«Дамаскин» М. Павич скорочено читати можна за 5 хвилин.

«Дамаскин» М. Павич короткий зміст

До сербської Остени приходять 800 будівничих, і всі на ім’я Йован. Вони видатні майстри, які будують храми в давньогрецькому стилі.

Дочка пана Николича фон Рудки, попечителя сербських шкіл і судді, Атилія забажала, щоб до її весілля вибудували палац, де вона житиме, та церкву, де вінчатиметься. Покликали найкращих будівничих — Йована Лествичника та Йована Дамаскина.

Атилія розповіла Дамаскину про свої сни-мрії. Ніби в неї народилася дитина, і вона її любить та ростить. А в того сина — особлива прикмета: шрам у вигляді заплющеного ока. У Дамаскина виявився такий самий шрам.

Читачі потрапляють на перше «перехрестя» й читають або про палац, або про третій храм, які будуються одночасно. Йован, будівничий церкви, показує креслення трьох церков — зеленої (цей посаджений ним самшит ростиме разом із храмом і набуватиме однакового вигляду з ним), жовтої (з каменю) та бузкової (це храм на небі, храм душі).

Якось панові повідомили, що церкву перестали будувати, бо перестав рости самшит. Коли Николич запитав, чому не росте самшит, йому відповіли: «Десь ви согрішили, пане Николич. Щось ви заборгували, комусь од рота кусень хліба відірвали. Коли покаєтеся й спокутуєте, борг повернете». А пан справді заборгував будівельникам.

Палац теж стоїть недобудований. На Дамаскина хтось напав і поранив, тому він зник. Атилія хоче його розшукати, йде в палац.

Читач знову опиняється на «перехресті» й може читати або про їдальню, або про спочивальню.

Атилія розуміє, що Дамаскин зашифрував їй послання в назвах меблів, у малюнках на стелі. Вона починає розгадувати, користуючись компасом і циркулем, здогадується, у які місця її кличуть, і їде туди. Усе вказує на один монастир. Атилію з почтом добре там приймають. Дочка пише батькові листа із враженнями про поїздку, місцевість, гостинність ченців. На зворотній дорозі до дівчини в карету підсідає молодий чоловік, схожий на її нареченого Александра, і дає книгу, у якій описано точно такими словами, як вона писала, подорож до монастиря. Але книга називається «Життєпис генерал-майора і кавалера Симеона, сина Стефана Пищевича в роках 1744–1784». Атилія дивується. Між нею та молодиком відбувається любовна сцена. Атилії здається, що це Александр, вона не помічає відрубаного вказівного пальця в юнака (а саме таке поранення дістав Дамаскин).

Повернувшись додому, Атилія розраховується з боргами батька й вибачається перед будівничими; по знаках у спочивальні знову здогадується, що Дамаскин її кличе. Вираховує маршрут і їде. Кінцевий пункт — монастир, який, виявляється, належить їй самій. У подарунок вона дістає ще дві обручки й… відрубаний палець у скриньці.

1. «Дамаскин» М. Павич аналіз Підзаголовок: оповідання для комп’ютера і циркуля Автор: Милорад Павич Збірка: «Скляний равлик» Літературний рід: епос Жанр: новела Стиль: постмодернізм Ідеї оповідання «Дамаскин»: Слід дбати про «храм душі». Гріхи необхідно спокутувати,...Читать далее...
2. Риси постмодернізму в оповіданні «Дамаскин»: гра з читачем створення місцевого колориту за допомогою балканських імен, географічних назв та побутових деталей використання мотивів візантійської та поствізантійської культури «Дамаскин» ознаки постмодернізму в оповіданні М. Павича № Риси постмодернізму Приклади 1 Гра...Читать далее...
3. Милорад Павич біографія коротко Сербського поета, прозаїка, літературознавця, перекладача викладена в цій статті. Милорад Павич біографія скорочено Народився в Белграді 15 жовтня 1929 в сім’ї скульптора і викладачки філософії. Учився Милорад Павич у школі імені Карагеоргія в Бєлграді. Писати почав...Читать далее...
4. Милорад Павич цікаві факти з життя (біографії) письменника Ви дізнаєтеся в цій статті. Милорад Павич цікаві факти Писати Павич почав з раннього віку і завжди вважав літературу своїм родовим покликанням — серед його родичів і предків по лінії батька були...Читать далее...
5. Милорад Павич хронологічна таблиця життя і творчості сербського поета, прозаїка, літературознавця, перекладача Милорад Павич хронологічна таблиця 15 жовтня 1929 — Народився в Белграді (Сербія) в сім’ї скульптора і викладачки філософії. Учився Милорад Павич у школі імені Карагеоргія в Бєлграді. 1949-1953...Читать далее...
6. «Віра, або Нігілісти» скорочено п’єсу Оскара Вайлда ви можете прочитати в цій статті. «Віра, або Нігілісти» короткий зміст Пролог Віра — офіціантка у батьковій таверні, яка розташована по дорозі на табори Сибіру. Партія в’язнів зупиняються у таверні. Віра зразу ж...Читать далее...
7. Повідомлення про Десятинну церкву можна викристати на уроках історії та літератури. Інформація про Десятинну церкву містить основну інформацію про цю будівлю. Розповідь про Десятинну церкву Десятинна церква побудована в 986-996 роках. Чому Десятинна церква має таку назву? Церква названа саме...Читать далее...
8. Лопе де Вега «Собака на сіні» скорочено читати українською Ви можете «Собака на сіні» скорочено читати «Собака на сіні» — комедія в трьох діях іспанського драматурга Лопе де Веги, написана приблизно в 1618 році. «Собака на сіні» головні герої Діана,...Читать далее...
9. Легенда «Як виникли Карпати» скорочено пояснює назву гір Карпат, уславлюючи захисників простих людей, таких, як Карпо. Міф «Як виникли Карпати» скорочено Тема: історія утворення Карпатських гір за народним повір’ям. Ідея: перемога справедливості та правди над кривдою та гнітом. Колись на...Читать далее...
10. «Буря на Чорному морі» Читати скорочено На Чорному морі, на білому камені сидить сокіл-білозірець, поглядає на небо та на море, де не все гаразд діється. Зорі потьмарилися, хвиля зо дна піднімається й розбиває козацькі судна на три частини. Одну частину...Читать далее...
11. Казка «Чарівна лампа Аладіна» скорочено викладена в цій статті. Казка «Аладдін» короткий зміст нагадає про головні події в казці, але краще її прочитати повністю. Казка «Аладін і чарівна лампа» скорочено читати «Чарівна лампа Аладдіна» короткий зміст казки Ви можете прочитати...Читать далее...
12. Жан-Поль Сартр «Мухи» скорочено читати українською Ви можете за 8 хвилин. «Мухи» Сартр скорочено «Мухи» — п’єса Жана-Поля Сартра, написана в 1943 році. 1 акт «Мухи» короткий зміст У грецькому місті Аргосі, на площі поруч зі статуєю Юпітера, подорожні під...Читать далее...
13. Образ Івана Шрама козацького полковни­ка і священика в одній особі, — це узагальнення характеру запорожців-старшин, їхніх звичаїв і патріотизму. Образ Шрама «Чорна рада» Шрам — доброчесна, шанована людина, відважний воїн. Привертає до себе увагу незвичайна зовнішність цього полковника — священика....Читать далее...
14. Міф «Сізіф» скорочено Син бога вітрів Еола Сизиф довгі роки був царем Коринту. І треба сказати, був він напрочуд спритним і підступним хитруном, обдурив багатьох людей і зібрав у Коринті незліченні багатства. Коли прийшов йому час помирати, то за ним...Читать далее...
15. «Лялечка» Коцюбинський скорочено читати «Лялечка» короткий зміст (переказ) ви можете прочитати за 10 хвилин. У новелі «Лялечка» (1901) Коцюбинський Через внутрішній світ земської вчительки розкриває важливі особистісні й тогочасні соціальні проблеми. Раїса Левицька Ще зі студентської лави намагалася «вилущитися» з...Читать далее...
16. «Сутінки» скорочено Роман Стефені Маєр про кохання вампіра та звичайної дівчини. «Сутінки» скорочено Ізабелла «Белла» Свон переїжджає із сонячної Аризони у дощове місто Форкс, штат Вашингтон, щоби жити зі своїм батьком, Чарлі Своном, в той час як її матір, Рене,...Читать далее...
17. «Великі сподівання» скорочено «Великі сподівання» — роман Чарльза Діккенса, вперше виданий в 1860 році. Належить до числа найпопулярніших творів письменника. Семирічний хлопчик Філіп Пиррип (Піп) живе в домі своєї старшої сестри, що виховала його «своїми руками», та її чоловіка —...Читать далее...
18. «Брати лев’яче серце» скорочено читати Коротко повість Астрід Ліндгрен ви можете прочитати за 7 хвилин. Події відбуваються у бідній шведській родині. У казці йдеться про двох братів — Юнатана та Карла Левів, синів бідної швачки. Старший, тринадцятирічний Юнатан, був улюбленцем...Читать далее...
19. «Наталка Полтавка» Іван Котляревський скорочено І дія З хати виходить дівчина Наталка з відрами і, підійшовши до річки, співає пісню «Віють вітри, віють буйні», яку закінчує словами: «Петре! Вернися до мого серця!» До неї підходить возний Тетерваковський і починає залицятися,...Читать далее...
20. Павло Тетеря біографія скорочено викладена в цій статті. Павло Тетеря біографія коротко Павло Тетеря — український дипломат, військовий, політичний і державний діяч. Гетьман Війська Запорозького, голова козацької держави Правобережної України (1663–1665). Павло Тетеря народився приблизно в 1620-1622 роках, походив з...Читать далее...

«Дамаскин» М. Павич краткое содержание

К сербской Остен приходят 800 строителей, и все на имя Йован. Они выдающиеся мастера, которые строят храмы в древнегреческом стиле.

Дочь господина Николича фон Рудки, попечителя сербских школ и судьи, Атилия пожелала, чтобы к ее свадьбе выстроили дворец, где она будет жить, и церковь, где венчаться. Позвали лучших строительных - Йована Лествичника и Йована Дамаскина.

Атилия рассказала Дамаскину о своих снах-мечты. Будто у нее родился ребенок, и она любит и растит. А у сына - особая примета: шрам на закрытый глаз. В Дамаскина оказался такой же шрам.

Читатели попадают на первое «перекресток» и читают или о дворце, или о третьем храм, которые строятся одновременно. Йован, строитель церкви, показывает чертежи трех церквей - зеленой (этот посажен ним самшит будет расти вместе с храмом и приобретать одинакового вида с ним), желтой (из камня) и сиреневой (это храм на небе, храм души).

То господину сообщили, что церковь перестали строить, потому что перестал расти самшит. Когда Николич спросил, почему не растет самшит, ему ответили: «Где вы согрешили, господин Николич. То вы задолжали, кому от рта кусок хлеба оторвали. Когда покаетесь и искупите, долг вернете ». А господин действительно задолжал строителям.

Дворец тоже стоит недостроенный. На Дамаскина кто-то напал и ранил, поэтому он исчез. Атилия хочет его разыскать, идет во дворец.

Читатель снова оказывается на «перекрестке» и может читать или о столовой, или о спальню.

Атилия понимает, что Дамаскин зашифровал ей послание в названиях мебели, в рисунках на потолке. Она начинает разгадывать, пользуясь компасом и циркулем, догадывается, в какие места ее зовут, и едет туда. Все указывает на один монастырь. Атилию со свитой хорошо там принимают. Дочь пишет отцу письмо с впечатлениями о поездке, местность, гостеприимство монахов. На обратной дороге к девушке в карету садится молодой человек, похожий на ее жениха Александра, и дает книгу, в которой описано точно такими словами, как она писала, путешествие в монастырь. Но книга называется «Жизнеописание генерал-майора и кавалера Симеона, сына Стефана Пищевича в годах 1744-1784». Атилия удивляется. Между ней и молодым происходит любовная сцена. Атилии кажется, что это Александр, она не замечает отрубленного указательного пальца у юноши (а именно такое ранение получил Дамаскин).

Вернувшись домой, Атилия рассчитывается с долгами отца и извиняется перед строителями; по знакам в спальне снова догадывается, что Дамаскин ее зовет. Рассчитывает маршрут и едет. Конечный пункт - монастырь, который, оказывается, принадлежит ей самой. В подарок она получает еще два обручальных кольца и... выбит палец в ящике.

Дамаскин

Милорад Павич
Дамаскин
Новелла для компьютера и плотничьего циркуля
ЗОДЧИЕ
Однажды в конце XVIII века некий турок, паромщик на Дрине, тот самый, что варил куриные яйца для пущей сохранности в конской моче, удивленно и добросовестно сосчитав всех, кого перевозил, сообщил своему начальству, что в районе Осата на сербскую сторону переправились восемьсот сербских зодчих, каменщиков и плотников, причем все восемьсот по имени Йован. В порыве своеобразного строительного транса они буквально наводнили недавнее поле боя только что прошедшей австроЦтурецкой войны. Движимые столь же беспримерным порывом, предвкушая великие дела, навстречу им двинулись в долину Дуная зодчие и каменщики из Карловаца, Земуна, Сремской Митровицы, Нови Сада, Осиека, из Панчева, Румы? словом, кто из города, а кто прямо от сохи. Эти каменщики и Удеревянных дел мастераФ, УинженерыФ, УбаукюнстлерыФ, УбаугаутпманыФ, плотники и столяры, а также отделочных и мраморных дел искусники днем покупали мулов, выбирая тех, что, пока щиплют траву и пьют, пускают в ход все пять органов чувств, ибо иначе какой же это мул, а по ночам видели себя стоящими на берегу исчезнувшего моря, и в их снах оно еще продолжало гудеть и катить волны распаханного чернозема с севера на юг Паннонии, ударяясь о горный хребет близ Белграда.
В кратчайшее время они восстановили с невиданным размахом и монастырь Месич, и подворье монастыря Врдник, воздвигли новые церкви в городках Крнешевци, Стара Пазова, Чортановци на Фрушка Гора и Буковац, достроили собор в городе Карловац, колокольню в Бешке, храм в Эрдевике, Николаевскую церковь в Ириге. Сербы из Равницы или из Боснии, а вместе с ними многочисленные чехи, немцы и фракийские валахи стали направо и налево заключать договоры, увенчивая их неуклюжими подписями? крестом, кириллицей или латиницей. Все восемьсот Йованов с той стороны Дрины, все эти Станаревичи, Лаушевичи, Влашичи, Аксентиевичи, Дмитриевичи, Ланеричи, Георгиевичи, Вагнеры, Майзингеры, Лангстеры, Хинтенмайеры, Бауэры, Эбени, Хаски, Киндлы, Бломбергеры и Гакеры пригоняли свои суда, груженые бревнами и камнем, своих коней, тащивших свинец, песок и известь, и видели во сне своих жен такими, какими они уже теперь, конечно, не были. Строители не умели плакать во сне, и это было невыносимо. Они наперебой предлагали свои услуги равнинным помещикам и сербским купцам, превознося свое искусство и с гордостью перечисляя свои титулы и рекомендации. Они, носившие усы кто по константинопольской, кто по венской, а кто и по пештской моде, предпринимали в двух империях, в Австрийской и Османской, неслыханные начинания в области строительства, получая за свой труд то императорские дукаты с изображениями Иосифа II и его матери, то старые цехины, то новые наполеондоры, то серебряные форинты и посеребренные перперы, не отказываясь, впрочем, ни от египетских динаров, ни от обрезанных и необрезанных турецких аспр, а иногда не брезгуя и древними фоларами, что ходили в Которе. Они строили и строили, не забывая проверять подлинность монет красным мускатным вином. Строили непрерывно. От усталости они временами забывали себя, свою жизнь, продолжая помнить только запахиЕ
Видя сны на пяти языках и осеняя себя двумя разными крестами, зодчие возводили новые православные церкви в местечках Бачевцы, Купиново, Мирковци, Яково, Михальевац, Бежания, что возле Земуна и Добринци. Они споласкивали бороды в торбах своих лошадей. Охотнее всего брались они за постройки к северу от Усоляной чертыФ, что проходит по горному хребту близ Белграда, отделяя северные солончаки в тех местах, куда раньше доходило Паннонское море, от жирного южного чернозема в тех местах, где ни моря, ни соли никогда не было. Возводя сербские церкви над соляными залежами в долинах Дуная и Савы, они нарочно ели и пили с прищуром, чтобы построенное крепче стояло. Они поставили новые храмы и в Шиде, и в монастырях Яско и Кувеждин.
Затем, по приглашению митрополита Карловацкого, они перешли на плодородные земли, что южнее Усоляной чертыФ, и стали там соблюдать свои сербские, греческие и лютеранские посты, подновляя или заново строя монастыри Кривайя, святого Романа у Ражня, Памбуковица, Райиновац, Челие. Лупя лошадей по мордам наотмашь, как бьют жен, они прошли со своими мастерками и плотницкими топорами сербское восстание 1804 года, ибо сербские купцы, торговавшие свиньями, шерстью, зерном и воском, оплачивали эту революцию и точно так же оплачивали восстановление монастырей Крчмар, Боговаджа, Рача, что на Дрине, Волявча, Клисура на речке Моравице и Моравци под горой Рудник.
Одни зодчие и плотницких дел мастера, кормившие своих тяжеловозов солью и мукой, восстанавливали древние монастыри, пострадавшие во времена турецкого нашествия? Манасия, Раваница, Преображение и Николье. Другие же в это время нанимались строить особняки для богатой знати.
Эти новые постройки хранили еще отпечатки древнегреческой архитектуры или стиля ампир? колонны, тимпаны, разорванные фронтоны. Таковы, например, дворец семейства Сервийски в Турецкой Каниже, или дом Чарноевичей в Оросине, или особняк семьи Текелия в Араде, или виллы Стратимировичей в Кулпине, палаты господ Одескалки в Илоке, особняки семейств Эльцов в Вуковаре, Хадик в Футоге, Гражалковичей в Сомборе или Марцибани в Каменице. Схожий облик приобрели штабы австрийских гарнизонов, которые были размещены на границе? в Петроварадине, Тителе, Земуне, в городах Панчево и Вршац. Новые каменщики, на чьих цеховых знаменах был начертан плотничий циркуль, отступили от традиций своих дедов и предшественников? от всех этих аляповатых табернаклей, витиеватых картушей, тяжеловесных карнизов. Используя одни только линейки и отвесы эти мастера украсили здания магистратов в городах Карловци, Темишвар и Кикинда простыми фасадами с аттиками и овальными картушами, а затем и ампирными порталами с классической плоскостью фронтона. Дело венчали ампирные фасады курзала в Меленци и здание местной управы в Башаиде.
Не все авторы этих построек стали известны в равной мере. На заре нового, XIX века более прочих центров строительного искусства прославилось село Мартинци? благодаря одному человеку из рода потомственных зодчих, дававшего из поколения в поколение первоклассных архитекторовЦлевшей. Это был мастер Димитрие Шувакович. Начиная с 1808 года он со своими помощникамиЦмраморщиками строил все, за что только пожелали платить купцы и богатые ремесленники в местечках Бановци, Кленак, Адашевац, Бешенова, Дивош, Визич, Гргуревци, Лединци, Нештин и Ямина. Его девизом было и осталось: УЕсли хочешь жить на земле долго и счастливо, ни в чем себя не щадиФ.
Одному из самых своих почтенных заказчиков, господину Сервийски, Шувакович предложил соорудить в его имении грот, в котором поместил статую греческого бога. Для другого заказчика, его светлости благородного господина Николича фон Рудна, разбил рядом с его небольшим стильным особняком новомодный парк с античными мраморными урнами вдоль дорожек.
А зачем они? ? спросил Шуваковича заказчик.
Чтобы собирать слезы.
Слезы?! ? изумился Николич и прогнал Шуваковича прочь.

XX - НАЧАЛО XXI ВЕКОВ

Милорад Павич «Дамаскин»

Милорад Павич (1929-2009) - сербский поэт, прозаик, литературовед, переводчик, специалист по истории сербской литературы XVII-XIX вв., сербского барокко и поэзии символизма. Один из наиболее читаемых писателей бывшей Югославии XX века, его произведения переведены на 30 языков мира.

Писателя считают одним из самых ярких представителей постмодернизма и магического реализма XX века. Его самый известный роман «Хазарский словарь», который Павлин издал в 1984 году, принес автору всемирную славу. Среди других его произведений - «Пейзаж, нарисованный чаем», «Ящик для письменных принадлежностей», «Звездная мантия» и другие. Свою последнюю книгу «Мушка», писатель издал в 2009 году.

М. Павлин преподавал во многих европейских университетах (в Париже, Вене, Фрайбурге, Регенсбурге, Белграде), переводил на сербский Байрона и Пушкина, был номинирован на Нобелевскую премию в области литературы в 2004 году.

Первый председатель Общества сербско-украинской дружбы.

Милорад Павич родился 15 октября в 1929 году в Белграде. Его отец был скульптором и происходил из интеллигентной семьи, мать преподавала философию и была знатоком сербского фольклора. Писать Павлин начал с раннего возраста и всегда считал литературу своим родовым призванием - среди его родственников и предков по линии отца были писатели, и Павлин в своих интервью отдавал им должное.

Детство пришлось на Павлина немецкую оккупацию. Пережив два бомбардировки Белграда, при которых погибли 25 тысяч человек, писатель однажды чуть не погиб от рук немецких солдат: его остановил патруль, но кроме ученического билета никаких документов в 15-летнего Павлина не было. Только благодаря усилиям отца, который немного знал немецкий и сумел найти общий язык с солдатами, Павлина не расстреляли. Впоследствии, в 1999 г., писателю пришлось пережить третье в его жизни бомбардировки - эти впечатления нашли отражение в его романе «Звездная мантия».

В 1953 году закончил Павлин философский факультет Белградского университета, а затем получил докторскую степень в Загребском университете. Несмотря на то, что Павлин не оставлял сочинительства, по виду деятельности он оставался ученым, литературоведом, журналистом, переводчиком и преподавателем - кем угодно, но не писателем. Так было до 1973 года, когда в Югославии была опубликована его первая книга - сборник рассказов «Железный занавес». Впрочем, даже после этого Павлин, как он скажет позже, был «самым нечитаемым писателем своей страны».

В мировую литературу вошел Павлин благодаря роману «Хазарский словарь», вышедший в 1984 году. Этот роман, первый для писателя, стал европейским отражением магического реализма, гіпертекстовою фантазией на тему Борхеса. Устроен так, чтобы каждый имел читать его по-своему, роман без начала и конца получился идеальным воплощением того, что предусмотрел Борхес в своем «Саду, где разбегаются тропы». Критики, не ждали появления столь сильного автора в том месте, где, казалось, не существовало литературной традиции, восторженно приняли роман, назвав его первым образцом нелинейной прозы, а самого Павлина - первым писателем XXI века.

Книги, опубликованные после «Хазарского словаря», не имели такого успеха, но и писателем одного романа Павлин не стал. Постмодернистские эксперименты успешно продолжились в романе-клепсидрі («Повесть о Геро и Леандро»), романе-кроссворде («Пейзаж, нарисованный чаем») и романе - гадании на картах Таро («Последняя любовь в Константинополе»). В конце концов Павлин повернул свой творческий опыт в ультимативную литературную форму - «Уникальный роман», детектив с сотней конечностей, что предлагает читателю максимальное участие в виде пустых страниц, на которых каждый может дописать свой финал.

Сербский классик, по его собственному признанием боялся надоесть читателю, поэтому сумел покорить его, сделав соавтором своих произведений. Эксперименты с интерактивностью, персонажи и места, что время от времени меняют агрегатное состояние, где расходятся сюжетные линии - в своих произведениях Павлин смешивал сон и действительность, не пытался делать между ними различий и в этом остался непревзойден.

Был женат Ясміною Михайлович, писательницей и литературным критиком.

Умер в возрасте 80 лет от инфаркта миокарда.

Новелла «Дамаскин», которая входит в сборник рассказов «Стеклянная улитка» (1998), занимает важное место в творческом творчестве Милорада Павича. Она насыщена поэтическими метафоричними образами, загадками. В произведении автор приглашает читателя быть соучастником творческого процесса.

Этой новелле Павлин недаром дал подзаголовок «Новелла для компьютера и плотницкого циркуля». На первый взгляд, это несовместимые вещи. Но, наметив узловые точки, писатель предлагает читателям несколько вариантов последовательности прочтения глав, от выбора которой зависит финал произведения, подобно компьютерной игры. А плотницкий циркуль, изображенный на флаге зодчих, о которых идет речь в новелле, они использовали как измерительный инструмент в строительстве. В насыщенной метафорическим содержанием новелле он одновременно является символом измерения жизненного пути героев, указателем направления этого пути. Именно с помощью плотницкого циркуля героиня новеллы Атиллія Николич фон Рудная нашла на карте дорогу к храму Введения, который для нее построил зодчий Иован Лествичник. Хотя без внутренней духовной работы, без сердечной доброты, без душевной чуткости ей вряд ли пригодился бы этот инструмент.

Вельможный господин Николич фон Рудная заказал двум зодчим, двум Йованам, строительство дворца и храма для своей юной дочери Атиллії. Девушку отличало своеобраВНОе мировосприятие: например, цветы под своим окном она поливала музыкой. Йовану Дамаскин, которого отец нанял построить дворец, Атиллія сказала, что желает, чтобы тот дворец был похож на любовное переписка. Она считала, что дом и является перепиской строителя с жителями. Оно может быть деловым или похожим на переписку хозяина с рабом или пленного с его надзирателем. Атиллія хорошо чувствовала, что всем правит любовь.

Это небольшое по объему произведение поднимает сложные философские проблемы, освещает процесс внутреннего изменения героев.

Прототипами некоторых персонажей есть реальные исторические персонажи, известные церковные деятели.

Исторический Иоанн Дамаскин - один из выдающихся деятелей христианской церкви, литературы и культуры, духовный предводитель мощного движения против иконоборчества, то есть запрета не только поклонение иконам, но и права на само их существование, приравнивание их к языческих идолов. Иоанн Дамаскин защитил икону, написав три Слова «Против противников святых икон». Уже этим он засвидетельствовал появление в состоянии иконопочитателей вожака, идеолога. Борьба с иконоборчеством продолжалась еще более века и в конце концов завершилась победой иконопочитателей, но первым бой принял и выдержал именно Иоанн Дамаскин. Именно тогда он и заложил основы знаменитой теории Священного образа, положившей начало канонизации иконописи. Иоанн Мансур (означает «победоносный, именно таким было его унаследованное имя») получил прозвище Дамаскин, потому что родился и долго жил в Дамаске, столице Сирии, которая тогда уже была мусульманской, не зависимой от христианской Византии государством.

Милорад Павич не только хорошо знал византийскую историю, религию и культуру, но и сам писал стихи той «византийской» языке, которую использовал исторический Дамаскин: «Я очень любил писать стихи - литургическую поэзию на языке наших древних церковных преданий, языке, которую, к сожалению, уже никто не понимает». Это тоже сказалось на идейно-художественных особенностях рассказа «Дамаскин».

Второй строитель - Йован Лествичник. Конечно, это имя тоже отнюдь не случайное. Так звали выдающегося деятеля православной церкви монаха Иоанна, названного по своим главным трудом «Лествичником». «Лествица», то есть «лестница» - сквоВНОй символ тяжелого духовного восхождения, что проходит сквозь всю книгу.

Йованы - строители. Лествичник имеет построить храм для венчания Атиллії, а Дамаскин - дворец для жизни с женихом. Оба здания должны быть завершены в срок, и одна без другой ничего не стоят.

Йован на прозвище Лествичник в назначенный срок принес чертежи, но их было целых три храма.

Зодчий объяснил, что зеленый храм будет расти из самшита под окнами Николича, желтый - возводиться из камня над Тисой, а сиреневое чертежи - это тайна, которая раскроется только под конец строительства. Как без тайны нет удачной строения, так нет и настоящего храма без чуда». Как выяснилось впоследствии, сиреневый храм был храмом духовности, от него зависел рост самшитового и каменного храмов. Когда фон Рудный провинился перед кем-то: «кусок изо рта у кого-то вырвал» - прекратил расти самшитовая храм под окнами, прекратилось строительство каменного храма над Тисой. Только искреннее покаяние и искупление грехов могли их возродить, но фон Рудный и не собирался этого делать. Он даже отказался рассчитаться со строителями за уже сделанную работу.

Тем не менее, по одной из версий финал новеллы, дочь благородного господина, чувствуя угрызения совести за родительские грехи, заплатила Йованам за их работу на строительстве. И произошло чудо: самшитовая храм вновь стал расти, а юной Николич фон Рудная удалось разгадать послание Дамаскина. Она поехала в Теміш-Вара. Там ей показали дорогу до только что построенного храма Введения, который принадлежал ей, а священник вручил ей подарок от двух Йованів - два кольца с высеченной на внутренней стороне буквой «А».

Это означает, что материальный мир отражает мир духовный, что все события, которые происходят во внешней жизни человека, зависят от чистоты ЕЕ мыслей, а путь к храму лежит через искреннее покаяние и искупление грехов.

Только начали строительство церкви, самшит уже сошел. Почему? Видимо, потому что задумано благое дело - строительство церкви. Уже сама по себе мысль о создании церкви является мнением высшего, духовного порядке. Ведь человек заботится не только о том, что приносит прибыль, о каких-то корыстные интересы, она думает о чем-то небудничное, засекреченным, одухотворенное. Начал расти самшит в ответ на добрые мысли и доброе дело, которое задумал сделать господин Николич. И до тех пор он растет, пока господин ведет себя достойно, справедливо относительно людей. После того как Николич выгнал мастера-строителя Шуваковича, самшит перестал расти. Для Николича это должно быть сигналом: значит, где-то сделана ошибка, которую нужно исправить! Но Николич все больше увязает в грехах и подло прогоняет строителей церкви и дворца. Почему мастера прекратили строить на земле? Потому что на небе перестал расти третий храм, который был нарисованный сиреневой краской. «Где вы согрешили, господин Николич. Что-то вы задолжали, кому-од рта кусок хлеба оторвали. Когда вспомните, где нагрешили и кого обидели, покаетесь и спокутуєте грех, долг вернете, тогда вам Йован закончит храм», - так объясняет Йован Дамаскин поведение Йована Лествичника.

Строительство прекратилось. Материалы разворовывались. Шансы Атиллії на бракосочетание становились все меньше. Грешил отец, а расплачиваться приходится дочке. И Атиллія понимает это и берется за исправление родительских ошибок: «Все твои дела я должен заканчивать сама». Своими слезами девушка как бы «смывает все нечистоты, наружные и внутренние». Самым главным решением было то, что она вернула долг строителям. В покаянном письме она подписывается: «как Ваша дочь Атиллія». Не отец покаялся, а дочь за отца приняла грехи и признала в строительном человека такую же, как отец - потому что он справедливый, мудрый, старший и именно от него зависит судьба девушки.

Ни одно здание не может сооружаться, если не растет храм на небесах - храм души. Пока душа чиста, до тех пор растут стены из камня - вот главный вывод романа. Люди должны заботиться о собственную душу, а не только о материальных благах. Не количеством золота измеряется величие человека, а ее добрыми делами: «...взгляните вечером: звездное небо, а над ним во вселенной огромная всеохватывающая мысль» - это Бог, который принимает искреннее раскаяние и ждет, когда люди придут к настоящей истины - истины добрых дел и честной жизни! И, оказывается, - хоть третье тысячелетие, хоть компьютерное прочтения, хоть виртуальная реальность, а ценности остаются те же. Нужно быть ЛЮДЬМИ!

В центре новеллы «Дамаскин» - проблема духовности и «необходимости восхождения по лестнице» духовного самосовершенствования человека, проблема греха и искупления за него. Эти проблемы раскрыто на примере господина Николича и его дочери Атиллії. Отец в течение произведения так и не изменился, а остался таким же жестоким, эгоистичным, самоуверенным. Однако в динамике показана героиня Атиллія.

Автор дал ей возможность измениться, и она воспользовалась ею. В начале рассказа героиня сказала отцу, что все его дела должен заканчивать сама. И Атиллія таки искупила грехи отца. Прежде всего, девушка искренне плакала, а слезы являются лучшим очищающим средством: «Атиллія плакала над урнами, установленным когда-то вдоль дорожек несчастным Шуваковичем для сбора слез». Время шло, проходили месяцы. Атиллія решила отпустить длинную косу. Она дождалась новолуния, подстригла волосы и положила его под камень, чтобы птицы к гнездам не разнесли. Но самым главным ее шагом было возвращение строителям отцовского долга и покаянное письмо Иовану Лествичнику.

Итак, показав внутренние изменения главной героини, Милорад Павич подвел читателя к мысли, что, когда хочешь счастливо жить, строить и владеть храмом (домом, дворцом) на земле, нужно прежде всего стремиться к моральной чистоты - строить храм на небе.

В рассказе «Дамаскин» можно выделить такие лейтмотивы:

Постоянные войны двух извечных соперников: Австрийской и Османской империй. Так, в начале рассказа речь шла о «поле битвы, где только-только отгремела война между Австрией и Турцией». Этот лейтмотив можно толковать как сплошную разрушение;

Описания строительства вообще и строительства храмов в частности. Упомянутый лейтмотив также пронизывала все творчество Павлина. Потому что его народу, сербам, чтобы уцелеть, все время приходилось что-то восстанавливать, поднимать из праха и руин. В рассказе «Дамаскин» мотив строительства не просто присутствует, на нем фактически держится сюжет, в частности, главный конфликт произведения основывается именно на событиях, связанных со строительством храма и дворца;

Мысль о необходимости самоидентификации сербского народа, сохранение его самобытности в море других этносов как необходимое условие выживания. Эта мысль постоянно присутствует в произведениях писателя, о чем свидетельствует постоянное употребление числительных и топонимов: «Нося усы на стамбульский, венский или пештський вроде, они в двух царствах, в Австрии и Турции, брались за невероятные строительные замыслы... Непрерывно выкладывали. От переутомления изредка забывали все о себе. Видя сны пятью языками и крестясь на два лада, они возводили новые православные церкви в Бачевцях, Купинові, Мирковцях, Иакове, Михалеві, в Добринцях».

Важную роль в произведении играет раВНОобразная символика. Это и символика чисел (три окна - окно как связь со миром, христианский догмат троицы и т.д.; тридцать оборотов ключа - тридцать ступенек Йванової лествицы к духовному совершенству); и символически связаны две тишины - «одна маленькая, во дворце, а вторая безграничная улице среди ночи»; и символичность пробуждения от солнца (смысл слова «пробуждение» и многозначность солнца); и символика античной статуи, зовет и указывает путь; и символы циркуля и круга с радиусом в тридцать миль.

Мастерство Милорада Павича заключается в:

Стремлении к новой, нелинейной литературы»: его произведения гіпертекстуальні, то есть их можно читать как с начала, так и с любого фрагмента (гипертекст - текст, организованный таким образом, что он превращается в систему, иерархию текстов, одновременно составляя единство и большое количество текстов);

Ведении повествования вокруг нескольких узловым темам: историческое время, историческая наука, интерактивная проза;

Звучании темы произведения на нескольких уровнях: структурном (компоновка частей), сюжетном (судьбы героев); она приобретает бесчисленного множества оттенков, вплетаясь в диалоги, служа основанием для вставных притч и афоризмов;

Интерактивности произведений, которые можно читать, как говорил сам писатель, выбирая свой маршрут и создавая собственный текст, становясь соавтором;

Существовании прошлого и будущего в пространственно-разделенных ответвлениях настоящего;

Введении в прозу специфических фактов балканской этнографии, сербских обычаев и бытовых деталей;

Использовании элементов готического романа (романа ужасов и тайн) и его близкого родственника - детектива, необарокковых и развернутых метафор, стержневых мотивов или лейтмотивов; один из любимых лейтмотивов - лейтмотив строительства и игры со временем;

Специфичности портретов, которые сочетают черты импрессионизма и символизма;

Дежурстве лаконичности изложения с развернутыми отступлениями;

Непредсказуемости сюжетных ходов;

Метафоричности и смысловой парадоксальности;

Сочетании традиций византийского романа с постмодернистским арсеналом художественных средств;

Автоцитатному комбинировании - одному из самых любимых методов творческого стиля писателя.

Итак, Милорадові Павичу удалось создать поэтический мир, фантастический, духовный и реальный одновременно.

Милорад Павич

Дамаскин

Новелла для компьютера и плотничьего циркуля

Однажды в конце XVIII века некий турок, паромщик на Дрине, тот самый, что варил куриные яйца для пущей сохранности в конской моче, удивленно и добросовестно сосчитав всех, кого перевозил, сообщил своему начальству, что в районе Осата на сербскую сторону переправились восемьсот сербских зодчих, каменщиков и плотников, причем все восемьсот по имени Йован. В порыве своеобразного строительного транса они буквально наводнили недавнее поле боя только что прошедшей австроЦтурецкой войны. Движимые столь же беспримерным порывом, предвкушая великие дела, навстречу им двинулись в долину Дуная зодчие и каменщики из Карловаца, Земуна, Сремской Митровицы, Нови Сада, Осиека, из Панчева, Румы? словом, кто из города, а кто прямо от сохи. Эти каменщики и Удеревянных дел мастераФ, УинженерыФ, УбаукюнстлерыФ, УбаугаутпманыФ, плотники и столяры, а также отделочных и мраморных дел искусники днем покупали мулов, выбирая тех, что, пока щиплют траву и пьют, пускают в ход все пять органов чувств, ибо иначе какой же это мул, а по ночам видели себя стоящими на берегу исчезнувшего моря, и в их снах оно еще продолжало гудеть и катить волны распаханного чернозема с севера на юг Паннонии, ударяясь о горный хребет близ Белграда.

В кратчайшее время они восстановили с невиданным размахом и монастырь Месич, и подворье монастыря Врдник, воздвигли новые церкви в городках Крнешевци, Стара Пазова, Чортановци на Фрушка Гора и Буковац, достроили собор в городе Карловац, колокольню в Бешке, храм в Эрдевике, Николаевскую церковь в Ириге. Сербы из Равницы или из Боснии, а вместе с ними многочисленные чехи, немцы и фракийские валахи стали направо и налево заключать договоры, увенчивая их неуклюжими подписями? крестом, кириллицей или латиницей. Все восемьсот Йованов с той стороны Дрины, все эти Станаревичи, Лаушевичи, Влашичи, Аксентиевичи, Дмитриевичи, Ланеричи, Георгиевичи, Вагнеры, Майзингеры, Лангстеры, Хинтенмайеры, Бауэры, Эбени, Хаски, Киндлы, Бломбергеры и Гакеры пригоняли свои суда, груженые бревнами и камнем, своих коней, тащивших свинец, песок и известь, и видели во сне своих жен такими, какими они уже теперь, конечно, не были. Строители не умели плакать во сне, и это было невыносимо. Они наперебой предлагали свои услуги равнинным помещикам и сербским купцам, превознося свое искусство и с гордостью перечисляя свои титулы и рекомендации. Они, носившие усы кто по константинопольской, кто по венской, а кто и по пештской моде, предпринимали в двух империях, в Австрийской и Османской, неслыханные начинания в области строительства, получая за свой труд то императорские дукаты с изображениями Иосифа II и его матери, то старые цехины, то новые наполеондоры, то серебряные форинты и посеребренные перперы, не отказываясь, впрочем, ни от египетских динаров, ни от обрезанных и необрезанных турецких аспр, а иногда не брезгуя и древними фоларами, что ходили в Которе. Они строили и строили, не забывая проверять подлинность монет красным мускатным вином. Строили непрерывно. От усталости они временами забывали себя, свою жизнь, продолжая помнить только запахиЕ

Видя сны на пяти языках и осеняя себя двумя разными крестами, зодчие возводили новые православные церкви в местечках Бачевцы, Купиново, Мирковци, Яково, Михальевац, Бежания, что возле Земуна и Добринци. Они споласкивали бороды в торбах своих лошадей. Охотнее всего брались они за постройки к северу от Усоляной чертыФ, что проходит по горному хребту близ Белграда, отделяя северные солончаки в тех местах, куда раньше доходило Паннонское море, от жирного южного чернозема в тех местах, где ни моря, ни соли никогда не было. Возводя сербские церкви над соляными залежами в долинах Дуная и Савы, они нарочно ели и пили с прищуром, чтобы построенное крепче стояло. Они поставили новые храмы и в Шиде, и в монастырях Яско и Кувеждин.

Затем, по приглашению митрополита Карловацкого, они перешли на плодородные земли, что южнее Усоляной чертыФ, и стали там соблюдать свои сербские, греческие и лютеранские посты, подновляя или заново строя монастыри Кривайя, святого Романа у Ражня, Памбуковица, Райиновац, Челие. Лупя лошадей по мордам наотмашь, как бьют жен, они прошли со своими мастерками и плотницкими топорами сербское восстание 1804 года, ибо сербские купцы, торговавшие свиньями, шерстью, зерном и воском, оплачивали эту революцию и точно так же оплачивали восстановление монастырей Крчмар, Боговаджа, Рача, что на Дрине, Волявча, Клисура на речке Моравице и Моравци под горой Рудник.

Одни зодчие и плотницких дел мастера, кормившие своих тяжеловозов солью и мукой, восстанавливали древние монастыри, пострадавшие во времена турецкого нашествия? Манасия, Раваница, Преображение и Николье. Другие же в это время нанимались строить особняки для богатой знати.

Эти новые постройки хранили еще отпечатки древнегреческой архитектуры или стиля ампир? колонны, тимпаны, разорванные фронтоны. Таковы, например, дворец семейства Сервийски в Турецкой Каниже, или дом Чарноевичей в Оросине, или особняк семьи Текелия в Араде, или виллы Стратимировичей в Кулпине, палаты господ Одескалки в Илоке, особняки семейств Эльцов в Вуковаре, Хадик в Футоге, Гражалковичей в Сомборе или Марцибани в Каменице. Схожий облик приобрели штабы австрийских гарнизонов, которые были размещены на границе? в Петроварадине, Тителе, Земуне, в городах Панчево и Вршац. Новые каменщики, на чьих цеховых знаменах был начертан плотничий циркуль, отступили от традиций своих дедов и предшественников? от всех этих аляповатых табернаклей, витиеватых картушей, тяжеловесных карнизов. Используя одни только линейки и отвесы эти мастера украсили здания магистратов в городах Карловци, Темишвар и Кикинда простыми фасадами с аттиками и овальными картушами, а затем и ампирными порталами с классической плоскостью фронтона. Дело венчали ампирные фасады курзала в Меленци и здание местной управы в Башаиде.

Не все авторы этих построек стали известны в равной мере. На заре нового, XIX века более прочих центров строительного искусства прославилось село Мартинци? благодаря одному человеку из рода потомственных зодчих, дававшего из поколения в поколение первоклассных архитекторовЦлевшей. Это был мастер Димитрие Шувакович. Начиная с 1808 года он со своими помощникамиЦмраморщиками строил все, за что только пожелали платить купцы и богатые ремесленники в местечках Бановци, Кленак, Адашевац, Бешенова, Дивош, Визич, Гргуревци, Лединци, Нештин и Ямина. Его девизом было и осталось: УЕсли хочешь жить на земле долго и счастливо, ни в чем себя не щадиФ.