Средновековният университет несъмнено е продукт на западноевропейската средновековна цивилизация. В известен смисъл негови предшественици са някои образователни институции от класическата античност: философската школа в Атина (4 век пр. н. е.), юридическата школа в Бейрут (3-6 век), императорският университет в Константинопол (424 - 1453 г.). Тяхната организация и програма от индивидуални курсове напомнят за Средновековието. Например в Бейрут имаше задължителен петгодишен академичен курс с определени цикли; в Константинопол учителите по граматика, реторика, философия и право бяха събрани в един център. В древността обаче са липсвали редица необходими предпоставки:

не е имало универсална религия - християнството,

нямаше нужда от масово производство на специалисти,

Все още не е имало отделяне на политическата власт от религията, т.е. още нямаше светска власт,

никога не е имало такава специализация на знанието,

доминира селското стопанство и т.н.

От друга страна, значението на университета, на което се радваме днес, също е било непознато през Средновековието. За 20 век по правило университетът е съвкупността от всички науки, за разлика от специалните висши учебни заведения. През Средновековието терминът "universitas" не е означавал универсалността на обучението, а всеки организиран съюз, всяка корпорация. За обозначаването им са използвани и думите „корпус“, колегиум. По този начин тези асоциации включват хора с общи интереси и независим правен статут. В Болоня, Падуа, Монпелие всъщност имаше няколко университета, но те се смятаха за част от един „universitas“. Дори градът се наричаше университет на гражданите (universitas civium), всяка занаятчийска работилница. Едва през 14-15в. университетът ще се превърне в отделна академична институция. Училищата (studium) се разграничават от университетите. Те бяха разделени на:

общи (generale), тоест не местни, а предназначени за всички представители на нации, които благодарение на придобитите академични степени имаха право да преподават във всеки регион на християнския свят (facultas docendi ubique terrarum).

универсално студио,

студио комуна,

studium solempne, т. е. обикновен.

По-често тези училища се наричаха просто СТУДИУМ, а понякога и Академия. От около 14 век има епитет alma mater, т.е. нежна майка (термин, заимстван от каноническото право и литургичния език). Това до голяма степен се дължи на факта, че концентрацията около някои училищни центрове (Болоня, Париж, Монпелие, Оксфорд, Саламанка и др.) е резултат от спонтанно поклонение в името на науката сред младите хора от средите на гражданите, дребните рицари и низшето духовенство. Липсата на елементарна сигурност и обществени услуги, враждебността на градските власти и местната църква принудиха учители и ученици да се обединят в тези асоциации в интерес на взаимопомощта и борбата за правата си. До 14 век се утвърждава общото название - universitas scolarium et magistrorum. По това време концепцията за университета също се оформя. Университетът имаше редица права и привилегии:

правото да изучава не само седемте либерални изкуства, но и право (гражданско и каноническо), теология и медицина. В средновековните университети по правило има четири факултета: младши - подготвителен, известен също като факултет на седемте свободни изкуства, художествен, художествен, философски; възрастни - медицински, юридически, богословски.

правото да получава част от благоприятния църковен доход за образование.

правото на притежател на степен от едно училище да преподава във всеки друг университет без допълнителни изпити (ius ubique docendi).

специална юрисдикция за учениците по избор или пред учителите или местния епископ вместо общата юрисдикция на градските съдии.

правото да издава свои собствени закони, устави и заповеди, регулиращи възнаграждението на учителите, техники и методи на преподаване, дисциплинарни правила, процедури за провеждане на изпити и др.

Имаше и други привилегии, предимно от местен характер. Така че това, което имаме пред себе си, по същество е идеята за „научна работилница“. Навсякъде започна да се оформя общото наименование „studentes“: така се наричаха не само студентите, но и всички, които „учат“, тоест посвещават се на научни занимания, учители и студенти.

По този начин тези асоциации бяха организирани по модела на занаятчийски и търговски гилдии и се стремяха да постигнат корпоративност, тоест правото, одобрено от най-висшата власт, да имат обща собственост, избрани длъжностни лица, устав, изготвен от самите членове на асоциацията, печат и собствен съд. Борбата за тези права се проточи дълго време и новата дума „университет“ предизвика същата враждебност, както думата „комуна“.

Появата на университетите

университетско средновековно образование теология

Сред общата маса от средновековни университети се открояват така наречените университети „майки“. Това са университетите в Болоня, Париж, Оксфорд и Саламанка. Според някои изследователи това са били своеобразни факлоносци и други университети само са ги имитирали. Особено имитиран е Парижкият университет, който през Средновековието дори е наречен „Синай на учението“. Така изразът „университети майки“ има две значения:

Това бяха първите университети

След обявяването им за университети извоюваните от майките права и привилегии автоматично се прехвърлят към нови учебни заведения.

Според някои изследователи „най-ранният университет в средновековна Европа“ е Салерно. Развива се на основата на древната медицинска школа в Салерно, чието първо споменаване датира от 197 г. пр.н.е. д. По време на Римската империя малкият град Салерн в дълбините на залива Пестана в Кампания е бил своеобразен курорт. През 9 век Бил е столица на лангобардското кралство, а от 11 век става резиденция на нормандския херцог Робърт Гуискар. Съществуващата тук „Хипократова общност“ (civitas Hippocratica) съхранява и развива най-доброто от древното медицинско наследство. Именно тук през 820 г. е основана болница - първата гражданска болница в Западна Европа, финансирана от града. Медицинското училище в Салерно е известно като един от най-големите образователни центрове до 1812 г. Въпреки това, той все още не се превърна в университет. Първо, защото освен по медицина, тя не е осигурила същото високо ниво на образование в други дисциплини. Второ, широкото разпространение на арабската медицина от началото на 13-ти век, нови идеи, лекарства, създадени въз основа на идеята за химически ефекти върху тялото, смесица от знания и конспирации завладяха въображението на Европа. Идеите за здравословен начин на живот и физическо въздействие върху тялото на Гален и Хипократ бяха изместени на заден план в университетите. Школата в Салерно поддържаше сляпа преданост към древните лекари. Учениците започнаха да бягат. Пример за продуктите на лекарите от Салерно е Здравният кодекс на Салерно, написан през 13 век от известния лекар, поет и еретик Арнолд от Виланова, който вече е публикуван в няколко издания.

Поради тези причини Университетът в Болоня, възникнал от Болонския юридически факултет, традиционно се смята за първия европейски университет. Годината на основаването му се нарича 1088 г. За основател се смята известният юрист от онова време Ирнерий, който за първи път започва да чете римското право пред широка публика. Това е от основно значение за тогавашна Европа, където е широко разпространен нов тип град - феодалния. Търговията и занаятите се нуждаели от правна основа за своето съществуване. Именно римското право е универсално и в този смисъл вече е било подходящо за една интегрираща се християнска Европа. Именно в Болоня за първи път започват да се появяват така наречените нации (общностни общности).

Друг тип асоциация е представена от Парижкия университет. Тук обединението започнаха не ученици, а учители. Но това не бяха обикновени учители, а студенти от висши факултети, които успяха да завършат подготвителния факултет. И двамата бяха майстори на седемте свободни изкуства и ученици. Естествено, те започнаха да се противопоставят на други учители, подготвителни ученици и граждани и да настояват за определяне на статута им. Новият университет се развива бързо, сливането с други факултети става постепенно. Силата на университета нараства в ожесточена борба с духовните и светските власти. Основаването на университета датира от 1200 г., когато са издадени указ на френския крал и була на папа Инокентий III, освобождаващи университета от подчинение на светската власт. Автономията на университета е осигурена с бикове на папите през 1209, 1212, 1231 г.

През 13 век възниква Оксфордският университет. Подобно на Парижкия университет, той възниква след множество конфликти с градските и църковните власти. След една от тези схватки през 1209 г. студентите отиват в Кеймбридж в знак на протест и там възниква нов университет. Тези два университета са толкова тясно свързани помежду си, че често се обединяват под общото име „Оксбридж“. Теологичните проблеми тук са представени в по-малка степен, но много повече внимание се отделя на природните науки. Особеност на Оксбридж е наличието на така наречените колежи (от думата „колеж“), където студентите не само учат, но и живеят. Обучението в общежитията доведе до появата на този феномен на децентрализиран университет.

Гордостта на Испания е университетът в Саламанка (1227). Основаването му най-накрая е обявено в харта от крал Алфонсо X през 1243 г. През 13 век се появяват много други университети:

• · 1220гр. - Университет в Монпелие (получава университетски привилегии обаче едва в края на 13 век).
• · 1222 - Падуа (в резултат на напускането на ученици от Болоня).
• · 1224гр. - Неаполитански, защото сицилианският крал Фридрих II се нуждаел от опитни администратори.
• · 1229 -Орлеан, Тулуза (местните власти съблазняват студентите с идеята, че могат да слушат забранения Аристотел и да разчитат на стабилни цени за вино и храна).

През 14-ти и 15-ти век се появяват много университети:

• · 1347 - Прага.
• · 1364 - Краковски.
• · 1365 - виенски.
• · 1386 - Хайделберг.
• · 1409 - Лайпциг.

До 1500 г. в Европа вече има 80 университета, като броят им варира значително. В средата на 14-ти век около три хиляди души са учили в Парижкия университет, 4 хиляди в Пражкия университет до края на 14-ти век и 904 души в Краковския университет.

Учебният процес в средновековния университет

През Средновековието не е имало отделяне на висшето образование от средното образование, поради което университетите са имали младши и старши факултети. След изучаване на латински в началното училище, ученикът (scolarius) на 15-16, а понякога дори на 12-13 години, влезе в университета в подготвителния факултет. Тук той изучава "седемте либерални изкуства" (septem artes liberales), които се състоят от два цикъла - "тривиум" (trivium - "кръстопът на три пътя на знанието": граматика, реторика, диалектика) и "квадривиум" (quadrivium - " кръстопът на четири пътя на знанието" ": музика, аритметика, геометрия, астрономия). Само след изучаване на „философия“ имаше право да влезе във висши факултети: право, медицина, теология.

Нека да разгледаме примера на подготвителния факултет, за да видим какъв е бил учебният процес.

Учебните занятия в университета бяха разработени за цялата академична година. Разделението на полугодини или семестри се появява едва към края на Средновековието в германските университети. Вярно е, че учебната година беше разделена на две неравни части: голям обикновен образователен период (magnus jrdinarius) от октомври, а понякога и от средата на септември до Великден, както и „малък обикновен образователен период (ordinarius parvus) от Великден до края на юни обаче е съставен учебен план за цялата учебна година.

Имаше три основни форми на обучение.

Пълно, систематично представяне на академичен предмет, съгласно програмата, изложена в устава, в определени моменти се наричаше lectio. Тези лекции бяха разделени на обикновени (задължителни) и извънредни (избираеми). Факт е, че през Средновековието учениците не са посещавали курс по определена наука, да речем, курс по философия или римско право и т.н. Тогава те казаха, че такъв и такъв учител чете или такъв и такъв ученик слуша такава и такава книга.

За обикновените лекции по правило се определяха сутрешни часове (от зори до 9 сутринта), тъй като те бяха по-удобни и предназначени за по-свежи сили на слушателите, а извънредните лекции се изнасяха в следобедните часове (от 18 до 22 часа) . Лекцията продължи 1-2 часа.

Преди началото на лекцията преподавателят направи кратко въведение, в което определи характера на работата по книгата и не пренебрегна саморекламата. Основната задача на учителя беше да сравнява различни версии на текстове и да дава необходимите обяснения. Уставът забранява на учениците да изискват повторение или бавно четене. Студентите трябваше да идват на лекции с книги. Това беше направено с цел всеки слушател да се запознае директно с текста. Книгите по това време бяха много скъпи, така че студентите наемаха текстове.

Публика в съвременния смисъл на думата не съществуваше дълго време. Всеки учител чете на определен кръг от учениците си във всяка наета стая или у дома. Болонските професори са сред първите, които създават училищни помещения, а от 14 век градовете започват да създават обществени сгради за класни стаи. По един или друг начин студентите, като правило, бяха групирани на едно място. В Париж това беше Rue du Straw (Foire), наречена така, защото учениците седяха на пода, върху слама, в краката на учителя. По-късно се появява нещо като бюра - дълги маси, на които могат да седнат до 20 души. Амвонът започна да се поставя на повдигната платформа, под навес.

Една от най-разпространените форми на обучение беше disputatio. Ръководството на университета им придава голямо значение. Именно дебатите трябваше да научат учениците на изкуството на спора и защитата на придобитите знания. При тях на първо място е била диалектиката.

Дебат може да продължи цял ден дали проповядването на Божието слово може да бъде изоставено поради забраната на светската власт.

Възможно ли е да се обвържат демоните и силите на мрака със заклинание?

Разрешени ли са дуели и турнири според каноничните закони?

Допускаха се и шеговити въпроси, но не от осъдителен характер, въпреки че от гледна точка на нашия морал може да изглеждат така:

• · За лоялността на наложниците към свещениците.
• · Отношението към този сюжет беше обсъдено доста сериозно: свещеникът посети дъщерята на хлебаря, но беше принуден да избяга от конкурент и се натъкна на свинарник. Пекарят влезе и попита: „Кой е там?“ Свещеникът каза в отговор: „Никой освен нас“.
• · Може ли да има повече от един ангел на едно и също място?

Университетските власти се стремят към академизъм в дебатите. Грубият език, виковете и обидите бяха забранени. Но въпреки това споровете често се превръщаха в битки между учители и ученици. Не помогна и дъбовата преграда.

В края на обучението ученикът положи изпит. Приемаше се от група майстори от всяка нация, водени от декан. Студентът трябва да докаже, че е прочел препоръчаните книги и е участвал в необходимия брой дебати (6 за неговата магистърска степен и 3 за целия университет). Интересуваха се и от поведението на ученика. След това му беше позволено да участва в публичен дебат, на който трябваше да отговори на всички въпроси. Наградата беше първа бакалавърска степен. В продължение на две години бакалавърът подпомага магистъра и получава „правото да преподава“ (licentio docendi), като става „лиценциат“. Шест месеца по-късно той стана магистър и трябваше да изнесе церемониална лекция пред бакалаври и магистри, да положи клетва и да организира празник.

Това е най-разпространеният образователен процес в средновековен западноевропейски университет. Средновековните университети са сложен организъм, който стои в центъра на културния живот на Европа и е чувствителен към всички превратности на социалната и класова борба. Именно чрез университетите материалистичните тенденции на авероизма проникват в Западна Европа и през 13 век Парижкият университет става сцена на ожесточена битка между авероиста Сигер от Брабант и стълба на ортодоксалната схоластика Тома Аквински. Много студенти са живели според съвета, който известният учител от Оксфордския университет Едмънд от Абингдън е дал на учениците си през 13 век: Учете така, сякаш сте предопределени да живеете вечно; живей така, сякаш ще умреш утре."

Така първите университети възникват самостоятелно, без намесата на църковни и светски власти. Те често се превръщат в средища за разпространение на свободомислие и еретични идеи, свързани с градската култура и бюргерската опозиция срещу феодалната система и католическата църква, поради което. сам играе огромна роля в духовния живот на феодалната сграда. В тях е съсредоточена и тогавашната наука.

Но до 15-16 век. Университетската схоластика и цялата система на средновековното университетско образование, строго регламентирана, подчинена на теологията, откъсната от живота, се превърнаха в спирачка за по-нататъшното културно и научно развитие. Хуманистите имаха рязко негативно отношение към старото университетско образование и живот. Появата и развитието на експерименталната наука, нуждите на зараждащото се капиталистическо производство изискват пълно разпадане на средновековната образователна система и университетите, с редки изключения, упорито се придържат към старата система и са враждебни към експерименталната наука. Разцветът на естествената наука през 17-ти и 18-ти век, който поражда множество академии и научни дружества, протича главно в заобикаляне на университетите.

Литература

• 1. http://www.osh.ru/pedia/history/west/middle_ages/med_educ.shtml
• 2. http://rl-online.ru/articles/Rl03_05/363.html
• 3. http://bibliotekar.ru/istoriya/53.htm
• 4. http://istorya.ru/forum/index.php?showtopic=391

Развитието на средновековните градове, както и други промени, настъпили в живота на обществото, винаги са били придружени от промени в образованието. Ако през ранното средновековие то се получава предимно в манастирите, то по-късно започват да се откриват училища, в които се изучава право, философия, медицина, учениците четат произведения на много арабски, гръцки автори и др.

История на произход

Думата „университет“ в превод от латински означава „тоталност“ или „съюз“. Трябва да се каже, че днес, както и в старите времена, той не е загубил значението си. Средновековните университети и училища са били общности от учители и студенти. Те бяха организирани с една цел: да дават и получават образование. Средновековните университети са живели според определени правила. Само те можеха да присъждат академични степени и да дават право на завършилите да преподават. Така беше в цяла християнска Европа. Средновековните университети са получили такова право от тези, които са ги основали - папи, императори или крале, тоест тези, които по това време са имали най-високата власт. Основаването на такива образователни институции се приписва на най-известните монарси. Смята се например, че е основан от Алфред Велики, а този на Париж от Карл Велики.

Начело обикновено стоеше ректорът. Позицията му беше изборна. Точно както в наше време, средновековните университети са били разделени на факултети. Всяка от тях се ръководеше от декан. След като преминат определен брой курсове, студентите стават бакалаври, а след това магистри и получават право да преподават. В същото време те могат да продължат обучението си, но в един от факултетите, считани за „висши“ по специалностите медицина, право или теология.

Структурата на средновековния университет практически не се различава от съвременния начин на получаване на образование. Бяха отворени за всички. И въпреки че сред учениците преобладаваха деца от богати семейства, имаше и много хора от бедната класа. Вярно е, че от момента на влизане в средновековните университети до получаване на най-високата докторска степен са минали много години и следователно много малко са завършили този път до края, но академичната степен е осигурила на щастливците както чест, така и възможности за бърза кариера.

Ученици

Много млади хора, в търсене на най-добрите учители, се местят от един град в друг и дори отиват в съседна европейска държава. Трябва да се каже, че незнанието на езиците изобщо не им попречи. Европейските средновековни университети преподават на латински, който се смята за език на науката и църквата. Много ученици понякога водят живота на скитник и затова получават прякора „vaganta“ - „скитащ“. Сред тях имаше отлични поети, чиито произведения и до днес предизвикват голям интерес сред съвременниците им.

Ежедневието на студентите беше просто: лекции сутрин и повторение на преминатия материал вечер. Наред с постоянното обучение на паметта в университетите от Средновековието се обръща голямо внимание на способността да се спори. Това умение се практикуваше по време на ежедневни дебати.

Студентски живот

Но животът на тези, които са имали щастието да влязат в средновековните университети, не се е свеждал само до обучение. Имаше време както за тържествени церемонии, така и за шумни пиршества. Студентите от онова време много обичаха своите учебни заведения; тук прекараха най-добрите години от живота си, придобивайки знания и намирайки защита от непознати. Наричаха ги „алма матер”.

Студентите обикновено се събират в малки групи според нации или общности, събирайки студенти от голямо разнообразие от региони. Заедно те можеха да наемат апартамент, въпреки че много от тях живееха в колежи. Последните също като правило се формират по националност: всеки събира представители на една общност.

Университетска наука в Европа

Схоластиката започва своето формиране през единадесети век. Неговата най-важна характеристика се смяташе за неограничена вяра в силата на разума в разбирането на света. С течение на времето през Средновековието обаче университетската наука се превърна в догма, чиито разпоредби се считаха за окончателни и непогрешими. През 14-15в. схоластиката, която използва само логика и напълно отрича всякакъв експеримент, започва да се превръща в очевидна спирачка за развитието на естествената научна мисъл в Западна Европа. Тогава почти изцяло формирането на средновековни университети е било в ръцете на доминиканските ордени. Образователната система от онова време имаше доста силно влияние върху еволюцията на формирането на западноевропейската цивилизация.

Едва векове по-късно средновековните университети в Западна Европа започват да насърчават растежа на общественото съзнание, прогреса на научната мисъл и индивидуалната свобода.

Законност

За да получи образователен статут, една институция трябваше да има папска була, одобряваща нейното създаване. С такъв указ понтификът извади институцията от контрола на светските или местните църковни власти, узаконявайки съществуването на този университет. Правата на образователната институция бяха потвърдени и от получените привилегии. Това са специални документи, подписани или от папи, или от царуващи лица. Привилегиите гарантират автономията на тази образователна институция - форма на управление, разрешение да има собствен съд, както и правото да се присъждат академични степени и освобождаване на студентите от военна служба. Така средновековните университети стават напълно независима организация. Професорите, студентите и служителите на учебното заведение, с една дума всички, вече не бяха подчинени на градските власти, а изключително на избрания ректор и декани. И ако учениците извършиха някакви престъпления, тогава ръководството на дадено населено място можеше само да поиска от тях да осъдят или накажат нарушителите.

Завършилите

Средновековните университети дават възможност за получаване на добро образование. Много известни личности са учили там. Дънс Скот, Петър от Ломбардия и Уилям от Окам, Тома Аквински и много други са завършили тези учебни заведения.

Като правило тези, които са завършили такава институция, очакват великолепна кариера. В края на краищата, от една страна, средновековните училища и университети са били в активен контакт с църквата, а от друга, заедно с разширяването на административния апарат на различни градове, се е увеличила и нуждата от образовани и грамотни хора. Много от вчерашните студенти са работили като нотариуси, прокурори, писари, съдии или адвокати.

Структурно подразделение

Нямаше разделение на висшето и средното образование, така че структурата на средновековния университет включваше както старши, така и младши факултети. След като 15-16-годишните са изучавали задълбочено латински в началното училище, те са били прехвърляни на подготвително ниво. Тук те изучаваха „седемте свободни изкуства“ в два цикъла. Това са тривиумът (граматика, както и реторика и диалектика) и квадриумът (аритметика, музика, астрономия и геометрия). Но само след изучаване на курс по философия, студентът има право да влезе във висшия факултет по право, медицина или теология.

Принцип на обучение

И днес модерните университети използват традициите на средновековните университети. Учебните програми, които са оцелели до наши дни, са били съставени за една година, която в онези времена е била разделена не на два семестъра, а на две неравни части. Големият обикновен период продължаваше от октомври до Великден, а малкият обикновен период до края на юни. Разделянето на учебната година на семестри се появява едва към края на Средновековието в някои германски университети.

Имаше три основни форми на обучение. Lectio или лекциите са били пълно и систематично представяне в определени часове на конкретен академичен предмет, както е посочено преди това в статута или хартата на даден университет. Те бяха разделени на обикновени или задължителни курсове и извънредни или допълнителни. Учителите бяха класирани по същия принцип.

Например задължителните лекции обикновено бяха насрочени за сутрешните часове - от зори до девет сутринта. Това време се смяташе за по-удобно и предназначено за свежите сили на учениците. На свой ред бяха изнесени извънредни лекции пред аудиторията следобед. Започваха в шест и свършваха в десет вечерта. Урокът продължи един-два часа.

Традиции на средновековните университети

Основната задача на преподавателите в средновековните университети беше да сравняват различни версии на текстове и да предоставят необходимите обяснения по пътя. Уставът забранява на учениците да изискват материалът да се повтаря или дори да се чете бавно. Те трябваше да идват на лекции с книги, които в онези дни бяха много скъпи, така че студентите ги наемаха.

Още от осемнадесети век университетите започват да натрупват ръкописи, да ги копират и да създават свои собствени примерни текстове. Публики отдавна не съществуват. Първият средновековен университет, в който професорите започват да подреждат училищни помещения - Болоня - още през четиринадесети век започва да създава зали за лекции, за да го настани.

Преди това учениците бяха групирани на едно място. Например в Париж това беше Avenue Foir или Rue de Straw, наречена с това име, защото слушателите седяха на пода, върху сламата в краката на своя учител. По-късно започва да се появява нещо като бюра - дълги маси, на които могат да седнат до двадесет души. Отделенията започнаха да се строят на повдигнати повърхности.

Даване на дипломи

След завършване на обучението си в средновековния университет студентите полагали изпит, който се полагал от няколко майстори от всяка нация. Деканът наблюдаваше изпитващите. Студентът трябваше да докаже, че е прочел всички препоръчани книги и е успял да участва в обема на диспутите, изискван от устава. Комисията се интересувала и от поведението на абитуриентката. След успешно завършване на тези етапи, студентът беше допуснат да участва в публичен дебат, където трябваше да отговори на всички въпроси. В резултат на това той получава първата бакалавърска степен. Той трябваше да асистира на майстора две академични години, за да получи правото да преподава. И само шест месеца по-късно получава и магистърска степен. Абсолвентът трябваше да изнесе лекция, да положи клетва и да угости.

Историята на древните университети датира от дванадесети век. Тогава се раждат образователни институции като Болоня в Италия и Париж във Франция. През тринадесети век те се появяват в Англия, Монпелие в Тулуза, а още през четиринадесети век се появяват първите университети в Чехия и Германия, Австрия и Полша. Всяка образователна институция имаше свои собствени традиции и привилегии. До края на петнадесети век в Европа има около сто университета, които са структурирани в три типа в зависимост от това от кого са получавали заплатите си преподавателите. Първият беше в Болоня. Тук самите студенти наемат и плащат за учители. Вторият тип университет е в Париж, където учителите са финансирани от църквата. Оксфорд и Кеймбридж бяха подкрепени както от короната, така и от държавата. Трябва да се каже, че именно този факт им помогна да оцелеят след разпускането на манастирите през 1538 г. и последвалото премахване на основните английски католически институции.

И трите вида структури имаха свои собствени характеристики. В Болоня, например, студентите контролираха почти всичко, факт, който често причиняваше големи неудобства на учителите. В Париж беше обратното. Именно поради това, че преподавателите са били платени от църквата, основният предмет в този университет е теологията. Но в Болоня студентите избраха по-светско обучение. Тук основният предмет беше правото.

През 12 век. В резултат на повишената нужда от научни знания и хората, които ги притежават - учени - процесът на обучение започна на базата на катедрални училища в най-големите градове на Западна Европа на висши училища - университети. Първоначално понятието "университет" (от лат. universitas - съвкупност) означаваше корпорация от учители, преподаватели и студенти, "учени", чиято цел е да изучават и увеличават обединените християнски знания.
Първите университети се появяват в Болоня (1158), Париж (1215), Кеймбридж (1209), Оксфорд (1206), Лисабон (1290). Именно в тези образователни институции са формулирани основните принципи на академичната автономия и са разработени демократични правила за управление на висшето образование и неговия вътрешен живот. По този начин университетите имаха редица привилегии, предоставени им от папата: издаване на разрешения за преподаване, присъждане на академични степени (преди това беше изключителното право на църквата), освобождаване на студентите от военна служба и самата образователна институция от данъци и др. Всяка година университетът избира ректор и декани.
През 13 век. Открити са още 25 университета, включително университети в Прага (1347), Пиза (1343), Флоренция (1349) и др. До 15 век. В Европа имаше около 60 университета.
Обикновено структурата на университета включва четири факултета: художествен, юридически, медицински и богословски. В средновековните висши училища е установена йерархия: богословският факултет се счита за най-старият, след това юридическият, медицинският и художественият факултет. Въз основа на това художественият факултет, където се изучават „седемте либерални изкуства“, се нарича младши или подготвителен в някои исторически и педагогически изследвания, но университетските правила не изискват това. В богословския факултет те изучаваха главно Свещеното писание и „Изреченията” на Петър от Ломбардия (началото на 12 век - 1160 г.), обучението продължи около 12 години, студентите, продължавайки обучението си, можеха да преподават сами и да заемат църковни позиции, в края на обучението си те получават титлата магистър по теология, а след това и лицензиат (учител, допуснат да преподава, но който все още не е защитил докторската си дисертация).
В Юридическия факултет се разглеждаше римското и католическото право; след четири години обучение студентите получаваха бакалавърска степен, а след още три години - лицензиат. Обучението в Медицинския факултет включва изучаване на трудовете на Хипократ, Авицена, Гален и други известни лекари. След четири години обучение студентите получаваха бакалавърска степен и две години трябваше да практикуват медицина под ръководството на магистър. След това, след пет години обучение, им беше разрешено да положат изпити за званието лицензиат.
Въз основа на училищния тривиум, студентите от художествения факултет изучаваха квадриума, особено геометрия и астрономия, освен това курсът включваше схоластика, произведения на Аристотел и философия. След две години студентите получават бакалавърска степен, магистърската подготовка продължава от три до десет години. Основната цел на обучението във всички факултети беше придобиването на академични степени.
В рамките на факултетите студентите се обединяват в братства, основани на националност, а корпорацията от учители играе решаваща роля при присъждането на академични степени. В управлението на университета ректорът разчиташе на дейността на надзорния и академичния съвет, като последният се избираше измежду професори и магистри. В някои университети от 14 век. правото да избират професори преминава към градовете. Постепенно до 15в. Появяват се държавни университети.
Учебните занятия в университетите продължиха през целия ден (от 5 сутринта до 20 часа). Основната форма на обучение бяха лекциите, изнасяни от професора. Поради недостатъчния брой книги и ръкописи този процес беше трудоемък: професорът повтаряше една и съща фраза няколко пъти, за да могат студентите да я запомнят. Ниската производителност на обучението се обяснява отчасти с неговата продължителност. Веднъж седмично се провеждаше дебат, насочен към развиване на самостоятелно мислене;

Първите университети в Западна Европа се появяват именно през класическото Средновековие. И така, в края на XII - началото на XIII век. Открити са университети в Париж, Оксфорд, Кеймбридж и други европейски градове. Тогава университетите са били най-важният и често единственият източник на информация. Силата на университетите и университетската наука беше изключително силна. В тази връзка през XIV-XVв. Особено се открояваше Парижкият университет. Показателно е, че неговите ученици включваха възрастни и дори възрастни хора: всички идваха да обменят мнения и да се запознаят с нови идеи.

Университетската наука - схоластиката - се формира през 11 век. Най-важната му характеристика беше безграничната вяра в силата на разума в процеса на разбиране на света. С времето обаче схоластиката все повече се превръща в догма. Неговите разпоредби се считат за безпогрешни и окончателни. През XIV-XV век. схоластиката, която използва само логика и отрича експериментите, се превръща в очевидна пречка за развитието на естествената научна мисъл в Западна Европа. Почти всички катедри в европейските университети тогава са били заети от монаси от доминиканския и францисканския ордени, а обичайните теми на дебати и научни статии са: „Защо Адам яде ябълка в рая, а не круша? и „Колко ангела могат да се поберат на върха на игла?“

Цялата система на университетско образование оказа много силно влияние върху формирането на западноевропейската цивилизация. Университетите допринесоха за прогреса на научната мисъл, за растежа на общественото съзнание и за растежа на индивидуалната свобода. Магистри и студенти, движещи се от град на град, от университет в университет, което беше постоянна практика, осъществяваха културен обмен между страните. Националните постижения веднага станаха известни в други европейски страни. Така Декамеронът на италианеца Джовани Бокачо бързо е преведен на всички европейски езици, четен е и известен навсякъде. Формирането на западноевропейската култура е улеснено и от началото на книгопечатането през 1453 г. За първи печатар се смята Йохан Гутенберг, който е живял в Германия.

ФЕРДИНАНД И ИЗАБЕЛА

Европа е красивото лице на света: важно в Испания, сладко в Англия, игриво във Франция, разумно в Италия, розово в Германия. „Тези думи принадлежат на испанския писател Балтасар Грациан, живял през 17 век. Въпреки това, те все още са верни днес и са били още по-верни в края на 15 век - когато челото на Испания придоби това значително значение.

Изабела, дъщерята на кастилския крал Хуан II, както често се случва сред коронованите глави на Европа, е била предназначена за съпруга на португалския монарх Алфонсо V. Имаше и други претенденти за ръката и сърцето й, но... 18-годишната принцеса смело предизвика традициите и дворцовия етикет. Малко рицарски романи от онази епоха могат да се сравнят по остротата и непредсказуемостта на сюжета с историята на нейния брак.

Ренесанс, Флоренция, Медичи - три думи, неразривно свързани. Ренесансът е време на блестящ разцвет на културата, което дойде в Европа след дългите кървави вълнения от ранното Средновековие. Флоренция е град-република, превърнал се в един от центровете на Ренесанса. Фамилията Медичи е известна флорентинска фамилия, много от чиито членове са типични хора на съвремието - талантливи, предприемчиви, жестоки, вдъхновени, като всички истински флорентинци, от идеите за свобода и преданост към родината.

Вълнени платове, произведени във флорентински фабрики, се продават в много градове в Европа, Азия и Африка. Предприемчиви градски търговци създават търговски центрове по целия свят. Нищо чудно, че папа Бонифаций VIII иронично каза, че флорентинците, както земята, водата, въздухът и огънят, представляват основата на Вселената.

Средновековни университети

Целта на науката и образованието е същата като в Древна Гърция, но не е грижа на частни хора, а е провъзгласена за универсална и задължителна задача. Грижата за душата не се извършваше самостоятелно, а под контрола на църквата.

Най-характерната форма на образователна организация става университетът - корпорация, общност от учещи се хора. Първите университети се появяват през 12 век. Те бяха създадени, за да въведат ред, тъй като често възникваха сблъсъци между жителите на града и пристигащите студенти.

Организационна структура на университета. Обучението не беше разделено на дисциплини. Сред общообразователните факултети имаше факултети по право, медицина, свободни изкуства, но основният беше факултетът по теология. Тук теологията е наука за Светото писание, опити за формализиране на разговора за Бог и другия с цел дефиниране, определяне. В Парижкия университет продължителността на обучението е 8 години. Средновековният университет е подобен на професионална работилница; Обучението започна с дълго чиракуване, изпитът беше под формата на публичен дебат, успешното представяне на което беше допускане до лекция. Университетското образование беше безплатно, но самият той олицетворяваше бедността; Обикновено университетът се е намирал в манастира. В средновековните университети не се развиват нови знания. Целта на образованието е да организира, съхранява и предава съществуващите знания.

Управление на университета. Нямаше единна система за финансиране, но имаше спонсори, които представляваха съперничещи църковни и кралски власти. Държавните власти започват да основават университети през 14-ти и 15-ти век, преди това само църквата. Подкрепата на университета се предоставяше не под формата на заплати, а под формата на подаръци, понякога стипендии и не непременно пари: например библиотеките бяха подарявани. Един от източниците на финансиране бяха митата. През 16 век се появява платената длъжност кралски лектор. Средновековният университет е самоуправляваща се организация; Всеки факултет има свой собствен печат. Но такова право се постигаше постепенно и не винаги напълно. Булът на Григорий IX от 1231 г. установява подчинението на Парижкия университет само на църквата, по-специално само на църковния съд.

Източници: www.bibliotekar.ru, murzim.ru, otherreferats.allbest.ru, lects.ru, revolution.allbest.ru

Аннунаки. Мистерията на планетата Нибиру

Черният камък на Кааба. Част4

Славянски ад

Светът на боговете на древна Гърция

Денят на звяра - възможно ли е да спасим света по този начин?

Казват, че испанското кино от 90-те е подкрепено от Хулио Медем и Алекс де ла Иглесия. ...

Как да се отървем от настинка

Лятото свърши и студът бързо настъпи, не ни даваше време дори да се замислим, че трябва да се облечем по-топло, но...

Древен Фетие

Фетие се отличава от много други курорти с безупречната си екологична чистота и оформяне. Това място може да се препоръча на хора, които са меланхолични, търсещи спокойствие и...

Муза Клио

Клио е една от деветте олимпийски музи в гръцката митология. Дъщерята на Зевс и титана Мнемозина, муза, която обикновено се изобразява със свитък и плоча...

Петър I Алексеевич Велики

Руски цар от 1682 г., първият руски император от 1721 г. Най-малкият син на цар Алексей Михайлович Романов. Проведени реформи на държавата...

Първите висши училища в Западна Европа се появяват в Италия. Най-старият сред тях е Медицинско училище в Салерно, чието основаване датира от 9 век. Училището в Салерно (близо до Неапол) има светски характер и продължава най-добрите традиции на древната медицина.
Нейната слава беше толкова голяма, че дори след появата на училища на юристи и философи в Салерно, градът продължи да се нарича civitas Hippocratica(град на Хипократ).

Със заповед на императора на Свещената Римска империя (1212-1250 г.) тя - единствената в страната - получава правото да присъжда титлата лекар; забранява се практикуването на медицина без лиценз от тази школа.

През 1213 г. училището в Салерно е преобразувано в университет. Обучението в Салерно продължава пет години, последвано от задължителна медицинска практика за една година. Страдащите от изцеление и знание се стичат в Салерно от цяла Европа.

Салернската школа има голямо положително влияние върху медицината в средновековна Европа. Това е центърът, от който се разпространяват идеи, далеч от схоластиката. Най-доброто съчинение на Медицинското училище в Салерно в цялата му хилядолетна история беше кратко стихотворение „Здравен кодекс на Салерно“ („Режим за саниране на салер-нитан“). Неин автор е Арнолд от Виланова (Арналдо де Виланова, 1235-1311), известен учен, лекар и химик от Средновековието, по-късно магистър на университета в Монпелие.

Стихотворението е посветено на диетата и профилактиката на болестите. Той също така предоставя известна информация за структурата на човешкото тяло (например броя на костите, зъбите и големите кръвоносни съдове). Арнолд описва четири темперамента на хората по колоритен начин.
Работата на Арнолд от Виланова, публикувана за първи път през 1480 г., е преведена на много европейски езици и препечатана повече от 300 пъти.

Появата на университетите в средновековна Европа

През Средновековието общностите от хора с една и съща професия (търговци, занаятчии и др.) са наричани университет(лат. съвкупност). По аналогия с тях корпорациите на учители и ученици започнаха да се наричат ​​по този начин - universitas magistrorurn et scolarium.
Така се появи терминът университет. Формирането на университетите в средновековна Западна Европа е тясно свързано с растежа на градовете, развитието на занаятите и търговията и нуждите на икономическия живот и култура.

През 1158 г. юридическото училище в Болоня (Италия) получава статут на университет. След това статут на университет получават училища в Оксфорд и Кеймбридж (Великобритания, 1209), Париж (Франция, 1215), Саламанка (Испания, 1218), Падуа (Италия, 1222), Неапол (Италия, 1224), Монпелие (Франция, 1289). ), Лисабон (Португалия, 1290 г.), Прага (Чехия, 1348 г.), Краков (Полша, 1364 г.), Виена (Австрия, 1365 г.), Хайделберг (Германия, 1386 г.) (фиг. 81), Кьолн (Германия, 1388 г.), Лайпциг (Германия, 1409) и др.

По правило средновековните университети имат четири факултета: един подготвителен и три основни. Срок факултет(лат. факултети- способности, умения, талант) е въведен през 1232 г. от папа Григорий IX за обозначаване на различни специалности в Парижкия университет, открити от църковните власти, които по този начин се стремят да утвърдят своето влияние върху обучението на учени.

Как е бил структуриран средновековният университет?

Задължителен за всички студенти беше подготвителният (или художествен) факултет (от латинското artes - изкуство), където се преподаваха седемте свободни изкуства ( septem artes liberales).
След усвояване на програмата тривиум(граматика, реторика, диалектика) и полагане на съответните изпити, студентът получава степента бакалавър по изкуства.
След завършване на курса квадривиум(аритметика, геометрия, астрономия, теория на музиката) студентът получава магистърска степен по изкуства и правото да продължи да учи в един от основните факултети:
богословски, медицински или юридически, след завършването на които студентът получава магистърска степен (доктор) в съответствие с профила на факултета.

Думата студент идва от лат studere- проучване. Всички студенти бяха студенти, които; като правило те са били зрели хора с много високо положение в обществото: архидякони, прелати, светски феодали. Продължителността на обучението и възрастта на учениците обикновено не са ограничени. Средновековните университети са били многонационални образователни институции, където студентите са се обединявали в общности.

Броят на студентите беше малък и в рамките на една специалност рядко надвишаваше броя на 10. За ръководството им се избираше ръководител на десет измежду студентите. декан(от латински decem - десет). Университетът беше ръководен от rector magnificis-simus(лат. rector - управител).
И двата поста бяха заети от лица с висше духовенство. В църковните университети те се назначавали и заплащали от църковните власти, а в университетите, основани с указ на царя - от царската власт.

Терминът професор (лат. професор- експерт, публично обявен за учител) идва от древен Рим. В средновековните европейски университети (от около 15-16 век) магистрите учители (лат. magistri) и докторите (лат. doctores) започват да се наричат ​​професори.

Учи в средновековен университет

Както вече беше отбелязано, езикът на средновековното обучение в Западна Европа е латинският. През Средновековието една книга е била голяма рядкост и е била много скъпа. Листовете му били направени от пергамент – специално обработена животинска кожа.
Монашеските книжници са работили върху всяка книга в продължение на няколко години. Най-ценните и редки книги бяха приковани към рафтове или катедри. Достатъчно е да се отбележи, че през 15в. В медицинския факултет на Парижкия университет имаше само 12 книги.

Преподаването в средновековните университети е било догматично. Произведенията на Гален, Хипократ и Ибн Сина, прегледани от църквата, са научени наизуст.
Практически занятия по правило нямаше.

Представите на учениците за устройството на човека бяха много повърхностни. Църквата забранява „проливането на кръв“ и дисекцията на човешки трупове.

Първите аутопсии на мъртви в Западна Европа започват да се извършват в най-прогресивните университети (Салерно и Монпелие) със специално разрешение на монарсите едва през 13-14 век.
И така, през 1238 г. Фридрих II разрешава на медицинския факултет в Салерно да прави дисекция на един (!) труп на всеки пет години. През 1376 г. Луи, херцог на Анжу и владетел на Лангедок, нарежда на своя двор да дава по един труп годишно на университета в Монпелие.

Университетът в Монпелие е един от най-прогресивните в средновековна Европа. Доказателство за това е задължителната лекарска практика извън града.
Така през 1240 г. студентите са били сертифицирани само след работа в болница в продължение на шест месеца, през 1309 г. вече е бил необходим 8-месечен стаж извън Монпелие. Има също информация, че учениците от Монпелие още през 13 век. са посещавали кабинетите на своите майстори учители и са се учили чрез „слушане и виждане“.

В по-голямата част от средновековните университети обаче хирургията не се преподава и не е включена сред медицинските дисциплини. То се извършвало от бани, бръснари и хирурзи, които нямали висше образование и не били признати за лекари. Първите промени в отношението към хирургията настъпват след разпространението на преводите на арабски ръкописи в Западна Европа, както и във връзка с кръстоносните походи.

Първият учебник по анатомия в Западна Европа е съставен през 1316 г. от магистър от университета в Болоня Мондино де Луци(Мондино де Луци, 1275-1326). Неговата работа се основава на аутопсии само на два трупа, които, поради изключителната рядкост на това събитие, са извършени много внимателно в продължение на няколко седмици.
Много в тази книга е заимствано от работата на Гален „За предназначението на частите на човешкото тяло“. Той изучава анатомия по учебника на Мондино де Луци Андреас Безали, който по-късно става основател на научната анатомия.

Един от изключителните възпитаници на университетите в Болоня и Монпелие беше Ги дьо Шолиак(Ги дьо Шолиак, ок. 1300-1368). Неговата компилационна работа "Collectorium artis chirurgicalis medicinae"(Преглед на хирургическото изкуство на медицината, 1363) е хирургическа енциклопедия на времето. До 17 век това е най-използваният учебник по хирургия в Западна Европа.

Като цяло обаче средновековната наука и образование в Западна Европа са схоластични по своята същност. Култът към цитатите, механичното запомняне на научни текстове и пренебрежението към практическия опит надделяха:

Споровете се водят с думи, Системите се създават от думи, Ние трябва да вярваме на думите, Не можем да променим и капка в думите... Гьоте. "Фауст"

Известен френски карикатурист Оноре Домие(1808-1879) перфектно представя яростния спор между лекари схоласти: докато всеки от тях, обърнат с гръб към пациента, доказва верността на своя цитат, смъртта отнема пациента. Така беше в действителност - средновековната схоластична медицина на Западна Европа в много отношения стоеше с гръб към пациента.

Компилация по книгата: T.S. Сорокина, "История на медицината"