Голяма и ярка тенденция в социалния живот на Русия през 60-те и 80-те години е радикалното движение, чиито членове изповядват идеята за премахване на съществуващата в страната социална и държавна система чрез революция, главно под формата на общ селянин. въстание. Всички силни и слаби страни на това движение бяха въплътени в революционния популизъм.

В основата на революционния популизъм стои А. И. Херцен... След като се озовава в изгнание в Западна Европа от 1847 г., той получава възможността да изразява мислите си напълно свободно. В края на 40-50-те години Херцен започва да развива теорията на комуналния социализъм. Според него руската общност е запазила колективните основи на икономическия и политически живот на селяните. Общинското земеползване, правото на земя и народното селско събиране му се струваха проява на чертите на селския социализъм. Той разглежда общността като отправна точка за пълното развитие на руския социализъм. Теорията на Херцен за комуналния социализъм по-късно се превръща в теоретична основа на популизма. Той е доразвит в трудовете на Н. Г. Чернишевски, М. А. Бакунин, П. Л. Лавров, П. Н. Ткачев, Н. К. Михайловски и други теоретици на популизма.

Първоначално Херцен приветства селската реформа с ентусиазъм на 19 февруари 1861 г., но скоро стига до заключението, че тя е изключително ограничена. Именно тогава, през 1861 г., той призовава младежта да отиде при хората. Според Херцен младежта трябва да „остави революционната реторика и да се заеме с бизнеса“, тоест да се обедини с народа, да стане реална сила и да разпространява „религията на земята“ сред хората. Проповедта на Херцен поставя основата на популисткото движение в Русия.

Едната част от демократичната младеж отиде при народа, за да го опознае по-добре, да просвети, да издигне културното им ниво, другата да убеди селяните в необходимостта да се вдигнат на масово народно въстание срещу съществуващия режим.

Самият Херцен в края на живота си се противопоставя на призива за незабавен социален катаклизъм, на искането на най-решителните революционни народници да не „учат” народа, а да го „бунтуват”. Той твърди, че е невъзможно да се създаде ново общество чрез насилие; това изисква творчески идеи и високо ниво на народно съзнание. Този политически завет на Херцен беше приет с разбиране главно от представители на либералния популизъм.

"Звънец".Важна заслуга на А. И. Херцен и Н. П. Огарев за Русия и преди всичко за руското обществено движение беше публикуването на „Камбаната“. Това е първият нецензуриран руски обществено-политически вестник, публикуван в Свободната руска печатница през 1857-1867 г. първо в Лондон, а след това в Женева.

Общата редакция на Камбаната е направена от Херцен. Огарев подготвя статии и редактира материали предимно по финансови, икономически и правни въпроси. От над 2 хиляди публикации на Камбаната 1,2 хиляди принадлежат на Херцен, а около 100 на Огарев (оценки на историка Н. Я. Айделман). М. А. Бакунин, И. С. Аксаков, Н. А. Добролюбов, К. Д. Кавелин, М. Л. Михайлов, Н. Н. Обручев, Ю. Ф. Самарин, Н. А. Серно-Соловиевич, И. С. Тургенев, Б. Н. Чичерин, Н. В. Шелгунов и др. Дж. Гариголди, Г. Ю. Мадзини, Ж. Мишле, П. Прудон и други европейски учени, писатели и политици.

Вестникът публикува статии и материали, непропуснати от руската цензура, секретни правителствени документи, материали на тайни общества за историята на общественото движение в Русия, писма до редактора и отговори на тях, некролози, откъси от произведения на руски писатели и др. публичност на фактите за подкуп, злоупотреба с власт и длъжностно присвояване, наемнически, полицейски и цензурни произволи и т. н. Чрез оповестяването на фактите на произвола вестникът повлия по този начин върху формирането на общественото мнение в страната.

Чрез европейски продавачи на книги, агенти на английски търговски фирми, руски моряци, многобройни посетители на Херцен и Огарев, както и по тайни канали на полската емиграция, „Колоколът“ навлиза в Русия, разпръснат сред либерално настроените благородници, чиновници, търговци и студентска младеж. Вестникът се четеше дори в Зимния дворец, министерствата и други държавни учреждения. В някои години тиражът на "Звънец" беше 2,5-3 хиляди екземпляра.

В Казан "Камбаната" можеше да бъде закупена легално в книжарницата на Петрик. Вестникът имаше успех в различни слоеве на казанското общество и преди всичко сред студенти от различни рангове. Тя „ходила от ръка на ръка, четела до дупки“. В Казанския университет можеха да се срещнат студенти с „Камбаната“ на Херцен и Огарев. Университетският професор Н. Н. Булич имаше в личната си библиотека целия набор от вестници, забранени в Русия през всичките 10 години.

През 1857-1861 г., в периода на забележимо възраждане на социалното движение в Русия, издателите на Колокол се фокусират върху селския въпрос, вярвайки, че именно крепостното право е основната пречка за развитието и укрепването на селската общност като основа. на бъдещите социално-икономически отношения в страната. Те смятали за основна задача да улеснят ранното освобождаване на селяните от земята, за да предотвратят евентуално кръвопролитие; сплотяване за тази цел на всички антикробнически сили; морален натиск върху Александър II и правителството, за да ги подтикне към реформи. Вестникът публикува множество бележки и проекти, посветени на освобождението на селяните от земята, цитира факти на феодална тирания по отношение на "покръстената собственост", систематично публикува доклади за работата на Главния комитет по селските въпроси, протоколи от заседанията на провинциалните благородници. комисии. Херцен и Огарев приветстваха Манифеста от 19 февруари 1861 г. за премахването на крепостното право и назоваха Александър II „Освободител“, изразявайки надеждата си за продължаване на реформите.

Но новината за избиването на участниците в селските манифестации през 1861 г., включително особено на селяните от с. Бездна, Спаски окръг на Казанска губерния (събитията в Бездна бяха отразени подробно и с голямо възмущение), за Разстрел на демонстрацията във Варшава и други актове на правителствен терор доведоха до рязка промяна в позицията на издателите на "Бел". В статията „Анализ на новото крепостничество“ Огарев стига до извода, че в резултат на селската реформа от 1861 г. „народът ще бъде измамен от царя“. През този период (1861-1863) "Колокол" систематично публикува информация за селските въстания и тяхното потушаване.

Уверени, че през пролетта и лятото на 1863 г. в Русия ще се вдигне масово селско въстание, но селяните все още са тъмни и неспособни да се борят съзнателно за земя и свобода, Херцен и Огарев призовават младежта да отиде „При хората! На хората! ”, Пренесете пропаганда в провинциите, където, както смятаха, ще се премести центърът на бъдещия преврат. През този период "Колокол" публикува статии-прокламации, които след това излизат в отделни издания: "Какво му трябва на народа?", "Какво трябва да прави армията?", "Какво е нужно на земевладелците?" и др. Листовете "Генерал вече" (излезли като допълнение към "Камбаната") са написани на "общ" език и са предназначени за "староверци, хора на търговци и занаятчии, селяни, бюргери, дворни хора и простолюдие". "

Период 1864-1867 - времето на упадъка на "Колокол", породен от много неблагоприятни за вестника причини. Сред тях - крахът на надеждите за селско въстание през 1863 г., крахът и самоликвидацията на тайното общество "Земя и свобода" през 1864 г., продължаването на политиката на реформи от правителството на Александър II, чиято прогресивност не беше разбрано от издателите на вестници и т. н. Всичко това допринесе за падането на популярността на "Камбани". На 10-тата годишнина от издаването вестникът престава да съществува.

"Земя и свобода" (1861-1864).През пролетта и лятото на 1861 г. в Петербург е създадено тайно революционно общество „Земя и свобода”. Според основателите на организацията името й трябвало да отразява двете основни искания на селските маси: земя и свобода. Тези селски искания обаче като цяло са удовлетворени от реформата от 19 февруари 1861 г. Името на кръга така отразява рязко негативното отношение на революционните демократи (Херцен, Огарев, Чернишевски и др.) към селската реформа, липсата им на разбиране за прогресивния характер на реформите, инициирани от правителството на Александър II в Русия.

Организацията включваше братя A.A. и Н. А. Серно-Соловиевичи, А. А. Слепцов, Н. Н. Обручев, В. С. Курочкин, С. С. Римаренко, по-късно И. Н. Утин, ​​Г. Е. Благосветов, Г. З. Елисеев, Н. С. Курочкин. Съветската историография смята Чернишевски за свой идеологически лидер. Петербургският кръг поддържа тесни връзки с редакцията на „Колокол“ (по-късно Херцен става главен чуждестранен представител на „Земля и Воля“) и поддържа тайна кореспонденция с нея относно програмата и тактиката на революционните действия. До лятото на 1863 г. са създадени около 15 местни клона на "Земя и свобода": Москва, Казан, Нижни Новгород, Саратов и др.

Казанският комитет (П. Ровински, И. Умнов, Г. Иловайски, С. Клаус, Н. Шатилов) успява да подготви и отпечата прокламацията „Дълго време ви притискаха, братя“, адресирана до селяните и използва легални литературни вечери за популяризиране на демократичните идеи, проведени в Казан.

Централният петербургски кръг установява контакти със студентските общности на столицата и редица други градове, създава подземна печатница, в която се отпечатват агитационни призиви и прокламации, а през 1863 г. - листовки на „Свобода“ (издават се 2 броя). Трябва обаче да се отбележи, че в съветската историография обхватът на дейността на „Земя и свобода“ е силно преувеличен. Всъщност всичко беше в много по-малък мащаб.

През пролетта на 1862 г. правителството нанася осезаем удар на революционното демократично движение. Във връзка с появата на екстремистката прокламация на П. Г. Зайневски „Млада Русия“, която съдържаше откровен призив за сваляне на съществуващата държавна система, бяха прекратени публикациите на списанията „Современник“ и „Руско слово“, Чернишевски, Н.А. Серно-Соловиевич бяха арестувани и Риманенко.

През пролетта на 1863 г. са арестувани всички участници в Казанския заговор (името, прието в историческата и мемоарната литература за опит на полски и руски революционери да вдигнат въстание в Поволжието). Това е трябвало да стане чрез подправен „манифест“ от името на император Александър II, в който хората призовават за незабавно въоръжено въстание и създаване на органи на революционната власт за прехвърляне на цялата земя на селяните. Казан е определен за център на въстанието. Казанският комитет на "Земя и свобода" смята този заговор за хазарт и отказва да участва в него. Някои от членовете на московската организация обаче подкрепят плана на полските революционери (И. Ф. Киневич, Н. К. Иваницки, А. Мрочек, Р. И. Станкевич и др.).

Провалът на „Казанската конспирация“, както и упадъкът на масовото селско движение през 1862-1863 г., което доведе до краха на надеждите на земевладелците за общо въстание през 1863 г., доведоха до самоунищожението на „Земя“. и свободата“ през 1864 г.

Изявени идеолози на популизма

Изявените идеолози на популизма са М. А. Бакунин, П. Л. Лавров, П. Н. Ткачев, Н. К. Михайловски.

Бакунин Михаил Александрович (1814-1876)... Роден в богато благородническо семейство. Завършва артилерийското училище в Санкт Петербург, но не прави военна кариера. Установява се в Москва, където започва сериозно да изучава немската философия на И. Кант, И. Фихте и Г. Хегел. Той е активен участник във философската и литературната полемика на 30-те години. Сближава се с Н. В. Станкевич, В. Г. Белински, Т. Н. Грановски.

През 1840 г. Бакунин се озовава в Германия. Там под влиянието на западноевропейската действителност и широк спектър от нови за него идеи той се превръща в революционер.

През 1842 г. Бакунин публикува статия „Реакция в Германия“, в която провъзгласява необходимостта от „пълно унищожаване на съществуващия политически и социален ред“, доказвайки, че „страстта към разрушението е същевременно и творческа страст“. Статията направи силно впечатление на приятелите му в Русия. За самия Бакунин това означава началото на формирането на анархистични възгледи в неговия мироглед.

През февруари 1844 г. Бакунин отказва да се върне в Русия по покана на правителството. Тогава Сенатът го осъжда задочно на заточение, за да се установи в Сибир. Бакунин се установява в Париж, където се сближава с видните френски социалисти П. Прудон, Л. Блан и др., запознава се с К. Маркс и Ф. Енгелс.

Бакунин последователно се застъпва за революционно разрешаване на славянския въпрос, защитава идеята за създаване на Федерация на славянските народи. След известна реч на среща на полските емигранти в Париж през 1847 г., в която той заклеймява руското самодержавие и говори за неизбежността на революция с цел освобождаване на всички славяни, Бакунин е изгонен от Франция по искане на руското правителство. През 1848-1849г. е един от ръководителите на народни въстания в Прага и Дрезден (Саксония), след това арестуван, затворен, осъден от саксонски съд на смърт (според конформацията, заменена с доживотен затвор). През 1851 г. е екстрадиран на руските власти и затворен без съд в Петропавловската крепост, където по молба на император Николай I написва „Изповед“, в която, без да предава своите приятели и съмишленици, говори за участието му в революционни събития в Европа.

През 1857 г. по заповед на император Александър II Бакунин е заточен в селище в Сибир, живее в Томск, след това в Иркутск. През 1861 г. бяга от Николаевск на Амур през Япония и Америка в Лондон. Сътрудничи в "Камбаната" на Херцен и Огарев, установява контакт с обществото "Земя и свобода" от 60-те години, активно подкрепя полското въстание от 1863-1864 г. През 1864 г. се присъединява към Първия Интернационал, живее в Италия и Швейцария.

В средата на 60-те най-накрая се оформя анархистичният мироглед на Бакунин, чиито разпоредби са най-пълно описани в произведенията "Федерализъм, социализъм и антитеологизъм" (1867), "Камшично-германска империя и социална революция" (1871), и т.н. Отричайки всяка форма на държавна власт, Бакунин одобрява идеята за организиране на обществото „отдолу нагоре“ (под формата на федерация на самоуправляващи се общности, артели, сдружения, региони, народи), разглежда бъдещото общество като система на неограничена свобода, независимост на човек от всяка власт, пълно развитие на всичките му способности.

Според неговите възгледи Бакунин развива енергична дейност в организирането на анархисткото движение в Европа. През 1864-1865г. той организира тайното общество "Международно братство". През 1867-1868г. защитава идеите си на конгресите на Лигата на мира и свободата в Женева. През 1868 г. създава в Швейцария анархистката организация "Международен съюз на социалистическата демокрация", която е приета в Първия Интернационал. През 1870 г. Бакунин участва в анархисткото въстание в Лион, през 1874 г. в Болоня. Влиянието на Бакунин и неговите поддръжници в Интернационала се увеличава значително, което предизвиква остра съпротива от страна на Маркс и Енгелс. През 1872 г., въз основа на доклад, изготвен от ръководителя на руската секция на Интернационала Н. И. Утин до Генералния съвет на тази организация (в който Бакунин е обвинен във фиктивни нарушения) в Хагския конгрес, той е изгонен от Международния. Това води до разцепление в организацията и преместване на Генералния съвет в Ню Йорк (анархисткият Интернационал, който обединява привържениците на Бакунин, действа в Европа до 1876 г., тоест до смъртта на великия анархист).

Отговорът на експулсирането е книгата на Бакунин „Държавност и анархия“ (1873), в която той критикува модела на Маркс и Енгелс за „държавен социализъм“ и особено тяхната идея за диктатурата на пролетариата и обществената собственост върху средствата за производство.

„Допълнението на А” към книгата „Държавност и анархия” се превръща в един от програмните документи на революционния популизъм. Смятайки руския селянин за „роден“ социалист, а общинската собственост върху земята за основа на бъдещата социалистическа система, Бакунин вярва, че „не струва нищо да се издигне село“, но той подчертава неадекватността на „частните огнища“ (виждайки в тях само средство за революционно възпитание на народа) и постави пред революционно настроената интелигенция задачата да установи „жива бунтовна връзка между разединените общности“. Тоест не да учи селяните, не да пропагандира сред тях, а да слее отделни селски действия в общоруска народна революция.

Под влияние на проповедта на Бакунин се оформя „бунтовна” тенденция в революционния популизъм. То се изразяваше по-специално в опити за „летяща пропаганда“ в процеса на „отиване при хората“. Идеите на Бакунин намират отражение в програмите и дейността на много кръгове от революционни народници, както и на организацията „Земя и свобода“ от 70-те години.

През 1875 г. Бакунин се оттегля от революционното движение. Песимистичното настроение през последните месеци от живота му се влошава от тежко заболяване. Умира и е погребан в Берн (Швейцария).

Лавров Петр Лаврович (1823-1900).Произхожда от богато и консервативно благородническо семейство. Завършва брилянтно Артилерийското училище, става офицер. Още като полковник започва да се интересува от история, философия, социология. По време на подготовката и провеждането на селската реформа на 19 февруари 1861 г. Лавров активно се изявява в обществения живот. Той си сътрудничи с публикациите на Херцен, стои близо до студентското движение и става член на Earth and Freedom през 60-те години на миналия век. Въпреки че по това време революционните му настроения все още не са се оформили, правителството въпреки това го смята за неблагонадежден човек. Ето защо през 1866 г., когато във връзка с покушението на Д. Каракозов върху император Александър II започват общите арести на демократично настроената интелигенция, Лавров е заточен във Вологодска губерния. През февруари 1870 г. успява да избяга от заточение в чужбина, където остава до смъртта си.

През годините на изгнание Лавров написва и публикува своите „Исторически писма“ – произведение, което е предопределено да изиграе наистина изключителна роля. Демократичната младеж приветства тази книга с ентусиазъм. Очевидно тайната на успеха на „Исторически писма“ се крие във факта, че те разкриват нов поглед към историята на обществото и показват възможността за превръщане на сляпия исторически процес в съзнателен процес и гледат на човека не като на играчка на непознаваеми закони, но като център на исторически събития. Да се ​​покаже на човек, че съдбата му е в неговите ръце, че е свободен да избира пътя на развитие и да постигне идеала, само по себе си беше важен мобилизиращ инструмент. Това беше отговорът на въпроса какво да правя.

Лавров създава формула за прогрес: „Развитието на личността във физическо, умствено и морално отношение, въплъщение на истината и справедливостта в социални форми”. Въпреки абстрактността, тази формула ясно проследява идеята за необходимостта от решителна и радикална промяна в съществуващите основи на обществения и държавен живот, тъй като при тях е невъзможно всестранното развитие на личността. Според Лавров само критично мислещи личности могат да бъдат истинските носители на прогреса, двигателите на историята, които трябва да се обединят в партия, способна да обедини силите на обществото около себе си и, прониквайки в хората, да отиде с тях към революционни трансформации . От това следва известната формула на Лавров: личност – партия – маси. Важно място в разсъжденията на Лавров заема идеята за моралния дълг на интелектуалците към народа. Въплъщението на нови форми на труд и социален живот, разработени преди това от критична личност, е изплащането на дълг към хората.

„Историческите писма“ на Лавров са един от най-важните програмни документи на революционния популизъм. Те играят важна роля в освободителното движение от следреформения период.

Веднъж в чужбина, Лавров става член на Първия Интернационал, участва активно в дейността на Парижката комуна през 1871 г. и се среща с Маркс и Енгелс. Бил ли е редактор на революционното списание "Вперед!" (1873-1877), в който неговите програмни статии "Сметки на руския народ", "Знание и революция", "Кой притежава бъдещето?" и др. Редактирал е и революционния вестник „Вперед! (1875-1876).

По това време Лавров смята, че народните маси сами по себе си не са в състояние да развият социалистическа идеология. Тя трябва да бъде внесена отвън, от революционно настроената интелигенция. Оттук и лозунгът – отидете при хората, за да събудите съзнанието им. В същото време Лавров отхвърли тезата на Бакунин за готовността на руския народ за революция. Той твърди, че демократичната интелигенция все още не е подготвена за това. Затова той смята за необходимо „да се подготви социалистическа революция в Русия чрез развитие на социалистическата мисъл сред интелигенцията и чрез насърчаване на социалистическите идеи сред народа“.

Доктрината на Лавров влезе в историята като пропагандна тенденция в революционния популизъм. Съответно имаше чисто пропагандно пристрастие на лавристските народнически среди в Русия. Когато започнаха да се разкриват твърде незначителни резултати от изключително пропагандната работа сред народа, критиката към учението на Лавров започна да се засилва сред младите хора, жадни за по-решителни революционни действия. В резултат на това той подава оставка от ръководството на изданието на списанието и вестник "Вперед!" Основното поле на Лавров през последните години от живота му е литературната дейност, критиката на декадентски теории и реакционни доктрини.

Лавров умира в Париж и е погребан в гробището на Монпарнас.

Ткачев Петр Никитич (1844-1886).Роден в семейството на дребен благородник. Завършва гимназия в Санкт Петербург, през 1861 г. постъпва в университета там. И революционната дейност на Ткачев, и неговото творчество са хронологически изцяло затворени в рамките на историческия период от 60-70-те години. Започвайки тази дейност през бурната 1861 г., той я завършва малко след поражението на Народна воля през 1881 г. Той следва пътя, типичен за обикновения революционер от онова време, пътя на конспиративните кръгове и комуни, демонстрации, събирания, тайни общества, преживял всякакви „Внимания“ на жандармерите и полицията: обществен и прикрит надзор, обиски, арести, Петропавловка, заточение и дълги години емиграция.

Първите статии на Ткачев се появяват в печат през 1862 г., малко след смъртта на Добролюбов и ареста на Чернишевски. Три години по-късно той заема мястото на арестувания Писарев в "Русское слово", а след забраната на това списание почти до края на живота си, Ткачев става един от водещите служители на наследника на "Русское слово" - демократичното списание "Дело". В огромното му творческо наследство има много брилянтни произведения, които могат да послужат като класически примери за революционна журналистика.

През декември 1873 г. Ткачев успява да избяга от заточението си в Псковска губерния в чужбина. Именно там окончателно се формира неговата социална доктрина.

Ткачев споделя вярата на народниците в силата и силата на общинските традиции на руското селянство, но за разлика от Бакунин и Лавров отхвърля принципа на „освобождението на народа чрез народа“. Той смятал, че самите хора „не могат да осъществят и осъществят идеите на социалната революция“. Той възлага такива задачи на заговора на „революционното малцинство“ от напредналата интелигенция. Именно това малцинство, използвайки „разрушителната революционна сила на народа“, трябваше да завземе властта, да създаде „революционна държава“ и да положи основите на „нов разумен обществен ред“. Ткачев смята, че осъществяването на социалната революция в Русия досега не представлява никакви затруднения, тъй като руската държава все още е „фикция“ и няма подкрепа в хората и обществото.

Така Ткачев е основоположник на конспиративното течение в революционния популизъм. Печатен орган на това идеологическо направление е списание „Набат”, издавано в чужбина от 1875 г., с ръководител Ткачев. Той е и автор на почти всички програмни статии в списанието. Теорията на конспирацията се превръща в ръководство в практическата дейност на народническата организация "Народна воля", въпреки че самият Ткачев не е свързан лично с нея. Поражението на Народната воля на 1 март 1881 г. се превръща в лична трагедия за Ткачев. "Набат" престава да съществува. Самият Ткачев полудява и умира в психиатрична болница от парализа на мозъка. Погребан в гробището Иври в Париж.

Михайловски Николай Константинович (1842-1904).Изявен идеолог на либералния популизъм, публицист, социолог, литературен критик.

Произхожда от потомствени благородници. Учи в Петербургския институт за минни инженери. Литературната му кариера започва през 1861 г. От 1868 г. - в списание "Отечественные записки", първо като служител, после като един от редакторите. Изгонен от Санкт Петербург през 1882 и 1891 г. за контакт с радикални организации. Сътрудничи активно в списанията "Северный вестник", "Русская мысль" и др. От 1892 г. е един от редакторите на известното тогава списание "Русское богатство", либерално-демократично направление.

Теоретичните основи на либералния популизъм са очертани от Михайловски в статиите "Литературни бележки", "Писмо за истината и лъжата", "Писма до учени", "Какво е прогрес?", "Какво е щастие?", "Писмо на Социалист”, „Герои и тълпа” и др. Именно в тези произведения авторът излага своите социално-политически възгледи.

На първо място, това е искрена любов към обикновените хора, желанието да се просветят и събудят към самостоятелен живот, да се издигнат народните маси, главно селяните, до нивото на съзнателни творци на историята. Михайловски беше уверен във възможността Русия да заобиколи капиталистическата фаза и с помощта на селската общност и работническата артела да премине директно към най-висшата степен на човешкото общество – социализма. Характерна особеност на неговите произведения беше изобличаването, безмилостната критика на цялата социално-икономическа и социална система на автократична Русия. Михайловски признава високата образователна роля на литературата и изкуството в обществения живот, застъпва се за тяхното подчинение на определена социална идея.

Едно от централните места в социалната доктрина на Михайловски заема теорията за прогреса и борбата за индивидуалност, която най-подробно е описана в статията му „Какво е прогресът?“ В основата на тази теория е проблемът за всестранното и хармонично развитие на личността (индивида). Основната роля в прогресивното развитие на обществото принадлежи, според Михайловски, не на масите, а на индивида. Личността си поставя цели за себе си и за обществото, тя също така „движи събитията към тях“. Всичко това, естествено, се прави в името на хората, за да се издигне масата до нивото на високо развита личност. Оттук идва и идеята за борба за индивидуалност, което означава приспособяване на средата към индивида за хармоничното развитие на последния.

Младите хора от различен ранг високо оцениха статията на Михайловски "Какво е прогресът?" и го сложи до романа "Какво да се прави?" Историческите писма на Чернишевски и Лавров.

Михайловски беше убеден, че само социализмът ще спаси човечеството от мизерия и страдания. Това е социалният идеал на всяка страна, включително и на Русия. В общинския селянин той видя не дребен собственик, а социалист. Постепенно той стига до извода, че осъществяването на социалистическия идеал е немислимо без предварителни радикални промени в политическата система на страната, а изключително чрез реформи отгоре.

Михайловски беше твърд противник на революцията в Русия, преди всичко защото можеше да предизвика насилствени спонтанни бунтове, подобно на въстанието на Пугачов, което би довело до голяма вреда на самите хора и на цялата страна.

Михайловски играе важна роля в историята на руската социална мисъл и освободителното движение от периода след реформата. Повече от 40 години името му не напуска страниците на демократичната преса, той беше общопризнатият „владетел на мислите“ на младежта на Русия.

Ишутини.Членове на революционния популистки кръг, образувал се в Москва през есента на 1863 г. около Н. А. Ишутин (оттук и името).

Николай Андреевич Ишутин (1840-1879) - син на потомствен почетен гражданин на Пенза и благородничка. След като завършва седемте класа на гимназията, той заминава за Москва, където през 1863 г. постъпва като доброволец в университета. Скоро обаче Ишутин напуска университета, виждайки в желанието да получи диплома „вратичка в мирния живот на улицата“. В началото той служи като помощник-капитан на парахода на дружество „Лебед“, а след това като учител в неделно училище „за деца от беден клас“ в Москва.

Ядрото на кръга, чийто организатор и ръководител беше Ишутин, бяха членове на Пензенската студентска общност П. Д. Ермолов, М. Н. Загибалов, В. С. Карагаров, П. А. Федосов, Д. А. Юрасов, по-късно Д. В. Каракозов, О. А. Мотков, П. Ф. Николаев, Н.П. Странден, В. Н. Шаганов и др. Средствата са предоставени на кръга от Ермолов, който наследява имение от 1,2 хил. десятина в Пензенска губерния.

Под влияние на идеите, изложени от Н. Г. Чернишевски в романа "Какво да се прави?" се опита да създаде легални индустриални сдружения с цел насърчаване на нови социални отношения. И така, в Москва беше организирана книговезка работилница на артелна основа, ателие за шиене. Имаше планове за създаване на селскостопанска артелна ферма, леярна за желязо в Калужска губерния и пр. По инициатива на Ишутините в Москва се открива неделно училище, в което учат 20-25 момчета от най-бедните слоеве на населението. Ишутин мечтаеше да направи от тези деца „революционери“.

Ишутините поддържат връзка с ръководителите на полското национално-освободително движение. В края на 1864 г. членове на кръга участват в организирането на бягството на полския революционер Й. Домбровски от Московския транзитен затвор. Изготвяха се планове за освобождаването на Чернишевски, който излежаваше тежък труд в Сибир.

В същото време ишутините се подготвят за пропаганда сред народа, като основното въздействие оказват върху обяснението на икономическите ползи от сдружението и артелските форми на труд. За тази цел И. А. Худяков активно работи върху създаването на пропагандна литература. Самият Ишутин възнамеряваше да отиде на Урал за революционна пропаганда сред селяни и миньори.

Но всички опити на Ишутин да използва законни средства за разпространение на социалистическите идеи дадоха много скромни резултати. Те само ги убедиха в необходимостта да преминат към по-радикални средства на дейност и преди всичко да създадат тайна организация за борба с правителството. До февруари 1866 г. в рамките на кръга се образува конспиративно общество - "Организация". Дейността му се основава на план за създаване на мрежа от революционни кръжоци (под прикритието на легални библиотеки, книжарници и т.н.) начело с „Централните революционни агенции“. Според П. Ф. Николаев много жители на Ишута са били убедени, че „след цяла поредица от революционни действия, а освен това и актове от чисто терористичен характер, властите неизбежно ще се объркат и юздите на правителството ще паднат в улична мръсотия и кръв, от които само една и съща централизирана партия може да ги издигне.“. Следвайки тези възгледи, Ишутин и неговите най-близки сътрудници се опитват да създадат специална група „Ад“ в рамките на „Организацията“ за борба с провокациите и предателите в собствените си редици, както и за организиране на терористична борба срещу правителството.

Всички планове на Ишутин обаче се провалиха поради смелата постъпка на Д. В. Каракозов, член на "Организацията" и привърженик на създаването на групата "Ад". Той идва от благородството, завършва Пензенската провинциална гимназия, два пъти е бил студент в Казанския университет, студент в Московския университет, но никога не е учил. Той беше роднина на Н. А. Ишутин и се радваше на неговото доверие. Каракозов постепенно стига до идеята за цареубийство, в което вижда необходимия тласък за народната революция. Идеята му е подкрепена само от Ишутин и Худяков. На 4 април 1866 г. Каракозов стреля по император Александър II в Санкт Петербург на излизане от Лятната градина, но пропусна. Заловен на местопрестъплението, Каракозов е затворен в Алексеевския равелин на Петропавловската крепост, осъден на смърт и обесен в Санкт Петербург на площад Смоленская.

В хода на разследването е разкрит кръг от "ишутини", членовете му (около 200 души) са арестувани. Тридесет и двама души са осъдени на различни срокове като тежък труд и изгнание. В същото време се извършват масови арести сред московската и петербургската интелигенция и студенти, някои от тях са заточени в отдалечени провинции.

По същество, от оглушителния изстрел на Каракозов към цяла Русия срещу Александър II и до убийството му на 1 март 1881 г., идеята за индивидуален терор е много привлекателна сред някои от революционните популисти.

С. Нечаев и нечаевизъм.В края на 60-те години студентските вълнения се възобновяват в Санкт Петербург и отчасти в Москва. От есента на 1868 г. в тях започва да участва Сергей Генадиевич Нечаев, доброволец в Петербургския университет и учител в енорийското училище, който играе особена роля в руското освободително движение.

Силният характер на Нечаев (1847-1882) съчетава изключително противоречиви черти. Той беше млад мъж с изключителна енергия и воля. Той беше фанатик на идеята за революционна борба, но борба, която беше напълно невежа и не признаваше ограничения в средствата. Фалшификация, лъжи, грубо насилие и т.н. - всичко, според него, би могло да се използва за постигане на поставената от него цел. Неговата волева, властна природа имаше почти хипнотичен ефект върху хората, които включи в борбата срещу съществуващата система. Нечаев успява да се издигне в Санкт Петербург начело на група от най-решителните студентски младежи. Той веднага започна да прави бизнес в голям мащаб, възнамерявайки да създаде общоруска революционна организация.

Когато през януари 1869 г. започва преследването на студенти, Нечаев фалшифицира ареста си и след това избяга в чужбина. Оттам той изпраща прокламация до петербургските студенти, в която ги съобщава за инцидент, безпрецедентен в историята на царския затвор – неговото „бягство от замръзналите стени на Петропавловската крепост“. Така Нечаев започва да създава легендата за Нечаев в името на „триумфа на революцията“, която според него трябва да бъде оглавена от легендарен човек.

В чужбина Нечаев идва при Бакунин и се преструва, че е представител на широка революционна руска организация (която в действителност не съществуваше). Бакунин от своя страна предоставя на измамника мандат, адресиран до доверения представител на руския отдел на фиктивния Световен революционен съюз. Заедно с Бакунин Нечаев публикува около десетина прокламации, листовки и манифести през пролетта и лятото на 1869 г., в които се прокламира план за всеобщо унищожаване на основите на държавата и обществото, като системните убийства и грабежи се препоръчват като най-ефективни. революционни средства. „Отрова, нож, примка и т.н.“, пишеше в един от тези манифести, „революцията все още осветява. И така, полето е отворено!"

Най-пълното проявление на псевдореволюционното е „Катехизисът на революционера”. Той предлага революционерите в името на революцията да потискат всички човешки чувства в себе си, нарушавайки законите, благоприличието и морала на съществуващия свят, да прибягват до убийства, компромиси по отношение на „висшите“ категории на обществото, до изнудване и провокации срещу опозиционери, "бездействие в кръгове и на хартия". Революционната организация трябва да се основава на диктаторски централизъм.

Нечаев започва да прилага тези принципи, когато се завръща в Русия през август 1869 г. Започва да сглобява т. нар. Общество за народни репресии – йезуитска организация, изградена върху диктатура и деспотизъм, взаимен шпионаж, сляпо подчинение и безропотно подчинение на своите членове. Когато един от членовете на Народните репресии, студентът Иванов, се бунтува срещу действията на Нечаев, той го убива.

Нечаев отново е принуден да избяга в чужбина, тъй като полицията откри тялото на Иванов и започнаха арестите. Дружеството на народните репресии е разбито. Полицията арестува около триста души, 87 от които се озовават на подсъдимата скамейка. Швейцарската полиция арестува Нечаев и го предаде на царските власти. През 1873 г. е осъден на 20 години каторга (умира в Алексеевския равелин на Петропавловската крепост през 1882 г. от консумация).

Нечаевизмът се превърна в символ на крайно ляв екстремизъм в руското освободително движение, войнствено невежество и вседозволеност, уж с цел революция.

Голямо пропагандно общество (кръг „Чайковски“).Възникването на кръга датира от времето на "нечаевизма". Той обаче зае коренно различни тактически и морални позиции от Нечаев. Член на кръга, известният революционер П. А. Кропоткин, пише: „Никога впоследствие не съм срещал такава група идеално чисти и морално изключителни хора като онези двадесет души, които срещнах на първата среща на кръга Чайковски.

В кръга влизаха С. Л. Перовская, Н. А. Морозов, С. М. Кравчински, А. И. Желябов, М. А. Натансон, Н. В. Чайковски и др. Членовете на кръга бяха привърженици на продължително и задълбочено обучение на масите за борба. В това отношение те са повлияни от „Историческите писма“ на П. Л. Лавров. Въпреки това, преди да отидат в народа, кръжочниците си поставят за цел дълбоко и широко самообразование, т.е. изучаване на трудове по философия, политическа икономия, история и др. Общество в чужбина и в Русия през 1871-1872 г. публикува в големи издания произведенията на Добролюбов, Флеровски, Лавров, Прудон, Л. Блан и други автори. През лятото на 1873 г. започва да издава в чужбина списание "Вперед!" Членовете на кръжока проявиха интерес към трудовете на Карл Маркс, въпреки че не станаха марксисти.

В провинциите, в университетските градове се формираха местни клонове на обществото от групи за самообразование (в Москва, Киев, Одеса и др.). Всеки кръг запази своята независимост, но в същото време обществото представляваше едно цяло и беше федерална организация, чийто тип Лавров предложи на руските революционери. Тази организация, както в Петербург, така и в местностите, беше строго конспиративна.

През 1872 г. обществото прави нова голяма стъпка в своята дейност - започва да налага пропаганда сред работниците на промишлените предприятия на Санкт Петербург. Виборгската страна, където имаше много фабрики, се превърна в център на пропагандата. Тази работа се извършва активно от Чарушин, Чайковски, Кравчински, Кропоткин, Клементс, Корнилова и др. Основната цел на дружеството е да подготви „поколението революционери”, за да поведе масите и да ги поведе към революцията. Ръководителите на организацията искрено вярваха, че революционната пропаганда трябва да се провежда предимно сред селяните и работниците.

В същото време много членове на обществото бяха убедени в невъзможността за народно въстание в близко бъдеще. Те продължават да настояват за необходимостта, както учи Лавров, от продължителна пропагандна работа в провинцията и града. Това отношение вече не подхождаше на пропагандираните работници, както и на най-решителната част от обществото. Новото желание да отиде при народа, да му отвори очите за причините за неговото беззаконие и бедност, да му помогне да се издигне в борбата срещу съществуващата система - според съвременниците е обект на постоянни, разгорещени дебати на безброй срещи в есента и зимата на 1873 г. Младостта на Санкт Петербург и други градове приличаше на разстроен кошер. Всички бяха обединени от искането и желанието „да отидем при хората“, което се превърна в общо мото. Идеите на Бакунин стават все по-привлекателни. Неговият призив за подбуждане на народни бунтове отговаря на насилствения импулс на младежта към действие.

В крайна сметка Голямото пропагандно общество беше завладяно от спонтанното движение „към народа“ и изчезна в бурния си поток. Освен това до пролетта на 1874 г., когато започва масовата циркулация сред хората, значителна част от членовете на обществото вече са арестувани. До есента на 1874 г. Обществото престава да съществува.

„Отивам при хората“.Под това име масовата кампания на революционно настроената младеж в провинцията влезе в историята и литературата. Това беше някакъв единен, спонтанен, романтичен импулс - да отидеш при народа, да го просвети, да го подтикне да говори срещу самодържавието, помешчиците, чиновниците: с една дума, срещу онези сили, които според народниците, потискат народните маси и преди всичко селяните. Нищо подобно в Русия не е имало нито преди, нито след това.

За да отидат при хората, младите хора трябваше да изпълнят редица условия: да научат някакви умения (ковач, дърводелство, шлосер и др.), да се сдобият с селски дрехи и обувки (блуза, долно палто, груби ботуши и т.н.) , променят външния си вид (отглеждат брада и мустаци, подстригват косата си с скоба, както са правили селяните), получават фалшиви документи (основно паспорт с друго име). Всички тези предпазни мерки не бяха никак излишни, тъй като според действащите закони за участие в политическа агитация в селото те бяха заплашени с арест, съд и каторга. Но това не спря младежите, които решително скъсаха със семействата си, напуснаха университети, институти и гимназии, отказаха дипломи, професии, лична собственост в името на една висока цел - да изведат хората си от държавата, както тя вярваше, на бедността, невежеството и потисничеството.

От Санкт Петербург, Москва, Киев, Одеса, Саратов, Самара, Харков, Нижни Новгород и други градове революционната младеж през пролетта на 1874 г. се преселва в провинцията. Движението не беше нито централизирано, нито хомогенно. Имаше нетърпеливи поддръжници на Бакунин, който копнееше за ранен взрив на общоруската селска революция, и последователи на Лавров, възнамеряващи да провеждат дългосрочна пропаганда на социалистически идеи, и хора, които се стремяха да изучават хората, техните нужди, мисли, надежди добре. Все пак надделяват младите съратници на Бакунин, склонни към т. нар. „летяща пропаганда“, към незабавното осъществяване на идеите на селския социализъм. Движението обхвана територията на повече от 30 провинции на Европейска Русия.

Най-голям размах на „отиването при хората“ достига в Поволжието благодарение на усилията на С. Ф. Ковалик, П. И. Войнаралски, Д. М. Рогачев, които бяха особено авторитетни лидери на движението.

Може би най-ярката и видна фигура сред самотните пропагандисти беше Дмитрий Рогачев. В далечната 1873 г. той провежда пропаганда сред работниците на Санкт Петербург, заедно с С. М. Кравчински отива при хората в Тверската губерния, след което се озовава на Волга. Мина през всички тръни на един скитнически живот и се показа като образец на тогавашния подвижник-народник. Човек с огромна физическа сила, неукротима енергия, желязна воля, той режеше дърва със същото усърдие и търпение, обясняваше на селяните значението на своите пропагандни брошури, създаваше младежки кръгове и дърпаше бръснарската лента. Той беше известен сред младежите от онова време като наистина легендарна личност. Едва през 1876 г. жандармерите най-после успяват да арестуват Рогачев. Умира на тежък труд през 1884 г. на 33-годишна възраст.

А. И. Иванчин-Писарев, който действаше в Даниловския окръг на Ярославска губерния, постигна известен успех в пропагандата сред хората. В имението си Потапово той основава дърводелска работилница, чиито работници - млади селяни, се превръщат в разпространители на нелегална литература в цялата област. Собственикът на имението организира празненства, които събраха околните младежи. Иванчин-Писарев и неговите другари Н. А. Саблин, Н. А. Морозов, Д. А. Клементс ги използваха за пропаганда, срещаха се с правилните хора, набираха поддръжници. Имаше успехи и сред пропагандистите, действащи в други региони - в Урал, в Кубан, Северен Кавказ и т.н.

През лятото на 1874 г. полицията нанася тежък удар на „отиването при хората“. Масови арести, започнали в района на Волга, обхванаха цялата страна. В разследването са участвали над 700 души, сред които много жени. Общо, според П. А. Кропоткин, в движението са участвали до 2-3 хиляди души, без да се броят симпатизантите, които оказват на пропагандистите тази или онази помощ.

Участниците в „отиването при хората“ не само скърбяха от провала, но и сериозно осмисляха резултатите от това движение. Те обезсърчаваха пропагандистите в готовността на селяните за незабавен социален катаклизъм. Те осъзнаха и пагубността на своите разпръснати действия в борбата срещу съществуващия режим. Така по неумолима логика се формира убеждението в необходимостта от създаване на единна централизирана организация чрез обединяване на различни кръгове и групи. И такава организация беше създадена.

« Земя и свобода” от втората половина на 70-те години.В началото на 1876 г. в Санкт Петербург се ражда тайна организация на революционните народници. Първоначално тя се нарича Северна революционна популистка група. Името "Земя и свобода" е прието през 1878 г. след издаването на едноименния орган. Ядрото на организацията е съставено от членове на „отиването при хората“, оцелели след арестите, и по-млади революционери, които през есента на 1875 г. обсъждат на нелегални събрания в Санкт Петербург перспективите за обединяване на различни кръгове и групи в единна общоруска организация. През 1876 г. в централния петербургски кръг влизат М.А.Натансон, О.А.Натансон, А.Д.Оболешев, А.Д.Михайлов, Д.А.Лизогуб, В.А.Осински, А.А.Квятковски., О.В. Аптекман, Г.В. С. Л. Перовская, Л. А. Тихомиров, М. Ф. Фроленко и други (много са бивши членове на обществото "Чайковцев"). С местни клонове организацията наброяваше над 150 души.

В процеса на обсъждане на опита на „отиването при хората“ много тактически и програмни разпоредби на революционния популизъм през първата половина на 1870-те бяха преразгледани, бяха поставени основите на нова програма, която самите участници наричаха „популистка“. определени. Окончателната програма на "Земя и свобода" е разработена на заседания през пролетта на 1878 г. в Санкт Петербург, по същото време е приета временна харта.

Програмата отразява много теоретични и тактически положения, формулирани още в началото на 1870-те от Бакунин. Разглеждайки селската общност като клетка на социализма, а руския селянин като роден революционер, членовете на обществото се опитваха да приспособят целите и лозунгите на движението към независими революционни стремежи, които според тях вече съществуваха сред хората. Най-важните разпоредби на програмата са изискването за прехвърляне на цялата земя на селски общности с нейното равно разпределение, „разделяне на Руската империя на части според местните желания“, прехвърляне на функциите на властта на общности и общностни съюзи (те доброволно прехвърлят част от правомощията си на правителството, което са избрали), пълна свобода на религията.

Членовете на обществото вярваха, че единственият начин за осъществяване на социални трансформации е „насилствен преврат“, който е замислен под формата на всеобщо народно въстание. Средствата за подготовка на въстанието - "агитация" (и "на слово", и "на дело" - чрез "бунтове", стачки, демонстрации), както и "дезорганизация на държавата" (привличане на офицери, чиновници на страната на организацията, терорът срещу предателите измежду революционерите и "най-ревностните" агенти на правителството).

„Земя и свобода” е изградена на принципите на централизма. Неговото ядро ​​беше „основният кръг“ (около 30 души), който отделяше организационния център и редакцията на печатния орган, намиращ се в Санкт Петербург. Обществото беше разделено на няколко групи в зависимост от предназначението: „селски животновъди“, които действаха в селската среда, „работна група“, която действаше главно в пролетарските райони на Санкт Петербург, „група на интелигенцията“, която проведоха работа сред учениците. Имаше специална група за борба с държавната администрация и „небесна канцелария“, която подготвяше необходимите документи за заговорниците.

Основните сили на организацията обаче първоначално бяха насочени към работа сред селяните. Собствениците започват да създават „селища” сред хората, заселвайки се в селата като фелдшери, земски служители, учители, чиновници и пр. Според земевладелците традициите на масовите народни движения от 18 век са все още живи. Създадени са и „селища“ в региони с казашко население (районът на войските на Дон, Урал, Северен Кавказ и в провинциите Тамбов, Воронеж и Псков). В провинция Казан такива селища не са създадени, но местните популисти (Е.Ф. Печоркин, П.А. Голубев, С. Вершинина и други) се опитват да провеждат пропаганда сред студентската младеж и селското население на редица села в региона.

Собствениците отдавали голямо значение на революционната работа сред интелигенцията и студентската младеж, която смятали за основен източник на нови революционни кадри. Установени са връзки със студентски кръгове от различни образователни институции на страната. Много земевладелци участват активно в студентските бунтове през 1878-1879 г. Те създадоха и редица нелегални работнически кръгове в редица промишлени предприятия в Санкт Петербург, изиграха водеща роля в стачките във фабриките на Кьониг, Шау и предачната фабрика на Невская в столицата. През 1878-1879г. В Петербург се създават последователно три добре оборудвани нелегални печатници, в които се издават вестниците „Земля и воля“, „Дифлетка „Земли и воля“, брошури, листовки, прокламации и др.

Благодарение на усилията на действителния ръководител на организацията А. Д. Михайлов, който стриктно следеше спазването на изискванията на конспирацията, собствениците на земя дълго време успяха да избегнат арести. През 1879 г. Михайлов успява да въведе своя агент Н. В. Клеточников в службата в Трети отдел, който съобщава на собствениците на земя секретна информация за плановете и действията на политическата полиция.

Постепенно обаче много земевладелци - участници в селищата сред хората, изправени пред реалностите на живота на критяните, започват да осъзнават безполезността на надеждите си за неизбежен "бунт". Сред тях се разпространява убеждението за необходимостта от борба за политически свободи и чрез индивидуален терор. Появиха се първите примери за това: въоръжена съпротива по време на арести, покушението върху живота на В. И. Засулич върху кмета на Петербург Ф. Ф. Трепов (януари 1878 г.), убийството на началника на жандармеристите Н. В. Мезенцев от С. М. Кравчински (август 1878 г.) и Г. Д. Голденберг - генерал-губернатор на Харков Д. Н. Кропоткин (февруари 1879 г.). Апогеят на терористичната дейност на "Земя и свобода" беше неуспешното покушение на А. К. Соловьов върху император Александър II (април 1879 г.).

До пролетта на 1879 г. в рамките на „Земя и свобода“ се сформира група поддръжници на политическата борба и терор (Михайлов, Морозов, Тихомиров, Квятковски и др.), които започват да формират терористичната група „Свобода или смърт“. През юни 1879 г. на тайно събрание в Липецк (Липецкият конгрес) „политиците“ всъщност се оформят в самостоятелна организация. Опит за постигане на компромис между „политици” и „селяни”, т.е. привържениците на продължаването на революционната работа сред селяните на Воронежския конгрес (юли 1879 г.) нямат успех. През август 1879 г. „Земя и свобода” се разделя на „Народна воля” и „Черно преразпределение”.

« народна воля"... Организационно Народната воля взе много от "Земя и свобода". Това беше революционна, строго конспиративна, сплотена и силно дисциплинирана партия. Оглавява се от Изпълнителния комитет. В него бяха включени А. И. Желябов, А. Д. Михайлов, В. Н. Фигнер, Н. А. Морозов, С. Л. Перовская, А. А. Квятковски, Л. А. Тихомиров, А. И. Баранников, М. Ф. Фроленко, М. Ф. Грачевски и други общо 31 души. Около този боен щаб на организацията, намиращ се в Санкт Петербург, се формира система от агенти, специални и местни групи, които обхващат определена част от провинцията. В Москва, Одеса, Харков, Казан, Саратов, Ярославъл и редица други градове на страната бяха създадени местни групи на "Народна воля", които наброяваха до двадесет.

Програмните положения на "Народна воля" бяха тясно свързани с концепцията за руския комунален социализъм. „По нашите основни убеждения ние сме социалисти и популисти“, се казва в програмата на Изпълнителния комитет. По-нататък се казваше, че хората в Русия са в пълно икономическо и политическо робство, доведено до физическо израждане. Основната причина за това е държавата, която беше представена пред Народната воля като най-голямата капиталистическа сила, единственият потисник на народа. Държавата възпрепятства развитието на изконните народни принципи (право на земя, общинско самоуправление и др.). Задачата на партията е „да премахне потисническия гнет на съвременната държава от народа, да извърши политически преврат, за да прехвърли властта върху народа“. В същото време се предвиждаше свикване на Учредително събрание, в което Народната воля трябваше да търси одобрение на своите идеали, а именно народното представителство, областното самоуправление, собствеността върху земята - хората, фабриките и заводите. - работниците, упражняването на политически свободи - слово, събрание, печат и др.

Терорът се превръща в основно средство в борбата на Народната воля срещу самодържавието. Най-важната задача на партията, която попада в центъра на нейното внимание, е изпълнението на смъртната присъда на царя, която е произнесена от Изпълнителния комитет през август 1879 г. Това е грижа преди всичко на членовете на комитета. , който участва в подготовката на атентата на отделни членове на Народна воля - офицери, студенти, работници, около 50 души. Организирани са девет покушения върху живота на Александър II. Осем от тях бяха неуспешни и само деветият беше фатален за императора. На 1 март 1881 г., водена от Перовская народна воля, хванаха царската карета на брега на Катринския канал и я взривиха. Но само втората бомба, хвърлена от И. И. Гриневицки, смъртоносно рани царя. Убит и направен опит. Присъдата на Александър II най-накрая е изпълнена. Но за пълно разочарование на членовете на "Народна воля", никакви масови революционни въстания не последваха този терористичен акт нито в столицата, нито в провинцията. Напротив, обществото и хората потънаха в дълбок траур. Първото убийство на императора в историята на Русия се случи не от някаква група конспиративни благородници, а от представители на руската общественост.

Полицията започва масови арести на Народна воля, което води до пълно разгром на цялата организация. През април 1881 г. са обесени Андрей Желябов, София Перовская, Николай Кибалчич, Николай Рисаков и работник Тимофей Михайлов. Революционният популизъм като едно от направленията на общественото движение се изчерпи.

« Черно преразпределение". В „Черното преразпределение“ се включват видни дейци на революционния популизъм, които са убедени в необходимостта от продължаване на пропагандната и организационна дейност сред селяните. Сред тях бяха Г. В. Плеханов, В. И. Засулич, М. Р. Попов, Я. В. Стефанович, Л. Г. Дейч, О. В. Аптекман, П. Б. Акселрод, Г. Н. Преображенски, В. Н. Игнатов, Е. Н. Ковалская и други, общо 21 души. Съставът на организацията не беше постоянен и еднороден по убеждения.

Идеологическата програма на новата организация по принцип не се различава от тази на Землеволск. Напротив, Чернопеределци непрекъснато подчертаваха своята ангажираност към него. В първия брой на „Черно преразпределение“, публикуван през февруари 1880 г., Плеханов пише в изявлението си „От редактора“, че „Земя и свобода“ „все още остава наш практически, борбен девиз, тъй като тези две думи са най-пълни и най-широкообхватни“. изразяват нуждите, стремежите и идеалите на хората." В статията „Черно преразпределение”, публикувана в същия брой, Плеханов посочи широкото разпространение сред народа на слуховете за „черно преразпределение” на цялата земя в полза на селяните и същите очаквания от него, каквито е живяло селяните. преди премахването на крепостното право (приемайки името "черно преразпределение", групата иска по-точно и пълно да изрази исканията на селяните). Той смята, че неизбежният изход от новото напрежение в ситуацията в страната е влияние отдолу, „като бунтовете на Разин, Пугачов и т.н.“. Плеханов подчерта необходимостта от аграрна революция и унищожаване на държавата.

Опитът на "Черно преразпределение" да продължи работата на "Земя и свобода" обаче е неуспешен. Застъпническата дейност в провинцията продължи да не дава осезаеми резултати. Подземната печатница, в която е отпечатан първият брой на "Черно преразпределение", е разрушена. В ръцете на полицията попадат и редица членове на тайното общество. Спасявайки лидерите от арест, през януари 1880 г. Чернопеределци транспортират Плеханов, Засулич, Дейч и Стефановски в чужбина. През есента на същата година Аптекман каза, че Чернопеределците „нямат организация и общ план за действие“. Почти непрекъснатите арести на членове на организацията я доведоха през 1882 г. до почти пълно поражение.

В Швейцария Плеханов и неговите събратя емигранти (Засулич, Дойч, Акселрод, Игнатов) формират групата „Еманципация на труда“, която заема позицията на марксизма. Във втория проект на програмата на групата е формулирана същността на социалдемокрацията – организирането на класовата борба на пролетариата с цел завладяване на политическата власт (диктатурата на пролетариата) за изграждане на социалистическо общество. Организацията „Еманципация на труда“ активно насърчава разпространението на марксистката литература в Русия, главно произведенията на К. Маркс и Ф. Енгелс.

Първите марксистки кръгове.През 80-те години в самата Русия започват да се появяват марксистки кръгове и групи.

Една от първите организации, които започват разпространението на марксизма в Русия, е група, създадена в Санкт Петербург през 1883 г. от български студент от Петербургския университет Димитър Благоев (1856-1924). Състои се от около 30 души (В. Г. Харитонов, Н. П. Андреев, А. А. Герасимов, В. Е. Благославов, П. А. преразпределение ". През 1884 г. групата е наречена „Партия на руските социалдемократи“. Групата на Благоев създава в промишлените предприятия на Санкт Петербург около 15 работнически кръга, по 10 души във всеки, взаимопомощни каси, библиотеки, кръжоци за самообразование, разпространява сред работниците изданията на групата "Освобождение на труда", техните листовки и прокламации. В работническите среди се провеждаха занятия по история на културата, политическа икономия и основите на марксизма. Групата имаше 3 нелегални печатници, разпространяваше революционна литература в много градове на Русия. През 1885 г. организацията издава 2 броя на първия нелегален социалдемократически вестник Рабоч (тираж 1000 екземпляра). През 1885 г. Благоев е арестуван и заточен в България (през 1919 г. е един от основателите на БКП). През 1887 г. групата е разбита от полицията.

През 1887-1888г. пропагандата на марксизма сред работниците на Санкт Петербург се извършва от членове на групата на П. В. Точиски (той произхожда от знатно семейство, но рано скъсва с него и става работник). Организацията, която той основава под името „Асоциация на занаятчиите от Санкт Петербург“ се състои главно от работници, включително V.A.Shelgunov, E.A.Klimanov, G.A.Mefodiev), които по-късно стават известни социалдемократи. Също като групата на Благоев, организацията на Точиски беше ликвидирана от полицията.

През 1889 г. студент в Петербургския технологичен институт М.И.Бруснев (1864-1937) обединява групи от марксистки настроени студенти от столицата с работнически кръгове, свързани преди това със социалдемократическите групи на Благоев и Точиски, в една организация и оглавява нейната Централен кръг (управителният център). Групата на Бруснев има за цел да популяризира марксизма сред работниците и да ги обучи за лидери на работническото движение. Членовете на организацията провеждаха систематична пропаганда в 25 фабрики и заводи в Санкт Петербург (включително Путиловски, Балтийски, Обуховски). Работническите кръгове включваха няколкостотин души. Около 20 кръга на интелектуалците обучаваха пропагандисти за занятия в работническите среди. Работещите пропагандисти в кръговете са И. В. Бабушкин, Н. Г. Полетаев, В. А. Шелгунов и др. Групата на Бруснев се ръководи от програмата на групата „Освобождение на труда“, с която установява контакт.

През зимата на 1890-1891г. Брусневците участват в организирането на стачки във фабриката на Торнтон и в пристанището, организират първия май в Русия през 1891 г., в който участват около 80 души. На следващата година е организиран втори първомай, но той е разпръснат от полицията. Брусневците установяват контакти със социалдемократически групи в Москва, Нижни Новгород, Казан, Тула и др. Излизат 2 броя на в. „Пролетарий” (на хектограф), издава се и ръкописно списание. През 1892 г. групата на Бруснев е разбита от жандармеристи.

От провинциалните марксистки кръгове трябва да се отбележат специално кръжоците, организирани в Казан в края на 80-те години от Н. Е. Федосеев (1871-1899). Като млад се присъединява към марксизма. По време на ученическите бунтове през декември 1887 г. той е изключен от осми клас на Казанската гимназия „за политическа неблагонадежност, за вредно насочване на мисълта и за четене на забранени книги“. Освен това без право на записване в други образователни институции. Тогава благородните му родители му обърнаха гръб и той, живеейки с уроци за стотинки, изцяло се отдаде на пропагандата на марксизма. За целта той организира мрежа от младежки кръжоци и групи в града, водени от централен кръг. До пролетта на 1888 г. те са доста широко разпространени. В. И. Улянов (Ленин), който току-що се завърна в Казан от първото си изгнание, участва в един от тези кръгове от есента на 1888 г. до пролетта на 1889 г.

Създадените от Федосеев кръгове свършиха известна работа за разпространението на марксизма. Самият той изтъкна на първо място революционна пропаганда сред работниците. Той много изготвя програмата на кръжоците, изработва им организационен устав. В кръговете изучаваха трудовете на Маркс и Енгелс, публикациите на групата „Освобождение на труда“ и водеха остра борба срещу казанските народници. Членове на кръжоците (А. А. Санин, П. П. Лавровски, М. Г. Григориев, Е. А. Петров и други) провеждаха пропаганда сред студенти и ветеринарни институти, студенти от средни учебни заведения. Федосеев прави опити да установи контакти с казанските работници. В това той беше подпомогнат от А. М. Пешков (Горки), който живееше в Казан през тези години.

Федосеев положи много работа в организирането на нелегална печатница. Въпреки това през юли 1889 г. е арестуван и хвърлен в затвора. Арестувани са и много членове на марксистките среди. След ареста си в Казан самият Николай Евграфович почти никога не напуска подземията на затвора. Умира на 28-годишна възраст, излежавайки в изгнание във Верхоленск, Иркутска област.

В.Г. Белински

А.И. Херцен

Н.П. Огарев

Н.Г. Чернишевски

Д.В. Каракозов преди изпълнение

Революционно демократично движение. Началото на формирането на радикално демократичното направление на социалната мисъл в Русия датира от 40-50-те години. XIX век, най-видните му представители са V.G. Белински, A.I. Херцен, Н.П. Огарев. Към тези години принадлежи и развитието на революционна демократична теория, която се основава на най-новите философски и политически (главно социалистически) учения, разпространени в Западна Европа. Революционно-демократичното направление в руското освободително движение в средата на 60-те и началото на 70-те години. 19-ти век е представен от дейността на различни кръгове от различна интелигенция в Москва, Санкт Петербург и редица провинциални, предимно университетски градове (виж диаграмата „Революционното движение в Русия през 60-те - 70-те години на 19 век“) .

Най-значимият сред тях е кръгът "Ишутин", който действа през 1863-66г. в Москва и Санкт Петербург. Негов основател е Н.А. Ишутин. "Ишутини" се смятаха за ученици на Н.Г. Чернишевски и по примера на героите от неговия роман "Какво да се направи?" се опита да организира различни видове производствени и битови артели. Въпреки това през 1865 г. "ишутините" стигат до извода за необходимостта от по-активна дейност. През февруари 1866 г. създават тайно общество, наречено „Организация“, а един от основателите на кръга Д.В. Каракозов по своя инициатива извърши покушение върху живота на Александър II, след неуспеха на който Каракозов беше екзекутиран, други членове на кръга бяха изпратени на тежък труд или заточени.

Опитът за убийство на царя послужи като претекст за забележим обрат към политическа реакция. Указът от 13 май 1866 г. засилва властта на губернаторите, започва цензурно преследване на демократичния печат - списанията "Современник" и "Русское слово" се затварят. Имаше отстъпления от проведените реформи, по-специално бяха ограничени правата на земствата и се забави подготовката на градската реформа. Реакцията обаче не може да спре развитието на революционното демократично движение. През есента на 1868-1869г. вълна от студентски бунтове обхвана висшите учебни заведения на Санкт Петербург и Москва. Възникват нови студентски кръгове. Една от тях е организирана в столицата от С.П. Нечаев, който по-късно създава тайната организация "Народни репресии", която планира да използва широкомащабен терор в своята дейност. Дейността на Нечаев привлече вниманието на полицията и организацията беше разкрита. С цел да дискредитира революционното движение, правителството през 1871 г. организира показен процес над „нечаите“.

Представителите на революционния ъндърграунд в по-голямата си част осъждат методите на "нечаевизма", създават се кръгове, които практикуват други методи на борба (пропаганда и възпитание сред работниците и интелигенцията). Най-известният от тези кръгове е кръгът на "Чайковски", кръстен на студента от Санкт Петербургския университет Н.В. Чайковски, един от основателите. Организацията се занимаваше с популяризиране на социалистическите идеи, планираше да създаде "обединена работническа организация". През 1874 г. е открит от полицията и разбит, някои членове на кръга впоследствие влизат в народническите организации „Земя и свобода“ и „Народна воля“.

От началото на 70-те години. През 19 век популизмът става основна тенденция в освободителното движение. Като социално направление започва да се оформя в края на 60-70-те години. XIX век, когато основателите му си поставят задачата да преминат към борба за интересите на народа, докато са убедени, че радикалното решение на всички социални проблеми може да се постигне по революционен път и със силите на масите, водени от от революционна (популистка) организация.

популизъм- основната идеологическа тенденция в освободителното движение на следреформена Русия, революционното движение на интелигенцията от разночинския 1870-80-те години.

Тя се основаваше на система от възгледи за особен, отличителен път на развитие на Русия към социализма, заобикаляйки капитализма. Обективните условия за възникването на подобна идея в Русия бяха слабото развитие на капитализма и наличието на селска поземлена общност. Основите на този "руски социализъм" са формулирани в началото на 40-50-те години. XIX век А. И. Херцен - "предтеча" на руския популизъм. Впоследствие идеята за "комуналния социализъм", формулирана от Херцен, е развита от Н. Г. Чернишевски. Руският популизъм представлява широк спектър от различни тенденции - от революционно-демократични до умерено либерални и дори консервативни. През 70-те години. преобладаваше революционният (или, както го наричаха, „ефективен“) популизъм.

Самият термин "популист" се появява в литературата в средата на 1860-те, но по това време все още не обозначава определено социално-политическо течение. По това време популизмът обикновено се разбираше като желание за изучаване на живота на народа и желание за облекчаване на трудностите на масите, преди всичко на селяните. Като социална тенденция популизмът започва да се оформя в края на 60-те - началото на 70-те години, когато основателите му си поставят задачата да преминат към борба за интересите на народа, докато са убедени, че радикалното решение на всички социални проблеми може да бъде постигнато по революционен начин и от силите на масите, водени от революционна (народническа) организация.

В края на 60-70-те години. формира се и доктрината на популизма, чиито основни идеолози са М. А. Бакунин („бунтарско” направление в популизма), П.Л. Лавров (направление "пропаганда") и П.Н. Ткачев („конспиративна” посока). Първото голямо действие на революционния популизъм беше масовото "Отивам при хората"през лятото на 1874 г. - масово движение на революционна младеж в провинцията с цел агитация за въстание, пропаганда на идеите на социализма сред селяните.

Неуспехът на тази акция, както и слабите резултати от пропагандата на социалистическите идеи в провинцията, налагат създаването на централизирана революционна организация с ясна структура и разработена програма за действие. Такава организация е създадена през 1876 г. "Земя и свобода"... Организацията се опита да провежда политически демонстрации, имаше няколко клона и до 200 членове. През 1879 г. в тази организация се изявява значителна група поддръжници на политическата борба и признаването на тактиката на терора. Това доведе до разделянето на организацията на две - "Народна воля"(поддръжници на терористични актове) и "Черно преразпределение"(заема позицията на пропагандна работа) (виж диаграмата "Революционното движение в Русия през 60-те - 70-те години на 19 век"). „Народна воля” е разбита след убийството на император Александър II, а „Черното преразпределение” скоро се разпада на малки независими групи. Това сложи край на етапа на „ефективния“ популизъм.

През 80-те - 90-те години. идеите на либералния („законен“) популизъм придобиват широко разпространение. Неговите представители се застъпваха за обществено-политически реформи, проповядват теорията за „малките дела” – старателна ежедневна работа в областта на образованието и в името на подобряване на материалното положение на масите. В края на XIX - XX век. се появяват неопопулистки организации и кръгове, които си поставят за цел да продължат делото на популистите от 70-те години. Именно на основата на революционно-народническите организации се оформя партията на социалистите и революционерите.

"Народна воля"(1879-1887) - революционно-популистка организация (1879-1887), създадена през август 1879 г. в резултат на разцеплението на "Земя и свобода" (виж диаграмата "Революционно движение в Русия през 60-те - 70-те години на 19 век.").

Програмата на организацията съдържаше искания за демократични реформи, въвеждане на всеобщо избирателно право, постоянно народно представителство, свобода на словото, печата, съвестта, замяна на армията с милиция и прехвърляне на земя на селяните. Начело на "Народна воля" беше Изпълнителният комитет, който включваше: A. D. Михайлов, N. A. Морозов, A.I. Желябов, А. А. Квятковски, С. Л. Перовская, В. Н. Фигнер, М. Ф. Фроленко, Л. А. Тихомиров, М. Н. Ошанина, А. В. Якимова и др. Много кръгове бяха подчинени на него и групи, разположени в петдесет града. През 1879-1881г организацията обединявала до 250 кръга (над 2000 души), имала 10 подземни печатници. „Народна воля” беше добре заговорна организация, имаше свой печатен орган – вестник „Народна воля”, който излизаше от 1 октомври 1879 г. до октомври 1885 г.

Народна воля разграничава "организация" - дисциплинирана общност от революционери, подчиняващи се на програмата и устава, включваща около 500 души, - и партията - кръг от съмишленици, които не са свързани с "организационни" задължения, има до 2 хиляди такива хора. В условията на демократичния подем в края на 70-те години на XIX век организацията участва активно в политическата борба. Програмните разпоредби на организацията включват завземане на властта от революционната партия и провеждане на демократични реформи в страната. Според възгледите на "Народна воля" руското правителство няма подкрепа и лесно може да бъде дезорганизирано в резултат на поредица от терористични атаки. През 1880-1881г. Народна воля извършва редица покушения върху живота на Александър II (на 5 февруари 1880 г. С. Халтурин извършва експлозия в Зимния дворец). Общо са направени 8 неуспешни опита срещу императора.

Борбата на Народната воля с руското самодержавие, която завършва с убийството на Александър II (1 март 1881 г.), има голямо политическо значение, но води до обратни резултати - отказ на самодържавието от опити за реформиране на обществото и прехода. към реакция. Очакваните популярни изпълнения не последваха. Скоро по-голямата част от Изпълнителния комитет беше арестуван, само няколко успяха да се укрият в чужбина. През април 1881 г. участниците в подготовката за цареубийството са екзекутирани. Репресиите в случая с Народна воля продължават и през 1882 г., като общо до 6000 души са подложени на различни видове репресии. Въпреки това "Народна воля" продължава борбата си до 1887 г., последният акт на нейната терористична дейност е неуспешен опит за убийство на Александър III, след което нови репресии завършват поражението му. Членове на организацията, които успяха да избегнат репресиите през 1890-те. играе важна роля в дизайна на партията на социалистите-революционер.

"Народна репресия"(1869) - тайно общество, създадено сред петербургските студенти от С. Нечаев през 1869 г. Михаил А. Бакунин го подкрепя в организирането на обществото, заедно с Нечаев издават "Катехизис на един революционер" - своеобразно представяне на идеология на революционния екстремизъм. Нечаев успя да привлече няколко десетки души в организацията си за кратко време. Членовете му бяха разделени на петима, всеки от тях действаше самостоятелно, без да знае за съществуването на другия, и беше подчинен на "Центъра", тоест всъщност - на Нечаев. Той се държеше като диктатор, изисквайки безпрекословно подчинение на себе си. До лятото на 1870 г. Нечаев планира да разгърне "разрушителни дейности": да създаде бойни отряди, привличайки в тях "разбойнически" елементи, да унищожи чрез терор представителите на властите, да конфискува "частен капитал". Развитието на дейността на организацията обаче е възпрепятствано от убийството през ноември 1869 г. на студента Иванов, активен участник в „Масакра“, който не желае да се подчини на исканията на Нечаев и е извършено по заповед на С. Нечаев. В резултат на разследването организацията е разкрита от полицията през зимата на 1869-1870 г., в случая са замесени 80 души. Нечаев успява да избяга в чужбина. С цел дискредитиране на революционното движение през 1871 г. е организиран показен процес над "нечаевците", материалите му са широко публикувани в правителствената преса. „Случаят“ на Нечаев послужи като сюжет за романа на Ф.М. "Демоните" на Достоевски.

Трудови организации
"Южноруски съюз на работниците"(1875) - работническа организация, създадена през 1875 г. в Одеса от бивш студент, професионален революционер Е. Заславски.

Първите работнически организации са създадени през 70-те години. XIX в. Ядрото на организацията се състои от 50-60 работници, разделени на 5-7 кръга. Към тях се присъединиха до 200 работници. Уставът на организацията е приет. В него се предвиждаше идеята за освобождаване на работниците от потисничеството на капитала, необходимостта от „обединяване на работниците на Южноруската територия“ (вижте в антологията статията „Хартата на Южноруския съюз на работниците“). Средството за постигане на тези цели всъщност беше обявено за революция. Съюзът съществува по-малко от година, още през декември 1875 г. е идентифициран от полицията и всички лидери са арестувани, след процеса 15 от лидерите му са осъдени на тежък труд.

"Северен съюз на руските работници"(1878 - 1880) - нелегална работническа организация на социалистическото убеждение, възникнала в края на 1878 г. чрез обединяване на няколко разпръснати работнически кръга в Санкт Петербург. Ръководители са В. Обнорски и С. Халтурин. Имаше до 200 членове. През януари 1879 г. от нелегалната преса излиза неговият програмен документ, в който се подчертава важността на извоюването на политическата свобода за пролетариите. Крайната цел е провъзгласена за „събаряне на съществуващата политическа и икономическа система на държавата за крайно несправедлива“. Сред изискванията бяха свобода на словото, печата, събранията, премахване на класовите различия и т. н. Предвижда се и „учредяване на свободна народна федерация на общностите въз основа на руското обичайно право“ и замяната на поземлената собственост с общинска земя. мандат. През 1880 г. „Союз” издава единствения брой на нелегалния вестник „Рабочая заря”, което води до арестуване на членове на организацията и прекратяване на нейното съществуване.

В работническите среди и „съюзите“ през 70-80-те години. все още имаше много тесен кръг от работници. Стачното движение все още не надхвърля икономическите изисквания. Въпреки това, както предприемачите, така и правителството вече бяха принудени да се съобразяват с такова явление в живота на страната като работническото движение.

„Съюз за борба за еманципация на работническата класа“(1893 - 1902) - най-голямата руска социалдемократическа организация, възникнала в средата на 90-те години. XIX век. В Петербург.

Решаващата роля в създаването на Съюза изигра В.И. Ленин, който след като се премести в Санкт Петербург през август 1893 г., влезе в кръга на студентите по технологии (А. А. Ванеев, П. К. Запорожец, Л. Б. Красин, Г. М. Кржижановски, С. И. Радченко, М. А. Силвин, В. В. Старков и други), оцелява след поражението от групата на Бруснев и скоро я оглавява. Петербургските марксисти установяват контакт с революционните работници (И. В. Бабушкин, В. А. Князев, В. А. Шелгунов, И. И. работнически училища, като постепенно разширяват кръга на работническия актив. През 1895 г. се създава нова социалдемократическа организация, наречена Съюз на борбата за освобождение на работническата класа, която обединява марксистите на Санкт Петербург. Социалдемократическата организация действаше в тесен контакт с групата на Народна воля. Съюзът се оглавява от Централната група (Ленин, Ванеев, Запорожец, Кржижановски, Крупская, Радченко, Старков, по-късно Л. Мартов и др.), която координира дейността на 3 регионални групи. Централните и регионалните групи бяха свързани с 20-30 работнически социалдемократически кръга, чрез регионални организатори - със 70 най-големи промишлени предприятия на Санкт Петербург. Съюзът установява контакти със социалдемократите в други градове.

През нощта на 9 декември 1895 г. Ленин и други членове на Централната група са арестувани, заловени от полицията, подготвена от No 1 на в. „Рабочее дело“. Въпреки арестите, Съюзът ръководи стачките от 1895 г. и Петербургската индустриална война от 1896 г. Масови арести от 1896-97. (общо 251 души бяха арестувани по делото на Съюза и бяха разследвани, от които 170 работници) отслаби организацията. Много от арестуваните след предварително лишаване от свобода бяха административно заточени в Сибир и други отдалечени провинции. През юли 1902 г., съгласно решенията на първия конгрес RSDLPСъюзът се трансформира в Петербургския комитет на тази партия.

"Еманципация на труда"(1883 - 1903) - първият руснак марксистгрупа, основана през 1883 г. в Женева от G.V. Плеханов и други бивши членове на „Черното преразпределение“ (П. Б. Акселрод, В. И. Засулич, Л. Г. Дейч), избягали в чужбина.

Те обявиха, че са се заели с издаването на Библиотека на съвременния социализъм. Групата се занимава с превода, публикуването и разпространението в Русия на произведенията на Маркс и Енгелс (виж диаграмата „Работническото движение в Русия и началото на разпространението на марксизма“). Тя също така публикува, специално за работниците, Работната библиотека, серия от популярни брошури по належащи специални въпроси, запознавайки ги с работническото движение на Запад. За 20-те години на съществуване на групата тя е публикувала 250 превода, както и оригинални марксистки произведения на самия Плеханов. В Русия, където марксизмът беше въведен от Запада без достатъчно отчитане на оригиналността на неговото социално-икономическо и етнокултурно положение, имаше проблем с финализирането на тази доктрина и съобщаването на основните й положения на руските социалдемократи. Точно това е заслугата на групата „Еманципация на труда“ и преди всичко на самия Плеханов. Също така е важно да се отбележи последователната борба на тази марксистка група с идеологията на популизма.

Най-широко известни в Русия са произведенията на G.V. Плеханов "Социализмът и политическата борба" (1883), "Нашите различия" (1885), в които идеите на марксизма се популяризират с обширна критика на народническите възгледи. Критикувайки народниците, Плеханов твърди, че селяните не са способни на революция. Много руски социалдемократи са научили марксизма от неговите писания. В същото време групата не играе решаваща организационна роля при формирането на Социалдемократическата партия в Русия, тя само проправя пътя за по-широки социалдемократически сдружения.

РСДРП - Руската социалдемократическа рабоча партия(виж схемите „Формиране на политически партии в Русия“ и „Социалдемократи“). Формално създаването на партията е обявено на учредителния конгрес в Минск през 1898 г. На конгреса присъстват 9 делегати от петербургския, московския, киевския, екатеринославския клон на Съюза за борба за освобождение на работническата класа, Рабочата Група „Газета“ и Всеевропейския трудов съюз в Русия и Полша“ (след конгреса осем от девет участници в конгреса бяха арестувани).

Конгресът избра ЦК и провъзгласи създаването на РСДРП. След конгреса е издаден „Манифестът на руската социалдемократическа трудова партия”. В Манифеста се отбелязва, че руската работническа класа „е напълно лишена от това, на което свободно и спокойно се радват нейните чуждестранни другари: участие в управлението, свобода на словото и печат, свобода на сдружаване и събрания“, подчертава се, че тези свободи са необходимо условие в борбата на работническата класа „за нейната окончателна еманципация, срещу частната собственост и капитализма за социализъм“. Манифестът ясно изразява идеята за необходимостта от два етапа на революцията - буржоазно-демократичната и социалистическата.

Организационно партията се оформя на Втория конгрес в Брюксел (лятото на 1903 г.) На конгреса се приемат Програмата и Уставът на партията (виж статията „Програма на РСДРП“). Теоретичната част на програмата започва с марксистката теза, че производствените отношения са достигнали такова ниво на развитие, когато капитализмът се превръща в спирачка по пътя на по-нататъшния прогрес. Крайната цел на социалдемокрацията (програма-максимум) е провъзгласена за социална революция, установяване на диктатурата на пролетариата за социалистическо преустройство на обществото. Диктатурата на пролетариата се определя като „превземането на политическата власт от пролетариата“, необходимо условие за социална революция. Непосредствената политическа задача (програма-минимум) беше буржоазно-демократична революция, която трябваше да свали самодържавието и да установи република. Неговите задачи бяха разделени на три групи:

1. Политически изисквания (равно и всеобщо избирателно право, свобода на словото, съвестта, печата, събранията и сдружаването, избор на съдии, отделяне на църквата от държавата, пълно равенство на всички граждани, независимо от националността и правото на нациите на самоопределение , унищожаване на имоти)

2. Икономическите изисквания на работниците (8-часов работен ден, редица мерки за подобряване на икономическото и жилищно положение на работниците);

3. Изисквания по аграрния въпрос (премахване на откупните плащания и плащанията и връщането на получените по тях суми, връщане на сегменти, отнети от селяните по време на реформата от 1861 г., създаване на селски комитети).

Програмата на РСДРП беше коренно различна от програмите на западните социалдемократически партии, включваше въпроса за диктатурата на пролетариата. На втория конгрес на РСДРП беше приет и устав, който закрепи организационната структура на партията, правата и задълженията на нейните членове. Приемането на Устава беше съпроводено със сериозни полемики, дискусии, особено по въпроса за партийното членство.

Като цяло обаче Хартата съответства на идеята на Ленин за партията като централизирана и дисциплинирана организация, изградена на принципите на „демократичния централизъм“. По-нататъшно разграничаване на конгреса настъпва и по време на изборите в централните органи на партията, в редакционната колегия на „Искра“ и по други въпроси, които впоследствие доведоха до разцепването на руските социалдемократи на болшевики начело с В. И. Ленин и меньшевики; техен основен идеолог е Л. Мартов. Формално обаче до март 1917 г. и двамата продължават да се считат за членове на една и съща партия.

Втората част на програмата на РСДРП („програма-максимум“) предвиждаше социалистическото преустройство на обществото след победата на пролетарската революция. Болшевиките и меньшевиките обаче си представяха изпълнението на тази програма по различни начини. Болшевиките се ръководеха от незабавното изграждане на социализма след победата на пролетарската революция, те дори предвиждаха възможността за незабавно „развитие на буржоазнодемократичната революция в социалистическа“, без никакъв преходен период. Меншевиките смятаха за утопия насаждането на социализъм в изостанала в икономическо и културно отношение страна. Те вярваха, че след буржоазно-демократичната революция трябва да мине известен период на буржоазно развитие, който ще превърне Русия от изостанала в развита капиталистическа страна с буржоазнодемократични свободи и институции.

През 1906 г. е преработена аграрната програма на РСДРП. Сега вече беше направено искане за пълна конфискация на всички помещически, държавни, апанажни, църковни и монашески земи. Това искане беше заявено от самите селяни на два конгреса на Всеруския селски съюз и принудено да промени аграрната програма на РСДРП на нейния IV конгрес през април 1906 г. Въпреки това, ако селяните считат цялата земя, включително своите надели, като национална собственост, тогава аграрната програма на РСДРП предвижда национализация на всички земи – т.е. прехвърлянето му в собственост на държавата.

Аграрната програма на меньшевиките е предложена от видния аграрен икономист П.П. Маслов. Той беше подкрепен от Г.В. Плеханов. Това беше програма за муунализация на земята. Същността му беше, че конфискуваните земевладелски, апанажни, манастирски и църковни земи бяха предоставени на разположение на местните власти (общините), които след това ги разпределиха между селяните. Предвидено е запазване на собствеността на селяните върху тяхната земя. Прехвърлянето на част от земята в ръцете на държавата също беше разрешено за създаване на фонд за преселване. Програмата на меньшевиките беше насочена срещу властната намеса на държавата в аграрните отношения. Освен това меньшевиките изтъкват, че национализацията на земята „ще укрепи неимоверно държавата, превръщайки я в единствен собственик на земя, а управляващата бюрокрация също ще стане по-силна“. В съветската литература програмата за мунициализация на земята се разглежда като "реакционна и утопична". В действителност тя беше прогресивна и реалистична, тъй като отразяваше най-пълно селските интереси.

Третият конгрес на РСДРП се провежда в Лондон от 12 до 27 април 1905 г. Решенията му очертаваха стратегическия план на партията. Тя се състоеше в това, че пролетариатът, упражнявайки своята хегемония, трябва да ръководи революционното движение на масите и на първия етап на революцията, в съюз с цялото селячество, да се бори за победата на буржоазно-демократичната революция - за сваляне на самодържавието и установяването на демократична република, премахване на всички остатъци от крепостничество. Конгресът вярваше, че победата на започналата революция ще даде възможност на пролетариата да се организира, да се издигне политически, да придобие опита и уменията на всестранно ръководство на трудещите се. Всичко това осигури прехода от буржоазна революция към социалистическа революция. Конгресът призна за основна задача на партията и работническата класа организирането на всенародно въоръжено въстание.

По време на революцията от 1905-1907 г. броят на РСДРП е нараснал значително. Ако преди революцията в редиците на РСДРП имаше 2,5 хил. членове (според други източници 8,6 хил.), то до края на революцията вече има 70 хил. В същото време меньшевиките съставляват мнозинството (45 хил. ). Партията изиграва важна роля в първата руска революция - нейни представители водеха пропаганда в армията и флота, създаваха бойни отряди и бяха членове на работническите съвети. С упадъка на революционното движение партията променя тактиката си, легализирайки методите на борба. Във връзка със създаването на Държавната дума се разгърна остра борба между болшевиките и меньшевиките. Тактическата линия на меньшевиките беше да участват в изборите за Дума. Те видяха в парламента пътя, който води към победата на революцията и свикването на Учредителното събрание. Болшевиките, от друга страна, излагат тактиката на активен бойкот на Думата, призовават за борба срещу конституционно-монархическите планове за реакция, мобилизиране на всички революционни сили на народа и довеждане на революцията до победа - до свалянето на автокрацията. Обосновавайки болшевишката тактика, В. И. Ленин пише: „Трябва да се борим по революционен начин за парламента, а не парламентарно за революцията“.

Въпреки това, след разпускането на Първата Дума и упадъка на революционното движение, болшевиките променят отношението си към парламентарната борба. От 54-те социалдемократически депутати на Държавната дума от 2-ри свикване с решаващ глас имаше 36 меньшевики и 18 болшевики. Това се обяснява с факта, че значителна част от меньшевиките, включително група кавказки депутати, оглавявани от лидера на фракцията И.Г. Церетели, подминаха гласовете на дребната буржоазия. След като отказаха да бойкотират Държавната дума, болшевиките решиха да използват трибуната на Думата в интерес на революцията. В Думата те защитаваха тактиката на "левия блок" с трудовиците, докато меньшевиките се застъпваха за сътрудничество с кадетите.

В Думата на третия свикване социалдемократите практически не бяха представени по време на правителствените репресии от 1906-1907 г. част от техните водачи попадат в затвора, някои успяват да заминат в чужбина, в резултат на което играят решаваща роля в националноосвободителното движение чак през февруари 1917г.

"История на Русия от древни времена до 1917 г.".
Състав на катедра „Отечествена история и култура” на Ивановския държавен енергиен университет в състав: д.ф.н. Боброва С.П. (теми 6.7); Доцент на катедрата на OIC Bogorodskaya O.E. (тема 5); Доктор по история Г. А. Будник (теми 2,4,8); Доктор по история Котлова Т.Б., д.м.н. T.V. Королева (тема 1); Кандидат по история Т. В. Королева (тема 3), д.м.н. А. С. Сироткин (теми 9.10).

Представители на тази тенденция започнаха активна антиправителствена дейност. За разлика от консерваторите и либералите, те се стремят към насилствени методи за трансформация на Русия и радикална реорганизация на обществото (революционен път).

През втората половина на 19 век. радикалите нямат широка социална основа, въпреки че обективно изразяват интересите на трудещите се (селяни и работници). В движението им присъстваха хора от различни слоеве на обществото (разночинци), които се посветиха на службата на хората.

Радикализмът до голяма степен беше провокиран от реакционната политика на правителството и условията на руската действителност: полицейски произвол, липса на свобода на словото, събранията и организацията. Следователно в самата Русия можеха да съществуват само тайни организации. Радикалните теоретици обикновено са били принудени да емигрират и да работят в чужбина. Това допринесе за укрепване на връзките между руските и западноевропейските революционни движения.

В историята на движението на радикалите през втората половина на 19 век. има три етапа:

през 60-те години - формиране на революционно-демократична идеология и създаване на тайни разночински кръгове;

през 70-те години - формирането на популистката доктрина, специалния размах на агитационната и терористична дейност на организациите на революционните народници;

ь 80-90-те години - активизиране на либералните популисти и началото на разпространението на марксизма, на основата на който се създават първите социалдемократически групи; в средата на 90-те - отслабването на популярността на популизма и кратък период на широко разпространен ентусиазъм към марксистките идеи на демократично настроената интелигенция.

През 60-те години се очертават два центъра на радикалната тенденция. Единият - около редакцията на Колокол, публикуван от A.I. Херцен в Лондон. Той популяризира своята теория за „общинния социализъм“ и остро критикува хищническите условия за освобождението на селяните. Вторият център възниква в Русия около редакцията на списание "Современник". Негов идеолог беше Н. Г. Чернишевски, идолът на младите хора от различни рангове от онова време. Той също така критикува правителството за същността на реформата, мечтаеше за социализъм, но за разлика от A.I. Херцен, видя необходимостта Русия да използва опита на европейския модел на развитие. През 1862 г. Н.Г. Чернишевски е арестуван, осъден на каторга и заточение в Сибир.

Поради това самият той не може да вземе активно участие в обществената борба, но въз основа на неговите идеи в началото на 60-те години се формират няколко тайни организации. Те включват Н.А. и А.А. Серно-Соловиевичи, Г.Е. Благосветлов, Н.И. Утин ​​и други "леви" радикали си поставят задачата да подготвят народната революция и за това започват активна издателска дейност. В прокламациите "Поклони на господарите селяни от техните доброжелатели", "Към младото поколение", "Млада Русия", "Какво да прави армията?" и др. Обясняваха на хората задачите на предстоящата революция, обосноваваха необходимостта от премахване на самодържавието, демократично преобразуване на Русия и справедливо решение на аграрния въпрос.

Лутането от една крайност в друга не е любопитство за Русия. Затова не бива да се учудваме от нарастването на радикализма в либералния 19 век, който беше богат на революционни сътресения. Руските императори Александра, и първият, и вторият, безразлично се отдаваха на умерените либерали, докато обществото, напротив, беше узряло за радикални промени във всички сфери на живота на страната. Възникналото обществено търсене на радикализъм доведе до появата на пламенни привърженици на изключително решителни позиции и действия.

Началото на радикализма с революционен цвят е положено от тайните общества на декабристите, които се появяват през 1816 г. Създаването в рамките на организацията на Северното и Южното общества, които разработват програмни документи (радикалната републиканска "Руска истина" от Пестел и умерено монархическата "Конституция" на Муравьов), революционни трансформации, довежда до изготвянето на държавен преврат.

Акцията на 14 декември 1825 г. за завземане на властта, въвеждане на конституционен ред и обявяване на свикването на Великия руски съвет с дневен ред за бъдещата съдба на страната се проваля поради редица обективни и субективни причини. Въпреки това, трагични събития се развиват в нарастването на руския радикализъм през следващите периоди от руската история през 19 век.

Комуналният социализъм от Александър Херцен

В. И. Ленин отбелязва, че „декабристите събудиха Херцен“ с идеите на радикала П. Пестел.

А. И. Херцен нарича своя идол „социалист преди социализма“ и под влияние на своите възгледи създава теорията за „руския комунален социализъм“. Според Александър Иванович тази радикална теория би могла да осигури прехода към социализъм, заобикаляйки капитализма.

Решаваща роля в такъв революционен скок трябваше да изиграе селската общност. Херцен смята, че западният път на развитие няма перспективи поради липсата на истински дух на социализма. Духът на парите и печалбата, тласкащ Запада по пътя на буржоазното развитие, в крайна сметка ще го унищожи.

Утопичният социализъм на Петрашевски

Добре образованият служител и талантлив организатор М. В. Буташевич-Петрашевски допринася за проникването на идеите на утопичния социализъм на руска земя. В създадения от него кръг съмишленици разгорещено обсъждат радикални революционни и реформаторски идеи и дори организират работата на печатницата.

Въпреки факта, че дейността им се ограничава само до разговори и редки прокламации, жандармите откриват организацията и съдът, под надзора на самия Николай I, осъжда петрашевците на тежко наказание. Обосновката за утопичните идеи на Петрашевски и неговите последователи е критичното отношение към капиталистическата цивилизация.

Революционното движение на популистите

С началото на Великите реформи руското обществено съзнание претърпя значително разцепление: една част от прогресивната общественост се потопи в либерализъм, другата част проповядва революционни идеи. В светогледа на руската интелигенция феноменът нихилизъм започва да заема важно място като форма на морална оценка на новите обществени явления. Тези идеи са ясно отразени в романа "Какво да правя" на Николай Чернишевски.

Възгледите на Чернишевски повлияха на появата на студентски кръгове, сред които ярко блестяха „ишутините“ и „чайковците“. Идеологическата основа на новите сдружения е „руският селски социализъм”, който преминава във фазата на „народничество”. Руският популизъм от 19-ти век преминава през три етапа:

1. Протопеоплеизмът през 50-60-те години.
2. Разцветът на популизма през 60-80-те години.
3. Неопопулизъм от 90-те до началото на 20-ти век.

Идеологическите наследници на популистите са социалистическите революционери, в популярната историография наричани „социал-революционери“.

В основата на доктриналните принципи на популистите бяха разпоредбите, които:

• капитализмът е сила, която превръща традиционните ценности в руини;
• развитието на прогреса може да се основава на социалистическата връзка – общността;
• дългът на интелигенцията към народа е да го подтикне към революция.

Популисткото движение беше разнородно, в него се разграничават две основни направления:

1. Пропаганда (умерена или либерална).
2. Революционен (радикален).

Според нивото на нарастване на радикализма в популизма се изгражда следната йерархия от направления:

• Първо, консерваторът (А. Григориев);
• Второ, реформаторски (Н. Михайловски);
• Трето, революционният либерал (Г. Плеханов);
• Четвърто, социално революционен (П. Ткачев, С. Нечаев);
• Пето, анархист (М. Бакунин, П. Кропоткин).

Радикализацията на популизма

Идеята за изплащане на дълг към народа призова интелигенцията да се присъедини към мисионерското движение, известно като „отиване при хората“. Стотици младежи отиват в селото като агрономи, лекари и учители. Усилията бяха напразни, тактиката не проработи.

Неуспехът на мисията "отиване при хората" се отразява в създаването през 1876 г. на революционната организация "Земя и свобода".

Три години по-късно се разпада на либералната "Черно преразпределение" и радикалната "Народна воля" (А. Желябов, С. Перовская), която избира тактиката на индивидуалния терор като основен инструмент за насърчаване на социалната революция. Апотеозът на тяхната дейност е убийството на Александър II, което води до реакция, която изкоренява популизма като масово движение.

Марксизмът е венецът на радикализма

Много популисти след поражението на организацията станаха марксисти. Целта на движението е сваляне на властта на експлоататорите, установяване на първенството на пролетариата и създаване на комунистическо общество без частна собственост. Г. Плеханов се смята за първия марксист в Русия, който не може да бъде считан за радикал с основателна причина.

В. И. Улянов (Ленин) въвежда истински радикализъм в руския марксизъм.

В своя труд „Развитието на капитализма в Русия“ той твърди, че капитализмът в Русия през последното десетилетие на 19 век е станал реалност и следователно местният пролетариат е готов за революционна борба и е в състояние да ръководи селяните. Тази разпоредба става основа за организацията на радикалната пролетарска партия през 1898 г., която преобръща света за двадесет години.

Радикализмът като основен метод за социални трансформации в Русия

Историческото развитие на руската държава формира условията за възникване и развитие на радикализма в процеса на социални трансформации. Това беше улеснено от:

• изключително нисък стандарт на живот на по-голямата част от населението на страната;
• огромна разлика в доходите между богати и бедни;
• излишък от привилегии за едни, безсилие за други групи от населението;
• липса на политически и граждански права;
• произвол и корупция на бюрокрацията и др.

Преодоляването на тези предизвикателства изисква решителни действия. Ако властите не посмеят да предприемат драстични стъпки, тогава радикализмът като политическа тенденция отново ще заеме водеща позиция в политическия живот на страната.

Руското общество от средата на XIX век. преживява голям исторически обрат – завой от старите, феодално-крепостнически порядки към новия, буржоазен бит. Революционното движение от втората половина на 19 век. се отнася до втория етап на революционното движение в Русия, обхващащ годините 1861-1895. По класово съдържание този етап беше буржоазно-демократичен, по състав - разночин, по идеология - популистки. След като се възкачи на трона на 29-годишна възраст, Николай I се разправи жестоко с декабристите. Той създава през 1826 г. корпус от жандармеристи начело с Бенкендорф, поема ролята на успокоител на Европа. Царят защитаваше крепостничеството и самодържавието с всички средства. Имаше потушаване от царизма на масови селски въстания, чийто брой се характеризираше, както следва:

Кризата на крепостническата система остави своя отпечатък върху възхода на общественото и политическото движение в Русия и прогресивната мисъл, под игото на безпрецедентен, див и реакционен царизъм, нетърпеливо търси правилна революционна теория. Потушаването на селските въстания от царизма, основната сила, на която разчитаха революционерите от 60-те години, отслабването на вече малки борци за народната кауза в резултат на преследването от царизма, предателството на това движение и откритата подкрепа на царизма от либерали се отрази негативно върху настроенията на интелигенцията и студентската младеж, от средата, в която тогава израснаха политически борци срещу царизма. Много от тях загубиха вяра във възможността за ранно революционно пробуждане на селските маси. Въпреки тежките условия обаче, революционните демократи защитават идеите, прокламирани от Н.Г. Чериншевски и Н.А. Добролюбов. Името на Н.Г. Чернишевски беше безспорен авторитет за ново поколение, което тръгна по пътя на борбата. Той призова да отидем „под знамето на едни и същи идеи“, т.е. борба срещу царизма, за освобождение на народа. Но в тълкуването на тези идеи, в желанието те да се приложат в революционната практика, започват да се усещат нови влияния и обстоятелства. Това ясно се проявява в годините 1863-1866. в дейността на Ишутинския кръг в Москва (наречен на неговия организатор Н.А.Ишутин). Те се смятаха за последователи на Н.Г. Чернишевски и мечтаеше за социална революция, за икономическо преструктуриране на обществения живот, смятайки това за основна задача на революционерите. Според тях, за да се направи революция в икономиката, е необходимо насърчаване на социалистическите идеи, създаване на образцови ферми и т.н.

Популизмът - ново поколение революционери, възникнали в новата среда на следреформена Русия - се характеризира с три посоки: бунтарско (М. А. Бакунин), пропагандно (П. Л. Лавров) и конспиративно (П. Н. Ткачев).

Възгледите на бакунинистите- едно от трите направления в популизма - изразено в следното:

заедно с унищожаването на частната собственост, те поискапремахването на всяка държава, в която те виждат първопричината за експлоатацията и неравенството (това не е премахването на класовото господство, а само еманципацията на индивида, следователно, отричането на идеите за диктатура);

поискапълна автономия на малките производителни общности и тяхното обединяване в свободна федерация (на езика на бакунинците тази програма се наричаше „социална ликвидация“);

изпълненопреки противници на марксистката доктрина за социалистическата революция (очевидно личното влияние на К. Маркс и Ф. Енгелс не е било достатъчно за Бакунин);

отхвърлениполитически и икономически форми на борба на работническата класа, които не водят пряко до „социална ликвидация”;

отреченнеобходимостта от създаване на независими работнически партии и предлагане на доброволческа концепция за спонтанен бунт (оттук и името на посоката на борбата), чиято движеща сила трябва да бъде не само работническата класа, но и селяните, студентската младеж, на които е отредена решаваща роля;

Нареченселянинът като естествен социалист, неспособен да направи революция, и те аргументираха съществуването на "руски народен идеал", чиито основни черти се виждаха в общинското земевладение, в самата идея за "право на земя" присъщо на руския селянин;

воденосхизматична дейност в 1-ви Интернационал. За това бакунинистите са критикувани от К. Маркс и Ф. Енгелс, а техните лидери са изключени от Интернационала.

Теорията за популизма през 19 век е формулирана от Бакунин: „селската общност като част от социализма“. Народниците - домашният анархизъм - възходът на селското въстание - което ще послужи смъртта на държавата.

Появяват се свободни саморегулиращи се селяни. Дългогодишна революционна пропаганда. Идеята за завземане на властта, предпоставки за революционни трансформации.

През 1876 г. – „Земя и свобода” сплашва правителството, принуждавайки ги да приемат конституция.

Програмата "Народна воля" - конспиративна тактика и терор. Целта е да се убие Александър 2. Организаторите на атентата са екзекутирани.

Автокрацията твърдо задържа позициите си, капитализмът се проявява все повече и повече.

Либералните популисти изоставиха революционните методи на борба и потърсиха компромис с властите.

демократи.

Реч на работниците, „Северен съюз на работниците”, „Еманципация на труда”.

Те се занимаваха с консолидирането на работническото движение.