LA CONCEPTOLOGIA DELLA FRATELLANZA

LA FRATELLANZA DEI POPOLI DELL'AFRICA

Irakoze Oleg, Niengabo Jean-Jacques, Sindayigaya Calixt (Burundi), cadetti; direttore scientifico: Lapshina Olesya Gennadievna, candidato di filologia, professore associato, Omsk, filiale di Omsk dell'Accademia militare di supporto materiale e tecnico. Generale dell'Esercito A.V. Krulev"

Annotazione. L'articolo esamina il rapporto tra i popoli dell'Africa nei periodi precoloniale e coloniale e durante la lotta per l'indipendenza. Parole chiave: il concetto di "fratellanza", la storia dell'Africa.

FRATELLANZA DEI POPOLI DELL'AFRICA

Oleg Irakose, Jean-Jacques Nyengabo, Kalikst Sindaygaya (Burundi), cadetti Supervisore: Olesya G. Lapshina, candidato di filologia, professore associato Omsk, istituto di istruzione militare statale federale di istruzione professionale superiore "filiale di Omsk dell'Accademia militare di materiale e tecnica assistenza intitolata al generale AV Khrulev "

Annotazione. L'articolo esamina le relazioni tra i popoli dell'Africa nei periodi precoloniale e coloniale e durante la lotta per l'indipendenza. Parole chiave: il concetto di "fratellanza", la storia dell'Africa.

cosa sappiamo dell'Africa? Sappiamo che questa è la culla dell'umanità, secondo gli antropologi; è il mondo degli animali e delle piante esotiche, è centinaia [di tribù e lingue; è un continente dove i paesi hanno chiarezza geometrica dei confini; sappiamo che tutta l'Africa ha sofferto del regime coloniale e della tratta degli schiavi.

Fin dall'infanzia, molti ricordano le storie e i romanzi di Haggard e Bussenar. Successivamente hanno appreso della crudele tratta degli schiavi, della divisione coloniale e del pesante sfruttamento dei popoli dei paesi dipendenti. Negli anni '60 divennero noti i nomi degli eroi della lotta di liberazione nazionale, ad esempio Patrice Lumumba. L'idea di unità - la fratellanza - dei popoli di tutto il continente contro i colonialisti è diventata fondamentale nel ventesimo secolo. Siamo consapevoli delle difficoltà economiche e dei conflitti armati. Ma questa è una conoscenza molto superficiale. Ma la storia dell'Africa ha diverse migliaia di anni. C'erano stati antichi qui, i loro monumenti d'arte sono stati conservati.

Nella nostra relazione vogliamo parlare del rapporto tra i popoli dell'Africa nei periodi precoloniale e coloniale e nel periodo della lotta per l'indipendenza. A proposito di ciò che è compreso nel concetto di "fratellanza" nella rappresentazione degli africani in questi periodi della storia.

Ci occuperemo anche di quali sono le caratteristiche dei conflitti nel continente africano e di cosa si sta facendo per unire molti gruppi etnici in Africa adesso.

Parleremo prima di tutto di Tropical e Sud Africa (è chiamata anche Africa Nera o Africa Subsahariana), perché siamo cittadini del Burundi, che si trova in questa parte del continente africano.

Nell'antichità e nel Medioevo erano conosciuti l'Egitto e le regioni più settentrionali. Le idee sulle terre all'interno del continente, la sua dimensione, forma e cultura erano più che vaghe e si basavano su descrizioni di antichi (Erodoto), antichi viaggiatori e mercanti egiziani e arabi, e successivamente su quelli europei. E le tradizioni della cartografia, stabilite da Tolomeo, furono infatti conservate fino a quando fine XIX v. ... Ci sono diverse ragioni per questo:

L'Africa tropicale è separata dal nord da diversi deserti: il Sahara, il deserto libico, la Dancalia, quindi si è sviluppata isolatamente e in modo completamente diverso rispetto al nord del continente. I deserti impedirono ai conquistatori di raggiungere il centro e il sud dell'Africa ed esplorarla;

Ha studiato l'Africa all'inizio e per molto tempo solo conquistatori e commercianti. I loro obiettivi erano ovvi: lo sviluppo e lo sfruttamento del territorio fertile, l'estrazione di ricchezza, la tratta degli schiavi. Pertanto, le prime idee sui popoli e sulla loro cultura ci sono note solo dai registri e dai rapporti di capitani e proprietari di navi negriere e mercanti. Gli scienziati interessati alla cultura e alla storia dell'Africa vi si recarono solo nel XVIII e XIX secolo. Un ruolo importante è stato svolto da missionari e funzionari coloniali, che hanno lasciato descrizioni dettagliate di popoli, testimonianze di leggende storiche, che hanno studiato le lingue e le culture dei popoli africani;

Mancanza di fonti scritte. La maggior parte delle persone del continente non aveva una lettera, erano considerate non scritte. Molti di loro hanno ricevuto una lingua scritta diversi decenni fa ("popoli scritti giovani"). Tuttavia, altri popoli usavano sistemi di scrittura propri o presi in prestito. Quindi, i popoli dell'Etiopia usano ancora l'antica scrittura originale del tipo sillabico. Le iscrizioni più antiche risalgono al II secolo. n. NS. Questa lingua scritta non è sopravvissuta. Gli stessi ricercatori africani ritengono che la fonte più importante siano i materiali orali (cronache, detti e proverbi, leggende e legge epiche, nelle cui norme sono conservate le idee sulle relazioni sociali). Tuttavia, gli scavi archeologici hanno fatto luce anche sulla storia dei popoli dell'Africa. Ma ottenere oggetti d'antiquariato ben conservati è molto difficile, perché nelle zone con un clima umido, il legno marcisce, i metalli arrugginiscono e si sbriciolano molto rapidamente e gli insediamenti abbandonati sono ricoperti di vegetazione tropicale. Quindi, i cambiamenti nei paesi non tropicali, che si verificano in un periodo da 100 a 300 anni, in questa parte dell'Africa si verificano in 30;

Il problema della cronologia. I popoli dell'Africa, come molti popoli dell'antichità, non avevano un solo calendario. Ogni nazione aveva il proprio sistema cronologico. A volte i dati della cronaca storica orale possono essere confrontati con i registri degli arabi o degli europei e si conoscono le loro date di soggiorno in Africa secondo il calendario a cui siamo abituati. A volte le informazioni sulle eclissi di sole e luna, le comete, conservate nella memoria delle persone, aiutano a stabilire le date degli eventi.

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Irakoze Oleg, Niengabo Jean-Jacques, Sindayigaya Calixtus "La Confraternita dei Popoli dell'Africa"

Quindi, passiamo a come si sono formate le prime formazioni statali, su cui puoi aggiungere un'idea grazie a fonti scritte e orali e scavi archeologici. Le tribù dell'Africa tropicale, sebbene avessero lingue differenti e culti religiosi, ma condizioni naturali simili hanno permesso loro di sviluppare caratteristiche culturali ampiamente comparabili di una civiltà speciale, non simile a quella europea-cristiana, buddista o musulmana. Qui comparvero le prime grandi associazioni politiche nell'alto medioevo. Uno dei viaggiatori arabi, Leone Africano, menzionò 15 regni della Terra Nera, e ci sono tre volte più regni che non vide.

Nel periodo precoloniale, i popoli dell'Africa convivevano in continua migrazione. È collegato con problemi ambientali... Pertanto, la desertificazione del Sahara, un tempo fertile, ha portato a una grande migrazione di tribù a sud e ad est del continente. Secondo molti ricercatori (R. Moni), "il prosciugamento del Sahara, che all'inizio del Neolitico non era ancora un deserto, ma lo divenne alla fine del periodo, portò all'isolamento dell'Africa tropicale dal Mediterraneo in questo momento decisivo nella storia dell'umanità". Ciò ha provocato la migrazione delle tribù da nord a sud. Le tribù migranti o assimilarono o soggiogarono la tribù nel nuovo territorio con mezzi violenti. Popoli separati nel XIX-XX secolo. praticamente conservato il sistema tribale, altri hanno da tempo associazioni politiche di diverso livello.

Atteggiamento interessante alla proprietà della terra. Alcuni autori hanno affermato che in Africa la terra non appartiene a nessuno, altri - che non esiste una terra di "nessuno". In effetti, la terra apparteneva alla comunità nel suo insieme, che, nell'opinione e nella comprensione del mondo africano, includeva non solo i vivi, ma anche (principalmente) gli antenati. Erano gli antenati che erano considerati i veri proprietari della terra, e quelli che già vivevano erano uniti in una tribù, poiché erano nati dagli stessi antenati. Tale idea di parentela nella scienza è chiamata tribalismo (dall'inglese "tribù" - "tribù"). La coscienza di origini diverse tra Hutu e Tutsi è conservata fino ad oggi nell'ambito del Banyaru Anda e del Barundi. Pertanto, negli stati territorialmente grandi con una composizione etnica molto complessa, raramente si sono formati singoli grandi gruppi etnici. Il nepotismo può anche essere rintracciato nelle relazioni all'interno delle formazioni statali, che assumevano la forma di relazioni consanguinee, c'erano titoli come "fratello del sovrano", "figlio", "zio", "sorella", "moglie", ecc. In infatti, i portatori di questi titoli erano semplicemente dignitari, non imparentati da vero legame di sangue con i sovrani supremi.

L'idea di unità può essere rintracciata in formazioni sociali come le milizie (quando ogni uomo adulto in caso di guerra diventava guerriero, si dotava di armi e cibo), società segrete che assicuravano l'ordine (infatti, la polizia e la corte), classi di età, formate principalmente da giovani (elementi della società preclasse): "classe di pastori", "classe di giovani guerrieri", "classe di guerrieri anziani", "classe di anziani", ecc.

Nel Medioevo, molti popoli crearono formazioni politiche - chiefdoms. Erano guidati da capi (di regola, dal clan dei primi coloni), che si appropriavano del lavoro dei loro compagni tribù e che richiedevano un'obbedienza incondizionata. Alcuni popoli del continente mantennero tali domini fino alla fine del 19°

Seminario teologico ortodosso di Omsk

secoli. In altri casi, da essi sono emersi i primi stati.

Pertanto, si possono trarre le seguenti conclusioni sul rapporto tra i popoli dell'Africa nel periodo precoloniale:

l'idea della fratellanza tra tribù era, poiché i governanti e i leader di quel tempo capivano che questa era la base di una forte tribù o formazione statale, quindi alcune tribù e regni si unirono e riuscirono a formare stati con un'unica lingua;

la fratellanza è presente in una tribù separata e in gruppi separati di una tribù; le persone sono collegate da un obiettivo o un'attività comune;

casta e disunione delle tribù, isolamento, riluttanza a entrare in contatto con coloro che non erano nati dai "loro" antenati, tuttavia superarono l'idea di fratellanza popolare e divennero uno dei più importanti (oltre alla mancanza di armi moderne ed equipaggiamento per quel tempo) motivi di sconfitta nella guerra con i conquistatori. I colonialisti hanno abilmente incitato conflitti interni tra governanti e leader, usando le loro convinzioni e la loro visione del mondo.

Confini moderni tra alcuni paesi africani ci sono linee geometricamente precise assolutamente diritte, come se il continente fosse tagliato come una torta. Questo è esattamente ciò che fecero i conquistatori, dividendo il territorio in nuovi paesi, ignorando completamente i loro valori nazionali, etnici e religiosi. È impossibile parlare della storia del Congo, della Nigeria o della Tanzania nel periodo precoloniale, poiché, ad esempio, il territorio del Congo medievale è compreso in diversi paesi: Angola, Repubblica Popolare del Congo e Repubblica Democratica del Congo. Questi esempi possono essere continuati all'infinito.

Per quattro secoli, l'Africa sub-sahariana è stata un continente, da dove "l'oro nero" - gli schiavi - è andato nei paesi del Medio Oriente e dell'Europa, e poi in America. In fuga da questo orrore del reinsediamento forzato, molte tribù hanno lasciato le loro case. Altri scomparvero del tutto: o furono distrutti o si fusero con altre tribù ed etnie.

Una comune disgrazia ha unito i popoli dell'Africa. Nel nuovo periodo coloniale prevalse l'idea della fratellanza e dell'unità nazionale. È nata l'idea dell'unità nazionale, si potrebbe dire, continentale, che ha contribuito a ottenere la liberazione attraverso sforzi universali e con l'aiuto di paesi amici. Sono state create confraternite segrete, in cui sono nate idee di liberazione. Questi sono la Fratellanza musulmana in Algeria, la Fratellanza afrikaner in Sud Africa, gli ordini Madaniyya e Qadiriyya nell'Africa settentrionale, ecc. Si noti che la fede cristiana ha svolto un ruolo significativo nell'unificazione delle tribù, poiché predicava altri valori che portano persone unite sotto il dominio di un solo Dio.

Il principale processo di decolonizzazione dell'Africa iniziò dopo la seconda guerra mondiale. L'anno dell'Africa - l'anno della liberazione - fu dichiarato il 1960, quando 18 paesi furono liberati dalla dipendenza coloniale. E nel periodo 1961-1963. 9 paesi in più. Gli slogan di quasi tutti i paesi parlano del desiderio di libertà e di unità di tutti gli oppressi. Così, la parola "unità" si trova negli slogan di 22 paesi: Angola - "L'unità fornisce forza", Burkina Faso - "Unità, progresso, giustizia", ​​Burundi - "Unità, lavoro, progresso", Guinea - "Lavoro, unità, giustizia", ​​Guinea-Bissau -"Unità, lotta, progresso", Gibuti -"Unità, uguaglianza, pace", Repubblica del Congo -"Unità, pace, progresso", Costa d'Avorio - "Unità, disciplina , lavoro", Nessuno -

■ ^ concetto di fratellanza_

Irakoze Oleg, Niengabo Jean-Jacques, Sindayigaya Calixtus "La Confraternita dei Popoli dell'Africa"

Geria - "Unità e fede, pace e progresso", Papua Nuova Guinea - "Unità nella diversità", Ruanda - "Unità, lavoro, patriottismo", Tanzania - "Libertà e unità", Repubblica Centrafricana - "Unità, dignità, lavoro ", Sudafrica -" In unità - forza / Persone diverse unisciti ", ecc. La parola" fratellanza "è negli slogan di 3 paesi: Benin -" Fratellanza, giustizia, lavoro ", Mauritania -" Onore, fratellanza, giustizia ", Niger -" Fratellanza, lavoro, progresso ". L'idea di unità può essere espressa anche in frasi dal significato "insieme come uno": Zambia - "Uno Zambia - una nazione", Kenya - "Lavoriamo insieme", Mali - "Un popolo, un obiettivo, una fede ", Swaziland - "Siamo una fortezza", Senegal - "Un popolo, un obiettivo, una fede".

La presenza di un'organizzazione panafricana è diventata semplicemente necessaria per l'Africa, poiché nessun paese può superare da solo l'eredità coloniale. Gli europei esercitavano ancora un'influenza molto forte sulle nuove figure politiche dei paesi africani. Tuttavia, questa volta non è diventata affatto calma e gioiosa, come la gente si aspettava. Questo è un momento di conflitti senza fine, un cambio di governo, se i rappresentanti delle tribù non elitarie cadessero nell'élite dominante. Iniziò l'infinita divisione del potere, la discriminazione razziale e l'instaurazione del regime di apartheid in Sud Africa. Ciò ha causato conflitti interni che al momento non si placano. Per regolare i processi che erano in pieno svolgimento sul territorio del vasto continente, nel 1963 fu creata l'Organizzazione dell'Unità Africana (OUA; Organizzazione dell'Unità Africana) e nel 2001 fu ribattezzata Unione Africana. Alla fine del 1973, l'OUA comprendeva 42 stati: Algeria, Egitto, Costa d'Avorio, Botswana, Burudi, Alto Volta, Gabon, Gambia, Ghana, Guinea, Guinea-Bissau, Dahomey, Zaire, Zambia, Camerun, Kenya, Congo, Lesotho, Liberia, Libia, Mauritius, Mauritania, Malawi, Repubblica Malgascia, Mali, Marocco, Niger, Nigeria, Ruanda, Swaziland, Senegal, Repubblica Democratica Somala, Sudan, Sierra Leone, Tanzania, Togo, Tunisia, Uganda, Repubblica Centrafricana, Ciad, Guinea Equatoriale, Etiopia.

Obiettivi dell'OUA: rafforzare l'unità e la solidarietà dei Paesi del continente; i principi fondamentali dell'OUA sono l'uguaglianza e la non ingerenza negli affari interni degli Stati membri; rispetto della loro integrità e indipendenza territoriali, risoluzione pacifica delle controversie, ecc.

Per tutto il periodo post-coloniale, l'Africa è stata in guerra. E questa è una delle caratteristiche dell'Africa. Negli anni '90 del secolo scorso, sono state condotte ostilità sul territorio di oltre 15 stati africani (Angola, Etiopia, Liberia, Repubblica del Congo, Mozambico, Somalia, Senegal, Sudan, Mali, Uganda, Burundi, Ruanda, ecc. .). Le fonti del conflitto sono ora all'interno del Paese. Sono associati a differenze socio-politiche, economiche (risorse), nazionali-etniche, territoriali e ideologiche. Negli anni '90, l'OUA non era più in grado di regolare la situazione nel continente. I leader di molti paesi hanno chiesto la creazione di organizzazioni che unissero i paesi africani, quindi Gheddafi ha proposto di creare gli Stati Uniti d'Africa.

Nel 21° secolo, la situazione è cambiata poco. Conflitti locali e focolai di tensione sorgono in diversi paesi. E finora non c'è modo di parlare di una tendenza ad aumentare il livello di sicurezza. I motivi rimangono gli stessi di tanti anni fa:

pensiero etnico. È una tale mentalità quando, come "nostra"

vengono identificati solo i rappresentanti di un certo gruppo tribale. Ciò dà luogo a scontri tra tribù, poiché diverse tribù diverse possono vivere in uno stato. Gli scontri tribali possono essere molto violenti, a volte diventare genocidi. Il tribalismo influenza negativamente i processi sociali, ostacola l'unificazione e contribuisce alla conservazione dell'isolamento nazionale-tribale (allo stesso tempo, consente di preservare le tradizioni e la lingua del gruppo tribale);

alto grado personificazione del potere. Lo sviluppo di una situazione politica o di un conflitto dipende spesso dalle caratteristiche del comportamento del leader, dalla sua motivazione personale. Molti di loro sono militari. E il loro modo di agire è diverso dal recitare politici civili;

ricche risorse dell'Africa, che, come prima, attirano qui altri Paesi, che si battono per la ridistribuzione delle sfere di influenza.

Quindi, possiamo trarre due conclusioni diverse, anche opposte, sull'atteggiamento dei popoli dell'Africa nei confronti della fratellanza:

i popoli dell'Africa lottano per l'unificazione. Capiscono che insieme sono potere. Per loro, la parola "fratellanza" è sinonimo della parola "unità";

Disponibilità enorme quantità i gruppi etnici con la propria lingua non consentono di raggiungere l'unità;

Elenco bibliografico:

1. Balezina S. Tropical e Sud Africa in epoca moderna e moderna: persone, problemi, eventi. Tutorial... M.: KDU, 2008.272 p.

2. Lvova E.S. La storia dell'Africa nelle persone. Cenni biografici. Problema 1: L'Africa nell'era precoloniale. M.: Muravei, 2002.256 p.

3. Organizzazione dell'Unità Africana (Storia della creazione e dell'attività). Sab. documenti, M., 1970.

4. Organizzazione dell'Unità Africana (Raccolta di documenti), c. 2 (1966-1969), M., 1973.

Pagina corrente: 1 (il totale del libro ha 57 pagine) [passaggio disponibile per la lettura: 38 pagine]

Font:

100% +

Africa nera: passato e presente. Guida allo studio sulla storia nuova e recente dell'Africa tropicale e del Sudafrica

L'ACCADEMIA RUSSA DELLE SCIENZE

ISTITUTO DI STORIA UNIVERSALE

CENTRO DI RICERCA AFRICANA

UNIVERSITÀ DI DMITRY POZHARSKY

A cura di A. S. Balezin, S. V. Mazov, I. I. Filatova

Preparato per la pubblicazione e pubblicato su decisione del Consiglio accademico dell'Università Dmitry Pozharsky

A.S. Balezin, A. B. Davidson, A. V. Voevodsky, A. L. Emelyanov, L. V. Ivanova, I. V. Krivushin, M. S. Kurbak, S. V. Mazov, A. D. Savateev, I. I. Filatova, G. V. Tsypkin, N. G. Shcherbakov

Redattori scientifici:

A. S. Balezin, S. V. Mazov, I. I. Filatova

Revisori:

Dottore in scienze storiche, professore della Scuola di scienze storiche della National Research University Higher School of Economics A. L. Ryabinin, membro corrispondente dell'Accademia delle scienze russa, capo ricercatore ricerca storica IVI RAS Π. P. Cherkasov

introduzione

Questo libro parla della storia e dei giorni nostri dell'Africa nera. Altrimenti, questa regione è chiamata Africa subsahariana o Tropical e Sud Africa.

Perché non l'intero continente? È accaduto storicamente che i paesi del Nord Africa - Algeria, Egitto, Libia, Mauritania, Marocco e Tunisia - fin dai tempi della conquista araba (nel VII-VIII secolo d.C.) siano entrati a far parte del mondo arabo e siano inclusi nel la sfera degli interessi degli arabisti. Gli africanisti si preoccupano del resto dell'Africa. Naturalmente, questo non significa che non ci siano problemi panafricani, l'Africa sta cercando di risolverli congiuntamente, in particolare, nel quadro dell'Unione africana, che unisce tutti i paesi del Continente nero. I collegamenti tra le due regioni del continente sono sempre esistiti, ma la storia dell'Africa meridionale e tropicale è stata molto diversa da quella della parte settentrionale del continente.

Perché del passato e del presente? Il presente è inquietante. L'Africa nera è una delle regioni più svantaggiate del mondo. L'enorme potenziale conflittuale accumulato si sta trasformando in una miscela sempre più esplosiva. Guerre civili protratte, numerosi conflitti interstatali, etnici, religiosi, la debolezza dello stato centralizzato, palese arretratezza e povertà, un numero enorme di rifugiati, la crescita del fondamentalismo islamico e del razzismo nero - questo non è un elenco completo dei problemi che subiscono L'Africa sahariana sta vivendo. Questa regione è un potente generatore di "onde di instabilità" che, grazie alla globalizzazione, hanno raggiunto anche la Russia.

Mappa 1.

Resistenza armata all'espansione coloniale nell'Africa tropicale e in Sudafrica nel XIX - inizio XX secolo.

Mappa 2.

Risultati della divisione coloniale dell'Africa. 1914 gr.

Mappa 3.

Mappa regionale dell'Africa. 2015

Mappa 4.

Mappa politica dell'Africa. 2015

Il titolo del libro cita New and Ora più recente... La definizione di questi concetti provoca infinite controversie tra gli storici. Iniziamo una "nuova" tappa nella storia dell'Africa con il Grande scoperte geografiche, a cavallo tra il XV e il XVI secolo, quando il Continente nero divenne sempre più parte di un unico mondo, e il "più nuovo" - dall'inizio del XX secolo, quando l'Africa nera era irreversibilmente legata al mondo economia e politica dalle conquiste coloniali.

Vediamo i nostri lettori come persone istruite interessate alla storia, ma non africanisti. Crediamo che il libro sarà uno strumento utile per gli studenti che studiano la storia e per gli storici che si occupano non solo dell'Oriente, ma anche di problemi storici generali.

Il volume del libro di testo non ci ha permesso di affrontare tutti i problemi della storia e dell'attualità dell'Africa, di tutti gli stati africani precoloniali e moderni. Abbiamo cercato di concentrarci sui principali e sui più tipici. Abbiamo esaminato sia la storia sociale che quella politica, toccato la storia della cultura e della letteratura africana, prestato particolare attenzione alla storia delle relazioni tra la Russia e l'Africa nera. Il libro contiene sezioni nazionali, sezioni regionali e sezioni panafricane. Con questo approccio, il ribaltamento e l'intersezione dei materiali sono inevitabili. Non lo consideriamo uno svantaggio. Al contrario, lo stesso evento, presentato in capitoli diversi da diverse angolazioni (ad esempio sulla colonizzazione e sull'anticolonialismo), si mostra più sfaccettato.

La selezione dei documenti per la domanda documentaria è stata difficile a causa del loro numero elevato e abbiamo selezionato i principali. Diverse pubblicazioni di fonti sulla storia dell'Africa Nera sono state pubblicate in Russia, le principali sono indicate nella bibliografia. Quasi tutti gli autori di questo libro hanno partecipato a tali pubblicazioni, poiché hanno lavorato molto con le fonti, comprese le fonti d'archivio. Il team di autori appartiene quasi esclusivamente alla scuola africanista dell'accademico A.B.Davidson, una delle cui caratteristiche principali è la dipendenza da fonti primarie. Appartenere a uno scuola scientifica, crediamo, ci offra il vantaggio di una visione olistica della storia del Continente Nero. Lo proponiamo ai nostri lettori.

Fu sotto la direzione di Davidson che nel 1989 il primo libro di testo sulla storia del Tropical and Sud Africa... Coprì il periodo dal 1918 al 1988 e molti di noi furono coinvolti nella sua stesura. 1
Storia dell'Africa tropicale e del Sud Africa. 1918-1988 M., 1989.

In questo secolo sono già stati pubblicati diversi libri di testo sulla Storia nuova e contemporanea del continente nero - dal corso di lezioni di A.S. Balezin 2
Balezin A.S. Tropicale e Sudafrica in tempi moderni e moderni: persone, problemi, eventi. Tutorial. M., 2008.

Fino a tre volumi di A. L. Emelyanov 3
Emelyanov A.L. Una nuova storia dell'Africa subsahariana. Tutorial. M., 2009; È lo stesso. Storia coloniale dell'Africa subsahariana. Tutorial. M., 2011; È lo stesso. Storia postcoloniale dell'Africa subsahariana. Tutorial. M., 2011.

Ognuno di loro ha i suoi vantaggi e svantaggi. In questo libro abbiamo cercato di moltiplicare il primo e, se possibile, di evitare il secondo.

A. S. Balezin, S. V. Mazov, I. I. Filatova

parte prima
Informazione Generale

§ 1. Mappa politica

Politicamente, tropicale e sudafricano (questa regione è anche chiamata Africa nera o subsahariana) è un insieme di stati situati nel continente africano a sud del Sahara, nonché nelle isole adiacenti. Attualmente, Tropical e Sud Africa comprende 48 stati indipendenti e 3 territori dipendenti. La regione è suddivisa in 4 sottoregioni: orientale (18 stati e 2 territori dipendenti; 8 milioni 868mila km 2; 394 milioni di persone), occidentale (16 stati e 1 territorio dipendente; 5 milioni 113 mila km 2; 340 milioni di persone . ), Centrale (9 stati; 6 milioni 613 mila km 2; 133 milioni di persone) e Sud Africa (5 stati; 2 milioni 676 mila km 2; 60,6 milioni di persone).

Africa dell'estè divisa in 5 zone: Nilo Meridionale, Corno d'Africa, Grandi Laghi d'Africa, Africa Sudorientale e Isole dell'Oceano Indiano.

La zona di South Nil comprende la Repubblica del Sudan (1 milione 886 mila km 2; 40,2 milioni di persone nel 2015) con capitale Khartoum e la Repubblica del Sud Sudan (620 mila km 2; 12,3 milioni di persone nel 2015). ) con capitale Giuba.

La zona del Corno d'Africa comprende la Repubblica Federale Democratica d'Etiopia (1 milione 104 mila km 2; 99,5 milioni di persone nel 2015) con capitale Addis Abeba, lo Stato dell'Eritrea (118 mila km 2; 6,4 milioni di persone nel 2014) con la capitale di Asmara, la Repubblica di Gibuti (23 mila km 2; 810 mila persone nel 2014) con capitale Gibuti e la Repubblica Federale di Somalia (638 mila km 2; 10,8 milioni di persone nel 2014).) con capitale Mogadiscio, la maggior parte del quale è occupata dall'autoproclamato stato del Somaliland con capitale Hargeisa (ex Somalia britannica), nonché da entità autonome Puntland (nel nord-est della Somalia), Central Region State (nella parte centrale del paese), Jubaland e Southwest State (nel sud).

La zona dei Grandi Laghi Africani comprende la Repubblica del Kenya (581 mila km 2; 45 milioni di persone nel 2014) con capitale Nairobi, la Repubblica Unita della Tanzania (945 mila km 2; 51,8 milioni di persone nel 2014) con capitale Dodoma, la Repubblica dell'Uganda (241 mila km 2; 36,8 milioni di persone nel 2013) con capitale Kampala, Repubblica del Ruanda (26 mila km 2; 11,3 milioni di persone nel 2015) con capitale Kigali e Repubblica del Burundi (28 mila km 2 ; 11,2 milioni di persone nel 2015) con capitale Bujumbura.

L'Africa sudorientale comprende la Repubblica del Mozambico (802 mila km 2; 24,7 milioni di persone nel 2014) con capitale Maputo, la Repubblica del Malawi (118 mila km 2; 16,6 milioni di persone nel 2014) con capitale Lilongwe, la Repubblica dello Zambia (753 mila km 2; 16,2 milioni di persone nel 2015) con la capitale Lusaka e la Repubblica dello Zimbabwe (391 mila km 2; 13 milioni di persone nel 2012) con la capitale Harare.

La zona insulare dell'Oceano Indiano comprende la Repubblica del Madagascar (587 mila km 2; 22,4 milioni di persone nel 2014) con capitale Antananarivo, la Repubblica di Mauritius (2 mila km 2; 1,3 milioni di persone nel 2014) con capitale Port Louis, la Repubblica delle Seychelles (459 km 2; 92 mila abitanti nel 2012) con capoluogo Victoria, Unione delle Comore (2,2 mila km 2; 744 mila abitanti nel 2013) con capoluogo Moroni e dipartimenti francesi d'oltremare Mayotte (374 km 2; 227mila persone nel 2015); il centro amministrativo di Mamudzu) e Reunion (2,5 mila km 2; 845 mila persone nel 2013) con il centro amministrativo di Saint-Denis.

Africa occidentale diviso in 3 zone: Guinea, Western Sahel e le isole dell'Oceano Atlantico.

La zona della Guinea comprende la Repubblica del Senegal (197 mila km 2; 13,6 milioni di persone nel 2013) con capitale Dakar, la Repubblica del Gambia (10,7 mila km 2; 1,9 milioni di persone nel 2013) con capitale Banjul, Repubblica di Guinea- Bissau (36 mila km 2; 1,7 milioni di persone nel 2014) con capitale Bissau, Repubblica di Guinea (246 mila km 2; 11,6 milioni di persone nel 2014) con capitale Conakry, Repubblica della Sierra Leone (72 mila km 2; 6,2 milioni persone nel 2013) con capitale Freetown, Repubblica di Liberia (111 mila km 2; 4,5 milioni di persone nel 2015) con capitale Monrovia, Repubblica della Costa d'Avorio (322,5 mila km 2; 23,9 milioni di persone nel 2014) con capitale Yamoussoukro, Repubblica del Ghana (238,5 mila km 2; 27 milioni di persone nel 2014) con capitale Accra, Repubblica del Togo (57 mila km 2; 7,6 milioni di persone nel 2015) con capitale Lomé, Repubblica del Benin (115 mila km 2; 10,9 milioni di persone (2015).) con la capitale Porto-Novo e la Repubblica Federale della Nigeria (924 mila km 2; 182 milioni di persone nel 2015) con la capitale Abuja.

ovest Sahel(la zona compresa tra il deserto del Sahara e la savana sudanese) comprende la Repubblica del Mali (1 milione 240 mila km 2; 15,8 milioni di persone nel 2014) con capitale Bamako, Burkina Faso (274 mila km 2; 17,3 milioni di persone nel 2014) con la capitale Ouagadougou, la Repubblica del Niger (1 milione 267 mila km 2; 17,1 milioni di persone nel 2012) con la capitale Niamey, nonché la Repubblica Islamica di Mauritania (1 milione 31 mila km 2 ; 4,1 milioni di persone nel 2015) con la capitale Nouakchott, che a volte è considerata parte del Nord Africa.

La zona delle isole dell'Oceano Atlantico comprende la Repubblica di Capo Verde (4 mila km 2; 525 mila persone nel 2015) con capitale Praia e il territorio britannico d'oltremare di Sant'Elena, Ascensione e Tristan da Cunha (394 km 2 ; 7,7 mila persone nel 2014) con il centro amministrativo di Jamestown.

Parte Africa centrale comprende la Repubblica dell'Angola (1 milione 247 mila km 2; 24,4 milioni di persone nel 2014) con capitale Luanda, la Repubblica del Camerun (475 mila km 2; 22,5 milioni di persone nel 2013) con capitale Yaoundé, Repubblica Centrafricana (CAR ) (623 mila km 2; 4,7 milioni di persone nel 2014) con capitale Bangui, Repubblica del Ciad (1 milione 284 mila km 2; 13,7 milioni di persone nel 2015) con capitale N'Djamena, Repubblica Democratica del Congo (RDC ) (2.345.000 km2; 81,7 milioni di persone nel 2015) con capitale Kinshasa, Repubblica del Congo (342.000 km2; 4,7 milioni di persone nel 2014) con capitale Brazzaville, Repubblica della Guinea Equatoriale (28 mila km2; 1,2 milioni di persone ( 2015) con capoluogo Malabo, Repubblica del Gabon (268 mila km 2; 1,7 milioni di persone nel 2014). ) con capitale Libreville, Repubblica Democratica di São Tomé e Principe (964 km 2; 190 mila persone nel 2014) con capitale Sao Tomè.

Sud Africa comprende la Repubblica della Namibia (826 mila km 2; 2,1 milioni di persone nel 2011) con capitale Windhoek, la Repubblica del Botswana (582 mila km 2; 2,2 milioni di persone nel 2014) con capitale Gaborone, Sud Africa(Sud Africa) (1 milione 221 mila km 2; 55 milioni di persone nel 2015) con capitale Pretoria, Regno del Lesotho (30 mila km 2; 2,1 milioni di persone nel 2014) con capitale Maseru e Regno Swaziland (17 mila km 2; 1,1 milioni di persone nel 2015) con i capoluoghi Lobamba e Mbabane.

Tutti i paesi ora sovrani dell'Africa Nera, ad eccezione della Liberia, erano precedentemente territori dipendenti di Gran Bretagna, Francia, Germania, Belgio, Italia, Portogallo e Spagna. Il Sudafrica (fino al 1961 - l'Unione del Sudafrica) ha acquisito la sovranità prima di altri (1931). Nel 1942-1944. L'Etiopia, conquistata dall'Italia nel 1936, ha restaurato la sua statualità La principale ondata di decolonizzazione è caduta nella seconda metà degli anni '50 - la seconda metà degli anni '70; Zimbabwe (1980) e Namibia (1990 4
Sebbene l'ONU abbia formalmente abolito il mandato sudafricano per governare la Namibia nel 1966.

Gli stati del Tropical e del Sud Africa hanno ereditato i loro confini dal periodo coloniale. Questi confini rimasero infrangibili per tutto il periodo della Guerra Fredda. Tuttavia, dopo la sua fine, sulla mappa dell'Africa orientale sono comparsi due nuovi stati: l'Eritrea (1993) e il Sud Sudan (2011), separati rispettivamente dall'Etiopia e dal Sudan, sebbene il primo si sia affermato all'interno dei confini dell'ex Eritrea italiana.

Anche i paesi africani, ad eccezione della Somalia e dell'Etiopia, hanno ereditato le lingue di stato dalle loro ex metropoli europee o detentori del mandato; inoltre, il Ruanda è tra i suoi lingue ufficiali oltre al francese, aggiunto inglese, Guinea Equatoriale, oltre allo spagnolo, - francese e portoghese, Seychelles, oltre all'inglese, - dialetti creoli locali a base francese e francese. Allo stesso tempo, alcuni stati hanno dato uno status ufficiale all'arabo (Mauritania, Ciad, Sudan, Gibuti e Comore) o alle lingue africane locali (Uganda - Swahili, Madagascar - Malgash, Burundi - Kirundi, Ruanda - Kinyarwanda, Swaziland - Swati , Isole Comore - shima-siva, Sud Africa - Zulu e altre otto lingue 5
Compreso l'afrikaans, basato sulla lingua olandese.

E Zimbabwe - nyanja e altri quattordici).

La maggior parte degli stati dell'Africa nera sono laici. La religione di stato esiste solo in quattro paesi: Gibuti (Islam), Mauritania, Somalia e Comore (Islam sunnita).

Durante il periodo dell'indipendenza, i paesi dell'Africa nera furono caratterizzati da tendenze autoritarie. Ecco perché la stragrande maggioranza di loro ha ancora una struttura statale unitaria e una forma di governo presidenziale o semi-presidenziale. Ci sono sei federazioni: Sudan (1956), Nigeria (1963), Comore (1975), Etiopia (1995), Sud Sudan (2011) e Somalia (2012); repubbliche parlamentari - cinque: Sudafrica (1961), Botswana (1966), Etiopia (1991), Mauritius (1992), Somalia (2012) e in Sudafrica e Botswana, il presidente è a capo del governo, a differenza delle repubbliche parlamentari tradizionali. Inoltre, in Lesotho (1966-1986 e dal 1993) è stata istituita una monarchia parlamentare costituzionale, in cui il re conserva funzioni puramente cerimoniali. Allo stesso tempo, nello Swaziland è rimasta una monarchia assoluta (2005) 6
Secondo la tradizione, nello Swaziland esiste una diarchia: il re ("leone") e la regina madre ("elefante") condividono il potere, ma in realtà quest'ultima non ha alcun vero potere politico.

Nelle condizioni politiche dell'Africa tropicale e sudafricana, il ruolo delle istituzioni formali stabiliti dalla costituzione spesso non corrisponde al loro reale significato. Sebbene il modello di Stato a partito unico che ha prevalso nell'era della Guerra Fredda in questa regione sia ora sopravvissuto solo in Eritrea (il Fronte Popolare per la Democrazia e la Giustizia è l'unico partito al governo dal 1993), per metà paesi moderni la regione è caratterizzata da sistema politico con un partito dominante: per la maggior parte degli stati del Centro (Angola, Gabon, Camerun, Repubblica del Congo, Ciad, Guinea Equatoriale), dell'Est (Gibuti, Zimbabwe, Mozambico, Ruanda, Seychelles, Sudan, Tanzania, Uganda, Etiopia, Sud Sudan) e Sud Africa (Botswana, Namibia, Sud Africa) e per due paesi occidentali (Gambia, Togo). Il Partito Democratico del Gabon (dal 1958), l'Unione Democratica del Popolo Camerunense (dal 1960), il Chama Cha Mapinduzi della Tanzania (dal 1961), il Partito Laburista Congolese (dal 1963 al 1992 e dal 1997), il Partito Democratico del Botswana ( dal 1965) e l'Unione del Popolo Togolese (dal 1969).

Tutti gli stati dell'Africa nera sono membri dell'ONU e dell'Unione africana. Le ex colonie di Francia e Belgio, nonché Ghana, Seychelles, Guinea Equatoriale, Capo Verde, Guinea-Bissau, Sao Tome e Principe sono membri dell'Organizzazione internazionale della Francofonia; ex colonie britanniche (eccetto Gambia, Zimbabwe, Sudan, Sud Sudan e Somalia), nonché Namibia, Mozambico e Ruanda - nel Commonwealth delle Nazioni; ex colonie portoghesi nel Commonwealth dei paesi di lingua portoghese; gli stati dell'Africa occidentale (ad eccezione di Ghana, Liberia e Capo Verde), nonché Ciad, Camerun, Gabon, Sudan, Gibuti, Somalia, Uganda, Mozambico e Comore - all'Organizzazione per la cooperazione islamica. Non esiste un'organizzazione regionale specifica che unisca tutti i paesi dell'Africa subsahariana. L'integrazione si realizza in misura maggiore a livello subregionale, principalmente a livello economico: gli stati dell'Africa centrale e del Burundi formano la Comunità economica dell'Africa centrale (1983), i paesi della zona dei Grandi Laghi africani - la Comunità dell'Africa orientale ( 1967-1977 e dal 2000), gli stati dell'Africa meridionale e sudorientale, nonché Angola, RDC, Madagascar, Mauritius e Seychelles - Comunità di sviluppo dell'Africa australe (1992), Stati dell'Africa occidentale, ad eccezione della Mauritania, - Comunità economica dell'Africa occidentale Paesi (1975).

L'era postcoloniale è diventata un periodo di acuti conflitti politici interni per Tropical e Sud Africa. La maggior parte di quelli scoppiati alla fine degli anni '80-'90. le guerre civili ad oggi sono cessate, ma la guerriglia del Lord's Resistance Army in Uganda (dal 1987), il conflitto armato in Somalia (dal 1991), che nel 2009 si è evoluto in una guerriglia di gruppi islamisti contro il governo centrale, è ancora in corso e scontri etnici nel Darfur, nel Sudan occidentale (dal 2003). Dal luglio 2009, il movimento jihadista "Boko Haram" ha lanciato una lotta contro il governo centrale della Nigeria; nel dicembre 2012 è scoppiata una guerra civile nella Repubblica centrafricana tra il regime del presidente F. Bozize e la coalizione ribelle musulmana "Seleka", che si trasformò in un conflitto interconfessionale tra musulmani ("Seleka"), da un lato, e cristiani e animisti ("milizia anti-balaka"), dall'altro; Nel dicembre 2013 è scoppiata la guerra civile in Sud Sudan tra il regime del presidente S. Cyprus e le forze ribelli Nuer.

La situazione politica nella regione è complicata anche dai conflitti territoriali interstatali. La più acuta di queste è la disputa di confine tra Sudan e Sud Sudan per le regioni petrolifere di Abyei e Kafiya Kingi e le città di Heglig, Jau e Kaka; è di origine recente. Tuttavia, la stragrande maggioranza dei moderni conflitti territoriali è il risultato della delimitazione arbitraria dei confini durante il periodo coloniale. Innanzitutto la disputa tra Etiopia e Somalia - per la regione dell'Ogaden, tra Etiopia ed Eritrea - per la città di Badme, la regione di Bure e il villaggio di Zalambessa, tra Eritrea e Gibuti - per la regione di Ras Dumeira sul Mar Rosso costa, tra la RDC e l'Uganda - a causa dell'isola Rukwanzi sul lago Alberta, tra Malawi e Tanzania - a causa delle isole di Mbambo Bay sul lago Nyasa, tra Swaziland e Sud Africa - a causa di parte della provincia sudafricana di Mpumalanga. Un'altra categoria di conflitti territoriali è rappresentata dai conflitti causati dalle pretese di stati africani indipendenti di separare zone strategicamente importanti sulle quali le ex metropoli continuano a mantenere il controllo. Madagascar, Mauritius e Seychelles rivendicano le disabitate Isole Eparse (sparse intorno al Madagascar), le Comore, per il dipartimento francese d'oltremare di Mayotte, e Mauritius per l'arcipelago delle Chagos nell'Oceano Indiano detenuto dal Regno Unito.

§ 2. Popolazione

Formazione di una mappa etnolinguistica. Nonostante i continui disaccordi tra gli scienziati e l'emergere di sempre più nuovi dati, la stragrande maggioranza dei paleoantropologi concorda sul fatto che gli antenati uomo moderno, e Homo Sapiens, e Homo sapiens sapiens, apparso in Africa. I resti più antichi Homo sapiens sapiens sono stati scoperti nel territorio dell'Etiopia moderna. La loro età è di 195-200 mila anni.

Da qui, dall'Africa, Homo sapiens sapiens sistemati in tutto il mondo. La data dell'"esodo" non è stata ancora stabilita: i risultati di vari studi genetici danno un intervallo temporale molto ampio - da 50 a 120 mila anni fa, e alcuni dati archeologici contraddicono quelli genetici. Tuttavia, la genetica non lascia dubbi sul fatto che il gruppo originale che ha lasciato il continente fosse piccolo e omogeneo. Ciò spiega la diversità genetica, fisica e linguistica significativamente maggiore della popolazione del continente africano rispetto alla popolazione di altre regioni del mondo.

Ci sono Nilot insolitamente alti con un colore della pelle nero-bluastro, e San molto sottodimensionati (precedentemente erano chiamati Boscimani) con pelle marrone giallastra e caratteristiche mongoloidi, e Fulbe dalla pelle chiara con caratteristiche caucasiche. Ma le somiglianze o le differenze fisiche sono il modo più impreciso e politicamente compromesso per definire qualsiasi gruppo di popolazione. Pertanto, i popoli africani sono definiti principalmente dalla lingua.

A giudicare dalle più antiche testimonianze scritte e pittoriche egiziane degli abitanti dell'Africa subsahariana, diverse migliaia di anni fa, questa regione, come oggi, era abitata da popoli dalla pelle scura. Ma quale sia esattamente e quale relazione abbiano con i popoli che abitano ora il continente, è difficile da giudicare. L'eccezione qui è lo stesso San che vive ancora nelle regioni desertiche del Sudafrica e della Namibia. I loro antenati migrarono qui dalle regioni centrali e orientali del continente africano circa 140 mila anni fa. Ciò significa che gli antenati dei San e dei popoli ad essi vicini, che abitavano l'estremità meridionale del continente africano, fino alla latitudine dei Grandi Laghi, erano la più antica popolazione autoctona di questa parte del continente. I San erano cacciatori e raccoglitori, vivevano in piccole comunità e non avevano capi. Nelle grotte di tutto il Sudafrica hanno lasciato pitture rupestri e incisioni rupestri raffiguranti animali, scene rituali, caccia, guerra, ecc. Questi disegni sono simili nel tipo alle pitture rupestri nelle oasi e nelle grotte del Sahara in Francia, ma in è l'unica fonte simile. La prima di queste immagini ha 27.000 anni.

Circa 2000 anni fa, nel sud del continente, nell'area del moderno Botswana, apparvero i primi pastori: gli antenati del koi (koi, koikoin o ottentotti). Il loro DNA contiene anche elementi caratteristici della popolazione originaria del continente, ma in aggiunta elementi di DNA di origine eurasiatica e persino alcuni elementi di DNA di Neanderthal. Questi elementi sono ereditati da persone che sono tornate in Africa dall'Europa circa 3000 anni fa.

A letto, parlavano lingue simili alle lingue San e, spostandosi verso sud, si mescolavano con loro. Entro il 1 ° secolo. e. NS. cuccette raggiunsero il Capo di Buona Speranza. L'aspetto fisico del letto e la dignità sono simili, ma le differenze culturali e linguistiche persistono fino ad oggi. Koykoy viveva in grandi gruppi e furono le prime persone nella regione a sviluppare la gerarchia sociale e la disuguaglianza.

L'emergere dell'agricoltura e degli strumenti dell'età del ferro in questa parte del continente è associato alla diffusione dei popoli bantu qui. Circa un migliaio e mezzo di anni prima e. NS. cominciarono a diffondersi da quello che oggi è il Camerun, forse a causa del prosciugamento e dell'espansione del Sahara. Non fu proprio una migrazione, ma piuttosto una graduale diffusione della popolazione di lingua bantu attraverso la parte meridionale del continente, che durò per secoli. È andato in due flussi. Uno si spostò lungo la costa dell'Oceano Atlantico e raggiunse l'attuale Namibia. Il movimento di questo gruppo verso sud è stato fermato dal deserto del Namib. Altri gruppi, insediatisi nella valle del fiume Congo, intorno al 1000 a.C. e. NS. raggiunse i Grandi Laghi. Dalla regione dell'odierna Tanzania, si spostarono a sud in tre modi: nel territorio dell'attuale Zambia, nel territorio dell'odierno Zimbabwe attraverso il Malawi e nel territorio della moderna provincia sudafricana del KwaZulu-Natal attraverso il Mozambico. Da 300 e. NS. la popolazione di lingua bantu raggiunse la costa orientale dell'odierno Sudafrica, diffondendosi poi in tutta la parte orientale e centrale del paese. La falce divenne la discendente della prima ondata di questa migrazione.

I Bantu erano popoli altamente organizzati con una gerarchia sociale sviluppata e leader, e furono loro a dare origine al primo enti statali in questa parte del continente. Il loro rapporto con il san e il letto era complicato: gli antenati dei kos erano armati molto meglio del letto e del san, e li spingevano a ovest, combattevano con loro, ma allo stesso tempo convivevano, si scambiavano vari beni e prodotti, mescolando e adottando i linguaggi l'uno dell'altro. Tra le pitture rupestri san, ci sono molte immagini di piccoli San, armati di arco e frecce, in fuga dai giganti bantu armati di lance.

La questione di quando esattamente i Bantu abbiano attraversato lo Zambesi e in particolare il Limpopo è stata fino a poco tempo fa politica. Nel 1652 fu fondata la Colonia del Capo presso il Capo di Buona Speranza. Dall'inizio del XX secolo. (cioè, all'inizio della ricerca etnografica), i discendenti dei coloni olandesi - afrikaner - iniziarono ad affermare di essere apparsi sul territorio del Sudafrica prima dei Bantu, o almeno contemporaneamente a loro. Quindi hanno dimostrato il loro diritto al territorio del paese (san e koi ovviamente non sono stati presi in considerazione). La ricerca che contraddiceva questa interpretazione della storia è stata soppressa. Con la fine del regime discriminazione razziale la data dell'arrivo dei Bantu sul territorio dell'odierno Sudafrica iniziò a spostarsi sempre più nelle profondità dei secoli.

Il quadro etnico a nord della latitudine dei Grandi Laghi e fino al deserto del Sahara nella regione chiamata Sudan è complesso e confuso. Il DNA dei popoli che vi abitano contiene anche alcuni elementi caratteristici della popolazione originaria del continente, ma diversa da quella dei San. Gli storici ritengono che un tempo in tutta la parte occidentale del Sudan predominassero popoli che parlavano lingue bantoidi simili alle lingue bantu, ma ora queste lingue sono poche e sono conservate solo nella parte centrale del Sudan occidentale. A nord di loro, sono comuni le lingue nilo-sahariana (ad esempio, Songhai nel medio corso del fiume Niger), che erano parlate dalla popolazione degli stati medievali del Sudan occidentale, lingue niger-congolesi (ad esempio, Bamana in Mali e Senegal, Ashanti e Fanti nel sud del Ghana, Yoruba e Igbo nell'ovest e nell'est della parte meridionale della moderna Nigeria), così come le lingue afrasiane, la più grande delle quali è la lingua Hausa in il nord della moderna Nigeria. Queste lingue sono vicine alla lingua dei berberi del Nord Africa e alla popolazione antico Egitto- prove che i loro popoli parlanti migrarono a sud a causa del prosciugamento del Sahara.

Non c'era un unico flusso di grandi migrazioni. La popolazione è cresciuta negli anni con buone condizioni meteorologiche ed è diminuita negli anni di siccità o altri disastri naturali. I singoli gruppi si muovevano caoticamente, insediandosi in luoghi che potevano essere protetti e dove c'era acqua. In alcuni luoghi, la diversità delle lingue è così grande che gli abitanti dei villaggi situati molto vicini non capiscono la lingua degli altri. Lungo la costa del Golfo di Guinea vi sono popolazioni che parlano lingue guineane, affine ai bantoidi, ma molto diverse da esse.

La situazione etnolinguistica nel Sudan orientale è ancora più complessa. Per secoli, la zona ha sofferto di incursioni da parte di mercanti di schiavi arabi e guerre civili. L'aspersione delle lingue e la loro molteplicità fanno pensare che qui si siano frammentati gruppi più o meno ampi della popolazione a causa delle caotiche migrazioni da ovest e da nord. Uno dei gruppi linguistici più numerosi in questa regione è Nilotekaia. Tra i popoli che parlano le lingue di questo gruppo ci sono Turkana, Masai, Kalenjin, Luo.

Ora i Nilot abitano il corso superiore del Nilo e differiscono nettamente dai loro vicini sia per la lingua che per l'aspetto fisico. Sono migrati qui dal nord: i monumenti egiziani hanno conservato immagini simili al loro aspetto. Spostandosi a sud, alcuni di loro raggiunsero la regione dei Grandi Laghi e conquistarono i popoli Bantu che vi abitavano. A poco a poco, questo gruppo si è mescolato con la popolazione locale e ha adottato la sua lingua, ma ha mantenuto il suo aspetto fisico. Questa popolazione mista divenne la base etnica degli stati interlaghi.

Ragazze Chagga. Africa orientale tedesca, 1906/1918

Molti popoli dell'Africa nord-orientale - moderne Etiopia, Eritrea e Somalia - parlano le lingue del gruppo kushita appartenente alla famiglia linguistica afrasiana, ma le lingue di Amhara, Tigre e alcuni altri popoli dell'Etiopia sono semitiche. Questo gruppo è apparso qui a seguito della migrazione delle tribù arabe meridionali nel territorio dell'attuale Eritrea. Si mescolarono con la popolazione locale, ma conservarono la lingua, sebbene fosse pesantemente "cusitizzata".

Una delle lingue dell'Africa orientale, lo swahili, è stata fortemente influenzata dall'arabo. Nella struttura, appartiene al gruppo delle lingue bantu, ma il suo vocabolario contiene molte parole arabe. Lo swahili era originariamente la lingua delle popolazioni miste afro-arabe delle città-stato costiere dell'Africa orientale. Ma gradualmente, in parte a causa della tratta degli schiavi, si trasformò nella lingua di comunicazione intertribale in tutta la parte orientale del continente.

La parte orientale e centrale dell'isola più grande dell'Africa, il Madagascar, è abitata da un popolo che parla una lingua strettamente imparentata con le lingue del sud-est asiatico, e ha caratteristiche fisiche simili agli indonesiani. Nelle leggende del popolo malgascio viene menzionato il reinsediamento dall'est, ma non è stato ancora possibile stabilire alcun dettaglio di questa migrazione. L'est dell'isola è dominato da gruppi che parlano lingue bantu, simili alle lingue bantu del Mozambico.

Nei tempi moderni, eventi come la tratta degli schiavi, la formazione di formazioni politiche pre-statali e l'emergere degli europei hanno avuto un grande impatto sul processo di etnogenesi nel continente.

Uno dei risultati della tratta transatlantica degli schiavi fu la destabilizzazione e la frammentazione dei gruppi etnici nelle aree che servivano da fonte di approvvigionamento degli schiavi. In Africa occidentale, queste sono le aree del corso superiore del fiume. Volta e la confluenza dei fiumi Niger e Benue, e nel centro - la regione del corso medio e inferiore del fiume. Kasai, un affluente del Congo. La tratta degli schiavi arabi nell'Africa nordorientale ha avuto un impatto simile su regioni meridionali il moderno stato del Sudan, e ad est - nella parte orientale della moderna Repubblica Democratica del Congo, tra il lago. Tanganica e r. Lualaba, altro affluente del Congo. Allo stesso tempo, la necessità di mobilitarsi per difendersi dalla tratta degli schiavi, o il desiderio di parteciparvi come intermediari, ha contribuito al consolidamento di alcuni clan precedentemente dispersi in gruppi organizzati sepolti, come è successo con i Nyamwezi nel territorio della moderna La Tanzania e gli Yao nel territorio del Mozambico moderno.

L'Africa nera incontra l'antico Messico

I sostenitori dei contatti precolombiani di lunga data degli abitanti neri del continente africano con l'America, nelle loro ipotetiche costruzioni, si rivolgono soprattutto al Messico. È vero, il numero di scienziati che difendono l'idea di tali contatti rimane insignificante fino ad oggi. Questo può essere spiegato come segue. Innanzitutto, come già accennato, lo studio del passato precoloniale dei popoli africani è in realtà solo all'inizio; Molti problemi, anche cardinali, restano molto lontani dalla soluzione finale. In secondo luogo, negli ambienti scientifici è opinione diffusa che gli abitanti del Continente Nero, che vivevano a sud del Sahara, siano sempre stati persone di terra, incapaci di fare lunghi viaggi oceanici. E infine, in terzo luogo, non è necessario scontato e ancora popolare in scienza storica I paesi occidentali hanno una visione eurocentrica, secondo la quale le tribù e i popoli negri non sono naturalmente portati ad essere abili marinai e costruttori di stati prosperi.

Gli scienziati forniscono varie prove dell'esistenza di legami transatlantici di lunga data tra i due continenti.

Questi sono i dati della scienza botanica - piante caratteristiche di una regione e trovate sul territorio di un'altra (cotone, zucca, tabacco, mais, ecc.) E materiali di antropologia fisica, da cui ne consegue che gli scheletri degli indiani d'America dell'era preispanica sono state trovate caratteristiche negroidi. Si dice anche delle opere dell'antica arte messicana, raffiguranti persone con un tipo di viso chiaramente negroide. Infine, l'ultima cosa che giustifica l'emergere di ipotesi sulla penetrazione degli africani nel Nuovo Mondo in epoca precolombiana è la prova da fonti scritte sulle lontane campagne di flottiglie negre in distese blu Atlantico. Inoltre, si ritiene che intensi contatti messicano-africani siano iniziati nell'era della cultura olmeca (1500-1000 aC) e siano proseguiti fino al XIV secolo.

Non potendo analizzare in dettaglio tutte le ipotesi di questo genere esistenti nella scienza, mi soffermerò solo su alcune di esse, le più significative e originali.

Il primo ad aprire completamente il tema africano quando si considera il problema dei legami precolombiani tra Vecchio e Nuovo Mondo è stato L. Wiener, professore di filologia dell'Università di Harvard (USA). Nel 1920-1923 pubblicò un solido tre volumi "L'Africa e la scoperta dell'America", dove cercò, sulla base dell'evidenza di antiche fonti scritte, di dimostrare l'esistenza di un'influenza continua e a lungo termine del Continente Nero sull'origine e lo sviluppo delle culture indiane d'America precolombiane.

Più tardi, nel 1930, il francese J. Cuvier sostenne nel suo libro "Berberi in America" ​​​​che gli abitanti di questa regione nordafricana più di una volta hanno attraversato l'Atlantico e hanno avuto un'influenza notevole sui nativi del Nuovo Mondo. Lo provano le "coincidenze" nei nomi di popoli e località: ad esempio le tribù Lipi della Bolivia e gli antichi Libici; al cervello dal Sahara e dai muskogs americani, moki, zanzare, moho, moscerini, ecc.

Da parte sua, l'americano R. Harris (1936) ha sostenuto che i nomi geografici della regione della costa del Golfo e delle Antille coincidono completamente con quelli nordafricani. Tuttavia, queste manipolazioni linguistiche sono prive di carattere scientifico. In termini di struttura grammaticale e vocabolario, le lingue degli antichi indiani non sono assolutamente simili né all'indoeuropeo né all'africano. Si tratta di gruppi linguistici completamente diversi e, strappando a caso equivalenti sonori, gli aspiranti teorici commettono un grossolano errore metodologico, che, naturalmente, comporta false conclusioni.

Attualmente, il predicatore più attivo delle opinioni alquanto corrette di L. Wiener è un certo L. Clegg. Citando irreprensibili, nelle sue parole, fatti dell'antropologia, dell'archeologia, del folklore e della storia dell'arte, afferma che gruppi di immigrati negroidi arrivarono nel Nuovo Mondo in tempi immemorabili: non solo prima degli europei, ma anche molto prima dei mongoloidi - i riconosciuti antenati di la popolazione indiana americana... Per Clegg, anche gli Australoidi - persone dalla pelle scura con capelli folti - sono solo una variante dei negroidi africani. Afferma inoltre che la civiltà olmeca - la prima cultura vibrante e altamente sviluppata del Messico precolombiano - è stata creata esclusivamente da alieni provenienti dall'Africa nera.

Particolarmente utilizzate per dimostrare i contatti transoceanici dell'America e dell'Africa sono alcune antiche sculture messicane raffiguranti persone con caratteristiche chiaramente africane (teste giganti di pietra appartenenti alla cultura olmeca sulla costa del Golfo; figurine di argilla e sculture in pietra degli indiani Nahua, Zapotechi, Totonac , Maya, ecc. nel Messico centrale e meridionale).

Nel 1869, una piccola nota apparve nel "Bollettino della Società messicana di geografia e statistica" firmato da JM Melgar. Il suo autore, un ingegnere di professione, affermò che nel 1862 ebbe la fortuna di trovare, vicino al villaggio di Tres-Zapotes (stato di Veracruz), in una piantagione di canna da zucchero, una straordinaria scultura in pietra, non simile a tutte le conosciute finora - la testa di un africano. La nota era accompagnata da un disegno abbastanza accurato della statua stessa. E già nel 1871 Melgar annunciava, riferendosi all'aspetto "ovviamente etiope" della scultura da lui scoperta: "Sono assolutamente convinto che i negri siano stati da queste parti più di una volta, e questo avvenne nella prima epoca dalla creazione di il mondo." Va detto che tale affermazione era assolutamente infondata, ma corrispondeva pienamente allo spirito generale delle teorie allora prevalenti nella scienza, spiegando qualsiasi conquista degli indiani d'America da influenze culturali del Vecchio Mondo.

Teste di pietra giganti in elmi, scolpite da blocchi di basalto, sono state ripetutamente trovate in varie aree degli stati meridionali del Messico di Veracruz e Tabasco (Costa del Golfo). Come si è scoperto, tutti loro (ora sono noti 11 pezzi) appartengono a cultura antica Olmechi, che fiorì, secondo alcuni scienziati, nel I millennio a.C. a.C. (800-400 a.C.), secondo altri - nei secoli XIII-X a.C. NS. Dopo un attento studio, è stato scoperto che queste sculture in pietra raffigurano le teste delle persone della razza mongoloide. Gli africani sono, di regola, persone dalla testa lunga con una parte inferiore del viso fortemente sporgente, e le sculture olmeche sono teste rotonde di tipo mongoloide.

Nelle giungle paludose del Messico meridionale si possono ancora trovare indiani di razza pura, come due gocce d'acqua simili alle antiche immagini scultoree degli Olmechi.

Un altro argomento comune a favore dell'esistenza di viaggi precolombiani degli africani nell'America centrale sono le figurine di persone dalla pelle scura dipinte su vasi di argilla degli antichi Maya. Ma i disegni mostrano chiaramente che le persone sono raffigurate durante l'esecuzione di alcuni tipi di rituali religiosi e solo i loro volti e alcune parti del corpo sono dipinti.

I Maya consideravano il nero un colore sacro e minaccioso. I sacerdoti si dipingevano per partecipare al sacrificio umano. Gli artisti Maya hanno raffigurato gli dei della tempesta, della guerra e della morte con la stessa pittura.

Nel 1961, due speleologi degli Stati Uniti hanno scoperto una strana scultura in pietra di un uomo negroide nelle profondità della grotta di Loltun nella penisola dello Yucatan (Messico). Alcune teste oziose dichiararono immediatamente che questa era una prova affidabile della presenza di neri nella terra degli antichi Maya. Sono stati portati alla luce righe da tempo dimenticate dei manoscritti Maya sull'arrivo dall'est, dal mare, di feroci neri - mangiatori di carne umana. Tuttavia, gli esperti hanno immediatamente respinto queste ridicole speculazioni, dimostrando in modo convincente che le cronache Maya parlavano di una delle incursioni nello Yucatan dei cannibali caraibici - gli abitanti bellicosi delle Antille.

A volte, guidati dal desiderio di dimostrare la presenza di significativi conquiste culturali tra l'antica popolazione dell'Africa tropicale, gli autori moderni consentono ovvie esagerazioni nelle loro conclusioni. Così, G. Lawrence nel suo articolo "African Discoverers of the New World" afferma che le tribù negroidi scoprirono e colonizzarono l'America molto prima dei viaggi di Colombo e Vespucci. A sostegno delle sue opinioni, fa riferimento ad antiche immagini messicane di creature antropomorfe con caratteristiche negroidi, nonché a sepolture nel Nuovo Mondo di persone dall'aspetto chiaramente negroide (nella valle del fiume Pecos, in Texas e nelle Isole Vergini). ahimè, ricerca recente in questo ambito confutò completamente la sua ipotesi. Studiando i gruppi sanguigni degli indiani d'America, l'antropologo E. Matson (USA) e i suoi colleghi hanno dimostrato in modo convincente che gli amerindi (abitanti nativi dell'America) non erano discendenti degli antichi alieni africani, poiché il loro sangue non contiene elementi caratteristici di Gruppi negroidi.

A questo "boom panafricano" contribuirono anche alcuni autori sovietici. Così, anche E. Lvova, nota per i suoi lavori sulla storia e l'etnografia dell'Africa, ha cercato di trovare le "radici negroidi" delle antiche civiltà americane. Allo stesso tempo, ha usato l'argomentazione di molti degli autori sopra menzionati, incluso H. Lawrence.

"Gli spagnoli", afferma E. Lvova, "hanno incontrato animali a loro sconosciuti in America - cani non volanti. Secondo rapporti successivi, gli europei hanno incontrato tali animali solo in un posto al mondo: l'Africa occidentale ... belle arti America. Queste sono sculture a Chichen Itza "figure alte con teste strette, labbra spesse e capelli corti e ricci che danno l'impressione di lana..." "

Tuttavia, le prove presentate qui per l'esistenza di legami afro-americani attraverso l'Atlantico nell'antichità non resistono al controllo. Innanzitutto, riguardo al cane che abbaia. Tali animali erano comuni in tutto il mondo e anche in America (si trovano nel nord e nel sud di questa parte del mondo). È improbabile che provengano dalla stessa fonte, necessariamente messicana. Molto probabilmente, in diverse regioni del nostro pianeta, sono stati eliminati in modo completamente indipendente.

La menzione di E. Lvova sulle sculture di persone con caratteristiche negroidi dovrebbe essere vista piuttosto come una curiosità e non come una prova seria in una disputa scientifica. Il fatto è che le persone che sono raffigurate su rilievi e dischi di rame-oro di Chichen Itza non hanno affatto capelli "africani" o tratti del viso neri. Gli oki sono raffigurati con cappelli o elmi rotondi arruffati (possibilmente di pelliccia), un capo di abbigliamento comune per un guerriero tolteco. Legioni di conquistatori toltechi invasero le terre Maya dal Messico centrale nel X secolo e si stabilirono lì nel nord della penisola dello Yucatan, trasformando la città Maya di Chichen Itza nella loro capitale.

Come vengono alla luce alcune prove di legami afroamericani si può vedere nella scoperta di un "antico oggetto africano" in El Salvador, "oltre due metri sotto la superficie della terra".

L'archeologo-professionista locale S. Boggs decise di verificare l'affidabilità di questo fatto e si recò nella città di Colon (El Salvador). Si è scoperto che l'oggetto è stato trovato in uno strato di terra indisturbato a una profondità di oltre 2 metri, il che indicava chiaramente la sua antichità. È costituito da una zanna ricurva di un ippopotamo lunga circa 19 centimetri ed è una rappresentazione stilizzata di un mostro (coccodrillo o serpente) che ingoia una figurina femminile nuda. Secondo la conclusione di autorevoli esperti, questa cosa è davvero di origine africana ed è stata molto probabilmente realizzata nel Congo orientale, ma ... non prima della fine del XIX secolo. L'oggetto è stato scoperto vicino alla strada in uno strato di cenere vulcanica espulso da un vicino fossato durante i lavori di scavo, che ha dato una profondità di 2 metri. Non lontano dal fossato nel XIX secolo, c'era la casa di un colonnello - un collezionista di armi antiche e altre cose rare, e non c'è dubbio che la cosa appartenesse a lui. Questo è il finale di questa storia. Ma l'atto era compiuto. Le voci sul ritrovamento si diffusero abbastanza ampiamente, penetrarono nei giornali locali e il "capolavoro salvadoregno" per i diffusionisti più zelanti divenne un altro argomento a favore delle influenze africane sull'America precolombiana.

Nel dibattito sulle connessioni precolombiane tra Africa e America, un argomento come la presenza di elementi negroidi nelle antiche sculture messicane raffiguranti creature antropomorfe (ad esempio, statuine in terracotta provenienti dalle tombe degli Olmechi, Nahu, Totonac, Zapotechi, Mixtechi e Maya) è molto spesso usato. Il critico d'arte e diplomatico della Germania occidentale Alexander von Wuthenau ha raccolto una vasta collezione di tali rarità e ha delineato le sue opinioni sul problema che ci interessa in due libri dal design colorato: "L'arte della terracotta nell'America centrale e meridionale precolombiana" ​e "Volti inaspettati nell'antica America, 1500 aC. aC - 1500 dC". Il postulato principale del diplomatico-archeologo è semplice: gli artigiani nativi americani non potevano raffigurare volti e dettagli tipicamente africani di gioielli e costumi africani senza vedere gli stessi africani.

Ma non dimostra? popolazione indigena Nuovo Mondo un'enorme varietà di tipo fisico, attaccatura dei capelli, colore della pelle e altre caratteristiche in questa parte del mondo - dall'Alaska alla Terra del Fuoco? E che, se non gli stessi antropologi, dopo un lungo dibattito e un attento studio dei fatti, hanno deciso all'unanimità che molti tratti genetici degli aborigeni americani sono stati portati in America attraverso lo Stretto di Bering e l'Alaska dai primi coloni del nord-est asiatico. Tra questi primitivi cacciatori e raccoglitori c'erano persone con caratteristiche mongoloidi, negroidi e caucasiche. "Pertanto, gli scheletri di negroidi (così come le immagini di persone con caratteristiche negroidi. - VG) non sono la prova che alcuna flottiglia o singola nave abbia attraversato l'Atlantico meridionale in epoca precolombiana".

Gli argomenti più seri a favore degli antichi legami afro-americani sono dati biologici, o meglio, botanici: reperti di piante caratteristiche di una regione e trovati sul territorio di un'altra. Naturalmente, il ruolo principale tra loro è svolto dal mais (mais) - una cultura, come sai, originariamente americana e coltivata dagli indiani del Messico e del Perù quasi dal V millennio aC. NS. Nel terreno è stato trovato polline di mais selvatico, che gli esperti hanno scavato da un profondo pozzo scavato nella città di Città del Messico. Gli scienziati hanno determinato che il polline è entrato nel suolo circa 80 mila anni fa, cioè molto prima della comparsa dell'uomo nel Nuovo Mondo.

Fino ad ora, si credeva che i portoghesi portassero il mais in Africa dopo le loro scoperte in Sud America (Brasile), non prima della prima metà del XVI secolo. Ma l'archeologo A. Goodwin durante gli scavi della città di Ife (Nigeria) - capitale dell'antico stato degli Yorubiani - ha scoperto diversi frammenti di vasi di ceramica decorati con stampe di pannocchie di mais. Un altro archeologo e appassionato, MD Jeffries, si è affrettato a determinare l'età di questi frammenti ornati: 1000-1100 anni. Così, si è scoperto che le tribù Yoruba dell'Africa occidentale conoscevano il mais per 400-500 anni prima dei viaggi di Colombo. Come avrebbe potuto raggiungere il Continente Nero? Chi l'ha portata lì? Infine, l'età di un reperto così importante è sufficientemente precisa?

L'ultima domanda non è affatto un tributo alla moderna moda archeologica. La risposta finale dipende dalla sua decisione: gli abitanti dell'Africa Nera mantennero contatti transoceanici con gli indiani? Inoltre, i problemi di cronologia e periodizzazione nella storia dell'Africa precoloniale sono ancora lontani dalla loro soluzione definitiva. I ritrovamenti nella città di Ife non hanno fatto eccezione in questo senso. Frammenti di impronte di mais, insieme a migliaia di altri frammenti di ceramica, formavano un marciapiede in uno degli isolati della città. Sotto quale re apparve il pavimento di ceramica? Non è ancora possibile dare una risposta esatta a questa domanda. Com'è nata allora la data 1000-1100?

M.D. Jeffries lo ha dedotto in modo puramente speculativo, sulla base del seguente ragionamento. Alcune antiche tradizioni yoruba dicono che la prima capitale di questo stato africano fosse in Ile-Ife (cioè Ife). Ma durante il regno del quarto re della dinastia locale, la capitale fu trasferita nella città di Oyo. Secondo altre fonti, è noto che tra 600 e 1000 anni il paese fu inondato da alcuni nuovi arrivati ​​dall'est, che fondarono Ile-Ife. Questo è seguito da un semplice trucco: entrambe le leggende semi-mistiche sono combinate e il tempo di funzionamento di Ile-Ife come capitale è limitato a 1000 anni. Ci sono anche prove che la città di Oyo sia stata fondata intorno al 1100. Il mais è stato trovato a Ife, il che significa che lo strato archeologico con i frammenti risale a non oltre 1000-1100 anni.

Nel frattempo, anche senza tener conto dei dubbi calcoli cronologici di cui sopra di MD Jeffries, si possono qui fare riferimento alle dichiarazioni critiche contro l'idea della crescita del mais sul suolo africano in epoca precolombiana di un certo numero di scienziati, tra cui F. Willett, che ha dimostrato con l'aiuto dei fatti, la chiara partecipazione portoghese alla diffusione di questa preziosa coltura agricola nell'ovest del Continente Nero. Altri autori hanno suggerito che non fosse una spiga di mais "arrotolata" sull'argilla bagnata, ma qualche altro cereale simile, ad esempio il sorgo. Ma, nonostante le obiezioni degli esperti, la notizia sensazionale che le pannocchie di mais arrivarono in Africa da oltreoceano 400-500 anni prima di Colombo, si diffuse istantaneamente in tutto il mondo e continua ancora con successo a passare di libro in libro.

Un'altra pianta comunemente usata per dimostrare i legami afro-americani nell'antichità è la zucca. È sempre stata considerata solo cultura africana. Ma già i primi europei, che arrivarono nel Nuovo Mondo nel XVI secolo, furono stupiti di vedere la stessa pianta tra gli indiani. Quindi c'erano connessioni transoceaniche, dopotutto? Non saltare alle conclusioni. Il fatto è che i resti di semi di zucca si trovano ora nelle grotte di montagna del Messico in strati risalenti al 7000-5000 aC. e.. Ma non un solo, anche il più fanatico, sostenitore dei contatti precolombiani ha sostenuto che a quel tempo i primitivi abitanti dell'Africa potevano attraversare l'oceano. Inoltre, esperimenti a lungo termine degli scienziati T. Whitaker e J. Carter con semi di zucca hanno dimostrato che questi semi possono essere salati acqua di mare senza cambiare le proprietà per più di 225 giorni, cioè il tempo è abbastanza sufficiente per la loro deriva naturale dall'Africa alla costa americana.