Έννοια και όρος σλαυικός φιλολογίαπροέκυψε από τον όρο φιλολογία(από την ελληνική φιλολογία - κλίση, αγάπη της λέξης). Επί του παρόντος, ο όρος φιλολογία έχει πολλές έννοιες. Με μια ευρεία έννοια, η φιλολογία αναφέρεται στους κλάδους που μελετούν τη γλώσσα, τη λογοτεχνία και τον πολιτισμό μέσω λογοτεχνικών και άλλων πολιτιστικών και ιστορικών έργων και μνημείων. Μερικές φορές η φιλολογία ονομάζεται μόνο ένα σύμπλεγμα επιστημών σχετικά με τη γλώσσα και τα φαινόμενα που σχετίζονται με τη γλώσσα.

Η ασάφεια του όρου φιλολογία εξηγείται ιστορικά. Στην αρχαία Ελλάδα, η φιλολογία είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα τμήμα της φιλοσοφίας ως επιστήμης για τη φύση του λόγου και του λόγου, για τη φύση της γλώσσας και τη σύνδεσή της με τη σκέψη. το πιο σημαντικό μέρος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας ήταν επίσης η «γραμματική τέχνη» και η κριτική μελέτη των αρχαίων συγγραφέων.

Ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη της φιλολογίας ξεκινά από την Αναγέννηση και σχετίζεται με τις δραστηριότητες των εγκυκλοπαιδικών μελετητών που προσπάθησαν για μια βαθιά γνώση των γλωσσών, της λογοτεχνίας και του πολιτισμού του αρχαίου κόσμου. Πολύ αργότερα (στα τέλη του 18ου αιώνα) εμφανίστηκε η έννοια της κλασικής φιλολογίας, η οποία μελετά όλα όσα σχετίζονται με την αρχαιότητα, σε αντίθεση με τις "νέες φιλολογίες" - τις επιστήμες των γερμανικών, ρωμανικών, σλαβικών λαών και γλωσσών. Η έννοια της σλαβικής φιλολογίας είναι διφορούμενη. Χρησιμοποιείται ως όνομα ενός συνόλου βασικών και βοηθητικών επιστημών - γλωσσικών και πολιτιστικών -ιστορικών κλάδων που σχετίζονται με τη μελέτη γλωσσών, λογοτεχνίας, πνευματικής και υλικής κουλτούρας των σλαβικών λαών. Οι κυριότερες περιλαμβάνουν τη σλαβική γλωσσολογία και οι βοηθητικές είναι η επιστήμη της αρχαίας σλαβικής γραφής, η σλαβική λαογραφία και η σλαβική μυθολογία, η εθνογραφία, λογοτεχνική κριτική.

Η σλαβική φιλολογία είναι μέρος των σλαβικών σπουδών (σλαβικές σπουδές) - ένα σύμπλεγμα επιστημών για τους Σλάβους, το οποίο ενώνει όλους τους κλάδους που εμπλέκονται στη μελέτη των Σλάβων: σλαβική ιστορία, εθνογραφία, λαογραφία, μυθολογία κ.λπ.

Ως επιστημονική επιστήμη, οι σλαβικές σπουδές αναπτύχθηκαν στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα εν μέσω του αγώνα των σλαβικών λαών (νότιοι και δυτικοί Σλάβοι) για εθνικό αυτοπροσδιορισμό, συνοδευόμενο από αύξηση της εθνικής αυτογνωσίας, η οποία οδήγησε στη μεγάλη ενδιαφέρον των Σλάβων επιστημόνων για τις σλαβικές αρχαιότητες - για την ιστορία, τη λογοτεχνία και τη γλώσσα των αρχαίων Σλάβων ...

Οι σλαβικές σπουδές και η σλαβική φιλολογία έχουν γίνει από καιρό όχι μόνο μια επιστήμη, αλλά η πιο σημαντική μέρος τουτην εθνική κουλτούρα κάθε σλαβικής χώρας και κάθε σλαβικού λαού.

Κύριοι Σλάβοι φιλόλογοι

Κατά τη διάρκεια των αιώνων, Σλάβοι φιλόλογοι εμφανίστηκαν επανειλημμένα στις σλαβικές χώρες, η επιστημονική σημασία των οποίων τις δραστηριότητες καθιστά την ίδια την κληρονομιά τους εξαιρετικά γεγονότα της ιστορίας. Σλαβικός πολιτισμός... Μεταξύ αυτών των επιστημόνων ήταν επιστημονικές ιδιοφυΐες (για παράδειγμα, M.V. Lomonosov, A.A. Potebnya, κ.λπ.).

Βλαντιμίρ Ιβάνοβιτς Νταλ (1801-1872)-ένας λαμπρός αυτοδίδακτος φιλόλογος, συντάκτης της συλλογής παροιμιών "Παροιμίες του ρωσικού λαού" και του περίφημου επεξηγηματικού "Λεξικού της ζωντανής μεγάλης ρωσικής γλώσσας". Και τα δύο παραπάνω βιβλία μέχρι σήμερα είναι ανεκτίμητα έργα της ρωσικής πνευματικής κουλτούρας.

Ο ακαδημαϊκός Izmail Ivanovich Sreznevsky (1812-1880) άφησε μια εκτενή επιστημονική κληρονομιά(περίπου 400 έργα). Το έργο του για την ιστορική γραμματική "Σκέψεις για την ιστορία της ρωσικής γλώσσας" είναι ιδιαίτερα σημαντικό. Μεταξύ των δημιουργικών ιδεών του Sreznevsky, φυσικά, η κεντρική θέση ανήκει στο λεξιλόγιο πολλών τόμων της παλιάς ρωσικής γλώσσας. Ο Sreznevsky δεν κατάφερε να ολοκληρώσει αυτό το έργο και δημοσιεύτηκε μετά θάνατον με τον τίτλο "Υλικά για το λεξικό της παλιάς ρωσικής γλώσσας με βάση γραπτά μνημεία". Αναδημοσιεύτηκε επανειλημμένα τον 20ό αιώνα. Το λεξικό του Σρεζνέφσκι διατηρεί ακόμη μεγάλη σημασία για τη φιλολογία και, στην πραγματικότητα, δεν έχει ανάλογα.

Ο ακαδημαϊκός Yakov Karlovich Groth (1812-1893) ήταν ο μεγαλύτερος ερευνητής του G.R. Derzhavin, και ταυτόχρονα ο συγγραφέας εξαιρετικών έργων για τη ρωσική γραμματική, ορθογραφία και στίξη. Τα πρότυπα της ρωσικής ορθογραφίας που πρότεινε ήταν σε ισχύ για πολλές δεκαετίες μέχρι τη μετα-επαναστατική ορθογραφική μεταρρύθμιση του 1918.

Ο ακαδημαϊκός Fyodor Ivanovich Buslaev (1818-1897) ήταν ένας από τους πιο καλλιεργημένους ανθρώπους της εποχής του, πολύγλωσσος. Ως φιλόλογος, ερευνητής γλώσσας, λαογραφίας και λογοτεχνίας, ήταν επίσης εξέχων ιστορικός και θεωρητικός της ζωγραφικής. Το 1838 αποφοίτησε από το λεκτικό τμήμα της φιλοσοφικής σχολής του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Μετά από αυτό, καθιστώντας έναν απλό δάσκαλο γυμνασίου, έγραψε τα πρώτα άρθρα για τη ρωσική γλώσσα και τη διδασκαλία της. Έχοντας μετακομίσει στη θέση του δασκάλου στο σπίτι σε μια αριστοκρατική οικογένεια και έφυγε μαζί της για δύο χρόνια στο εξωτερικό, ο F.I. Ο Μπουσλάεφ χρησιμοποίησε τη διαμονή του στη Γερμανία για τη διεισδυτική μελέτη των έργων Γερμανών φιλολόγων και ενώ ζούσε στην Ιταλία, βελτιώθηκε ως κριτικός τέχνης. Oneταν ένας από τους καλύτερους παιδαγωγούς της εποχής του. ήταν ο Μπουσλάεφ που εξελέγη στα τέλη της δεκαετίας του 1850. για τη διδασκαλία της ιστορίας της ρωσικής λογοτεχνίας στον διάδοχο του θρόνου Νικολάι Αλεξάντροβιτς (αυτό το μάθημα δημοσιεύτηκε).

Το 1844 ο Μπουσλάεφ δημοσίευσε ένα εξαιρετικό βιβλίο "Για τη διδασκαλία της ρωσικής γλώσσας". Αυτό το έργο (το πραγματικό περιεχόμενο του οποίου είναι ασύγκριτα ευρύτερο από τον τίτλο) αναδημοσιεύεται μέχρι σήμερα και μέχρι σήμερα χρησιμεύει ως πολύτιμο για τους φιλολόγους. επιστημονική πηγή... Τρία χρόνια αργότερα, ο συγγραφέας άρχισε να διδάσκει στο πατρικό του Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Ως καθηγητής και στη συνέχεια ακαδημαϊκός, ο Μπουσλάεφ έγραψε την «Μια εμπειρία της ιστορικής γραμματικής της ρωσικής γλώσσας» (1858), επίσης ανατύπωση μέχρι σήμερα, και δύο τόμους «Ιστορικά σκίτσα της ρωσικής λαϊκής λογοτεχνίας και τέχνης» (1861).

Ταξιδεύοντας στο εξωτερικό, συνέχισε να μελετά την ιστορία της τέχνης. Ο Μπουσλάεφ ήταν ένας από τους μεγαλύτερους ειδικούς στη ρωσική ζωγραφική. Η συλλογή έργων για τη σύγχρονη λογοτεχνία "Ο ελεύθερος χρόνος μου" και το βιβλίο με τα απομνημονεύματα "Οι αναμνήσεις μου" ξεχωρίζουν κάπως στην τεράστια και πολύπλευρη δημιουργική κληρονομιά του. Στα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο τυφλός ακαδημαϊκός F.I. Ο Μπουσλάεφ δημιούργησε νέα και νέα έργα, υπαγορεύοντας τα κείμενά τους σε στενογράφους.

Ο Pyotr Alekseevich Lavrovsky (1827-1886) γεννήθηκε στην οικογένεια ενός αγροτικού ιερέα, αποφοίτησε από το Θεολογικό Σεμινάριο Tver και το St. παιδαγωγικό ινστιτούτο... Προτάθηκε από τον καθηγητή του Ι.Ι. Ο Sreznevsky το 1851 στο Πανεπιστήμιο του Χάρκοβο ως επικεφαλής του τμήματος σλαβικών διαλέκτων. Το 1869 έγινε επικεφαλής του νεοσύστατου Πανεπιστημίου της Βαρσοβίας, αλλά, έχοντας άμεσο και ανοιχτό χαρακτήρα, χωρίς τάση για διπλωματία, ήταν πρύτανης μόνο για τρία χρόνια. Μεταξύ των έργων του P.A. Λαβρόφσκι, θα πρέπει να επισημάνουμε το βιβλίο "Η ριζική έννοια στα ονόματα της συγγένειας μεταξύ των Σλάβων" (1867), σερβικά-ρωσικά και ρωσο-σερβικά λεξικά. Ο αδελφός του Νικολάι Αλεξέβιτς Λαβρόφσκι ήταν επίσης εξέχων φιλόλογος. φιλολογία επιστημονική πειθαρχία σλαβικών σπουδών

Ο ακαδημαϊκός Αλεξάντερ Νικολάεβιτς Πίπιν (1833-1904), ήταν γηγενής του Σαράτοφ, ξαδερφος ξαδερφησυγγραφέας Ν.Γ. Τσερνισέφσκι. Και οι δύο διακρίνονταν από ριζοσπαστικές δημοκρατικές απόψεις. Το 1861, ως νέος καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, ο Pypin ήταν αποφασισμένος να παραιτηθεί σε ένδειξη διαμαρτυρίας ενάντια στην εισαγωγή κανόνων που περιορίζουν τις ελευθερίες των φοιτητών. Μετά τη σύλληψη του Chernyshevsky (τέλος 1862), αντί αυτού, μπήκε στο συντακτικό του περιοδικού Sovremennik και στη συνέχεια, μαζί με τον N.A. Ο Νεκράσοφ ήταν συν-συντάκτης του. Ως αποτέλεσμα, ο Pypin, παρά τη φήμη του στους ακαδημαϊκούς κύκλους, είχε την ευκαιρία να γίνει ακαδημαϊκός μόνο στα τέλη του 19ου αιώνα.

ΕΝΑ. Ο Pypin διακρίθηκε από το εύρος των επιστημονικών ενδιαφερόντων, μελετώντας την ιστορία της σλαβικής λογοτεχνίας, την ιστορία του μασονισμού, τη σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία κλπ. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της προσέγγισής του στη λογοτεχνία μπορεί να θεωρηθεί ως ένα είδος "κοινωνιολογίας": προσπάθησε να περιγράψει τα γεγονότα της στο πλαίσιο της πολιτικής ιστορίας της κοινωνίας.

Ο ακαδημαϊκός Βλαντιμίρ Ιβάνοβιτς Λαμάνσκι (1833-1914) - γιος γερουσιαστή, απόφοιτος του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης. Στο πλαίσιο ενός επιστημονικού ταξιδιού από το Υπουργείο Δημόσιας Παιδείας, ασχολήθηκε με ερευνητικό έργο στις χώρες της Νότιας Σλαβικής και της Δυτικής Σλάβης. Η μεταπτυχιακή εργασία του Λαμάνσκι είχε τίτλο "Περί των Σλάβων στη Μικρά Ασία, την Αφρική και την Ισπανία" (1859). Γίνοντας αναπληρωτής καθηγητής, τότε καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, δίδαξε σλαβικές σπουδές επίσης στο

Θεολογική Ακαδημία Πετρούπολης και ακόμη και στην Ακαδημία του Γενικού Επιτελείου. Η διδακτορική διατριβή του Λαμάνσκι "Περί ιστορικής μελέτης του ελληνοσλαβικού κόσμου στην Ευρώπη" (1871) ασχολήθηκε όχι μόνο με φιλολογικά θέματα, αλλά και με οξεία προβλήματα της πολιτικής ιστορίας. Το εκτενές έργο "Η σλαβική ζωή του Κυρίλλου ως θρησκευτικού-επικού έργου και ιστορικής πηγής" (1903-1904) περιείχε, όπως πάντα, την έντονα περίεργη ερμηνεία του Λαμάνσκι για τη θέση του σλαβικού κόσμου τον 9ο αιώνα. Στον ΧΧ αιώνα. τα έργα του V.I. Ο Λαμάνσκι ουσιαστικά δεν επανεκτυπώθηκε, οι ιδέες του αγνοήθηκαν, αλλά δεν ήταν δυνατό να εκδιωχθεί το λαμπρό του όνομα από την ιστορία των σλαβικών σπουδών.

Ο Αλεξάντερ Αφανάσιεβιτς Ποτέμπνια (1835-1891), καταγόταν από τους ευγενείς της επαρχίας Πολτάβα, κατά τη διάρκεια της ζωής του ήταν καθηγητής στο επαρχιακό Πανεπιστήμιο του Χάρκοβο. Το τεράστιο δημιουργικό δυναμικό του νεαρού συγγραφέα είναι ήδη αισθητό στη μεταπτυχιακή του εργασία «Για ορισμένα σύμβολα στα σλαβικά λαϊκή ποίηση"(1860). Το έργο "Σκέψη και γλώσσα", που δημοσιεύθηκε με τη μορφή σειράς άρθρων το 1862, τράβηξε αμέσως την προσοχή των αναγνωστών στον νεαρό φιλόλογο, ο οποίος πολύ ενδιαφέροντα "γύρισε" μερικές ιδέες του Β. Χούμπολντ.

Το 1865, ο τριαντάχρονος Ποτέμπνια έκανε μια προσπάθεια να υπερασπιστεί τη διδακτορική του διατριβή «Περί της μυθικής σημασίας ορισμένων τελετουργιών και πεποιθήσεων» στο Χάρκοβο. Ωστόσο, η άμυνα απέτυχε και ο πανεπιστημιακός δάσκαλός του, ο σλαβίστας Π.Α. Λαβρόφσκι, ο οποίος υπέβαλε τη διατριβή του σε λεπτομερή κριτική. Ως διδάκτορας A.A. Ο Ποτέμπνια υπερασπίστηκε πολύ αργότερα το έργο του Από σημειώσεις για τη ρωσική γραμματική (1874).

Τα σημαντικότερα έργα του Potebnya του κριτικού λογοτεχνίας είναι τα βιβλία Από διαλέξεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας (1894) και από σημειώσεις για τη θεωρία της λογοτεχνίας (1905).

Στη φιλολογική έννοια του A.A. Μια σημαντική θέση καταλαμβάνει η έννοια της εσωτερικής μορφής. Η Potebnya δεν μείωσε την εσωτερική μορφή στην εσωτερική μορφή της λέξης και δεν μείωσε την τελευταία στην ετυμολογική εικόνα της λέξης. Είδε την παρουσία μιας εσωτερικής μορφής σε κάθε σημασιολογικά ολιστικό λεκτικό σχηματισμό (από λέξη σε εργασία) και, επιπλέον, αναγνώρισε τη νομιμότητα της έννοιας του Humboldt για την «εσωτερική μορφή της γλώσσας».

Ο Ακαδημαϊκός Αλεξάντερ Νικολάεβιτς Βεσελόφσκι (1838-1906) ήταν ένας από τους μεγαλύτερους λογοτεχνικούς μελετητές της εποχής του, ένας από τους θεμελιωτές της συγκριτικής ιστορικής μεθόδου. Διδακτορική διατριβή - "Από την ιστορία της λογοτεχνικής επικοινωνίας μεταξύ Ανατολής και Δύσης: Σλαβικοί θρύλοι για τον Σολομώντα και τον Κιτόβρα και δυτικοί θρύλοι για τον Μόρολφ και τον Μέρλιν" (1872). Άλλα μεγάλα έργα-"Έρευνα στον τομέα του ρωσικού πνευματικού στίχου" (τόμος 1-6, 1879-1891), "Έπος της Νότιας Ρωσίας" (I-IX, 1881-1884), "Από την ιστορία του μυθιστορήματος και της ιστορίας »(Τεύχος 1-2, 1886-1888). Μια συλλογή άρθρων από τον A.N. Βεσελόφσκι "Ιστορική Ποιητική".

Ακαδημαϊκός Ιγνάτιος Βικεντιέβιτς Γιάγκιτς (1838-1923) - Κροάτης επιστήμονας, εργάστηκε στη Ρωσία, την Αυστρία και τη Γερμανία. Για τέσσερις δεκαετίες δημοσίευσε το πολυτιμότερο σλαβικό περιοδικό "Archiv für slavische Philologie". Μεταξύ των έργων του είναι "Για τη σλαβική λαϊκή ποίηση" (1876), "Λόγος της νοτιοσλαβικής και ρωσικής αρχαιότητας για την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα" (1895) και "Ιστορία της σλαβικής φιλολογίας" (1910).

Jan Ignatius Netsislav Baudouin de Courtenay (1845-1929) - γλωσσολόγος, Πολωνός κατά εθνικότητα. Μεταπτυχιακή εργασία - "Για την παλιά πολωνική γλώσσα έως τον XIV αιώνα" (1870), διδακτορική διατριβή - "Εμπειρία της φωνητικής των διαλέκτων του Ρεζιανού" (1875).

Heδρυσε μια γλωσσική σχολή στο Πανεπιστήμιο του Καζάν (όπου οι Ρώσοι τον αποκαλούσαν Ιβάν Αλεξάντροβιτς), η οποία αργότερα έδωσε, για παράδειγμα, έναν τέτοιο φιλόλογο όπως ο Α.Μ. Σελίστσεφ. Μετά τον Καζάν εργάστηκε στο Ντόρπατ, την Κρακοβία, την Αγία Πετρούπολη, τη Βαρσοβία και άλλα. Ο Μπωντουέν ντε Κουρτενέ είναι ένας από τους θεμελιωτές της σύγχρονης δομικής γλωσσολογίας, ο δημιουργός της θεωρίας των φωνημάτων. Τα κύρια έργα του συλλέγονται στη δίτομη έκδοση του συγγραφέα "Επιλεγμένα έργα για τη γενική γλωσσολογία" (1963).

Ο Anton Semenovich Budilovich (1846-1908) αποφοίτησε από το θεολογικό σεμινάριο και στη συνέχεια από το Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. Στα νιάτα του, τράβηξε την προσοχή με το έργο "Ο Λομονόσοφ ως φυσιοδίφης και φιλόλογος" (1869). Μεταξύ άλλων έργων, είναι απαραίτητο να σημειωθούν τα βιβλία "Για τη λογοτεχνική ενότητα των λαών της σλαβικής φυλής" (1877) και "Κοινή σλαβική γλώσσα μεταξύ άλλων. κοινές γλώσσεςαρχαία και σύγχρονη Ευρώπη »(1892). Εργάστηκε στο Πανεπιστήμιο της Βαρσοβίας, στη συνέχεια για δέκα χρόνια, το 1892-1901, ήταν πρύτανης του Πανεπιστημίου Dorpat (Yuryevsk), όπου αγωνίστηκε ενεργά ενάντια στη γερμανική κυριαρχία. Μετά το θάνατό του, τα έργα του Budilovich δεν επανεκτυπώθηκαν σχεδόν ποτέ και το όνομά του και η φιλολογική κληρονομιά του στον 20ό αιώνα. ήταν συνήθως σιωπηλοί.

Ο Ακαδημαϊκός Aleksey Aleksandrovich Shakhmatov (1864-1920), απόφοιτος του Πανεπιστημίου της Μόσχας, ήταν ένας από τους πιο διάσημους Σλάβους φιλόλογους της εποχής του, ιστορικός της γλώσσας και ιστορικός των αρχαίων σλαβικών λογοτεχνιών. Από τα πολυάριθμα έργα του, μπορεί κανείς να επισημάνει τα έργα "Για την ιστορία του στρες στις σλαβικές γλώσσες" (1898), "Εισαγωγή στο μάθημα της ιστορίας της ρωσικής γλώσσας" (1916), "Σύνταξη της ρωσικής γλώσσας" ( 1925-1927), "Ιστορική μορφολογία της ρωσικής γλώσσας" (1957). Το σκάκι έκανε πολλά για να μελετήσει το πρόβλημα της σλαβικής πατρογονικής εστίας.

Evgeny Vasilievich Anichkov (1866-1937)-αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, δίδαξε σε διάφορα ανώτερα εκπαιδευτικά ιδρύματα της προεπαναστατικής Ρωσίας. Από το 1918 ζούσε στη Γιουγκοσλαβία και εργαζόταν ως καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Βελιγραδίου. Διακρίθηκε από μια μεγάλη ποικιλία ενδιαφερόντων, αλλά αφιέρωσε τα κύρια έργα του στη σλαβική μυθολογία και τη λαογραφία. Αυτά περιλαμβάνουν το "Spring Ritual Song in the West and between the Slavs" (1903-1905), "Paganism and Ancient Rus" (1914), "Christianity and Ancient Rus" (1924), "Western Literatures and Slavs" (1926). ..

Alexander Matveevich Peshkovsky (1878-1933) - ένας εξαιρετικός φιλόλογος του σχολείου της Μόσχας, ο οποίος εγκατέλειψε την εργασία τόσο στον τομέα της γλωσσολογίας όσο και στον λογοτεχνικό τομέα. Το κύριο έργο του είναι η επανειλημμένα δημοσιευμένη ρωσική σύνταξη στο Scientific Illumination (1914, αναθεωρημένη έκδοση 1928).

Ο ακαδημαϊκός Lev Vladimirovich Shcherba (1880-1944) ήταν ένας ευέλικτος φιλόλογος που άφησε τα έργα του στον τομέα των ρωσικών σπουδών, των ρομαντικών σπουδών, των σλαβικών σπουδών και της μεθοδολογίας. Είναι ο ιδρυτής της φωνολογικής σχολής του Λένινγκραντ. Ακολουθώντας τον δάσκαλό του Baudouin de Courtenay, ο Scherba ανέπτυξε τη θεωρία των φωνημάτων. Μελέτησε σε βάθος τον σημασιολογικό ρόλο του τόνου στη γλώσσα.

Τον XVIII αιώνα. οι μέθοδοι περιγραφής μεμονωμένων σλαβικών γλωσσών βελτιώνονται, η ποιότητα των λεξικών βελτιώνεται σημαντικά, καλύπτοντας έναν αυξανόμενο αριθμό λέξεων και αποκαλύπτοντας τις έννοιές τους με μεγαλύτερη ακρίβεια. Στο ανατολικό σλαβικό έδαφος, ένα παράδειγμα είναι η "ρωσική γραμματική" του M.V. Λομονόσοφ (1711-1765). Η φυσιοκρατική εμπειρία του επιστήμονα τον ώθησε να παρατηρήσει και να πειραματιστεί ως μέθοδος γλωσσικής ανάλυσης, όπως αποδεικνύεται από τα υλικά που δημοσιεύονται επί του παρόντος στη γραμματική. Πολλά υλικά έχουν διατηρηθεί στα χειρόγραφα του Λομονόσοφ, που μαρτυρούν το εύρος των γλωσσικών και λογοτεχνικών του ενδιαφερόντων. Παρέμεινε, για παράδειγμα, μια λίστα έργων που σχεδιάστηκε από αυτόν: 1) σχετικά με την ομοιότητα και τις αλλαγές στις γλώσσες. 2) σχετικά με τη ρωσική γλώσσα και για τις τρέχουσες διαλέκτους. 3) σχετικά με τη σλαβική εκκλησιαστική γλώσσα. 4) σχετικά με τις κοινές γλώσσες. 5) σχετικά με τα πλεονεκτήματα της ρωσικής γλώσσας, για την καθαρότητα και την ομορφιά της ρωσικής γλώσσας. 6) σχετικά με τα συνώνυμα. 7) σχετικά με τις νέες ρωσικές παροιμίες. 8) για την ανάγνωση παλιών βιβλίων και για τα λόγια του Νεστερόφσκι, του Νόβγκοροντ κ.λπ., με το λεξικό του αγνώστου. 9) σχετικά με το λεξιλόγιο. 10) σχετικά με τις μεταγραφές. Βρίσκονται συγκριτικές γραμματικές των σλαβικών και άλλων σχετικών γλωσσών.

Από τα φιλολογικά έργα του M.V. Λομονόσοφ, σημειώνουμε επίσης τον "Πρόλογο για τη χρήση των εκκλησιαστικών βιβλίων στη ρωσική γλώσσα" (εκδ. 1757).

Στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα. τέτοια σημαντικά φαινόμενα στον τομέα της αντανάκλασης του λεξιλογίου μεμονωμένων σλαβικών γλωσσών όπως το πρώτο ρωσικό ακαδημαϊκό λεξικό ή το πολωνικό λεξικό του S. B. Linde. Αυτός ο χρόνος ήταν επίσης ο αιώνας της συσσώρευσης γνώσεων για άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες και της ανάπτυξης θεωρητικών απόψεων για τις λειτουργίες και την εξέλιξη της γλώσσας.

Αρχές του 19ου αιώνα. έφερε μια σειρά από ουσιαστικά σημαντικές ιδέες στην επιστήμη της γλώσσας. Πριν από αυτό, η επιστήμη της γλώσσας ήταν κυρίως μια περιγραφική πειθαρχία, καταχωρημένη σε λεξικά και καθορίζοντας μορφολογικές μορφές και συντακτικούς τύπους συνδυασμών λέξεων στις γραμματικές. Χάρη στην ιδέα της εξέλιξης, η γλωσσολογία γίνεται ιστορική επιστήμη. Ο F. Bopp, ο R. Rusk, οι αδελφοί J. και W. Grimm και άλλοι χτίζουν τα θεμέλια μιας συγκριτικής ιστορικής ανάλυσης των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Αντί για τον βιβλικό μύθο για το πανδαιμόνιο της Βαβυλώνας, σύμφωνα με τον οποίο ο θεός θυμώνει με την προσπάθεια των ανθρώπων να φτάσουν στον ουρανό, καταστρέφοντας τον πύργο που χτίστηκε για αυτό στη Βαβυλώνα, έμαθε ταυτόχρονα τους ανθρώπους να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον, μια θεωρία εμφανίζεται σταδιακή απόκλιση της πρωτογλώσσας, με αποτέλεσμα να προκύπτουν σχετικές γλώσσες. η απόκλιση των γλωσσών είναι φυσική συνέπεια της επανεγκατάστασης φυλών και λαών, αποτέλεσμα της ανεξάρτητης ανάπτυξης διαζευγμένων διαλέκτων. Η ουσία της μεγάλης ανακάλυψης της συγκριτικής γλωσσολογίας, δηλαδή της συγκριτικής ιστορικής προσέγγισης στη μελέτη των γλωσσών, έγκειται στο γεγονός ότι στη θέση των εντυπώσεων που βασίζονται στη διαίσθηση σχετικά με τη συγγένεια των γλωσσών, η καθιέρωση φυσικών ηχητικών αντιστοιχιών μεταξύ των γλωσσών Τέθηκε. Άρχισαν να γίνονται προσπάθειες αποκατάστασης της πρωτογλώσσας.

Ακόμα και οι αδελφοί Γκριμ εξέφρασαν ιδέες για τη μεταφορά της συγκριτικής ιστορικής μεθόδου στη λεκτική δημιουργικότητα. Ο προβληματισμός στην προφορική λαϊκή τέχνη, και ιδίως στα παραμύθια, της αρχαιότερης πνευματικής ζωής της κοινωνίας, σας επιτρέπει να αποκαταστήσετε τους αρχαιότερους τύπους προϊόντων της πνευματικής ζωής της κοινωνίας, τους πραμίτες. Ένας εξέχων Ρώσος φιλόλογος του 19ου αιώνα προσπάθησε να εφαρμόσει αυτή τη συγκριτική μυθολογική θεωρία στο σλαβικό υλικό. F.I. Ο Μπουσλάεφ (1818-1897), επίσης γνωστός για τα έργα του στην ιστορία της ρωσικής γλώσσας, ο δημιουργός της πρώτης ιστορικής γραμματικής της ρωσικής γλώσσας.

Ο ιδιοφυής Ρώσος φιλόλογος του 19ου αιώνα. Α.Α. Ο Ποτέμπνια θεώρησε το συγκριτικό υλικό των σλαβικών γλωσσών και λογοτεχνιών ως απολύτως απαραίτητο και υποχρεωτικό όταν μελέτησε τα γεγονότα μιας από τις γλώσσες, ιδίως της ρωσικής. Το 1874 A.A. Ο Ποτέμπνια πήρε το διδακτορικό του για τα δύο πρώτα μέρη της εργασίας του με τον μικρό τίτλο "Από σημειώσεις για τη ρωσική γραμματική". Πήγαμε στο επαρχιακό πανεπιστήμιο του Χάρκοβο για να σπουδάσουμε στην Πότεμπνα. Ο μελλοντικός ακαδημαϊκός B.M. Lyapunov, ένας εξέχων Φινλανδός σλαβίστας J. Mikkola, ο μελλοντικός ακαδημαϊκός και καθηγητής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης A.I. Sobolevsky, μελλοντικός καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Βαρσοβίας M.A. Κολοσόφ. Μεταξύ των μαθητών του Potebnya ήταν ο εξέχων Ρώσος φιλόλογος D.N. Οβσιανίκο-Κουλίκοφσκι.

Ο μαθητής του Buslaev A.N. Ο Βεσελόφσκι (1838-1906) έδειξε ότι στην αναζήτηση ομοιότητας στη λεκτική δημιουργικότητα, είναι εξαιρετικά σημαντικό να ληφθούν υπόψη ιστορικά γεγονότα, τα οποία δεν αποτελούν το υπόβαθρο, αλλά τη βάση και τη ζωογόνο δύναμη της ανάπτυξης της λογοτεχνίας.

Ένα από τα πρώτα στον κόσμο και το πρώτο στη Ρωσία ιστορία της σλαβικής λογοτεχνίας ετοιμάστηκε από τον A.N. Pypin (1833-1904) μαζί με τον V.D. Σπάσοβιτς.

Ένας από τους θεμελιωτές της σλαβικής φιλολογίας, ο Τσέχος Josef Dobrovsky (1753-1892), στο 1792 History of the Czech Language and Literature, ονόμασε τις ακόλουθες σλαβικές γλώσσες και διαλέκτους: 1) ρωσικά; 2) Πολωνικά με Σιλεσιανά. 3) Ιλλυρικές διάλεκτοι - Βουλγαρική, Ραϊτσκο -Σερβική, Βοσνιακή, Σλαβονική, Δαλματική, Ραγκούζ. 4) Κροατικά με παράθυρα σε Στυρία, Άκρα και Καρινθία. 5) Τσεχικά (Μποέμ) με Μοραβιανό, Σιλεσιανό και Σλοβάκο. Εκείνη την εποχή, λίγα ήταν γνωστά για την αρχαία σλαβική γραπτή γλώσσα: τα σημαντικότερα μνημεία της (τα ευαγγέλια Μαρίνσκι, Ζωγράφφσκι, το βιβλίο του Σαββίνα, Συλλογή Κλωτς, το ψαλτήρι του Σινά και η Σινά) δεν είχαν ακόμη ανακαλυφθεί. Παρ 'όλα αυτά, ο Ντομπρόφσκι όχι μόνο επέστησε την προσοχή στα χαρακτηριστικά φωνητικά χαρακτηριστικά των σλαβικών γλωσσών (περισσότερο από τα ελληνικά, τα λατινικά, τα γερμανικά πλήθος των συμφώνων, την έλλειψη προσδοκιών, την απαλότητα [εκδήλωση στις παραστάσεις του] σύμφωνα, την παρουσία προσθετικών συμφώνων, ομαλή μεταθέσεις, κ.λπ.), αλλά και στα γραμματικά χαρακτηριστικά: η απουσία άρθρου, επτά περιπτώσεις, συμπεριλαμβανομένων κλητικών, πλήρων και σύντομων επιθέτων κλπ. Ο ανταποκριτής και νεότερος φίλος του Σλοβένου Dobrovsky Ernei Kopitar (1780-1844) ώθησε τη σλαβική φιλολογία προς τα εμπρός. Άνοιξε τη Συλλογή του Klotz και δημοσίευσε μαζί της τα αποσπάσματα Freising, μελέτησε και σκόπευε να δημοσιεύσει τον κώδικα Assemaniev, έδωσε πολλές χρήσιμες συμβουλές στον Vuk Karadzic στο λεξιλόγιο του και στην ανάπτυξη των κανόνων της σερβικής λογοτεχνικής γλώσσας, αντιστοιχούσε με πολλοί εξέχοντες φιλόλογοι εκείνης της εποχής. Ζηλωμένος πολεμιστής, είχε εμμονή με την ιδέα της πρωτοκαθεδρίας της Παννονικής γλώσσας, τη θεωρούσε τη βάση της παλαιοσλαβονικής, έκανε πολλά για να διαδώσει πληροφορίες για τους Σλάβους, τις σλαβικές γλώσσες, για τον αρχαίο σλαβικό πολιτισμό.

OH Ο Βοστόκοφ (1781-1864) είχε την ευκαιρία να συνεργαστεί με αρχαία σλαβικά χειρόγραφα στη συλλογή του κόμη Ρουμιαντσέφ. Η μελέτη του Ευαγγελίου Ostromir και άλλων μνημείων, η δημιουργία περιγραφής της συλλογής χειρογράφων Rumyantsev του επέτρεψε να διεισδύσει βαθύτερα από τους προκατόχους του στα αρχαία σλαβικά γλωσσικά προβλήματα. Μεταξύ των ανακαλύψεων του A.Kh. Βοστόκοφ - η ανακάλυψη του χαρακτήρα φωνήεντος β, β, συγκρίνοντας με τον Πολωνό Βοστόκοφ, διαπίστωσε ότι τα παλιά σλαβικά "yusy" σήμαιναν ρινικά φωνήεντα. Ο Βοστόκοφ συνέταξε μια γραμματική και, πολλά χρόνια αργότερα, ένα λεξικό της παλιάς σλαβικής γλώσσας. Η «Ρωσική Γραμματική» του ήταν ένα σημαντικό βήμα στη γνώση της ζωντανής ρωσικής γλώσσας.

Η ανάπτυξη των σλαβικών σπουδών συνεχίστηκε στη Βιέννη, όπου ξεκίνησε από τον Kopitar, στην Πράγα, όπου οι δραστηριότητες του Dobrovsky συνεχίστηκαν για πολλά χρόνια. Ας αναφέρουμε μερικούς από τους ρομαντικά σκλαβισμένους ως πρώτους το μισό του XIX v. - Τσέχοι και Σλοβάκοι J. Kollar, F. Palacky, F. Chelakovsky.

Η πιο σημαντική προσωπικότητα στην ανάπτυξη των σλαβικών σπουδών και της αυστριακής αυτοκρατορίας γύρω στα μέσα του 19ου ήταν ο Σλοβάκος Pavel Josef Shafarik (1795-1861). Στη δεκαετία του '40. Ο Shafarik δημιούργησε και δημοσίευσε δύο από τις σημαντικές συλλογές του "Slavic Αρχαιότητες" και "Slavic Narodopischenie".

Η γερμανική επιστήμη και πολιτισμός έδειξαν ενδιαφέρον για τις σλαβικές γλώσσες και λαούς. Έτσι, για παράδειγμα, ο Jacob Grimm δεν ενδιαφέρθηκε μόνο για τις σλαβικές γλώσσες και τη λογοτεχνία, αλλά δημοσιεύτηκε επίσης με τις τροπολογίες του Γερμανική μετάφρασηΗ σερβική γραμματική Vuk Karadzic, με τον οποίο, καθώς και με τον Kopitar, αλληλογραφούσε και συναντήθηκε αρκετές φορές. Στα μέσα του XIX αιώνα. Η Γερμανία έγινε το κέντρο ανάπτυξης της γλωσσολογίας, οι Γερμανοί επιστήμονες συμπεριέλαβαν τις σλαβικές γλώσσες στη σφαίρα της έρευνάς τους. Ο Αύγουστος Σλάιχερ δημοσίευσε την παλαιά εκκλησιαστική σλαβική γραμματική το 1852. Αυτός ο επιστήμονας επισήμανε επίσης τη στενή σχέση της σλαβικής και της βαλτικής γλώσσας. Ως αντίστοιχο μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, η Schleicher δημοσίευσε στα γραπτά της μια μελέτη για έναν από τους τύπους της σλαβικής κλίσης, εργασία για την αρχαία περίοδο ανάπτυξης του βορειοανατολικού (γερμανικού-σλαβικού-βαλτικού) τμήματος του ινδοευρωπαϊκού Γλώσσες. Ο Σλάιχερ συνέχισε την ειδική μελέτη των σλαβικών αριθμών που ξεκίνησε ο Shafarik και μετά το θάνατο του Schleicher, η πρώτη γραμματική της Polabian γλώσσας, που ανήκει στην πένα του, δημοσιεύτηκε στην Αγία Πετρούπολη.

Στη Βιέννη, το τμήμα των σλαβικών γλωσσών ανέλαβε ένας σπουδαίος Σλάβος μελετητής που καθόρισε μια ολόκληρη περίοδο στην ανάπτυξη της σλαβικής γλωσσολογίας, ενός Σλοβένου καταγωγής Franz Miklosic (1813-1891). Ο Miklosich δημιούργησε μια σειρά από θεμελιώδη έργα για τη σλαβική φιλολογία: ένα συγκριτικό λεξικό σλαβικών γλωσσών, ένα παλιό σλαβικό λεξικό, του οποίου η δεύτερη έκδοση εξακολουθεί να διατηρεί επιστημονική σημασία, ένα ετυμολογικό λεξικό των σλαβικών γλωσσών, μια τετράτομη συγκριτική γραμματική των σλαβικών γλωσσών.

Ένας εξέχων Γερμανός Σλάβος λόγιος ήταν μαθητής του A. Schleicher, του καθηγητή της Λειψίας, August Leskin (1840-1916). Το έργο του για την πτώση στις γλώσσες της Μπαλτοσλαβικής και της Γερμανίας ήταν ένα από τα πρώτα ειδικά συγκριτικά έργα στον τομέα της σλαβικής γραμματικής, που εκτελέστηκαν στο πνεύμα της τότε νέας γραμματικής κατεύθυνσης στη γλωσσολογία, η οποία έδωσε μεγάλη προσοχή στα γεγονότα των ζωντανών γλωσσών και αναζήτησε να βρει τους παράγοντες που προκάλεσαν γλωσσικές αλλαγές. Ο Leskin έγραψε τη γραμματική της σερβο-κροατικής γλώσσας, αλλά η γραμματική του και το εγχειρίδιο της παλιάς σλαβονικής γλώσσας ήταν ιδιαίτερα δημοφιλή. Χάρη στα έργα των Schleicher, Leskin, Fortunatov, τα δεδομένα της λιθουανικής γλώσσας έγιναν όχι μόνο ιδιοκτησία της συγκριτικής γραμματικής των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, αλλά και σημαντική πηγή για τον καθορισμό συγγένειας των σλαβικών γλωσσών με άλλες ινδοευρωπαϊκές Γλώσσες.

Ένας τεράστιος ρόλος στην ανάπτυξη των σλαβικών σπουδών στις τελευταίες τέταρτο XIX- αρχές του 20ού αιώνα. έπαιξε ο Βατρόσλαβ Γιάγκιτς (1838-1923). Ο Yagic γεννήθηκε στην κροατική πόλη Varazdin και ξεκίνησε την εκπαιδευτική και επιστημονική του καριέρα ως δάσκαλος στην πατρίδα του. Στη δεκαετία του '60. δημοσίευσε πλήθος βιβλίων και άρθρων για την ιστορία της σερβο-κροατικής γλώσσας και γραφής, ήρθε σε αλληλογραφία με πολλούς σλαβιστές, συμπεριλαμβανομένου του Ρώσου ακαδημαϊκού Ι.Ι. Ο Σρεζνέφσκι. Το 1872 ο Yagich έγινε καθηγητής συγκριτικής γλωσσολογίας στην Οδησσό. Στη συνέχεια, το 1874 εξελέγη στο Τμήμα Σλαβικής Φιλολογίας του Πανεπιστημίου του Βερολίνου. Εδώ ο Yagich ίδρυσε το πρώτο διεθνές σλαβικό περιοδικό "Αρχεία Σλαβικής Φιλολογίας". Ο Yagich, σύμφωνα με την περιγραφή του VV Vinogradov, «προσπάθησε στα φιλολογικά του έργα να αγκαλιάσει όλους τους Σλάβους, τα πολιτιστικά και γλωσσικά φαινόμενα όλων των σλαβικών λαών. έγραψε για τις αρχαίες τσεχικές στιλπνότητες στο λατινικό χειρόγραφο, και για τη βουλγαρική επιγραφή του 10ου αιώνα, και για τις παλιές βουλγαρικές μεταφράσεις βυζαντινών έργων, και για θέματα ρωσικής διαλεκτολογίας και ιστορίας της ρωσικής γλώσσας, για τα σερβο-κροατικά γραμματική και ιστορία της σερβο-κροατικής λογοτεχνίας, για τη ζωή και τα έργα του Γιούρι Κρίζχανιτς και για τον Πούσκιν ... ». Απόσπασμα από: Suprun, A.E. Εισαγωγή στη Σλαβική Φιλολογία / A.E. Suprun, Α.Μ. Καλυούτα. - Μινσκ: Ανώτατο σχολείο, 1981. - Σ. 307 .. Σύμφωνα με τον I.V. Yagich και υπό τη σύνταξή του άρχισε να δημοσιεύεται Η Ρωσική ΑκαδημίαΕπιστήμες "Εγκυκλοπαίδεια της Σλαβικής Φιλολογίας", στην οργάνωση της έκδοσης της οποίας ο τότε ακαδημαϊκός-γραμματέας του Τμήματος Γλώσσας και Λογοτεχνίας της Ακαδημίας A.A. Σκάκι.

Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε έναν τόσο εξαιρετικό Ρώσο και Πολωνό γλωσσολόγο όπως ο Ι.Α. Baudouin de Courtenay, ο οποίος ξεκίνησε την επιστημονική του καριέρα υπό την καθοδήγηση του I.I. Ο Σρεζνέφσκι. Το 1875 ο επιστήμονας έγινε καθηγητής και το 1897 αντίστοιχο μέλος της Ακαδημίας Επιστημών.

Πριν από αυτόν, κυριαρχούσε η γλωσσολογία ιστορική κατεύθυνση- οι γλώσσες μελετήθηκαν αποκλειστικά βάσει γραπτών αρχείων. Ο Baudouin de Courtenay απέδειξε στα έργα του ότι η ουσία της γλώσσας έγκειται στη δραστηριότητα του λόγου, πράγμα που σημαίνει ότι είναι απαραίτητη η μελέτη ζωντανών γλωσσών και διαλέκτων. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να κατανοήσετε τον μηχανισμό λειτουργίας της γλώσσας και να ελέγξετε την ορθότητα των γλωσσικών θεωριών.

Ο Baudouin de Courtenay μελέτησε διάφορες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, έγραψε τη δική του επιστημονικά έργαόχι μόνο στα ρωσικά και στα πολωνικά, αλλά και στα γερμανικά, γαλλικά, τσεχικά, ιταλικά, λιθουανικά και άλλες γλώσσες. Εργαζόμενος σε αποστολές που εξερευνούσαν τις σλαβικές γλώσσες και διαλέκτους, κατέγραψε όλα τα φωνητικά χαρακτηριστικά τους. Οι ανακαλύψεις του στον τομέα της συγκριτικής (τυπολογικής) ανάλυσης των σλαβικών γλωσσών προέβλεπαν την εμφάνιση ιδεών που αργότερα αντικατοπτρίστηκαν στα έργα του εξαιρετικού σλάβου τυπολόγου R.O. Τζέικομπσον. Αυτές οι μελέτες επέτρεψαν στον Baudouin de Courtenay να δημιουργήσει τη θεωρία των φωνημάτων και των φωνητικών εναλλαγών, που εκτίθεται στην «Εμπειρία φωνητικών εναλλαγών» (1895). Η λογική συνέχεια του ήταν το δημιουργημένο θεωρία επιστημόνωνγράμματα.

Ο Baudouin de Courtenay ήταν ο πρώτος που εφάρμοσε στη γλωσσολογία μαθηματικά μοντέλα... Αποδείχθηκε ότι η ανάπτυξη των γλωσσών μπορεί να επηρεαστεί και όχι μόνο να καθορίσει παθητικά όλες τις αλλαγές που συμβαίνουν σε αυτές. Με βάση το έργο του, προέκυψε μια νέα κατεύθυνση - πειραματική φωνητική. Τον 20ο αιώνα, οι επιστήμονες έχουν επιτύχει εξαιρετικά αποτελέσματα σε αυτόν τον τομέα.

Δουλεύοντας στο Καζάν το 1874-1883, ο επιστήμονας ίδρυσε τη γλωσσική σχολή Καζάν, στο πλαίσιο της οποίας οι δραστηριότητες του εξαιρετικού επιστήμονα V.A. Ο Μπογκοροντίτσκι, υπό την άμεση επιρροή του, πραγματοποιήθηκε ο σχηματισμός Ρώσων γλωσσολόγων του 20ού αιώνα. L.V. Shcherba και E.D. Πολιβανόφ.

Το Glottogeus, το οποίο είναι ένα από τα βασικά συστατικά της εθνογενετικής διαδικασίας, μελετάται κυρίως μέσω γλωσσολογίας. Η γλώσσα είναι ένα από τα κύρια σταθερά χαρακτηριστικά κάθε εθνοτικής ομάδας.

Η γλωσσολογία μαρτυρά ότι οι σλαβικές γλώσσες ανήκουν στην ινδοευρωπαϊκή γλωσσική οικογένεια, η οποία περιλαμβάνει επίσης τη βαλτική, τη γερμανική, την ιταλική, την κελτική, την ελληνική, την αρμενική, την ινδοϊρανική, την αλβανική, καθώς και τη θρακική, ιλλυρική, βενετσιάνικη, ανατολική και τοχαρικές γλώσσες κοινές στην αρχαιότητα.

Στο πρώτο στάδιο της ανάπτυξης των ινδοευρωπαϊκών μελετών, οι ερευνητές πίστευαν ότι ο σχηματισμός ξεχωριστών γλωσσών ήταν το αποτέλεσμα μιας απλής εξέλιξης των διαλέκτων της πρωτο-ινδοευρωπαϊκής γλώσσας λόγω του διαχωρισμού ή της απομόνωσης των ομιλητών αυτές οι διάλεκτοι από την κύρια μάζα, καθώς και ως αποτέλεσμα της αφομοίωσης ξένων φυλών. Η διαφοροποίηση των Ινδοευρωπαίων παρουσιάστηκε ως γενεαλογικό δέντρο με έναν κορμό και κλαδιά που διακλαδίζονται από αυτό. Σε ορισμένα σχήματα διάλυσης της ινδοευρωπαϊκής κοινότητας, που χαρακτηρίζουν τον βαθμό εγγύτητας των ατόμων γλωσσικές ομάδεςμεταξύ τους, συζητήθηκε παραπάνω στην ιστοριογραφική ενότητα.

Προς το παρόν, τέτοιες ιδέες δεν ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα της σύγχρονης επιστήμης. ΑΥΤΟΣ. Ο Trubachev σημειώνει σχετικά ότι η εικόνα ενός οικογενειακού δέντρου με έναν κορμό και κλαδιά που εκτείνονται από αυτό δεν αντικατοπτρίζει ολόκληρη την πολυπλοκότητα της διαδικασίας διαφοροποίησης των Ινδοευρωπαίων, είναι καλύτερα να απεικονιστεί αυτή η διαδικασία με τη μορφή «περισσότερων ή λιγότερο κοντινούς παράλληλους κορμούς που προέρχονται από το ίδιο το έδαφος, δηλαδή σαν θάμνος και όχι δέντρο », αλλά αυτή η εικόνα« δεν είναι απόλυτα ικανοποιητική, αφού δεν εκφράζει επαρκώς αυτό που δίνει τον ινδοευρωπαϊκό χαρακτήρα του συνόλου. "

Η πρώτη περίοδος διάλυσης της ινδοευρωπαϊκής κοινότητας συνδέεται με τον διαχωρισμό της ανατολικής και της ινδοϊρανικής γλώσσας. Οι παλαιότερες γραπτές καταγραφές για τη γλώσσα των Χετταίων χρονολογούνται από τον 18ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και υποδεικνύουν ότι αυτή η γλώσσα ήταν ήδη μια εντελώς ξεχωριστή ινδοευρωπαϊκή γλώσσα, που περιείχε σημαντικό αριθμό νέων σχηματισμών. Αυτό προϋποθέτει μια μακρά περίοδο ανάπτυξης. Οι φορείς της ομάδας των Χετταίων-Λουβίων Ινδοευρωπαίων καταγράφονται στη Μικρά Ασία από κείμενα Ασσυρίων του τέλους της 3ης χιλιετίας π.Χ. Κατά συνέπεια, η έναρξη του διχασμού της ινδοευρωπαϊκής κοινότητας θα πρέπει να αποδοθεί στο χρόνο όχι νωρίτερα από το πρώτο μισό της 3ης χιλιετίας π.Χ., και πιθανώς σε προηγούμενη περίοδο.

Στα Κείμενα της Εγγύς Ασίας του πρώτου μισού της 2ης χιλιετίας π.Χ. έχουν αποδειχθεί ίχνη της ινδοϊρανικής γλώσσας, ήδη διαχωρισμένης από την ινδοευρωπαϊκή κοινότητα. Στη Χετταϊκή γραφή μνημεία των μέσων της 2ης χιλιετίας π.Χ. αναφέρονται αρκετές ινδικές λέξεις. Αυτό δίνει λόγους να υποστηρίξουμε ότι η ινδοϊρανική γλώσσα άρχισε επίσης να αναπτύσσεται ως ανεξάρτητη γλώσσα τουλάχιστον ήδη από την 3η χιλιετία π.Χ., και η πρωτο-ινδοευρωπαϊκή κοινότητα αποδόθηκε στην 5η-4η χιλιετία π.Χ. Το γλωσσικό υλικό υποδεικνύει ότι σε σχετικά πρώιμο χρόνο σχηματίστηκαν επίσης οι αρμενικές, ελληνικές και θρακικές γλώσσες. Αλλά οι γλώσσες των φυλών της Κεντρικής Ευρώπης διαμορφώθηκαν ως ανεξάρτητες γλώσσες σχετικά αργά. Λαμβάνοντας υπόψη αυτές τις παρατηρήσεις, οι Αμερικανοί γλωσσολόγοι G. Treger και H. Smith πρότειναν το ακόλουθο χρονολογικό σχήμα για το σχηματισμό ινδοευρωπαϊκών γλωσσών (Εικ. 12).

Το ζήτημα της πατρογονικής κατοικίας των Ινδοευρωπαίων έχει συζητηθεί στη γλωσσική βιβλιογραφία εδώ και πολύ καιρό και δεν έχει ακόμη λυθεί. Διαφορετικοί ερευνητές εντοπίζουν αυτό το έδαφος τόσο σε διαφορετικές περιοχές της Ευρώπης (από τον Ρήνο έως τον Δον, στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας-Κασπίας, στις κεντρικές περιοχές της Ευρώπης, στην περιοχή των Βαλκανίων-Δούναβη και άλλες), όσο και στην Ασία (Μεσοποταμία, τα Αρμενικά Υψίπεδα, την Ινδία και άλλα) ... Στην τελευταία θεμελιώδη έρευνα για τη γλώσσα, τον πολιτισμό και το σπίτι των προγόνων των Ινδοευρωπαίων, ο T.V. Gamkrelidze και Vyach.Bs. Ο Ιβάνοφ προσπάθησε να τεκμηριώσει τον εντοπισμό της αρχαιότερης επικράτειας αυτής της κοινότητας στην περιοχή των Αρμενικών υψιπέδων. Η πρωτο-ινδοευρωπαϊκή γλώσσα αντιμετωπίζεται στο πλαίσιο με άλλες νοσταρικές γλώσσες. η χρονολόγησή του πριν από τη διάσπαση καθορίζεται από την 4η χιλιετία π.Χ. Με βάση το σύνολο των γλωσσικών γεγονότων, οι ερευνητές ανακατασκεύασαν τους τρόπους εγκατάστασης διαφόρων ινδοευρωπαϊκών ομάδων. Η ταυτοποίηση των αρχαίων ευρωπαϊκών διαλέκτων, η οποία έγινε η βάση για την επακόλουθη ανάπτυξη των κελτικο-ιταλικών, ιλλυρικών, γερμανικών, βαλτικών και σλαβικών γλωσσών, σχετίζεται με τη μετανάστευση του ινδοευρωπαϊκού πληθυσμού μέσω των χωρών της Κεντρικής Ασίας στο Βορρά Περιοχή Μαύρης Θάλασσας και περιοχή Κάτω Βόλγα (Εικ. 13). Σύμφωνα με τον T.V. Gamkrelidze και Vyach.Bs. Ivanov, αυτή η κίνηση των ινδοευρωπαϊκών φυλών πραγματοποιήθηκε κατά τη διάρκεια επαναλαμβανόμενων μεταναστευτικών κυμάτων. Οι νεοαφιχθέντες φυλές προσχώρησαν στους ήδη εγκατεστημένους σε αυτήν την περιοχή. Ως αποτέλεσμα, σχηματίστηκε μια περιοχή στα εδάφη της Μαύρης Θάλασσας-Κάτω Βόλγα, όπου κατά τη διάρκεια της τρίτης χιλιετίας π.Χ., προφανώς, τελικά σχηματίστηκε η αρχαία ευρωπαϊκή κοινότητα. Η περαιτέρω ιστορία των αρχαίων ευρωπαϊκών διαλέκτων συνδέεται με τη μετανάστευση των ομιλητών τους στις περιοχές της Δυτικής Ευρώπης.

Η υπόθεση της αρχαίας ευρωπαϊκής γλωσσικής κοινότητας ως ενδιάμεσο στάδιο που ένωσε τους προγόνους των ιστορικών λαών της Δυτικής Ευρώπης διατυπώθηκε για πρώτη φορά με σαφήνεια από τον Γερμανό γλωσσολόγο G. Krae. Πολλά χρόνια γλωσσικής έρευνας τον οδήγησαν στο συμπέρασμα ότι σε μια εποχή που οι ανατολικές, ινδοϊρανικές, αρμενικές και ελληνικές γλώσσες είχαν ήδη διαχωριστεί από τις υπόλοιπες ινδοευρωπαϊκές και είχαν αναπτυχθεί ως ανεξάρτητες, πλήρως διαμορφωμένες γλώσσες, οι ιταλικές, οι κελτικές , Γερμανική, Σλαβική, Βαλτική και Ιλλυρική δεν υπήρχαν ακόμη. Αυτές οι δυτικοευρωπαϊκές γλώσσες ήταν ακόμα κοντά η μία στην άλλη και αποτελούσαν μια αρκετά ομοιογενή κοινότητα διαλέκτων, σε διαφορετικό βαθμό που σχετίζονται μεταξύ τους και σε συνεχή επαφή. Αυτή η εθνογλωσσική κοινότητα, σύμφωνα με τον G. Krae, υπήρχε στην Κεντρική Ευρώπη τη 2η χιλιετία π.Χ. και ονομάστηκε από τον ερευνητή της αρχαίας Ευρώπης. Κέλτες, Ιταλοί, Ιλλυριοί, Βενέτι, Γερμανοί, Βαλτοί και Σλάβοι αργότερα προέκυψαν από αυτό. Οι αρχαίοι Ευρωπαίοι έχουν αναπτύξει μια κοινή ορολογία στον τομέα αυτό Γεωργία, κοινωνικές σχέσεις και θρησκεία. Traχνη οικισμού τους είναι τα αρχαία ευρωπαϊκά υδρόνυμα που προσδιορίζονται και χαρακτηρίζονται από τον G. Krae. Διανέμονται σε μια ευρεία περιοχή από τη νότια Σκανδιναβία στα βόρεια έως την ηπειρωτική Ιταλία στο νότο και από τα Βρετανικά Νησιά στα δυτικά έως τη Νοτιοανατολική Βαλτική στα ανατολικά. Οι περιοχές της Κεντρικής Ευρώπης βόρεια των Άλπεων, σύμφωνα με αυτόν τον ερευνητή, ήταν η αρχαιότερη περιοχή.

Η υπόθεση του G. Krae έχει λάβει ευρεία αναγνώριση και επιβεβαιώνεται σε μια σειρά νέων επιστημονικά γεγονότα, αλλά ταυτόχρονα υπάρχουν πολλοί επιστήμονες που δεν το συμμερίζονται.

Ανεξάρτητα από την αποδοχή ή την απόρριψη της θέσης της αρχαίας ευρωπαϊκής εθνογλωσσικής κοινότητας, παραμένει αναμφίβολο ότι η πρωτοσλαβική γλώσσα, όπως και άλλες δυτικοευρωπαϊκές γλώσσες, ανήκει σε σχετικά νέους. Ο σχηματισμός της ως ανεξάρτητης ινδοευρωπαϊκής γλώσσας δεν συνέβη νωρίτερα από την 1η χιλιετία π.Χ., κάτι που οι γλωσσολόγοι έχουν παρατηρήσει εδώ και καιρό. Δη ο L. Niederle, αναφερόμενος σε γλωσσικά έργα, έγραψε ότι η προσθήκη της πρωτοσλαβικής γλώσσας ανήκει στην 1η χιλιετία π.Χ. Ο M. Fasmer και ο Φινλανδός Σλάβος λόγιος P. Arumaa καθόρισαν τη δημιουργία της πρωτοσλαβικής γλώσσας γύρω στο 400 π.Χ., T. Ler-Splavinsky-στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. F.P. Ο Φιλίν έγραψε ότι η αρχή της πρωτοσλαβικής γλώσσας δεν μπορεί να καθοριστεί με επαρκή ακρίβεια, αλλά «μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι η πρωτοσλαβική γλώσσα την 1η χιλιετία μ.Χ. και στους αιώνες που προηγήθηκαν αμέσως της εποχής μας, υπήρχε αναμφίβολα ».

Ο Τσέχος γλωσσολόγος Α. Έρχαρτ ορίζει την αρχή της σλαβικής γλώσσας γύρω στο 700 π.Χ., όταν, κατά τη γνώμη του, άρχισαν εντατικές επαφές με τις αρχαϊκές ιρανικές διαλέκτους των Σκυθών. Η βαλτοσλαβική κοινότητα, που υπήρχε πριν από αυτό, διαλύεται και η πρωτο-ινδοευρωπαϊκή γλώσσα διατηρείται στην περιοχή της Βαλτικής. Περίοδος από το 700 π.Χ πριν από το 300 μ.Χ ο ερευνητής αποκαλεί το προσλαβικό, και το πρωτοσλαβικό, δηλαδή τη γλώσσα που καταγράφηκε νωρίς από μεσαιωνικά υλικά, χρονολογείται στα 300-1000. ΕΝΑ Δ ...

Περίπου 500-400 χρόνια. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. (και πιθανώς εντός του 700-200 π.Χ.) ένας άλλος Τσέχος επιστήμονας A. Lamprecht καθορίζει τον διαχωρισμό της πρώτης πρωτοσλαβικής γλώσσας από την ύστερη ινδοευρωπαϊκή (ή βαλτοσλαβική) γλώσσα. Σ. Β. Ο Bernstein θεωρεί πιθανή την έναρξη της πρωτοσλαβικής περιόδου από τους αιώνες III-II. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ...

Ορισμένοι γλωσσολόγοι τείνουν να καθορίσουν την αρχή της ανεξάρτητης ανάπτυξης της πρωτοσλαβικής γλώσσας σε μεταγενέστερο χρόνο. Έτσι, ο Αμερικανός Σλάβος λόγιος G. Birnbaum πιστεύει ότι η αληθινά σλαβική γλωσσική ανάπτυξη ξεκίνησε λίγο πριν από την εποχή μας. Ο Z. Stieber χρονολογεί την έναρξη της πρωτοσλαβικής γλώσσας στους πρώτους αιώνες της εποχής μας, αναθέτοντας την πρωτοσλαβική περίοδο έξι έως επτά αιώνες και ο G. Lant ακόμη και στα μέσα της 1ης χιλιετίας μ.Χ. (την εποχή του κινητού κοινού σλαβικού), πιστεύοντας ότι η ανασυγκρότηση του πρώτου σταδίου της γλωσσικής ανάπτυξης των Σλάβων είναι πολύ προβληματική.

Ωστόσο, στη γλωσσική βιβλιογραφία υπάρχουν απόψεις για έναν πολύ πρώιμο διαχωρισμό της πρωτοσλαβικής γλώσσας. Έτσι, ο Βούλγαρος επιστήμονας Β. Γεωργίεφ, υποστηρίζοντας τη θέση του με τα δεδομένα της εξωτερικής ανασυγκρότησης (σλαβική-χετταϊκή, σλαβική-τοχαρική και άλλες παραλληλισμοί), θεώρησε ότι ήταν δυνατό να αποδοθεί η αρχή της γέννησης της σλαβικής γλώσσας στο μέσο του 2η χιλιετία π.Χ. Είναι αλήθεια ότι ο ερευνητής σημείωσε ότι η πρώτη χιλιετία της ιστορίας της ήταν ακόμα ένα "κράτος της Μπαλτοσλαβικής". Ακόμη και σε μια βαθύτερη αρχαιότητα, ο Γ. Σεβέλοφ πήρε τα αρχικά στάδια της σλαβικής γλώσσας, διαφοροποιώντας τα σε δύο μέρη: την πρώτη περίοδο μετάλλαξης και σχηματισμού (2000-1500 π.Χ.) και την πρώτη περίοδο σταθεροποίησης (1500-600 π.Χ.). NS.). Περίπου το 1000 π.Χ καθορίζει την εμφάνιση της γλώσσας των Πρωτοσλάβων από την ενδιάμεση βαλτοσλαβική κοινότητα Ζ. Γκόλομπ. Από πολύ νωρίς (III-II χιλιετία π.Χ.) ξεκινά η ιστορία της γλώσσας των Σλάβων και του O.N. Τρουμπατσόφ. Ωστόσο, κατά πάσα πιθανότητα, αυτοί δεν ήταν ακόμη Σλάβοι, αλλά οι γλωσσικοί πρόγονοί τους - φορείς ινδοευρωπαϊκών (ή παλαιών ευρωπαϊκών) διαλέκτων, από τους οποίους οι Σλάβοι εξελίχθηκαν με την πάροδο του χρόνου.

Ο σχηματισμός της σλαβικής γλώσσας είναι μια σταδιακή διαδικασία εξέλιξης των διαλέκτων της παλαιάς ευρωπαϊκής (ή της ύστερης ινδοευρωπαϊκής γλώσσας σε σλαβική γλώσσα), επομένως οποιαδήποτε δήλωση σχετικά με την απομόνωση της γλώσσας των πρωτοσλάβων με ακρίβεια ενός αιώνα η βάση των γλωσσικών δεδομένων είναι αδύνατη.Η σλαβική γλώσσα είχε ήδη αναπτυχθεί ως ξεχωριστή γλώσσα.

Το γλωσσικό υλικό υποδεικνύει ότι η σχηματισμένη πρωτοσλαβική γλώσσα αναπτύχθηκε μάλλον άνιση, περίοδοι ραγδαίων αλλαγών, μεταλλάξεις αντικατέστησαν την ήρεμη ανάπτυξη, η οποία οφείλεται σε κάποιο βαθμό στον βαθμό αλληλεπίδρασης των Σλάβων με γειτονικές εθνογλωσσικές ομάδες. Η περιοδικοποίηση της πρωτοσλαβικής γλώσσας είναι μια ουσιαστική στιγμή στη μελέτη του προβλήματος της εθνογένεσης των Σλάβων. Ωστόσο, δεν υπάρχει συναίνεση για αυτό το ζήτημα στην επιστήμη.

N. Van Wijk n S. B. Ο Berishtein υποδιαιρεί την ιστορία της πρωτοσλαβικής γλώσσας σε δύο περιόδους - πριν και μετά την απώλεια κλειστών συλλαβών. Τρία στάδια στην εξέλιξη της γλώσσας των Πρωτοσλάβων (πρωτοσλαβικά · νωρίς, όταν δεν υπήρχε ακόμη διαλεκτικός διαχωρισμός · η περίοδος της διαλεκτικής διαφοροποίησης)
N.S. Trubetskoy. Ο Β. Γεωργίεφ διαίρεσε επίσης την "ανεπτυγμένη" πρωτοσλαβική γλώσσα σε τρεις περιόδους-πρώιμη, μέση και καθυστερημένη, η οποία χρονολογείται από τον IV-V έως τον IX-X αιώνα. ... Σύμφωνα με τον Α. Λάμπρεχτ, η πρωτοσλαβική γλώσσα πέρασε επίσης τρία στάδια - το πρώτο, όταν ήταν φωνολογικά ακόμη κοντά στη Βαλτική. "Classic", που χρονολογείται από 400-800. ΕΝΑ Δ; αργά, ορίζεται από 800-1000. ΕΝΑ Δ ...

Η απλούστερη και ταυτόχρονα περιεκτική περιοδολόγηση της πρωτοσλαβικής γλώσσας προτάθηκε από τον F.P. Φιλίν. Προσδιορίζει τρία κύρια στάδια στην ανάπτυξή του. Το πρώτο στάδιο (μέχρι το τέλος της 1ης χιλιετίας π.Χ.) είναι το αρχικό στάδιο του σχηματισμού των θεμελίων του σλαβικού γλωσσικού συστήματος. Εκείνη την εποχή, η σλαβική γλώσσα μόλις είχε αρχίσει να αναπτύσσεται ανεξάρτητα και σταδιακά ανέπτυσσε το δικό της σύστημα, το οποίο ήταν διαφορετικό από τα άλλα ινδοευρωπαϊκά γλωσσικά συστήματα.

Το επόμενο, μεσαίο στάδιο στην ανάπτυξη της πρωτοσλαβικής γλώσσας καθορίζεται από το τέλος της 1ης χιλιετίας π.Χ. έως III-V αιώνες. ΕΝΑ Δ Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πραγματοποιούνται σημαντικές αλλαγές στη φωνητική της σλαβικής γλώσσας (αναπαράσταση των συμφώνων, εξάλειψη μερικών διφθόγγων, αλλαγές στους συνδυασμούς συμφώνων, εξαφάνιση συμφώνων στο τέλος μιας λέξης), εξελίσσεται η γραμματική της δομή. Εκείνη την εποχή, αναπτύσσεται η διαλεκτική διαφοροποίηση της σλαβικής γλώσσας.

Το τελευταίο στάδιο της εξέλιξης της πρωτοσλαβικής γλώσσας (V-VII αι. Μ.Χ.) συμπίπτει με την έναρξη της ευρείας εγκατάστασης των Σλάβων, η οποία τελικά οδήγησε στη διαίρεση μιας μόνο γλώσσας σε ξεχωριστές σλαβικές γλώσσες. Η γλωσσική ενότητα εξακολουθούσε να υπάρχει, αλλά εμφανίστηκαν συνθήκες για την εμφάνιση ξεχωριστών γλωσσικών ομάδων σε διαφορετικές περιοχές του σλαβικού οικισμού.

Το σλαβικό λεξικό υλικό είναι μια εξαιρετικά σημαντική πηγή ιστορίας, πολιτισμού και εθνογένεσης των Σλάβων. Πίσω στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. οι γλωσσολόγοι προσπάθησαν να ορίσουν την πατρογονική κατοικία των Σλάβων με βάση το λεξιλόγιο. Χρησιμοποιήθηκε κυρίως βοτανική και ζωολογική ορολογία, αλλά δεν ελήφθη σαφής απάντηση. Φανιστικές και ανθοφόρες ζώνες παντού ιστορική εξέλιξησχετικά γρήγορα υπέστη αλλαγές και δεν είναι ακόμη δυνατό να ληφθεί υπόψη αυτό. Εκτός από τη γωγώ, αυτό το λεξικό υλικό δεν μπορεί να λάβει υπόψη τη σλαβική
κινήσεις και διαδικασίες προσαρμογής της παλιάς ορολογίας σε νέες συνθήκες, γιατί οι έννοιες των παλαιών όρων άλλαζαν.

Προς το παρόν, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η χρήση βοτανικού και ζωολογικού λεξιλογίου για συγκεκριμένο εντοπισμό της πρωτοσλαβικής περιοχής είναι αναξιόπιστη. Οι αλλαγές στις γεωγραφικές ζώνες σε ιστορικές περιόδους, η μετανάστευση του πληθυσμού, η μετεγκατάσταση ζώων και φυτών, οι εποχικές αλλαγές στις έννοιες του φλορίστικου και του φαουνιστικού λεξιλογίου καθιστούν αναπόδεικτο κάθε εθνογενετικό συμπέρασμα που βασίζεται σε αυτήν την ορολογία.

Από τη ζωοθερμολογία έως τον προσδιορισμό της πατρογονικής κατοικίας των Σλάβων, ίσως μόνο τα ονόματα των αναδρόμων ψαριών - σολομού και χελιού - είναι σημαντικά. Δεδομένου ότι αυτά τα λεξικά επιστρέφουν στην πρωτοσλαβική γλώσσα, θα πρέπει να υποτεθεί ότι η σλαβική περιοχή των αρχαιότερων χρόνων βρισκόταν στον βιότοπο αυτών των ψαριών, δηλαδή στις λεκάνες των ποταμών που εκβάλλουν στη Βαλτική Θάλασσα. Ωστόσο, αυτά τα δεδομένα χρησιμοποιούνται τόσο από υποστηρικτές του εντοπισμού Vistula-Oder των πρώτων Σλάβων, όσο και από γλωσσολόγους που εντοπίζουν την περιοχή σχηματισμού των Σλάβων στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου (που καλύπτει τμήμα της λεκάνης του Δυτικού Buta), και από ερευνητές που υπερασπίζονται την πατροπαράδοτη πατρίδα των Καρπαθίων των Σλάβων (Yu. Udolph).

Η συγκριτική-ιστορική γλωσσολογία απέδειξε ότι σε μια εποχή που η ορθόδοξη σλαβική γλώσσα διαχωρίστηκε από την ινδοευρωπαϊκή και αναπτύχθηκε ως ανεξάρτητη γλώσσα, οι Σλάβοι είχαν γλωσσικές επαφές με τους Βαλτές, τους Γερμανούς, τους Ιρανούς και μερικές άλλες ευρωπαϊκές εθνοτικές ομάδες. Η συγκριτική-ιστορική γλωσσολογία μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε τη θέση της πρωτοσλαβικής γλώσσας μεταξύ άλλων ινδοευρωπαϊκών γλωσσών και να περιγράψουμε τη δομή της σχέσης τους. Οι ερευνητές προσπάθησαν να ανακαλύψουν τον βαθμό συγγένειας ή συγγένειας μεταξύ διαφόρων ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Ως αποτέλεσμα, προτάθηκαν διάφορα σχήματα, δύο από τα οποία δίνονται στην ιστοριογραφική ενότητα.

Ωστόσο, η τελευταία έρευνα δείχνει ότι η εικόνα της γλωσσικής αλληλεπίδρασης των Σλάβων με άλλες εθνογλωσσικές ομάδες δεν ήταν σταθερή, ήταν μια δυναμική διαδικασία που προχωρούσε άνιση διαφορετικές περιόδουςκαι σε διαφορετικές περιοχές. Οι επαφές μεταξύ των Σλάβων και των γειτονικών εθνοτικών ομάδων ήταν πολύ διαφορετικές κατά τη διάρκεια των αιώνων, εντάθηκαν, στη συνέχεια αποδυναμώθηκαν και στη συνέχεια διακόπηκαν για κάποιο χρονικό διάστημα. Σε ορισμένα στάδια, οι Σλάβοι αλληλεπιδρούσαν σε μεγαλύτερο βαθμό με μια εθνοτική ομάδα και μετά με μια άλλη.

Έχει αποδειχθεί ότι η σλαβική γλώσσα είναι πιο κοντά στη Βαλτική. Το εγώ έδωσε την υπόθεση της ύπαρξης στην αρχαιότητα μιας ενιαίας βαλτοσλαβικής γλώσσας, ως αποτέλεσμα της διάσπασης της οποίας σχηματίστηκαν ανεξάρτητες σλαβικές και βαλτικές γλώσσες. Αυτό το πρόβλημα έχει συζητηθεί στη γλωσσική βιβλιογραφία για πολλές δεκαετίες. Πολλές διαφορετικές απόψεις εκφράζονται, εξηγώντας την εγγύτητα της σλαβικής και της βαλτικής γλώσσας. Οι απόψεις των ερευνητών διαφέρουν από την αναγνώριση της πλήρους ενότητας μεταξύ τους στην αρχαιότητα (δηλαδή, την ύπαρξη της βαλτοσλαβικής γλώσσας) σε διάφορες υποθέσεις σχετικά με την παράλληλη ξεχωριστή ανάπτυξη αυτών των γλωσσών σε στενή επαφή. Η συζήτηση για το πρόβλημα των βαλτοσλαβικών σχέσεων, που εκτυλίσσεται σε σχέση με το IV Διεθνές Συνέδριο των Σλαβιστών και συνεχίζεται μέχρι σήμερα, έδειξε ότι μια σειρά από βασικά χαρακτηριστικά κοινά στις βαλτικές και σλαβικές γλώσσες μπορούν να εξηγηθούν από πολύ -διάμεσες γειτονικές επαφές των Σλάβων με τις Βαλτές. Έτσι, ο S. B. Ο Μπερίστεϊν προσπάθησε να εξηγήσει πολλές από τις Μπαλτοσλαβικές συγκλίσεις όχι ως αποτέλεσμα της γενετικής εγγύτητας, αλλά ως συνέπεια της πρώιμης σύγκλισης μεταξύ των προϊστορικών Βαλτών και των Σλάβων και της συμβίωσης μεταξύ τους σε γειτονικές περιοχές. Αργότερα αυτή η ιδέα αναπτύχθηκε από τον Λιθουανό γλωσσολόγο S. Karaliunas.

Ο A. Seni αρνήθηκε κατηγορηματικά κάθε ενότητα Μπαλτοσλαβικής στα έργα του. Πίστευε ότι στη II χιλιετία π.Χ. υπήρχε μια ξεχωριστή κοινότητα που μιλούσε την ύστερη πρωτο-ινδοευρωπαϊκή γλώσσα, η οποία περιελάμβανε τους πρωτοσλάβους, τους πρωτο-βαλτούς και τους πρωτογερμανούς. Η αποσύνθεσή του καθορίστηκε από τον ερευνητή μεταξύ 1000 και 500 ετών. Π.Χ., ενώ οι Βαλτιές ωθήθηκαν βόρεια των βάλτων του Pripyat και για κάποιο διάστημα βρίσκονταν σε απόλυτη απομόνωση. Οι πρώτες επαφές με τους Σλάβους ξεκίνησαν στα νοτιοδυτικά την παραμονή της εποχής μας ως αποτέλεσμα της μετανάστευσης των Βαλτών στα δυτικά. Οι Σλάβοι συναντήθηκαν με την ανατολική Βαλτική μόλις τον 6ο αιώνα. μι. στη διαδικασία της ευρείας εγκατάστασής του στα εδάφη της Ανατολικής Ευρώπης.

Ο Χ. Μάγιερ υποστήριξε επίσης ότι η πρωτοσλαβική γλώσσα αναπτύχθηκε απευθείας από μία από τις ύστερες ινδοευρωπαϊκές διαλέκτους. Αρνούμενος την ύπαρξη της βαλτοσλαβικής γλώσσας, ο Oi εξήγησε τις ομοιότητες μεταξύ της βαλτικής και της σλαβικής γλώσσας (ενώ τόνισε την ύπαρξη βαθιών διαφορών μεταξύ τους, ιδίως στον τομέα της φωνητικής) λόγω της συντηρητικής φύσης αυτών των δύο γλωσσών ομάδες.

Αρνούμενη την ιδέα της ύπαρξης μιας βαλτοσλαβικής γλωσσικής κοινότητας στην αρχαιότητα, ο Ο.Ν. Ο Τρουμπατσόφ τονίζει την παρουσία βαθιών διαφορών μεταξύ της Βαλτικής και της Σλαβικής γλώσσας. Από αυτή την άποψη, ο ερευνητής υποστηρίζει ότι σε πρώιμο στάδιο αυτές οι εθνοτικές ομάδες αναπτύχθηκαν ανεξάρτητα, σε διαφορετικά, μη συνεχόμενα εδάφη και μόνο μετά τις μεταναστεύσεις οι Σλάβοι και οι Βάλτες συγκλίνουν, κάτι που θα έπρεπε να αποδοθεί στους τελευταίους αιώνες π.Χ. ...

Ταυτόχρονα, μια ομάδα επιστημόνων, συμπεριλαμβανομένων σημαντικών γλωσσολόγων όπως οι V. Georgiev, Vyach.Bs. Ivanov, V.N. Ο Τοπόροφ, G. Birnbaum, συνεχίζουν να αναπτύσσουν την ιδέα της ύπαρξης μιας βαλτοσλαβικής γλωσσικής κοινότητας στην αρχαιότητα.

Στη γλωσσική λογοτεχνία, υπάρχει μια θεωρία σχετικά με τον μετασχηματισμό της πρωτοσλαβικής γλώσσας από τις περιφερειακές διαλέκτους του γλωσσικού κράτους της Βαλτικής. Πρόσφατα, αυτή η ιδέα αναπτύχθηκε με συνέπεια από τον V. Mažiulis. Νωρίτερα, ο T. Ler-Splavinsky πίστευε ότι οι Σλάβοι αποτελούσαν μέρος των Δυτικών Βαλτών, πάνω στις οποίες ήταν τοποθετημένα τα Veneti. Αντίθετα, ο B.V. Ο Gornung πρότεινε ότι οι Δυτικές Βαλτές είχαν διακλαδιστεί από τους "Πρωτοσλάβους".

Κατά τη μελέτη του προβλήματος των γλωσσικών σχέσεων της Βαλτοσλαβικής, είναι πολύ σημαντικό τα πολλά ισογλωσσικά βαλτοσλαβικά να μην καλύπτουν όλες τις γλώσσες της Βαλτικής. Με βάση τα δεδομένα της διαλεκτολογίας της Βαλτικής, οι ερευνητές χρονολογούν τη διάσπαση της γλώσσας Prabalt περίπου στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. Σύμφωνα με τον Β. Μαζούλη, οι διαφοροποιήθηκαν σε κεντρικές και περιφερειακές διαλεκτικές περιοχές, οι οποίες άρχισαν να αναπτύσσονται ανεξάρτητα. Ως αποτέλεσμα, σχηματίστηκαν ξεχωριστές ομάδες Βαλτών - δυτικές, ανατολικές (ή κεντρικές) και Δνείπερου. Η πρωτοδυτική γλώσσα της Βαλτικής έγινε η βάση των πρωσικών, των Yatvyazh και των Κουρονιανών γλωσσών του πρώιμου Μεσαίωνα. Με βάση την ανατολική ομάδα, αργότερα σχηματίστηκαν οι λιθουανικές και οι λετονικές γλώσσες.

Τα δεδομένα της γλωσσολογίας σίγουρα λένε ότι οι Σλάβοι για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν σε στενή επαφή μόνο με τη δυτική ομάδα των Βαλτών. «Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η Μπαλτοσλαβική κοινότητα, - τόνισε σχετικά ο S. B. Bernstein, - κάλυψε κυρίως τις πρωτοσλαβικές, τις πρωσικές και τις γιατβινικές γλώσσες. Ο V. Mažiulis σημείωσε επίσης ότι στην αρχαιότητα, από όλες τις γλώσσες της Βαλτικής που πιστοποιήθηκαν γραπτώς, μόνο η πρωσική γλώσσα είχε άμεσες επαφές με την πρωτοσλαβική γλώσσα. Αυτή η πολύ σημαντική παρατήρηση μαρτυρά αξιόπιστα το γεγονός ότι οι πρώτοι Σλάβοι ζούσαν κάπου κοντά στις φυλές της Δυτικής Βαλτικής και μακριά από την περιοχή εγκατάστασης των προγόνων των Λητο-Λιθουανών. Η συνάντηση των Σλάβων με τους τελευταίους πραγματοποιήθηκε όχι νωρίτερα από τα μέσα της 1ης χιλιετίας μ.Χ., όταν υπήρχε ένας ευρύς σλαβικός οικισμός στην απεραντοσύνη της ρωσικής πεδιάδας.

Για τη μελέτη της ιστορίας των πρώτων Σλάβων, οι σλαβοϊρανικοί γλωσσικοί δεσμοί είναι επίσης απαραίτητοι. Τα γλωσσικά δεδομένα που συλλέχθηκαν μέχρι σήμερα υποδεικνύουν τη σημασία της σλαβικής-ιρανικής λεξικής σύγκλισης και την ιρανική επιρροή στη σλαβική φωνητική και γραμματική. Ο χρόνος της κυριαρχίας των ιρανικών (σκυθικών-σαρματικών) φυλών στη Νοτιοανατολική Ευρώπη και το έδαφος της εγκατάστασής τους πιστοποιείται από γραπτές πηγές και επιβεβαιώνεται αξιόπιστα από την αρχαιολογία και την τοπωνυμία. Μια αδιαφοροποίητη εξέταση των σχέσεων Σλάβων-Ιράν δίνει λόγο να θεωρηθούν οι Σλάβοι σταθεροί γείτονες των σκυθικών-σαρματικών φυλών. Αυτή η περίσταση έγινε ένα από τα πιο σημαντικά επιχειρήματα για τον εντοπισμό του σλαβικού προγονικού σπιτιού στο Μέσο Δνείπερο και τη Βολίν.

Ωστόσο, οι προσδιορισμένες γλωσσικές συγκλίσεις των Σλαβο-Ιρανών, όταν εξετάζονται από κοινού, δεν δίνουν κανένα λόγο για τον ισχυρισμό ότι κατά τη διάρκεια ολόκληρης της αιώνιας ιστορίας, οι επαφές των Σλάβων με τους Σκύθες-Σαρμάτες ήταν οι ίδιες και δεν διακόπηκαν. Επομένως, ένα από τα πρωταρχικά καθήκοντα στη μελέτη των γλωσσικών σχέσεων Σλάβων-Ιρανών είναι η χρονική τους περιοδολόγηση. Σε αυτή την περίπτωση, αμέσως από την ανάλυση, θα πρέπει να αποκλείσουμε τις λεξικές συγκλίσεις που χρονολογούνται από την εποχή των επαφών μεταξύ των διαλέκτων της πρωτο-ισοευρωπαϊκής γλώσσας.

Ο E. Benvennste πίστευε ότι όταν εξετάζουμε τους ιρανισμούς στο σλαβικό λεξιλόγιο, πρέπει να διακρίνουμε τρεις σειρές: 1) από κοινού κληρονομικούς ινδοευρωπαϊκούς όρους. 2) άμεσο δανεισμό · 3) σημειολογικά χαρτιά ανίχνευσης. H. D. Ο Παύλος, αναλύοντας τα ιρανικά λεξικά στη ρωσική γλώσσα, διέκρινε τρία επίπεδα: 1) δανεισμούς κατά την πρωτοσλαβική περίοδο. 2) οι όροι που υιοθετήθηκαν στη μετα-γενική σλαβική εποχή · 3) λέξεις που δανείστηκαν κατά την ανάπτυξη της ρωσικής γλώσσας.

Η συντριπτική πλειοψηφία των ιρανικών λεξικών δανεισμών στις σλαβικές γλώσσες είναι τοπικά. Δεν καλύπτουν ολόκληρο τον σλαβικό κόσμο, αλλά μόνο τις ανατολικοσλαβικές γλώσσες (μερικές φορές ακόμη και μέρη τους), ή μόνο τις νοτιοσλαβικές ή τις δυτικοσλαβικές γλώσσες. Είναι απολύτως κατανοητό ότι τέτοιες λεξιλογικές διεισδύσεις δεν αντικατοπτρίζουν τις αρχαιότερες σλαβικοϊρανικές επαφές, αλλά ανήκουν ήδη σε σχετικά πρόσφατη περίοδο-στην εποχή της επέκτασης του σλαβικού εδάφους και της διαίρεσης της πρωτοσλαβικής γλώσσας σε διαλέκτους, και εν μέρει μέχρι την έναρξη των θεμελίων των επιμέρους σλαβικών γλωσσών.

Οι σλαβικοί λεξικοί δανεισμοί από το ιρανικό είναι σπάνιοι. Αυτά είναι βάλτος - «θεός, κοτ» - «μαντρί, μικρός αχυρώνας», gun'a - «μάλλινα ρούχα» και topor - «τσεκούρι». Μερικοί ερευνητές προσθέτουν σε αυτά. tynъ - «φράχτης», xys » / xyz» - «σπίτι». Όλοι αυτοί οι ιρανισμοί (εκτός από τον πρώτο) ανήκουν σε πολιτιστικούς όρους που συνήθως μετακινούνται ανεξάρτητα από τη γλώσσα στη γλώσσα, ανεξάρτητα από τη μετανάστευση και τη γειτονιά του ίδιου του πληθυσμού. Έτσι, το ιρανικό κάτα έφτασε στη Σκανδιναβία και η ταπάκα - η δυτική φινλανδική περιοχή. Έχει γίνει μια υπόθεση για την ιρανική προέλευση και μερικές άλλες σλαβικές λέξεις, αλλά η προέλευσή τους δεν πρέπει να αποδοθεί στο πρώιμο στάδιο των σλαβοϊρανικών επαφών.

Η φωνητική (μεταβολή του plosive g σε οπίσθιο palatal fricative h) και γραμματική (η έκφραση της τέλειας μορφής ρημάτων με τη βοήθεια παροιμιών, η εμφάνιση της γενετικής-κατηγορικής, της ελεύθερης εντοπιστικής-δοτικής) επιρροές των Ιρανών επίσης δεν καλύπτουν όλους τους Σλάβους, αλλά έχουν σαφώς περιφερειακό χαρακτήρα. Ορισμένοι ερευνητές (V. Pisani, F.P. Filin) ​​έχουν προτείνει ότι «η μετάβαση του συμφώνου s στο ch μετά το i, r, r, k στην πρωτοσλαβική γλώσσα είναι το αποτέλεσμα της επίδρασης των ιρανικών γλωσσών. Η ασυνέπεια αυτού αποδείχθηκε από τον A.A. Ζαλίζνιακ.

Η συμβολή του σκυθικού-σαρματικού πληθυσμού στη σλαβική εθνονομία και θεωνυμία επίσης γενικά δεν μπορεί να αποδοθεί στην αρχαιότερη περίοδο. Η ιρανική καταγωγή τέτοιων σλαβικών θεοτήτων όπως η Hora, η Dazhbog, η Svarog και η Simargl φαίνεται αδιαμφισβήτητη. Ωστόσο, δεν είναι γνωστά σε ολόκληρο τον πρώιμο μεσαιωνικό σλαβικό κόσμο. Τίποτα δεν εμποδίζει την απόδοση της εμφάνισής τους στο σλαβικό περιβάλλον στην εποχή της σλαβικής-ιρανικής συμβίωσης, η οποία πραγματοποιήθηκε, όπως θα φανεί παρακάτω, στο πρώτο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. Κατά πάσα πιθανότητα, εθνονόματα των Σλάβων ιρανικής καταγωγής (Κροάτες, Σέρβοι, Άντες κ.λπ.) συνδέονται επίσης με αυτήν την περίοδο. Κατά την εποχή της σλαβικής εγκατάστασης στον πρώιμο Μεσαίωνα, εξαπλώθηκαν σε ευρύτερο έδαφος από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας.

Η ιρανική επιρροή στους Σλάβους επηρέασε επίσης την ανθρωπονομία, αλλά και πάλι, δεν υπάρχει λόγος να συσχετίσουμε αυτό το φαινόμενο με τους αρχαιότερους χρόνους.

Οι ερευνητές έχουν διαφορετικές εκτιμήσεις για την ιρανική επιρροή στους Σλάβους. Μερικοί δίνουν προτεραιότητα στις σλαβοϊρανικές επαφές και πιστεύουν ότι η προέλευσή τους ανάγεται στους αρχαιότερους χρόνους (Z. Golomb, G. Birnbaum και άλλοι). Η δεύτερη ομάδα ερευνητών (V. Manchak και άλλοι) υποστηρίζει ότι στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της πρωτοσλαβικής γλώσσας, ήταν πολύ δευτερεύοντα.

Τα υλικά που έχουν μέχρι σήμερα η γλωσσολογία δίνουν λόγο να πιστεύουμε ότι στο πρώτο στάδιο της ιστορίας των Πρωτοσλάβων, ο ιρανικός πληθυσμός δεν είχε αξιοσημείωτη επίδραση σε αυτά. Αυτό σημείωσε, ειδικότερα, ο Φινλανδός γλωσσολόγος V. Kiparsky. Αναλύοντας τους ιρανισμούς που αποκαλύφθηκαν στις ανατολικοσλαβικές γλώσσες, τόνισε ότι δεν επιστρέφουν στην αρχική φάση. Μόνο στο επόμενο στάδιο, το οποίο δεν μπορεί να χρονολογηθεί με βάση γλωσσικά δεδομένα, κάποιο σημαντικό μέρος των Σλάβων ήταν σε στενότερη επαφή με τον σκυθικό-σαρματικό πληθυσμό Νοτιοανατολική Ευρώπη? ίσως υπήρχε μια σλάβικο-ιρανική συμβίωση. Οι επαφές με τις ιρανικές φυλές συνεχίστηκαν εδώ μέχρι τον πρώιμο Μεσαίωνα. Ωστόσο, δεν είναι ακόμη δυνατή η διαφοροποίησή τους σε χρονικά στάδια.

Η ανακάλυψη του O.N. Ο Τρουμπατσόφ μια σειρά περιφερειακών λεξικών ιρανισμών στις δυτικές σλαβικές γλώσσες. Ωστόσο, είναι πρόωρο να υποθέσουμε ως προς αυτό ότι οι μακρινοί πρόγονοι των Πολωνών στη σκυθική εποχή κατέλαβαν το ανατολικό τμήμα της σλαβικής περιοχής. Οι λεξικές συνδέσεις Ιράνου-Πολωνίας φαίνεται να είναι το αποτέλεσμα της διείσδυσης του ιρανικού πληθυσμού στην εποχή του Σαρμάτου.

ΑΥΤΟΣ. Ο Τρουμπατσόφ συγκέντρωσε γλωσσικά στοιχεία διαμονής σε τμήμα της επικράτειας της περιοχής του Βόρειου Εύξεινου Πόντου μαζί με την ιρανική ινδοαριακή εθνοτική συνιστώσα. Από αυτή την άποψη, αυτός ο ερευνητής μιλά για τη δυνατότητα σλαβικών-ινδο-αριακών επαφών που έλαβαν χώρα στην αρχαιότητα.

Σε σχέση με την εξέταση του προβλήματος των σλαβοϊρανικών επαφών, είναι ενδιαφέρον να επιστήσουμε την προσοχή στην ακόλουθη περίσταση. Εντοπίζοντας τους πρώτους Σλάβους στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου, οι ερευνητές πίστευαν ότι οι Σλάβοι διέκριναν τους πληθυσμούς των Σκυθών-Σαρμάτων και της Βαλτικής. Ωστόσο, έχει πλέον αποδειχθεί αξιόπιστα ότι οι Βαλτές στο νότο ήταν άμεσα γειτονικές με τον ιρανικό πληθυσμό και υπήρχε στενή σχέση μεταξύ τους. Αυτό καταγράφεται από δεκάδες λεξικούς δανεισμούς της Βαλτικής από το Ιράν, νεοπλάσματα από κοινού και στοιχεία υδρωνυμίας. "Ως αποτέλεσμα," O.N. Τρουμπατσόφ, - φανταζόμαστε ήδη τις λεξικές σχέσεις Μπαλτο -Ιράν ως ένα αρκετά σημαντικό και γόνιμο επεισόδιο στην ιστορία και των δύο γλωσσικών ομάδων »

Κάπου στα νοτιοδυτικά της περιοχής τους, οι Βαλτές ήρθαν σε επαφή με τον Θρακικό πληθυσμό. Οι παραλληλισμοί στις γλώσσες της Βαλτικής και της Θράκης, που μιλούν για άμεσες επαφές Βαλτικής-Θράκης στην αρχαιότητα, έχουν επανειλημμένα σημειωθεί από γλωσσολόγους. Στη δεξιά όχθη της Ουκρανίας, εντοπίστηκε επίσης ένα στρώμα θρακικών υδρωνύμων, εδαφικά παρακείμενο στην περιοχή των αρχαίων ονομάτων των βαλτικών υδάτων.

Λαμβάνοντας υπόψη όλες αυτές τις παρατηρήσεις, θα πρέπει να υποτεθεί ότι στο πρώιμο στάδιο της ανάπτυξης της πρωτοσλαβικής γλώσσας, οι Σλάβοι ήταν γείτονες με τη δυτική ομάδα των Βαλτών και για κάποιο χρονικό διάστημα χωρίστηκαν από τις βόρειες ιρανικές φυλές από τους Θράκες. Στο επόμενο στάδιο, η θρακική σφήνα διαλύθηκε και το νοτιοανατολικό τμήμα των Σλάβων ήρθε σε στενή αλληλεπίδραση με τις ιρανόφωνες φυλές της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας.

Θεωρητικά, μπορεί να υποτεθεί ότι οι Θράκες ήταν οι νότιοι ή νοτιοανατολικοί γείτονες των Σλάβων σε κάποιο στάδιο. Ωστόσο, οι πρωτοσλαβικές-θρακικές γλωσσικές επαφές δεν προσφέρονται για μελέτη: «... για να ξεχωρίσουμε τις θρακιώτικες λέξεις στα πρωτοσλαβικά», έγραψε ο S. B. Bernstein, - δεν είναι δυνατόν, αφού οι πληροφορίες μας για το λεξιλόγιο της Θράκης είναι ασαφείς και αβέβαιες. Δεν υπάρχουν εντελώς υπόθεση και φωνητικά κριτήρια για να διαχωριστεί η κοινή ινδοευρωπαϊκή από τη δανεική ». Οι φράσεις που εντοπίστηκαν από τον V. Georgiev και μερικούς άλλους ερευνητές είναι στενά περιφερειακές. Συνδέονται με την περιοχή των Βαλκανίων και, προφανώς, ανήκουν στην περίοδο της σλαβικής ανάπτυξης αυτών των εδαφών.

Οι σλαβογερμανικές γλωσσικές σχέσεις έχουν μεγάλη σημασία για τη μελέτη της πρώιμης ιστορίας των Σλάβων. Αυτό το πρόβλημα έχει αναπτυχθεί στη γλωσσολογία εδώ και πολύ καιρό. Σημαντική συμβολή είχε ο V. Kiparsky. Χρησιμοποιώντας τα αποτελέσματα προηγούμενων ερευνών, εντόπισε και χαρακτήρισε αρκετά στρώματα κοινών δανείων της Σλάβης από τις γερμανικές γλώσσες: το παλαιότερο, που χρονολογείται από την προγερμανική περίοδο. δάνεια που μαρτυρούν τις επαφές των Σλάβων με τους Γερμανούς από τον 3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. (δηλαδή μετά την πρώτη γερμανική κίνηση συμφώνων)? μια σειρά λέξεων που μπήκαν στην πρωτοσλαβική γλώσσα από τα γοτθικά. στρώματα που αντανακλούν τους βαλκανόγερμανους δεσμούς των Σλάβων και επαφές με δυτικογερμανικές διαλέκτους.

Η αρχαιότερη περίοδος σλαβογερμανικής λεξικής αλληλεπίδρασης, που χρονολογείται στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ., ήταν το αντικείμενο ανάλυσης του V.V. Μαρτίνοφ. Τα λεξικά υλικά χωρίζονται από αυτόν σε δύο ενότητες: 1) δανεισμός από τον πρωτογερμανικό στον πρωτοσλαβικό. 2) λεξικά που έχουν διεισδύσει από πρωτοσλαβικά σε πρωτογερμανικά. Ο ερευνητής χρησιμοποίησε αυτά τα δεδομένα για να τεκμηριώσει την υπόθεση σχετικά με το προγονικό σπίτι των Σλάβων Vistula-Oder. Πράγματι, θεωρήθηκε από τον V.V. Martynov, τα υλικά δείχνουν ότι οι Σλάβοι σε πρώιμο στάδιο της ιστορίας τους ζούσαν κοντά στον αρχαίο γερμανικό κόσμο. Αυτό υποστηρίζεται όχι μόνο από λεξικά δεδομένα, αλλά και από άλλα γλωσσικά δεδομένα. Οι γερμανικοί δανεισμοί στην πρωτοσλαβική γλώσσα, οι χρονικές διαφορές και η προέλευσή τους αναλύθηκαν επίσης από τους G. Birnbaum και V. Manchak.

Έτσι, συγκριτικές μελέτες, που αποκαλύπτουν ένα αδιαμφισβήτητο στρώμα αρχαίων πρωτοσλαβικών-πρωτογερμανικών γλωσσικών δεσμών, μαρτυρούν τη γειτονική ανάπτυξη αυτών των εθνοτικών ομάδων. Από αυτή την άποψη, το αρχικό σλαβικό έδαφος πρέπει να εντοπιστεί κάπου κοντά στην περιοχή της Πραγερμανίας. Ο χρόνος των πρώτων σλαβογερμανικών επαφών πρέπει να καθοριστεί από το πρώτο μισό ή τα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. (πριν από την πρώτη κίνηση συμφώνων στα γερμανικά). Στην περαιτέρω ιστορία, οι Σλάβοι, όπως μπορεί να κριθεί από την ανάλυση των σλαβογερμανικών γλωσσικών σχέσεων, επικοινώνησαν μάλλον στενά με τις φυλές της Ανατολικής Γερμανίας (Γότθοι και άλλοι), συναντήθηκαν με τους Δυτικογερμανούς και στο μεταγενέστερο στάδιο της εξέλιξης του η πρωτοσλαβική γλώσσα είχε συνδέσεις με τον γερμανικό πληθυσμό της Βαλκανικής χερσονήσου.

Το πρόβλημα των γλωσσικών σχέσεων των Σλάβων-Κελτών είναι πολύ δύσκολο. "Για τους Σλάβους για μεγάλο χρονικό διάστημα", έγραψε ο S. B. Bernstein, - έπρεπε να επικοινωνήσει στενά με διάφορες κελτικές φυλές που κατοικούσαν στη σύγχρονη Τσεχοσλοβακία, σε ορισμένες περιοχές της νότιας Πολωνίας και σε γειτονικές περιοχές. Αυτοί ήταν οι νότιοι και νοτιοδυτικοί γείτονες των Σλάβων για αρκετούς αιώνες (τους τελευταίους αιώνες π.Χ. και τους πρώτους αιώνες μ.Χ.). Από τους Κέλτες, οι Σλάβοι εξοικειώθηκαν με νέες μεθόδους επεξεργασίας μετάλλων, σιδηρουργίας, κεραμικής, παραγωγής γυαλιού και πολλών άλλων ... ».

Ωστόσο, στη μελέτη της κελτικής επίδρασης στον πρωτοσλαβικό λόγο, προκύπτουν δυσκολίες, καθώς δεν έχουν απομείνει ίχνη από τις κελτικές γλώσσες της Κεντρικής Ευρώπης και οι επιζώντες διάλεκτοι των δυτικών κελτικών διαφέρουν ουσιαστικά από αυτές. Προς το παρόν, οι ερευνητές αποδίδουν πολλές δεκάδες όρους στους πρωτοσλαβικούς λεξικούς δανεισμούς από τις κελτικές γλώσσες.

Ο T. Lep-Splaviyskiy προσπάθησε να εξηγήσει την εμφάνιση του Mazuria στα πολωνικά από την κελτική επιρροή. Ωστόσο, αυτή η υπόθεση δεν υποστηρίχθηκε από άλλους ερευνητές.

Οι παρατηρήσεις του Ο.Ν. Ο Τρουμπατσόφ για την εθνονομία της αρχαίας Ευρώπης, που δεν καλύπτεται ακόμη από κρατικούς σχηματισμούς. Αποδείχθηκε ότι ο τύπος του πρώιμου σλαβικού εθνομύμου είναι πιο κοντά στην ιλλυρική, την κελτική και τη θρακική εθνονομία. Δεδομένου ότι το θεωρημένο από τον Ο.Ν. Τρουμπατσόφ, τα εθωνύμια είναι προϊόν ήδη απομονωμένων εθνογλωσσικών ομάδων Ινδοευρωπαίων, η εγγύτητα της εθνονομίας μπορεί να εξηγηθεί μόνο από τους δεσμούς επαφής των Σλάβων με τους Κέλτες, τους Θράκες και τους Ιλλυριούς.

Μεγάλες ελπίδες σε περαιτέρω εθνογενετική έρευνα μπορούν να βασιστούν στην προφορά. Σημαντικό πραγματικό υλικό συλλέχθηκε από ερευνητές του πρώτου μισού του 20ού αιώνα. Ταυτόχρονα και στα μέσα αυτού του αιώνα, έγιναν προσπάθειες γενίκευσης και φωνολογικής ερμηνείας ορισμένων προφορικών διαδικασιών της πρωτοσλαβικής γλώσσας (Ν. Van Wijk, E. Kurilovich, H. Stang και άλλοι). Τα τελευταία χρόνια, έχουν επιτευχθεί πολύ σημαντικά αποτελέσματα από μια ομάδα Σλαβιστών υπό την ηγεσία του V. A. Dybo. Προτείνεται μια πλήρης ανασυγκρότηση του πρωτοσλαβικού συστήματος προφοράς και σε αυτή την πραγματική βάση, δημιουργήθηκε ένα σχήμα του πρωτοσλαβικού διαλέκτου διαλέκτων (έχουν προσδιοριστεί 4 ομάδες διαλέκτων, οι οποίες είναι σήμερα διάσπαρτες σε διάφορες περιοχές της Σλαβικός κόσμος). Οι ερευνητές προσπαθούν να συγκρίνουν τις εντοπισμένες προφορικές ομάδες με την ύστερη περίοδο της ιστορίας των Πρωτοσλάβων και τις αρχαιολογικές περιοχές του πρώιμου Μεσαίωνα.

Αυτές οι μελέτες δίνουν κάθε λόγο να πιστεύουμε ότι η ευρεία μετανάστευση των Σλάβων στις αρχές της μεσαιωνικής περιόδου συνοδεύτηκε από σημαντικές ανακατατάξεις των ομιλητών των πρωτοσλαβικών διαλέκτων, κάτι που είναι αρκετά συνεπές με τα αρχαιολογικά υλικά. Οι αρχικές περιοχές των πρωτοσλαβικών διαλέκτων δεν μπορούν ακόμη να προσδιοριστούν με βάση τα στοιχεία της εγκεντολογίας.

Αυτό που ειπώθηκε, ίσως, εξαντλεί όλα όσα μπορεί να δώσει η σύγχρονη γλωσσολογία για να φωτίσει το πρόβλημα της προέλευσης και της αρχαίας ιστορίας των Σλάβων. Τα δεδομένα της γλωσσολογίας καθιστούν δυνατή την αποκατάσταση της διαδικασίας της γλωττογένεσης και, μέσω αυτής, την επίλυση ορισμένων ζητημάτων της σλαβικής εθνογένεσης. Ταυτόχρονα, είναι προφανές ότι αν και η γλώσσα και
είναι το πιο αξιόπιστο σημάδι μιας εθνοτικής ενότητας, πολλές λεπτομέρειες της εθνογενετικής διαδικασίας η γλωσσολογία δεν είναι σε θέση να επιλύσει ανεξάρτητα. Τα γλωσσικά υλικά πολύ συχνά στερούνται χωρικής, χρονολογικής και συγκεκριμένης ιστορικής βεβαιότητας. Η συμμετοχή δεδομένων από την αρχαιολογία, την εθνολογία και άλλους κλάδους που μπορούν να φωτίσουν τις ασαφείς πτυχές της σλαβικής εθνογένεσης σε βοήθεια της γλωσσολογίας είναι επείγουσα ανάγκη για τη σύγχρονη επιστήμη.

1. 2. Trubachev O. H. Εθνογένεση των Σλάβων και το Ινδοευρωπαϊκό πρόβλημα // Ετυμολογία 1988-1990 Μ., 1993. Σ. 12
2. Trager G. L., Smith H. L. A Chronology of Tndo-Hittile If Studies in Linguistics. Τ 8. Αρ. 3. 1950.
3. Gamkrelidze T.V., Ivanov Vyach.B.S. Ινδοευρωπαϊκή γλώσσα και Ινδοευρωπαίοι. Ανασυγκρότηση και Ιστορική και Τυπολογική Ανάλυση Πρωτογλωσσικής και Πρωτο-κουλτούρας Τ. Ι-ΙΙ Τιφλίδα, 1984
4. Krahe H Sprache und Vorzeit Heidelberg, 1954, Idem Die Struktur der aiteuropfiischen Hydronymie P Akademic der Wissenschaft und der Literatur Ab * handlungen der Geistis- und Sozialwissenschafiiichen Klasse Wiesbaden, 1962 No. 5. Idem. Unsere Sites- ten FIflssnamen Wiesbaden, 1964
5. Ο VPSchmid, ο οποίος συνέχισε τις μελέτες του για την αρχαία ευρωπαϊκή υδρωνυμία, έδειξε ότι έχει κάπως ευρύτερη κατανομή και πρότεινε να θεωρηθεί πρώιμη ινδοευρωπαϊκή (Schmid WP AlteuropSisch und Indogemanisch // Probieme der Namenforschung im deutschsprachigen Raum Darmstadt, 1977. S 98 -J16 Die alteuropaische Hydronymie Stand und Aufgaben ihre Erforschung // Beitrage zur Namenforschung Bd 16.H 1 1981 S 1-12). Τα υδρόβια ονόματα των τύπων, τα οποία προσδιορίστηκαν από τον G. Krae ως αρχαία ευρωπαϊκά, εντοπίστηκαν επίσης στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, όπου η T.V. Gamkrelidze και Vyach.Bs. Ο Ιβάνοφ εντοπίζει τους αρχαίους Ευρωπαίους πριν από την εγκατάστασή τους στην Κεντρική Ευρώπη. Σύμφωνα με αυτούς τους ερευνητές, αυτό το στρώμα υδρωνυμίας εδώ αποδείχθηκε ότι διαγράφηκε σε μεγάλο βαθμό ως αποτέλεσμα της εγκατάστασης των πρώτων ιρανικών και στη συνέχεια αρκετών κυμάτων τουρκικών φυλών.
6. Filin F.P. Για το πρόβλημα της προέλευσης των σλαβικών γλωσσών // Σλαβική γλωσσολογία VII Διεθνές Συνέδριο Σλαβιστών. Μ, 1973 C 381.
7. Erhart A U kolebky slovanskich jazykft It Slavia Casopispro slovanskci filologn 198S R 54 No. 4 S 337-345
8. Λάμπρεχτ Α Πράσλοβαν Στμα Μπρνο. 1987.
9. Bernshtein S.B. Ορισμένα ερωτήματα της μεθοδολογίας για τη μελέτη των προβλημάτων της εθνογένεσης των Σλάβων // Εθνογένεση των λαών των Βαλκανίων και της περιοχής του Βόρειου Εύξεινου Πόντου, Μόσχα, 1984, σελ. 16
10. Bimbaum H Zur Problematik der zeitlichen Ab ~ grenzung des Urslavischen Ober die Relativitat der begnffe Balto-slavisch / Frilhslavisch bzw. Spatgemein-slavjscher Dialekt / Uretnzelslavme II Zeitschrift fiir slavische Philologie 1970 No. 35-1 S 1-62
11. Stieber Z. Zarys gramatyki porownawczej jezykow slowianskich Fonologm. Warszawa 1969; Idem Praslowianski j§zyk II Slownik staro £ ytno6ci slowiafrskich T IV 4 1 Wroclaw; Warszawa; Κρακοβία, 1970 S. 309-312.
12. Lunt H.G On common slavik // Zbornik matice srlskeea philolopda και γλωσσικό. Τ. XXVII-XXVIII. Νόβι Σαντ, 1984-1985. S. 417-422
13. Georgiev V. Πρωτοσλαβικές και Ινδοευρωπαϊκές γλώσσες // Σλαβική φιλολογία. Τ. 3. Σόφια, 1963
14. Shevelov G. Y Prehistory of Slavic. Νέα Υόρκη, 1965
15. Gok | b Z Η εθνογένεση των Σλάβων m το φως της γλωσσολογίας // Αμερικανικές συνεισφορές στο ένατο διεθνές συνέδριο σλαβιστών. 1. Γλωσσολογία. Colombus, 1983 Ρ 131-146
16. Trubachev O.H. Γλωσσολογία και εθνογένεση των Σλάβων. Αρχαίοι Σλάβοι σύμφωνα με την ετυμολογία και την ονομαστική // Σλαβική γλωσσολογία. IX Διεθνές Συνέδριο Σλαβιστών. Αναφορές της σοβιετικής αντιπροσωπείας. Μ., 1983 S. 231-270; Είναι ο ίδιος. Εθνογένεση και πολιτισμός των αρχαίων Σλάβων. Γλωσσική Έρευνα Μ., 1991
17. Van Wijk N. Les langues slaves. Mouton; Gravenhage, 1956; Bernshtein S.B. Ένα περίγραμμα της συγκριτικής γραμματικής των σλαβικών γλωσσών. Μ., 1961
18. Trubetzkoy N S £ ssai sur chronologie des sures faits phonetiques du slave commim II Revue des dtudes slaves P П Παρίσι, 1922.
19. Georgiev V. Τρεις περίοδοι ανάπτυξης της πρωτοσλαβικής γλώσσας // Σλαβική φιλολογία. Αναφορές και άρθρα για το VII Διεθνές Συνέδριο για τον Σλαβισμό. Ez1 Awareness Sophia, 1973. S. 5-16
20. Lamprecht A PraslovanStma a jeje chronologicke tlenem II Ceskostovenskd pfedofiSky pro VU3. mezmdrodni sjezd σκλαβιά! v Zahrebu Lingvistika. Praha, 1978 S 141-150, Idem. PraslovanStma. Μπρνο, 1987
21. Filin F.P. Εκπαίδευση της γλώσσας των Ανατολικών Σλάβων Μ. L., 1962. S. 99-110.
22. Bernshtein S.B. Μπαλτοσλαβική γλωσσική κοινότητα // Σλαβική φιλολογία. Περίληψη άρθρων. Θέμα 1 Μ .. 1958.S. 45-67.
23. KaraliUnas S Kai kune baity, tr slavu kaibq sentau- stqju santykniklausimai // Lietuviu kalbotyros klausimai T X. Vilnius, 1968 P 7-100
24. Senn A Οι σχέσεις της Βαλτικής και της Σλαβικής! ’Αρχαίες ινδοευρωπαϊκές διάλεκτοι. Πρακτικά του Συνεδρίου για τη μικροευρωπαϊκή γλωσσολογία. Μπέρκλεϋ; Λος Άντζελες, 1966 Ρ 139-151; Ιδιος. Σλαβικές και βαλτικές γλωσσικές σχέσεις // Donum Ballicum. Ο καθηγητής Christian S. Stang με αφορμή τα εβδομήντα του γενέθλια, 15 Μαρτίου 1970. Στοκχόλμη, 1970. σελ. 485_494.
25. Mayer H Kann das Baltische als das Muster fiir das Slavische gelten; II Zeitschrift fiir slavische Philologie T 39 1976 S 32-42, Idem Die Divergenz des Baltischen und Slavischen II Zeitschrift for slavische Philologie. Τ. 40. 1978 S 52-62
26. Trubachev O.H. Εθνογένεση και πολιτισμός των αρχαίων Σλάβων ... σελ. 16-29.
27. Ivanov VV, Toporov VN Σχετικά με τη διατύπωση του ζητήματος των αρχαιότερων σχέσεων των βαλτικών και σλαβικών γλωσσών // Μελέτες στη σλαβική γλωσσολογία, Μόσχα, 1961. Σ. 303; Τοπόροφ Β.Ν. Για το πρόβλημα των γλωσσικών σχέσεων της Μπαλτοσλαβικής γλώσσας // Πραγματικά προβλήματαΣλαβικές σπουδές (Σύντομες αναφορές του Ινστιτούτου Σλαβικών Σπουδών. Τεύχος 33-34). Μ, 1961 C 211-218; Ασχολείται επίσης με την ανασυγκρότηση του αρχαίου κράτους της πρωτοσλαβικής // σλαβικής γλωσσολογίας. Χ Διεθνές Συνέδριο Σλαβιστών. Αναφορές της σοβιετικής αντιπροσωπείας Μόσχα. 1988. S. 264-292.
28. Maiiulis V Apte senoves vakaru baltas bei ju santykius su slavais, ilirais it germanais // i§ lietuviu etnogenezis Vilnius, 1981 P 7
29. Lehr-Splawmski T. About pochodzemu I praojczyzme slowian. Poznan, 1946 S. 114
30. Gornung B.V. Από την προϊστορία του σχηματισμού γενικής-σλαβικής γλωσσικής ενότητας. Μόσχα, 1963 S. 49. V.P. Σε σχέση με αυτό, ο Schmid υποστηρίζει ότι ούτε οι Σλάβοι από τη Βαλτ, ούτε η Βαλτική από τη Σλαβική, ούτε και οι δύο από τη Βαλτοσλαβική, μπορούν με κανένα τρόπο να συναχθούν (Schmid WJP. Baltisch und Indogermamscb II Baltistica. XII (2). Vilnius. 1976. S . 120).
31. MaSulis V. Baltu ir kitu indoeuropieciu kalbu santykiai (Deklinacija). Vilnius, 1970 P. 314-327, Lietuviu etnogeneze. Βίλνιους, 1987 Ρ 82-85
32. Bernshtein S.B. Ένα περίγραμμα της συγκριτικής γραμματικής των σλαβικών γλωσσών. Μ., 1961 Ρ 34.
33. Mayi] είναι V Apie senoves vakaru baltas P 6, 7, Idem Zum Westbaltischen und Slavischen II Zeitschrift fiir Siawistik. Bd 29.1984 S 166.167
34. Zaliznyak A. A Problems of Slavic-Iranian γλωσσικές σχέσεις της αρχαίας περιόδου // Questions of Slavic γλωσσολογία Τεύχος 6.Μ., 1962. Σ. 28-45
35. Benveniste E. Les Relations lexicales slavo-iramermes II To Honor Roman Jakobson. Δοκίμια με αφορμή τα εβδομήντα γενέθλιά του 11 Οκτωβρίου 1966.T. I The Hague: Mouton, 1967. P. 197-202.
36. Paul G. D. Λέξεις ιρανικής προέλευσης στα ρωσικά // ρωσική γλωσσολογία. 1975. Αρ. 2. Σ. 81-90.
37. Georgtev V.I. Slavischer Wortschatz und Mythologie // Anzeiger fur slavische Philologie 1972 No. 6. S 20-26; Pol & k V Etymologickd pfispfivky k slovan- skoj de mono log ii II Slavia. 46-1977. S. 283-291; Dukova U. Zur Frage des iranischen Emflusses auf die alawische mythologische Lexik II Zeitschrift fur Slawistik. 24 1979. S 11-16.
38. V. I. Abaev Σχετικά με την προέλευση του φωνήματος> (η) στη σλαβική γλώσσα // Προβλήματα της ινδοευρωπαϊκής γλωσσολογίας. Μ., 1964. S. 115-121; Είναι ο ίδιος. Μεταγγίσεις και τελειότητα. Περίπου ένα σκύθιο-σαρματικό ισόγλωσσο // Ό.π. S. 90-99; Τοπόροφ Β.Ν. Σε έναν παράλληλο ιρανικό-σλαβικό στον τομέα της σύνταξης // Σύντομες επικοινωνίες του Ινστιτούτου Σλαβικών Σπουδών. Θέμα 28. Μ., 1960.S. 3-11.
39. Filin F.P. Διαμόρφωση της γλώσσας των Ανατολικών Σλάβων ... σελ. 139, 140.
40. A.A. Zaliznyak Σχετικά με τη φύση της γλωσσικής επαφής μεταξύ των σλαβικών και σκυθικών-σαρματικών φυλών // Σύντομες εκθέσεις του Ινστιτούτου Σλαβικών Σπουδών. Θέμα 38.Μ .. 1963.Σ. 22.
41. Kiparsky V. Russische historhe Grammatik. Άρρωστο: Entwicklung des Wortschatzes. Heidelberg 1975 S. 59-61.
42. Trubachev O.H. Από τις λεξικές σχέσεις των Σλαβοϊρανών // Ετυμολογία. 1965. Μ., 1967. S. 3-81.
43. Sulimirski T. Sarmaci nie tylko w kontuszach // Z otchlani wiek6w. 1977. Νο. 2. S. 102-110; Sedov B.B. Σκυθιο-Σαρματική επίδραση στον πολιτισμό των αρχαίων Γερμανών της Σκανδιναβίας και της Νότιας Βαλτικής // Περιλήψεις του VI Συνδιάσκεψης της Ομοσπονδίας για τη μελέτη των σκανδιναβικών χωρών και της Φινλανδίας. 4.1. Ταλίν, 1973. S. 109.
44. Τρουμπατσόφ Ο.Ν. Γλωσσική περιφέρεια των αρχαίων Σλάβων. Ινδοαριείς στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας // Σλαβική Γλωσσολογία. VIII Διεθνές Συνέδριο Σλαβιστών. Αναφορές της σοβιετικής αντιπροσωπείας. Μ., 1978. S. 386-405; Είναι ο ίδιος. «Παλαιά Σκυθιά» του Ηροδότου (IV.99) και των Σλάβων. Γλωσσική όψη. // Ερωτήσεις γλωσσολογίας. 1979. Αρ. 4. Σ. 41.42.
45. Τρουμπατσόφ Ο.Ν. Από τις λεξικές σχέσεις Σλάβων-Ιράν ... σελ. 20.
46. Wiesner J Die Thraken. Stuttgart, 1963 S 43; Nalepa J. O s ^ siedztwie prabaltow z pratrakami II Sprakliga Bidrag. V. 5. Ms 23.1966 S 207,208; Duridanov I Thrakisch-dakische Studien. Die thra- kiscli- und dakisch-baltischen Sprachbeziehungen Sofia, 1969, Toporov B.H. Προς τη Θρακο-Βαλτική γλώσσα παραλληλισμοί // Βαλκανική γλωσσική γνώση. Μ., 1973. S. 30-63; Τρουμπατσόφ Ο.Ν. Τα ονόματα των ποταμών της Δεξιάς Όχθης της Ουκρανίας. Σχηματισμός λέξεων. Ετυμολογία. Εθνοτική ερμηνεία Μ., 1968.
47. ... Bernshtein S.B. Δοκίμιο για τη συγκριτική γραμματική ... σελ. 93.
48. Kiparsky V Die gemeinslavischen LehrwOrter aus dem Germanischen. Χέλσινκι. 1934
49. Martynov B.B. Σλαβογερμανική λεξική αλληλεπίδραση των αρχαιότερων χρόνων. Μινσκ, 1963; Είναι ο ίδιος. Σχετικά με την αξιοπιστία παραδειγμάτων σλαβικής-γερμανικής λεξικής αλληλεπίδρασης // Τυπολογία και αλληλεπίδραση σλαβικών και γερμανικών γλωσσών. Minsk, 1969.S. 100-113.
50. Σαβτσένκο Α.Ν. Σχετικά με τη γενετική σύνδεση μεταξύ πρωτοσλαβικών και πρωτογερμανικών // Τυπολογία και αλληλεπίδραση σλαβικών και γερμανικών γλωσσών. Minsk, 1969.S. 39-48.
51. Bimbaum EL W sprawie praslowmnskich zapozyczen z wczesnogermaftskiego, zwlaszcz z gockiego // International Journal of Slavic Linguistics and Poe-Hics. 27. 1983. S. 25-44; Ιδιος. Zu den aitesten lexikalen Lehnbeziehungen zwischen Slawen und Germanen // Wiener Slawistrscher Almanach. Bd 13 Βιέννη. 1984 S. 7-20; Manczak W. Czas i miejsce zapozycnen germansktch w praslowiaAskiin // International Journal of Slavic linguistics and poetics Bd. 27 1983 S 15-23.
52. Bernshtein S.B. Ένα περίγραμμα συγκριτικής γραμματικής ... σελ. 94
53. Treimer K. Ethnogenese der Slawen. Wien 1954 S 32-34; Bernshtein S.B. Δοκίμιο συγκριτικής γραμματικής ... σελ. 94, 95; Τρουμπατσόφ Ο.Ν. Εθνογένεση και πολιτισμός των αρχαίων Σλάβων ... σελ. 43
54. Lehr-Splawmski T. Kilka uwag about stosunkach jfzykowych celtycko-praslowiafiskich // Rocznik slawistyczny. Τ. XVIII. 1956 S. 1-10.
55. Τρουμπατσόφ Ο.Ν. Πρώιμα σλαβικά εθνόματα - μάρτυρες της μετανάστευσης των Σλάβων // Ερωτήματα γλωσσολογίας. 1974. Τεύχος. 6. S. 48-67.
56. Dybo V.A. Σλαβική προφορά. Εμπειρία στην ανασυγκρότηση του συστήματος των προτύπων προφοράς στα πρωτοσλαβικά. Μ., 1981; Bulatova R.V., Dybo V.A., Nikolaev S.L. Προβλήματα της προφορικής διαλεκτολογίας στην πρωτοσλαβική // σλαβική γλωσσολογία. Χ Διεθνές Συνέδριο Σλαβιστών. Αναφορές της σοβιετικής αντιπροσωπείας. Μ., 1988.S. 31-65; Dybo V.A., Zamyatina G.I., Nikolaev S.L. Θεμέλια της σλαβικής προφοράς. Μ., 1990; Αυτοί είναι. Πρωτοσλαβική προφορά και γλωσσογεωγραφία // Σλαβική γλωσσολογία. XI Διεθνές Συνέδριο Σλαβιστών. Αναφορές της ρωσικής αντιπροσωπείας Μ., 1993. S. 65-88.

Αυτή τη μέρα:

• Μέρες θανάτου
• 1898 Πέθανε Γκαμπριέλ ντε Μορτίγια- Γάλλος ανθρωπολόγος και αρχαιολόγος, ένας από τους θεμελιωτές της σύγχρονης επιστημονικής αρχαιολογίας, δημιουργός της ταξινόμησης της Πέτρινης Εποχής. θεωρείται επίσης ένας από τους ιδρυτές της γαλλικής ανθρωπολογικής σχολής.

Η γλωσσολογία ως επιστήμη της γλώσσας ξεκίνησε στην αρχαιότητα, πιθανώς στην Αρχαία Ανατολή, στην Ινδία, την Κίνα, την Αίγυπτο. Η συνειδητή εκμάθηση γλωσσών ξεκίνησε με την εφεύρεση της γραφής και την εμφάνιση συγκεκριμένων γλωσσών εκτός των προφορικών.

Αρχικά, η επιστήμη της γλώσσας αναπτύχθηκε στο πλαίσιο της ιδιωτικής γλωσσολογίας, η οποία προκλήθηκε από την ανάγκη για κατάρτιση γραπτή γλώσσα, δηλ. κυρίως από τις ανάγκες της πρακτικής. Η πρώτη θεωρητική εμπειρία στην περιγραφή της γλώσσας ήταν η σανσκριτική γραμματική του Ινδού επιστήμονα Panini (V-IV αιώνες π.Χ.), η οποία ονομάστηκε "Οκτώ Βιβλία". Καθιέρωσε τα πρότυπα της σανσκριτικής, της ενιαίας λογοτεχνικής γλώσσας της Αρχαίας Ινδίας, και δόθηκε ακριβής περιγραφήγλώσσα των ιερών κειμένων (Βέδες). Αυτή ήταν η πληρέστερη, αν και εξαιρετικά συνοπτική (πιο συχνά με τη μορφή πινάκων), περιγραφή ορθογραφίας, φωνητικής, μορφολογίας, μορφολογίας, σχηματισμού λέξεων και στοιχείων της σανσκριτικής σύνταξης. Η γραμματική της Panini μπορεί να ονομαστεί η πρώτη γενική γραμματική, αφού κατά μία έννοια δίδαξε τη δημιουργία του λόγου. Δίνοντας μια λίστα 43 συλλαβών ως πηγή υλικού, ο επιστήμονας σκιαγράφησε ένα σύστημα κανόνων που επέτρεψε τη δημιουργία λέξεων από αυτές τις συλλαβές, από λέξεις - προτάσεις (δηλώσεις). Η γραμματική του Panini εξακολουθεί να θεωρείται από τις πιο αυστηρές και πλήρεις περιγραφέςΣανσκριτική. Εξασφάλισε τη διατήρηση της τελετουργικής γλώσσας στην παραδοσιακή της μορφή, διδάχθηκε να σχηματίζει λέξεις από άλλες λέξεις, συνέβαλε στην επίτευξη σαφήνειας και συντομίας της περιγραφής. Το έργο του Panini είχε σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της γλωσσολογίας στην Κίνα, το Θιβέτ, την Ιαπωνία (στην κινεζική γλωσσολογία, για πολύ καιρό, η φωνητική ήταν η κύρια κατεύθυνση), και αργότερα, όταν η ευρωπαϊκή επιστήμη εξοικειώθηκε με τα σανσκριτικά, - και σε όλα τα ευρωπαϊκά γλωσσολογίας, ιδιαίτερα στη συγκριτική ιστορική γλωσσολογία.

Η εφαρμοσμένη φύση της αρχαίας γλωσσολογίας εκδηλώθηκε επίσης στο ενδιαφέρον για την ερμηνεία των σημασιών των λέξεων. Το πρώτο επεξηγηματικό λεξικό "Er Ya" ("Πλησιάζοντας το Δεξί"), στο οποίο εργάστηκαν αρκετές γενιές επιστημόνων, εμφανίστηκε στην Κίνα (III-II αιώνες π.Χ.). Σε αυτό το λεξικό, δόθηκε μια συστηματική ερμηνεία των λέξεων που βρέθηκαν στα μνημεία της αρχαίας γραφής. Στην Κίνα, στις αρχές της εποχής μας, εμφανίστηκε επίσης το πρώτο λεξικό διαλέκτων, το Fangyan ("Τοπικές ρήσεις").

Η ευρωπαϊκή γλωσσική, ή μάλλον γραμματική, παράδοση προήλθε από την Αρχαία Ελλάδα. Δη στον IV αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Πλάτων, περιγράφοντας τη γραμματική της ελληνικής γλώσσας, εισάγει τον όρο techne grammatike(κυριολεκτικά «η τέχνη της γραφής») καθορίζοντας τα κύρια τμήματα σύγχρονη γλωσσολογία(εξ ου και ο όρος «γραμματική» προέρχεται από). Και σήμερα η ευρωπαϊκή γραμματική επιστήμη χρησιμοποιεί ενεργά την ελληνική και τη λατινική ορολογία.

Η γραμματική και λεξικογραφική κατεύθυνση της ιδιωτικής γλωσσολογίας ήταν η κορυφαία στην επιστήμη της γλώσσας στην αρχαία γλωσσική παράδοση, στη μεσαιωνική Ευρώπη και ιδιαίτερα στην Ανατολή. Έτσι, συγκεκριμένα, τον IV αιώνα. το «Grammar Manual» της Elia Donat εμφανίζεται στη Ρώμη, το οποίο χρησίμευσε ως σχολικό βιβλίο λατινικάπάνω από χίλια χρόνια. Κατέχοντας αυτή τη γραμματική ως σύμβολο σοφίας, ένα μοντέλο σωστής ομιλίας θεωρήθηκε το ύψος της μάθησης και τα λατινικά για πολύ καιρό έγιναν η πιο μελετημένη γλώσσα.

Τον VIII αιώνα. ο Άραβας φιλόλογος Sibaveyhi δημιουργεί την πρώτη κλασική γραμματική της αραβικής γλώσσας, η οποία για τον μουσουλμανικό κόσμο ήταν ένα είδος "λατινικής". Σε αυτό το εκτενές έργο (ονομάστηκε "Al-Kitab", δηλαδή "Βιβλίο"), ο επιστήμονας εξήγησε το δόγμα των τμημάτων του λόγου, την κλίση του ονόματος και του ρήματος, τη λέξη τους, περιέγραψε τις φωνητικές αλλαγές που συμβαίνουν στη διαδικασία σχηματισμού γραμματικών μορφών, μίλησε για τις ιδιαιτερότητες της άρθρωσης ορισμένων ήχων, τις παραλλαγές θέσης τους.

Στην Ανατολή, μέχρι τον Χ αιώνα. διαμορφώνεται η εννοιολογική συσκευή και η ορολογία της λεξικολογίας, η οποία διακρίνεται σε ανεξάρτητο επιστημονικό κλάδο. Αυτό αποδεικνύεται από τα έργα του Άραβα επιστήμονα Ibn Faris ("Βιβλίο για λεξικούς κανόνες", "A Brief Sketch on Lexicon"), τα οποία για πρώτη φορά θέτουν το ζήτημα του όγκου του λεξιλογίου της αραβικής γλώσσας, δίνουν ένα ταξινόμηση του λεξιλογίου του ως προς την προέλευση και τη χρήση του και ανάπτυξη θεωρίας λέξεων (το πρόβλημα της ασάφειας των λέξεων, των άμεσων και μεταφορικών σημασιών, της ομώνυμης και συνωνυμίας).

Η αραβική γλωσσολογία επηρέασε το σχηματισμό της εβραϊκής γλωσσολογίας, η ανάπτυξη της οποίας προχώρησε επίσης κυρίως σε δύο κατευθύνσεις - γραμματική και λεξικογραφική. Η πρώτη γραμματική της εβραϊκής γλώσσας εμφανίζεται στις αρχές του 10ου αιώνα. Ο συγγραφέας του είναι ο Saadiya Gaon. Ωστόσο, η πραγματική επιστημονική μελέτη της εβραϊκής γλώσσας ξεκινά με τα έργα του David Hayudzh, ο οποίος σε δύο "Βιβλία για τα ρήματα" εντόπισε τις κύριες κατηγορίες της μορφολογίας του ρήματος και εισήγαγε για πρώτη φορά την έννοια του μορφώματος ρίζας. Αυτή η έννοια έχει εδραιωθεί σταθερά στην εβραϊκή γλωσσολογία, όπως αποδεικνύεται από το θεμελιώδες λεξικό των ρηζικών μορφών του Samuel Nagid (XI αιώνα) "Ένα βιβλίο που εξαλείφει την ανάγκη αναφοράς σε άλλα βιβλία", το οποίο περιλαμβάνει όλες τις λέξεις και τις λέξεις που υπάρχουν στο Παλαιό Διαθήκη. Στο γύρισμα των XII-XIII αιώνων. εμφανίστηκαν οι γραμματικές της εβραϊκής γλώσσας των αδελφών Κιμχίντ, οι οποίες για πολύ καιρό έγιναν τα κλασικά εγχειρίδια των εβραϊκών και αραμαϊκών γλωσσών σε πολλά χριστιανικά πανεπιστήμια στη Δυτική Ευρώπη.

Οι γραμματικές και λεξικογραφικές κατευθύνσεις της ιδιωτικής γλωσσολογίας, αναπτύσσοντας και εμβαθύνοντάς τις επιστημονική συσκευή, να γίνουν κορυφαίοι στην επιστήμη της ανάπτυξης και λειτουργίας μεμονωμένων γλωσσών. Ωστόσο, η πραγματική θεωρητική μελέτη της γλώσσας, ο σχηματισμός μιας ειδικής επιστημονικής επιστήμης - της γλωσσολογίας - συμβαίνει στο πλαίσιο της γενικής γλωσσολογίας.

Η φιλοσοφική κατανόηση της γλώσσας, η μελέτη της ως μέσο γνώσης του κόσμου ξεκινά από την Αρχαία Ελλάδα, όπου η κατανόηση των νόμων της γλώσσας πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο της φιλοσοφίας και της λογικής. Philosophyταν η φιλοσοφία που έγινε το λίκνο της επιστήμης της γλώσσας. Το γλωσσικό ενδιαφέρον των αρχαίων φιλοσόφων επικεντρώθηκε σε πολύπλοκα προβλήματα όπως η προέλευση της γλώσσας, της γλώσσας και της σκέψης, η σχέση μεταξύ λέξεων, πραγμάτων και σκέψεων κ.λπ. Η γλώσσα θεωρήθηκε ως μέσο διαμόρφωσης και έκφρασης σκέψεων. Ο νους και ο λόγος κατανοήθηκαν ως ένα λογότυπα Επομένως, το δόγμα της λέξης (logos) ήταν η βάση της αρχαίας ελληνικής γλωσσολογίας. Η λέξη στην κατανόηση των αρχαίων Ελλήνων επιστημόνων σχημάτισε την κοινωνική και ιερή εμπειρία ενός ατόμου, του έδωσε την ευκαιρία να κατανοήσει και να εξηγήσει ο κόσμος... Η λέξη σας έκανε να σκεφτείτε πώς εμφανίζεται το όνομα αυτού ή εκείνου του αντικειμένου έξω κόσμος... Απαιτούσε προσεκτική προσοχή στον εαυτό του, επειδή πίστευαν ότι η ακατάλληλη εκπαίδευση ή η χρήση λέξεων θα μπορούσε να διαταράξει την αρμονία στην κοινωνία.

Έτσι γεννήθηκε η θεωρία της ονομασίας, η οποία αναπτύχθηκε σε δύο κατευθύνσεις. Ορισμένοι επιστήμονες (για παράδειγμα, ο Ηράκλειτος 540-480 π.Χ.) υποστήριξαν ότι το όνομα των αντικειμένων καθορίζεται από την ίδια τη φύση τους (θεωρία physei "Fuze", δηλ. «Αλλά στη φύση»), και κάθε όνομα αντανακλά την ουσία του αντικειμένου που ορίζεται, επομένως, μελετώντας τις λέξεις, μπορεί κανείς να καταλάβει την πραγματική ουσία του αντικειμένου. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, κάθε λέξη είτε αναπαράγει τους ήχους που παράγονται από το ίδιο το αντικείμενο, είτε μεταφέρει τις εντυπώσεις και τις αισθήσεις που προκαλεί σε ένα άτομο (το μέλι, για παράδειγμα, έχει τόσο γλυκιά γεύση όσο η λέξη μελ Το ‘Honey’ είναι απαλό στην ανθρώπινη ακοή). Άλλοι μελετητές (για παράδειγμα, ο Δημόκριτος περ. 460-370 π.Χ.) πίστευαν ότι η ονομασία συμβαίνει με τη σύναψη μιας υπό όρους συμφωνίας ανθρώπων, δηλ. σύμφωνα με το έθιμο, χωρίς καμία σχέση με τη φυσική ουσία των ίδιων των αντικειμένων (θεωρία αυτά «Θησέας», δηλαδή «κατά θέση»), αφού στον φυσικό κόσμο υπάρχουν πολλά αντικείμενα και φαινόμενα που έχουν πολλά ονόματα (φαινόμενο συνωνυμίας) ή δεν έχουν καθόλου τα δικά τους ονόματα, αφού κανένα αντικείμενο από μόνο του δεν χρειάζεται όνομα και μπορεί να υπάρχει στη φύση χωρίς όνομα. Τα ονόματα, ωστόσο, χρειάζονται μόνο από ένα άτομο για να εκφράσει σκέψεις σχετικά με ένα αντικείμενο, και ως εκ τούτου καθορίζονται από άτομα κατόπιν υπό όρους συμφωνίας. Επίσης, το ίδιο όνομα μπορεί να αναφέρεται διαφορετικά θέματα(το φαινόμενο της ομωνυμίας), το οποίο είναι εντελώς ακατανόητο εάν η σύνδεση μεταξύ ονόματος και αντικειμένου είναι φυσική.

Αυτή η αντίθεση μεταξύ των δύο κατευθύνσεων της αρχαίας γλωσσολογίας αποτυπώθηκε στο έργο-διάλογο του Πλάτωνα (περ. 427-347 π.Χ.) «Κρατίλος». Cratilus, ο πρωταθλητής της θεωρίας physei , πιστεύει ότι κάθε τι που υπάρχει στη φύση έχει το δικό του «σωστό όνομα, έμφυτο από τη φύση». Ο αντίπαλός του Ερμογένης υπερασπίζεται τη θεωρία αυτά και πιστεύει ότι κανένα όνομα δεν είναι έμφυτο από τη φύση του, αλλά καθορίζεται από τους ανθρώπους σύμφωνα με τους νόμους και τα έθιμά τους. Ο Σωκράτης αντιτίθεται σε αυτές τις δύο απόψεις στο διάλογο, ο οποίος λέει ότι η σύνδεση μεταξύ του αντικειμένου και του ονόματός του δεν ήταν τυχαία στην αρχή, αλλά με την πάροδο του χρόνου χάθηκε στη γλωσσική συνείδηση ​​των αυτόχθονων ομιλητών και τη σύνδεση μεταξύ της λέξης και του το αντικείμενο καθορίστηκε από την κοινωνική παράδοση, το έθιμο.

Η αρχαία θεωρία της ονομασίας είδε στη λέξη μια λογική αρχή που ρυθμίζει τον κόσμο, βοηθώντας ένα άτομο στη σύνθετη διαδικασία κατανόησης του κόσμου. Σύμφωνα με αυτή τη διδασκαλία, οι προτάσεις σχηματίζονται από λέξεις, επομένως η λέξη θεωρείται τόσο ως μέρος του λόγου όσο και ως μέλος μιας πρότασης. Ο πιο εξέχων εκπρόσωπος της αρχαίας γραμματικής παράδοσης είναι ο Αριστοτέλης (384-322 π.Χ.). Στα έργα του ("Κατηγορίες", "Ποιητική", "Περί ερμηνείας" κ.λπ.), σκιαγράφησε τη λογική-γραμματική έννοια της γλώσσας, η οποία χαρακτηρίστηκε από αμέριστη αντίληψη των συντακτικών και τυπικών-μορφολογικών χαρακτηριστικών των γλωσσικών ενοτήτων. Ο Αριστοτέλης ήταν ένας από τους πρώτους αρχαίους φιλοσόφους που ανέπτυξαν το δόγμα των τμημάτων του λόγου (και ξεχώρισε το όνομα και το ρήμα ως λέξεις που εκφράζουν το θέμα και το κατηγόρημα μιας κρίσης) και τη σύνταξη απλή πρόταση... Η περαιτέρω ανάπτυξη αυτών των προβλημάτων πραγματοποιήθηκε από τους επιστήμονες του Ancient Stoy, του μεγαλύτερου φιλοσοφικού και γλωσσικού κέντρου της Ελλάδας (οι λεγόμενοι Στωικοί), οι οποίοι βελτίωσαν την αριστοτελική ταξινόμηση τμημάτων του λόγου και έθεσαν τις βάσεις για τη θεωρία της σημασιολογικής σύνταξης, που αναπτύσσεται ενεργά προς το παρόν.

Η φιλοσοφική μελέτη της γλώσσας φτάνει στο αποκορύφωμά της τον 16ο-17ο αιώνα, όταν γίνεται απόλυτα αντιληπτή η ανάγκη για ένα μέσο εθνοτικής και επιστημονικής-πολιτιστικής επικοινωνίας. Η ανάπτυξη της γλωσσολογίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου λαμβάνει χώρα υπό τη σημαία της δημιουργίας της λεγόμενης γραμματικής μιας φιλοσοφικής γλώσσας, τελειότερης από κάθε φυσική γλώσσα. Η γέννηση αυτής της ιδέας υπαγορεύτηκε από την ίδια την εποχή, τις ανάγκες και τις δυσκολίες της διαγλωσσικής επικοινωνίας και μάθησης. Στα έργα των δυτικοευρωπαίων επιστημόνων F. Bacon (1561-1626), R. Descartes (1596-1650) και W. Leibniz (1646-1716), το έργο της δημιουργίας μιας ενιαίας γλώσσας για όλη την ανθρωπότητα ως τέλειο μέσο επικοινωνίας και η έκφραση της ανθρώπινης γνώσης τεκμηριώνεται. Έτσι, συγκεκριμένα, ο F. Bacon στο έργο του "Περί πλεονεκτημάτων και βελτίωσης των επιστημών" έθεσε την ιδέα της συγγραφής ενός είδους συγκριτικής γραμματικής όλων των γλωσσών του κόσμου (ή τουλάχιστον της ινδοευρωπαϊκής). Αυτό, κατά τη γνώμη του, θα επέτρεπε τον εντοπισμό των ομοιοτήτων και των διαφορών μεταξύ των γλωσσών και, στη συνέχεια, τη δημιουργία με βάση τις προσδιορισμένες ομοιότητες μια ενιαία γλώσσα για όλη την ανθρωπότητα, απαλλαγμένη από τις ελλείψεις των φυσικών γλωσσών. Αυτή η γλώσσα θα ήταν ένα είδος «βιβλιοθήκης» της ανθρώπινης γνώσης. Στην πραγματικότητα, αφορούσε την ανάπτυξη μιας γλώσσας όπως η Εσπεράντο ως τέλειο μέσο επικοινωνίας.

Ο R. Descartes ήρθε με την ίδια ιδέα να δημιουργήσει μια ενιαία φιλοσοφική γλώσσα. Αυτή η γλώσσα, σύμφωνα με τον R. Descartes, πρέπει να έχει ένα ορισμένο αριθμό εννοιών που θα επέτρεπαν την απόκτηση απόλυτης γνώσης μέσω διαφόρων τυπικών πράξεων, αφού το σύστημα των ανθρώπινων εννοιών μπορεί να μειωθεί σε σχετικά μικρό αριθμό στοιχειωδών μονάδων. Η αλήθεια αυτής της γνώσης, κατά τη γνώμη του, ήταν εγγυημένη από τη φιλοσοφική φύση της γλώσσας. Το γραμματικό σύστημα μιας τέτοιας γλώσσας θα πρέπει να είναι αρκετά απλό: θα πρέπει να έχει μόνο έναν τρόπο σύζευξης, κλίσης και σχηματισμού λέξεων και θα πρέπει να απουσιάζουν σε αυτήν ελλιπείς ή ακανόνιστες μορφές κλίσης, δηλ. και εδώ αφορούσε την κατασκευή μιας καθολικής τεχνητής γλώσσας.

Μια παρόμοια ιδέα ήταν στο επίκεντρο της έννοιας του W. Leibniz, ο οποίος πρότεινε ένα έργο για τη δημιουργία μιας καθολικής συμβολικής γλώσσας. Αυτή η γλώσσα του παρουσιάστηκε ως "το αλφάβητο των ανθρώπινων σκέψεων, ιδεών και γνώσεων", επειδή όλη η ποικιλία των εννοιών μπορεί να μειωθεί σε αυτήν. Ο W. Leibniz πίστευε ότι όλες οι σύνθετες έννοιες αποτελούνται από απλά «άτομα σημασίας» (όπως όλοι οι διαιρούμενοι αριθμοί είναι το προϊόν των αδιαίρετων), για παράδειγμα, «υπάρχον», «άτομο», «εγώ», «αυτό», « μερικοί »,« Όλοι »,« κόκκινοι »,« σκεπτόμενοι »κ.λπ. Ο συνδυασμός αυτών των "ατόμων σημασίας" θα καταστήσει δυνατή την έκφραση των πιο περίπλοκων αφηρημένων θεμάτων. Ως εκ τούτου, πρότεινε την αντικατάσταση της συλλογιστικής με υπολογισμούς, χρησιμοποιώντας μια ειδική επίσημη γλώσσα για αυτούς τους σκοπούς. Πρότεινε να ορίσουν τα πρώτα εννέα σύμφωνα με αριθμούς από 1 έως 9 (για παράδειγμα, b = 1, c = 2, d = 3, κ.λπ.) και άλλα σύμφωνα με συνδυασμούς αριθμών. Πρότεινε τη μεταφορά φωνηέντων σε δεκαδικά ψηφία (για παράδειγμα, a = 10, e = 100, i = 1000, κ.λπ.). Οι ιδέες του Λάιμπνιτς και το σχέδιο μιας επίσημης γλώσσας έδωσαν ώθηση στην ανάπτυξη της συμβολικής λογικής και αργότερα αποδείχθηκαν χρήσιμα στην κυβερνητική (συγκεκριμένα, στο σχεδιασμό των γλωσσών μηχανών) και στην ιδέα της δημιουργίας μιας ειδικής σημασιολογικής γλώσσας ( που αποτελείται από "άτομα απλών σημασιών") για να περιγράψει το νόημα των λέξεων έγινε κοινός τόπος πολλών σύγχρονων σημασιολογικών θεωριών (για παράδειγμα, η θεωρία των σημασιολογικών πρωτόγονων από τον Πολωνό ερευνητή A. Wierzbicka).

Η λογική προσέγγιση της γλώσσας ως τρόπου γνώσης των καθολικών ιδιοτήτων της συνεχίστηκε στις ορθολογιστικές έννοιες της γλώσσας που αποτελούν τη βάση της γραμματικής Port-Royal, που πήρε το όνομά της από το ομώνυμο αβαείο. Με βάση τις λογικές μορφές γλώσσας που προσδιορίζει ο Αριστοτέλης (έννοια, κρίση, ουσία κ.λπ.), οι συντάκτες της «Γενικής Ορθολογικής Γραμματικής» (οι λόγιοι μοναχοί του μοναστηριού του Πορτ -Βασιλικού, οι οπαδοί του R. Descartes - ο λογικός Ο A. Arno (1612-1694) και ο φιλόλογος K. Lansloh (1612-1695) απέδειξαν την καθολικότητά τους για όλες τις γλώσσες του κόσμου, αφού η ποικιλία των γλωσσών βασίζεται σε δομές και λογικούς νόμους που είναι κοινοί για όλους τα σκεπτόμενα όντα. είναι ένα μέσο ενσωμάτωσης των μορφών σκέψης), θα πρέπει, κατά τη γνώμη τους, να είναι καθολικά, όπως και η ίδια η λογική είναι καθολική. Το ίδιο το όνομα αυτής της γραμματικής είναι εύγλωττο: "Καθολική ορθολογική γραμματική, που περιέχει τα θεμέλια της τέχνης της ομιλίας, οι οποίες εκτίθενται σε μια ξεκάθαρη και απλή γλώσσα · τα λογικά θεμέλια όλων αυτών που είναι κοινά μεταξύ όλων των γλωσσών και οι κύριες διαφορές μεταξύ τους, καθώς και πολυάριθμες νέες παρατηρήσεις για τη γαλλική γλώσσα ». Λατινικά, Εβραϊκά, Ελληνικά, Γαλλικά, Ιταλικά, Ισπανικά, Αγγλικά, Γερμανικές γλώσσες, οι επιστήμονες προσπάθησαν να αποκαλύψουν την ενότητα της γραμματικής που βρίσκεται πίσω από τη γραμματική δομή καθενός από αυτές τις γλώσσες. Διερεύνησαν τη φύση των λέξεων (τη φύση των σημασιών τους, τις μεθόδους εκπαίδευσης, τις σχέσεις με άλλες λέξεις), εντόπισαν τις αρχές δομική οργάνωσηαπό αυτές τις γλώσσες, καθόρισαν την ονοματολογία γενικών γραμματικών κατηγοριών, δίνοντας μια περιγραφή καθενός από αυτές, καθιέρωσαν τη σχέση μεταξύ των κατηγοριών γλώσσας και λογικής, παρουσιάζοντας έτσι την επιστημονική κατανόηση της φυσικής γλώσσας μέσω της ποικιλίας γλωσσών του κόσμου Το Με βάση τους νόμους της λογικής (που είναι οι ίδιοι για όλη την ανθρωπότητα), οι συγγραφείς προσπάθησαν να βρουν ομοιόμορφους κανόνες λειτουργίας τους που είναι καθολικοί για όλες τις γλώσσες, οι οποίοι δεν εξαρτώνται ούτε από το χρόνο ούτε από τον χώρο. Έχοντας εντοπίσει τα "ορθολογικά θεμέλια κοινά για όλες τις γλώσσες" (δηλαδή, τα καθολικά αμετάβλητα των σημασιών τους - λεξικά και γραμματικά) και "τις κύριες διαφορές που εμφανίζονται σε αυτές" (δηλαδή, την πρωτοτυπία αυτών των γλωσσών στον οργανισμό του γραμματικού τους συστήματος), αυτή η γραμματική έπαιξε σημαντικό ρόλο στην κατανόηση των γενικών νόμων της δομής της γλώσσας, έθεσε τα θεμέλια για τη γενική γλωσσολογία ως ειδικό επιστημονικό κλάδο. Η επίγνωση του γεγονότος της πολυφωνίας των γλωσσών και της απέραντης ποικιλομορφίας τους χρησίμευσε ως κίνητρο για την ανάπτυξη μεθόδων σύγκρισης και ταξινόμησης γλωσσών, για τη διαμόρφωση των θεμελίων της συγκριτικής ιστορικής γλωσσολογίας. Η γραμματική απέδειξε ότι οι γλώσσες μπορούν να ταξινομηθούν με διάφορους τρόπους - τόσο ως προς τις υλικές ομοιότητες και διαφορές τους (δηλαδή, ομοιότητες και διαφορές στην υλική έκφραση των σημαντικών στοιχείων της γλώσσας), όσο και ως προς τη σημασιολογική τους ομοιότητες και διαφορές. Ωστόσο, θεωρώντας τη γλώσσα ως έκφραση του «αμετάβλητου λογικές κατηγορίες», Οι συντάκτες αυτής της γραμματικής απολύσαν την αρχή της αμετάβλητης της γλώσσας και αγνόησαν την αρχή της γλωσσικής εξέλιξης. Ταυτόχρονα, οι ιδέες της καθολικής γραμματικής βρήκαν την περαιτέρω ανάπτυξή τους στον τομέα της γλωσσικής καθολικότητας και της τυπολογίας των γλωσσών που εμπλέκονται στη μελέτη των γλωσσικών καθολικών. Σε αυτούς τους γραμματικούς φιλοσόφους ανήκει η ιδέα της βαθιάς και επιφανειακής δομής της γλώσσας, η οποία αργότερα θα αποτελέσει τη βάση των διδασκαλιών των δομιστών του 20ού αιώνα, οι οποίοι ανέπτυξαν την ιδέα της γενετικής (γενετικής) γραμματικής Το Έτσι, ειδικότερα, πίστευαν ότι στη βαθιά δομή τους οι γλώσσες έχουν καθολικά χαρακτηριστικά που αποτελούν κοινή ιδιοκτησία όλων των ανθρώπων, αν και σε επιφανειακό επίπεδο ορισμένων γλωσσών εφαρμόζονται με διαφορετικούς τρόπους.

Στο πλαίσιο της γενικής θεωρίας της γλώσσας, διαμορφώνεται επίσης συγκριτική-ιστορική γλωσσολογία, στην οποία η σύγκριση των γλωσσών είναι μια μέθοδος και η ιστορική προσέγγιση της γλώσσας είναι η κύρια αρχή της έρευνας. Οι ρίζες του ανάγονται στην αρχαιότητα: οι πρώτες παρατηρήσεις της σχέσης των γλωσσών, ιδίως της εβραϊκής και της αραβικής, βρίσκονται στην εβραϊκή γλωσσολογία στο έργο του Ισαάκ Μπαρούν «Το βιβλίο σύγκρισης της εβραϊκής γλώσσας με τα αραβικά» (XII αιώνας) Το Τον XVI αιώνα. εμφανίστηκε το έργο του Γάλλου ουμανιστή G. Postellus (1510-1581) "Για τη σχέση των γλωσσών", στο οποίο αποδείχθηκε η προέλευση όλων των γλωσσών από τα εβραϊκά. Τον ίδιο XVI αιώνα. Ο Ολλανδός επιστήμονας I. Scaliger (1540-1609) γράφει μια πραγματεία "Λόγος για τις γλώσσες των Ευρωπαίων", στην οποία, συγκρίνοντας ονόματα

Ο Θεός στις ευρωπαϊκές γλώσσες, προσπαθεί για πρώτη φορά να ταξινομήσει τις γλώσσες. Διακρίνει τέσσερις μεγάλες ομάδες γενετικά άσχετων γλωσσών (λατινικά, ελληνικά, τευτονικά (γερμανικά), σλαβικά) και επτά μικρές ομάδες μητρικών γλωσσών που σχηματίζουν αλβανικά, ταταρικά, ουγγρικά, φινλανδικά, ιρλανδικά, βρετανικά, βασκικά. Αυτά τα συμπεράσματα, ωστόσο, διαψεύστηκαν σύντομα από τον Λιθουανό λόγιο Μ. Λιτουάνο, ο οποίος βρήκε περίπου 100 λέξεις που αποκαλύπτουν μια ομοιότητα μεταξύ της λιθουανικής γλώσσας και της λατινικής.

Στο σχηματισμό συγκριτικής ιστορικής γλωσσολογίας, η γνωριμία των Ευρωπαίων μελετητών με τα σανσκριτικά και η ανακάλυψη σε αυτήν εντυπωσιακών λεξικολογικών και γραμματικών συμπτώσεων με πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες είχε μεγάλη σημασία. Οι πρώτες πληροφορίες για αυτήν την «ιερή γλώσσα των Βραχμάνων» μεταφέρθηκαν στην Ευρώπη από τον Ιταλό έμπορο F. Sasseti, ο οποίος ανακάλυψε μια εκπληκτική ομοιότητα μεταξύ Σανσκριτικών και Ιταλικών. Στις Επιστολές του από την Ινδία, προτείνει μια σχέση μεταξύ Σανσκριτικών και Ιταλικών και δίνει ως απόδειξη τα ακόλουθα παραδείγματα: Skt. dva- αυτό λόγω] sapskr. tri- αυτό τρε? Skt. σαρπα«Φίδι» - αυτό. serpe.Αργότερα, τον 18ο αιώνα, ο Άγγλος ανατολίτης W. Jones (1746-1794), έχοντας μελετήσει τα σανσκριτικά και ανακάλυψε μια εκπληκτική ομοιότητα με αυτό όχι μόνο στο λεξιλόγιο, αλλά και στη γραμματική δομή των ευρωπαϊκών γλωσσών, ήρθε στην ιδέα Την ύπαρξη μιας πρωτογλώσσας. «Τα σανσκριτικά, όποια κι αν είναι η ηλικία του, έχουν εκπληκτική δομή», γράφει ο Jones. - Είναι πιο τέλειο από τα ελληνικά, πιο πλούσιο από τα λατινικά και ξεπερνά και τις δύο αυτές γλώσσες σε εκλεπτυσμένη πολυπλοκότητα ... Στις λεκτικές του ρίζες και στις γραμματικές μορφές, υπάρχει μια σαφής ομοιότητα με αυτές τις δύο γλώσσες, οι οποίες δεν θα μπορούσαν να προκύψουν ευκαιρία; είναι τόσο ισχυρό που κανένας γλωσσολόγος στη μελέτη και των τριών γλωσσών δεν μπορεί να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι προέρχονταν από μία πηγή, η οποία, προφανώς, δεν υπάρχει πλέον ». Αυτή η υπόθεση έθεσε τη συγκριτική ιστορική γλωσσολογία σε νέα βάση. Αρχίζει μια ενεργή αναζήτηση για την πρωτογλώσσα και τους «πρωτο-ανθρώπους», τις ρίζες και τις μορφές ζωής της κοινής προγονικής κοινωνίας για όλη την ανθρωπότητα. Το 1808, ο Γερμανός επιστήμονας F. Schlegel (1772-1829) δημοσίευσε το βιβλίο του "Για τη γλώσσα και τη σοφία των Ινδιάνων", στο οποίο, εξηγώντας τη σχέση των Σανσκριτικών με τη Λατινική, την Ελληνική, την Περσική και τη Γερμανική γλώσσα, λέει ότι τα Σανσκριτικά είναι η πηγή από την οποία προήλθαν όλες οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Έτσι σχηματίζονται σταδιακά οι ιδέες της συγκριτικής ιστορικής γλωσσολογίας.

Τα επιτεύγματα στις φυσικές επιστήμες συνέβαλαν επίσης στην ενίσχυση αυτών των ιδεών. Χρησιμοποιώντας το τεράστιο υλικό που είχε συσσωρευτεί εκείνη τη στιγμή, η φυσική επιστήμη πρότεινε για πρώτη φορά την ταξινόμηση του ζώου και χλωρίδα, η οποία έλαβε υπόψη όλη τη διαφορετικότητά της. Αυτό δεν θα μπορούσε παρά να προωθήσει την ιδέα ότι πίσω από όλα αυτά τα είδη και υποείδη ζώων και φυτών υπάρχει ένα είδος εσωτερικής ενότητας, ένα είδος αρχέτυπου, από το οποίο εξηγείται η ανάπτυξη όλων των πιστοποιημένων ειδών, η μεταβλητότητα των οποίων ήταν ερμηνεύεται ως ο λόγος της διαφορετικότητάς τους.

Έτσι, η συγκριτική-ιστορική γλωσσολογία έλαβε υποστήριξη από τις φυσικές επιστήμες.

Η συγκριτική ιστορική μελέτη των γλωσσών βασίστηκε στις ακόλουθες αρχές:

• 1) κάθε γλώσσα έχει τα δικά της ξεχωριστά χαρακτηριστικά που τη διακρίνουν και την αντιπαραβάλλουν με άλλες γλώσσες.
• 2) αυτά τα σημεία μπορούν να αναγνωριστούν με συγκριτική μελέτη γλωσσών.
• 3) συγκριτική ανάλυσηαποκαλύπτει όχι μόνο διαφορές, αλλά και ομοιότητες γλωσσών.
• 4) οι σχετικές γλώσσες αποτελούν γλωσσική οικογένεια.
• 5) οι διαφορές μεταξύ των σχετικών γλωσσών είναι αποτέλεσμα των ιστορικών αλλαγών τους.
• 6) το φωνητικό σύστημα της γλώσσας αλλάζει γρηγορότερα από άλλα γλωσσικά συστήματα. οι φωνητικοί μετασχηματισμοί στο πλαίσιο μιας γλωσσικής οικογένειας πραγματοποιούνται με μια αυστηρή ακολουθία που δεν γνωρίζει εξαιρέσεις.

Στις απαρχές της συγκριτικής ιστορικής γλωσσολογίας ήταν οι Γερμανοί επιστήμονες F. Bopp (1791 - 1867), J. Grimm (1785-1863), ο Δανός R. Rask (1787-1832) και ο Ρώσος AX Vostokov (1781 - 1864), ο οποίος ανέπτυξε αρχές και μεθόδους συγκριτικής ιστορικής μελέτης τόσο των ζωντανών όσο και των νεκρών γλωσσών. Στα έργα που δημιούργησαν ("Το σύστημα σύζευξης στα σανσκριτικά σε σύγκριση με την ελληνική, τη λατινική, την περσική και τη γερμανική γλώσσα" και "Συγκριτική γραμματική των ινδογερμανικών γλωσσών" του F. Bonn, "Μελέτη της προέλευσης του Παλαιού Βορρά ή Ισλανδική γλώσσα "R. Rask, τετράτομος" Γερμανική γραμματική "J. Grimm," Λόγος για τη σλαβική γλώσσα, που χρησιμεύει ως εισαγωγή στη γραμματική αυτής της γλώσσας, που συντάχθηκε από τα παλαιότερα γραπτά μνημεία της "A. Kh. Vostokov) , τεκμηρίωσαν την ανάγκη μελέτης του ιστορικού παρελθόντος των γλωσσών, απέδειξαν την αλλαγή τους στο χρόνο, καθιέρωσαν τους νόμους της ιστορικής τους ανάπτυξης, έθεσαν τα κριτήρια για τον προσδιορισμό της γλωσσικής σχέσης.

Έτσι, συγκεκριμένα, ο F. Bopp ήταν από τους πρώτους που επέλεξε και συστηματοποίησε γενετικά κοινά ριζικά στοιχεία των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Στο έργο του "Το σύστημα σύζευξης ..." προσπάθησε να ανασυγκροτήσει το γραμματικό σύστημα αυτής της πρωτογλώσσας, η κατάρρευση του οποίου σηματοδότησε την αρχή όλων των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Ανάλογα με τις ιδιαιτερότητες της δομής της ρίζας, διέκρινε τρεις κατηγορίες γλωσσών:

• - γλώσσες χωρίς πραγματικές ρίζες, δηλ. χωρίς ρίζες ικανές να συνδεθούν και επομένως χωρίς γραμματική (κινέζικα).
• - γλώσσες με μονοσύλλαβες λεκτικές και ονοματικές ρίζες, ικανές να συνδυάσουν, και επομένως να έχουν τη δική τους γραμματική (ινδοευρωπαϊκές γλώσσες) · Επιπλέον, η αντιστοιχία των γλωσσών στο σύστημα κλίσεων είναι, σύμφωνα με τον F. Bopp, εγγύηση της σχέσης τους, αφού οι κλίσεις συνήθως δεν δανείζονται.
• - γλώσσες με δισύλλαβες λεκτικές ρίζες, που αποτελούνται από τρία σύμφωνα, η εσωτερική τροποποίηση της ρίζας επιτρέπει τον σχηματισμό γραμματικών μορφών (σημιτικές γλώσσες).

F.ταν ο F. Bonn που η επιστήμη οφείλει την ανάπτυξη μιας μεθοδολογίας για τη σύγκριση των μορφών των σχετικών γλωσσών, την ερμηνεία του ίδιου του φαινομένου της γλωσσικής συγγένειας και τη δημιουργία της πρώτης συγκριτικής ιστορικής γραμματικής των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Αυτό το ερευνητικό έργο του F. Bopp, η αναζήτησή του για την ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα, η οποία οδήγησε στην ανακάλυψη των αρχών της συγκριτικής-ιστορικής γλωσσολογίας, A. Meillet, ο μεγαλύτερος συγκριτικός του 20ού αιώνα, σε σύγκριση με τον τρόπο που ο Christopher Columbus ανακάλυψε την Αμερική, προσπαθώντας να βρει νέος τρόποςστην Ινδία.

Η έρευνα του R. Rask δεν ήταν λιγότερο πολύτιμη για τη συγκριτική ιστορική γλωσσολογία. Σύμφωνα με τον R. Rask, η γλώσσα είναι ένα μέσο γνώσης της καταγωγής των λαών και των οικογενειακών δεσμών τους στην αρχαιότητα. Ταυτόχρονα, το κύριο κριτήριο για τη συγγένεια των γλωσσών, από την πλευρά του, είναι η γραμματική αντιστοιχία ως η πιο σταθερή, καθώς για τις λεξικές αντιστοιχίες, αυτές, σύμφωνα με τον R. Rusk, βρίσκονται τον υψηλότερο βαθμόαναξιόπιστες, αφού οι λέξεις συχνά περνούν από τη μια γλώσσα στην άλλη, ανεξάρτητα από τη φύση της προέλευσης αυτών των γλωσσών. Η γραμματική δομή της γλώσσας είναι πιο συντηρητική. Μια γλώσσα, ακόμη και σε ανάμειξη με άλλη γλώσσα, σχεδόν ποτέ δεν δανείζεται από αυτήν τις μορφές συζυγίας ή κλίσης, αλλά αντίθετα, μάλλον χάνει τις δικές της μορφές ( Αγγλικά, για παράδειγμα, δεν αντιλαμβανόταν τις μορφές κλίσης και σύζευξης της γαλλικής γλώσσας ή της σκανδιναβικής, αλλά, αντίθετα, λόγω της επιρροής τους, ο ίδιος έχασε πολλές από τις αρχαίες αγγλοσαξονικές κλίσεις). Από αυτό καταλήγει: η γλώσσα, η οποία έχει γραμματική πλούσια σε μορφές, είναι η αρχαιότερη και πλησιέστερη στην αρχική πηγή. Ένα άλλο, όχι λιγότερο σημαντικό κριτήριο της γλωσσικής συγγένειας, ο R. Rask θεώρησε την παρουσία αρκετών τακτικών μεταβάσεων ήχου στις γλώσσες που συγκρίνονται, ένα παράδειγμα των οποίων είναι το σύμπλεγμα αλληλένδετων φωνητικών αλλαγών κατά τον σχηματισμό διακοπών συμφώνων στα γερμανικά γλώσσες από τους αντίστοιχους ινδοευρωπαϊκούς ήχους.

Αργότερα ο J. Grimm ονόμασε αυτό το φαινόμενο νόμο της πρώτης γερμανικής κίνησης συμφώνων. Η ουσία αυτού του νόμου έγκειται στο γεγονός ότι α) τα αρχαία ινδικά, αρχαία ελληνικά και λατινικά αποφρακτικά φωνητικά σύμφωνα p, t y kστην κοινή γερμανική πρωτογλώσσα αντιστοιχούν μη φωνημένα κενά συμφώνων /, ου, ηβ) Παλαιό ινδικό φωνητικό συμφώνων bh, dh, ghαντιστοιχούν στην κοινή γερμανική φωνή που δεν επιδιώκεται κατά d, g? γ) αρχαία ινδικά, αρχαία ελληνικά και λατινικά φωνητικά stop σύμφωνα β, δ τ γαντιστοιχούν σε κοινά γερμανικά χωρίς φωνή αποφρακτικά σύμφωνα p y t, κ.Χάρη στην ανακάλυψη αυτού του νόμου, η γλωσσολογία έκανε ένα βήμα μπροστά για να γίνει ακριβής επιστήμη. Ο J. Grimm εισήλθε στην ιστορία της γλωσσολογίας όχι μόνο ως συγγραφέας του νόμου της πρώτης γερμανικής κίνησης συμφώνων, αλλά και ως δημιουργός της πρώτης συγκριτικής ιστορικής γραμματικής των γερμανικών γλωσσών, αφού αφιερώθηκε η τετράτομη «Γερμανική γραμματική» στην ανασυγκρότηση εσωτερική ιστορίαεξέλιξη των γερμανικών γλωσσών.

Ο Α. Χ. Βοστόκοφ ασχολήθηκε επίσης με την ανασυγκρότηση της ιστορίας των γλωσσών, αλλά ήδη σλαβικών. Σε αντίθεση με τον R. Rusk, πίστευε ότι κατά τη δημιουργία της σχέσης των γλωσσών, τα λεξικά δεδομένα πρέπει επίσης να λαμβάνονται υπόψη. Η γενικότητα της σημασιολογίας ορισμένων λεξικών τάξεων λέξεων (όπως, για παράδειγμα, τα ονόματα ενός ατόμου, μέρη του σώματός του, όροι σχέσης, αντωνυμίες και αριθμοί, ρήματα κίνησης, παρεμβάσεις) που υπάρχουν διαφορετικές γλώσσες, δείχνει ότι αυτό το λεξιλόγιο ανήκει στο αρχαιότερο στρώμα του λεξιλογίου αυτών των γλωσσών. Και η ομοιότητα στη σημασιολογία αυτών των λέξεων είναι μια πραγματική απόδειξη της συγγένειας των γλωσσών. Ο Α. Χ. Βοστόκοφ, όπως ο Γ. Γκριμ, πίστευε ότι δεν πρέπει να συγκρίνουμε μόνο διαφορετικές γλώσσες, αλλά και διαφορετικά στάδια ανάπτυξης μιας γλώσσας: ήταν μια τέτοια σύγκριση που του επέτρεψε να καθορίσει την ηχητική έννοια των ειδικών γραμμάτων της Παλιάς Εκκλησιαστική σλαβονική και παλιά ρωσική γλώσσα, που ονομάζεται Yus, - και α, δηλώνοντας ρινικούς ήχους.

Χάρη στο έργο αυτών των επιστημόνων, σχηματίστηκε μια συγκριτική ιστορική μέθοδος μελέτης γλωσσών στη γλωσσολογία, η οποία βασίστηκε στην καθιέρωση τακτικών ηχητικών αντιστοιχιών, στον εντοπισμό της κοινότητας σε ορισμένες κατηγορίες λεξιλογίου, στις ρίζες και ιδιαίτερα στις κλίσεις των γλωσσών που συγκρίνονται.

Η συγκριτική ιστορική προσέγγιση στη μελέτη των γλωσσών συνέβαλε στην ανάπτυξη των γενεαλογικών ταξινομήσεών τους. Ο πρώτος γλωσσολόγος που πρότεινε μια τέτοια ταξινόμηση ήταν ο Γερμανός επιστήμονας A. Schleicher (1821-1868). Απορρίπτοντας την πιθανότητα ύπαρξης μιας μόνο πρωτόγλωσσας για όλες τις γλώσσες του κόσμου, έθεσε την ιδέα της ιστορικής σχέσης των συγγενικών γλωσσών. Οι γλώσσες που προέρχονται από μία μόνο μητρική γλώσσα σχηματίζουν ένα γένος γλωσσών (ή "δέντρο γλώσσας"), το οποίο χωρίζεται σε οικογένειες γλωσσών. Αυτές οι οικογένειες γλωσσών διαφοροποιούνται σε γλώσσες. Οι μεμονωμένες γλώσσες διασπώνται περαιτέρω σε διαλέκτους, οι οποίες με την πάροδο του χρόνου μπορούν να διαχωριστούν και να μετατραπούν σε ανεξάρτητες γλώσσες... Ταυτόχρονα, ο Σλάιχερ απέκλεισε πλήρως το ενδεχόμενο διασταύρωσης γλωσσών και διαλέκτων. Το καθήκον του γλωσσολόγου, πίστευε, είναι να ανασυγκροτήσει τις μορφές της βασικής γλώσσας με βάση τις όψιμες μορφές της ύπαρξης της γλώσσας. Μια τέτοια γλώσσα-βάση για πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες ήταν η «κοινή ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα», η πατρογονική κατοικία της οποίας, σύμφωνα με τον Α. Σλάιχερ, βρισκόταν στην Κεντρική Ασία. Οι πιο κοντινές (τόσο εδαφικά όσο και γλωσσικά) στην ινδοευρωπαϊκή γλώσσα, σύμφωνα με τον A. Schleicher, ήταν τα σανσκριτικά και τα αβεστιάτικα. Οι Ινδοευρωπαίοι, που μετακόμισαν νότια, έθεσαν τα θεμέλια για την ελληνική, τη λατινική και την κελτική γλώσσα. Οι Ινδοευρωπαίοι, που εγκατέλειψαν την πατρογονική τους κατοικία με τη βόρεια οδό, δημιούργησαν τις σλαβικές γλώσσες και τα λιθουανικά. Οι πρόγονοι των Γερμανών, που πήγαν πιο μακριά στα δυτικά, έθεσαν τα θεμέλια για τις γερμανικές γλώσσες. Εικονογραφώντας τη διαδικασία διάλυσης της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας, πρότεινε το ακόλουθο σχήμα για το γενεαλογικό δέντρο των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών:

Με βάση τη θεωρία του «γενεαλογικού δέντρου» ο Α. Σλάιχερ καταλήγει στα ακόλουθα συμπεράσματα: 1) η πρωτογλώσσα ήταν απλούστερη στη δομή της από τις απόγονες γλώσσες της, οι οποίες διακρίνονταν από την πολυπλοκότητα και την ποικιλία των μορφών. 2) οι γλώσσες που ανήκουν στον ίδιο κλάδο του γενεαλογικού δέντρου είναι πιο κοντά μεταξύ τους γλωσσικά παρά στις γλώσσες άλλων κλάδων. 3) όσο πιο ανατολικά ζουν οι Ινδοευρωπαίοι άνθρωποι, όσο πιο αρχαία είναι η γλώσσα τους, τόσο πιο δυτικά, τόσο περισσότεροι νέοι σχηματισμοί στη γλώσσα και οι λιγότερο παλιές ινδοευρωπαϊκές μορφές έχουν επιβιώσει (ένα παράδειγμα είναι η αγγλική γλώσσα, η οποία έχει έχασε τις αρχαίες ινδοευρωπαϊκές κλίσεις και το ίδιο το σύστημα κλίσης). Αυτά τα συμπεράσματα, ωστόσο, δεν ανταποκρίθηκαν στην κριτική από την άποψη των πραγματικών γεγονότων των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών: οι απόγονοι γλώσσες, ως προς τον αριθμό των ήχων ή των γραμματικών μορφών, συχνά αποδεικνύονται απλούστερες από το πρωτότυπο. Γλώσσα; οι ίδιες φωνητικές διαδικασίες θα μπορούσαν να καλύψουν γλώσσες που ανήκουν σε διαφορετικούς κλάδους του γενεαλογικού δέντρου. ακόμη και στα σανσκριτικά, το αναγνωρισμένο πρότυπο αρχαία γλώσσα, υπάρχουν πολλά νεοπλάσματα. Επιπλέον, οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες ήδη στην αρχαιότητα ήρθαν σε επαφές μεταξύ τους και δεν ήταν απομονωμένες μεταξύ τους, όπως προσπάθησε να αποδείξει ο Α. Σλάιχερ, αρνούμενος τη δυνατότητα διασταύρωσης γλωσσών και διαλέκτων. Η διαδικασία της γλωσσικής απόκλισης είναι μια μακρά και σταδιακή διαδικασία. Η γεωγραφική εγγύτητα επιτρέπει τη διατήρηση γλωσσικών επαφών μεταξύ φυσικών ομιλητών, έτσι ώστε διαφορετικές γλώσσες και οι διάλεκτοί τους να συνεχίζουν να επηρεάζουν η μία την άλλη.

Η κριτική στη θεωρία του A. Schleicher έδωσε ώθηση στην περαιτέρω κατανόηση του προβλήματος της γλωσσικής συγγένειας και στην εμφάνιση νέων υποθέσεων για την προέλευση των γλωσσών. Μία από αυτές τις υποθέσεις ήταν η «θεωρία των κυμάτων» του μαθητή του A. Schleicher Johann Schmidt (1843-1901). Στο βιβλίο του "Σχέσεις μεταξύ Ινδοευρωπαϊκών Γλωσσών", αποδεικνύει ότι όλες οι Ινδοευρωπαϊκές γλώσσες συνδέονται με μια αλυσίδα αμοιβαίων μεταβάσεων.

Δεν υπάρχει ούτε μία γλώσσα απαλλαγμένη από διασταυρώσεις και επιρροές. Και είναι ο λόγος για τις αλλαγές γλώσσας. Η θεωρία του Schleicher για τον διαδοχικό κατακερματισμό της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας, ο Schmidt αντιπαρατέθηκε με τη θεωρία των σταδιακών, ανεπαίσθητων μεταβάσεων μεταξύ των διαλέκτων της πρωτογλώσσας που δεν έχουν σαφή όρια, κάτι που παρομοιάστηκε με ένα «κυματισμένο πεδίο». Αυτές οι μεταβάσεις εξαπλώνονται σε ομόκεντρους κύκλους, «κύματα». Συγκρίνει τα γλωσσικά κύματα με κύματα από μια πέτρα που ρίχνεται στο νερό, καθώς γίνονται όλο και πιο αδύναμα καθώς εμφανίζεται η απόσταση από το κέντρο του νεοπλάσματος. Ωστόσο, αυτή η θεωρία είχε και τα μειονεκτήματά της. Παρά το γεγονός ότι η αμοιβαία επιρροή των γλωσσών που βρίσκονται σε γειτονικά εδάφη λαμβάνει χώρα, η κυματική θεωρία του Ι. Σμιτ αγνόησε το ζήτημα της διαλεκτικής πρωτοτυπίας των γλωσσών που αποτελούν μέρος της ινδοευρωπαϊκής γλωσσικής κοινότητας. Σήμερα, οι χάρτες του "Κοινού Σλαβικού Γλωσσικού Άτλαντα" μιλούν εύγλωττα για αυτό. Συχνά υποδεικνύουν την παρουσία σαφών ορίων στην εξάπλωση ενός συγκεκριμένου γλωσσικού φαινομένου. Μια ζωντανή απεικόνιση της ύπαρξης τέτοιων ορίων είναι οι περιοχές των λέξεων που είναι χαρακτηριστικές μόνο μιας γλώσσας. Μερικές φορές μπορούν να καλύψουν τεράστιους χώρους διαλέκτων μιας συγκεκριμένης γλώσσας, αλλά ταυτόχρονα να μην τα ξεπεράσουν, δηλ. η ιδέα ενός «ταλαντευόμενου αραβοσίτου» που βρίσκεται πίσω από αυτή τη θεωρία σαφώς δεν λειτουργεί εδώ.

Παράλληλα με τη συγκριτική ιστορική έρευνα, η γενική και θεωρητική γλωσσολογία συνεχίζει να αναπτύσσεται, διαμορφώνονται νέες κατευθύνσεις στη μελέτη της γλώσσας. Έτσι, συγκεκριμένα, στα βάθη της συγκριτικής-ιστορικής γλωσσολογίας προκύπτει ψυχολογικόςκατεύθυνση, ιδρυτές της οποίας ήταν οι Γερμανοί επιστήμονες W. von Humboldt (1767-1835), G. Steinthal (1823-1899) και ο Ρώσος φιλόσοφος-γλωσσολόγος A. A. Potebnya (1835-1891). Στα έργα τους, προσπάθησαν να διευκρινίσουν τις αρχές της εξελικτικής ανάπτυξης της γλώσσας, τα ζητήματα της σχέσης μεταξύ γλώσσας και σκέψης, γλώσσας και νοοτροπίας των ανθρώπων. Η γλωσσική αντίληψη του W. Humboldt βασίστηκε σε μια ανθρωπολογική προσέγγιση της γλώσσας, σύμφωνα με την οποία η μελέτη της γλώσσας πρέπει να πραγματοποιείται σε στενή σύνδεση με τη συνείδηση ​​και τη σκέψη ενός ατόμου, τις πνευματικές και πρακτικές του δραστηριότητες. Η γλώσσα, σύμφωνα με τον Humboldt, είναι η ζωντανή δραστηριότητα του ανθρώπινου πνεύματος, είναι η ενέργεια των ανθρώπων, που πηγάζει από τα βάθη της. Στο έργο του "Για τη διαφορά στη δομή των ανθρώπινων γλωσσών και τον αντίκτυπό της στην πνευματική ανάπτυξη της ανθρωπότητας", έθεσε την ιδέα της σχέσης μεταξύ της γλώσσας, της σκέψης και του πνεύματος των ανθρώπων. Η γλώσσα είναι ένα μέσο ανάπτυξης των εσωτερικών δυνάμεων ενός ατόμου, των συναισθημάτων και της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου, είναι ένας μεσολαβητής στη διαδικασία "μετατροπής του εξωτερικού κόσμου σε σκέψεις των ανθρώπων", καθώς συμβάλλει στην αυτοέκφραση και την αμοιβαία κατανόηση. Στην ερμηνεία του V. Humboldt, πράξεις ανθρώπινης ερμηνείας του κόσμου πραγματοποιούνται στη γλώσσα, επομένως, διαφορετικές γλώσσες είναι διαφορετικές κοσμοθεωρίες ("Η λέξη δεν είναι το αποτύπωμα του ίδιου του αντικειμένου, αλλά της αισθητηριακής εικόνας του την ψυχή μας »). Κάθε γλώσσα, που υποδηλώνει φαινόμενα και αντικείμενα του εξωτερικού κόσμου, σχηματίζει τη δική της εικόνα του κόσμου για τους ανθρώπους που την μιλούν. Έτσι, η σκέψη και η γλώσσα γίνονται αλληλένδετες και αδιαχώριστες μεταξύ τους. Οι λέξεις οποιασδήποτε γλώσσας οργανώνονται ως συστημικό σύνολο, καθένα από αυτά έχει ολόκληρη τη γλώσσα με τη σημασιολογική και γραμματική δομή του. Οι διαφορές μεταξύ των γλωσσών δεν σχετίζονται με διαφορές στους ήχους, αλλά με διαφορές στην ερμηνεία του κόσμου στον οποίο ζουν και στην κατανόηση αυτού του κόσμου από τους ομιλητές. Εξ ου και η δήλωσή του: «Η γλώσσα των ανθρώπων είναι το πνεύμα τους και το πνεύμα των ανθρώπων είναι η γλώσσα τους». Η γλωσσολογία, επομένως, θα πρέπει να προσπαθήσει για "μια εμπεριστατωμένη μελέτη των διαφόρων τρόπων με τους οποίους αμέτρητοι λαοί επιλύουν το πανθρώπινο έργο της κατανόησης της αντικειμενικής αλήθειας μέσω των γλωσσών".

Αναπτύσσοντας τις ιδέες του W. Humboldt, εκπρόσωποι της ψυχολογικής κατεύθυνσης θεώρησαν τη γλώσσα ως φαινόμενο της ψυχολογικής κατάστασης και της ανθρώπινης δραστηριότητας. Η γλώσσα, σύμφωνα με τον A.A. Potebnya, είναι ένα ρεύμα συνεχούς λεκτικής δημιουργικότητας και επομένως είναι ένα μέσο αποκάλυψης της ατομικής ψυχολογίας του ομιλητή. Εξ ου και η επιθυμία να μελετηθεί η γλώσσα στην πραγματική της χρήση, στηριζόμενη κυρίως στην κοινωνική ψυχολογία, τη λαογραφία, τη μυθολογία, τα έθιμα των ανθρώπων, τα οποία εκφράζονται σε διάφορες μορφές ομιλίας (παροιμίες, ρήσεις, γρίφοι).

Επίγνωση αδυναμίεςη ψυχολογική κατεύθυνση (και κυρίως η υπερβολική υπερβολή του ρόλου των ψυχολογικών παραγόντων στη γλώσσα, μειώνοντας την ουσία της γλώσσας στον λόγο, στην έκφραση μεμονωμένων καταστάσεων της ανθρώπινης ψυχής) συνέβαλε στην ανάπτυξη νέων προσεγγίσεων στην εκμάθηση γλωσσών. Στη δεκαετία του '80. XIX αιώνα. η πορεία του νεαρού γραμματισμού διαμορφώνεται, οι υποστηρικτές του οποίου επέκριναν έντονα την παλαιότερη γενιά γλωσσολόγων. Για αυτήν την κριτική οι ιδρυτές της νέας τάσης - οι νέοι Γερμανοί επιστήμονες F. Zarnke, K. Brugman, G. Paul, A. Leskin, I. Schmidt και άλλοι - ονομάστηκαν νέοι γραμματικοί, και το ρεύμα που υποστηρίζουν ήταν ονομάζεται νεαρή γραμματική. Η έννοια των νεαρών γραμματικών παρουσιάζεται με την πληρέστερη και συνεπή μορφή στο βιβλίο του G. Paul "Principles of the History of Language". Οι νεαροί γραμματικοί εγκατέλειψαν, πρώτα απ 'όλα, τη φιλοσοφική έννοια της εκμάθησης γλωσσών, πιστεύοντας ότι η γλωσσολογία είχε εισέλθει σε μια ιστορική περίοδο ανάπτυξης. Η ιστορική αρχή διακηρύχθηκε ως η μόνη επιστημονική αρχή της γλωσσικής ανάλυσης. Μοιράζοντας ιδέες για την ψυχολογική φύση της γλώσσας, οι εκπρόσωποι αυτής της τάσης απέρριψαν την εθνοψυχολογία ως επιστημονική φαντασία, αναγνωρίζοντας τη μόνη πραγματική ομιλία του ατόμου. Εξ ου και η έκκλησή τους να μελετήσουν όχι μια αφηρημένη γλώσσα, αλλά την ομιλία ενός ατόμου που μιλάει. Η μεγάλη προσοχή των νέων γραμματικών στα γεγονότα της δραστηριότητας του λόγου συνέβαλε στην ανάπτυξη του ενδιαφέροντος για τις λαϊκές διαλέκτους και τη διάλεκτο λόγο. Ερευνώντας τη φυσιολογία και την ακουστική των ήχων του λόγου, οι νέοι γραμματικοί αναγνώρισαν τη φωνητική ως ένα ειδικό τμήμα της γλωσσολογίας. Βοήθησε να κατανοήσουμε σε μεγάλο βαθμό την ορθογραφία. παλαιότερα μνημείαγραφή, συσχετίστε την ορθογραφία με την πραγματική ηχητική αξία. Χωρίς να αρνούνται τη δυναμική της γλωσσικής ανάπτυξης, οι νεαροί γραμματικοί την μείωσαν, ουσιαστικά, σε δύο φαινόμενα - σε τακτικές αλλαγές ήχου (ή φωνητικούς νόμους) και σε αλλαγές κατ 'αναλογία. Οι φωνητικοί νόμοι της γλωσσικής ανάπτυξης χαρακτηρίζονται, κατά τη γνώμη τους, από τακτικές αλλαγές ήχου, οι οποίες εκτελούνται με αυστηρή ακολουθία, χωρίς να γνωρίζουμε εξαιρέσεις. Από αυτό προκύπτει ότι οι συστημικές αντιστοιχίες μεταξύ των ήχων διαφορετικών γλωσσών υποδεικνύουν τη σχέση τους.

Η ενεργός φύση της ομιλίας ενός ατόμου οδηγεί στο γεγονός ότι οι αλλαγές ήχου μπορούν να συμβούν όχι μόνο υπό την επίδραση φωνητικών νόμων, αλλά και κατ 'αναλογία, η οποία συμβάλλει στην ευθυγράμμιση των μορφών της γλώσσας, στην αναδιάρθρωση του γραμματικού της συστήματος. Η επιβεβαίωση της λειτουργίας αυτών των νόμων στην εξέλιξη της γραμματικής δομής της γλώσσας συνέβαλε στη λεπτομερή επεξεργασία των θεμάτων μορφολογικής ανασυγκρότησης: αποσαφήνισαν την έννοια του μορφώματος ρίζας, αποδεικνύοντας ότι η σύνθεσή του μπορεί να αλλάξει στη διαδικασία της γλώσσας ανάπτυξη, έδειξε το ρόλο της κλίσης, ειδικά στη διαδικασία ευθυγράμμισης των βάσεων κατ 'αναλογία. Μια σχολαστική μελέτη της φωνητικής της ρίζας και της κλίσης επέτρεψε να καταστεί η γλωσσική ανασυγκρότηση της πρωτογλώσσας πιο αξιόπιστη. Χάρη στις γλωσσικές ανακατασκευές των νέων γραμματικών, μια σαφής κατανόηση της ηχητικής σύνθεσης και της μορφολογικής δομής της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας έχει διαμορφωθεί στην επιστήμη. Η συγκριτική-ιστορική γλωσσολογία ανέβηκε σε ένα νέο στάδιο ανάπτυξης.

Ωστόσο, ο επιφανειακός χαρακτήρας του ιστορικισμού των νεαρών γραμματικών, η απουσία σοβαρών εξελίξεων στη θεωρία της αναλογίας, η απολυτοποίηση της αμετάβλητης δράσης των φωνητικών νόμων (που συχνά, λόγω της δράσης αντιφατικών παραγόντων, δεν θα μπορούσαν να που ονομάζεται νόμος), η υποκειμενική ψυχολογική κατανόηση της φύσης της γλώσσας, η ιδέα του συστήματος της ως θάλασσας ατομικών γεγονότων οδήγησε σταδιακά στην κρίση του νεαρού γραμματισμού.

Αντικαθίσταται από μια νέα κατεύθυνση, δηλαδή "λέξεις και πράγματα" που συνδέονται με τα ονόματα των Αυστριακών επιστημόνων G. Schuhardt (1842-1928) και R. Mehringer (1859-1931). Το 1909, άρχισαν να δημοσιεύουν το περιοδικό "Words and Things" (εξ ου και το όνομα αυτής της τάσης της γλωσσολογίας). Σε αντίθεση με τη θεωρία των νέων γραμματικών, οι οποίοι μελέτησαν κυρίως το φωνητικό επίπεδο της γλώσσας και θεώρησαν τη γλώσσα ως αυτοδύναμο μηχανισμό που αναπτύσσεται σύμφωνα με τους φωνητικούς νόμους και τους νόμους της αναλογίας, στρέφονται στη σημασιολογική πλευρά της γλώσσας και προτείνουν τη διερεύνηση τη γλώσσα σε σχέση με τους κοινωνικούς και πολιτιστικούς θεσμούς της κοινωνίας. Προτρέπουν να μελετήσουν την ιστορία των λέξεων στο πλαίσιο της ιστορίας των πραγμάτων, επειδή η λέξη υπάρχει μόνο ανάλογα με το πράγμα. Αυτό, κατά τη γνώμη τους, αποκαλύπτει έναν πλήρη παραλληλισμό μεταξύ της ιστορίας ενός πράγματος και της ιστορίας μιας λέξης. Ωστόσο, αυτή η κατεύθυνση της γλωσσολογίας περιορίστηκε στα προβλήματα της ιστορικής λεξικολογίας και ετυμολογίας και αγνόησε άλλες πτυχές της γλώσσας.

Ο ιστορικός και γενετικός προσανατολισμός της γλωσσολογίας σταμάτησε σταδιακά να ικανοποιεί τους επιστήμονες που είδαν στη συγκριτική ιστορική έρευνα μια αδιαφορία για τη σύγχρονη κατάσταση της γλώσσας. Προσοχή στην ιστορία του ατόμου γλωσσικά φαινόμεναή λέξεις χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η θέση τους στο γλωσσικό σύστημα προκάλεσε κατακρίσεις για τον ατομισμό των γλωσσικών μελετών από συγκριτικιστές που αγνοούν τις εσωτερικές συνδέσεις και σχέσεις μεταξύ των στοιχείων της γλώσσας. Η συγκριτική-ιστορική γλωσσολογία κατακρίθηκε επίσης για το γεγονός ότι δεν ασχολήθηκε τόσο με τη γνώση της φύσης της γλώσσας όσο με τη γνώση ιστορικών και προϊστορικών κοινωνικών συνθηκών και επαφών μεταξύ των λαών, εστιάζοντας την προσοχή της σε φαινόμενα που βρίσκονται έξω από τη γλώσσα Το Εν τω μεταξύ, η γλωσσολογία πρέπει να ασχοληθεί με τη μελέτη των ιδιοτήτων που είναι εγγενείς στη γλώσσα, θα πρέπει να αναζητήσει αυτή τη σταθερή, όχι συνδεδεμένη με την εξωγλωσσική πραγματικότητα, η οποία καθιστά τη γλώσσα γλώσσα. Η επίγνωση των περιορισμών της συγκριτικής ιστορικής γλωσσολογίας οδήγησε σε μια ριζική αλλαγή στη γλωσσολογία - τη γέννηση του ενδιαφέροντος για τη δομή της γλώσσας και την εμφάνιση μιας νέας κατεύθυνσης - γλωσσικού στρουκτουραλισμού. Αυτή είναι η πιο εντυπωσιακή διαφορά μεταξύ της γλωσσολογίας του ΧΧ αιώνα.

Στις απαρχές του στρουκτουραλισμού ήταν ο Ελβετός επιστήμονας F. de Sosser και οι Ρώσοι επιστήμονες I. A. Baudouin de Courtenay, F. F. Fortunatov, R. O. Jacobson και άλλοι. Η δομική γλωσσολογία χαρακτηρίστηκε από την επιθυμία να αναπτυχθεί η ίδια αυστηρή προσέγγιση στη σύγχρονη γλώσσα περιγραφής, η οποία ήταν η συγκριτική ιστορική μέθοδος διαχρονικής περιγραφής. Εξ ου και το αυξημένο ενδιαφέρον για τη δομή του σχεδίου έκφρασης, για την περιγραφή διαφόρων σχέσεων μεταξύ των στοιχείων του συστήματος (ειδικά πριν από τη δεκαετία του 50 του 20ού αιώνα), αργότερα για τη δομή του σχεδίου περιεχομένου, για τα δυναμικά μοντέλα της γλώσσας. Ο δομισμός βασίστηκε στην κατανόηση της γλώσσας ως συστήματος που ενώνει ένα αυστηρά συντονισμένο σύνολο ετερογενών στοιχείων («η γλώσσα είναι ένα σύστημα που υπόκειται στη δική της τάξη», υποστήριξε ο F. de Saussure), προσοχή στη μελέτη των συνδέσεων μεταξύ αυτών των στοιχείων, σαφή διάκριση μεταξύ των φαινομένων της συγχρονίας και της διαχρονίας στη γλώσσα, χρήση δομική ανάλυση, μοντελοποίηση, επισημοποίηση γλωσσικών διαδικασιών. Αυτό το βάρος επέτρεψε στους δομιστές να περάσουν από την «ατομιστική» περιγραφή των γεγονότων της γλώσσας στη συστημική τους αναπαράσταση και να αποδείξουν ότι, αν και η γλώσσα αναπτύσσεται συνεχώς, αλλά σε κάθε σύγχρονο κομμάτι της ιστορίας της είναι ένα αναπόσπαστο σύστημα αλληλένδετων στοιχεία.

Το πλεονέκτημα των δομιστών, και συγκεκριμένα του F. de Saussure, ήταν ότι καθόρισαν με σαφήνεια τα θεμελιώδη θεμέλια της γλωσσικής έρευνας. Δήλωσαν την ανάγκη για διάκριση:

• 1) συγχρονισμός, κατά τον οποίο η γλώσσα σε ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα θεωρείται ως αυτόνομο επικοινωνιακό σύστημα και διαχρονία, στην οποία οι αναπόφευκτες αλλαγές που συμβαίνουν στη γλώσσα εξετάζονται από ιστορική άποψη.
• 2) οι έννοιες της γλώσσας ( longue) και ομιλία (λόγος τιμής ): η γλώσσα διαφέρει από την ομιλία ως ουσιαστική από την παράπλευρη και τυχαία, επιτρέποντας μεταβλητότητα, διακυμάνσεις και μεμονωμένες αποκλίσεις.
• 3) δύο θεμελιώδεις διαστάσεις της σύγχρονης γλωσσολογίας - συνταγματική (σύμφωνα με την ακολουθία διαδοχικών γλωσσικών στοιχείων) και παραδειγματική (σε συστήματα αντίθετων στοιχείων).

Στο πλαίσιο του γλωσσικού δομισμού, δημιουργήθηκαν διάφορα σχολεία (Πράγα, Κοπεγχάγη, Λονδίνο, Αμερικανικά), στα οποία η δομική κατεύθυνση αναπτύχθηκε με τον δικό της τρόπο. Ωστόσο, όλα αυτά τα σχολεία ενώθηκαν από μια κοινή εννοιολογική πλατφόρμα, η ουσία της οποίας μπορεί να συνοψιστεί ως εξής:

• 1) η γλώσσα είναι ένα σύστημα στο οποίο όλες οι μονάδες συνδέονται μεταξύ τους με διάφορες σχέσεις.
• 2) η γλώσσα είναι ένα σύστημα σημείων που συσχετίζεται με άλλα συμβολικά συστήματα στο πλαίσιο μιας γενικής επιστήμης - σημειωτικής.
• 3) όταν μελετάτε οποιαδήποτε φυσική γλώσσα, πρέπει να κάνετε διάκριση μεταξύ των εννοιών "γλώσσα" και "ομιλία".
• 4) το γλωσσικό σύστημα βασίζεται σε καθολικές συνταγματικές και παραδειγματικές σχέσεις που συνδέουν τις μονάδες του σε όλα τα γλωσσικά επίπεδα.
• 5) η γλώσσα μπορεί να μελετηθεί από σύγχρονη και διαχρονική άποψη, ωστόσο, στη συστηματική περιγραφή της γλώσσας, η προτεραιότητα ανήκει στη σύγχρονη προσέγγιση.
• 6) η στατική και η δυναμική είναι συνυπάρχουσες καταστάσεις της γλώσσας: η στατική εξασφαλίζει την ισορροπία της γλώσσας ως σύστημα, δυναμική - τη δυνατότητα αλλαγών της γλώσσας.
• 7) η γλώσσα είναι οργανωμένη σύμφωνα με τους εσωτερικούς της νόμους και είναι απαραίτητη η μελέτη της λαμβάνοντας υπόψη τους εσωτερικούς γλωσσικούς παράγοντες.
• 8) στη μελέτη της γλώσσας, είναι απαραίτητο να χρησιμοποιηθούν αυστηρές γλωσσικές μέθοδοι που φέρνουν τη γλωσσολογία πιο κοντά στις φυσικές επιστήμες.

Μέχρι τη δεκαετία του '70. XX αιώνα. οι βασικές έννοιες και αρχές της δομικής γλωσσολογίας ως ειδικό σύστημα επιστημονικών απόψεων για τη γλώσσα αποδείχθηκαν θολές, καθιστώντας αναπόσπαστο μέρος της γενικής θεωρίας της γλώσσας. Ωστόσο, ήταν η δομική γλωσσολογία που έδωσε ώθηση στην εμφάνιση μιας νέας κατεύθυνσης - κονστρουκτιβισμού, ιδρυτής του οποίου ήταν ο Αμερικανός επιστήμονας Ν. Τσόμσκι (στην εγχώρια γλωσσολογία, οι ιδέες του Ν. Τσόμσκι αναπτύχθηκαν στη σχολή του S. K. Shaumyan). Αυτή η τάση βασίζεται στην ιδέα του δυναμισμού της γλώσσας: η γλώσσα νοείται ως ένα δυναμικό σύστημα που εξασφαλίζει τη δημιουργία δηλώσεων, επομένως, εάν οι δομιστές προσπαθούσαν να απαντήσουν στο ερώτημα "πώς είναι διατεταγμένη η γλώσσα;" ... Εξ ου και η επιθυμία τους να δημιουργήσουν μια γραμματική που θα διευκόλυνε τη δημιουργία προτάσεων στη μία ή στην άλλη γλώσσα, αφού οι δυναμικοί νόμοι της κατασκευής προτάσεων αναγνωρίστηκαν από αυτούς ως καθολικοί. Αυτή η γραμματική βασίζεται στην ιδέα ότι ολόκληρη η ποικιλία συντακτικών μοντέλων προτάσεων σε διαφορετικές γλώσσες μπορεί να μειωθεί σε ένα σχετικά απλό σύστημα πυρηνικών τύπων (για παράδειγμα, η ουσιαστική φράση του υποκειμένου + η ρηματική ομάδα του προστακτικού) , οι οποίοι μπορούν να μετασχηματιστούν χρησιμοποιώντας έναν μικρό αριθμό κανόνων μετασχηματισμού και να ληφθούν περισσότεροι περίπλοκες προτάσεις... Επομένως, το καθήκον είναι να εντοπίσουμε όλους τους βαθιούς δομικούς τύπους προτάσεων και, μέσω διαφόρων πράξεων στα συστατικά τους (για παράδειγμα, προσθήκη, αναδιάταξη, παράλειψη, αντικατάσταση κ.λπ.), να καθορίσουμε τις δυνατότητές τους στη δημιουργία διαφορετικών τύπων προτάσεων , αποκαλύπτοντας έτσι τις αντιστοιχίες των δομών βαθιάς πρότασης είναι επιφανειακές. Ωστόσο, η εφαρμογή αυτής της θεωρίας σε συγκεκριμένο γλωσσικό υλικό αποκάλυψε τους περιορισμούς της στην παρουσίαση της συντακτικής και κυρίως της σημασιολογικής δομής της πρότασης, αφού η γλώσσα αποδείχθηκε πολύ πιο πλούσια και πιο διαφορετική από αυτά τα μοντέλα.

Στη σύγχρονη γλωσσολογία, υπάρχει μια τάση σύνθεσης διαφόρων ιδεών και μεθόδων γλωσσικής ανάλυσης που αναπτύχθηκαν στη φιλοσοφία της γλώσσας και στην ερευνητική πρακτική διαφόρων γλωσσικών σχολών και τάσεων, η οποία έχει αντίκτυπο γενικό επίπεδοτην επιστήμη της γλώσσας, τονώνοντας την ανάπτυξή της. Η συγκριτική-ιστορική γλωσσολογία, που αφομοίωσε κριτικά την εμπειρία της διαχρονικής γλωσσολογίας του 18ου-19ου αιώνα, αναπτύσσεται ιδιαίτερα ραγδαία σήμερα. Δημιουργία τέτοιων επιστημονικών έργων μεγάλης κλίμακας όπως "Ετυμολογικό λεξικό των σλαβικών γλωσσών" (επιμέλεια ON Trubachev), "Λεξικό της πρωτοσλαβικής γλώσσας" ("Slownik praslowiaiiski"), εκδ. F. Slavsky, Οι ευρωπαϊκοί και κοινοί σλαβικοί γλωσσικοί άτλαντες μαρτυρούν την άνθηση αυτής της περιοχής της ιστορικής γλωσσολογίας.

Οι τελευταίες γλωσσικές τάσεις περιλαμβάνουν την εθνογλωσσολογία, την ψυχογλωσσολογία, την τοπική γλωσσολογία και τη γνωστική γλωσσολογία.

Η εθνογλωσσολογία μελετά τη γλώσσα σε σχέση με την κουλτούρα των ανθρώπων, εξετάζει την αλληλεπίδραση γλωσσικών, εθνοπολιτισμικών και εθνοψυχολογικών παραγόντων στη λειτουργία και εξέλιξη της γλώσσας. Με τη βοήθεια γλωσσικών μεθόδων, περιγράφει το «σχέδιο περιεχομένου» του πολιτισμού, της λαϊκής ψυχολογίας, της μυθολογίας, ανεξάρτητα από τη μέθοδο της τυπικής έκφρασης (λέξη, τελετουργία, αντικείμενο κ.λπ.). Τα ζητήματα που σχετίζονται με τη μελέτη της συμπεριφοράς ομιλίας μιας «εθνοτικής προσωπικότητας» στο πλαίσιο πολιτιστικών δραστηριοτήτων ως αντανάκλαση της εθνοτικής γλωσσικής εικόνας του κόσμου αναδεικνύονται. Το θέμα της εθνογλωσσολογίας είναι μια ουσιαστική και τυπική ανάλυση της προφορικής λαϊκής τέχνης στο πλαίσιο της υλικής και πνευματικής κουλτούρας, καθώς και μια περιγραφή της γλωσσικής εικόνας (ή μάλλον του γλωσσικού μοντέλου) του κόσμου μιας συγκεκριμένης εθνοτικής ομάδας. Στο πλαίσιο της εθνογλωσσολογίας, υπάρχουν διαφορετικές τάσεις και κατευθύνσεις (Γερμανικά - E. Cassirer, I. Trier, L. Weisgerber, Russian - A. A. Potebnya, N. I. Tolstoy's school, American - F. Boas, E. Sapir, B. Whorf) , οι οποίες διαφέρουν όχι μόνο στο αντικείμενο της έρευνας, αλλά και στις αρχικές θεωρητικές θέσεις. Εάν οι εκπρόσωποι των γερμανικών και ρωσικών εθνογλωσσικών σχολών αναπτύξουν τις φιλοσοφικές και γλωσσικές ιδέες των F. Schlegel και W. Humboldt, τότε το αμερικανικό σχολείο βασίζεται κυρίως στις διδασκαλίες του E. Sapir, ο οποίος έθεσε την ιδέα του καθορισμού της σκέψης του οι άνθρωποι από τη δομή της γλώσσας. Η δομή της γλώσσας, λέει η υπόθεση του E. Sapir και του μαθητή του B. Whorf, καθορίζει τη δομή της σκέψης και τον τρόπο γνώσης του εξωτερικού κόσμου, δηλ. ο πραγματικός κόσμος χτίζεται σε μεγάλο βαθμό ασυνείδητα από τον άνθρωπο με βάση γλωσσικά δεδομένα. Επομένως, η γνώση και ο διαχωρισμός του κόσμου, σύμφωνα με τον Ε. Σαπίρ, εξαρτάται από τη γλώσσα στην οποία μιλά και σκέφτεται αυτός ή εκείνος ο λαός. "Οι κόσμοι στους οποίους ζουν διαφορετικές κοινωνίες είναι διαφορετικοί κόσμοι και καθόλου ο ίδιος κόσμος με διαφορετικές ετικέτες", γράφει

Ε. Σαπίρ. «Βλέπουμε, ακούμε και γενικά αντιλαμβανόμαστε τον κόσμο γύρω μας ακριβώς με αυτόν τον τρόπο, και όχι αλλιώς, κυρίως λόγω του γεγονότος ότι η επιλογή μας στην ερμηνεία του είναι προκαθορισμένη από τις γλωσσικές συνήθειες της κοινωνίας μας». Η γλώσσα αντιμετωπίζεται ως αυτόνομη δύναμη που δημιουργεί τον κόσμο. Ωστόσο, η ανθρωποκεντρική φύση της επιστήμης στα τέλη του 20ού αιώνα, και ιδίως πολυάριθμα έργα για τη σημασιολογία, υποδηλώνουν την αντίθετη εικόνα: οι νοητικές αναπαραστάσεις είναι πρωταρχικές, οι οποίες καθορίζονται από την ίδια την πραγματικότητα και την πολιτιστική και ιστορική εμπειρία των ανθρώπων, και η γλώσσα τα αντικατοπτρίζει μόνο, δηλ τα βέλη στον υποδεικνυόμενο διπλό συσχετισμό πρέπει να επαναπροσανατολιστούν.

Ταυτόχρονα, δεν μπορεί κανείς παρά να παραδεχτεί ότι ο ρόλος της γλώσσας στην ανάπτυξη της σκέψης κάθε ατόμου είναι τεράστιος. Μια γλώσσα (το λεξιλόγιο και η γραμματική της) όχι μόνο αποθηκεύει πληροφορίες για τον κόσμο (είναι ένα είδος «βιβλιοθήκης σημασιών»), αλλά επίσης τις μεταδίδει με τη μορφή προφορικών ή γραπτών κειμένων που δημιουργούνται σε αυτήν (είναι «βιβλιοθήκη κειμένων») ), επηρεάζοντας έτσι τη διαμόρφωση και την ανάπτυξη της κουλτούρας των ανθρώπων.

Η ψυχογλωσσολογία μελετά τις διαδικασίες σχηματισμού λόγου, καθώς και την αντίληψη του λόγου στη συσχέτισή τους με το γλωσσικό σύστημα. Αναπτύσσει μοντέλα της ομιλίας ενός ατόμου, την ψυχοφυσιολογική οργάνωση του λόγου στη διαδικασία προσαρμογής ενός ατόμου στη γλώσσα: ψυχολογικά και γλωσσικά πρότυπα σχηματισμού λόγου από γλωσσικά στοιχεία, καθώς και αναγνώριση της γλωσσικής δομής του. Η ψυχογλωσσολογία ασχολείται με τη μελέτη θεμάτων όπως η απόκτηση γλώσσας (μητρική ή ξένη) από παιδιά και ενήλικες, η δημιουργία μιας έκφρασης από τον ομιλητή και η αντίληψή της από τον ακροατή. Επιδιώκει να ερμηνεύσει τη γλώσσα ως δυναμικό σύστημαανθρώπινη δραστηριότητα ομιλίας. Ως εκ τούτου, η προσοχή σε θέματα όπως οι τρόποι δημιουργίας ενός κειμένου (συνειδητό ή ασυνείδητο), στάδια δημιουργίας λόγου (παρακινητικά, σημασιολογικά, σημασιολογικά και γλωσσικά), τρόποι αντίληψης ενός κειμένου, ιδίως, σημάδια που επιτρέπουν στον ακροατή να αναγνωρίσει γλωσσικά μονάδες. Στο πλαίσιο της ψυχογλωσσολογίας, οι ακόλουθες γλωσσικές σχολές είναι οι πιο αξιοσημείωτες: Μόσχα - το Ινστιτούτο Γλωσσολογίας και το Ινστιτούτο Ρωσικής Γλώσσας RLN, Leningradskaya, το οποίο ιδρύθηκε από τον LVShcherba, το Ινστιτούτο Γλωσσικής Έρευνας, μια ομάδα ψυχολόγων από τον LR Zinder και το αμερικανικό - Ch. Osgood, J. Miller.

Με βάση την ψυχογλωσσολογία, γεννήθηκε μια νέα κατεύθυνση στη γλωσσολογία, τη γνωστική γλωσσολογία (ή γνωσιολογία) - η επιστήμη της γνώσης και της γνώσης, τα αποτελέσματα της αντίληψης του κόσμου και η υποκειμενική γνωστική δραστηριότητα ενός ατόμου, που κατοχυρώνονται Γλώσσα. Το αντικείμενο της μελέτης της γνωστικής γλωσσολογίας είναι η νοητική δραστηριότητα ενός ατόμου, το μυαλό του, η σκέψη του και αυτές οι νοητικές διαδικασίες που σχετίζονται με αυτά. Οι γνωστικές διαδικασίες συνδέονται με τη γλώσσα, καθώς χωρίς τη γλώσσα, η πνευματική και πνευματική δραστηριότητα ενός ατόμου είναι αδύνατη. Ως εκ τούτου, είναι η γλώσσα που βρίσκεται στο επίκεντρο της προσοχής των γνωσιολόγων. Η γλώσσα θεωρείται ένας γνωστικός μηχανισμός που διασφαλίζει την παραγωγή και την κατανόηση των νοημάτων στην ομιλία ενός ατόμου, με τη βοήθειά του, πραγματοποιείται η μετάδοση, λήψη και επεξεργασία πληροφοριών, γνώσεων, μηνυμάτων που λαμβάνει ένα άτομο από έξω. Χάρη στη γλώσσα, η δομή και η δυναμική της σκέψης υλοποιείται. Η γνώση που υπάρχει σε μια συγκεκριμένη κοινωνία είναι ταξινομημένη και οργανωμένη σε μια γλωσσική εικόνα του κόσμου που χαρακτηρίζει μια δεδομένη εθνοπολιτισμική συλλογικότητα, αφού η γλώσσα την διαμελίζει και την καθορίζει στην ανθρώπινη συνείδηση, δηλ. είναι ένα μέσο αντικειμενοποίησης και ερμηνείας της γνώσης. Η γνωστική γλωσσολογία έχει ως στόχο τη μελέτη της επεξεργασίας πληροφοριών από ένα άτομο που έρχεται σε αυτόν μέσω διαφορετικών διαύλων. κατανόηση και διαμόρφωση των σκέψεων που περιγράφονται φυσική γλώσσα? η μελέτη των ψυχικών διεργασιών που εξυπηρετούν πνευματικές πράξεις · δημιουργία μοντέλων προγράμματος υπολογιστή που είναι σε θέση να κατανοούν και να παράγουν κείμενο. Η γνωστική γλωσσολογία επιδιώκει να κατανοήσει πώς διεξάγονται οι διαδικασίες αντίληψης, κατηγοριοποίησης, ταξινόμησης και κατανόησης του κόσμου, πώς διαμορφώνονται οι δομές γνώσης, εικόνων και μοντέλων του κόσμου και πώς αντικατοπτρίζονται στη γλώσσα, δηλ. τελικά, στοχεύει στον εντοπισμό του συστήματος της ανθρώπινης γνώσης που είναι σταθερό στη γλώσσα, επειδή η γλώσσα θεωρείται τόσο ως εργαλείο κατανόησης του κόσμου όσο και ως μηχανισμός έκφρασης και αποθήκευσης γνώσεων για τον κόσμο.

Τοπική γλωσσολογία ( περιοχή"area, space") ασχολείται με τη μελέτη της εξάπλωσης των γλωσσικών φαινομένων στο διάστημα στη διαγλωσσική και διαλεκτική αλληλεπίδραση. Το έργο της τοπικής γλωσσολογίας είναι να εντοπίσει, να χαρακτηρίσει και να ερμηνεύσει την περιοχή ενός ή άλλου γλωσσικού φαινομένου με σειρά για να μελετήσουμε την ιστορία μιας γλώσσας, τη διαδικασία σχηματισμού και ανάπτυξης της (συγκρίνοντας, για παράδειγμα, την περιοχή κατανομής χαρτογραφημένων γλωσσικών φαινομένων, είναι δυνατό να καθοριστεί ποια από αυτές είναι πιο αρχαία, πώς η μία αντικατέστησε την άλλη, δηλ. Ο όρος "γλωσσολογία της περιοχής" εισήχθη από τον Ιταλό επιστήμονα M. Bartoli. η τοπική γλωσσολογία αναπτύσσεται στο υλικό διαφόρων γλωσσών- Ινδοευρωπαϊκή (EA Makayev), Σλαβική (RI Avanesov, SB Bernshtein, NI Tolstoy, P. Ivich, TI V. M. Zhirmunsky), Roman (M. A. Borodin), Turkic (N. 3. Hajiyeva), Balkan (P. Ivich, A. V. Desnitskaya) και άλλοι. Η τοπική γλωσσολογία έχει αποδείξει την πολυπλοκότητα γλώσσα στις εδαφικές και κοινωνικές σχέσεις. Χάρη στις τοπικές μελέτες, η διατριβή του I. Schmidt σχετικά με τη γλώσσα ως συνεχή συνέχεια, έχοντας το κέντρο και την περιφέρεια της, έγινε εμφανής. Επιβεβαιώθηκε επίσης η δήλωση ότι δεν υπάρχουν ανάμεικτες γλώσσες, καθώς οι διάλεκτοι μιας γλώσσας αλληλεπιδρούν συνεχώς τόσο μεταξύ τους όσο και με τη λογοτεχνική γλώσσα.

Η ιστορία του σχηματισμού και της ανάπτυξης της γλωσσολογίας μαρτυρεί το γεγονός ότι διάφορες κατευθύνσεις και διδασκαλίες δεν αναιρούσαν η μία την άλλη, αλλά αλληλοσυμπληρώνονταν, παρουσιάζοντας τη γλώσσα ως ένα πολύπλοκο φαινόμενο στο οποίο το υλικό και το ιδανικό, το νοητικό και το βιολογικό, το κοινωνικό και το ατομικό, το αιώνιο και το μεταβαλλόμενο, συνδυάζονται. Η λογική της ανάπτυξης της επιστημονικής γνώσης, η εμφάνιση νέων κατευθύνσεων και τάσεων στην ιστορία της γλωσσολογίας υποδηλώνει ότι η πολυπλοκότητα της μελέτης της γλώσσας (παρ 'όλα αυτά που δίνονται σε άμεση παρατήρηση) δεν καθορίζεται τόσο από τις μορφές της όσο από τη εσωτερική δομή.

Η σύγχρονη γλωσσολογία, βελτιώνοντας διάφορες μεθόδους έρευνας, συνεχίζει τις παραδόσεις της επιστήμης της γλώσσας, με ρίζες στην αρχαιότητα. Ταυτόχρονα, είναι επίσης η μήτρα του μέλλοντος. Η θεωρία της ονοματοδοσίας, που διατυπώθηκε στην αρχαία γλωσσολογία, στην οποία ο Λόγος θεωρήθηκε ως η βάση για τον σχηματισμό του κόσμου, έρχεται ξανά στο προσκήνιο στη σύγχρονη επιστήμη. Αυτό αποδεικνύεται εύγλωττα από πολυάριθμα έργα αφιερωμένα στη γλωσσική «απεικόνιση» της λέξης. Κατά την περιγραφή των σημασιών μιας λέξης, προκειμένου να επιτευχθεί η πλήρης πληρότητα των σημασιολογικών χαρακτηριστικών της, μελετάται λεπτομερώς η συμβατότητά της, οι επικοινωνιακές και πραγματιστικές της ιδιότητες. Ως εκ τούτου, η λέξη θεωρείται στο ευρύτερο πολιτισμικό πλαίσιο, λαμβάνοντας υπόψη ολόκληρο το φάσμα των καταστάσεων, σε όλη την ποικιλία των κειμένων της χρήσης στο πλαίσιο των συνόλων κανόνων μιας συγκεκριμένης γλώσσας (συγκρίνετε, για παράδειγμα, γλωσσικά πορτρέτα λέξεις όπως π αλήθεια, αλήθεια, ελευθερία, μοίρα, ψυχή, έχουν, γνωρίζουν, μιλούν, φοβούνται, ελπίζουν, ο καθένας, ο καθένας, λίγο, πολύ, σπάνια, συχνά, εδώ, τώρα, τώρα, πραγματικά, πραγματικά, -ήκαι άλλοι, που έγιναν οι ήρωες πολλών επιστημονικών μελετών).

Ταυτόχρονα, στη σύγχρονη γλωσσολογία, υπάρχει μια σημαντική ανακάλυψη στη γλωσσολογία του κειμένου, των προτάσεων, των εκφωνήσεων. Αυτό αποδεικνύεται από την εμφάνιση τέτοιων επιστημονικών κλάδων όπως οι πραγματισμοί, η θεωρία των πράξεων του λόγου, η γλωσσολογία του κειμένου.

Ερωτήσεις ελέγχου

• 1. Τι είναι η γλωσσολογία; Πότε και πού ξεκίνησε η γλωσσολογία;
• 2. Η θέση της γλωσσολογίας στο σύστημα των ανθρωπιστικών και φυσικών επιστημών; Τι μελετά η γενική και ειδική γλωσσολογία;
• 3. Ποιο είναι το επίπεδο της γλώσσας; Ποια επίπεδα γλώσσας γνωρίζετε;
• 4. Πώς αναπτύχθηκε η ιδιωτική γλωσσολογία; Ποιες αρχαίες γραμματικές γνωρίζετε; Τι είναι μια λεξικογραφική κατεύθυνση; Ποια είναι τα παλαιότερα λεξικά που γνωρίζετε;
• 5. Πώς αναπτύχθηκε η γενική γλωσσολογία; Τι είναι μια φιλοσοφική κατεύθυνση στη γλωσσολογία; Τι είναι μια λογική προσέγγιση στη γλώσσα; Ποια γραμματική είναι η σαφέστερη απεικόνιση της ορθολογιστικής έννοιας της γλώσσας;
• 6. Ποιες είναι οι βασικές αρχές της συγκριτικής ιστορικής γλωσσολογίας;
• 7. Ποια είναι η ψυχολογική κατεύθυνση στη γλωσσολογία;
• 8. Ποια είναι η πορεία του νεαρού γραμματισμού;
• 9. Ποια είναι η ουσία του γλωσσικού δομισμού;
• 10. Σύγχρονες γλωσσικές τάσεις.

• 1. Λλεφιρένκο Ν.Φ.Μεθοδολογικά προβλήματα της σύγχρονης γλωσσολογίας / NF Alsfirenko // Σύγχρονα προβλήματα της επιστήμης της γλώσσας: σχολικό βιβλίο, εγχειρίδιο. - Μ., 2009
• 2. Αλπάτοφ Β.Μ.Ιστορία γλωσσικών δογμάτων / V.M. Alpatov. - Μ., 1999.
• 3. Amirova T.A.Δοκίμια για την ιστορία της γλωσσολογίας / T. A. Amirova, B. A. Olkhovnikov, Yu. V. Rozhdestvensky. - Μ., 1975.
• 4. Άτλας των γλωσσών του κόσμου. Η προέλευση και η ανάπτυξη των γλωσσών σε όλο τον κόσμο. - Μ., 1998.
• 5. Berezin F.M.Ιστορία γλωσσικών διδασκαλιών / FM Berezin. - Μ., 1984.
• 6. Burlak S.A.Εισαγωγή στις γλωσσικές συγκριτικές μελέτες / S. A. Burlak, S. A. Starostin. - Μ., 2001.
• 7. Β. Ν. ΓκολοβίνΕισαγωγή στη γλωσσολογία / BN Golovin. - Μ., 1983. - Κεφ. 16
• 8. Gak V.G.Μετασχηματισμοί γλώσσας: μερικές πτυχές της γλωσσικής επιστήμης στα τέλη του 20ού αιώνα. / V.G. Gak. - Μ., 1998.
• 9. Ιβάνοφ Β.Β.Γλωσσολογία της τρίτης χιλιετίας: ερωτήσεις για το μέλλον / V. V. Ivanov. - Μ., 2004
• 10. Maslov Yu.S.Εισαγωγή στη γλωσσολογία / Yu.S. Maslov. - Μ., 1998. - Κεφ. ΕΓΩ.
• 11. Reformatsky A.A.Εισαγωγή στη γλωσσολογία / A. A. Reformatsky. - Μ., 1967. - Κεφ. ΕΓΩ.
• 12. Robins R. X.Μια σύντομη ιστορία της γλωσσολογίας / R. X. Robins. - Μ., 2010.
• 13. Yu.V. RozhdestvenskyΔιαλέξεις για τη Γενική Γλωσσολογία / Yu. V. Rozhdestvensky. - Μ., 1990 .-- 4.2.
• 14. ΣεμερένιΟ. Εισαγωγή στη Συγκριτική Γλωσσολογία / Ο. Semerenyi. - Μ., 1980.
• 15. Shaikevich A. Ya.Εισαγωγή στη γλωσσολογία / A. Ya. Shaykevich. - Μ., 1995.

• Ο ιδρυτής της σχολής θεωρείται ο Ζήνων του Κυγίου στην Κύπρο (περ. 336-264 π.Χ.) Μη ικανοποιημένος από τις διδασκαλίες των αρχαίων ελληνικών φιλοσοφικών σχολών (συγκεκριμένα, της Πλατωνικής Ακαδημίας), ο Ζήνων ίδρυσε τη δική του σχολή στην "στοά με σχέδια »(Ελληνική στοά -« στοά »), από την οποία πήρε και το όνομά της.
• Semerenyi O. Εισαγωγή στη Συγκριτική Γλωσσολογία. Μ., 1980.S. 20.
• Παρασυρόμενος από το έργο της ανασυγκρότησης αυτής της γλώσσας, έγραψε ακόμη και έναν μύθο στην ινδοευρωπαϊκή πρωτο-γλώσσα, η οποία ονομαζόταν "Πρόβατα και άλογα": Gwerei owis kwesyo wlhna ne estckwons espeket oinom ghe gwrum vvoghom (κυριολεκτικά: ένας λόφος σε ένα πρόβατα του οποίου το μαλλί δεν υπάρχει. Ένα πρόβατο, στο οποίο δεν υπήρχε μαλλί, παρατηρήθηκαν πολλά άλογα στο λόφο, ένα από τα οποία κουβαλούσε ένα βαρύ κάρο »). weghontm oinom-kwemegam bhorom oinom-kwe ghmenm oku bherontm (κυριολεκτικά: αυτός που μεταφέρει επίσης μεγάλο φορτίο, ο ένας φέρει επίσης νηστεία: «ο άλλος έσερνε μεγάλο φορτίο και ο τρίτος κουβαλούσε γρήγορα τον αναβάτη») · owis nu ekwomos ewewkwet: "Keg aghnutoi moi ekwons agontm nerm widentei" (κυριολεκτικά: τα πρόβατα τώρα τα άλογα είπαν: "Η καρδιά μου πονάει άλογα που οδηγούνται από έναν άνθρωπο για να δουν": "Το πρόβατο είπε στα άλογα:" Η καρδιά μου σπάει όταν δείτε ότι ένας άνθρωπος ελέγχει τα άλογα »»); ek'wos tu ewewk "vont:" Kludhi owei ker ghe aghnutoi nsmei widntmos: ner, potis "(κυριολεκτικά: τα άλογα τότε είπαν:" Άκου, το πρόβατο πονάει την καρδιά μας βλέποντας τον ιδιοκτήτη άνθρωπο ":" Τα άλογα είπαν: "Άκου , πρόβατα, η καρδιά μας σκίζεται όταν βλέπουμε ότι ο άνθρωπος είναι ο κύριος ""); owiom i wlhnam sebhi gwermom westrom kwrneuti. Neghi owiom wlhna esti (κυριολεκτικά: φτιάχνει ζεστά ρούχα για τον εαυτό του. "); tod kekluwos owis agromebhuget (κυριολεκτικά: όταν τα πρόβατα το άκουσαν αυτό, το χωράφι έφυγε τρέχοντας:" Όταν τα πρόβατα το άκουσαν αυτό, τα πρόβατα έφυγαν στο χωράφι. "1998.S. 27).
• Humboldt von B. Για τη διαφορά στη δομή των ανθρώπινων γλωσσών και την επίδρασή της στην πνευματική ανάπτυξη της ανθρωπότητας // Humboldt von V. Επιλεγμένα έργα στη γλωσσολογία. Μόσχα, 1984, σελ. 68-69.
• Sapir E. Επιλεγμένα έργα γλωσσολογίας και πολιτισμικών σπουδών. Μ., 1993. S. 261.

Οι σύγχρονες σλαβικές μελέτες, ή οι σλαβικές μελέτες, μελετούν τον υλικό και πνευματικό πολιτισμό των σλαβικών λαών μέσω της γλωσσικής ανάλυσης γραπτών, λαογραφικών και πολιτιστικών κειμένων, μελετούν τις γλώσσες τους, την ιστορία, την εθνογραφία, την αρχαιολογία - όλα όσα μας επιτρέπουν να μιλάμε για τους Σλάβους ως μια ειδική γλωσσική και πολιτιστική ομάδα του παγκόσμιου πληθυσμού. Ένα στενότερο τμήμα των σλαβικών σπουδών είναι η σλαβική φιλολογία, η οποία μελετά τις σλαβικές γλώσσες, την εμφάνιση τους, την ιστορία, τελευταίας τεχνολογίας, διαλεκτική διαίρεση, ιστορία και λειτουργία λογοτεχνικές γλώσσες... Η σλαβική φιλολογία, αφενός, αποτελεί αναπόσπαστο μέρος των σλαβικών σπουδών, αφετέρου, της γλωσσολογίας.

Πρόσφατα, ο όρος νοοτροπία έχει γίνει πολύ της μόδας - ένα σύνολο εθνοπολιτισμικών, κοινωνικών δεξιοτήτων και πνευματικών συμπεριφορών, στερεοτύπων, που συνθέτουν έναν ιδιαίτερο τρόπο ζωής ενός συγκεκριμένου λαού. Ωστόσο, τα εθνοτικά χαρακτηριστικά που διακρίνουν τον έναν πολιτισμό από τον άλλο δεν άρχισαν να μιλούνται στον εικοστό και τον εικοστό πρώτο αιώνα. Όταν ένα μεμονωμένο έθνος αρχίζει να συνειδητοποιεί τον εαυτό του ως έναν ξεχωριστό λαό, διαφορετικό από άλλες εθνοτικές ομάδες, όταν αρχίζει να αντιτίθεται σε άλλους εθνικούς σχηματισμούς, εμφανίζονται πάντα άνθρωποι που υποδεικνύουν με ποιες παραμέτρους «δεν είμαστε σαν όλους τους άλλους» και εξηγούν «γιατί δεν είμαστε έτσι ».

Η εθνική συνείδηση ​​των Σλάβων εντάθηκε στο δεύτερο μισό του XIV - XVII - XVIII - XIX - XX αιώνα. (για διαφορετικές εθνικότητες ταυτόχρονα). Και το πρώτο στάδιο στην ανάπτυξη των σλαβικών σπουδών συνδέεται με την αρχή της ανάπτυξης της εθνικής αυτογνωσίας. Πέφτει στο XIV - τέλος XVIII v. και, το οποίο είναι απολύτως φυσικό, εξακολουθεί να είναι σποραδικό. Thisταν εκείνη τη στιγμή που ένα κύμα εθνικής απελευθέρωσης πέρασε ανάμεσα στους Τσέχους, τους Σλοβάκους, τους Πολωνούς και στη συνέχεια μεταξύ των Βουλγάρων, των Σέρβων, των Κροατών, των Σλοβένων ... Οι πρώτοι διαχωρίστηκαν από τους Γερμανούς, τους Αυστριακούς και τους Ούγγρους, οι δεύτεροι από οι Τούρκοι, οι Ούγγροι, οι Αυστριακοί, οι Έλληνες. Οι κυρίαρχες εθνικότητες (και έθνη) των αυτοκρατοριών αυτή τη στιγμή δεν είναι πλέον σε θέση να επιτελέσουν ενοποιητική λειτουργία και η πίεση που ασκούν σε άλλους λαούς της πολιτείας γίνεται πλέον αντιληπτή ως κάτι αρνητικό, από το οποίο πρέπει να απαλλαγούμε. Αλλά είναι άλλο να ξεχωρίζεις τον εαυτό σου από τους άλλους και άλλο να ενώνεσαι με το είδος του. Αυτό είναι απαραίτητο για να καταλάβουν αυτοί από τους οποίους χώρισαν: αυτός ο λαός είναι ένας δυνατός λαός, είναι άξιος ανεξαρτησίας, πρέπει να υπολογίζεται. Αλλά αποδεικνύεται ότι για να ενωθείτε με το δικό τους είδος, χρειάζεστε επίσης λόγους. Και τι, αν όχι ο πολιτισμός, φέρνει πιο κοντά τα έθνη; Τι γίνεται, ανεξάρτητα από το πόσο κοινές πεποιθήσεις, κοινά χαρακτηριστικά στη νοικοκυριό, κοινές τελετουργίες, κοινές παραδόσεις; Οι επιστήμονες προσπαθούν υποσυνείδητα να εξηγήσουν ότι οι σλαβικοί λαοί διαφέρουν από τους γερμανικούς, ουγγρικούς, τουρκικούς και άλλους, οι οποίοι, μαζί με τους Σλάβους, αποτελούν μέρος των τριών μεγαλύτερων αυτοκρατοριών εκείνη την εποχή: Αυστροουγγρική, Οθωμανική και Ρωσική. Στους XVII - XVIII αιώνες. Το πιο προφανές - η γλώσσα - γίνεται η ενωτική αρχή των σλαβικών λαών. Κάποια εμπειρία στην περιγραφή μεμονωμένων σλαβικών γλωσσών (τσεχικά, πολωνικά), σύνταξη δίγλωσσων λεξικών και γραφικές καινοτομίες αποκτήθηκε κατά τη διάρκεια των πολέμων των Χουσιτών (16ος αιώνας). Εκείνη την εποχή, εμφανίστηκαν οι γραμματικές των πολωνικών, τσεχικών, σλοβενικών, κροατικών, εκκλησιαστικών σλαβονικών γλωσσών. Horvat Yuri Krizhanich (περίπου 1618 - 1683) γράφει «Οι λέξεις είναι ευγνώμονες» (1666). Το έργο του είναι ένα είδος έργου της «πανσλαβικής γλώσσας». Οι προκάτοχοι των επιστημονικών σλαβικών σπουδών τον 18ο αιώνα ήταν ο Mikhail Vasilyevich Lomonosov (1711 - 1765), ο August Ludwig von Schlözer (1735 - 1809; Ρωσία), ο Vyacheslav Mikhail Durich (1735 ή 1738 - 1802, Τσεχία) και άλλοι. Οι σλαβικές σπουδές εκείνη την εποχή είναι περιγραφικές.

Το δεύτερο στάδιο στην ανάπτυξη των σλαβικών σπουδών

(τέλη 18ου - πρώτο μισό του 19ου αιώνα)

Οι ιδέες για την ένωση των Σλάβων βρίσκονται συνεχώς στον αέρα. Είτε είναι επεκτατικές-κατακτητικές, έπειτα λυτρωτικές, μετά εκπαιδευτικές, στη συνέχεια φιλικές. Πίσω στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. Ο Γιούρι Κρίζχανιτς ήρθε με την ιδέα της δημιουργίας μιας πανσλαβικής γλώσσας. Τον XVIII αιώνα. εδώ και εκεί ακούγονται φωνές για το κοινό στοιχείο των Σλάβων, τις ιστορικές τους παραδόσεις και πολιτισμούς. Στη δεκαετία του 30-60 χρόνια XIX v. διαφορετικοί σλαβικοί λαοί έχουν εθνικιστικούς κύκλους και κοινότητες, οι οποίες, αφενός, έχουν πολιτικό προσανατολισμό, και αφετέρου, πολιτιστικές και εκπαιδευτικές. Οι επιστήμονες συλλέγουν και ταξινομούν αρχαία χειρόγραφα, αρχαία μνημεία, αντικείμενα της σλαβικής ζωής, λαογραφία, συνθέτουν κάθε είδους εθνογραφικές περιγραφές, μελετούν και συγκρίνουν τις σλαβικές γλώσσες. Τα δημόσια πρόσωπα προπαγανδίζουν με κάθε δυνατό τρόπο την εθνική ταυτότητα των Σλάβων, υπερασπίζονται τα δικαιώματα των σλαβικών λαών που ζουν στις πιο ισχυρές αυτοκρατορίες του 19ου αιώνα. (Αυστροουγγρικά, Οθωμανικά, Ρωσικά), μιλούν για την ανάγκη να θυμούνται τις ρίζες τους, να καλλιεργούν τις ιδέες της κοινότητας. Επιπλέον, η γραμμή μεταξύ επιστήμονα και πολιτικού αποδεικνύεται πολύ υπό όρους.

Οι δραστηριότητες των εθνικιστικών κύκλων και κοινοτήτων έχουν ως αποτέλεσμα ισχυρά κοινωνικοπολιτικά και πολιτιστικά κινήματα. Στη Ρωσία, αυτό είναι το κίνημα του σλαβοφιλισμού (I.V.Kireevsky, K.S.Aksakov, A.S. Khomyakov, K. Leontiev, N. Danilevsky), μεταξύ των Τσέχων - πανσλαβισμός (J. Kollar, L. Shtur, P.Y. Shafarik, K. Kramarzh ), μεταξύ των νότιων Σλάβων, συγκεκριμένα, στην Κροατία, τη Σλαβονία, - Ιλιρισμός (L. Gai, I. Kukulevich -Saktsinsky, P. Preradovich, V. Babukich).

Οι ιδέες τους ενσωματώνονται στη δημοσιογραφία, στη μυθοπλασία, στις εικαστικές τέχνες, όπου οι συγγραφείς προσπαθούν να αντικατοπτρίσουν τα εθνικά χαρακτηριστικά τόσο των μεμονωμένων σλαβικών λαών όσο και των Σλάβων γενικότερα. Τα πανεπιστήμια δημιούργησαν σλαβικά τμήματα, τα μέλη των οποίων συμμετέχουν ενεργά στη συλλογή και ανάλυση εθνογραφικού, γλωσσικού και πολιτιστικού υλικού. Μια σταθερή επιστημονική βάση έχει τεθεί τώρα κάτω από τις σλαβικές μελέτες, που δεν βασίζεται σε αδύναμα συναισθήματα ενότητας, αλλά υποστηρίζεται από συγκεκριμένα πολιτιστικά, γλωσσικά και ιστορικά γεγονότα.

Ο πρώτος μεγάλος Σλάβος φιλόλογος που έθεσε τα θεμέλια των επιστημονικών σλαβικών σπουδών ήταν ο Τσέχος Γιόζεφ Ντομπρόφσκι (1753 - 1829). Τα έργα του είναι αφιερωμένα στην επιστημονική περιγραφή της γραμματικής της Παλαιάς Εκκλησιαστικής Σλαβονικής (1822), της Τσεχικής γραμματικής (1809), της ιστορίας της τσεχικής γλώσσας και λογοτεχνίας (1792). Επιπλέον, ο J. Dobrovsky καθόρισε μια σειρά προβλημάτων που αντιμετώπιζαν οι σλαβικές μελέτες του 19ου και του 20ού αιώνα και εξακολουθούν να είναι σχετικά:

1) συγκριτική μελέτηΣλαβικές γλώσσες.

2) μελέτη της παλαιάς εκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας.

3) μελέτη της γραμματικής δομής των σύγχρονων σλαβικών γλωσσών.

4) η εμφάνιση της σλαβικής γραφής και η ανάπτυξή της (πρόβλημα Κυρίλλου και Μεθοδίου).

Στη Ρωσία, αυτά τα προβλήματα αναπτύχθηκαν από τον Alexander Khristoforovich Vostokov (1791 - 1864), στη Βιέννη - από τον Bartholomew Kopitar (1780 - 1844).

Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. στη Ρωσία υπάρχουν σλαβικοί κύκλοι του Νικολάι Πέτροβιτς Ρουμιάντσεφ (1754-1826) και του Αλεξάντερ Σεμενόβιτς Σίσκοφ (1753-1841).

Οι δραστηριότητές τους οδήγησαν στη δημιουργία (1835) στα ρωσικά πανεπιστήμια σλαβικών τμημάτων, τα οποία διευθύνθηκαν στη Μόσχα - Osip Maksimovich Bodyansky (1808 - 1877), στην Αγία Πετρούπολη - Peter Ivanovich Preis (1810 - 1846), αργότερα - Izmail Ivanovich Sreznevsky (1812 - 1880) ... Πίστευαν ότι τα νέα τμήματα πρέπει να μελετήσουν διάφορες πτυχές της ζωής των Σλάβων. Για αυτό, ήταν απαραίτητο να μελετήσουμε καλά τις ίδιες τις σλαβικές γλώσσες, τη λογοτεχνία, τον πολιτισμό και την ιστορία των Σλάβων, και κυρίως - τις σλαβικές αρχαιότητες. Κατά τη διάρκεια των μεγάλων ταξιδιών τους στις σλαβικές χώρες, οι επιστήμονες ανακάλυψαν πολλά αρχαία χειρόγραφα, συγκέντρωσαν το πλουσιότερο διαλεκτολογικό, λαογραφικό και πολιτιστικό υλικό.

Αν ο Ο.Μ. Ο Bodyansky σπούδασε χειρόγραφα στις βιβλιοθήκες της Πράγας, της Βιέννης, της Πέστης, στη συνέχεια του P.I. Ο Preuss ασχολήθηκε με τη μελέτη των ζωντανών σλαβικών γλωσσών. Συγκεκριμένα, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η γλώσσα Kashubian είναι "ένας κλάδος της λεχίτικης διαλέκτου" και "δεν αντιπροσωπεύει την παραμικρή ομοιότητα με τα ρωσικά", όπως πιστεύαμε προηγουμένως. ότι η λιθουανική γλώσσα είναι ανεξάρτητη μη σλαβική γλώσσα, όχι μικτή κ.λπ.

Ι.Ι. Κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του, ο Sreznevsky γνώρισε πολλές σλαβικές περιοχές, συνέλεξε ένα πλούσιο γλωσσικό, εθνογραφικό και λαογραφικό υλικό. Χάρη στην έρευνα αυτών των μελετητών, οι συγκριτικές σλαβικές σπουδές έλαβαν μια σταθερή επιστημονική βάση.

Εκείνη την εποχή, η Πράγα ήταν το μεγαλύτερο σλαβικό κέντρο στο εξωτερικό. Οι κληρονόμοι του J. Dobrovsky - Josef Jungman (1773 - 1847 · λεξικό της Τσεχίας), Pavel Joseph Shafarik (1795 - 1861; Ιστορία των σλαβικών γλωσσών και λογοτεχνιών), Frantisek Ladislav Chelakovsky (1799 - 1852 · διαλέξεις σχετικά με τη συγκριτική σλαβική γραμματική) δούλεψε εδώ.

Στη Βιέννη, ο Vuk Stefan Karadzic (1787 - 1864) δημιουργεί ένα σερβικό λεξικό και μια συνοπτική γραμματική της σερβικής γλώσσας σε λαϊκή βάση. Συμμερίζεται την άποψη του V. Kopitar σχετικά με τη δυνατότητα δημιουργίας ενός λογοτεχνικού είναι στη λαϊκή, και όχι στη βάση ενός βιβλίου, και επιχειρεί να εφαρμόσει μια τέτοια γλώσσα.

Σοβαρή δουλειά γίνεται αυτή την περίοδο και στην Πολωνία. Ο Józef Mroziński (1784 - 1839) έγραψε τα πρώτα θεμέλια της γραμματικής της πολωνικής γλώσσας (1822), ο Samuel Bohumil Linde (1771 - 1847) δημιούργησε ένα εξάτομο Λεξικό της πολωνικής γλώσσας (1807 - 1814), στο οποίο προσφέρει παραδείγματα συγκριτικής σλαβικής λεξικογραφίας.

Έτσι, στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, οι σλαβικές σπουδές χαρακτηρίστηκαν από την προσοχή στα αρχαία χειρόγραφα και την αρχαία κατάσταση της γλώσσας. Ο σχηματισμός του λεξιλογίου και της γραμματικής των εθνικών λογοτεχνικών γλωσσών δεν απασχολεί λιγότερο τους επιστήμονες, αν και δεν μένει έξω από τα επιστημονικά τους ενδιαφέροντα.

Το τρίτο στάδιο στην ανάπτυξη των σλαβικών σπουδών

(δεύτερο μισό του XIX - αρχές XX αιώνα)

Εκείνη τη στιγμή, δημιουργήθηκε ένα σλαβικό τμήμα στη Βιέννη, με επικεφαλής τον μεγαλύτερο εκπρόσωπο της συγκριτικής ιστορικής γλωσσολογίας, τον Franz Miklosich (1813 - 1891). Δημιούργησε μια βασική τετράτομη συγκριτική γραμματική των σλαβικών γλωσσών (1852 - 1875) και το πρώτο ετυμολογικό λεξικό των σλαβικών γλωσσών (1886). Αυτό σηματοδότησε την αρχή μιας μακράς περιόδου συγκριτικής ιστορικής γλωσσολογίας, η οποία συνεχίζει να παραμένει επίκαιρη μέχρι σήμερα. Στην Πράγα, η ανάπτυξη αυτής της κατεύθυνσης προωθείται από τους August Schleicher (1821 - 1868), August Leskin (1840 - 1916), στην Τσεχία - Jan Gebauer (1838 - 1907), Leopold Geitler (1847 - 1885), Antonin Matzenauer (1823 - 1893) και άλλοι ...

Στις αρχές του ΧΧ αιώνα. δύο σημαντικοί εκπρόσωποι της συγκριτικής -ιστορικής γλωσσολογίας στη Ρωσία -ο Φίλιππος Φεντόροβιτς Φορτουνάτοφ (1848 -1914) και ο Αλεξέι Αλεξάντροβιτς Σαχμάτοφ (1864 -1920). Η σύγκριση των σχετικών γλωσσών χρησιμοποιείται από τον F.F. Fortunatov όχι μόνο για την ανασυγκρότηση των πρωτόμορφων, αλλά κυρίως για να διευκρινίσει την εξέλιξη των ήχων και των μορφών στις γλώσσες που συγκρίνονται. Χάρη στα γραπτά του, η παλιά σλαβική γλώσσα γίνεται απαραίτητο συστατικό της συγκριτικής ιστορικής ινδοευρωπαϊκής και σλαβικής γλωσσολογίας.

Α.Α. Ο Shakhmatov στα έργα του δίνει μεγάλη προσοχή στην παλαιογραφική, ιστορική και κειμενολογική μελέτη των ρωσικών χρονικών. Συνδέεται με το όνομά του νέο στάδιοστην ανάπτυξη της ρωσικής ιστορικής γλωσσολογίας. Α.Α. Ο Shakhmatov καταφεύγει στη σύγκριση των δεδομένων της ρωσικής γλώσσας με άλλα σλαβικά, ινδοευρωπαϊκά, καταφεύγει στη σύγκρισή τους με τα δεδομένα των διαλέκτων. Ο απώτερος στόχος της έρευνάς του A.A. Ο Shakhmatov είδε τη δημιουργία πλήρης ιστορίαΡωσική γλώσσα. Το μορφολογικό τμήμα περιγράφηκε από αυτόν στο βιβλίο "Ιστορική μορφολογία της ρωσικής γλώσσας" (το έργο δημοσιεύθηκε το 1957, 37 χρόνια μετά το θάνατο του επιστήμονα).

Το τέταρτο στάδιο στην ανάπτυξη των σλαβικών σπουδών

(Δεκαετία του 30 του XX αιώνα - σήμερα)

Στον ΧΧ αιώνα. η συγκριτική ιστορική γραμματική των σλαβικών γλωσσών αναπτύχθηκε από τον L.A. Bulakhovsky (1888 - 1961), S.B. Bernstein (1911 - 1997), B.N. Τοπόροφ (γ. 1928), V.A. Dybo (γ. 1931), V.M. Illich -Svitych (1934 - 1966) και άλλοι (Ρωσία), Z. Stieber (1903 - 1980 · Πολωνία), K. Goralek (Τσεχία), S. Ivsic, R. Boskovich (1907 - 1983 · Γιουγκοσλαβία), V. Georgiev (1908 - 1986), I. Lekov (1904 - 1978 · Βουλγαρία), G. Birnbaum (γ. 1925), HG Λαντ (γ. 1918, ΗΠΑ) και άλλοι.

Η κλασική κατεύθυνση αναπτύσσεται επίσης στις σλαβικές σπουδές. Έτσι, οι δραστηριότητες του Κροάτη επιστήμονα I.V. Yagic (1838 - 1923) συνδέονται στενά με ρωσικές ακαδημαϊκές οργανώσεις. Στον τομέα της μελέτης αρχαίων μνημείων, ιστορικής διαλεκτολογίας μεμονωμένων σλαβικών γλωσσών, F.I. Μπουσλάεφ (1818 - 1897), A.S. Budilovich (1846 - 1908), A.I. Sobolevsky (1856/57 - 1929), Βούλγαροι B. Tsonev (1863 - 1926), L. Miletic (1863 - 1937), Σλοβένοι K. Strekel (1859 - 1912), V. Oblak (1864 - 1896), Κροάτες και Σέρβοι T. Maretich (1854 - 1938), P. Budmani (1835 - 1914), S. Novakovich (1842 - 1915), Πολωνοί A. Brückner (1856 -1939), JL Elk (1860 - 1928), T. Lehr -Splavinsky (1891 - 1965).

Σύγχρονη περιγραφική γλωσσολογία, που προέκυψε στα τέλη του 19ου αιώνα. (I.A. Baudouin de Courtenay (1845 - 1929), N.V. Krushevsky (1851 - 1887)), έλαβε τη μεγαλύτερη ανάπτυξη στα 30-40 του 20ού αιώνα. (Γλωσσική σχολή της Πράγας: N.S. Trubetskoy (1890 - 1938), R.O. Jakobson (1896 -1982), S.O. Kartsevsky (1884 - 1955), V. Matesius (1882 - 1945)).

Συστατικά των σλαβικών σπουδών και της σλαβικής φιλολογίας στον αιώνα XX - XXI. είναι ρωσικές σπουδές (μελέτη της γλώσσας και της κουλτούρας του ρωσικού λαού), ουκρανικές σπουδές (μελέτη της γλώσσας και της κουλτούρας του ουκρανικού λαού), μελέτες της Λευκορωσίας (μελέτη της γλώσσας και της κουλτούρας του λαού της Λευκορωσίας), πολωνική (μελέτη της γλώσσας και του πολιτισμού του Πολωνικού λαού), Μποέμ (μελετώντας τη γλώσσα και τον πολιτισμό του Τσεχικού λαού), Σλοβακικές σπουδές (μελέτη της γλώσσας και του πολιτισμού του Σλοβακικού λαού), Sorabistics (μελέτη της γλώσσας και της κουλτούρας των λαών της Λουζατίας), Βουλγαρία (μελέτη του γλώσσα και πολιτισμός του βουλγαρικού λαού), μακεδονιστική (μελέτη της γλώσσας και του πολιτισμού του μακεδονικού λαού), σερβοστατιστική ή σερβιστική και κροατιστική (μελέτη της γλώσσας και της κουλτούρας του λαού της Σερβίας και της Κροατίας), σλοβενικές σπουδές (η μελέτη της γλώσσας και του πολιτισμού του σλοβενικού λαού).

Το 1955, στο Διεθνές Συνέδριο των Σλαβιστών στο Βελιγράδι, ιδρύθηκε η Διεθνής Επιτροπή των Σλαβιστών (ISS). Ο ISS ενώνει 28 εθνικές επιτροπές. Διευθύνει την προετοιμασία και την οργάνωση διεθνών συνεδρίων σλαβιστών, τα οποία συνήθως συναντώνται μία φορά κάθε πέντε χρόνια σε ένα από τα σλαβικά κράτη. Το πρώτο Διεθνές Συνέδριο Σλαβιστών πραγματοποιήθηκε το 1929 στην Πράγα, το Μπρνο και την Μπρατισλάβα. το δεύτερο - στη Βαρσοβία (1934). το τρίτο - στο Βελιγράδι (1939). Τα συνέδρια των Σλαβιστών ξανάρχισαν μόνο το 1955 (Βελιγράδι). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πραγματοποιήθηκαν στη Μόσχα (1958), τη Σόφια (1963, 1988), την Πράγα (1968), τη Βαρσοβία (1973), το Ζάγκρεμπ (1978), το Κίεβο (1983), την Μπρατισλάβα (1993), την Κρακοβία (1998), Λιουμπλιάνα (2003). Το 2008, το XIV Συνέδριο των Σλαβιστών πραγματοποιήθηκε στην Οχρίδα (Δημοκρατία της Μακεδονίας).

Ερωτήσεις και εργασίες:

1. Ποιο είναι το αντικείμενο και το αντικείμενο των σλαβικών σπουδών και της σλαβικής φιλολογίας; Είναι δυνατόν να τεθεί ίσο πρόσημο μεταξύ αυτών των επιστημών; Γιατί;

2. Με ποιες επιστήμες διασταυρώνεται η σλαβική φιλολογία; Πώς εκδηλώνεται η σχέση τους;

3. Αναφέρετε τα στάδια της μελέτης της σλαβικής φιλολογίας.

4. Πώς μπορείτε να ορίσετε τα καθήκοντα της μελέτης της σλαβικής φιλολογίας σε διαφορετικά στάδια της ανάπτυξής της;

5. Ποια καθήκοντα, κατά τη γνώμη σας, πρέπει να λύσει η σλαβική φιλολογία στο παρόν στάδιο;

6. Αναλύστε τα συστατικά των σλαβικών σπουδών. Σε ποιο βαθμό αντικατοπτρίζουν τα καθήκοντα των σύγχρονων σλαβικών σπουδών;

Λογοτεχνία:

1. Berezin F.M. Ιστορία γλωσσικών διδασκαλιών. - Μ., 1975.

2. Berezin F.M. Ιστορία της ρωσικής γλωσσολογίας. - Μ., 1979.

3. Berezin F.M. Ρωσική γλωσσολογία στα τέλη του XIX-XX αιώνα. - Μ., 1976.

4. Budagov R.A. Πορτρέτα γλωσσολόγων του XIX-XX αιώνα. - Μ., 1988

5. Bulakhov M.G. Ανατολικοί Σλάβοι Γλωσσολόγοι: Βιοβιβλιογραφικό Λεξικό. Τ. 1-3. - Μινσκ, 1976 -1978.

6. Bulakhov M.G. Τα κύρια στάδια της ανάπτυξης της σλαβικής γλωσσολογίας (μέχρι το 1917) // Μεθοδολογικά προβλήματα της ιστορίας των σλαβικών σπουδών. - Μ., 1978.

7. Vinogradov V.V. Ιστορία των ρωσικών γλωσσικών διδασκαλιών. - Μ., 1978.

8. Istrin V.A. 1100 χρόνια του σλαβικού αλφαβήτου. - Μ., 1963.

9. Γλωσσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό / Κεφ. εκδ. V.N. Γιάρτσεβα. - Μ., 1990.

10. Ρωσική γλώσσα: Εγκυκλοπαίδεια / Κεφ. εκδ. F.P. Κουκουβάγια. - Μ., 1979.

11. Λεξικό εθνογλωσσικών εννοιών και όρων. - Μ., 2002.

12. Smirnov S.V. Εγχώριοι φιλόλογοι -σλαβιστές στα μέσα του 18ου - αρχές του 20ού αιώνα: Εγχειρίδιο αναφοράς. - Μ., 2001.