálny a monarchický poriadok.

Jakobíni boli zástancami teroru, ktorý považovali za nevyhnutný prostriedok na dosiahnutie svojich politických cieľov. V Paríži boli známi aj ako Spoločnosť priateľov ústavy. Na vrchole svojej popularity Jakobínske hnutie zahŕňalo až 500 tisíc priaznivcov po celom Francúzsku. Marat nebol zakladateľom tohto hnutia, ale keď sa k nemu pridal, rýchlo sa stal jedným z jeho vodcov.

Vražda

Po triumfálnom víťazstve nad Girondinmi bol Marat zdravotne veľmi oslabený. Zasiahlo ho vážne kožné ochorenie. Lieky nepomáhali, a aby sa novinár ako -tak zmiernil v utrpení, neustále sa kúpal. V tejto pozícii nielen písal, ale dokonca aj prijímal návštevníkov.

Bolo to za takých okolností, že 13. júla 1793 prišla Charlotte Cordayová do Maratu. Nanešťastie pre svoju obeť bola horlivou zástankyňou Girondinovcov. Žena ubodala oslabeného a bezmocného revolucionára. Kúpeľ, kde bol zabitý Jean Paul Marat, zobrazil na svojom slávnom obraze Jacques Louis David (jeho obraz „Smrť Marata“ sa stal jedným z najznámejších umeleckých diel venovaných tejto turbulentnej ére). Najprv bolo telo novinára pochované v Panteóne. Po ďalšej zmene moci v roku 1795 bol presunutý na obyčajný cintorín. Tak či onak, ale vražda Jeana Paula Marata sa stala jednou z najhlučnejších v celej francúzskej revolúcii.

Collegiate YouTube

1 / 1

✪ Priateľ ľudí Jean-Paul Marat.

Titulky

Lekárska a vedecká činnosť

Jean-Paul stratil rodičov a zarábal si na hodiny a lekársku prax, pričom sa presťahoval z mesta do mesta. Viac ako 10 rokov žil v Anglicku a Holandsku a hovoril tu s množstvom kníh a brožúr, ktoré mu okamžite vytvorili početných nepriateľov vášnivým tónom a tvrdými útokmi na úrady. Existujú dôkazy, že sa chystal vziať britské občianstvo, aby sa oženil s Annou-Letiziou Aikin.

V roku 1773 vydal knihu „O človeku alebo zásadách a zákonoch o vplyve duše na telo a tela na dušu“ (fr. „De l'homme ou des principes et des lois de l'influence de l" âme sur le corps et du corps sur l "âme") (Amsterdam), ktorá ho zapojila do polemík s Voltairom; po ňom nasledoval revolučný pamflet The Chains of Slavery London, 1774; francúzske vydanie Les chaînes de l'esclavage, Paris, 1792 a nasl.).

Jeho práce o prírodných vedách sa datujú do rovnakého času, pričom ich najvýznamnejšou nevýhodou je neuveriteľná arogancia v recenziách vedcov ako Newton, d'Alembert, Lavoisier. Marat zaútočil aj na tých výskumníkov, ktorí boli pripravení venovať pozornosť jeho experimentom, ako napríklad A. Volta. Medzi obdivovateľov Maratových vedeckých talentov patril aj jeho budúci politický odporca J. P. Brissot. Brissot zaútočil na Francúzsku akadémiu, ktorá Marata nepoznala. Zaujímavosťou sú úvahy Jean-Paula o využití elektriny v medicíne. V roku 1775 mu Edinburská univerzita udelila titul doktora medicíny. V rokoch 1779 až 1787 bol Marat lekárom dvorného personálu grófa d'Artois.

21. septembra 1794 bolo jeho telo prevezené do Panteónu, ale 8 vantose III (26. februára 1795) z neho bolo odstránených a znovu pochovaných na cintoríne pri kostole Saint-Etienne-du-Mont.

Zachovanie mena a spomienky na Marata v ZSSR

V roku 1921 bola po Maratovi pomenovaná vlajková loď baltskej flotily Červený prapor, bývalá bojová loď Petropavlovsk. (V roku 1943 bola bojová loď vrátená k svojmu pôvodnému názvu).

V ZSSR boli publikované apologetické biografie Marata (napríklad v sérii ZhZL a sérii PR) a boli publikované aj niektoré jeho práce.

Filmové inkarnácie

Poznámky

1. BNF ID: 2011 Open Data Platform.
2. Sycomore / Assemblée nationale
3. SNAC - 2010.
4. LIBRIS - 2012.
5. Chereisky L.A. Puškin a jeho sprievod / Akadémia vied ZSSR. Dlh. lit. a lang. Puškin. provízia. Resp. vyd. V. E. Vatsuro. - 2. vyd., Pridať. a zrevidované - L.: Veda. Leningrad. oddelenie, 1989. - S. 50-51.
6. Rodgers, Betsy. Georgian Chronicle: Pani Barbauld a jej rodina. Londýn: Methuen & Co. Ltd. (1958), 44.
7. Françoise Thelamon, Olivier Dumoulin, Jean Pierre Vernant, Olivier Dumoulin, Françoise Thelamon. Autour des morts. - Univ Rouen Havre. - S. 255.- 449 s. - ISBN 9782877756082.
8. vulica.by/marata.html
9. https://ru.wikipedia.org/wiki/Kramatorsk_Streets

Literatúra

• Marat J.P. Letáky. / Ed. vstúpi co. článok a komentár. Ts. Friedland. - M.-L.: Academia, 1934.- 856 s.
• Marat J.P. Letáky. / Pod súčtom. vyd. F. Kon. - M .: Sotsekgiz, 1937.- 135 s.
• Marat J.P. Vybrané diela: V 3 zväzkoch / [Otv. vyd. akad. V. P. Volgin]. Porovnaj: Akad. V. P. Volgin a A. Z. Manfred. Za. S. B. Kahn. Vstup. článok A.Z. Manfreda. Komentovať. V. M. Dalina. - M.: Akadémia vied ZSSR, 1956.
  • T. 1: Pred revolúciou. - 360 s.: S.
  • T. 2: Od začiatku revolúcie do varennianskej krízy. - 316 s.: S.
  • Zv. 3: Od úteku kráľa po pád monarchie. / Za. s komentárom. V. M. Dalina. - 420 s.: S.
• A.P. Levandovský Heart of my Marat: The Story of Jean Paul Marat .. - M .: Politizdat, 1975. - 478 s. - (Horliví revolucionári).
• Valovoy D., Valovaya M., Lapshina G. Smelosť. - M .: Young Guard, 1989- S. 60-78. - 314 s.
• Dumas A. Zozbierané diela. T. 48. Inžinier. Za. s francúzštinou L. Tokareva. Pripomienky T. Gioeva, F. Ryabov. Ilustrácie E. Ganeshin. - M.: Art-Business Center, 2000.- 640 s.
• Vagman I. Ya., Vukina N. V., Miroshnikova V. V. 100 známych tyranov. - Charkov: Folio, 2003.- S. 322-326. - 510 s. - (100 známych).

Zahraničná literatúra

• Úryvky z diel M. vydaných Vermorel („uvres de Marat“, 1869),
• podrobný životopis napísal Alfred Bougeart („Marat“, 1865; v prílohe kompletná bibliografia M. diel).
• Pozri tiež Ch. Brunet, „Marat, dit l'Ami du peuple“ (1862);
• Louis Combes, Episodes et curiosités révolutionnaires (1872);
• Aulard, „L" éloquence parlementaire pendant la révolution française. Les orateurs de la Législative et de la Convention "(P., 1885).
• Jean-Paul-Marat-Poluvres Politiques 1789-1793 (10 vol.), Textes et guide de lecture établis par Jacques De Cock et Charlotte Goëtz, Pôle Nord, Bruxelles, 1989-1995.
• Marat corrigé par lui-même, Chantier Marat 1, Pôle Nord, Bruxelles, 1990.
• Marat en entier et plus que Marat, Vrais et faux journaux de Marat à la Bibliothèque de Lunel (Chantier Marat 5), Pôle Nord, Bruxelles, Montpellier: Centre d'Etude du XVIIIe siècle, 1995.
• Marat: Sur le Jugement du chef de l'Exécutif, Chantier Marat 6, Pôle Nord, Bruxelles, 1998.
• Marat en famille: la saga des Mara (t) (2 vol. Chantiers Marat 7-8), Pôle Nord, Bruxelles, 2001
• Plume de Marat - Plumes sur Marat, pour une bibliographie générale, Chantiers Marat 9-10), Pôle Nord, Bruxelles, 2 vol., 2006.

Zdroj

• // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 ďalšie). - SPb. , 1890-1907.

Odkazy

	Marat, Jean-Paul vo Wikiquote
	vo Wikisource
	Marat, Jean-Paul na Wikimedia Commons

Celé meno tejto ženy je Marie Anna Charlotte Corday d'Armont (1768-1793), do histórie sa však zapísala ako Charlotte Corday. Táto mladá dáma sa preslávila tým, že 13. júla 1793 zavraždila Marata, horlivého nepriateľa Girondinovcov. Jean-Paul Marat bol muž so skvelými organizačnými schopnosťami a veľkou energiou. Bojoval za teror, za zničenie niekoľkých za šťastie väčšiny.

Táto jeho pozícia spôsobila ostré odmietnutie Charlotte Cordayovej, ktorá sa spočiatku pridržiavala monarchistických názorov a potom sa stala zástankyňou revolučných myšlienok, ale iba vo forme, ktorú hlásali Girondinovia. Dievča kategoricky popieralo akýkoľvek teror, pretože sa jej hnusil. Tu však vidíme paradox. Zabitím Marata sa sama stala nositeľkou teroru a zrušila všetky svoje presvedčenia o odmietnutí násilia.

Charlotte Corday

Tieto ženy pochádzali zo šľachtickej rodiny. Mal prastaré korene, ale jeho otec bol tretím synom v rodine. V súlade s poradím dedenia majetku (na základe výsady) starší brat dostal všetko. A tretí syn bol nútený slúžiť v armáde a po odchode do dôchodku sa venovať poľnohospodárstvu. Mal vlastnú farmu, na ktorej sa narodila Charlotte.

Základné vzdelanie dievčaťa poskytoval brat jej otca, ktorý bol katolíckym farárom (curé). Vo veku 14 rokov bolo dievča spolu so svojou mladšou sestrou Eleanor zaradené do opátstva Najsvätejšej Trojice v meste Kana. Dievčatá tam brali ako stravníčky, teda ženy žijúce v penzióne so štátnou podporou.

Tento benediktínsky kláštor mal bohatú knižnicu a prístup do neho bol prístupný každému a knihy na policiach mali viac ako duchovný obsah. Charlotte sa zoznámila s dielami takých významných francúzskych spisovateľov a filozofov, akými sú Charles de Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau, Guillaume Tom Reinal.

Tieto práce urobili na mladého a neskúseného dievčaťa veľmi veľký dojem. Postupne sa v nej začali formovať určité politické názory. Bola z kráľovskej dynastie z celého srdca, ale Ľudovíta XVI. Považovala za slabého a slabo odhodlaného človeka. Snívala o silnom a silnom panovníkovi, ktorý by mohol urobiť z Francúzska bohatú a mocnú krajinu.

V roku 1789 začala Veľká francúzska revolúcia a na konci roku 1790 bol kláštor zatvorený. Sestry sa museli najskôr vrátiť k svojmu otcovi a v júni 1791 Charlotte Corday opäť odišla do mesta Caen a usadila sa v dome svojho druhého bratranca de Betville. Treba poznamenať, že mladé dievča sa vôbec nezaujímalo o mužov. Všetok čas trávila čítaním novín a rôznych politických brožúr. Ona ako špongia absorbovala všetky informácie, ale zároveň zostala osobou, ktorá sa nezištne oddala monarchii.

Poprava kráľa Ľudovíta XVI., Ktorá sa konala 11. decembra 1792, našu hrdinku šokovala. Úprimne oplakávala smrť panovníka a budúcnosť považovala za nočnú moru plnú hrôzy. Mladá žena nadávala na ľudí, ktorí to urobili, a mentálne ich nazývala katmi.

Medzitým prebiehala revolúcia. 2. júna 1793 boli Girondinovia vylúčení z dohovoru. Moc bola koncentrovaná v rukách člena jakobínskeho klubu Robespierra, ako aj Marata a Dantona, ktorí boli vodcami Montagnardov. A Girondinovia, ktorí si zachránili život, boli nútení utiecť. Mnoho z nich skončilo v Caen v júni 1793. V tomto meste vytvorili centrum opozície.

Je celkom pochopiteľné, že Charlotte na všetky tieto udalosti reagovala s veľkým záujmom. Tiež sa stretla s niektorými Girondinmi, medzi ktorými na ňu urobil najväčší dojem Jean Charles Marie Barbara. Treba poznamenať, že tento muž počas procesu s Ľudovítom XVI. Hlasoval za smrť panovníka, ale s výzvou pre ľudí. Po poprave vstúpil panovník do konfrontácie s Robespierrom a Maratom a obvinil ich zo snahy o diktatúru. 31. mája 1793 bol vyhlásený za nepriateľa republiky. Utekal do Caen, kde sa stretol s Charlotte Cordayovou.

Jean-Paul Marat

Nie je známe, akú úlohu zohrala Barbara v Cordayovom rozhodnutí zavraždiť jedného z vodcov francúzskej revolúcie. Mladú ženu však dokázal zaujať myšlienkami Girondinovcov. Stala sa republikánkou, pretože začala týmto ľuďom dôverovať, a potom mala túžbu ísť do Paríža.

Za čo? Rozhodne nie, aby som obdivoval krásu francúzskeho hlavného mesta. V tom istom čase už Girondinovia opustili mesto a samotné dievča tam nikoho nepoznalo. Z toho môžeme usúdiť, že pôvodným účelom jej cesty nebolo pomôcť Girondincom, ale zabiť Marata alebo Robespierra.

Bolo však potrebné prísť do hlavného mesta pod hodnovernou zámienkou. Našiel som tento. Charlotte Corday všetkým povedala, že sa chystá pracovať na dôchodok pre svojho dobrého priateľa z opátstva Najsvätejšej Trojice. Opustila Francúzsko a bola veľmi chudobná. Naša hrdinka požiadala Barbaru, aby jej napísala odporúčací list. A načmáral pár slov zástupcovi konventu Claude Romainovi Loz-Duperrovi. Istý čas si bol blízky s Girondinmi, ale bol členom jakobínskeho klubu, a preto si po 2. júni zachoval svoje poslanecké právomoci.

Vražda Marata

Pred odchodom do Paríža Corday zničila všetky papiere a napísala list svojmu otcovi. V ňom oznámila, že odchádza z krajiny do Anglicka a mieni sa usadiť v Londýne. Nasledujúce ráno odišla a dorazila do Paríža 11. júla. Po usadení v hoteli Charlotte okamžite odišla za Claudom Romainom. Počúval návštevníka a povedal, že nemôže nič robiť, pretože bol zaregistrovaný ako stúpenec Girondinov a bol zbavený všetkých právomocí.

Kordet sa ale netrápila len kvôli dôchodku svojej kamarátky. Ešte sa nerozhodla, koho zabije pre dobro Francúzska, a preto sa pokúsila zistiť všetko o Robespierrovi a Maratovi. Prvý bol celý čas medzi ľuďmi a bolo veľmi ťažké vykonať proti nemu akt odplaty. Jean-Paul Marat bol ale neustále doma a trpel ekzémom. Trpel silným svrbením a väčšinu času strávil vo vani s teplou vodou. A dokonca, keď sedel vo vani, prijímal návštevy.

Mladá žena sa preto večer po návrate do hotela rozhodla v prospech druhého krvavého revolucionára a napísala výzvu obyvateľom Francúzska. V ňom predovšetkým uviedla, že zabitím Marata neporuší zákon, pretože tento muž sa sám postavil mimo zákon. Položí hlavu za svoju milovanú vlasť, aby sa jej smrť stala zástavou, pod ktorou sa spojí francúzsky ľud.

13. júla skoro ráno dorazila Charlotte v mestskom vozni k Maratovmu domu, ale nedostala sa za čakáreň. Simone Evrardová viedla tok návštevníkov a návštevníka z Caen nepustila k jednému z hlavných vodcov Veľkej francúzskej revolúcie. To však našu hrdinku neodradilo. Večer sa znova objavila na recepcii a požiadala, aby dala Maratovi poznámku. Hovorilo o Caenovom sprisahaní a zozname sprisahancov.

Vražda Marata

Jean-Paul sa po prečítaní poznámky začal zaujímať o informácie a nariadil, aby k sebe pozvala Charlotte Cordayovú. Vzal to, keď sedel vo vani. Návštevník mu odovzdal vopred pripravený zoznam konšpirátorov. Marat to začal čítať, potom zdvihol oči, pozrel na ženu a povedal, že čoskoro budú všetci na gilotíne. Potom sa opäť ponoril do čítania a návštevník vytiahol dýku skrytú v záhyboch jej oblečenia a dvakrát bodol Marata do hrudníka.

Posledná vec, ktorú Jean-Paul dokázal, bolo nahlas zavolať Simone Evrard. Potom sa svojho ducha vzdal a Charlotte sa podarilo vybehnúť na chodbu, ale bola tam zadržaná.

Následné udalosti

Spravodlivosť nad Maratovým vrahom bola vykonaná rýchlo. Ráno 17. júla 1793 odsúdil Revolučný tribunál Cordaya na gilotínu. A v ten istý deň večer bol vykonaný rozsudok. Žena sa chystala na popravu a hrdo a dôstojne sa držala. Z väzenia na Námestie revolúcie ju previezli na vozíku a Charlotte celý čas stála na nohách a odmietala si sadnúť. Pozrela sa do očí Parížanom, zrejme sa snažila uistiť, že nie nadarmo ide na smrť.

Vyliezla na plošinu a požiadala kata, aby odstúpil, aby sa na gilotínu mohol lepšie pozrieť. Hlavu jej odsekli o 19 hodín a 30 minút. Potom bolo telo podrobené lekárskej prehliadke a uistilo sa, že popravená je panna. Pozostatky boli pochované na cintoríne Madeleine v jednej z vykopaných priekop. Keď sa Bourbonovci vrátili do Francúzska, cintorín bol zlikvidovaný. A teraz nie je možné nájsť pozostatky tejto ženy.

Následne získala Charlotte Corday status horlivej odporkyne Veľkej francúzskej revolúcie. Počas obnovy Bourbonu bola uctievaná ako národná hrdinka. Alexander Puškin prirovnal túto ženu k bohyni pomsty. Francúzi v 21. storočí natočili film Charlotte Corday. Hlavnú úlohu v ňom však nehrali Francúzi, ale belgická herečka Emilie Deckienne. Odporkyňa teroru zvečnila svoje meno, ale nie výzvami na milosť a odpustenie, ale opäť prostredníctvom teroru, ktorý opäť dokázal úžasný paradox ľudských činov.

Meno jedného z radikálov vodcovia Veľkej francúzskej revolúcie Jean-Paul Marat v Rusku dobre známy. V sovietskej ére bol Jacobin Marat považovaný za predchodcu komunistického hnutia. Po ňom boli pomenované ulice v mnohých mestách krajiny. Hrdina piesní Alexandra Rosenbaumová„Raz som bol šťastný na Marat Street.“

Revolučný ako súdny lekár

S menom Marat sa stretávame vo veľmi mladom veku: z poézie Sergej Mikhalkov o strýkovi Stepovi je známe, že obrovský hrdina slúžil počas vojny na bojovej lodi „Marat“. Mimochodom, taká vojnová loď bola skutočne súčasťou námorníctva ZSSR.

Samotné priezvisko „Marat“ sa navyše stalo populárnym medzinárodným menom v Sovietskom zväze.

Rodák zo Švajčiarska Jean-Paul Marat sa narodil 24. mája 1743 v rodine slávneho lekára. Po dobrom vzdelaní sa Marat stal aj lekárom. Mladý lekár nemohol sedieť na jednom mieste - cestoval po rôznych mestách a živil sa ako lekárska prax.

Okrem svojich lekárskych schopností bol Jean-Paul Marat rodeným rečníkom a publicistom, ktorý spochybňoval všetky sociálne základy tej doby. Radikálne a tvrdé súdy mu na jednej strane priniesli popularitu a na druhej strane umožnili Maratovi získať mnoho protivníkov, a to aj medzi vplyvnými ľuďmi.

Marat neuznával autoritu - vstúpil do ostrých polemík s Voltaire, bol kritický voči vedeckej práci Newton a Lavoisier... Odporcovia, ktorí rozpoznali nepochybný talent Marata, zaznamenali jeho extrémnu domýšľavosť.

V rokoch 1779 až 1787 bol budúci tribún revolúcie Jean-Paul Marat dvorným lekárom v Gróf d'Artois- v roku 1824 tento zástupca kráľovského domu Bourbonovcov vystúpi na trón pod menom Karol X... Jeho vláda sa však skončí aj revolúciou - v roku 1830 ho zvrhnú z trónu.

Tieto udalosti sa však budú diať oveľa neskôr ako príbeh, o ktorom dnes hovoríme.

Kariéra Jean-Paula Marata prešla dramatickými zmenami s vypuknutím Francúzskej revolúcie. Lekár, ktorý úspešne skĺbil prácu pod kráľovskou rodinou s písaním radikálnych prác o reštrukturalizácii spoločnosti, sa v roku 1789 bezhlavo ponoril do revolučných udalostí.

Vystavovateľ „nepriateľov ľudí“

Marat vytvoril svoj vlastný projekt na zriadenie konštitučnej monarchie a začal vydávať noviny „Priateľ ľudu“, ktoré boli predurčené stať sa hlavným ideologickým náustkom revolúcie.

Bystrý publicista zo stránok svojej publikácie odhalil zločiny režimu, označil kráľovskú rodinu, skorumpovaných ministrov a bezohľadných poslancov. Maratov vplyv na masy každým dňom rástol - nikto iný okrem neho nedokázal tak úspešne podnecovať medzi masami revolučný fanatizmus.

Marat mal samozrejme súperov viac než dosť. Monarchisti a umiernení revolucionári ho nenávideli v presvedčení, že „priateľ ľudu“ volá masy k teroru.

Vlastne to tak bolo. V roku 1791 sa Marat musel skrývať pred prenasledovaním v Londýne, ale po návrate pokračoval vo svojich aktivitách.

Jean-Paul Marat napísal, že boj proti kontrarevolúcii musí byť tvrdý a ak je potrebné, aby obnova spoločnosti zbavila hlavy stovky a tisíce „nepriateľov ľudu“, tieto hlavy musia byť okamžite odrezané.

Samotný výraz „nepriateľ ľudu“ sa vôbec nenarodil v Sovietskom zväze, ale v revolučnom Francúzsku - Marat začal vo svojich novinách uverejňovať zoznamy „nepriateľov ľudu“ a osud tých, ktorí do nich spadli, bol mimoriadne smutné.

Marat bol jedným z najhorlivejších zástancov popravy zosadeného Francúzsky kráľ Ľudovít XVI a pozdravil ju.

V roku 1793, v období urputného boja medzi radikálnymi jakobínmi, ktorých vodcami boli Robespierre a Maratovi a umiernenejším Girondinom, tým druhým sa podarilo dosiahnuť súdny proces proti vydavateľovi Priateľa ľudu, ktorý ho obvinil z podnecovania vraždy. Revolučný tribunál 24. apríla 1793 však Marata úplne oslobodil.

Jean-Paul Marat bol na vrchole slávy, ale do jeho smrti zostali necelé tri mesiace.

Staroveký rebel

Charlotte Corday, celým menom Marie Anna Charlotte Corday d'Armont, sa narodila 27. júla 1768 v Normandii. Pochádzala zo starodávnej šľachtickej rodiny a jej pradedo bol Pierre Corneille- zakladateľ žánru francúzskej tragédie.

Dievča získalo základné vzdelanie doma a potom bolo podľa vtedajšej tradície umiestnené v penzióne benediktínskeho opátstva Najsvätejšej Trojice v Káne. V tom čase už vo Francúzsku fúkal vietor zmien silou a mocou - v opátstve mali mladí žiaci dovolené čítať nielen náboženskú literatúru, ale aj diela. Montesquieu a Russo.

V roku 1790 v duchu revolučných premien bol kláštor zatvorený a Charlotte Corday sa vrátila domov.

Súčasníci pripomenuli, že 22-ročná Charlotte bola „mužom novej éry“-nemyslela na manželstvo, pred romantickými románmi uprednostnila noviny a revolučnú literatúru. Raz na večeri s príbuznými sa mladá šľachtičná oddávala neslýchanej drzosti a odmietala piť pre kráľa. Charlotte povedala, že Ľudovít XVI. Je slabý panovník a slabí panovníci prinášajú svojmu ľudu iba nešťastie.

Charlotte Cordayová bola republikánka, ale dôrazne sa postavila proti teroru a poprava kráľa bola šokovaná. "Ľudia, ktorí nám sľúbili slobodu, ju zabili, sú to len kati," napísala Charlotte priateľovi.

24-ročné dievča verilo, že musí urobiť niečo, aby ovplyvnilo historický proces. Caen, kde žila, sa do tej doby stala centrom girondistickej opozície proti jakobínom.

Charlotte Cordayová rozhodla, že teror možno zastaviť, ak bude zničený ideológ teroru Jean-Paul Marat.

Kuchynský nôž ako nástroj histórie

Aby realizovala svoj plán, stretla sa s Girondinmi, ktorí prišli do Caen, a obdržal od nich odporúčací list pre svojich spoločníkov - poslancov dohovoru v Paríži. Charlotte svoj skutočný cieľ neprezradila - povedala, že sa údajne chcela v penzióne, ktorý ostal bez obživy, o svojom priateľovi prihovárať.

Po príchode do Paríža 11. júla 1793 začala Charlotte Cordayová hľadať stretnutie s Maratom. Dievča si uvedomilo, že ona sama by po atentáte nemohla prežiť, a preto napísala niekoľko listov na rozlúčku a tiež „Výzva Francúzom, priatelia zákonov a sveta“, v ktorej vysvetlila motívy svojho konať. „Ach, Francúzsko! Váš pokoj závisí od dodržiavania zákonov; zabíjať Marata, neporušujem zákony; odsudzovaný vesmírom, stojí mimo zákona ... Chcem, aby môj posledný dych bol v prospech mojich spoluobčanov, aby moja hlava, zložená v Paríži, slúžila ako zástava zjednotenia všetkých priateľov zákona! “ - napísala Charlotte Cordayová.

Dievča sa pokúsilo stretnúť s Maratom, údajne aby mu dalo nový zoznam „nepriateľov ľudí“, ktorí sa usadili v Káne.

V tom čase sa Jean -Paul Marat takmer nedostavil na dohovor - trpel kožnou chorobou a jeho utrpenie sa zmiernilo iba vo vani, v ktorej bol doma a prijímal návštevy.

Po niekoľkých odvolaniach, 13. júla 1793, Charlotte Corday dosiahla audienciu u Marata. Priniesla so sebou kuchynský nôž z parížskeho obchodu.

Keď sa stretli, Charlotte mu povedala o zradcoch, ktorí sa zhromaždili v Káne, a Marat si všimol, že čoskoro pôjdu na gilotínu. V tej chvíli dievča bodlo Marata, ktorý bol v kúpeľni, nožom, pričom ho na mieste zabil.

Korde bol okamžite zajatý. Nejakým zázrakom sa zachránila pred hnevom davu, ktorý sa s ňou chcel vysporiadať priamo pri mŕtvole porazeného idola.

Posmrtná facka

Po výsluchu ju poslali do väzenia. Vyšetrovanie a súdny proces boli rýchle a verdikt bol jasný. Charlotte Corday nepožiadala o zhovievavosť, ale trvala na tom, že vraždu spáchala sama. Nepomohlo to - v Paríži sa už začalo zatýkanie jej údajných komplicov, ktorým tiež hrozil trest smrti.

V tých časoch neexistovala žiadna fotografia, ale umelec Goyer v deň súdu a niekoľko hodín pred popravou urobil náčrt portrétu vraha Marata.

Porota 17. júla ráno jednomyseľne odsúdila Charlotte Cordayovú na smrť. Dievča bolo oblečené v červených šatách - podľa tradície v ňom boli popravení vrahovia a otrávitelia.

Podľa kata sa Charlotte Corday zachovala odvážne. Stála až na miesto popravy na Námestí republiky. Keď sa v diaľke objavila gilotína, kat jej chcel zavrieť pohľad na odsúdeného, ​​ale samotná Charlotte ho požiadala, aby sa odsťahoval - povedala, že tento nástroj smrti nikdy nevidela a bola veľmi zvedavá.

Charlotte Corday sa odmietla priznať. O pol ôsmej večer vystúpila na lešenie a v prítomnosti veľkého davu ľudí bola popravená. Tesár, ktorý pomáhal stavať plošinu, chytil dievčaťu odseknutú hlavu a fackou jej dal najavo svoje pohŕdanie. Tento čin potešil radikálnych priaznivcov Marata, ale bol oficiálnymi úradmi odsúdený.

Osobnosť Charlotte Cordayovej spôsobila po poprave veľa kontroverzií. Mŕtvolu napríklad skúmali lekári, ktorí potvrdili, že 24-ročné dievča bolo pannou.

Jej telo bolo pochované na cintoríne Madeleine v Paríži. Následne po napoleonskej ére cintorín zbúrali.

Marat a jeho najlepší študent

Jean-Paul Marat bol pochovaný deň pred popravou Charlotte Cordayovej, 16. júla 1793 v záhrade klubu Cordelier. Na počesť Marata boli nejaký čas Montmartre a mesto Le Havre premenované. Nejednoznačný postoj k jeho osobnosti viedol k tomu, že vo Francúzsku a oveľa neskôr v Sovietskom zväze dostali predmety pomenované na jeho počesť opäť historické názvy. Maratovo telo v roku 1794, po zvrhnutí jakobínskej diktatúry, bolo prevezené do Panteónu, ale potom, s ďalšou revíziou hodnotenia osobnosti politika, bolo z neho odstránené a znovu pochované v Saint-Etienne-du-Mont cintorín.

Ešte menej závideniahodný je však podiel Charlotte Corday. Po prvé, napriek jej ubezpečeniam, že koná sama, sa smrť Marata stala dôvodom zintenzívnenia masových represií voči „nepriateľom ľudu“. Rodina Charlotte Cordayovej musela odísť do exilu a jej strýka a brata, ktorí sa zúčastnili ozbrojeného povstania monarchistov, zastrelili.

Za druhé, republikánka Charlotte Cordayová bola jakobínskou propagandou vyhlásená za monarchistku a stala sa modlou monarchistov. Horšie je, že dievča, ktoré sa nechcelo obetovať, nechtiac pomenovalo módny doplnok - „Charlotte“ sa nazýva klobúk, ktorý sa skladá z bavorety - čiapky s riasením na zadnej strane hlavy - a mantoniere - stuha, ktorá drží klobúk. Táto pokrývka hlavy sa stala mimoriadne obľúbenou medzi stúpencami monarchie a o storočie neskôr - medzi odporcami Parížskej komúny v roku 1871.

Jeden z teoretikov socializmu Louis Blanc neskôr napísal, že Charlotte Cordayová sa v skutočnosti ukázala byť najhorlivejším nasledovníkom zásad Jeana-Paula Marata, čím zdokonalila svoj logický princíp, podľa ktorého môžu byť životy niektorých obetované pre blaho celého národa.

Moskovská štátna univerzita pomenovaná po M.V. Lomonosov

Správa na tému:

Jean-Paul Marat a revolučný teror

Pripravené:

Študent 3. ročníka, Historická fakulta, IMO-1

Timoshkov Nikita Pavlovich

Začiarknuté:

Kandidát historických vied,

Docent Dmitrij Bovykin

Moskva 2013

Úvod

Prehľad zdrojov

Prehľad literatúry

Kapitola 1. Formovanie Maratovej osobnosti

Kapitola 2. Marat v počiatočnom období revolúcie

Kapitola 3. Nové pohľady na Marat. Montagnards proti Girondins

Záver

Bibliografický zoznam

Úvod

Koniec 18. storočia je jedným z najdramatickejších období francúzskej histórie. Zastaraný kráľovský režim už nie je schopný držať krok s rozvíjajúcou sa buržoáznou spoločnosťou. Rastúce rozpory vedú k revolúcii, ktorá navždy zmenila obraz Francúzska. Veľká francúzska revolúcia je najväčšou transformáciou sociálno-politického systému Francúzska, ktorá dala vznik mnohým vynikajúcim osobnostiam (od Neckera a Babeufa po Robespierra a Napoleona). Ale bol tu jeden muž, slávny syn revolúcie, ktorý zanechal zvláštnu stopu. Volá sa Jean-Paul Marat. „Železný kancelár“ Nemecka Otto von Bismarck povedal: Revolúcie plánujú géniovia, vykonávajú ich romantici a ovocie používajú darebáci. “ Všetky tieto epitetá do istej miery platia pre nášho hrdinu.

Jean-Paul Marat, ktorý bol vzdelaním doktorom a našiel svoje povolanie v politike, vykonal významné zmeny nielen v histórii Francúzska, ale tiež určil vývoj legislatívy „... sami si neuvedomujú, keď robia zlo, a spravidla nevedia, čo robia ... “

Ako jeden zo zakladateľov jakobínskeho klubu sa Marat spoliehal na „populárne masy“. Jean-Paul Marat, ktorý mal nespočetné množstvo talentov, vrátane dokonalého oratória, zachytil mysle ľudí a nakazil ich vášňou a túžbou po „slobode“. Rovnosť. Bratstvo. " Metódou vplyvu sa stali slávne noviny „Priateľ ľudí“. Jednoduchosť, jasnosť, vášeň, brilantné a zároveň prirodzené, nie vôbec vykonštruované reči - to všetko urobilo z Marata výnimočného stylistu novinovej politickej prózy. Publikácia sa preslávila škandalóznymi odhaleniami všetkých a všetkého. Výzvy k násiliu, apokalyptické predpovede priniesli Maratovi popularitu v nižších radoch spoločnosti, ako aj nenávisť voči mnohým nepriateľom.

Cieľom tejto práce je študovať fenomén Jean-Paul Marata, ako aj vznik konceptu „revolučného teroru“.

Na dosiahnutie cieľa je potrebné vyriešiť nasledujúce úlohy:

A) Zvážte osobnosť Marata, formovanie politických názorov.

B) Pochopte motívy Maratových názorov.

C) Študujte vývoj konceptu „teroru“ v rámci zmeny politických názorov na Marata vo fázach Veľkej francúzskej revolúcie.

Prehľad zdrojov

Noviny „Priateľ ľudu“ sú nepochybne literárnym odrazom Veľkej francúzskej revolúcie. V Paríži vychádzali noviny s názvom „Parížsky publicista“ od 12. septembra 1789, neskôr premenované na „Priateľ ľudu“, a do posledného dňa Maratovho života. Jean-Paul Marat, ktorý je jediným redaktorom týchto novín, svojimi článkami odhalil zločiny úradov a inšpiroval ľudí k potlačeniu radov úradníkov. Hlavnými čitateľmi boli predstavitelia malomeštiaka a robotníckej triedy. Opakované pokusy zastaviť vydávanie novín podľa mňa len posilnili predstavy ľudí, investované Maratom.

Literárne diela Jean-Paula Marata boli ocenené, v 20. storočí sa jeho články stali základom mnohých kníh a publikácií. Najhlbšie sú podľa mňa diela „Marat Jean-Paul. Vybrané diela “a„ Marat Jean-Paul. Brožúry “. Obsahujú Maratovu „živú reč“, články z „Priateľa ľudu“ preložené do ruštiny.

1. Marat Jean-Paul. Vybrané diela.

Hlavným zdrojom mojej správy je nepochybne „Vybrané diela“ od J.P. Marat. Túto prácu napísali Volgin a Manfred, poprední vedci v oblasti štúdie o francúzskej revolúcii, a vydala ju moskovské vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR v roku 1956. Vybrané diela sú učebnicou, ktorá obsahuje obrovské množstvo faktov, úvah a popisu činov nášho hrdinu. Kolosálne dielo, publikované v troch zväzkoch.

Zväzok 1 „Pred revolúciou“, pozostávajúci z 360 strán, obsahuje predrevolučné diela Zh-P. Marat. Zväzok 2. „Od začiatku revolúcie do varenneskej krízy“ (316 strán) je venovaný článkom a prejavom Marata zodpovedajúceho historického obdobia. Zväzok 3. „Od úteku kráľa po pád monarchie“, pozostávajúci zo 420 strán, obsahuje diela Marata od varennianskej krízy do 13. júla 1793 až do jeho smrti. Konštrukcia tohto diela v prísnom súlade s históriou umožňuje čitateľovi vidieť dynamiku vývoja politických myšlienok Jeana-Paula Marata, cítiť rastúcu vášeň, definovať zásady a porozumieť konceptu Maratových diel.

Už z prvých riadkov je evidentná šialená, vášnivá láska k vlasti: „Spravodlivé nebo! Prečo nemôže preniesť do duší svojich spoluobčanov oheň, ktorý ho zožiera, prečo nemôže nechať tyranov celého sveta so strašným príkladom ľudovej represie? Ó, moja vlasť! Prijmite výraz môjho smútku a zúfalstva! “

Ako odvrátená strana Maratovej osobnosti existuje rovnako vášnivá a šialená vízia revolúcie. Metódy boja proti nerovnosti a politickému systému sú kruté a krvavé: „... občania, postavíme 800 šibeníc a zavesíme na nich všetkých týchto zradcov vlasti, na čele s Rickettim, a zároveň založíme veľký požiar v r. stred bazéna, aby na ňom pražili ministrov a nohsledov “.

Jasné emocionálne zafarbenie diel však napriek tomu umožňuje čitateľovi neodvádzať pozornosť od podstaty Maratových súdov a budovať z nich logický reťazec. Literárna tvorba umožňuje nielen vidieť psychologický portrét hrdinu, porozumieť jeho svetonázoru a zvážiť jeho literárny talent, ale vďaka biografickým odbočeniam sa spojiť s udalosťami tej doby.

Nie je náhoda, že toto dielo patrí do série „Literárne pamiatky“, názorne ukazuje ideologické základy revolúcií vo všeobecnosti, na príklade Maratových súdov umožňuje človeku cítiť náladu ľudí, cítiť „vkus“ boj za spravodlivosť.

2. Marat Jean-Paul. Letáky.

Brožúra (anglicky, z palme-feuillet-list, ktorý sa drží v ruke) v literatúre sa nazýva publicistické dielo určitej orientácie, konkrétne konkrétnej, civilnej, hlavne sociálno-politickej expozície. Presne o tom sú články Jean-Paula Marata publikované v novinách „Priateľ ľudí“. Pôvodne bola táto práca publikovaná v roku 1934 pod redakciou a komentárom Ts.Fridlanda v moskovsko-leningradskom vydavateľstve Academia a obsahovala viac ako 850 strán. V roku 1937 však v moskovskom vydavateľstve Sotsekgiz vyšla rovnomenná kniha, ktorú redigoval F. Cohn, obsahujúca 136 strán.

Brožúry sú prvé v ruskom vydaní článkov, brožúr a plagátov Priateľa ľudu z rokov 1770 - 1793. Marat bol doteraz v historickej literatúre zobrazovaný ako monštrum, v najlepšom prípade bolo jeho správanie odôvodnené vojnovými okolnosťami a podmienkami; úlohou zbierky je podať jej skutočný obraz.

Marat bol majstrom tohto druhu kreativity a vehementne odsudzoval svojich nepriateľov. Pri čítaní brožúr je možné jasne vysledovať, ako sa rétorika jeho vyhlásení v priebehu času menila, transformácia jeho názorov. V tomto prípade je vhodné uviesť malý príklad, ktorý zdôrazňuje extrémny radikalizmus autora v určitej fáze jeho života: Zakaždým sa zvýšil počet hláv, ktoré Marat považoval za potrebné zbúrať. Na začiatku stačilo 500-600 ľudí, aby udržali ľudí v otvorenej priepasti. Už po 6 mesiacoch, počas ktorých bláznivo dovolili nezmieriteľným autoritám „tkať sprisahania“, sa ich počet zvýšil na 5-6 tisíc. Ale ak má byť pokazených aj 20 tisíc hláv, napísal Marat, bude to len nevyhnutné opatrenie, ktoré má zabrániť oveľa strašnejším nešťastiam. Nakoniec, v roku 1793. Bol presvedčený, že „sloboda nikdy nepremôže víťazstvo, pokiaľ nebudú zvrhnuté zločinecké hlavy 200 000 darebákov“ Maratove brožúry sú priamym odrazom reality, ako videl. Áno, je to mierne prikrášlené tým, čo napísal Marat, konkrétne vypovedaním „nepriateľov ľudu a revolúcie“. Na rozdiel od Vybraných diel je tu viac emocionálnej zložky, viac každodenného života. Tu je temperament Jean-Paula živšie prezentovaný.

Prehľad literatúry

Väčšina literárnych diel, historických esejí a učebníc venovaných Veľkej francúzskej revolúcii sa tak či onak odvoláva na vyhlásenia Marata. To nie je prekvapujúce, pretože komplexnú predstavu o revolučnom konaní nie je možné získať bez skúmania sociálno-psychologického aspektu, ktorý sa naplno prejavuje v dielach Jean-Paula Marata.

1. Tarle E.V. „Jean-Paul Marat, priateľ ľudí“

Evgeny Viktorovich Tarle sa stal jedným z predstaviteľov sovietskej historickej vedy, ktorí študovali diela Marata. Vydané v rokoch 1957-1962 (Moskva, Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR) pracuje v 12 zväzkoch od E.V. Tarle bol zásadným dielom o zahraničnej histórii. Článok „Jean-Paul Marat, priateľ ľudu“ bol napísaný v roku 1936 a publikovaný vo zväzku VI týchto diel (strany 263-290).

V tomto článku E. Tarle podáva profesionálne zhodnotenie Maratových aktivít a spája jeho autobiografiu a politickú prácu. Tarle pri analýze aktivít a „politického kázania“ Marata neskrýva svoj obdiv: „Maratovi sa podarilo niečo, čo nikto z popredných vodcov francúzskej revolúcie, dokonca ani najprimeranejšie demokratický, nedokázal urobiť toľko:“ ľud “, ten istý„ milý parížsky ľud “, pre ktorý Marat písal, ho uznával za svojho ...“, uznáva revolucionárov literárny talent: „Kolosálny úspech Maratových novín bol založený okrem iného na skutočnosti, že nesnažil sa dosiahnuť tento úspech, nikdy pred ničím nepodvádzal ani sa nešklebil. Úprimnosť jeho štýlu písania mala na jeho čitateľov priamy a silný vplyv. “

Tarlet ako objektívny historik však ukazuje aj druhú stránku Jean-Paul Marata: jeho krutosť, zúrivosť a šialenú vášeň pre boj: „s vnútorným vredom vyhubte kontrarevolucionárov, bez ohľadu na to, za akými prezývkami sa skrývajú, popravte zradcovia, v akomkoľvek oblečení sú. “

Objektívny pohľad na postavu historickej vedy nepochybne poskytol neoceniteľnú pomoc pri písaní tejto práce.

2. A.Z. Manfred „Marat“

Nemenej slávny sovietsky historik Albert Zakharovich Manfred, ktorý bol úzkym odborníkom na dejiny Francúzska, tiež nemohol ignorovať osobnosť Jean-Paula Marata. V roku 1962 vydalo moskovské vydavateľstvo ústredného výboru Komsomolu „Mladá garda“ knihu A. Manfreda „Marata“. Všetkých 352 strán knihy je venovaných biografii Marata. Albert Zakharovich sa netají obdivom k udalostiam z konca 18. storočia vo Francúzsku, ktoré chvália revolúciu. Obraz Marata ako predzvesť a ideológa teroru je prezentovaný výlučne pozitívne, ako bojovníka za slobodu a spravodlivosť ľudí. Manfred, podobne ako Tarle, obdivuje revolucionárov novinársky talent, ale nepovažuje ho za krutého. "Marat bol veľký humanista." Žil ťažkým životom - blúdil, plný útrap, nevyrovnaný. “ Autor na Maratovi obdivuje doslova všetko: jeho vlastenectvo, nezávislosť od materiálnych hodnôt, jeho „veľký a bystrý literárny talent“.

Táto kniha je hodnotná pre podrobný popis vtedajších udalostí, autor nešetrí slovami, opisuje ďalších revolučných vodcov, ich činy a politickú situáciu, ktorá ich obklopuje.

Okrem „Marata“ autor napísal aj niekoľko kníh, v ktorých je osobnosť Jean-Paula Marata predstavená nemenej obdivne. Ide o „Tri portréty epochy Veľkej francúzskej revolúcie“, ktoré vydalo moskovské vydavateľstvo „Mysl“ v roku 1979, a „Veľkú francúzsku revolúciu“, ktoré v roku 1983 vydalo moskovské vydavateľstvo „Veda“.

3. A.P. Levandovský "Srdce môjho Marata." Príbeh veľkého francúzskeho revolucionára “

Anatolij Petrovič Lewandovský, sovietsky a ruský historik a spisovateľ, publikoval mnoho diel venovaných známym osobnostiam v histórii. Vydané v roku 1975 v moskovskom vydavateľstve „Politizdat“, kniha „Heart of my Marat. Rozprávka o veľkom revolucionárovi “je napísaná, akoby bol autor prítomný vedľa Marata. "Videl som srdce Marata." Toto srdce som držal v rukách a myslel som si, že v skutočnosti som ho už videl stokrát. Líšilo sa to od mnohých iných, od tých, ktoré nám boli ukázané kedysi na hodinách anatómie, od tých, s ktorými som sa neskôr pohrával pri pitvách. “

Túto knihu možno pripísať skôr fikcii, než vedeckej. Poskytuje však veľmi ucelený obraz o postave Marata. Prizmou autorovho postoja k tejto postave sa Marat zdá byť skôr obeťou revolúcie. „... Priateľ ľudu chráni všetkých nešťastníkov.“ Smrť Jean-Paula je podaná veľmi dramaticky.

Táto Lewandowského práca je dobrá v tom, že jasne odhaľuje interakciu Marata s jeho spolupracovníkmi, ich vzťah, rozpory a vzájomnú pomoc.

Okrem nej má Lewandowski v rámci tejto správy aj veľmi zaujímavú prácu - „Triumviry revolúcie“ o troch vodcoch Veľkej francúzskej buržoáznej revolúcie - Maratovi, Dantonovi a Robespierrovi. V nej sú umeleckým jazykom vysvetlené dôvody určitých činov revolucionárov a hodnotené ich motívy.

4. Beletria, referenčná a súčasná literatúra

Z beletrie by som vyzdvihol historický román Alexandra Dumasa „Ingene“. Popisuje milostnú drámu odohrávajúcu sa na pozadí udalostí predrevolučného obdobia. Zozbierané diela.

Hra Petera Weissa „Prenasledovanie a vražda Jeana-Paula Marata v podaní umeleckej skupiny psychiatrickej liečebne v Charentone pod vedením pána De Sadeho“ v troch dejstvách je veľmi pôsobivou fikciou. Autor vyčíta ľuďom „zabili vášho priateľa a vy ste sa postavili a dovolili túto váhu, zo zotrvačnosti, z nevedomosti, z lenivosti!“

Valovoy D., Valovaya M., Lapshina G. Daring. Kniha je venovaná známym osobnostiam verejného života, ktorým mala podľa Leninovho dekrétu postaviť pomníky v celom ZSSR. Vrátane príbehu o našom hrdinovi.

Z modernej literatúry je možné vyzdvihnúť knihu I.Ya.Vagmana, N.V. Vukina, V.V. Miroshnikovej. „100 známych tyranov“. Jean-Paul je v knihe predstavený ako zakladateľ revolučného teroru.

Esej Marka Aldanova „Maratov kúpeľ“ je historickým exkurzom do dňa vraždy Jean-Paula Marata a tiež opisom kultúrneho dedičstva po Maratovi: zobrazujúci smrť Marata, Davidovi bolo sľúbených 24 000 livres, ale on bolo zaplatených iba 12 tisíc. “ Smrť Marata je podrobne popísaná autorom, čo umožňuje človeku hlboko sa ponoriť do tragédie a obnoviť úplný obraz udalostí toho dňa.

Je potrebné poznamenať početné články a eseje venované Jean -Paul Maratovi, a to ako v ruštine, napríklad články Kropotkina, Zilbera, tak aj vo francúzštine - Maratove listy, publikácie jeho spolupracovníkov, eseje Geniffe, Paula Norda atď. Maratova osobnosť nie je nikto ľahostajný. Venované sú mu nielen literárne pamiatky, v mnohých mestách sú ulice pomenované na jeho počesť, bolo napísaných niekoľko obrazov, napríklad J.L. Dávid. 1793 „Smrť Marata“, vytvorilo niekoľko výstav v múzeách.

Jean-Paul Marat zanechal po sebe veľké kultúrne dedičstvo a sám sa stal pamätníkom Veľkej francúzskej revolúcie.

Okrem literatúry venovanej osobnosti Jeana-Paula Marata som použil aj množstvo príručiek (Ozhegovov slovník, sovietsky encyklopedický slovník), učebnice dejín zahraničia (EV Tomchak, TB Isaeva), práce venované Veľká francúzska revolúcia, publikácie a monografie vedcov z rôznych odvetví, ktorí študujú pojem „teror“ a „terorizmus“ (A. Garmasha, V. Lakiora., Antonyana Yu.M., Valeeva A.S., atď.)

Kapitola 1. Formovanie Maratovej osobnosti

Prvá kapitola správy je venovaná životopisným údajom hrdinu.

Jean Paul Marat - syn otca výtvarníka a matky lekára, sa narodil 24. mája 1743 v malom meste Budri v kniežatstve Neuchâtel (Švajčiarsko). Švajčiarsko bolo v tom čase krajinou najdemokratickejšieho poriadku v Európe. Je to do značnej miery spôsobené politikou neutrality vo Vestfálskom mieri v roku 1649, ako aj doktrínou kalvinizmu, na rozdiel od katolicizmu, ktorá podporuje rozvoj vedy a filozofie. Prirodzene, táto situácia nemohla ovplyvniť mladého Marata. Chlapcove úžasné schopnosti sa prejavovali už od detstva: okrem evidentnej vášne pre nemeckú filozofiu sa Marat venuje aj dobrovoľníckej činnosti - pomáha žobrákom a vagabundom vyliečiť sa z chorôb. V tom čase sa u Marata vyvinula choroba, dnes známa ako psoriáza. Na zmiernenie svrbenia a odlupovania pokožky sa Jean-Paul často kúpal, toto miesto sa mu v budúcnosti stane osudným.

Maratova rodina bola početná - ďalších 6 detí, takže nemohol počítať s dedičstvom. Po smrti svojej matky, ako 16-ročný teenager, Marat odchádza do Európy.

Po vzore svojej matky získal Marat lekárske vzdelanie v Toulouse, Bordeaux, Paríži, potom v Holandsku a Anglicku. Jeho detské záľuby mu umožňujú zarobiť si „kúsok chleba“ - učí cudzie jazyky a venuje sa lekárskej činnosti. Maratov humanizmus je očividný, jeho túžba pomáhať ľuďom, tak prečo by ho neskôr nazývali „tyranom“?

Jean-Paul Marat si spočiatku predstavoval cestu do Anglicka ako príležitosť zlepšiť sa v medicíne. Počas jedenástich rokov, ktoré náš hrdina strávil vo Veľkej Británii, získal vynikajúcu lekársku prax, Marat bol povýšený na ľud a zastával čestné miesto mestského lekára v Newcastli a po chvíli za špeciálne služby v boji proti infekčným chorobám. , Jean-Paul získal titul čestný občan prístavného mesta. Súčasne s medicínou bol Marat nadšený fyzikou, najmä vzhľadom na to, že Anglicko bolo v tejto vede najrozvinutejšie, existovalo množstvo zdrojov informácií. Práve znalosti v tejto disciplíne pomohli Jean-Paulovi vyvinúť množstvo nových metód v liečbe očí. Následne Marat zaznamená svoje experimenty v diele „Filozofická skúsenosť o človeku“. Marat v ňom na príklade svojich skúseností hovorí, ako správne zaobchádzať s očami. Mimochodom, všetci jeho pacienti sa nakoniec zotavili. Táto skutočnosť potvrdzuje nielen lekársky talent Jean-Paula, ale aj výraznú predstavivosť a inováciu. "Uvažoval som o pätnástich, pozorný o osemnástich, mysliteľ o dvadsaťjeden." Od desiatich rokov som si zvykol na mentálne prenasledovanie; duševná práca sa pre mňa stala skutočnou potrebou aj počas choroby; Najsladšie potešenie som našiel v meditácii, v tých pokojných chvíľach, keď duša v úžase rozjíma o všetkej veľkosti prírody, keď sa sústredením, zdá sa, že potichu počúva sama seba, zvažuje márnosť ľudskej márnosti na váhach šťastia, preniká do temná budúcnosť, ktorá nasleduje človeka na druhej strane hrobu, ukazuje nepokojnú zvedavosť na jeho osudy vo večnosti. “

Takto sám Marat hovorí o svojom živote: „V piatich rokoch som sa chcel stať školským učiteľom, v pätnástich - profesorom, spisovateľom - v osemnástich, kreatívnym géniom - v dvadsiatich, pretože teraz túžim po sláve - obetovať sa svojej vlasti. Toto zo mňa urobila príroda a lekcie môjho detstva; okolnosti a moje úvahy urobili zvyšok. “

Láska k prírodným vedám, znalosti prírodných procesov zanechali odtlačok v myslení Marata, prírodovedecký prístup bude následne tvoriť základ jakobínskej teórie. „Občianske práva každej jednotlivej osoby sú v podstate iba jej prirodzenými právami, vyváženými právami iných ľudí a zavedenými do určitých hraníc v prípade kolízie s týmito druhými.“

Ako horlivý obdivovateľ Rousseaua obdivuje anglický model, aj keď, samozrejme, vidí nedostatky, ktoré sú z jeho pohľadu nepopierateľné. V Anglicku vo všeobecnosti Jean-Paul, pozorne sledujúc inštitucionálnu monarchiu, urobil niekoľko záverov:

Po prvé, Marat sa správne domnieva, že v parlamentných monarchiách stále neexistuje ekvivalentná deľba moci. Panovník dostáva peniaze zo cti a parlament funguje ako poslušný nástroj. Jean-Paul v našom príbehu napísal: „Už som povedal: všetci králi sú arogantní pokrytci, mučení ctižiadostivosťou a pohltení vášňou pre nadvládu; kráľ je vlastenec, rovnako ako chimérne stvorenie ako cnosť sú darebáci. “

Za druhé, národné zhromaždenie nemôže plne odrážať záujmy všetkých vrstiev občanov, byť mocou ľudí. Kráľ si tam môže svoju moc dobre uzurpovať. „Neunavíme sa opakovať: jediným legitímnym cieľom akejkoľvek vlády je šťastie ľudí, ktorí jej podliehajú, a cieľ by sa mohol dosiahnuť, keby nebolo nedostatku schopnosti čestnosti a nezaujatosti medzi tými, ktorí sú v nabiť. "

Po tretie, výnimočná sila verejnej mienky, obrovská úloha médií, plagátov, tajných politických kruhov.

Po štvrté, rozhodnosť a rozumná krutosť. Potreba eliminovať „nepriateľov slobody“. Marata možno bezpečne považovať za ideológa teroru.

Po piate, Jean-Paul veril, že ani ten najliberálnejší demokratický systém nemôže priniesť šťastie chudobným. Ostré protirečenia triedy zostanú, je len potrebné rozdiel čo najviac znížiť.

Dôležitým bodom je, že Marat bol osobne svedkom priemyselnej revolúcie v Anglicku počas jej rozkvetu. Tu sa nespokojnosť s tretím stavom začína aktívne pozorovať, vznikajú odbory, ale nedokážu vyriešiť problém chudoby.

V roku 1773 v Londýne vydal „Filozofickú skúsenosť o človeku“ a v roku 1774 vydal politické pojednanie „Reťaze otroctva“, v ktorom tvrdil, že panovníci vedú ľudí k otroctvu, korumpujú ich a vyhladzujú samotnú ideu slobody: „Aby zachránil vlasť, išiel by im na hlavu, aby vytrhol srdce zločincovi Mautierovi uprostred jeho mnohých práporov otrokov, upálil by panovníka a jeho nohsledov v paláci, napichol by ťa na tvoje miesta a pochovať ťa pod horiacimi zrúcaninami svojho brlohu. “ Marat zároveň nevytvára univerzálne hypotézy o radostnej budúcnosti: chudobní nezbohatnú, ostanú ostré sociálne rozpory. Zvrhnutie monarchie nie je cestou k novým ideálom, ale je potrebné dostať sa zo stagnácie, pokúsiť sa mentálne reformovať spoločnosť. „Chains of Slavery“ je vlastne prvou učebnicou taktiky a stratégie revolučného prevratu. Marat je myšlienkou revolúcie doslova posadnutý, ale prináša so sebou mnoho ťažkostí a nástrah. Manfred opísal prácu Marata takto: „Kniha bola akoby osvetlená svetlom vzdialených ohňov ľudového povstania. Minulosť alebo budúcnosť? Ťažko povedať, ale pri čítaní knihy „The Chains of Slavery“ každý cíti dych víchric, ktoré valia svet. “ Jediný spôsob, ako vyhrať, je univerzálnosť, čo najširšia masová účasť na revolúcii. „Reťaze otroctva“ sú prvými vážnymi dielami nášho hrdinu, kde sú už jasne vysledované psychologické skúsenosti Marata: túžba po spravodlivosti, nechuť k bohatým a horlivým ambíciám.

V roku 1775 University of Edinburgh udelila Jean-Paulovi doktorát z medicíny.

Krátko po vydaní „Reťazcov otroctva“ sa Marat presťahoval do Paríža, začína sa ďalšia etapa jeho života a politickej činnosti. V roku 1777. Marat získal oficiálny post lekára plavčíkov a počas svojich pätnástich mesiacov v Paríži urobil vynikajúcu kariéru. Získanie takého čestného postavenia svedčilo o vysokej lekárskej kvalifikácii Marata.

Napriek prosperujúcemu obdobiu svojho života Jean-Paul nielenže neopúšťa svoje revolučné nálady, ba naopak, len sa v ňom zintenzívňuje. Marat píše „Plán trestnej legislatívy“, ktorý sa neskôr stal predmetom štúdia právnikov všetkých krajín. Tu Marat predstavuje novú expozíciu nespravodlivej spoločnosti.

Maratovým pôvodným ideálom je pozícia Jean-Jacques Rousseaua. Tvrdí, že všetky štátne inštitúcie neboli vytvorené sociálnym súhlasom, ale násilím a silou: „Všetky štáty boli vytvorené násilím, vraždou, lúpežou a úrady nemali inú silu ako silu“. Pred revolúciou však jeho nápady neboli veľmi obľúbené.

Marat podporuje krádeže, ak sú vynútené, získané v dôsledku sociálnej nespravodlivosti: „Keď jeden z nich vždy chýba, má právo chytiť druhému prebytok toho, čo má v hojnosti. Čo hovorím? Má právo vytrhnúť mu to, čo je potrebné, a má právo namiesto toho, aby umrel od hladu, bodnúť ho a zožrať jeho chvejúce sa telo. “

Niektorí súčasníci mali predstavu o nie celkom zdravom postavení Marata. Bertelon odporučil „nereagovať na tohto ignoranta ..., ktorý sa snaží len prinútiť ľudí, aby hovorili o sebe. Zdá sa mu, že rozvracia Newtonovu teóriu kvetov ... Tento muž je šialenec, ktorý dosahuje slávu útokom na veľkých ľudí ... je rozzúrený, že sa s ním nikto nerozpráva ani ho nevyvracia. “

Preto môžeme povedať, že Jean-Paul bol nielen mužom demokratických zásad, ale aj veľmi ambicióznym a veľmi ambicióznym človekom. Následne sa tieto črty jeho charakteru jasne prejavia počas rokov Veľkej francúzskej revolúcie, a to na pozitívnej aj negatívnej stránke.

Treba poznamenať, že cesta násilia nemá nič spoločné s postavou Marata, jeho biografiou a psychológiou. Je to skôr nútená cesta, jediné možné riešenie, reakcia sily na silu. "Darebáci sa nás len pokúšajú oklamať, a ak jedného dňa pôjdu správnou cestou, poháňanú iba strachom z populárnych represálií, podporovaných iba terorom."

Preto je možné súhlasiť s Manfredovým názorom na ľudstvo Marata. Zúrivosť, ktorá následne ešte vzrástla, bola v Maratovi, napodiv, spôsobená najväčšou filantropiou.

Pre laika je slovo „teror“ spojené s násilím a tyraniou - v preklade z latinčiny (teror) znamená „strach, hrôza“, politická vražda ako druh zločinu v stredoveku bola však široko používaná, ale výraz „ teror “nebol vo vzťahu k nim použitý.

marat revolúcia francúzsky teror

Kapitola 2. Marat v počiatočnom období revolúcie

"Pokiaľ príroda dáva ľuďom dostatok toho, čo potrebujú k jedlu a oblečeniu, všetko ide dobre a na Zemi vládne mier."

Ale keď niekomu všetko chýba, má právo vziať tomu druhému prebytok, ktorého má nadbytok. “

Nepokoje v Paríži znamenali začiatok Francúzskej revolúcie. 14. júla 1789 bola zajatá Bastilla, väzenie, v ktorom boli držaní politickí väzni a ľudia, ktorých kráľ nemal rád. "Niet pochýb o tom, že revolúciu spôsobilo povstanie malých ľudí." Navyše niet pochýb, že za dobytie Bastily vďačíme predovšetkým desaťtisíc chudobným robotníkom na predmestí Saint-Antoine. “ Úspech začiatku revolúcie výrazne posilnil úlohu ústavodarného zhromaždenia. Dokonca aj kráľ bol nútený priznať legitimitu existencie tohto reprezentatívneho orgánu. A v ďalších týždňoch sa revolúcia rozšírila po celej krajine 18. júla došlo k povstaniu v Troyes, 19. júla v Štrasburgu, 21. júla v Shelbourne, 24. júla v Rouene. V mnohých mestách prebiehali nepokoje pod heslom „Chlieb! Smrť dílerom! “ Povstalci sa zmocnili stodôl, rozbili miestne radnice a spálili tam uložené dokumenty. V budúcnosti sa formovali nové orgány samosprávy, prirodzene na all-statates-voliteľnom základe-obce, bol zriadený post primátora Paríža, vznik novej ozbrojenej sily.

Marat, ktorý tiež podľahol nálade ľudí, sa aktívne zúčastňoval na záležitostiach výboru svojho okresu, ale od prvých dní veľkého prevratu úplne správne určil svoje miesto. Tri dni po dobytí Bastily požiada Marat finančné prostriedky na tlačiareň na tlač novín.

Marat upúšťa od svojich experimentov a začína vydávať noviny „Priateľ ľudí“. Mimoriadna sila jeho štýlu písania sa okamžite odhalí: jednoduchosť, jasnosť, vášeň, brilantné a zároveň prirodzené, nie nijako vykonštruované reči - to všetko robí z Marata výnimočného stylistu novinovej politickej prózy. Nikdy neobťažuje čitateľa politickými abstrakciami, holými schémami, suchou prezentáciou princípov. Tarle veľmi dobre popísal Maratov štýl písania a jeho novinársky štýl: „Nehlásil sa, ale učil, nebol vedený a nebol unášaný prúdom, ale chcel ho nasmerovať po určitom kanáli, na jednom mieste kládol bariéry. a priehrady, v ďalšej narýchlo prekopal prieplav. Marat nevyvíjal problémy, ktoré zamestnávali spoločnosť, ale často požadoval, aby sa vzdal niektorých tém a obrátil sa na úplne iné. “

Revolučná vlna medzitým začína postupne ustupovať, dochádza k hádkam medzi triedami. Protidemokratická politika veľkého meštianstva, ktorá sa oddelila od zvyšku tretieho panstva a zmenila sa na tretiu silu, vyvolávala nespokojnosť roľníctva, robotníkov a revolučne zmýšľajúcej verejnosti. Čo sa stalo, toho sa obyčajní ľudia tak báli: vrchol spoločnosti sa začal venovať svojim vlastným záujmom.

Masy v mestách sa stali aktívnejšími. Zhoršujúca sa potravinová situácia v Paríži a kontrarevolučné zámery stúpencov kráľovského dvora podnietili Parížanov 5.-6. októbra 1789 k pochodu na Versailles. Tento pochod zmaril kontrarevolučné plány a prinútil ústavodarné zhromaždenie a kráľa presťahovať sa z Versailles do Paríža. Marat tieto udalosti samozrejme nemohol ignorovať. Na stránkach svojej publikácie kategoricky obviňuje niektoré z najvýraznejších postáv v počiatočnom štádiu revolúcie: starostu Paris Bayy, markíza Lafayette, ktorý viedol ušľachtilú opozíciu na súd, a Neckera, finančníka povolaného do zachrániť platobný systém štátu, ktorý je blízko bankrotu. Jean-Paul nenávidel Neckera predovšetkým pre jeho pozíciu nepriateľskú voči populárnemu hnutiu 5. a 6. októbra: „To sa presne potvrdilo vo vzťahu k božskému Neckerovi. Tento otec ľudu stál nielen na čele tých eštebákov, ktorí hladovali ľudí, ale bol aj dušou špekulantov, ktorí vyhnali ľudí do chudoby, bol tiež hybnou silou nepriateľov revolúcie. “

„Umiernení“ Mirabeau, Sieyès a Lafayette začali vo Francúzsku vykonávať meštiansko-demokratické reformy a zakázali politické prenasledovanie. 11. augusta 1789 prijali dekrét „O zrušení feudálnych práv a výsad“. 26. augusta toho istého roku schválilo Národné zhromaždenie vynikajúci dokument New Age - Deklaráciu práv človeka a občana, ktorá hlásala posvätnosť a nedotknuteľnosť prirodzených práv a slobôd, zásady národnej suverenity a zákonnosti. Moc kráľa, vo verzii silne obmedzenej parlamentom, si „umiernení“ ponechali ako poctu tradícii a symbol stability v štáte.

Maratova revolučná vášeň hľadá nepriateľov práve medzi tými, ktorí sledujú líniu najmenšieho odporu a skrývajú sa za schémy a vyhlásenia, a zároveň v srdci už nechcú pokračovať v revolúcii, pretože od nej dostali všetko, čo potreboval. Obvinil väčšinu poslancov ústavodarného zhromaždenia, ktorí sa podľa Maratovho názoru podieľali na zlovestnom predstavení, pričom v nich videli darebáci, sprisahanci, zradcovia “. Čas od času bolo voči nemu začaté policajné stíhanie, odišiel z domu, skrýval sa u priateľov, noviny dočasne prestali vychádzať. Jeho popularita medzi masami však rástla tak rýchlo, že bolo stále ťažšie ho prenasledovať, a keď ho polícia prišla zatknúť, narazila na hrozivý dav proletárskych a polo proletárskych ľudí, ktorí prišli brániť svojho obľúbenca. , policajt sa s veľkým potešením dozvedel, že Marat zmizol a že sa môžete v pokoji vrátiť z nebezpečného miesta na svoju policajnú stanicu.

Kolosálny úspech Maratových novín bol založený na úplnej lojalite a úprimnosti. Čitateľov upútala magnetom. Obsahom a formou sa jeho články vôbec nesnažili napodobniť každodennú trivialitu, ale naopak: zakaždým, keď mal čitateľ pocit, že publicista upozorňuje na niečo mimoriadne, že tento článok je výstrahou na poplach strašných nebezpečenstiev.

Vo všeobecnosti môžeme povedať, že noviny „Priateľ ľudu“ sú najobľúbenejšou a najdostupnejšou publikáciou obdobia revolúcie. Marat bez neprimeranej skromnosti poznamenal: „Noviny„ Priateľ ľudí “sú príliš známe na to, aby poskytovali podrobný súhrn publikácii, ktorá ju nahradí. Odhaľovať sprisahania, odhaľovať zradcov, brániť práva ľudí, uverejňovať správy o práci dohovoru, monitorovať jeho činnosť, vyzývať na dodržiavanie zásad tých členov, ktorí sa od nich budú odlišovať, a venovať svoje znalosti nová ústava, ktorá bude daná Francúzsku - to je cieľ týchto novín. “

Marat skutočne miloval ľudí veľmi, nie tak pre svoje zásady, ako pre duchovnú solidaritu. Jeho myslením bolo hľadanie nového poriadku, nového sveta, ktorý bol v hlavách francúzskych nižších tried. Jean-Paul vehementne kritizuje aristokraciu v Národnom zhromaždení a domnieva sa, že revolúciu môžu vykonávať iba nižšie vrstvy: „Revolúcia by bola ukončená a sloboda by bola navždy potvrdená, keby desaťtisíc Parížanov pochodovalo do Versailles 15. júla otriasť národným zhromaždením a zamiesť z neho aristokratov a prelátov, ktorí v ňom nemajú právo sedieť “.

Marat zároveň nepopiera myšlienku Národného zhromaždenia, pretože verí, že medzi ľuďmi a zástupcami úradov je možný kompromis. Otcovia vlasti! Vy, obľúbenci osudu. Teraz od vás nevyžadujeme, aby ste sa delili o svoj majetok, majetok, ktorý nebo poskytlo ľuďom v bežnom užívaní: uvedomte si úplnú hĺbku našej umiernenosti a kvôli svojmu vlastnému záujmu na chvíľu zabudnite na rešpektovanie svojej dôstojnosti. .. "

Nie je náhoda, že sa tu zvýrazní slovo „striedmosť“, Marat sa väčšine svojich protivníkov zdá byť strašným tyranom a „antiliberálom“. Z vyššie uvedeného je však zrejmé, že Jean-Paul naopak hľadá spôsoby spolupráce, odvolávajúc sa na svedomie poslancov Národného zhromaždenia. Marat, ako väčšina Francúzov, nechcú vidieť v sile samospravodlivých, domýšľavých bývalých aristokratov alebo veľkých buržoázií, ktorí žijú vo svojom vlastnom prostredí, nechápu problémy „tretieho majetku“ a malomeštiactva. Jean-Paul vidí v revolúcii historické poslanie, nahradenie starého Francúzska novým. V skutočnosti sa ukazuje, že monarchickú moc nahrádza sekulárno-elitná moc, ktorá na reprezentácii nášho hrdinu nemá veľký rozdiel. Ale zároveň stále verí, že na boj proti násiliu štátu je možné použiť iba násilie. "Takáto veľká darebnosť mala rozhnevať tak pluk karabinierov, ako aj pluky posádky Nansi." Prečo ho potom nevzdali najstrašnejšej popravy? Prečo sa nechali zabiť ako barani? Prečo sa starali o jeho bezpečnosť? Tu sú títo ľudia, ktorí boli odhalení ako rebeli, proti ktorým sú údajne aj tie najbarbarskejšie dekréty bezmocné! Ach, keby zhrešili, bolo by to len kvôli ich nevedomosti: keby poznali svoje práva, zničili by túto príšeru a všetkých, ktorí by ho mali radi. “

Jean -Paul Marat poznamenáva, že pád kráľovskej moci nepriniesol len pozitívny pokrok, ale skôr naopak: „Nielenže ste nám neprišli na pomoc, pokúšali ste sa zmierniť naše nešťastia - prinútili ste nás cítiť našu chudobu dvakrát toľko , ponižujúc nás nespravodlivým dekrétom, ktorý nám a našim potomkom odníma občianske právo ... “

Na stránkach jeho publikácie je ostro kritizovaný jeden zo základov demokratickej spoločnosti, volebné právo ľudí. Mnoho francúzskych občanov bolo kvôli dekrétom Národného zhromaždenia zbavených možnosti voliť, aj keď sa aktívne zúčastňovali revolučných udalostí. Marat zdôrazňuje príšernú nespravodlivosť: „A Národné zhromaždenie pripravuje týchto chudobných o plody slobody, ktorú získali. Týmto občanom odníma občianske práva, ktoré získali pre svojich krajanov - Národné zhromaždenie, ktoré im za všetko vďačí až do svojej existencie. “ Opäť sa vracia k myšlienkam teroru. „Nech ich ľud, povstávajúci súčasne vo všetkých častiach kráľovstva, obetuje svojmu spravodlivému hnevu ako odplatu za ich zločiny čiernej pleti, nech konečne ukáže tým, ktorí budú v pokušení napodobniť ich tento blahodarný príklad hrôzy a teroru! " Pojem „záchrana teroru“ má podľa mňa trochu inú konotáciu ako „násilie a hrôza“.

Marat si dobre uvedomuje zložitosť súčasnej situácie. Zástupcovia „starého poriadku“ prirodzene nebudú chcieť prísť o svoje privilégiá a sú na úrovni bežných občanov. „Vrchol šialenstva myslieť si, že ľudia, ktorí nás desať storočí tlačili okolo seba, beztrestne nás okrádali a utláčali, dobrovoľne súhlasia, že budú našimi rovnocennými ľuďmi.“

Historici a učenci spájajú pojem „teror“ s metódami a formami boja girondistickej a jakobínskej opozície s vládou. Svedčia o tom vyhlásenia samotných opozičných lídrov i ďalších svedkov udalostí.

Jean-Paul Marat v novinách „Priateľ ľudu“ označil ozbrojených pogromistov, ktorí na výzvu Jacobinovcov vo francúzskych mestách páchali lúpeže a vraždy štátnych zamestnancov, za „skutočných vlastencov“. V spisoch Marata je uvedený prvý v histórii programu uchopenia moci pomocou teroru, ktorý vyvoláva nervozitu a vzrušenie davu. Tento dav by mal byť organizovaný, vyzbrojený a odoslaný na správnu adresu politických vodcov.

Súhlasí s pozíciou vedcov a v súčasnosti sa jeho „teror“ mení z „mýtickej“ frázy na konkrétne činy: „Zničte päťsto alebo šesťsto hláv a zaistíte si mier, slobodu a šťastie; falošná ľudskosť ťa zadržala a pozastavila tvoje údery; bude vás to stáť životy miliónov vašich bratov; nech naši nepriatelia na chvíľu zvíťazia - a krv potečie potokmi; nemilosrdne vás budú dusiť; roztrhnú brušká tvojich manželiek, a aby v tebe navždy vyhasla láska k slobode, ich krvavé ruky budú hľadať srdcia v útrobách tvojich detí. “

Jasnú emocionálnosť Jean-Paula členovia Národného ústavodarného zhromaždenia neakceptovali. Väčšina verila, že odpor súdu bol raz a navždy zlomený a že Francúzsko má pred sebou jasnú a demokratickú budúcnosť. Dokonca aj jeden z najbližších Maratových spolupracovníkov, Maximilian Robespierre, má tendenciu priznať si, že revolúcia sa skončila. Jean-Paul ale dôrazne trvá na tom, že revolúcia sa neskončila a prišlo len dočasné prímerie. A čoskoro sa Marat už stane úplne posadnutý svojimi myšlienkami.

Udalosti vo Francúzsku mali veľký sociálnodemokratický vplyv na ostatné krajiny. V rovnakom čase sa proti Francúzsku začala vytvárať kontrarevolučná koalícia, aby sa zabránilo šíreniu „francúzskej revolučnej infekcie“.

Marat si nemohol pomôcť a starať sa o zahraničnopolitickú situáciu okolo revolúcie vo Francúzsku. Hlavné nebezpečenstvo prichádzalo predovšetkým z Rakúska a Svätej ríše rímskej, ktorí súhlasili, že pomôžu francúzskemu panovníkovi vrátiť sa na trón. Jean-Paul sa však nebál ani tak o hrozbu návratu monarchického poriadku, ako o osobné ambície európskych vládcov na zvrchovaných územiach Francúzska „Suverenita je nezávislá na akejkoľvek ľudskej sile a užíva si neobmedzenú slobodu a moc tejto neobmedzenej sloboda, ktorú príroda poskytla každému človeku. Aby si národ zachoval svoju suverenitu, musí si zachovať nezávislosť. “

Marat dokonale rozumie, že predstavitelia elity sa pokúšajú tlačiť ľudí tvárou v tvár, rozpútať občiansku vojnu, kde majú byť iba sprostredkovateľmi, ktorí sledujú svoje ciele: „Toto sú zúriví nepriatelia našej slobody, vášho mieru, vašej studne -bytosť, prefíkanosťou, klamstvom, podvodom, zradou, krutosťou pozdvihnúť niektorých občanov proti iným, tlačiť proti sebe vojakov vlasti a nabádať svojich synov, aby sa navzájom škrtili. “

V decembri 1790 Marat vážne uvažoval o novej vlne revolúcie, unavený nerozhodnosťou otvorene vyzýva ľudí na vzburu: „Prestaňte strácať čas a vymýšľajte ochranné prostriedky: zostáva vám len jedna vec. Toto som už mnohokrát odporúčal: všeobecné povstanie a popravy rukami ľudí. "

Začiatkom roku 1791 Marat stráca vieru vo francúzsky ľud ako hybnú silu revolúcie. Vo februári píše: „Slepí ľudia bez vodcov a vodcov, ľudia bez rozumu, ktorí vedú, kam chcú, šikovní podvodníci! Hlúpe osoby, neschopné učiť sa v škole katastrof, a pre ktoré sú skúsenosti vždy márne! Detinský ľud, ktorý sa každému drzému kúzelníkovi vždy podarí odvrátiť pozornosť od myšlienok na vlastné dobro, dokonca aj uprostred sociálnych katastrof, prostredníctvom hlúpej rozprávky! ... Stačí teda, aby vás to pobavilo, aby ste sa opäť dostali na reťaz. . Marat bez pochybností o historickom význame revolúcie mení akcenty. Od ľudí - vedúca sila revolučného procesu až po ľudí - vedených silným vodcom.

Marat sa vrhol na Baillyho, na Lafayette, na každého, kto tajne alebo otvorene pomáhal kráľovskému letu. Marat hovorí, že teraz, aby bola revolúcia zachránená, je potrebné pokaziť nie päťsto hláv, ako by to stačilo v roku 1790, ale stotisíc hláv. Zrada je všade naokolo a nedá sa robiť nič iné, ako fyzicky ničiť a deptať kontrarevolúciu. Víťazná a vládnuca buržoázia však odolala. Poprava demonštrantov v Paríži 17. júla 1791 namierená proti kráľovi a čiastočne proti Národnému zhromaždeniu, ktoré ponechalo kráľa na tróne, sa skončila popravou protestujúcich.

Natáčanie demonštrácie 17. júla 1791, ako aj prevaha Girondinov v novom zákonodarnom zhromaždení zvolenom na jeseň 1791, spomaľovali tempo revolúcie - to všetko odradilo Marata: kongregácia, ktorá už nebude menej skorumpovaný ako súčasný zbor, ak sa niekedy stretne. “ Nepriatelia revolúcie sami postavia pred väčšinu ľudí otázku priamo: súhlasia Francúzi s návratom k starému režimu alebo chcú ísť ďalej po ceste oslobodenia od všetkej tyranie? A mal predstavu, že práve táto uponáhľanosť akcie a neutíchajúca zlomyseľnosť kontrarevolucionárov konečne prebudia energiu masy ľudí ako spiace a zachránia revolúciu.

Treba poznamenať, že v tejto fáze revolúcie bol „teror“, ktorý Marat požadoval, iba frázou Priateľa ľudu. Získalo špecifické vlastnosti, výzvu k akcii, ale zostalo na papieri.

Kapitola 3. Nové pohľady na Marat. Montagnards proti Girondins

V roku 1792 bol do Konventu zvolený Jean-Paul Marat. Zaujal svoje miesto na čele Montagnardov a stal sa hlavným terčom Girondinovcov. Konfrontácia medzi Montagnardmi a Girondinmi bola jedným z hlavných problémov Veľkej francúzskej revolúcie, v skutočnosti sformovala nové sociálno-politické myslenie aj ďaleko za hranicami Francúzska, pričom divokú rivalitu prvýkrát spochybňujú dvaja. obľúbené večierky. V práci P.A. Kropotkin hovorí, že Girondinovia urputne bránili vlastnícke právo, a to dokonca do najmenších podrobností. Ilustračný citát: Napríklad na úpätí sôch, ktoré sa niesli ulicami počas jedného festivalu, urobili nápis „Sloboda. Rovnosť. Majetok namiesto Sloboda. Rovnosť a bratstvo “.

Na posilnenie revolučných síl premenoval Marat svoju publikáciu na Gazette de France, v ktorej publikoval návrh na možné zjednotenie politických síl s Girondinmi, ale jeho pozícia nenašla podporu v ich radoch. S ich podaním bol Jean-Paul v apríli 1793 napriek parlamentnej imunite zatknutý. Súd Revolučného tribunálu však Marata oslobodí a ľudia ho vrátia do Konventu.

Triumf tohto malého víťazstva posilňuje pozíciu Montagnardovcov. "Som nesený národnými strážami okolo seba a spustený uprostred Hory." Ponáhľam sa vyzliecť vence, ktoré mi ľudia nasadili na hlavu a ktoré som si musel nechať. Obecenstvo vybuchlo potleskom. Vyšiel som z objatia svojich dôstojných kolegov a vystúpil som na pódium. „Zákonodarcovia, vlastenecké svedectvá a radosť, ktoré v tejto miestnosti odzneli, sú poctou národnej reprezentácii, jednému z vašich bratov, ktorého posvätné práva boli v mojej osobe porušené. Bol som zradne obvinený; slávnostný rozsudok priniesol triumf mojej neviny; Prinášam vám čisté srdce a budem naďalej brániť práva človeka, občana a ľudí so všetkou energiou, ktorú mi dáva nebo. “

Hlavné udalosti revolúcie sa čoskoro odvíjajú. Vlny obľúbenej nespokojnosti vzplanú s obnovenou energiou - 10. augusta 1792 sansculotské jednotky, vzrušené jakobínskymi a girondistickými vodcami, najskôr zatknú kráľa, monarchistov a „umiernených“, potom 3. septembra toho istého roku hromadné vyvražďovanie zatknutých vo väzniciach a zároveň všetkých, ktorých chytili pod pažou rozbúreného davu. Je dôležité, aby vodcovia jakobínov, ktorí teraz bojovali so svojimi bývalými spojencami, Girondinmi, o výlučnú moc, schválili činy väzenských zločincov: „Niektorí krvilační sprisahanci držaní vo väzniciach boli zabití ľuďmi. Bol to akt spravodlivosti s cieľom udržať légie zradcov prostredníctvom teroru. “Metódy používané jakobínmi v boji o moc, ďaleko od ideológie násilia, nazval A. Chenier teror.

Ako príklad neverbalizmu týchto vedcov uvediem citáciu z publikácie: „Niektorí vedci spájajú začiatok používania takéhoto teroru s metódami používanými jakobínmi v boji o moc, masovom vraždení a bití politikov. väzňov v parížskych väzniciach („prvý teror“) v septembri 1792.

Mimochodom, treba poznamenať, že v rámci výkonu trestu smrti v súlade so zákonom z 25. marca 1792 „O treste smrti a spôsoboch jeho výkonu“ sa od apríla 1792 začína gilotína použité.

Iní vedci spájajú vznik „teroru“ s následnými udalosťami Francúzskej revolúcie.

Proces s kráľom, ktorý sa začal v januári 1793, ukázal v tejto otázke plnú solidaritu senátorov. Drvivá väčšina hlasov (715 zo 748) priznala kráľovi vinu v sprisahaní proti slobode, demokracii a národnej bezpečnosti. Rozsah trestu však vyvolal tvrdú polemiku. Montagnardovci obhajovali trest smrti, Gironde - väzenie. Montagnardovci v tejto otázke vyhrali a 21. januára 1793 sťali Ľudovíta XVI. Na gilotíne, čím sa stal druhým panovníkom v Európe (po Karolovi I.), ktorý v dôsledku revolúcie prišiel o život.

Marat od samého začiatku procesu s kráľom naliehal na odmietnutie akéhokoľvek trestu, s výnimkou trestu smrti. Počas hlasovania podľa mien Marat hlasoval za smrť „tyrana“ o 24 hodín. Toto jasne ukazuje rozhodnosť a dodržiavanie zásad nášho hrdinu.

Podľa mňa je poprava politického vodcu krajiny príčinou „teroru“.

„Vznik„ teroru “ako konceptu, ktorý charakterizuje konkrétne javy, je obvykle spojený s jakobínskou diktatúrou zavedenou vo Francúzsku v roku 1793, aj keď v skutočnosti sa procesy a javy, ktoré sú teraz týmto pojmom označené, periodicky hlásia v celej histórii ľudstvo. "...

Teraz všetky sily smerujú k boju medzi týmito dvoma politickými stranami. „Medzi ľuďmi, ktorí nie sú posadnutí smädom po predstieranom dôvtipu a prudkou túžbou po rozdiele, neexistuje jediný rozumný človek, ktorý nechápe, že nemožno posilniť žiadnu revolúciu bez toho, aby jedna strana rozdrvila druhú.“

Rozhodujúcim momentom bolo povstanie 31. mája - 2. júna 1793 masové demonštrácie viedli k porážke Girondy a nastoleniu diktatúry Montagnardovcov. Prvá skúsenosť s revolučným masovým terorom je spojená s Veľkou francúzskou revolúciou (1789 - 1793). Verdikt revolučného tribunálu popravil za necelých deväť mesiacov 2607 ľudí. Jakobínski vodcovia v zásade už nevideli iný spôsob, ako zachrániť režim a posilniť svoje osobné postavenie, okrem zintenzívnenia teroru. Robespierre odôvodnil potrebu vyhladenia nepriateľov revolúcie v špeciálnom súdnom konaní: „Teror nie je nič iné ako spravodlivosť - rýchla, tvrdá a neúprosná“.

Tieto udalosti sa zapisujú do histórie ako „teror“: množstvo vedcov spája pôvod teroru s „krvavými udalosťami jakobínskej diktatúry od 31. mája 1793 do 27. júla 1794 počas Francúzskej revolúcie“.

Sám Marat to nepovažuje za tyranský režim, hovorí o potrebe silného vládcu, schopného ovládať ľudí. Krátko pred tragickou smrťou Jean-Paul o svojom dialógu s jakobínmi píše: „Nie, je možné, že ľudia budú zachránení, ak nebudú mať žiadnych vodcov.“ „Ako,“ zvolal jeden štátnik, ktorý ma počúval, „požadujete vedúceho?“ „Hrubý,“ okamžite som odpovedal, „vodca pre mňa nie je pán; Vladyky sa už nikto nebojí, ale počas súčasnej krízy chcem lídrov, ktorí by usmerňovali činy ľudí, bránili im v páchaní falošných skutkov a bránili sa tomu, aby ich úsilie zostalo bezvýsledné. “

Všetky správy „priateľa ľudí“ v tomto období sa obmedzujú na hľadanie „zradcov“, ich odhalenie, v skutočnosti „dodáva“ obete na popravu a odôvodňuje ich - články „Proti kupujúcim“, „.. .. Zákerný plán vodcov Brissota ... “,„ Úplné odhalenie Dumouriezovej zrady ... “atď. Takéto správy „priateľa ľudí“ sú súčasťou systému. Je potrebné poznamenať, že od roku 1792 je teror oficiálne deklarovaným, mnohokrát sa opakujúcim a zákonom povoleným spôsobom politického boja. Vedci to nazvali „systémový teror“. To znamená, že zo „strachu a hrôzy“ sa teror vyvinul do „politického režimu“.

Júla 1793 Marata zabila girondistka Charlotte Codreová. Smrť ľudia bolestne vnímali, živý symbol revolúcie padol. Smrť Marata bola dokončená éra vo francúzskej revolúcii. Jean-Paul bol jedným z jediných ľudí, ktorí národu z celého srdca verili. Bol jedným z mála skutočne ľudových poslancov. So smrťou Marata sa revolúcia vyvíja inou cestou, ale jeho volania v nej stále našli svoje miesto. E. Tarle vo svojom diele „Revolučný tribunál v ére Veľkej francúzskej revolúcie“ napísal: „Éra teroru sa zvyčajne nazýva čas od pádu Girondinov (31. mája 1793) do pádu Robespierra 9. Thermidor (27. júla 1794) ... Robespierre bola dušou teroristického systému a hlavným inšpirátorom teroru ... Teroristický systém dosiahol vrchol v posledných dvoch mesiacoch života a vlády Robespierra. “

Záver

V rámci štúdia osobnosti Jeana-Paula Marata je zrejmý vývoj podľa schémy „od slov k činom“. Nepochybne ho možno nazvať jedným zo zakladateľov „teroru“.

Predrevolučné obdobie je charakterizované vznikom a formovaním myšlienok, myšlienok a názorov na Marata. Rovnako ako decembristi v Rusku, aj revolučné hnutie vo Francúzsku, alebo skôr jeho ideologická platforma, je tvorená mimoriadne vzdelanými a čítanými ľuďmi, ktorými bol náš hrdina. Básnik André Chénier napísal: „Robespierre a jemu podobní prehľadávajú históriu a hľadajú, ktorá z rešpektovaných osobností, spôsobujúca rozhorčenie ľudskej rasy, uráža ich výber za vzory.“ Pre Jean-Paula, ako už bolo spomenuté, bol takýmto filozofom Jean-Jacques Rousseau.

Myšlienky nášho hrdinu sú čisté a nepokrýva ich teória násilia. V tejto fáze je revolúcia pre Marata bojom založeným na vlasteneckých princípoch. Táto etapa stanovuje jeden zo základných prvkov teroristickej propagandy.

Začiatok revolúcie, nasledujúce udalosti tvoria Maratove jasnejšie, „aplikované“ metódy boja. Emocionálne reči sú rovnako emocionálnou výzvou na akciu, akousi evolúciou propagandy do akčného plánu. Marat úplne ideologickú platformu teroru na stránkach „Priateľa ľudí“:

dokazuje ľuďom potrebu revolúcie;

psychologicky prispôsobuje verejné masy budúcej účasti na aktoch politického násilia;

demoralizuje moc a vládu. Hrozby legitímnej vláde terorom predstavila opozícia ako reakciu a nútenú reakciu na nezákonnosť a násilie vlády, to znamená, že zodpovednosť sa presúva na „umiernených“. Táto technika sa stane klasikou v teroristickej propagande pre všetky nasledujúce časy.

Túto fázu možno opísať ako „spustenie“ teroristického mechanizmu.

Najvýraznejším „najbohatším“ na udalosti bolo obdobie od roku 1972. Väčšina vedcov považuje túto fázu za začiatok vzniku pojmu „teror“. Podľa mňa to nie je celkom pravda. Bez náležitej prípravy a bez vytvorenia ideologickej platformy by boli nasledujúce akcie menej významné. „Teror, ak sa ponoríte do historickej retrospektívy, bol vždy sprevádzaný globálnymi ideologickými a cielenými heslami: zriadenie republikánskeho systému ...“.

Napriek tomu, že revolúcia vstupuje do fázy boja o moc, Marat naďalej verí v myšlienku vlastenectva. „Udalosti boja medzi Girondinmi a jakobínmi proti„ umierneným “a následnej diktatúry jakobínov viedli k vzniku jedného vedeckého problému, ktorý zostáva dodnes kontroverzný. Po nástupe k moci jakobínske vedenie naďalej používalo extrémne násilie na ničenie svojich politických oponentov, na nastolenie revolučného poriadku, t.j. Bol vytvorený model riadenia štátu, ktorý oni sami (a tradične po nich v histórii) nazývali aj „teror“.

Ak hovoríme o koncepčnom aparáte, „prvý teror“ prostredníctvom regulácie sa zmení na „systémový“. „... od roku 1792 túto formu násilia používa opozícia potom, čo sa dostala k moci, ako účinný, oficiálne deklarovaný, opakovaný a zákonom povolený spôsob politického boja, ktorý bol definovaný ako systémový teror“.

Uverejnenie viacerých aktov po smrti Marata, napríklad dekrét z dohovoru zo 17. septembra 1793 „O podozrivých“, podľa ktorého boli tí, ktorí neposlúchali novú vládu, vyhlásení za zločincov podliehajúcich trestu, poskytla základ pre globálny koncept „štátneho terorizmu“.

Následne budú aktivity Jean-Paula Marata študovať revolucionári a ďalšie štáty.

Takáto rezonancia osobnosti Jeana -Paula je pozoruhodná - ľudskosť, veľkorysosť, ľudskosť, vlastenectvo, ktoré sa pre neho stalo základom jeho impulzov, spôsobilo problém nielen tej doby, ale v dnešnej dobe veľmi aktuálny - terorizmus. Pokojne ho možno nazvať jedným zo zakladateľov tohto fenoménu, nemôžeme ho však nazvať „krvilačným tyranom“.

Bibliografický zoznam

1. Aldanov M. Works. Kniha. 2: Eseje. M.: Vydavateľstvo „Novosti“, 1995. 214s.

Antonyan Yu.M. Terorizmus: Trestné právo a forenzný výskum. M., 1998.

Weiss P. „Prenasledovanie a vražda Jeana Paula Marata reprezentovaného umeleckým súborom psychiatrickej liečebne v Charentone pod vedením pána de Sadeho“ Preklad L. Ginzburga „Fiction“, 1979, kol. "Z nemeckej poézie." Storočie X - storočie XX "

Valeeva A.S. Vymedzenie pojmov teror, terorizmus, teroristický čin // ruský vyšetrovateľ. 2012. N 14. S. 31 - 33.

Glushkov V.A., Emelyanov V.P. Teror a terorizmus: korelácia a diferenciácia // Ruský vyšetrovateľ. 2012. N 6. S. 25 - 28.

Ys.S. Gorbunov Terorizmus a právna regulácia boja proti nemu: Monografia. M.: Molodaya gvardiya, 2008.460 s. S. 47.

Ys.S. Gorbunov „Globalizácia terorizmu“ // „Dejiny štátu a práva“ 2007, N 19

Dumas A. Zhromaždené diela. T. 48. Inžinier. Za. s francúzštinou L. Tokareva. Pripomienky T. Gioeva, F. Ryabov. Ilustrácie E. Ganeshin. - M.: Art-Business Center, 2000.

Emelyanov V.P. Teror a terorizmus: otázky vymedzenia // Právo a politika. 2000. N 4. S. 67 - 77.

Jean-Paul Marat. Trestnoprávny plán. Moskva. „Akadémia vied ZSSR“, 1956

Isaeva TB „História pojmu„ teror “a jeho moderný obsah“ // „Dejiny štátu a práva“, 2008, N 16

Kropotkin A. Veľká francúzska revolúcia v rokoch 1789-1793 // Elektronický zdroj

A.P. Levandovský "Srdce môjho Marata." Príbeh veľkého francúzskeho revolucionára “. Moskva: Politizdat, 1975.469 s.

A.P. Levandovský „Triumviry revolúcie“. Moskva: Detská literatúra, 1980.144 s

Manfred A.Z. „Marat“. Moskva, Vydavateľstvo „Mladá garda“ 1962, 214 s

Manfred A.Z. Tri portréty z éry Veľkej francúzskej revolúcie. M.: Myšlienka. 1979,324 s

Marat Jean-Paul. Vybrané diela v 3 zväzkoch. M., Vydavateľstvo Acad. Veda ZSSR, 1956.

Marat Jean-Paul. Letáky. M., Pod súčtom. editoval F. Cohn, 1937. Štát Ekonomický bod., 1937. 432 s

Mirsky G. Moderný terorizmus v kontexte globalizácie // Svetová ekonomika a medzinárodnosť. vzťah. 2002. N 3. S. 37.

Molchanov N. „Montagnars“ - M.:, Vydavateľstvo „Mladá garda“ 1989

Oskina I., Lupu A., Lazareva N., Suslova I. V mene ľudí, ale proti ľuďom? // EZh-právnik. 2012. N 40.S. 14.

Sovietsky encyklopedický slovník / Ch. vyd. A.M. Prochorov; redakčná rada: A.A. Gusev a kol., 4. vydanie M.: Sov. Encyklopédia, 1987.100 s. S. 476.

Tarle E.V. Revolučný tribunál v ére Veľkej francúzskej revolúcie. Str., 1918.

Tarle E.V. Works zv. VI. M.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR. 1959.

Teória štátu a práva v otázkach a odpovediach: Študijná príručka. 4. vydanie, Rev. a pridať. M.: Právnik, 2005.300 s. S. 27.

Tomchak E.V. Politické a ideologické faktory medzinárodného terorizmu na prelome XX - XXI. Storočia: Dis. ... Cand. historický. vedy. S. 17 - 18.

Doučovanie

Potrebujete pomoc pri skúmaní témy?

Naši odborníci poradia alebo poskytnú tútorské služby v oblastiach, ktoré vás zaujímajú.
Poslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti získať konzultáciu.