Джордж Байрон заема почетно място в английския романтизъм, а неговият мрачен егоизъм, който изпълни стиховете му, му донесе особена слава. Един от главните герои, Чайлд Харолд, донесе със себе си модата за байронизма, като нова тенденция, в цяла Европа. Това продължи и след смъртта на Байрон.

Теми на поемите на Джордж Байрон:

Младите години на писателя бяха много продуктивни - няколкостотин страници от роман, стихотворение от повече от 350 стиха, както и много малки стихотворения. С такъв поток от творби критиката не можа да пречупи младия писател и той продължи да пише по-нататък.

След пътуване из Европа и завръщане обратно в Англия е написано стихотворението „Поклонничеството на Чайлд Харолд“, което донася безпрецедентна слава на писателя и се продава в 14 000 екземпляра за 1 ден. Тази работа беше много актуална по това време и засягаше много социални проблеми, които излизаха извън границите на Англия.

Повечето от стихотворенията на Байрон са автобиографични, което не е типично за други романтици. Това обаче прави творбите му особено полезни за ценителите на творчеството на поета.

Джордж Гордън Байрон

Завършен: студент 2-ра година

Антонова М.В.

Проверено: Новиков V.A.

Якутск 2002г

1. Малко за романтизма………………………………………………………………………….3

2. Въведение………………………………………………………………………………………4

3. Пътешествието на Байрон през Изтока (1809 - 1811)……………………………..5

4. Ориенталски стихотворения на Байрон (1813 - 1816)………………………………………………..9

5. Заключение…………………………………………………………………………………..18

6. Списък на използваната литература………………………………………………………20

романтизъм – посокав европейското изкуство от 1-ва половина на 19 век. Терминът идва от думата „римски“ („романи“ през 17-ти век наричат ​​произведения, написани не на латински, а на романски езици, произлизащи от него: френски, италиански и т.н., а по-късно и всичко мистериозно и прекрасно се наричаше така). Романтизъм на 19 век в много отношения противоположност на класицизма, предишната епоха и нормите на академичното изкуство. Романтизмът се характеризира с повишено внимание към духовния свят на човек, но за разлика от сантиментализъмРомантиците не се интересуват от обикновени хора, а от изключителни герои при изключителни обстоятелства. Романтичният герой изпитва бурни чувства, "световна скръб", стремеж към съвършенство, мечтае за идеал - неслучайно "синьото цвете" се е превърнало в символ на романтизма, търсенето на което един от героите на Новалис посвещава живот до. Романтикът обича и понякога идеализира далечното Средновековие, „първичната природа”, в чиито мощни, изключителни прояви вижда отражение на силните и противоречиви чувства, които го обземат. Романтизмът се характеризира с убеждението, че не логиката и знанието, а интуицията и въображението разкриват тайните на живота. Привлекателните черти на романтизма имат и обратна страна. Художникът се превръща в същество от по-висок порядък, което „обикновените” хора не могат да разберат и оценят („гений и тълпата”, „поет и тълпа” и т.н.). Импулсът към идеал, понякога илюзорен или недостижим, се превръща в отхвърляне на ежедневието, което не отговаря на този идеал. Оттук и т. нар. „романтична ирония” по отношение на установената реалност, която лаикът приема сериозно. Оттук идва и вътрешното разцепление на романтика, принуден да живее в два несъвместими свята на идеал и реалност, превръщайки се понякога в протест не само срещу костната реалност, но и срещу божествения световен ред („богоборчески“ мотиви у Байрон)

В литературата понятието романтизъм се свързва с творчеството на автори: Гьоте, Шлегел, Новалис, Тик, Хьолдерлин, Хофман, Скот, Удуърт, Байрон, Шели, Колридж, Ламартин, Мюсет, Хюго, Купър и По. Ярки представители на романтизма в руската литература са В. Жуковски, ранен А. Пушкин, ранен Н. Гогол, М. Лермонтов и др.

Въведение

Творчеството на великия английски поет Джордж Гордън Байрон влезе в историята на световната литература като изключителен художествен феномен, свързан с епохата на романтизма. Възникнала в Западна Европа в края на 18 - началото на 19 век. нова посока в изкуството е реакция на Френската революция и свързаното с нея Просвещение.

Недоволството от резултатите на Френската революция, засилването на политическата реакция в страните от Европа след нея се оказва подходяща почва за развитие на романтизма. Сред романтиците някои призоваваха обществото да се върне към предишния патриархален начин на живот, към Средновековието и, отказвайки да разреши наболелите проблеми на нашето време, отидоха в света на религиозния мистицизъм; други изразяват интересите на демократичните и революционните маси, призовавайки за продължаване на делото на Френската революция и реализиране на идеите за свобода, равенство и братство. Горещ защитник на национално-освободителното движение на народите, разобличител на тиранията и политиката на нахлуващите войски, Байрон става един от водещите инициатори на прогресивното течение в романтизма. Новаторският дух на поезията на Байрон, неговият художествен метод на нов тип романтика са подхванати и развити от следващите поколения поети и писатели от различни национални литератури.

Руските поети, като се започне от Пушкин и Лермонтов, отвориха за руския читател духовния свят на английския поет и благодарение на тях през 19-ти и началото на 20-ти век. Свободолюбивата поезия на Байрон се разпространява из цялата страна.

Измина повече от век и половина от смъртта на Байрон, но интересът към личността и творчеството му все още е голям, а около името му все още бушуват страсти и спорове.

Пътешествието на Байрон през Изтока (1809 - 1811)

В края на юни 1809 г. Байрон и неговият приятел Хобхаус тръгват на двугодишно пътуване. Това е било от голямо значение за развитието на неговата личност и поетическа дарба. Започна с Португалия, след това започнаха градовете на Испания. От Испания Байрон заминава за Малта, след това в Гърция, Албания, Константинопол и след това се връща в Гърция.

Колкото и да е удивителна красотата на природата и величествената древна култура на тези южни страни, Байрон не ги е възприемал извън живота на народите, които са ги населявали. Хората, техният бит, език, обичаи, облекло – всичко предизвиква живия интерес у поета. Той е поразен от социалните контрасти в тези страни: от една страна, бедността, робството на народите, от друга, неограничената власт и произвол на шепа тирани. По време на пътуването Байрон е дълбоко наясно с общественото си призвание като поет, той се стреми да предаде видяното в строфи, които осъждат политиката на правителствата на онези страни, които подкрепят тиранията и насилието срещу народите.

Впечатленията от пътуването придобиха различен оттенък: бяха или мисли, или призив към народите да свалят игото на тиранията, или наслада от красотата на жените пред екзотичната природа. Тези записи са написани предимно в строфа на Спенсър, девет реда, със сложно редуване на рими; Тогава Байрон работи върху овладяването на тази строфа, която води началото си от английската ренесансова поезия. По време на пътуването той създава и много лирически стихотворения за запомнящи се срещи и събития. В същото време се появяват стихотворения, които пораждат политическата лирика на поета - „Песента на гръцките бунтовници“, „Сбогом на Малта“, която се доближава до сатирата „Проклятието на Минерва“, също написана през годините на пътуване .

В Малта Байрон започва да взема уроци по арабски от монах.

Албания по това време беше почти непозната страна. Дивите планини напомняха на Байрон за Шотландия. Мъжете носеха къси поли, точно като шотландските горци, и наметала от козя кожа.

Байрон се възхищаваше на блясъка на Изтока – албанци с бродирани камизоли, татари с високи шапки, черни роби, коне, барабани, мюезини, викайки от минаретата на джамиите: „Няма Бог освен Бог“. Ужасният Али паша се оказа дребен старец на седемдесет години с бяла брада, с учтиви и достойни обноски. Но всички знаеха, че той, без да мигне, ще изпече врага на шиш или ще удави десетина жени в езерото, които по никакъв начин няма да угодят на снаха му. Любовта към властта, презрението към моралните и социални условности, мистерията, с която обичаше да се заобикаля, целият външен вид на Али предизвикваше живо съчувствие у Байрон. Бандит, корсар, вожд на банда разбойници - хората от тази отхвърлена среда привличат Байрон, намирайки отговор в чувството му на протест срещу лицемерието и в възхищението му от смелостта. Симпатията беше взаимна. Паша изпрати на Байрон водачи и въоръжен ескорт за обратното пътуване.

Пътуването през дива страна под закрилата на въоръжени диваци е опасно, но примамливо начинание. Байрон обичаше албанците, те му се струваха прости, лоялни хора.

От Албания британците отиват в Гърция. Беше страхотно планинско каране. Вечер съпровождащите ги соулиоти пееха песни, които Байрон с помощта на преводач транскрибираше в стихове.

Байрон беше трогнат, когато се озова в Гърция. С очи, свикнали с суровия климат на север, с пейзажи, обвити в мъгла, с постоянно движещи се облаци, индиговото небе, прозрачният въздух, скалистите планини, леко докоснати с охра и шафран, показваха картина на светлина и щастие.

След Гърция Байрон и Хобхаус пристигат в Атина, която по това време е голямо село. Турците, които окупирали града, се държали като завоеватели, а не като владетели и оставили града на произвола на съдбата си. В главното кафене край чаршията турски ага, клекнали, кикотени, пушени наргиле.

Френският консул Фовел придружава британците в техните пътувания в Атика. Те караха през маслинови горички и ливади със златни цветя до нос Сунион. През белите колони на храма се виждаше „пурпурното море“.

На 13 май 1810 г. Байрон и Хобхаус се отправят към Константинопол. В Истанбул Байрон е запленен от пейзажа – бреговете на Европа и Азия, унижени от дворци, искрящият купол на катедралата Св. София, Принцовите острови, толкова приятелски отдалеч.

Той се изкачи нагоре по Босфора и седна на сините скали на Симплегадите, които пазят входа на протока и според древната легенда се движат, когато влязат в кораба, за да го смажат.

Накрая на 4 юли 1810 г. Байрон и Хобхаус напускат Константинопол. Хобхаус се завръща в Англия, а Байрон отива отново в Атина.

По време на втория си престой в Атина Байрон се настанява в капуцински манастир. Местоположението беше прекрасно: Химет се извисяваше точно срещу, зад Акропола, вдясно храмът на Юпитер и вляво градът.